در خاورمیانه، واقع در اسرائیل، در ساحل غربی دریای مرده. این نام از "یهودا" گرفته شده است - نام میراث یکی از 12 قبیله اسرائیل. با ترجمه دقیق تر، این نام به نظر می رسد متروکبیابان

کویر نه تنها ماسه و تپه‌های شنی است، بلکه کوه‌های غیرقابل دسترس، گل‌های سریع و خطرناکی است که از کوه‌ها می‌آیند، بسترهای سبز نهرهای محلی و غنی است. جانوران.

روشن مردم عادیصحرای یهود وحشتناک بود، زیرا دزدان و شیرهایی که به وفور در آن زندگی می کردند، «صحرای وحشت» نامیده می شد. اینجا در صحرا، قبل از شروع خطبه، عیسی مسیح 40 روز را در روزه، دعا و تحمل وسوسه ها گذراند. در دوران بیزانس، صحرای یهود به محلی برای شاهکارهای رهبانی تبدیل شد. شهرها و روستاها را ترک کردند و به صحرا رفتند. تمام صحرا پر از غارهای زاهدان و صومعه ها است.

در حال حاضر فن آوری های مختلفبه طور قابل توجهی زندگی انسان را در چنین مکان بی آب و گرمی نرم و بهبود بخشید. این سرزمین شگفت انگیز، به خاطر زیبایی دره های عمیقش، تاریخچه انسانی که در آن اثر گذاشته و همچنین غنای دنیای جانوری و گیاهی شهرت دارد.

ماسه های نارنجی روشن چشم را نوازش می کنند. گاهی در اطراف نورافکن، قلعه هایی با سیم خاردار می دیدیم. اینها احتمالاً تأسیسات نظامی هستند. متوجه می شوم که حتی اینجا در بیابان متروک، کیسه ها و زباله ها در باد می چرخند.

سمت راست ما شترها را می بینیم. رنگ قهوه ای آنها در میان ماسه های نارنجی خودنمایی می کند.

کویر ممکن است همیشه بی جان نباشد، زیباترین گل ها در واحه هایش شکوفا می شوند.

نوار شرقی صحرای یهود یکی از "دیوارهای" گسل سوری-آفریقایی است که پوسته زمین را به دو قسمت تقسیم کرده و از یک طرف پست ترین مکان را در خشکی ایجاد کرده است. کره زمینو از سوی دیگر، «دیوارهای» بلندی در اطراف این دشت تشکیل داده است.

آبی که از این «دیوار» سرازیر می‌شود، دره‌های باریک و بسیار عمیقی را در آن حک می‌کند که اکنون آن‌ها را به نام دره‌های صحرای یهود می‌شناسیم. یکی از این دره ها است وادی کلتواقع در شمال جاده اورشلیم به اریحا.

ما از Erichon به سمت شرق سفر می کنیم. مسیر در امتداد جاده ای پر پیچ و خم می رود. اتوبوس همچنان پارک شده است.

شرکت عرشه مشاهدهمناظر شگفت انگیزی از رودخانه فصلی و متروک نهال پرات (به زبان عبری) یا وادی کلت(به زبان عربی)، که در طول سالیان متمادی، دره ای با اندازه چشمگیر در صخره تشکیل داده است.

طول تنگه عمیق و باریک حدود 28 کیلومتر و اختلاف ارتفاع آن بیش از 1000 متر است. در پایین دره سه نهر وجود دارد: عین پرات، عین مابوآ و عین کلت. می توانید در یکی از آبشارهای رودخانه عین پرات شنا کنید و در گرمای طاقت فرسا کمی نفس بکشید.

باید به عمق معبدی برویم که در دره تنگه ها قرار دارد. به ما هشدار داده شد که ممکن است برخی از زائران در بالا باقی بمانند. جاده از تخته های بزرگ تشکیل شده است. رانندگان تاکسی محلی با الاغ خدمات خود را در سراشیبی تند ارائه می دهند، اما هیچ یک از زائران ما نخواستند.

طبیعت اینجا غیرعادی است. کوه ها به صورت طبقه و پله به بستر رودخانه فرود می آیند، زیرا خاک چند لایه است و رودخانه به مرور زمان آن را فرسایش داده است.

صومعه سنت جوسویت بر روی یک طاقچه باریک از یک صخره شیب دار قرار گرفته است. غارهایی که این‌جا و آنجا روی صخره پراکنده شده‌اند، که اکنون خالی هستند، زمانی محل سکونت زاهدان بوده است، شاید حتی در دوران پیش از مسیحیت. (عکس از اینترنت)

هوا کم کم تاریک می شود، هوا پر از طراوت و بوی ناآشنا کوهستان می شود. ما به آرامی پایین آمدیم.

بالاخره به دروازه معبد رسیدیم خیابان خوزویتا، در حدود سال 480 تأسیس شد و به مریم مقدس تقدیم شد. در غارهای تنگه، در کنار معبد، حجره های راهبان قرار داشت. برخی از سلول ها در دیوار تقریبا عمودی قابل مشاهده بودند.

راهبان خوش اخلاق ما را با نوشیدنی قهوه پذیرایی کردند تا قوای ما را برای سفر برگشت تقویت کنند.

اکنون در راه بازگشت، باید از شیب تند یک جاده پر پیچ و خم بالا برویم. چند نفر با همراهی رانندگان پیاده موافقت کردند که سوار الاغ شوند. من سوار الاغ نشدم، بلکه پیاده راه رفتم تا تمام زیبایی های عصر کوهستان را تجربه کنم. خیلی سریع از جایمان بلند شدیم و تقریباً همان مدتی را که برای فرود آمدنمان صرف کردیم. حتی من را شگفت زده کرد. این همان معنای نوشیدن قهوه متبرک است.

ما در حال رانندگی در صحرای یهود هستیم. جاده ها خوب و هموار است. نور بسیار عالی است، به خصوص در نزدیکی مناطق مسکونی. بر روی هر ستون 5 چراغ وجود دارد، مانند پنج ستاره درخشان که در شب می درخشند. شبح های غیرمعمول نخلستان ها چشمک می زنند. در دوردست، شن‌های بی‌پایانی کشیده شده‌اند. فقط دور در افق، در پایرشته کوه

یک زنجیر زیبا از نورهای دور کشیده می شود. آسمان تاریکی مخملی است که بر روی آن صورت های فلکی ناآشنا به چشم می خورد.

عکس 1. صومعه St. جورج جوسویت (سنت جورج).
این صومعه بر روی یک طاقچه باریک، مانند یک قفسه، جمع شده است، که در صخره کاملاً ناب ​​دره وادی قلت، در 5 کیلومتری غرب جریکو بیرون زده است.

غارهایی که اینجا و آنجا در امتداد صخره پراکنده شده اند، که اکنون خالی هستند، همگی زمانی محل سکونت زاهدان بودند، شاید حتی در دوران پیش از مسیحیت.

عکس 2. در دهه 80 قرن پنجم میلادی صومعه ای از نوع دارچینی در اینجا تأسیس شد که امروزه به صومعه جورج خوزویت یا کوزیبا معروف است، اعراب آن را دیر مرجیریس یا الخادر به این نام می نامند. قدیس دیگر، St. جورج لیدا (پیروز)، یا دیر الکلت، بر اساس نام تنگه. بنا به شهادت راهب آنتونی که در اواخر قرن 6-7 در این صومعه زندگی می کرد و زندگی نامه جورج خوزویت را که توسط وی در سال 631 نوشته شده بود برای ما به یادگار گذاشت، صومعه به عنوان یک صومعه بین سال های 480-520 توسط وی تأسیس شد. جان مصری که قبلاً در صحرای تبان کار کرده بود و سپس به فلسطین نقل مکان کرد و بعداً به جان کوزیبا (حوزبیت) ملقب شد و قبل از او 5 گوشه نشین سوری در غارها کار می کردند (قبر آنها در زیر کلیسای سنت جان چوزبیت قرار دارد. و جورج چوزبیت یا همان طور که به آن نمازخانه سنت استفان اول شهید می گویند). سپس جانشین جان جورج بود که به افتخار او صومعه نامگذاری شد.

عکس 4. فوکا در «افسانه» خود می نویسد: «پشت این صومعه (St. Euthymius S.B.) فضایی در حدود دوازده فرسخی است و پشت آن دره ای بزرگ و در میان آن (دره) نهری است. در طرف مقابل که صومعه خوزیوا قرار دارد، چیزی باورنکردنی برای گفتن و دیدن آن شگفت انگیز است. زیرا فرورفتگی‌های غار به عنوان حجره‌هایی برای راهبان عمل می‌کند، و معبد و مقبره خود در شکافی در صخره ساخته شده‌اند و همه اینها به اندازه‌ای توسط پرتوهای خورشید گرم می‌شود که زبانه‌های آتش از آن بلند می‌شوند. سنگ هایی به شکل اهرام آبی که راهبان برای آشامیدن از آن استفاده می‌کنند، همان آبی است که در باتلاق راکد اتفاق می‌افتد، زمانی که خورشید در میانه تابستان بر فراز مرداب می‌ایستد و با پرتوهای آتشین خود آب را تا حد جوشش گرم می‌کند. در این صومعه ما مردان مختلف مقدسی را دیدیم که اتفاقاً یکی از آنها مردی پرچمدار بود که مستقیماً با خدا صحبت می کرد. لوک نام این پیرمرد است. به دلیل شیب زیاد محل و گرمای بیش از حد آفتاب به سختی وارد صومعه شدیم و از آن خارج شدیم.»

عکس 5.

عکس 6.

عکس 7. کلیسای کوچک جان خوزویت و جرج خوزویت قدیمی ترین قسمت صومعه است که در کف آن موزاییکی از قرن ششم تا هفتم حفظ شده است. در اینجا، بر روی دیوارها، آثار نقاشی از قرن دوازدهم حفظ شده است.

عکس 8. اینها یادگارهای St. جان رومانیایی (1913-1960) که به خاطر اعمال زاهدانه خود در صومعه سنت. جورج خوزویت.

عکس 9.

عکس 10.

عکس 11. جمجمه ها و آثار تمام راهبانی که در این صومعه جان باختند، در غار مقبره ای جداگانه که در خارج از صومعه در 150 متری شرق آن قرار دارد، نگهداری می شود. طبق قوانین صومعه، متوفی بدون تابوت، کم عمق در زمین دفن می شوند. محل را با سنگ قبر و صلیب چوبی مشخص می کنند، سپس پس از مدتی (سه سال) استخوان ها را بیرون آورده و در قبر مشترک قرار می دهند و جمجمه ها را که تعداد آنها از 250 نفر فراتر رفته است جداگانه قرار می دهند. ، روی زمین، در امتداد دیوارهای مقبره

عکس 12.

عکس 13.

عکس 14. ب کلیسای اصلیصومعه اختصاص داده شده به مادر خدا، نقاشی دیوارها و طاق های معبد توسط راهب روسی پدر دیونیسیوس انجام شده است.

عکس 15.

عکس 16.

عکس 17.

عکس 18. شمایل نسبتاً جدید است (ساخته شده در سال 1942)، تمام شمایل های آن به جز درهای سلطنتی که درهای آن با شمایل نقاشی شده است، نوشته مدرن است.

عکس 19.

عکس 20. و این تونل ترسناک منتهی به توالت می شود

عکس 21. بهترین نمایاز پنجره توالتی که دیدم

عکس 22. این مدرکی است که من در توالت هستم

عکس 23. بر روی برج های ناقوس ناقوس هایی آویزان شده است که در دوران باستان در روسیه توسط سلسله استروگانف ریخته شده است.

عکس 24.

عکس 25.

عکس 26. در اینجا می توانید کتیبه مربوط به ارثی و افتخاری را مشاهده کنید.

عکس 27. و این غار یک گوشه نشین است - راهبی به داخل آن رفت و در یک سبد غذا به او داده شد ، اما به ندرت از آنجا پایین آمد. حالا مثل یک یادگار مانده است

عکس 28. در سال 1187، صومعه توسط سربازان تسلاخ الدین ویران شد و تا سال 1878 در حالت نیمه متروک باقی ماند، زمانی که راهب یونانی کالینیکو در اینجا ساکن شد و شروع به کاوش های باستان شناسی کرد (با همکاری کلرمون گانو). ) و به تدریج صومعه را بازسازی کنید.

عکس 29. در سال 1901، با کمک پاتریارک یونانی-ارتدوکس اورشلیم، صومعه به طور کامل بازسازی شد، کلیساها و سلول های راهبان بازسازی شدند و در سال 1952، یک برج ناقوس به کل این مجموعه اضافه شد. از پدرسالار اورشلیم تیموتای اول، همانطور که کتیبه روی او نشان می دهد.

عکس 30. من هستم

عکس 31. و این همسرم است که از من فیلم می گیرد

عکس 32.

عکس 33. بر فراز این کلیساها زیارتگاه دیگری و کلیسای الیاس نبی وقف شده وجود دارد که با بالا رفتن از سقف کلیسای مریم مقدس می توان به آنجا رسید. این کلیسا یک کلیسای کوچک است، اما با تختی برای برگزاری مراسم عبادت، واقع در یک غار صخره ای. بر اساس افسانه، الیاس نبی بیش از سه سال در این غار زندگی کرد و به فرمان خداوند اطاعت کرد: «و کلام خداوند به او نازل شد: از اینجا برو و به مشرق رو کن و خود را در آنجا پنهان کن. نهر چریث که روبروی رود اردن است. شما از این نهر آب خواهید نوشید و به کلاغ ها دستور دادم که در آنجا به شما غذا بدهند. و او رفت و طبق کلام خداوند عمل کرد. رفت و در کنار نهر چریث که روبروی رود اردن است ماند. و کلاغها صبح برای او نان و گوشت آوردند و او از نهر آب نوشید.» (اول پادشاهان 17:2-6).

عکس 34. راهب

عکس 35.

عکس 36. در اینجا، طبق افسانه، یواخیم دعا کرد و از ناباروری خود به خداوند شکایت کرد و از فرشته خبر تولد قریب الوقوع دختری از همسرش آنا را دریافت کرد که به نوبه خود عیسی مسیح را به دنیا می آورد. سنت می گوید که خود آنا پس از اینکه دختر سه ساله اش مریم را به معبد برد و زمانی در پای سنت سنت، تا پایان عمر به عنوان یک گوشه نشین در اینجا زندگی کرد. آنا، متعاقباً به آتوس برده شد، جایی که اساس صومعه جدید صومعه سنت سنت را تشکیل داد. آنا

عکس 37.

عکس 38.

عکس 39.

عکس 40. راهبان

عکس 41.

عکس 42.

عکس 43. عقاب دو سر بیزانس

عکس 44. چیزی شبیه گوشه موزه

عکس 45.

عکس 46.

عکس 47.

عکس 48. فروشگاه سلف سرویس - شما کالا می برید - کارت پستال، کتاب، شمع و غیره - مقدار مشخص شده را به یورو یا دلار بگذارید. من آن را نخریدم - کارت پستال ها 3 دلار بودند

فعلاً همین است - در قسمت بعدی صومعه را ترک خواهیم کرد و در امتداد پایین تنگه قدم خواهیم زد - سخت ترین قسمت مسیر - بدون مسیر، بدون سطح صاف - فقط تخته سنگ های عظیم و سنگ های کوچک یک جریان آب طوفانی باستانی.

امروز از طریق فلسطین سفر خواهیم کرد. قلمرو تشکیلات خودگردان فلسطین، بیت المقدس را احاطه کرده است سه طرفو به سمت شرق ادامه می یابد. اورشلیم بر روی تپه ها در محل تلاقی مناطق طبیعی واقع شده است - از غرب به سمت دریای مدیترانه دامنه های تپه با جنگل پوشیده شده است و در شرق - به سمت اردن و دریای مرده صحرای یهودیه درست خارج از شهر شروع می شود. اونجا میریم

در حال حاضر کرانه باختری به سه منطقه تقسیم می شود:
- منطقه A، تحت کنترل فلسطینی ها - اقتدار پلیس، مدنی و نظامی آنها وجود دارد. ورود شهروندان اسرائیلی ممنوع است
- منطقه B که به طور مشترک توسط اسرائیل و فلسطین اداره می شود
- منطقه C - تحت کنترل کامل اسرائیل.

منطقه A نسبتا کوچک است و شامل شهرهای بزرگ فلسطینی است: رام الله، بیت لحم، جریکو (امروز از آنجا بازدید خواهیم کرد)، نابلس، الخلیل و غیره. با موانع مرزی از سرزمین های اسرائیل جدا شده است. دیوارهای بتنی، ایست بازرسی یک گردشگر خارجی می تواند به راحتی از این مکان ها بازدید کند، اما شهروندان اسرائیلی از ورود به آنجا منع شده اند (و نه توسط فلسطینی ها، بلکه طبق قوانین اسرائیل). وقتی به مناطق B و C می رسید (که در واقع توسط اسرائیل کنترل می شوند)، حتی متوجه نمی شوید که از یک مرز نامرئی عبور می کنید و خود را در کرانه باختری می یابید.

مسیر امروز ما از طریق فلسطین بیشتر در منطقه C (کاملاً تحت کنترل اسرائیل) انجام می شود، به علاوه ما از اریحا (منطقه A) دیدن خواهیم کرد. به طور کلی، همزیستی دو فرهنگ و مردم در یک قلمرو کوچک دشوار است - روستاهای یهودی تحت مراقبت شدید، محصور شده توسط حصارها، در سرزمین های عربی. و بالعکس، شهرهای بزرگ فلسطینی که توسط اراضی اسرائیل احاطه شده و با پست های بازرسی و دیوارهای سیمانی از آنها جدا شده اند. محدودیت های قابل توجهی برای رفت و آمد متقابل اسرائیلی ها و فلسطینی ها وجود دارد - اسرائیلی ها از بازدید از منطقه A کرانه باختری منع شده اند و افرادی که دارای گذرنامه فلسطینی هستند از ورود به خاک اسرائیل منع می شوند (به جز کسانی که دارای مجوز کار ویژه هستند). هر از گاهی اوضاع تشدید می شود. با این حال، همه اینها عملاً هیچ تأثیری بر گردشگری ندارد و گردشگران خارجی می توانند آزادانه هم در اسرائیل و هم در فلسطین سفر کنند.

با ترک اورشلیم، خود را در صحرای یهودیه می یابیم که بلافاصله از شرق شهر شروع می شود. این بیابان توسط دره وادی کلت می گذرد که توسط صخره های زیبا و بستر خشک رودخانه احاطه شده است. رودخانه کلت که دره را تشکیل می دهد، از نزدیکی اورشلیم در ارتفاع 770 متری از سطح دریا شروع می شود و در نزدیکی اریحا به پایان می رسد و در ارتفاع 400 متری از سطح دریا به اردن می ریزد. این دره فقط در هنگام باران های زمستانی پر از آب می شود و بقیه اوقات وجود آب در اینجا فقط با پوشش گیاهی ضعیف در اعماق حفره یادآور می شود که تقریباً یک سال تمام در گرمای سوزان سازگار شده است تا به آن برسد. با ریشه های بلندش آبی که پس از باران های کوتاه زمستانی به اعماق زمین رفته است. صومعه ارتدوکس یونان باستان سنت جورج (سنت جورج) که توسط بیزانسی ها در قرن ششم قبل از میلاد تأسیس شد، به یکی از صخره های شیب دار دره متصل است. یک مسیر باریک به اعماق تنگه به ​​صومعه منتهی می شود - می توانید به آنجا بروید. پیاده یا سوار بر الاغ، که توسط فلسطینی هایی که در نزدیکی پارکینگ ایستاده اند، عرضه می شود. اگر وقت داشته باشیم، جالب است، اما امروز برنامه پرمشغله ای داریم، بنابراین خود را به مناظر پانوراما از صومعه از عرشه دیدبانی در لبه دره محدود می کنیم.

6. تنگه و صحرای یهودیه اطراف آن بی جان به نظر می رسند، اما در واقعیت اینطور نیست - این تنگه دارای گیاهان و جانوران غنی است، مردم از زمان های قدیم در اینجا زندگی می کردند، از جمله گوشه نشینانی که از شلوغی جهان فرار می کردند - ادیان مختلف: مسیحیان، مسلمانان، یهودیان. در دامنه‌های تند صخره‌ها، کلبه‌های زاهدان هنوز دیده می‌شود که تنها با نردبان می‌توان به آن‌ها رسید.

7. Wadi Kelt مسیری از اورشلیم به جریکو است که توسط خود طبیعت ایجاد شده است. در طول زمان روم باستاندر کنار تنگه جاده ای وجود داشت که دو شهر باستانی را به هم وصل می کرد. از صومعه سنت جورج تا جریکو - فقط 5 کیلومتر. از اینجا قبلاً می‌توانست با یک جاده کوتاه به اریحا برود، اما امروز توسط ارتش اسرائیل برچیده شده است: اریحا قبلاً منطقه A تشکیلات خودگردان فلسطین است که توسط اسرائیلی‌ها کنترل نمی‌شود. مرز درست از نزدیکی صومعه می گذرد - فراتر از این پیچ دره، جریکو و دره اردن وجود دارد.

9. بسیار زیبا!

11. اینجا و آنجا صلیب هایی در مکان های برجسته بالای دره نصب می شود.

12. نگاه به اورشلیم - روستاهای بادیه نشینان عشایری قابل مشاهده است. تعداد زیادی از آنها در صحرای یهود و حتی بیشتر در جنوب - در صحرای نقب وجود دارد

15. عکس برای خاطره.

پس از تحسین صومعه، تنگه و مناظر اطراف صحرای یهود، مسیر را از طریق فلسطین ادامه می دهیم: طبق نقشه ادامه می دهیم - رودخانه اردن، اریحا باستان و صعود به تله کابینبه کوه کارانتال.

صومعه St. جورج جوسویت (سنت جورج) بین سال های 450 تا 520 تاسیس شد.

این شاید یکی از زیباترین و عجیب ترین صومعه ها باشد. حداقل از آنهایی که من دیده ام.


از طریق جاده قدیمی منتهی به اورشلیم به اریحا که در حال حاضر منشعب می شود، می توان به آن رسید
سمت چپ بزرگراه مدرن توجه به بقایای یک قنات رومی باستان، جالب توجه است
در راه کنار جاده این منبع آب بارها و بارها هم در دوران بیزانس و هم در دوران صلیبی ها بازسازی شد
در حال حاضر عملیاتی نیست، اما در خود تنگه وادی کلت کانالی با آن ساخته شده است آب جاری، نشت می کند
نزدیک صومعه قبل از فرود عابر پیاده به سمت صومعه، نزدیک پارکینگ، خرابه های یک عرب
تانک به نام بت جابر الفوکانی.

از این دروازه ها فرود پیاده به سمت صومعه آغاز می شود.

دروازه دیگری در سراشیبی.

صلیب های متعدد راه را به صومعه نشان می دهد.

خود صومعه روی یک طاقچه باریک، مانند یک قفسه، جمع شده است، که در صخره کاملاً ناب ​​تنگه وادی بیرون زده است.
سلت، در 5 کیلومتری غرب جریکو. غارهایی که اینجا و آنجا روی صخره پراکنده شده اند، اکنون خالی،
همه زمانی محل سکونت زاهدان بودند، شاید حتی در دوران پیش از مسیحیت.

در دهه 80 قرن پنجم، صومعه ای از نوع سینینیال در اینجا تأسیس شد که امروزه به صومعه معروف است.
جرج خوزویت یا کوزیب، اعراب او را دیر مرجریس یا الخادر به این نام می نامند.
قدیس دیگر، St. جورج لیدا (پیروز)، یا دیر الکلت، بر اساس نام تنگه. طبق شواهد
راهب آنتونی که در اواخر قرن 6-7 در صومعه زندگی می کرد و زندگی نامه جورج خوزویت را برای ما به یادگار گذاشت.
توسط او در سال 631 نوشته شده است، صومعه ای به نام Kinovia بین سال های 480-520 توسط جان مصری، که کار می کرد، تأسیس شد.
ابتدا در صحرای تبا، و سپس به فلسطین نقل مکان کرد و بعدها به جان کوزیبا ملقب شد.
(Hozebit) و قبل از او 5 گوشه نشین سوری در غارها کار می کردند (قبر آنها در زیر کلیسای سنت جان قرار دارد.
Khozevita و George Khozevita یا همان طور که به آن نمازخانه St. اولین شهید استفان). سپس جانشین جان
جورج شد که به افتخار او صومعه نامگذاری شد.

جورج در قبرس در خانواده ای متشکل از والدین متدین به دنیا آمد. از کودکی خواب می دید
در مورد زندگی گوشه نشین، اما او هرگز گوشه نشین نشد. به دلیل جوانی از او خواسته شد ابتدا در کینوویا زندگی کند.
و کوزیبا را انتخاب کرد، جایی که در ابتدا به عنوان دستیار باغبان خدمت کرد و انتظار داشت که بعداً به صحرا برود، اما او باقی ماند.
اینجا برای همیشه جورج خوزویت به دلیل خلق و خوی فروتنانه خود به سرعت عشق جهانی به دست آورد و به عنوان یک معجزه گر نیز مشهور شد.
برای جلوگیری از همنوایی راهبان همکارش، تصمیم گرفت به برادرش هراکلیوس بپیوندد که هنوز
قبل از او به فلسطین رفت و در Kalamon Lavra (نزدیک به صومعه سنت گراسیم) راهب شد. آنها زمانی را با هم سپری کردند
20 سال، اما پس از مرگ برادرش و به توصیه راهب صومعه، به کوزیبا بازگشت. به زودی روحانی شد
مربی جامعه، حتی گوشه نشینانی که از غارهای دور به صومعه آمده بودند، از او برکت خواستند، و
با این حال، او هرگز رسما رئیس دانشگاه نبود و هیچ سمتی نداشت. در سال 614 اسیر ایرانیان شد.
اما بر اساس روایتی دیگر به او آسیبی نرساندند، جورج در یکی از غارهای وادی کلت پنهان شد و بیرون از پارسی نشست
تهاجم جورج در سال 625 درگذشت و در صومعه به خاک سپرده شد. در نزدیکی دارچین، سلول های غار راهبان تشکیل شد که به دنبال آن بودند
حریم خصوصی کامل انکوریت ها تا پایان دوران صلیبی در آنجا زندگی می کردند و در سال 1880 دوباره شروع به سکونت در آنها کردند. بر اساس افسانه، در این
پیامبران و صالحان یهود در غارها پنهان می شدند و با روزه و نماز دلهای خود را پاک می کردند. ممکن است او در اینجا زحمت کشیده باشد
رهبر آینده شورشیان یهودی شیمون بار کوچبا، همانطور که از نام واقعی او - سیمون هوزیبا - گواه است.
هگومن دانیال شهادت می دهد: «و 26 آیه بزرگ از اورشلیم تا اردن، 15 آیه تا کوزیوا، جایی که یواخیم روزه داشت وجود دارد.
عقیم بودن به خاطر خود؛ و مکانی در Potots، عمیق نزدیک مسیر، در سمت چپ Tamo Iduche وجود دارد. و از کیوزیوا تا جریکو 5 ورس،
و از اریحا تا اردن 6 ورست...»
فوکا فوق الذکر در «قصه» خود می نویسد: «پشت این صومعه (قدیس اوتیمیوس س.ب.) فضایی در حدود دوازده وجود دارد.
فرسنگ ها و پشت آن دره ای بزرگ است و در وسط آن (دره) نهری است که طرف مقابل آن صومعه ای است.
خوزیوا، چیزی باورنکردنی برای گفتن، اما دیدنی شگفت انگیز. برای فرورفتگی در غار به عنوان سلول برای راهبان خدمت می کنند، و بیشتر
معبد و مقبره در شکافی در صخره ساخته شده اند و همه اینها به قدری توسط پرتوهای خورشید گرم می شود که زبانه های آتش طلوع می کنند.
از سنگ هایی به شکل اهرام. آبی که راهبان برای آشامیدن استفاده می‌کنند، همان آبی است که در باتلاق راکد وقتی خورشید در اواسط تابستان است اتفاق می‌افتد.
بالای باتلاق می ایستد و با پرتوهای آتشین خود آب را تا نقطه جوش گرم می کند. در این صومعه مردان مقدس مختلف را دیدیم،
و اتفاقاً یکی از آنها شوهری پرچمدار و مستقیماً با خدا صحبت می کند. لوک نام این پیرمرد است.
به سختی وارد صومعه شدیم و به دلیل شیب زیاد محل و گرمای بیش از حد آفتاب از صومعه خارج شدیم.

و اینجا Innochka ما است مرغ دریایی_مرغ . در حال حاضر دقیقاً به خاطر ندارم که او در مورد چه چیزی صحبت می کند، اما قطعاً چیز جالبی است.

در سال 1187 صومعه توسط سربازان تسلاخ الدین ویران شد و به حالت نیمه متروکه باقی ماند تا اینکه
1878، زمانی که راهب یونانی کالینیکوس در اینجا ساکن شد و شروع به انجام کارهای باستان شناسی کرد.
حفاری (با همکاری کلرمون گانو) و به تدریج مرمت صومعه.
در سال 1901، با کمک پاتریارک ارتدکس یونانی اورشلیم، صومعه
به طور کامل بازسازی شد، کلیساها، سلول های راهبان بازسازی شدند و در سال 1952 کل این مجموعه،
با کمک اورشلیم
پاتریارک تیموتای اول، برج ناقوس اضافه شد، همانطور که کتیبه روی آن نشان می دهد.

فرود به صومعه.

این ستون در صخره به نظر من ساخته دست بشر بود، اگرچه واضح است که توسط دستان مادر طبیعت ایجاد شده است.

حمل و نقل محلی. محل سوخت گیری.

و یک ایستگاه انتظار مسافر.

صخره ای دیگر با چهره انسانی.

آیا کسی علاقه مند به اجاره محل زندگی است؟ و رویکردها به آن کاملاً ایمن هستند.

امروزه این صومعه به روی عموم باز است و یکی از محبوب ترین مکان های گردشگری است
اسرائیل تمام سلول ها، کلیساها و کلیساهای آن مستقیماً بر روی صخره ای شیب دار بالای یک دره عمیق قرار دارند. اونی که بهش
اگر از آنجا دیدن کنید، هرگز تأثیر بی‌نظیری که از مناظری که باز می‌شود را فراموش نخواهید کرد
از ایوان صومعه
کل مجموعه صومعه در سه سطح ساخته شده است: طبقه فوقانی غار کلیسای الیاس است. متوسط ​​- همه اصلی
ساختمان هایی که نیز دارند کلیسای سنت. جان و جورج چوسبیت ها و کلیسای مریم مقدس. پایین - انبار
محوطه ها و دفن های باستانی

شما می توانید با عبور از دو دروازه وارد صومعه شوید - یک دروازه خارجی که در سال 1909 ساخته شده است و یک دروازه داخلی. یکی از راهبان
به عنوان دروازه بان منصوب شده و به طور دائم در سلولی نزدیک دروازه زندگی می کند. دروازه های دوبل نه تنها برای اهداف ساخته شده اند
امنیت، به نظر می رسید که آنها نوعی بازرسی گمرکی را ارائه می دهند. بین دروازه ها یک کوچک وجود دارد
حیاط، جایی که بازدیدکنندگان برای پذیرایی منتظر می‌ماندند و «بازرسی انتخابی» را انجام می‌دهند (تا زمانی که متوجه شوند شما کی هستید
چنین). زنان اجازه نداشتند از دروازه دوم فراتر بروند (امروز این قانون لغو شده است)، اینجا اعراب هستند، تامین کنندگان
خرهای خود را با غذا تخلیه کردند.
پس از برخاستن به صومعه، خود را در یک اتاق پذیرایی بزرگ می یابیم، جایی که همیشه آب برای نوشیدن، میز و صندلی وجود دارد.
برای آرامش معمولاً به بازدیدکنندگان نوشیدنی ها و خوراکی های مختلف به نشانه میهمان نوازی راهب صومعه ارائه می شود.
هیرومونک آنتونی. قسمت جنوبی این اتاق پذیرایی به بالکنی باز می شود که بر فراز پرتگاهی بی انتها آویزان است و از آنجا
منظره خیره کننده است.

اینجاست، یکی از مناظر خیره کننده!

نمایی از پل منتهی به صومعه.

راستش یادم نمیاد چیه و درک من از تکنولوژی به هیچ وجه نتوانست به من کمک کند.

من فکر می کنم این یک آسیاب قهوه است.

و این دستگاه چاپ? بله؟

بازدیدکنندگان پس از لذت بردن از منظره می توانند به قسمت شمالی بروند که در کنار آن در پشت ایوان کوچکی قرار دارد.
کلیسای مریم مقدس و در شرق آن - کلیسای St. استفان یا سنت. جان خوزویت و جورج خوزویت.

کلیسای مریم مقدس.
در کلیسای اصلی صومعه، وقف شده به خدای مقدس، دیوارها و طاق های معبد توسط راهب روسی پدر نقاشی شده است.
دیونیسیوس در دیوار غربی به تصویر کشیده شده است: جان کولوف †422، یک گوشه نشین مصری (در سمت چپ، روی یک ستون)، پشت سر او: جان چوزبیت،
جورج چوزویت، سنت. تئوکتیست، تئودوسیوس کینوویارک، کشیش. Zosimas †523، گوشه نشین فلسطینی و مریم مصر. بالا،
بالای آنها خواب مریم باکره، رستاخیز مسیح و نمادی است که روی آن نوشته شده است: "ΣΟΧΟΔΟΩΖΗ ΗΓΗΠ" (منبع حیات بخش).
سطح بالای تصاویر توسط صحنه صلیب کشیده شده است.
در دیوار شمالی: خ. آورکی، اسقف هیراپولیس †167، آتاناسیوس آتوس †1000 - بنیانگذار رهبانیت سینیال
در آتوس، سنت. شهیدان کوسماس و دامیان، مریم مقدس، در طرفین طاقچه: یواخیم، قدیس ناشناخته، گراسیم.
روشن لایه بالاییبه تصویر کشیده شده: عیسی مسیح، قیام ایلعازر، اولین معجزه در قنا، تغییر شکل، ورود مسیح به اورشلیم،
معراج.
در اینجا، در کنار طاقچه، جمجمه های جان چوزبیت و سایر زاهدان در تابوت های نقره ای نگهداری می شود.
روشن دیوار جنوبی: (از چپ به راست) قدیسان معروف و راهبان زاهد: St. اوتیمیوس، سنت. لارنس و سنت. استفان (در پنجره)
ساووا مقدس، کیریاک و چاریتون (در پنجره)، کالینیک (روی ستون)، وارلام، گوشه نشین هندی و یواساف شاهزاده هندی
(بودا)، جان و بارسانوفیوس کبیر †563، گوشه نشین فلسطینی - نویسندگان «راهنمای زندگی معنوی، در پاسخ به
سوالاتی از شاگردان پدران بزرگوار بارسانوفیوس بزرگ و یوحنا. در طبقه بالا به تصویر کشیده شده است: St. Mitrofan †326,
پاتریارک قسطنطنیه، سنت. توماس، سنت. Euphrosyne و Matrona، 40 شهید از سباستیا، جان و سوفیا - پدر و مادر St.
ساوا، سنت. آرکادی، سنت. گزنفون، سنت. دانیل استایلیت †490، ملاقات مریم و الیزابت، کندلماس.
شمایل نسبتاً جدید است (ساخته شده در سال 1942) ، تمام نمادهای آن به جز درهای سلطنتی که درهای آن نوشته شده است مدرن است.
نقاشی شده با نمادها: بشارت، St. گرگوری الهیات، جان کریزوستوم، ریحان کبیر، نیکولای اوگودنیک، آنها متعلق به
زمان امپراتور الکسیوس دوم کومننوس (1167-1183).

کلیسای St. جان خوزویت و جورج خوزویت (کلیسای سنت استفان).
در ضلع شمال شرقی کلیسا مادر مقدسکلیسای کوچکی از مقدسین وجود دارد که تا حدی در صخره حک شده است
جان خوزویت و جورج خوزویت. با ایوان کوچکی به معبد اصلی متصل می شود که ورودی آن از گوشه جنوب غربی است.
در دیوار شمالی یادگاری وجود دارد که شامل جمجمه چهل اسقف (یا راهب) است که در جریان
تهاجم پارسیان تابوت های چوبی با جمجمه در طاقچه های کوچک روی دیوارهای مقابل ذخیره می شوند: در شمال (سمت چپ) -
St. زنون هرمیت و در جنوب (راست) - St. جورج خوزویت، جسد قدیس در مقبره ای که در پشت مجسمه سمت راست قرار دارد، به خاک سپرده شده است.

در مرکز، در زیارتگاهی زیر شیشه، بقایای سنت. جان رومانیایی (1913-1960) که به خاطر اعمال زاهدانه اش مشهور است
در صومعه St. جورج خوزویت.

راستش من مدتها فکر کردم که این عکس را به نمایش بگذارم یا نه. همانطور که می بینید، من آن را منتشر کردم. اگرچه، او هنوز هم دارد
احساسات متناقضی به من دست می دهد. دقیقاً متناقض است، نه ترسناک. چرا؟ نمی دونم نمی تونم توضیح بدم...
من فردی هستم، به طور کلی، یک کافر، به ویژه یک مسیحی کافر...

(جمجمه ها و یادگارهای تمام راهبان دیگری که در این صومعه مرده اند در یک غار مقبره جداگانه در بیرون نگهداری می شود.
صومعه در 150 متری شرق آن. طبق قوانین صومعه، متوفی بدون تابوت، کم عمق در زمین دفن می شوند. محل
با سنگ قبر و صلیب چوبی علامت گذاری می شود و پس از مدتی (سه سال) استخوان ها را جدا می کنند و
در یک مقبره مشترک قرار داده می شود و جمجمه ها که تعداد آنها از 250 بیشتر است، به طور جداگانه، روی زمین، در امتداد دیوارها قرار می گیرند.
مقبره ها).
کلیسای جان خوزویت و جرج خوزویت قدیمی ترین قسمت صومعه است که در کف آن موزاییکی از قرن ششم تا هفتم حفظ شده است. همین جا،
بر روی دیوارها آثار نقاشی قرن دوازدهم حفظ شده است. دیوار غربی با تصاویری از قدیسان پوشیده شده است: در زیر ظاهر باکره مقدس است. استاتیوس،
بالا - خیابان تئودورت، سنت. جورج، سنت. دیمیتری. در دیوار شمالی، بالای جمجمه شهدا، خ. یواخیم و آنا
فداکاری ابراهیم یک نماد جالب از St. جان و جورج چوزبیت ها همراه با پاتریارک سوفرونیوس (روس).

در صومعه نیز چنین ساکنانی وجود دارند. به نظر می رسد یکی از آنها می پرسد:
- و همه آنها اینجا چه می خواهند؟

واقعاً همه ما اینجا به چه چیزی نیاز داریم؟ هر کس دنبال خودش می رود. ایمان عده ای را به اینجا می آورد، اما مردم ما را دوست دارند
اهداف صرفا توریستی

غذا سرو می شود یا اگر کسی در چنین ارتفاعی مستقر شود سرو می شود.

کلیسای St. ایلیا تیشبی.
بر فراز این کلیساها زیارتگاه دیگری و کلیسای الیاس نبی وجود دارد که می توانید به آن بروید.
صعود به پشت بام کلیسای مریم مقدس. این کلیسا یک نمازخانه است، اما با یک تخت برای
جشن عبادت، واقع در غار صخره ای. طبق افسانه ها، پیامبری بیش از سه سال در این غار زندگی می کرد.
ایلیا به فرمان خداوند اطاعت کرد: «و کلام خداوند بر او نازل شد: از اینجا برو و به مشرق برو و خود را در آنجا پنهان کن.
بروک چریث که روبروی رود اردن است. شما از این نهر آب خواهید نوشید و به کلاغ ها دستور دادم که در آنجا به شما غذا بدهند. و او رفت
و طبق کلام خداوند عمل کرد. رفت و در کنار نهر چریث که روبروی رود اردن است ماند. و کلاغ ها برای او نان و گوشت آوردند
صبح شد و از نهر آب نوشید» (اول پادشاهان 17:2-6). در زبان عبری این جریان «ناهال کریث» نامیده می‌شود
او را "Chorra" (ροΧρά) یا به لاتین - "Chorath" می نامد و او را "در آن سوی اردن، جایی که الیاس مخفی کرده بود، قرار می دهد.
روبروی فلان رودخانه.»
در اینجا، طبق افسانه، پدرخوانده آینده یواخیم دعا کرد و از ناباروری خود به خداوند شکایت کرد و از فرشته دریافت کرد.
خبر تولد قریب الوقوع همسرش آنا، دختری که به نوبه خود مادر خدا می شد. سنت
می گوید که آنا خودش تا آخر عمر در اینجا به عنوان یک گوشه نشین زندگی کرد و بعد از اینکه کودک سه ساله اش را گرفت.
دختر مریم به معبد، و در یک زمان پای سنت. آنا، متعاقباً به آتوس برده شد، جایی که اساس آن را تشکیل داد
صومعه جدید سنت. آنا نقاشی های روی دیوارهای غار نشان می دهد: St. یواخیم و آنا، سنت. جان و جورج
Chosebites، کریسمس. نمادهای مادر خدا، جان باپتیست و الیاس در اینجا مورد احترام قرار می گیرند. در دیوار غربی یک بزرگ وجود دارد
نماد سنت سرافیم ساروف (1759-1833) - پیر زاهد معروف روسی. در دیوار شرقیآنجا قبر پدرسالار است
ایلیا اول (494-516). همچنین قبر راهب Kallinikos (1830-1909) وجود دارد که صومعه را بازسازی کرد.

صومعه St. جورج جوسویت (سنت جورج). این شاید یکی از زیباترین و عجیب ترین صومعه های فلسطین باشد. می توان در امتداد جاده قدیمی منتهی به اورشلیم به جریکو که اکنون به سمت چپ بزرگراه مدرن منشعب می شود، رسید. توجه به بقایای یک قنات رومی باستان که در مسیر کنار جاده پیدا شده است، جالب است. این سیستم آبرسانی چندین بار در زمان بیزانس و صلیبیان بازسازی شد، اما در حال حاضر در تنگه وادی کلت کانالی با آب جاری در نزدیکی صومعه ساخته شد. قبل از فرود عابر پیاده به سمت صومعه، در نزدیکی پارکینگ، خرابه های یک آب انبار عربی به نام بت جابر الفوکانی وجود دارد. خود صومعه بر روی یک طاقچه باریک جمع شده است، مانند یک قفسه، که از صخره کاملاً ناب ​​تنگه وادی قلت، در 5 کیلومتری غرب جریکو بیرون زده است شاید حتی در دوران پیش از مسیحیت در دهه 80 قرن پنجم میلادی صومعه ای از نوع دارچینی در اینجا تأسیس شد که امروزه به صومعه جورج حوضویت یا کوزیبا معروف است، اعراب آن را دیر مار جیریس یا ال- می نامند. خادر به این نام قدیس دیگر، سنت. جورج لیدا (پیروز)، یا دیر الکلت، بر اساس نام تنگه. بنا به شهادت راهب آنتونی که در اواخر قرن 6-7 در این صومعه زندگی می کرد و زندگی نامه جورج خوزویت را که توسط وی در سال 631 نوشته شده بود برای ما به یادگار گذاشت، صومعه به عنوان یک صومعه بین سال های 480-520 توسط وی تأسیس شد. جان مصری که قبلاً در صحرای تبان کار کرده بود و سپس به فلسطین نقل مکان کرد و بعداً به جان کوزیبا (حوزبیت) ملقب شد و قبل از او 5 گوشه نشین سوری در غارها کار می کردند (قبر آنها در زیر کلیسای سنت جان چوزبیت قرار دارد. و جورج چوزبیت یا همان طور که به آن نمازخانه سنت استفان اول شهید می گویند). سپس جورج جانشین جان شد که به افتخار او صومعه جورج در خانواده ای متدین به دنیا آمد، عموی او حتی راهب صومعه بود. او از کودکی آرزوی زندگی یک گوشه نشین را داشت، اما هرگز گوشه نشین نشد. به دلیل جوانی، ابتدا به او پیشنهاد شد که در سنوبیا زندگی کند و کوزیبا را انتخاب کرد، جایی که در ابتدا به عنوان دستیار باغبان خدمت کرد و انتظار داشت بعداً به صحرا برود، اما او برای همیشه در اینجا ماند. جورج خوزویت به دلیل خلق و خوی فروتنانه خود به سرعت عشق جهانی به دست آورد و به عنوان یک معجزه گر نیز مشهور شد. برای جلوگیری از همنوایی راهبان همکارش، تصمیم گرفت به برادرش هراکلیوس که قبل از او به فلسطین رفته بود و در Kalamon Lavra (نزدیک به صومعه St. گراسیم). آنها 20 سال را با هم گذراندند، اما پس از مرگ برادرش و به توصیه راهب صومعه، به کوزیبا بازگشت. او به زودی مربی معنوی جامعه شد، حتی گوشه نشینانی که از غارهای دور به صومعه می آمدند از او برکت خواستند، اما او هرگز رسماً راهبایی نشد و هیچ سمتی نداشت. در سال 614 توسط ایرانیان اسیر شد، اما بر اساس روایتی دیگر، جورج در یکی از غارهای وادی کلت پنهان شد و در حمله ایرانیان به آنجا نشست. جورج در سال 625 درگذشت و در صومعه به خاک سپرده شد. در نزدیکی دارچین، سلول های غار راهبان تشکیل شد که به دنبال خلوت کامل بودند. انکوریت ها تا پایان دوران صلیبی در آنجا زندگی می کردند و در سال 1880 دوباره شروع به سکونت در آنها کردند. بر اساس افسانه ها، پیامبران یهودی و افراد صالح در این غارها پنهان می شدند و با روزه و نماز دل های خود را پاک می کردند. این احتمال وجود دارد که رهبر آینده شورشیان یهودی، شیمون بار کوخبا، در اینجا کار کرده باشد، همانطور که از نام واقعی او - سیمون هوزیبا - گواه است. هگومن دانیال شهادت می دهد: «و از اورشلیم تا رود اردن 26 آیه بزرگ است، تا کوزیوا 15 وست، جایی که یواخیم برای بی زایی خود روزه گرفت. و مکانی در Potots، عمیق نزدیک مسیر، در سمت چپ Tamo Iduche وجود دارد. و از کیوزیوا تا اریحا 5 ورست و از اریحا تا اردن 6 ورست...» فوکای مذکور در «قصه» خود می نویسد: «پشت این صومعه (قدیس اوتیمیوس س.ب.) حدود دوازده فرسنگ فاصله است و پشت آن دره ای بزرگ و از وسط آن (دره) می گذرد. نهری که در طرف مقابل آن صومعه خوزیوا وجود دارد، چیزی باورنکردنی برای گفتن، اما دیدنی شگفت انگیز. زیرا فرورفتگی‌های غار به عنوان حجره‌هایی برای راهبان عمل می‌کند، و معبد و مقبره خود در شکافی در صخره ساخته شده‌اند و همه اینها به اندازه‌ای توسط پرتوهای خورشید گرم می‌شود که زبانه‌های آتش از آن بلند می‌شوند. سنگ هایی به شکل اهرام آبی که راهبان برای آشامیدن از آن استفاده می‌کنند، همان آبی است که در باتلاق راکد اتفاق می‌افتد، زمانی که خورشید در میانه تابستان بر فراز مرداب می‌ایستد و با پرتوهای آتشین خود آب را تا حد جوشش گرم می‌کند. در این صومعه ما مردان مختلف مقدسی را دیدیم که اتفاقاً یکی از آنها مردی پرچمدار بود که مستقیماً با خدا صحبت می کرد. لوک نام این پیرمرد است. به سختی وارد صومعه شدیم و به دلیل شیب زیاد محل و گرمای بیش از حد آفتاب از صومعه خارج شدیم. در سال 1187، صومعه توسط سربازان تسلاخ الدین ویران شد و تا سال 1878 که راهب یونانی کالینیکوس در اینجا ساکن شد، که شروع به انجام کاوش های باستان شناسی (با همکاری کلرمون- گانو) کرد، در حالت نیمه متروک باقی ماند. صومعه را بازسازی کنید در سال 1901، با کمک پدرسالاری یونانی-ارتدوکس اورشلیم، صومعه به طور کامل بازسازی شد، کلیساها و سلول های راهبان بازسازی شدند و در سال 1952، یک برج ناقوس به کل مجموعه با کمک اورشلیم اضافه شد. پاتریارک تیموتی اول، همانطور که کتیبه روی آن نشان می دهد، امروزه صومعه برای عموم باز است و یکی از محبوب ترین مکان های گردشگری در اسرائیل است. تمام سلول ها، کلیساها و کلیساهای آن مستقیماً بر روی صخره ای شیب دار بالای یک دره عمیق قرار دارند. هر کسی که از آنجا بازدید کند هرگز تأثیر بی‌نظیر دریافتی از مناظر باز شده از ایوان‌های صومعه را فراموش نخواهد کرد (عکس را ببینید). روح ارتدکس و صلح در همه جا حاکم است، به مراقبه و باز کردن قلب ها برای دریافت افعال الهی کمک می کند. کل مجموعه صومعه در سه سطح ساخته شده است: طبقه فوقانی غار کلیسای الیاس است. وسط - تمام ساختمان های اصلی، جایی که کلیساهای Sts. جان و جورج چوسبیت ها و کلیسای مریم مقدس. پایین تر – انبارها و تدفین های باستانی شما می توانید با عبور از دو دروازه وارد صومعه شوید - یک دروازه خارجی که در سال 1909 ساخته شده است و یک دروازه داخلی. یکی از راهبان به عنوان دروازه بان منصوب می شود و به طور دائم در سلولی نزدیک دروازه زندگی می کند. دروازه‌های دوگانه نه تنها برای اهداف امنیتی ساخته شده‌اند، بلکه به نظر می‌رسد نوعی بازرسی گمرکی را فراهم می‌کنند. بین دروازه ها حیاط کوچکی وجود دارد که بازدیدکنندگان در آنجا منتظر پذیرایی می شدند و "بازرسی انتخابی" را انجام می دادند (تا زمانی که متوجه شوند شما کی هستید). زنان اجازه نداشتند از دروازه دوم فراتر بروند (امروز این قانون لغو شده است) و در اینجا اعراب و عرضه کنندگان غذا خرهای خود را تخلیه کردند. پس از برخاستن به صومعه، خود را در یک اتاق پذیرایی بزرگ می یابیم، جایی که همیشه آب برای نوشیدن، یک میز و صندلی برای استراحت وجود دارد. معمولاً به بازدیدکنندگان نوشیدنی‌ها و خوراکی‌های مختلفی به نشانه مهمان‌نوازی راهب صومعه هیرومونک آنتونی ارائه می‌شود. قسمت جنوبی این اتاق پذیرایی به بالکنی باز می شود که بر فراز پرتگاهی بی انتها قرار دارد و مناظری خیره کننده را ارائه می دهد. پس از لذت بردن از منظره، بازدیدکنندگان می توانند به قسمت شمالی که در سمت آن، در پشت ایوان کوچکی، کلیسای مریم مقدس و در شرق آن - کلیسای St. استفان یا سنت. جان خوزویت و جورج خوزویت. کلیسای مریم مقدس. در کلیسای اصلی صومعه، که به مقدس ترین خدایان تقدیم شده است، دیوارها و طاق های معبد توسط راهب روسی پدر دیونیسیوس نقاشی شده است. در دیوار غربی به تصویر کشیده شده است: جان کولوف †422، یک گوشه نشین مصری (در سمت چپ، روی یک ستون)، پشت سر او: جان Khozebit، George Khozebit، St. تئوکتیست، تئودوسیوس کینوویارک، کشیش. Zosima †523، گوشه نشین فلسطینی و مریم مصر. در بالای آنها خواب مادر خدا، رستاخیز مسیح و نمادی وجود دارد که روی آن نوشته شده است: "ΣΟΧΟΔΟΩΖΗ ΗΓΗΠ" (منبع حیات بخش). سطح بالای تصاویر را صحنه صلیب اشغال کرده است. در دیوار شمالی: خ. Averky، اسقف هیراپولیس †167، آتاناسیوس آتوس †1000 - بنیانگذار رهبانیت سیننیال در آتوس، سنت. شهیدان کوسماس و دامیان، مریم مقدس، در طرفین طاقچه: یواخیم، قدیس گمنام، گراسیم. طبقه بالا به تصویر می کشد: عیسی مسیح، قیام ایلعازار، اولین معجزه در قنا، تغییر شکل، ورود مسیح به اورشلیم، عروج. در اینجا، در کنار طاقچه، جمجمه‌های جان خوزبیت و سایر زاهدان در تابوت‌های نقره‌ای نگهداری می‌شوند: (از چپ به راست) قدیسان معروف و راهبان زاهد: St. اوتیمیوس، سنت. لارنس و سنت. استفان (در پنجره)، ساووا مقدس، کوریاکوس و خاریتون (در پنجره)، کالینیک (روی ستون)، وارلام، گوشه نشین هندی و یواساف شاهزاده هندی (بودا)، جان و بارسانوفیوس بزرگ †563، گوشه نشین فلسطینی - نویسندگان «راهنمای زندگی معنوی، در پاسخ به سؤالات شاگردان پدران ارجمند بارسانوفیوس بزرگ و جان». در طبقه بالا به تصویر کشیده شده است: St. میتروفان †326، پاتریارک قسطنطنیه، سنت. توماس، سنت. Euphrosyne و Matrona، 40 شهید از سباستیا، جان و سوفیا - پدر و مادر St. ساوا، سنت. آرکادی، سنت. گزنفون، سنت. دانیال سبک †490، ملاقات مریم و الیزابت، نمایش نمادین نسبتاً جدید است (ساخته شده در سال 1942)، تمام نمادهای آن نوشته مدرن هستند، به جز درهای سلطنتی، که درهای آن با نمادها نقاشی شده است: بشارت. ، سنت. گرگوری الهیات، جان کریزوستوم، ریحان بزرگ، نیکلاس دلپذیر، قدمت آنها به زمان امپراتور الکسی دوم کومننوس (1167-1183) برمی گردد. کلیسای St. جان خوزویت و جورج خوزویت (کلیسای سنت استفان). در ضلع شمال شرقی کلیسای مریم مقدس، کلیسای کوچکی از مقدسین جان چوزویت و جورج چوزبیت وجود دارد که تا حدی در صخره حک شده است. با ایوان کوچکی به معبد اصلی متصل می شود که ورودی آن از گوشه جنوب غربی است. در دیوار شمالی یادگاری با جمجمه چهل اسقف (یا راهب) که در حمله ایرانیان به شهادت رسیدند وجود دارد. در طاقچه های کوچک روی دیوارهای مقابل تابوت های چوبی با جمجمه وجود دارد: در شمال (سمت چپ) - St. زنون هرمیت و در جنوب (راست) - St. جورج خوزویت، جسد قدیس در مقبره ای که در پشت مجسمه سمت راست قرار دارد، به خاک سپرده شده است. در مرکز، در زیارتگاهی زیر شیشه، بقایای سنت. جان رومانیایی (1913-1960) که به خاطر اعمال زاهدانه خود در صومعه سنت. جورج خوزویت. (جمجمه و بقایای سایر راهبان فوت شده در این صومعه در غار-قبر جداگانه ای در خارج از صومعه به فاصله 150 متری شرق آن نگهداری می شود. طبق قوانین صومعه، متوفی بدون تابوت دفن می شود و در زمین کم عمق می شود محل را با سنگ قبر و صلیب چوبی مشخص می کنند، سپس پس از مدتی (سه سال) استخوان ها را بیرون آورده و در قبر مشترک قرار می دهند و جمجمه ها، که تعداد آنها بیش از 250 است، به طور جداگانه بر روی زمین، در امتداد دیوارهای مقبره جان خوزهویت و جورج خوزهویت قرار گرفته اند کف آن در اینجا، بر روی دیوارها، آثار نقاشی از قرن دوازدهم حفظ شده است. دیوار غربی با تصاویری از قدیسان پوشیده شده است: در زیر ظاهر باکره مقدس است. Eustatius، بالا - St. تئودورت، سنت. جورج، سنت. دیمیتری. در دیوار شمالی، بالای جمجمه شهدا، خ. یواخیم و آنا، قربانی ابراهیم. یک نماد جالب از St. جان و جورج چوزبیت ها همراه با پاتریارک سوفرونیوس (روس). کلیسای St. ایلیا تیشبی. بر فراز این کلیساها زیارتگاه دیگری و کلیسای الیاس نبی وقف شده وجود دارد که با بالا رفتن از سقف کلیسای مریم مقدس می توان به آنجا رسید. این کلیسا یک کلیسای کوچک است، اما با تختی برای برگزاری مراسم عبادت، واقع در یک غار صخره ای. بر اساس افسانه، الیاس نبی بیش از سه سال در این غار زندگی کرد و به فرمان خداوند اطاعت کرد: «و کلام خداوند به او نازل شد: از اینجا برو و به مشرق رو کن و خود را در آنجا پنهان کن. نهر چریث که روبروی رود اردن است. شما از این نهر آب خواهید نوشید و به کلاغ ها دستور دادم که در آنجا به شما غذا بدهند. و او رفت و طبق کلام خداوند عمل کرد. رفت و در کنار نهر چریث که روبروی رود اردن است ماند. و کلاغها صبح برای او نان و گوشت آوردند و او از نهر آب نوشید.» (اول پادشاهان 17:2-6). در زبان عبری این جریان را «ناهال کریث» می‌نامند، اونواستیکون یوزبیوس-ژروم آن را «Chorra» (ροΧρά) یا به لاتین «Chorath» می‌نامد و آن را «در آن سوی اردن، جایی که الیاس پنهان کرده بود، در در طرف مقابل رودخانه های آن زمان، در اینجا، طبق افسانه، پدرخوانده آینده یواخیم دعا کرد و از ناباروری خود به خداوند شکایت کرد و از یک فرشته خبر تولد قریب الوقوع دختری از همسرش آنا دریافت کرد. مادر خدا شود سنت می گوید که خود آنا پس از اینکه دختر سه ساله اش مریم را به معبد برد و زمانی در پای سنت سنت، تا پایان عمر به عنوان یک گوشه نشین در اینجا زندگی کرد. آنا، متعاقباً به آتوس برده شد، جایی که اساس صومعه جدید صومعه سنت سنت را تشکیل داد. آنا نقاشی های دیوارهای غار را به تصویر می کشد: St. یواخیم و آنا، سنت. جان و جورج چوسبیت ها، نیتیویت. نمادهای مادر خدا، جان باپتیست و الیاس در اینجا مورد احترام قرار می گیرند. در دیوار غربی نماد بزرگی از سنت سرافیم ساروف (1759-1833) - پیر زاهد معروف روسی وجود دارد. در دیوار شرقی مقبره پاتریارک ایلیا اول (516-494) قرار دارد. در اینجا قبر راهب Kallinikos (1830-1909) نیز وجود دارد که این صومعه را بازسازی کرد http://www.balandin.net/FifthGospel/Gospel18.htm