19. toukokuuta 2013 TV-toimittaja A.V. tuli vieraana TV-ohjelmassa "Kirkko ja maailma" TV-kanavalla "Venäjä-24", jota isännöi puheenjohtaja. Mamontov.

Metropoliita Hilarion: Hei, rakkaat veljet ja sisaret. Katsot ohjelmaa "Kirkko ja maailma". Tänään puhumme moraalin kriisistä. Vieraana on tv-toimittaja Arkady Mamontov. Hei, Arkady.

A. Mamontov: Päivää herra. Haluaisin kysyä sinulta tätä. Olen 13 vuoden ajan käsitellyt aiheita, jotka voidaan muotoilla seuraavasti: yhteiskunnan moraalisen asenteen kriisi ja yhteiskunnan asenne tiettyihin poikkeamiin moraalisista normeista, Kristuksen käskyistä. Minusta näyttää siltä, ​​että kristityt ovat viimeinen linnoitus ennen yleismaailmallisen pahan puhkeamista. Ehkä olen tietysti väärässä, mutta se, mitä näin Euroopassa, kuten itse asiassa näitkin, on perverssien paraatien laillistaminen, samaa sukupuolta olevien avioliiton laillistamista koskevan lain hyväksyminen Ranskassa ja lasten adoptio perverssit, niin sanottu pedofiilien puolue yhdessä Euroopan maista - tämä infektio tunkeutuu vähitellen meihin. Muista viime kesä: sekä temppelissä tansseja lavastaneet jumalanpilkkaajat että pyhäkköjemme häväistystä sisältävät ilkeät näyttelyt ovat lenkkejä samassa ketjussa. Ei ole hyökkäys vain kirkkoa vastaan, ei vain papistoa, vaan patriarkkaa vastaan. Tämä on hyökkäys kristinuskon perustuksia vastaan ​​- mihin yhteiskuntamme on aina seisonut ja tulee seisomaan. Onko tämä mielestäsi totta?

Metropoliita Hilarion: Mielestäni tämä ei ole vain hyökkäys kristinuskoa vastaan ​​- se on hyökkäys joitain inhimillisiä perusarvoja vastaan, koska vaikka jättäisimme kristinuskon, uskonnon, uskonnollisen moraalin kokonaan sivuun, niin sellainen aihe kuin perhe säilyy perustavanlaatuisena ihmisistä riippumatta. uskonto. Perheen varaan rakennettiin vuosisatojen ja vuosituhansien ajan ihmisten elämä kaikissa yhteiskunnissa: sekä primitiivisissä että kehittyneemmissä yhteiskunnissa. Terve perhe, joka koostuu miehestä ja naisesta, jotka ovat naimisissa ja synnyttävät lapsia, on avain tietyn kansan lisääntymiseen. Ei ole sattumaa, että niin kauan kuin tämä perinteinen perherakenne säilyi, kansat lisääntyivät ja lisääntyivät. Nyt kansoja kuolee vähitellen demografisen kriisin seurauksena, mikä on suora seuraus perheinstituution tuhoutumisesta. Se ei tapahtunut vain olosuhteiden sattuman vuoksi – juuri mainitsemasi voimat pyrkivät tarkoituksellisesti tuhoamaan perheen.

A. Mamontov: Vladyka, seuraava kysymykseni näyttää luultavasti hieman ankaralta. Miksi luulet, että Länsi-Euroopassa eri kirkkojen - katoliset, protestanttiset - edustajat ottavat niin haalean kannan niitä voimia kohtaan, niitä yhteisöjä kohtaan, jotka pyrkivät turmelemaan ja tuhoamaan perheen? Mitä tapahtuu? Miksi kirkot ja papistot eivät seiso kuin soturit ja estä tätä perverssien ja muiden moraalinvastaisten voimien hyökkäystä?

Metropoliita Hilarion: En ole samaa mieltä katolisuutta koskevasta arviostasi, koska katolinen kirkko ylimmäisen pappinsa suun kautta, eli paavin, opetusvirastonsa, toisin sanoen kirkon virallisten edustajien, suun kautta puolustaa erittäin sinnikkäästi perinteinen moraalinen käsitys avioliitosta. Siksi katolinen kirkko on median hyökkäysten kohteena, joka etsii esimerkiksi papiston syntejä ja yrittää niiden avulla kääntää keskustelun siihen suuntaan: ”Mitä sinä meille opetat, katso itseäsi. .” Samaan aikaan kirkon opetus ei muutu, koska yksittäiset papit rikkovat sitä, vääristelevät sitä ja joutuvat tämän vuoksi täysin oikeudenmukaisen kritiikin ja tuomitsemisen kohteiksi.

Mutta jos puhumme protestanteista, meidän on myönnettävä, että länsimaisessa ja pohjoisessa protestantismissa, ainakin monissa skandinaavisen ja amerikkalaisen protestantismin yhteisöissä, tapahtuu moraalin "liberalisointia", joka sallii näiden yhteisöjen legitimoida samaa sukupuolta olevien liitot kirkossa. tasolle ja ota käyttöön näiden liittojen siunausriitti. Tämä tietysti ärsyttää meitä. Keskeytämme kaiken vuoropuhelun tällaisten yhteisöjen kanssa.

A. Mamontov: Viime vuonna teimme ryhmäni kanssa kolme ohjelmaa Vapahtajan Kristuksen katedraalissa järjestetyistä tansseista. Juttelimme pilkkaajien kanssa tutkintavankeudessa heidän ollessaan siellä. Yksi näistä naisista, Tolokonnikova, sanoi tämän mielenkiintoisen lauseen: "Kirkon on muututtava, jos se haluaa meidän rakastavan sitä ja että se pysyy tässä maailmassa." Hän sanoi myös, että hän pitää kirkkoa kulttuuriperintönä. Nämä ihmiset, jotka pitävät kirkkoa kulttuuriperintönä, jotka uskovat, että kirkon on muututtava, törmäävät käsityksessään kirkosta minun kaltaisteni ihmisten kanssa - maallikoiden kanssa, jotka uskovat, että kirkko on meille Herra Jumalalta annettu instituutio, että papit - nämä ovat Hänen apostolejaan, jotka saivat armon, eikä kirkon tulisi muuttua sopimaan muuttuvaan maailmaan. Sen on pysyttävä pelastuksen saarena. Tässä törmäys tapahtuu. Venäjällä, kuten ei missään muualla lännessä, janoamme Jumalaa. Ihmiset, jotka janoavat Jumalaa, kohtaavat muita ihmisiä, jotka eivät janoa Häntä, eivät rakasta Häntä ja vihaavat Häntä. Tämä törmäys on erittäin kova. Mitä tehdä tässä tilanteessa?

Metropoliita Hilarion: Kirkolla on hyvin selkeä hylkäävä asenne kaikkiin jumalanpilkkauksiin, kaikkiin pyhäinhäväistyksiin. Täällä kirkko ei voi olla suvaitsevainen sanan nykyisessä merkityksessä, eli oikeuttaa näitä tekoja, yrittää jollain tavalla ylistää niitä, kuten nyt joissakin mediassa tapahtuu. Mutta kirkko antaa aina ihmisten synnit anteeksi. Heti kun henkilö kääntyy kirkon puoleen katumuksella, hän saa anteeksi kaiken, mitä hän on tehnyt, mukaan lukien pyhäinhäväistys. Tiedämme tapauksen, jossa jotkut teini-ikäiset häpäisivät temppelin, heidät löydettiin, ja sitten he katuivat.

A. Mamontov: Se oli Kaliningradissa.

Metropoliita Hilarion: ...Kirkko antoi heille anteeksi. Hän antaa aina anteeksi sellaisille ihmisille, lisäksi hän rukoilee heidän puolestaan, suree heidän puolestaan. Mutta kun sanotaan, että kirkon on muututtava siinä mielessä, että siitä tulee suvaitsevainen syntiä kohtaan, kuten joissakin länsimaisissa protestanttisissa yhteisöissä tapahtuu, emme voi olla samaa mieltä tästä. Loppujen lopuksi, miksi kirkkoa sitten ylipäänsä tarvitaan, jos sillä ei ole mitään opetettavaa ihmisille, jos se ei aseta moraalisia normeja, jos se sanoo ihmisille: "Niin kuin elät, niin eläkää"? Tämä on sama kuin sellaisen sairaalan luominen, jossa eri sairauksien lääkärit ja asiantuntijat kertovat heidän luonaan käyville potilaille: "Kyllä, olette kunnossa." Henkilö sanoo: "En näe hyvin, näköni heikkenee", ja lääkäri vastaa: "Kaikki on hyvin kanssasi, rauhoitu. Et näe hyvin, joten näin sen pitäisi olla." Potilas sanoo: "Olen lopettanut värien erottamisen", ja lääkäri vakuuttaa: "No, niitä ei ole olemassa, on vain harmaa ja musta ja valkoinen." Näethän, tähän he haluavat pakottaa meidät tekemään, näin he haluavat pakottaa meidät muuttumaan. Emme muutu sillä tavalla.

A. Mamontov: Halusin myös kysyä sinulta tätä. Kävin muutama päivä sitten erittäin mielenkiintoisen keskustelun tavallisten ihmisten kanssa, jotka käyvät kirkossa. He sanoivat minulle kirjaimellisesti seuraavan: ”Pelkäämme sitä, mitä tapahtui Sodoman ja Gomorran kanssa, pidämme huolta itsestämme, pidämme itsemme moraalisesti puhtaina, täytämme käskyt, teemme parannuksen ja otamme ehtoollisen. Olemme kirkkokansa, ja ympärillämme tapahtuu kaikenlaista siveettömyyttä. Patriarkaalisessa yhteiskunnassamme tämä on jotenkin hillittyä. Länsimaisessa yhteiskunnassa tämä kaikki on pinnallista. Lopulta voi käydä niin, että Herran käsi kaatuu kaikkien päälle kauhealla voimalla ja sekä syylliset että viattomat joutuvat sen iskun alle." Kuinka, Vladyka, voit vastata näihin tavallisten maallikoiden kysymyksiin?

Metropoliita Hilarion: Jokainen meistä voi ensinnäkin työskennellä muuttaaksemme itseämme parempaan suuntaan, ja toiseksi, sitten luonnollisesti ympärillämme oleva maailma alkaa muuttua parempaan suuntaan, eli ensinnäkin ne ihmiset, joiden kanssa henkilö kommunikoi. Mikä on esimerkiksi papin ammatin merkittävä ominaisuus? Pappi on ihminen kuten kaikki muutkin ihmiset, mutta pappi on henkilö, joka on velvollinen työskentelemään itsensä kanssa. Hän vannoi valan, vannoi valan, että hän työskentelee itsensä hyväksi. Jos hän ei onnistu, jos hän ei täytä kutsumustaan, silloin kirkko soveltaa joskus kovia toimenpiteitä, jopa pappeuden riistämistä.

Muuttamalla itseään ihminen muuttaa vähitellen ympäristöään. Usein tapahtuu, että esimerkiksi epäuskoinen tai vähäuskoinen vaimo liittyy vähitellen kirkkoon miehensä kanssa. Usein käy niin, että kirkkoon tulee ihmisiä, jotka ovat hyvin kaukana uskosta, mutta kun he tapaavat papin, yksinkertaisesti puhuvat hänen kanssaan ja näkevät kuinka hän yrittää voittaa syntinsä ja puutteensa, he itse yrittävät seurata hänen esimerkkiään. Tämä on kirkon työtä: ensinnäkin meidän ei pidä ajatella, kuinka rankaista muita syntisiä, koska Herra rankaisee heitä, ja joskus niin, että et toivoisi sellaista rangaistusta vihollisellesi. Näemme tämän kaikkialla ympärillämme. Ensinnäkin meidän on tietysti työskenneltävä itsemme kanssa, ja sitten ympärillemme alkaa rakentua valon tila. Ihmiset alkavat miettiä elämäänsä uudelleen. Tämän maailmanmuutoksen täytyy alkaa kirkkoyhteisöstä ja siitä pienestä seurakunnasta, joka on jokainen kristitty perhe.

A. Mamontov: Mainitsit tapauksia, joissa papit joskus joutuvat kiusallisiin tilanteisiin. Mitä tehdä, kun sattuu tapauksia, kuten äskettäinen tapaus Hieromonk Iljan (Semin) kanssa. Ne ovat eristyksissä, mutta katsokaa kuinka ne jäävät ulos. Ne työnnetään välittömästi pintaan Internetissä, niihin kiinnitetään paljon huomiota, niistä tulee julkisen tuomioistuimen huomio. Ja siinä on varmasti jokin perimmäinen syy...

Metropoliita Hilarion: Mitä tulee pappien puutteisiin - aihe, jota tiedotusvälineet liioittelevat - haluaisin sanoa tämän. Ensinnäkin papit ovat ihmisiä. On todellakin erilaisia ​​pappeja - sekä hengellisesti menestyneempiä että vähemmän menestyneitä. On pyhiä ihmisiä - niitä, joita ohjataan, joille rukoillaan. Tänä päivänä elävien keskuudessamme on ihmisiä, jotka kirkko pyhittää kerran. Mutta on tietysti niitä, jotka jäävät täysin kutsumuksensa ulkopuolelle. On myös muistettava, että suhtautuminen papistoon on usein puolueellinen, koska siellä oli esimerkiksi kaksi liikenneonnettomuutta, joista kirjoitettiin paljon, ja lopulta yhdessä niistä tuomioistuin julisti vapauttavan tuomion. Kukaan ei kirjoittanut tästä, koska ketään ei enää kiinnosta. Esimerkiksi minä sain tietää tämän vahingossa. On tärkeää nostaa aaltoa, herättää närkästystä ihmisten keskuudessa, ja jos myöhemmin käy ilmi, että se ei ollut totta, niin aihe ei enää kiinnosta ketään. Kukaan ei edes saa tietää tästä.

Olemme tietysti pahoillamme siitä, että keskuudessamme on ihmisiä, jotka eivät täytä pappistehtäväänsä. Valitamme ja itkemme aina syntejämme. Me papit käymme myös tunnustamassa.

A. Mamontov: Kerro meille tästä. Vladyka, kenelle tunnustat? Onko sinulla tunnustajaa? Kenelle patriarkka tunnustaa? Koska ihmiset eivät tiedä siitä mitään.

Metropoliita Hilarion: Emme paljasta nimiä.

A. Mamontov: Nimiä ei tarvita. Itse järjestelmä, periaate.

Metropoliita Hilarion: Järjestelmä on tämä: tunnustamme papille, johon luotamme, aivan kuten te, maallikot. Ja sitten on esimerkiksi papistopiiri, johon meidät jotenkin yhdistävät puhtaasti viralliset tehtävät, emmekä ehkä mene tunnustamaan sellaisen papin kanssa, koska silloin jotkut puhtaasti viralliset hetket kietoutuvat henkilökohtaisiin hetkiin. . Pääsääntöisesti pappi tunnustaa toiselle papille, mutta hän ei ole yhteydessä häneen suorilla virallisilla kontakteilla. Haluan sanoa, että papit, kuten maallikot, tarvitsevat tunnustuksen, koska meilläkin on syntejä, puutteita ja sairauksia. Me, aivan kuten sinä, menemme samaan sairaalaan, samojen lääkäreiden luo.

A. Mamontov: Monet ihmiset eivät tiedä tästä, varsinkaan nuoret. Ehkä se johtuu kasvatuksen puutteesta, Neuvostoliiton menneisyydestä. Haluaisin myös esittää kysymyksen, jonka nuoret usein kysyvät. Jos yhtäkkiä tapahtuu uusi hyökkäys ortodoksista kirkkoamme vastaan ​​tänä tai ensi vuonna - ja sellainen saattaa tulla - kuinka kirkkomme käyttäytyy tässä tilanteessa? Miten hän vastaa? Ymmärrämme, että tämä on tietotekniikan aikakautta. Hän on aika julma. Voit vain ottaa ihmisen ja muuttaa hänestä hirviön viikossa.

Metropoliita Hilarion: Haluaisin vastata kysymykseen mahdollisesta seuraavasta informaatiohyökkäyksestä ja siitä, miten kirkko reagoi siihen. Muistan keskustelun patriarkkamme kanssa hänen ollessaan vielä metropoliitta, kirkon ulkosuhteiden osaston puheenjohtaja. Hänen kimppuunsa hyökkäsivät säännöllisesti, noin kerran kuukaudessa, yksi julkaisu ja yksi toimittaja. Lisäksi me kaikki, jotka työskentelimme hänen kanssaan, tiesimme, että hyökkäykset perustuivat kuvitteellisiin tosiasioihin, toisin sanoen yksinkertaisesti toimittajaan, joka oli tilattu rahalla kirjoittamaan jotain, mitä ei tapahtunut. Kysyin kerran silloin metropoliitilta Kirilliltä, ​​joka tuli käymään luonani Itävallassa, jossa palvelin piispana: "Vladyka, vastaatko jotenkin näihin hyökkäyksiin?" Hän sanoi minulle: "Vastaukseni on tämä: jatkan sen tekemistä, mitä teen." Ja niin hän teki.

Uskon, että kirkon tärkein vastaus mahdollisiin hyökkäyksiin on se, että se jatkaa sen tekemistä. Ja hän suorittaa kaksituhatta vuotta kestävää pelastustehtäväänsä, jonka tarkoituksena on parantaa ihmisiä heidän henkisistä sairauksistaan. Me kaikki tarvitsemme tätä hoitoa. Siksi haluaisin todella, että yhteiskuntamme on yhtenäinen, jotta jos kävisi ilmi, että joku on sairas, emme altistaisi häntä pilkan kohteeksi, emme näyttäisi hänen märeviä haavojaan koko maailmalle, emme iloitsisi sellaisesta henkilöstä. löydettiin, mutta he ajattelivat, kuinka löytää tapa parantaa hänet.

19. toukokuuta 2013 TV-toimittaja Arkady Mamontov tuli vieraana TV-ohjelmassa "Kirkko ja maailma" Russia-24-televisiokanavalla, jota isännöi DECR:n puheenjohtaja Volokolamskin metropoliitta Hilarion.

Metropoliita Hilarion: Hei rakkaat veljet ja sisaret. Katsot ohjelmaa "Kirkko ja maailma". Tänään puhumme moraalin kriisistä. Vieraana on tv-toimittaja Arkady Mamontov. Hei, Arkady.

A. Mamontov: Hei, Vladyka. Haluaisin kysyä sinulta tätä. Kolmetoista vuoden ajan olen käsitellyt aiheita, jotka voidaan muotoilla seuraavasti: yhteiskunnan moraalisen asenteen kriisi ja yhteiskunnan asenne tiettyihin poikkeamiin moraalisista normeista, Kristuksen käskyistä. Minusta näyttää siltä, ​​että kristityt ovat viimeinen linnoitus ennen yleismaailmallisen pahan puhkeamista. Ehkä olen tietysti väärässä, mutta se, mitä näin Euroopassa, kuten itse asiassa näitkin, on perverssien paraatien laillistaminen, samaa sukupuolta olevien avioliiton laillistamista koskevan lain hyväksyminen Ranskassa ja lasten adoptio perverssit, niin sanottu pedofiilien puolue yhdessä Euroopan maista - tämä infektio tunkeutuu vähitellen meihin. Muista viime kesä: sekä temppelissä tansseja lavastaneet jumalanpilkkaajat että pyhäkköjemme häväistystä sisältävät ilkeät näyttelyt ovat lenkkejä samassa ketjussa. Ei ole hyökkäys vain kirkkoa vastaan, ei vain papistoa, vaan patriarkkaa vastaan. Tämä on hyökkäys kristinuskon perustuksia vastaan ​​- mihin yhteiskuntamme on aina seisonut ja tulee seisomaan. Onko tämä mielestäsi totta?

Metropoliita Hilarion: Mielestäni tämä ei ole vain hyökkäys kristinuskoa vastaan ​​- se on hyökkäys joitain inhimillisiä perusarvoja vastaan, sillä vaikka jättäisimmekin kristinuskon, uskonnon, uskonnollisen moraalin kokonaan sivuun, niin sellainen aihe kuin perhe säilyy perustavanlaatuisena ihmisten uskonnosta riippumatta. Perheen varaan rakennettiin vuosisatojen ja vuosituhansien ajan ihmisten elämä kaikissa yhteiskunnissa: sekä primitiivisissä että kehittyneemmissä yhteiskunnissa. Terve perhe, joka koostuu miehestä ja naisesta, jotka ovat naimisissa ja synnyttävät lapsia, on avain tietyn kansan lisääntymiseen. Ei ole sattumaa, että niin kauan kuin tämä perinteinen perherakenne säilyi, kansat lisääntyivät ja lisääntyivät. Nyt kansoja kuolee vähitellen demografisen kriisin seurauksena, mikä on suora seuraus perheinstituution tuhoutumisesta. Se ei tapahtunut vain olosuhteiden sattuman vuoksi - juuri mainitsemasi voimat pyrkivät tarkoituksellisesti tuhoamaan perheen.

A. Mamontov: Vladyka, seuraava kysymykseni näyttää luultavasti hieman ankaralta. Miksi luulet, että Länsi-Euroopassa eri kirkkojen - katoliset, protestanttiset - edustajat ottavat niin haalean kannan niitä voimia kohtaan, niitä yhteisöjä kohtaan, jotka pyrkivät turmelemaan ja tuhoamaan perheen? Mitä tapahtuu? Mikseivät kirkot ja papit seiso kuin soturit ja estä tätä perverssien ja muiden moraalinvastaisten voimien hyökkäystä?

Metropoliita Hilarion: En olisi samaa mieltä katolisuutta koskevasta arviostasi, koska katolinen kirkko ylimmäisen papinsa, eli paavin, opettajansa, toisin sanoen kirkon virallisten edustajien, suun kautta puolustaa erittäin sinnikkäästi perinteistä moraalinen ymmärrys avioliitosta. Siksi katolinen kirkko on median hyökkäysten kohteena, joka etsii esimerkiksi papiston syntejä ja yrittää niiden avulla kääntää keskustelun siihen suuntaan: ”Mitä sinä meille opetat, katso itseäsi. .” Samaan aikaan kirkon opetus ei muutu, koska yksittäiset papit rikkovat sitä, vääristelevät sitä ja joutuvat tämän vuoksi täysin oikeudenmukaisen kritiikin ja tuomitsemisen kohteiksi.

Mutta jos puhumme protestanteista, meidän on myönnettävä, että länsimaisessa ja pohjoisessa protestantismissa, ainakin monissa skandinaavisen ja amerikkalaisen protestantismin yhteisöissä, tapahtuu moraalin "liberalisointia", joka sallii näiden yhteisöjen legitimoida samaa sukupuolta olevien liitot kirkossa. tasolle ja ota käyttöön näiden liittojen siunausriitti. Tämä tietysti ärsyttää meitä. Keskeytämme kaiken vuoropuhelun tällaisten yhteisöjen kanssa.

A. Mamontov: Viime vuonna teimme ryhmäni kanssa kolme ohjelmaa, jotka koskivat Vapahtajan Kristuksen katedraalissa pidettyjä tansseja. Juttelimme pilkkaajien kanssa tutkintavankeudessa heidän ollessaan siellä. Yksi näistä naisista, Tolokonnikova, sanoi tämän mielenkiintoisen lauseen: "Kirkon on muututtava, jos se haluaa meidän rakastavan sitä ja että se pysyy tässä maailmassa." Hän sanoi myös, että hän pitää kirkkoa kulttuuriperintönä. Nämä ihmiset, jotka pitävät kirkkoa kulttuuriperintönä, jotka uskovat, että kirkon on muututtava, törmäävät ymmärryksessään kirkosta minun kaltaisteni ihmisten kanssa - maallikoiden kanssa, jotka uskovat, että kirkko on instituutio, jonka Herra Jumala on meille antanut, että papit ovat Hänen apostolejaan, jotka ovat saaneet armon, eikä kirkon tulisi muuttua muuttuvaan maailmaan sopivaksi. Sen on pysyttävä pelastuksen saarena. Tässä törmäys tapahtuu. Venäjällä, kuten ei missään muualla lännessä, janoamme Jumalaa. Ihmiset, jotka janoavat Jumalaa, kohtaavat muita ihmisiä, jotka eivät janoa Häntä, eivät rakasta Häntä ja vihaavat Häntä. Tämä törmäys on erittäin kova. Mitä tehdä tässä tilanteessa?

Metropoliita Hilarion: Kirkolla on hyvin selkeä hylkäävä asenne kaikkiin jumalanpilkkauksiin, kaikkiin pyhäinhäväistyksiin. Täällä kirkko ei voi olla suvaitsevainen sanan nykyisessä merkityksessä, eli oikeuttaa näitä tekoja, yrittää jollain tavalla ylistää niitä, kuten nyt joissakin mediassa tapahtuu. Mutta kirkko antaa aina ihmisten synnit anteeksi. Heti kun henkilö kääntyy kirkon puoleen katumuksella, hän saa anteeksi kaiken, mitä hän on tehnyt, mukaan lukien pyhäinhäväistys. Tiedämme tapauksen, jossa jotkut teini-ikäiset häpäisivät temppelin, heidät löydettiin, ja sitten he katuivat.

A. Mamontov: Se oli Kaliningradissa.

Metropoliita Hilarion:...Kirkko antoi heille anteeksi. Hän antaa aina anteeksi sellaisille ihmisille, lisäksi hän rukoilee heidän puolestaan, suree heidän puolestaan. Mutta kun sanotaan, että kirkon on muututtava siinä mielessä, että siitä tulee suvaitsevainen syntiä kohtaan, kuten joissakin länsimaisissa protestanttisissa yhteisöissä tapahtuu, emme voi olla samaa mieltä tästä. Loppujen lopuksi, miksi kirkkoa sitten ylipäänsä tarvitaan, jos sillä ei ole mitään opetettavaa ihmisille, jos se ei aseta moraalisia normeja, jos se sanoo ihmisille: "Niin kuin elät, niin eläkää"? Tämä on sama kuin sellaisen sairaalan luominen, jossa eri sairauksien lääkärit ja asiantuntijat kertovat heidän luonaan käyville potilaille: "Kyllä, olette kunnossa." Henkilö sanoo: "En näe hyvin, näköni heikkenee, ja lääkäri vastaa: "Voit hyvin, rauhoitu. Et näe hyvin, joten näin sen pitäisi olla." Potilas sanoo: "Olen lopettanut värien erottamisen", ja lääkäri vakuuttaa: "No, niitä ei ole olemassa, on vain harmaa ja musta ja valkoinen." Näethän, tähän he haluavat pakottaa meidät tekemään, näin he haluavat pakottaa meidät muuttumaan. Emme muutu sillä tavalla.

A. Mamontov: Halusin myös kysyä sinulta tätä. Kävin muutama päivä sitten erittäin mielenkiintoisen keskustelun tavallisten ihmisten kanssa, jotka käyvät kirkossa. He sanoivat minulle kirjaimellisesti seuraavan: ”Pelkäämme sitä, mitä tapahtui Sodoman ja Gomorran kanssa, pidämme huolta itsestämme, pidämme itsemme moraalisesti puhtaina, täytämme käskyt, teemme parannuksen ja otamme ehtoollisen. Olemme kirkkokansa, ja ympärillämme tapahtuu kaikenlaista siveettömyyttä. Patriarkaalisessa yhteiskunnassamme tämä on jotenkin hillittyä. Länsimaisessa yhteiskunnassa tämä kaikki on pinnallista. Lopulta voi käydä niin, että Herran käsi kaatuu kaikkien päälle kauhealla voimalla ja sekä syylliset että viattomat joutuvat sen iskun alle." Kuinka, Vladyka, voit vastata näihin tavallisten maallikoiden kysymyksiin?

Metropoliita Hilarion: Jokainen meistä voi ensinnäkin työskennellä muuttaaksemme itseämme parempaan suuntaan, ja toiseksi, sitten luonnollisesti ympärillämme oleva maailma alkaa muuttua parempaan suuntaan, eli ensinnäkin ihmiset, joiden kanssa henkilö kommunikoi . Mikä on esimerkiksi papin ammatin merkittävä ominaisuus? Pappi on ihminen kuten kaikki muutkin ihmiset, mutta pappi on henkilö, joka on velvollinen työskentelemään itsensä kanssa. Hän vannoi valan, vannoi valan, että hän työskentelee itsensä hyväksi. Jos hän ei onnistu, jos hän ei täytä kutsumustaan, silloin kirkko soveltaa joskus kovia toimenpiteitä, jopa pappeuden riistämistä.

Muuttamalla itseään ihminen muuttaa vähitellen ympäristöään. Usein tapahtuu, että esimerkiksi epäuskoinen tai vähäuskoinen vaimo liittyy vähitellen kirkkoon miehensä kanssa. Usein käy niin, että kirkkoon tulee ihmisiä, jotka ovat hyvin kaukana uskosta, mutta kun he tapaavat papin, yksinkertaisesti puhuvat hänen kanssaan ja näkevät kuinka hän yrittää voittaa syntinsä ja puutteensa, he itse yrittävät seurata hänen esimerkkiään. Tämä on kirkon työtä: ensinnäkin meidän ei pidä ajatella, kuinka rankaista muita syntisiä, koska Herra rankaisee heitä, ja joskus niin, että et toivoisi sellaista rangaistusta vihollisellesi. Näemme tämän kaikkialla ympärillämme. Ensinnäkin meidän on tietysti työskenneltävä itsemme kanssa, ja sitten ympärillemme alkaa rakentua valon tila. Ihmiset alkavat miettiä elämäänsä uudelleen. Tämän maailmanmuutoksen täytyy alkaa kirkkoyhteisöstä ja siitä pienestä seurakunnasta, joka on jokainen kristitty perhe.

A. Mamontov: Mainitsit tapauksia, joissa papit joskus joutuvat kiusallisiin tilanteisiin. Mitä tehdä, kun sattuu tapauksia, kuten äskettäinen tapaus Hieromonk Iljan (Semin) kanssa. Ne ovat eristyksissä, mutta katsokaa kuinka ne jäävät ulos. Ne työnnetään välittömästi pintaan Internetissä, niihin kiinnitetään paljon huomiota, niistä tulee julkisen tuomioistuimen huomio. Ja siinä on varmasti jokin perimmäinen syy...

Metropoliita Hilarion: Mitä tulee pappien puutteisiin - aihe, jota tiedotusvälineet liioittelevat - haluan sanoa tämän. Ensinnäkin papit ovat ihmisiä. On todellakin erilaisia ​​pappeja - sekä niitä, jotka menestyvät paremmin hengellisessä mielessä, että niitä, jotka ovat vähemmän menestyviä. On pyhiä ihmisiä - niitä, joita ohjataan, joille rukoillaan. Tänä päivänä elävien keskuudessamme on ihmisiä, jotka kirkko pyhittää kerran. Mutta on tietysti niitä, jotka jäävät täysin kutsumuksensa ulkopuolelle. On myös muistettava, että suhtautuminen papistoon on usein puolueellinen, koska siellä oli esimerkiksi kaksi liikenneonnettomuutta, joista kirjoitettiin paljon, ja lopulta yhdessä niistä tuomioistuin julisti vapauttavan tuomion. Kukaan ei kirjoittanut tästä, koska ketään ei enää kiinnosta. Esimerkiksi minä sain tietää tämän vahingossa. On tärkeää nostaa aaltoa, herättää närkästystä ihmisten keskuudessa, ja jos myöhemmin käy ilmi, että se ei ollut totta, niin aihe ei enää kiinnosta ketään. Kukaan ei edes saa tietää tästä.

Olemme tietysti pahoillamme siitä, että keskuudessamme on ihmisiä, jotka eivät täytä pappistehtäväänsä. Valitamme ja itkemme aina syntejämme. Me papit käymme myös tunnustamassa.

A. Mamontov: Kerro meille tästä. Kenelle sinä olet, Vladyka, tunnustamassa? Onko sinulla tunnustajaa? Kenelle patriarkka tunnustaa? Koska ihmiset eivät tiedä siitä mitään.

Metropoliita Hilarion: Emme paljasta nimiä.

A. Mamontov: Nimiä ei tarvita. Itse järjestelmä, periaate.

Metropoliita Hilarion: Järjestelmä on tämä: tunnustamme papille, johon luotamme, aivan kuten te, maallikot. Ja sitten on esimerkiksi papistopiiri, johon meidät jotenkin yhdistävät puhtaasti viralliset tehtävät, emmekä ehkä mene tunnustamaan sellaisen papin kanssa, koska silloin jotkut puhtaasti viralliset hetket kietoutuvat henkilökohtaisiin hetkiin. . Pääsääntöisesti pappi tunnustaa toiselle papille, mutta hän ei ole yhteydessä häneen suorilla virallisilla kontakteilla. Haluan sanoa, että papit, kuten maallikot, tarvitsevat tunnustuksen, koska meilläkin on syntejä, puutteita ja sairauksia. Me, aivan kuten sinä, menemme samaan sairaalaan, samojen lääkäreiden luo.

A. Mamontov: Monet ihmiset eivät tiedä tästä, varsinkaan nuoret. Ehkä se johtuu kasvatuksen puutteesta, Neuvostoliiton menneisyydestä. Haluaisin myös esittää kysymyksen, jonka nuoret usein kysyvät. Jos yhtäkkiä tapahtuu uusi hyökkäys ortodoksista kirkkoamme vastaan ​​tänä tai ensi vuonna - ja sellainen saattaa tulla - kuinka kirkkomme käyttäytyy tässä tilanteessa? Miten hän vastaa? Ymmärrämme, että tämä on tietotekniikan aikakautta. Hän on aika julma. Voit vain ottaa ihmisen ja muuttaa hänestä hirviön viikossa.

Metropoliita Hilarion: Haluaisin vastata kysymykseen mahdollisesta seuraavasta informaatiohyökkäyksestä ja siitä, miten kirkko reagoi siihen. Muistan keskustelun patriarkkamme kanssa hänen ollessaan vielä metropoliitta, kirkon ulkosuhteiden osaston puheenjohtaja. Hänen kimppuunsa hyökkäsivät säännöllisesti, noin kerran kuukaudessa, yksi julkaisu ja yksi toimittaja. Lisäksi me kaikki, jotka työskentelimme hänen kanssaan, tiesimme, että hyökkäykset perustuivat kuvitteellisiin tosiasioihin, toisin sanoen yksinkertaisesti toimittajaan, joka oli tilattu rahalla kirjoittamaan jotain, mitä ei tapahtunut. Kysyin kerran silloin metropoliitilta Kirilliltä, ​​joka tuli käymään luonani Itävallassa, jossa palvelin piispana: "Vladyka, vastaatko jotenkin näihin hyökkäyksiin?" Hän sanoi minulle: "Vastaukseni on tämä: jatkan sen tekemistä, mitä teen." Ja niin hän teki.

Uskon, että kirkon tärkein vastaus mahdollisiin hyökkäyksiin on se, että se jatkaa sen tekemistä. Ja hän suorittaa kaksituhatta vuotta kestävää pelastustehtäväänsä, jonka tarkoituksena on parantaa ihmisiä heidän henkisistä sairauksistaan. Me kaikki tarvitsemme tätä hoitoa. Siksi haluaisin todella, että yhteiskuntamme on yhtenäinen, jotta jos kävisi ilmi, että joku on sairas, emme altistaisi häntä pilkan kohteeksi, emme näyttäisi hänen märeviä haavojaan koko maailmalle, emme iloitsisi sellaisesta henkilöstä. löydettiin, mutta he ajattelivat, kuinka löytää tapa parantaa hänet.

Kiitos, Arkady, että olit ohjelmassani vieraana.

DECR-viestintäpalvelu

19. toukokuuta 2013 TV-toimittaja Arkady Mamontov tuli vieraana TV-ohjelmassa "Kirkko ja maailma" Russia-24-televisiokanavalla, jota isännöi DECR:n puheenjohtaja Volokolamskin metropoliitta Hilarion.

Metropoliita Hilarion: Hei rakkaat veljet ja sisaret. Katsot ohjelmaa "Kirkko ja maailma". Tänään puhumme moraalin kriisistä. Vieraana on tv-toimittaja Arkady Mamontov. Hei, Arkady.

A. Mamontov: Hei, Vladyka. Haluaisin kysyä sinulta tätä. Kolmetoista vuoden ajan olen käsitellyt aiheita, jotka voidaan muotoilla seuraavasti: yhteiskunnan moraalisen asenteen kriisi ja yhteiskunnan asenne tiettyihin poikkeamiin moraalisista normeista, Kristuksen käskyistä. Minusta näyttää siltä, ​​että kristityt ovat viimeinen linnoitus ennen yleismaailmallisen pahan puhkeamista. Ehkä olen tietysti väärässä, mutta se, mitä näin Euroopassa, kuten itse asiassa näitkin, on perverssien paraatien laillistaminen, samaa sukupuolta olevien avioliiton laillistamista koskevan lain hyväksyminen Ranskassa ja lasten adoptio perverssit, niin sanottu pedofiilien puolue yhdessä Euroopan maista - tämä infektio tunkeutuu vähitellen meihin. Muista viime kesä: sekä jumalanpilkkaajat, jotka järjestivät tansseja temppelissä, että ilkeät näyttelyt pyhäkköjemme häväistyksillä - nämä ovat lenkkejä samassa ketjussa. Ei ole hyökkäys vain kirkkoa vastaan, ei vain papistoa, vaan patriarkkaa vastaan. Tämä on hyökkäys kristinuskon perustuksia vastaan ​​- mihin yhteiskuntamme on aina seisonut ja tulee seisomaan. Onko tämä mielestäsi totta?

Metropoliita Hilarion: Mielestäni tämä ei ole vain hyökkäys kristinuskoa vastaan ​​- se on hyökkäys joitain inhimillisiä perusarvoja vastaan, sillä vaikka jättäisimmekin kristinuskon, uskonnon, uskonnollisen moraalin kokonaan sivuun, niin sellainen aihe kuin perhe säilyy perustavanlaatuisena ihmisten uskonnosta riippumatta. Perheen varaan rakennettiin vuosisatojen ja vuosituhansien ajan ihmisten elämä kaikissa yhteiskunnissa: sekä primitiivisissä että kehittyneemmissä yhteiskunnissa. Terve perhe, joka koostuu miehestä ja naisesta, jotka ovat naimisissa ja synnyttävät lapsia, on avain tietyn kansan lisääntymiseen. Ei ole sattumaa, että niin kauan kuin tämä perinteinen perherakenne säilyi, kansat lisääntyivät ja lisääntyivät. Nyt kansoja kuolee vähitellen demografisen kriisin seurauksena, mikä on suora seuraus perheinstituution tuhoutumisesta. Se ei tapahtunut vain olosuhteiden sattuman vuoksi - juuri mainitsemasi voimat pyrkivät tarkoituksellisesti tuhoamaan perheen.

A. Mamontov: Vladyka, seuraava kysymykseni näyttää luultavasti hieman ankaralta. Miksi luulet Länsi-Euroopassa eri kirkkojen - katoliset, protestanttiset - edustajat ottavan niin haalean kannan niitä voimia kohtaan, niitä yhteisöjä kohtaan, jotka pyrkivät turmelemaan ja tuhoamaan perheen? Mitä tapahtuu? Mikseivät kirkot ja papit seiso kuin soturit ja estä tätä perverssien ja muiden moraalinvastaisten voimien hyökkäystä?

Metropoliita Hilarion: En olisi samaa mieltä katolisuutta koskevasta arviostasi, koska katolinen kirkko ylimmäisen papinsa, eli paavin, opettajansa, toisin sanoen kirkon virallisten edustajien, suun kautta puolustaa erittäin sinnikkäästi perinteistä moraalinen ymmärrys avioliitosta. Siksi katolinen kirkko on median hyökkäysten kohteena, joka etsii esimerkiksi papiston syntejä ja yrittää niiden avulla kääntää keskustelun siihen suuntaan: ”Mitä sinä meille opetat, katso itseäsi. .” Samaan aikaan kirkon opetus ei muutu, koska yksittäiset papit rikkovat sitä, vääristelevät sitä ja joutuvat tämän vuoksi täysin oikeudenmukaisen kritiikin ja tuomitsemisen kohteiksi.

Mutta jos puhumme protestanteista, meidän on myönnettävä, että länsimaisessa ja pohjoisessa protestantismissa, ainakin monissa skandinaavisen ja amerikkalaisen protestantismin yhteisöissä, tapahtuu moraalin "liberalisointia", joka sallii näiden yhteisöjen legitimoida samaa sukupuolta olevien liitot kirkossa. tasolle ja ota käyttöön näiden liittojen siunausriitti. Tämä tietysti ärsyttää meitä. Keskeytämme kaiken vuoropuhelun tällaisten yhteisöjen kanssa.

A. Mamontov: Viime vuonna teimme ryhmäni kanssa kolme ohjelmaa, jotka koskivat Vapahtajan Kristuksen katedraalissa pidettyjä tansseja. Juttelimme pilkkaajien kanssa tutkintavankeudessa heidän ollessaan siellä. Yksi näistä naisista, Tolokonnikova, sanoi niin mielenkiintoisen lauseen: "Kirkon on muututtava, jos se haluaa meidän rakastavan sitä ja että se pysyy tässä maailmassa." Hän sanoi myös, että hän pitää kirkkoa kulttuuriperintönä. Nämä ihmiset, jotka pitävät kirkkoa kulttuuriperintönä, jotka uskovat, että kirkon on muututtava, törmäävät ymmärryksessään kirkosta minun kaltaisteni ihmisten kanssa - maallikoiden kanssa, jotka uskovat, että kirkko on instituutio, jonka Herra Jumala on meille antanut, että papit ovat Hänen apostolejaan, jotka ovat saaneet armon, eikä kirkon tulisi muuttua muuttuvaan maailmaan sopivaksi. Sen on pysyttävä pelastuksen saarena. Tässä törmäys tapahtuu. Venäjällä, kuten ei missään muualla lännessä, janoamme Jumalaa. Ihmiset, jotka janoavat Jumalaa, kohtaavat muita ihmisiä, jotka eivät janoa Häntä, eivät rakasta Häntä ja vihaavat Häntä. Tämä törmäys on erittäin kova. Mitä tehdä tässä tilanteessa?

Metropoliita Hilarion: Kirkolla on hyvin selkeä hylkäävä asenne kaikkiin jumalanpilkkauksiin, kaikkiin pyhäinhäväistyksiin. Täällä kirkko ei voi olla suvaitsevainen sanan nykyisessä merkityksessä, eli oikeuttaa näitä tekoja, yrittää jollain tavalla ylistää niitä, kuten nyt joissakin mediassa tapahtuu. Mutta kirkko antaa aina ihmisten synnit anteeksi. Heti kun henkilö kääntyy kirkon puoleen katumuksella, hän saa anteeksi kaiken, mitä hän on tehnyt, mukaan lukien pyhäinhäväistys. Tiedämme tapauksen, jossa jotkut teini-ikäiset häpäisivät temppelin, heidät löydettiin, ja sitten he katuivat.

A. Mamontov: Se oli Kaliningradissa.

Metropoliita Hilarion:...Kirkko antoi heille anteeksi. Hän antaa aina anteeksi sellaisille ihmisille, lisäksi hän rukoilee heidän puolestaan, suree heidän puolestaan. Mutta kun sanotaan, että kirkon on muututtava siinä mielessä, että siitä tulee suvaitsevainen syntiä kohtaan, kuten joissakin länsimaisissa protestanttisissa yhteisöissä tapahtuu, emme voi olla samaa mieltä tästä. Loppujen lopuksi, miksi kirkkoa sitten ylipäänsä tarvitaan, jos sillä ei ole mitään opetettavaa ihmisille, jos se ei aseta moraalisia normeja, jos se sanoo ihmisille: "Niin kuin elät, niin eläkää"? Tämä on sama kuin sellaisen sairaalan luominen, jossa eri sairauksien lääkärit ja asiantuntijat kertovat heidän luonaan käyville potilaille: "Kyllä, olette kunnossa." Henkilö sanoo: "En näe hyvin, näköni heikkenee, ja lääkäri vastaa: "Voit hyvin, rauhoitu. Et näe hyvin, joten näin sen pitäisi olla." Potilas sanoo: "Olen lopettanut värien erottamisen", ja lääkäri vakuuttaa: "No, niitä ei ole olemassa, on vain harmaa ja musta ja valkoinen." Näethän, tähän he haluavat pakottaa meidät tekemään, näin he haluavat pakottaa meidät muuttumaan. Emme muutu sillä tavalla.

A. Mamontov: Halusin myös kysyä sinulta tätä. Kävin muutama päivä sitten erittäin mielenkiintoisen keskustelun tavallisten ihmisten kanssa, jotka käyvät kirkossa. He sanoivat minulle kirjaimellisesti seuraavan: ”Pelkäämme sitä, mitä tapahtui Sodoman ja Gomorran kanssa, pidämme huolta itsestämme, pidämme itsemme moraalisesti puhtaina, täytämme käskyt, teemme parannuksen ja otamme ehtoollisen. Olemme kirkkokansa, ja ympärillämme tapahtuu kaikenlaista siveettömyyttä. Patriarkaalisessa yhteiskunnassamme tämä on jotenkin hillittyä. Länsimaisessa yhteiskunnassa tämä kaikki on pinnallista. Lopulta voi käydä niin, että Herran käsi kaatuu kaikkien päälle kauhealla voimalla ja sekä syylliset että viattomat joutuvat sen iskun alle." Kuinka, Vladyka, voit vastata näihin tavallisten maallikoiden kysymyksiin?

Metropoliita Hilarion: Jokainen meistä voi ensinnäkin työskennellä muuttaaksemme itseämme parempaan suuntaan, ja toiseksi, sitten luonnollisesti ympärillämme oleva maailma alkaa muuttua parempaan suuntaan, eli ensinnäkin ihmiset, joiden kanssa henkilö kommunikoi . Mikä on esimerkiksi papin ammatin merkittävä ominaisuus? Pappi on ihminen kuten kaikki muutkin ihmiset, mutta pappi on henkilö, joka on velvollinen työskentelemään itsensä kanssa. Hän vannoi valan, vannoi valan, että hän työskentelee itsensä hyväksi. Jos hän ei onnistu, jos hän ei täytä kutsumustaan, silloin kirkko soveltaa joskus kovia toimenpiteitä, jopa pappeuden riistämistä.

Muuttamalla itseään ihminen muuttaa vähitellen ympäristöään. Usein tapahtuu, että esimerkiksi epäuskoinen tai vähäuskoinen vaimo liittyy vähitellen kirkkoon miehensä kanssa. Usein tapahtuu, että jotkut ihmiset tulevat kirkkoon, jotka ovat hyvin kaukana uskosta, mutta kun he tapaavat papin, yksinkertaisesti puhuvat hänen kanssaan, kun he näkevät kuinka hän yrittää voittaa syntinsä ja puutteensa, he itse yrittävät seurata hänen esimerkkiään. Tämä on kirkon työtä: ensinnäkin meidän ei pidä ajatella, kuinka rankaista muita syntisiä, koska Herra rankaisee heitä, ja joskus niin, että et toivoisi sellaista rangaistusta vihollisellesi. Näemme tämän kaikkialla ympärillämme. Ensinnäkin meidän on tietysti työskenneltävä itsemme kanssa, ja sitten ympärillemme alkaa rakentua valon tila. Ihmiset alkavat miettiä elämäänsä uudelleen. Tämän maailmanmuutoksen täytyy alkaa kirkkoyhteisöstä ja siitä pienestä seurakunnasta, joka on jokainen kristitty perhe.

A. Mamontov: Mainitsit tapauksia, joissa papit joskus joutuvat kiusallisiin tilanteisiin. Mitä tehdä, kun sattuu tapauksia, kuten äskettäinen tapaus Hieromonk Iljan (Semin) kanssa. Ne ovat eristyksissä, mutta katsokaa kuinka ne jäävät ulos. Ne työnnetään välittömästi pintaan Internetissä, niihin kiinnitetään paljon huomiota, niistä tulee julkisen tuomioistuimen huomio. Ja siinä on varmasti jokin perimmäinen syy...

Metropoliita Hilarion: Mitä tulee pappien puutteisiin - aihe, jota tiedotusvälineet liioittelevat - haluan sanoa tämän. Ensinnäkin papit ovat ihmisiä. On todellakin erilaisia ​​pappeja - sekä niitä, jotka menestyvät paremmin hengellisessä mielessä, että niitä, jotka ovat vähemmän menestyviä. On pyhiä ihmisiä - niitä, joita ohjataan, joille rukoillaan. Tänä päivänä elävien keskuudessamme on ihmisiä, jotka kirkko pyhittää kerran. Mutta on tietysti niitä, jotka jäävät täysin kutsumuksensa ulkopuolelle. On myös muistettava, että suhtautuminen papistoon on usein puolueellinen, koska siellä oli esimerkiksi kaksi liikenneonnettomuutta, joista kirjoitettiin paljon, ja lopulta yhdessä niistä tuomioistuin julisti vapauttavan tuomion. Kukaan ei kirjoittanut tästä, koska ketään ei enää kiinnosta. Esimerkiksi minä sain tietää tämän vahingossa. On tärkeää nostaa aaltoa, herättää närkästystä ihmisten keskuudessa, ja jos myöhemmin käy ilmi, että se ei ollut totta, niin aihe ei enää kiinnosta ketään. Kukaan ei edes saa tietää tästä.

Olemme tietysti pahoillamme siitä, että keskuudessamme on ihmisiä, jotka eivät täytä pappistehtäväänsä. Valitamme ja itkemme aina syntejämme. Me papit käymme myös tunnustamassa.

A. Mamontov: Kerro meille tästä. Kenelle sinä olet, Vladyka, tunnustamassa? Onko sinulla tunnustajaa? Kenelle patriarkka tunnustaa? Koska ihmiset eivät tiedä siitä mitään.

Metropoliita Hilarion: Emme paljasta nimiä.

A. Mamontov: Nimiä ei tarvita. Itse järjestelmä, periaate.

Metropoliita Hilarion: Järjestelmä on tämä: tunnustamme papille, johon luotamme, aivan kuten te, maallikot. Ja sitten on esimerkiksi papistopiiri, johon meidät jotenkin yhdistävät puhtaasti viralliset tehtävät, emmekä ehkä mene tunnustamaan sellaisen papin kanssa, koska silloin jotkut puhtaasti viralliset hetket kietoutuvat henkilökohtaisiin hetkiin. . Pääsääntöisesti pappi tunnustaa toiselle papille, mutta hän ei ole yhteydessä häneen suorilla virallisilla kontakteilla. Haluan sanoa, että papit, kuten maallikot, tarvitsevat tunnustuksen, koska meilläkin on syntejä, puutteita ja sairauksia. Me, aivan kuten sinä, menemme samaan sairaalaan, samojen lääkäreiden luo.

A. Mamontov: Monet ihmiset eivät tiedä tästä, varsinkaan nuoret. Ehkä se johtuu kasvatuksen puutteesta, Neuvostoliiton menneisyydestä. Haluaisin myös esittää kysymyksen, jonka nuoret usein kysyvät. Jos yhtäkkiä tapahtuu uusi hyökkäys ortodoksista kirkkoamme vastaan ​​tänä tai ensi vuonna - ja sellainen saattaa tulla - kuinka kirkkomme käyttäytyy tässä tilanteessa? Miten hän vastaa? Ymmärrämme, että tämä on tietotekniikan aikakautta. Hän on aika julma. Voit vain ottaa ihmisen ja muuttaa hänestä hirviön viikossa.

Metropoliita Hilarion: Haluaisin vastata kysymykseen mahdollisesta seuraavasta informaatiohyökkäyksestä ja siitä, miten kirkko reagoi siihen. Muistan keskustelun patriarkkamme kanssa hänen ollessaan vielä metropoliitta, kirkon ulkosuhteiden osaston puheenjohtaja. Hänen kimppuunsa hyökkäsivät säännöllisesti, noin kerran kuukaudessa, yksi julkaisu ja yksi toimittaja. Lisäksi me kaikki, jotka työskentelimme hänen kanssaan, tiesimme, että hyökkäykset perustuivat kuvitteellisiin tosiasioihin, toisin sanoen yksinkertaisesti toimittajaan, joka oli tilattu rahalla kirjoittamaan jotain, mitä ei tapahtunut. Kysyin kerran silloin metropoliitilta Kirilliltä, ​​joka tuli käymään luonani Itävallassa, jossa palvelin piispana: "Vladyka, vastaatko jotenkin näihin hyökkäyksiin?" Hän sanoi minulle: "Vastaukseni on tämä: jatkan sen tekemistä, mitä teen." Ja niin hän teki.

Uskon, että kirkon tärkein vastaus mahdollisiin hyökkäyksiin on se, että se jatkaa sen tekemistä. Ja hän suorittaa kaksituhatta vuotta kestävää pelastustehtäväänsä, jonka tarkoituksena on parantaa ihmisiä heidän henkisistä sairauksistaan. Me kaikki tarvitsemme tätä hoitoa. Siksi haluaisin todella, että yhteiskuntamme on yhtenäinen, jotta jos kävisi ilmi, että joku on sairas, emme altistaisi häntä pilkan kohteeksi, emme näyttäisi hänen märeviä haavojaan koko maailmalle, emme iloitsisi sellaisesta henkilöstä. löydettiin, mutta he ajattelivat, kuinka löytää tapa parantaa hänet.

Kiitos, Arkady, että olit ohjelmassani vieraana.

04.06.2013

Toukokuun 19. päivänä ”Kirkko ja maailma” -ohjelmassa oli keskustelu kirkon ulkosuhteiden osaston puheenjohtajan, Volokolamskin metropoliitin Hilarionin ja televisiotoimittajan Arkady Mamontovin välillä.

Perustana on terve perhe
- Päivää herra. Olen 13 vuoden ajan käsitellyt aiheita, jotka voidaan muotoilla seuraavasti: yhteiskunnan moraalisen asenteen kriisi ja yhteiskunnan asenne tiettyihin poikkeamiin moraalisista normeista, Kristuksen käskyistä. Minusta näyttää siltä, ​​että kristityt ovat viimeinen linnoitus ennen yleismaailmallisen pahan puhkeamista. Ehkä olen väärässä, mutta se, mitä näin Euroopassa, kuten itse asiassa sinäkin näit - "perverssien paraatien laillistaminen, samaa sukupuolta olevien avioliittojen laillistamista ja lasten adoptointia koskevien lakien antaminen, niin sanottu pedofiilien puolue yhdessä Euroopan maassa – Tämä infektio tunkeutuu vähitellen meihin. Muista viime kesä: sekä temppelissä tansseja lavastaneet jumalanpilkkaajat että pyhäkköjemme häväistystä sisältävät ilkeät näyttelyt ovat lenkkejä samassa ketjussa. Ei ole hyökätty vain kirkkoa vastaan, vaan hyökkäys kristinuskon perustuksia vastaan ​​- mihin yhteiskuntamme on aina seisonut ja tulee seisomaan. Onko tämä mielestäsi totta?
— Mielestäni tämä ei ole vain hyökkäys kristinuskoa vastaan ​​- se on hyökkäys joitain inhimillisiä perusarvoja vastaan, sillä vaikka jättäisimmekin kristinuskon, uskonnon, uskonnollisen moraalin kokonaan sivuun, niin sellainen aihe kuin perhe säilyy perustavanlaatuisena ihmisten uskonnosta riippumatta. . Perheen varaan rakennettiin vuosisatojen ja vuosituhansien ajan ihmisten elämä kaikissa yhteiskunnissa: sekä primitiivisissä että kehittyneemmissä yhteiskunnissa. Terve perhe, joka koostuu miehestä ja naisesta, jotka ovat naimisissa ja synnyttävät lapsia, on avain tietyn kansan lisääntymiseen. Ei ole sattumaa, että niin kauan kuin tämä perinteinen perherakenne säilyi, kansat lisääntyivät ja lisääntyivät. Nyt kansoja kuolee vähitellen demografisen kriisin seurauksena, mikä on suora seuraus perheinstituution tuhoutumisesta. Se ei tapahtunut vain olosuhteiden sattuman vuoksi – juuri mainitsemasi voimat pyrkivät tarkoituksellisesti tuhoamaan perheen.

Miksi kirkkoa tarvitaan?
— Viime vuonna teimme ryhmäni kanssa kolme ohjelmaa Vapahtajan Kristuksen katedraalissa järjestetyistä tansseista. Juttelimme pilkkaajien kanssa tutkintavankeudessa heidän ollessaan siellä. Yksi näistä naisista, Tolokonnikova, sanoi tämän mielenkiintoisen lauseen: "Kirkon on muututtava, jos se haluaa meidän rakastavan sitä ja että se pysyy tässä maailmassa." Hän sanoi myös, että hän pitää kirkkoa kulttuuriperintönä. Nämä ihmiset, jotka pitävät kirkkoa kulttuuriperintönä, jotka uskovat, että kirkon on muututtava, törmäävät ymmärryksessään kirkosta minun kaltaisteni ihmisten kanssa - maallikoiden kanssa, jotka uskovat, että kirkko on instituutio, jonka Herra Jumala on meille antanut, että papit ovat Hänen apostolejaan, jotka ovat saaneet armon, eikä kirkon tulisi muuttua muuttuvaan maailmaan sopivaksi. Sen on pysyttävä pelastuksen saarena. Tässä törmäys tapahtuu. Venäjällä, kuten ei missään muualla lännessä, janoamme Jumalaa. Ihmiset, jotka janoavat Jumalaa, kohtaavat muita ihmisiä, jotka eivät janoa Häntä, eivät rakasta Häntä ja vihaavat Häntä. Tämä törmäys on erittäin kova. Mitä tehdä tässä tilanteessa?
– Kirkolla on hyvin selkeä asenne, ettei se hyväksy mitään jumalanpilkkaa tai pyhäinhäväistystä. Täällä kirkko ei voi olla suvaitsevainen sanan nykyisessä merkityksessä, eli oikeuttaa näitä tekoja, yrittää jollain tavalla ylistää niitä, kuten nyt joissakin mediassa tapahtuu. Mutta kirkko antaa aina ihmisten synnit anteeksi. Heti kun henkilö kääntyy kirkon puoleen katumuksella, hän saa anteeksi kaiken, mitä hän on tehnyt, mukaan lukien pyhäinhäväistys. Tiedämme tapauksen, jossa jotkut teini-ikäiset häpäisivät temppelin, heidät löydettiin, ja sitten he katuivat. Kirkko antoi heille anteeksi. Hän antaa aina anteeksi sellaisille ihmisille, lisäksi hän rukoilee heidän puolestaan, suree heidän puolestaan. Mutta kun sanotaan, että kirkon on muututtava siinä mielessä, että siitä tulee suvaitsevainen syntiä kohtaan, kuten joissakin länsimaisissa protestanttisissa yhteisöissä tapahtuu, emme voi olla samaa mieltä tästä. Loppujen lopuksi, miksi kirkkoa sitten ylipäänsä tarvitaan, jos sillä ei ole mitään opetettavaa ihmisille, jos se ei aseta moraalisia normeja, jos se sanoo ihmisille: "Niin kuin elät, niin eläkää"? Tämä on sama kuin sellaisen sairaalan luominen, jossa eri sairauksien lääkärit ja asiantuntijat kertovat heidän luonaan käyville potilaille: "Kyllä, olette kunnossa." Henkilö sanoo: "En näe hyvin, näköni heikkenee", ja lääkäri vastaa: "Kaikki on hyvin kanssasi, rauhoitu. Et näe hyvin, joten näin sen pitäisi olla." Potilas sanoo: "Olen lopettanut värien erottamisen", ja lääkäri vakuuttaa: "No, niitä ei ole olemassa, on vain harmaa ja musta ja valkoinen." Näethän, tähän he haluavat pakottaa meidät tekemään, näin he haluavat pakottaa meidät muuttumaan. Emme muutu sillä tavalla.

Muuttaaksesi itseäsi...
– Halusin myös kysyä sinulta tätä. Kävin muutama päivä sitten erittäin mielenkiintoisen keskustelun tavallisten ihmisten kanssa, jotka käyvät kirkossa. He sanoivat minulle kirjaimellisesti seuraavan: ”Pelkäämme sitä, mitä tapahtui Sodoman ja Gomorran kanssa, pidämme huolta itsestämme, pidämme itsemme moraalisesti puhtaina, täytämme käskyt, teemme parannuksen ja otamme ehtoollisen. Olemme kirkkokansa, ja ympärillämme tapahtuu kaikenlaista siveettömyyttä. Patriarkaalisessa yhteiskunnassamme tämä on jotenkin hillittyä. Länsimaisessa yhteiskunnassa tämä kaikki on pinnallista. Lopulta voi käydä niin, että Herran käsi kaatuu kaikkien päälle kauhealla voimalla ja sekä syylliset että viattomat joutuvat sen iskun alle." Kuinka, Vladyka, voit vastata näihin tavallisten maallikoiden kysymyksiin?
— Jokainen meistä voi ensinnäkin työskennellä muuttaaksemme itseämme parempaan suuntaan, ja toiseksi, silloin luonnollisesti ympärillämme oleva maailma alkaa muuttua parempaan suuntaan, eli ensinnäkin ne ihmiset, joiden kanssa ihminen kommunikoi . Mikä on esimerkiksi papin ammatin merkittävä ominaisuus? Pappi on ihminen kuten kaikki muutkin ihmiset, mutta pappi on henkilö, joka on velvollinen työskentelemään itsensä kanssa. Hän vannoi valan, vannoi valan, että hän työskentelee itsensä hyväksi. Jos hän ei onnistu, jos hän ei täytä kutsumustaan, silloin kirkko soveltaa joskus kovia toimenpiteitä, jopa pappeuden riistämistä.
Muuttamalla itseään ihminen muuttaa vähitellen ympäristöään. Usein tapahtuu, että esimerkiksi epäuskoinen tai vähäuskoinen vaimo liittyy vähitellen kirkkoon miehensä kanssa. Usein käy niin, että kirkkoon tulee ihmisiä, jotka ovat hyvin kaukana uskosta, mutta kun he tapaavat papin, yksinkertaisesti puhuvat hänen kanssaan ja näkevät kuinka hän yrittää voittaa syntinsä ja puutteensa, he itse yrittävät seurata hänen esimerkkiään. Tämä on kirkon työtä.

Myös papit käyvät tunnustamassa
– Mainitsit tapauksia, joissa papit joutuvat toisinaan kiusallisiin tilanteisiin. Mitä tehdä tällaisissa tapauksissa? Ne ovat eristyksissä, mutta katsokaa kuinka ne jäävät ulos. Ne työnnetään välittömästi pintaan Internetissä, niihin kiinnitetään paljon huomiota, niistä tulee julkisen tuomioistuimen huomio. Ja siinä on varmasti jokin perimmäinen syy...
— Pappien puutteista, median suuresti liioittelemasta aiheesta, haluan sanoa tämän. Ensinnäkin papit ovat ihmisiä. On todellakin erilaisia ​​pappeja - sekä hengellisesti menestyneempiä että vähemmän menestyneitä. On pyhiä ihmisiä - niitä, joita ohjataan, joille rukoillaan. Tänä päivänä elävien keskuudessamme on ihmisiä, jotka kirkko pyhittää kerran. Mutta on tietysti niitä, jotka jäävät täysin kutsumuksensa ulkopuolelle. Meidän on myös muistettava, että asenteet papistoa kohtaan ovat usein puolueellisia. On tärkeää nostaa aaltoa, herättää närkästystä ihmisten keskuudessa, ja jos myöhemmin käy ilmi, että se ei ollut totta, niin aihe ei enää kiinnosta ketään. Kukaan ei edes saa tietää tästä.
Olemme tietysti pahoillamme siitä, että keskuudessamme on ihmisiä, jotka eivät täytä pappistehtäväänsä. Valitamme ja itkemme aina syntejämme. Me papit käymme myös tunnustamassa.
– Kerro meille tästä. Vladyka, kenelle tunnustat? Onko sinulla tunnustajaa? Kenelle patriarkka tunnustaa? Koska ihmiset eivät tiedä siitä mitään.
– Järjestelmä on tämä: tunnustamme papille, johon luotamme, aivan kuten te, maallikot. Ja sitten on esimerkiksi papistopiiri, johon meidät jotenkin yhdistävät puhtaasti viralliset tehtävät, emmekä ehkä mene tunnustamaan sellaisen papin kanssa, koska silloin jotkut puhtaasti viralliset hetket kietoutuvat henkilökohtaisiin hetkiin. . Pääsääntöisesti pappi tunnustaa toiselle papille, mutta hän ei ole yhteydessä häneen suorilla virallisilla kontakteilla. Haluan sanoa, että papit, kuten maallikot, tarvitsevat tunnustuksen, koska meilläkin on syntejä, puutteita ja sairauksia. Me, aivan kuten sinä, menemme samaan sairaalaan, samojen lääkäreiden luo.

Jatka sitä, mitä hän tekee
— Haluan myös esittää kysymyksen, jota nuoret usein kysyvät. Jos yhtäkkiä tapahtuu uusi hyökkäys ortodoksista kirkkoamme vastaan ​​tänä tai ensi vuonna - ja sellainen saattaa tulla - kuinka kirkkomme käyttäytyy tässä tilanteessa? Miten hän vastaa? Ymmärrämme, että tämä on tietotekniikan aikakautta. Hän on aika julma. Voit vain ottaa ihmisen ja muuttaa hänestä hirviön viikossa.
— Muistan keskustelun patriarkkamme kanssa, kun hän oli vielä metropoliitti, kirkon ulkosuhteiden osaston puheenjohtaja. Hänen kimppuunsa hyökkäsivät säännöllisesti, noin kerran kuukaudessa, yksi julkaisu ja yksi toimittaja. Lisäksi me kaikki, jotka työskentelimme hänen kanssaan, tiesimme, että hyökkäykset perustuivat kuvitteellisiin tosiasioihin, toisin sanoen yksinkertaisesti toimittajaan, joka oli tilattu rahalla kirjoittamaan jotain, mitä ei tapahtunut. Kysyin kerran silloin metropoliitilta Kirilliltä, ​​joka tuli käymään luonani Itävallassa, jossa palvelin piispana: "Vladyka, vastaatko jotenkin näihin hyökkäyksiin?" Hän sanoi minulle: "Vastaukseni on tämä: jatkan sen tekemistä, mitä teen." Ja niin hän teki.
Uskon, että kirkon tärkein vastaus mahdollisiin hyökkäyksiin on se, että se jatkaa sen tekemistä. Ja hän suorittaa kaksituhatta vuotta kestävää pelastustehtäväänsä, jonka tarkoituksena on parantaa ihmisiä heidän henkisistä sairauksistaan. Me kaikki tarvitsemme tätä hoitoa. Siksi haluaisin todella, että yhteiskuntamme on yhtenäinen, jotta jos kävisi ilmi, että joku on sairas, emme altistaisi häntä pilkan kohteeksi, emme näyttäisi hänen märeviä haavojaan koko maailmalle, emme iloitsisi sellaisesta henkilöstä. löydettiin, mutta he ajattelivat, kuinka löytää tapa parantaa hänet.

Klassinen todennäköisyyden määritelmä supistaa todennäköisyyden käsitteen tapahtumien tasatodennäköisyyden (saman mahdollisuuden) käsitteeksi, jota pidetään perusperiaatteena ja jota ei muodollisesti määritellä. Tätä määritelmää voidaan soveltaa tapauksissa, joissa on mahdollista tunnistaa täydellinen joukko yhteensopimattomia ja yhtä todennäköisiä tapahtumia - alkeistuloksia. Harkitse esimerkiksi uurnia palloilla.

Olkoon uurnassa 7 samanlaista, huolellisesti sekoitettua palloa, joista 2 punaista, 1 sininen ja 4 valkoista. Testissä otetaan satunnaisesti yksi pallo uurnasta. Jokainen kokeessa mahdollisesti esiintyvä tapahtuma on alkeellinen tulos. Tässä esimerkissä on seitsemän perustulosta, jotka me merkitsemme E 1 , E 2 ,..., E 7. Tulokset E 1 , E 2 - punaisen pallon ulkonäkö, E 3 - sinisen pallon ulkonäkö, E 4 , E 5 , E 6 , E 7 - valkoisen pallon ulkonäkö. Esimerkkitapahtumissamme E 1 , E 2 ,... E 7 - pareittain yhteensopimaton. Lisäksi ne ovat myös yhtä mahdollisia tässä testissä. Anna tapahtuman A johtuu siitä, että uurnasta satunnaisesti otettu pallo osoittautuu värilliseksi (punaiseksi tai siniseksi).

Ne perustulokset, joissa tapahtuma kiinnostaa meitä A tulee, he kutsuvat tulokset suotuisat tapahtuma A. Esimerkissämme tapahtumalle suotuisat tulokset A, ovat tulokset E 1 , E 2 ja E 3. Kohtuullinen mittana tapahtuman mahdollisuudesta A, eli todennäköisyydet R(A), ota luku, joka on yhtä suuri kuin tapahtuman toteutumisen kannalta suotuisten tulosten suhde A, kaikkien mahdollisten tulosten määrään. Meidän esimerkissämme

R Tarkastelemamme esimerkki johti meidät todennäköisyyden määritelmään, jota yleisesti kutsutaan klassikko .

Tapahtuman todennäköisyys A soita numerosuhteelle m tälle tapahtumalle suotuisat tulokset kokonaismäärään n kaikille perustulokset:

R(A) = . (1.4.4)

Klassinen todennäköisyyden määritelmä toimii hyvänä matemaattisena mallina niille satunnaisille kokeille, joissa tulosten määrä on äärellinen ja itse tulokset ovat yhtä mahdollisia.

ESIMERKKI 2. Noppia heitetään. Laske todennäköisyys, että enintään neljä pistettä heitetään.

Ratkaisu. Perustulosten kokonaismäärä n= 6 (voi rullata 1, 2, 3, 4, 5, 6). Näistä tuloksista tapahtuma on myönteinen A(enintään neljä pistettä heitetään) vain neljä tulosta m= 4. Siksi vaadittu todennäköisyys

ESIMERKKI 3. Millä todennäköisyydellä arvaat 4 numeroa, kun täytät urheilulottokorttia "6" numerosta "49"?

Ratkaisu. Kokeen alkeistulosten kokonaismäärä on yhtä monta tapaa, joilla 6 numeroa 49:stä voidaan yliviivata, eli n = C. Etsitään meitä kiinnostavan tapahtuman kannalta suotuisia tuloksia
A= (arvattu 4 numeroa), 4 numeroa kuudesta voittavasta voidaan yliviivata C tavoilla, kun taas loput kaksi numeroa eivät saa olla voittavia. Voit yliviivata 2 väärää numeroa 43 ei-voittavasta numerosta C tavoilla. Siksi myönteisten tulosten määrä m = C× C. Ottaen huomioon, että kaikki kokeen tulokset ovat epäjohdonmukaisia ​​ja yhtä mahdollisia, löydämme vaaditun todennäköisyyden käyttämällä klassista todennäköisyyskaavaa:

P(A) =

ESIMERKKI 4. Satunnaisesti valittu puhelinnumero koostuu viidestä numerosta. Kuinka todennäköistä on, että se sisältää: 1) kaikki luvut ovat erilaisia; 2) ovatko kaikki luvut parittomia?

Ratkaisu. 1. Koska kaikki viisi paikkaa viisinumeroisessa luvussa voivat sisältää minkä tahansa numeron: 0, 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, kaikki erilaiset viisinumeroiset luvut ovat 10 5 (00000 - 1., 00001 - 2., 00002 -3, ..., 99998 - 99999 ja lopuksi 99999 - 100 000). Numerot, joissa kaikki luvut ovat erilaisia, ovat 5:n 10 elementin järjestelyjä.

Kaava numeroa varten sijoittelut alkaen n elementtejä k:

K! = = n (n - 1) ... (n - k + 1).

Siksi suotuisten tapausten määrä m= = 10× 9× 8× 7× 6 ja haluttu todennäköisyys

P(A) = = 0,3024.

2. Viidestä parittomasta numerosta (1, 3, 5, 7, 9) voit muodostaa 5 5 erilaista viisinumeroista numeroa. 5 5 on myönteisten tulosten lukumäärä m . Koska kaikki yhtä mahdolliset tapaukset n= 10 5 , sitten vaadittu todennäköisyys

P (A) = = = = 0,03125.

ESIMERKKI 5. Täysi korttipakka (52 arkkia) jaetaan satunnaisesti kahteen yhtä suureen 26 arkin pakkaukseen. Etsi seuraavien tapahtumien todennäköisyydet:

A- jokainen pakkaus sisältää kaksi ässää;

SISÄÄN- yksi paketeista ei sisällä yhtä ässää, ja toisessa ei ole kaikkia neljää;

KANSSA- toisessa paketissa on yksi ässä ja toisessa kolme.

Ratkaisu. Testin mahdollisten alkeistulosten kokonaismäärä on yhtä suuri kuin kuinka monta tapaa 52:sta voidaan poimia 26 korttia, eli yhdistelmien lukumäärä 52:sta 26:een, n= . Myönteisten tapahtumien määrä A tapauksia
m= (kombinatoriikan perussäännön mukaan), jossa ensimmäinen kerroin osoittaa, että kaksi ässää neljästä voidaan ottaa tavoilla, toinen kerroin osoittaa, että loput 24 korttia otetaan 48 kortista, jotka eivät sisällä ässää tavoilla. Vaadittu todennäköisyys on yhtä suuri kuin tapahtumalle suotuisten tulosten lukumäärän suhde A, kaikkien tulosten kokonaismäärään:

Tapahtuma SISÄÄN voidaan suorittaa kahdella yhtä mahdollisella tavalla: joko ensimmäisessä paketissa on kaikki neljä ässää ja toisessa - ei yhtään tai päinvastoin:

Samoin:

Huomaa, että klassinen todennäköisyyden määritelmä otettiin käyttöön tapaukseen, jossa alkeistapahtumien tila on äärellinen ja kaikki tulokset ja kokeet ovat yhtä mahdollisia ja epäjohdonmukaisia.