سکس مدرن در حال پیر شدن است. به هر حال، اگر به آن نگاه کنید، لذت جنسی با دستکاری حیوانات با اندام های تناسلی به ما نمی رسد، بلکه با سیگنال هایی که بر بخش های خاصی از مغز تأثیر می گذارد، به ما دست می دهد. در آینده، فرد می‌تواند صد برابر بیشتر از رابطه جنسی معمولی لذت جنسی بیشتری دریافت کند - دوباره با کمک نانوروبات‌هایی که بر روی همین قسمت‌های مغز عمل می‌کنند. شما نیازی به شریک ندارید در مورد بچه ها، آنها در لوله های آزمایش "برداشته می شوند".
نانوروبات‌ها نیز برای حیوانات، به‌ویژه برای دام ساخته خواهند شد. در نتیجه، می توان ساقه یا فیله را از گاوها و خوک های زنده جدا کرد، که پس از آن مانند یک مارمولک رشد می کنند. خوراک بدون زباله ظاهر می شود و حیوانات می توانند هفته ای یک بار شکم خود را خالی کنند.
دانشمند سخنرانی خود را در این انجمن به پایان می رساند: «شاید استدلال من برای کسی غیرقابل قبول به نظر برسد، اما به هر حال، بسیاری از چیزهایی که من در مورد آن صحبت می کنم در حال حاضر وجود دارد.
در سال 2015، پول الکترونیکی وجود نخواهد داشت؟
با وجود همه طبیعت خارق العاده آنها، کارشناسان پیش بینی های کورزویل را کاملا جدی می گیرند. به خصوص وقتی در نظر بگیرید که در سال 2007، اولین کامپیوتر کوانتومی جهان، که توسط همان کورزویل پیش بینی شده بود، ارائه شد. این کامپیوتر در آینده بسیار نزدیک باید انقلابی در فناوری ایجاد کند، زیرا بر اساس اصولی کاملاً متفاوت از رایانه های سیلیکونی است. فاصله بین آنها مانند اکانت ها و لپ تاپ است. کامپیوترهای سیلیکونی بر اساس اصل "صفر یک" یا بهتر بگوییم "یا صفر یا یک" ساخته شده اند. کوانتوم «یا-یا» نیست، بلکه «و-و» است، زیرا در یک لحظه هر دو حالت درگیر خواهند شد. این به دلیل دوگانگی فوتون، حامل اطلاعات در یک کامپیوتر کوانتومی است. فوتون همزمان هم یک ذره و هم موج است و با بیت های کوانتومی که قادر به گرفتن هر دو مقدار در یک زمان هستند کار می کند.
کورزویل استدلال می کند که تا سال 2015، یک کامپیوتر کوانتومی قادر خواهد بود جریان داده های بیشتری را نسبت به ذرات موجود در جهان پردازش کند و اکثر کارشناسان برجسته با او موافق هستند. دامنه کامپیوترها به شدت گسترش خواهد یافت. بنابراین، یک کامپیوتر کوانتومی که نمی‌توان آن را طبقه‌بندی کرد، تمام رمزنگاری مدرن، همه سیستم‌های کد را بی‌ارزش می‌کند و باعث انقلابی در حوزه‌های مربوط به حریم خصوصی و امنیت می‌شود. اول از همه به بانک ها ضربه می زند. مشخص نیست که آنها چگونه از این وضعیت خارج می شوند، زیرا کل سیستم گردش پول الکترونیکی از جمله کارت های پلاستیکی که معنای خود را از دست خواهند داد، فرو خواهد ریخت. پرده های پنهان کاری از سیا FSB، MI6، MOSSAD پاره خواهد شد. هرچه رایانه ها قوی تر باشند، جریان اطلاعات بیشتر است و بنابراین محرمانگی سبک تر است.
"زیر کاپوت" توسط هوش مصنوعی
در پیش‌بینی آینده‌شناسان، پیش‌بینی رایانه‌ای شدن زندگی انسان، از جمله مشارکت رایانه‌ها در آشپزی، رانندگی وسایل نقلیه، انجام معاملات مالی، نظارت بر سلامت، یادگیری، سرگرمی و غیره به محلی رایج تبدیل شده است. کورزویل پا را فراتر گذاشته و پیش‌بینی می‌کند که از سال 2045، تمام فرآیندهای رایانه‌ای روی این سیاره، از جمله فرآیندهای داخلی، شروع به جمع‌آوری خواهند کرد تا در نهایت زمین به یک ابر رایانه غول‌پیکر تبدیل شود که توسط یک هوش مصنوعی بسیار قدرتمند کنترل می‌شود.
از دیگر پیش‌بینی‌های او می‌توان به موارد زیر اشاره کرد: در دهه 2020 انرژی‌های جایگزین و فعالیت‌هایی با هدف بهبود زندگی انسان و تهدید نکردن محیط‌زیست گسترش خواهند یافت. گردشگری فضایی تا سال 2030 توسعه خواهد یافت. یک مستعمره دائمی در ماه در سال 2028 ایجاد خواهد شد. فضا به بخشی جدایی ناپذیر از اقتصاد جهانی تبدیل خواهد شد. در سال‌های 2040-2050، جهان متحد می‌شود: نقشه سیاسی آن شبیه اتحادیه اروپا یا ایالات متحده خواهد بود که به لطف آن می‌توان به میزان قابل توجهی درگیری‌های بین قومی و بین ادیانی را کاهش داد.
غذای گلی خیابانی
در مورد آینده پژوهان، نمی توان از آرتور کلارک، نویسنده 90 ساله داستان های علمی تخیلی انگلیسی که در سریلانکا زندگی می کرد، نام برد. مانند کورزویل، او یکی از معدود پیش‌بینی‌کنندگانی بود که حداقل 80 درصد از آنچه پیش‌بینی شده بود محقق شد. بنابراین، در دهه 1950، کلارک ظهور سیستمی از ماهواره‌ها را در مدار زمین ثابت پیش‌بینی کرد که قادر به حل انواع وظایف - از مشاهدات هواشناسی گرفته تا جاسوسی هستند. در همان سال‌ها، او پیشرفت رایانه‌ها، پیدایش اینترنت، توسعه انرژی هسته‌ای، فرود انسان روی ماه، شبیه‌سازی موجودات زنده را پیش‌بینی کرد.


گردشگری فضایی تا سال 2030 توسعه خواهد یافت

و در اینجا پیش بینی های نویسنده در مورد قرن بیست و یکم وجود دارد: در سال 2014 اولین هتل فضایی پذیرای مهمانان خواهد بود. در سال 2020 هوش مصنوعی به سطح انسان خواهد رسید. در سال 2021، مردم بر روی مریخ فرود خواهند آمد. در سال 2023 - شبیه سازی دایناسورها به لطف ساختار بازتولید شده DNA. در سال 2040 - تولید کپی های مولکولی از هر جسم و ماده. به عبارت دیگر، از همه چیز، حتی از خاک خیابان، می توان (البته با مشارکت کامپیوتر) غذا، لباس، خانه، ماشین، الماس ساخت. صنعت و کشاورزی معنای خود را از دست خواهند داد. شخص به علم، هنر، سرگرمی خواهد رفت. در سال 2050، انجماد گسترده مردم آغاز خواهد شد. اکثریت بشریت در خواب برودتی به آینده دور هجوم خواهند آورد. طبق گفته A. Clarke، تا سال 2090، هواپیماهایی با قابلیت رسیدن به سرعت نزدیک به نور ساخته خواهند شد. این امر باعث می شود که پروازهای بین ستاره ای با فضانوردان یخ زده تحت کنترل هوش مصنوعی قدرتمند به واقعیت تبدیل شود.

تخیل به ما این امکان را می دهد که یک مدل قابل قبول از یک موقعیت معین را بدون خطرات مرتبط با اجرای واقعی آن «دید» کنیم. استدلال منطقی امکان پیش بینی پیامدهای اجتناب ناپذیر اعمال خاص را در موقعیت های مختلف فراهم می کند و بنابراین اطلاعات مفیدی در مورد رویدادهای آینده ارائه می دهد. استقرا به شما امکان می دهد رابطه علت و معلولی را ایجاد کنید و یک مفهوم اساسی برای ایجاد پیش بینی رویدادهای آینده است.
با وجود در دسترس بودن این ابزارهای شناختی مفید برای درک آینده، ماهیت احتمالی بسیاری از فرآیندهای طبیعی و اجتماعی، کار پیش بینی آینده را به هدفی دشوار اما مطلوب برای بسیاری از مردم و فرهنگ ها در طول قرن ها تبدیل کرده است.
مردم همیشه به دنبال دیدن تصاویری از آینده بوده اند. از این رو، پیامبران و پیشگویان همواره از اهمیت عمومی برخوردار بوده اند. برای پیش بینی آینده، آموزه های باطنی، طالع بینی، کف بینی و خرافه پدید آمد. توسعه بسیاری از فیزیک نیز به راحتی به عنوان تلاشی برای پیش بینی های عینی در مورد رویدادهای آینده توضیح داده می شود. داستان علمی تخیلی به عنوان وسیله ای برای پیش بینی فوق العاده دوربرد با کمک تخیل هنری به وجود آمد.

با این حال، سرعت مدرن پیشرفت علمی و فناوری به حدی رسیده است که تغییرات اساسی به طور مکرر در طول زندگی یک نسل رخ می دهد، بنابراین، چشم انداز آینده در نوری کاملاً متفاوت ساخته می شود و در نتیجه وظیفه پیش بینی را دارد. مسیرهای توسعه بیشتر تا به حال مردم یک زندگی سنتی داشتند و در آن دنیای ثابت و تغییر ناپذیر، مشکل برنامه ریزی یک کار عادی و درست بود. در جای خود قرار گرفت و با درجاتی از احتمال حل شد. اکنون ما خود را در منطقه ای می یابیم که خود فرمول بندی مشکل پیش بینی بلندمدت توسعه نادرست است، افق هر پیش بینی قابل اعتماد آشکارا در حال تنگ شدن است. با این حال، دقیقاً همین غیرقابل پیش‌بینی بودن است که هر پیش‌بینی قابل اعتمادی را به ویژه در تقاضا ایجاد می‌کند؛ بنابراین، در این وضعیت جدید است که حتی پیش‌بینی حداقلی صحیح نیز اهمیت حیاتی پیدا می‌کند.

آینده های پیش بینی شده شامل هر دو می شود

تصاویر بدبینانه از آینده (فاجعه زیست محیطی، جنگ جهانی سوم، فاجعه فناوری نانو) و

آینده‌ای اتوپیایی که در آن فقیرترین مردم در شرایطی زندگی می‌کنند که امروزه می‌توان آن را ثروتمند و راحت دانست و حتی تبدیل بشریت به شکل زندگی پساانسانی.

آلوین تافلر نسبت به مشکلات جدید، درگیری های اجتماعی و مشکلات جهانی که بشریت در آستانه قرن 20 و 21 در ارتباط با انتقال تمدن به مرحله فوق صنعتی (پسا صنعتی) با آن مواجه خواهد شد، هشدار می دهد.
سرعت فزاینده تغییر عمیقاً در زندگی شخصی ما جا افتاده است و ما را مجبور به ایفای نقش های جدید و مقابله با خطرات جدید می کند. همه اینها را می توان با اصطلاح "futuroshock" توصیف کرد. شوک آینده، یا شوک آینده، سردرگمی شدید ناشی از رسیدن زودهنگام آینده است.

نمونه هایی از پیش بینی های محقق نشده
کریل اسکوف نویسنده و دانشمند روسی در مقاله خود "پاسخ ما به فوکویاما" در مورد پیش بینی های اجتماعی محقق نشده نوشت:
DI مندلیف سخت‌ترین مشکل فنی قرن بیستم را استفاده از مقدار زیادی کود در نظر گرفت (البته تعداد اسب‌ها به همان سرعت رشد خواهد کرد).
الف. انیشتین ده ها سال قبل از هیروشیما گفت که استفاده عملی از انرژی اتمی در صد سال - نه زودتر - انجام خواهد شد.
برنارد شاو نقشه سیاسی اروپای آینده را اینگونه دید: «فرانسه و آلمان؟ این نام‌های مکان قدیمی هستند... واضح است که منظور شما از آلمان تعدادی از جمهوری‌های شوروی یا تقریباً شوروی است که بین خط الراس اورال و دریای شمال قرار دارند.

سناریوهای آینده خوش بینانه
بسیاری از مارکسیست های معروف، در چارچوب دیدگاه خود از توسعه تمدن، بارها شروع کمونیسم را به عنوان یک آینده اجتماعی اجتناب ناپذیر فرض کرده اند.
داستان های علمی تخیلی تصویری از آینده ایجاد کرده است که در آن تمدن انسانی بین ستاره ای وجود دارد، که گاهی در سیستم پیچیده تری از تمدن های سایر نژادهای هوشمند گنجانده شده است.
جهان پیشتازان فضا آینده ای انسان گرایانه و خوش بینانه را به تصویر می کشد. یک فدراسیون بین سیاره ای در آن ایجاد شده است که اصول مدارا و عدم مداخله را مدعی است. درست است، در جهان پیشتازان فضا، جنگ های فضایی بی پایان بین زمینی ها و بورگ ها، کاردازیان ها و غیره وجود دارد. در جهان دیوید وبر، جنگ های مداوم بین فرزندان زمینی ها وجود دارد.

تکینگی تکنولوژیک
طی سی سال آینده، ما توانایی فنی ایجاد هوش مافوق بشری را خواهیم داشت. عصر انسان اندکی پس از آن تکمیل خواهد شد].
راه های ممکن برای شکل گیری هوش مافوق بشری:
توسعه هوش مصنوعی،
افزایش توانایی های بیولوژیکی یک فرد،
سیستم های انسانی-کامپیوتری
تکینگی فناوری نقطه فرضی در آینده است که تکامل ذهن انسان در نتیجه توسعه نانوتکنولوژی، بیوتکنولوژی و هوش مصنوعی به حدی شتاب خواهد گرفت که تغییرات بیشتر منجر به ظهور ذهنی با قدرت بسیار بالاتر شود. سطح عملکرد و کیفیت جدیدی از تفکر.
به گفته برخی از نویسندگانی که به این نظریه پایبند هستند، تکینگی فناوری ممکن است در حدود سال 2030 رخ دهد. با این حال، آمدن آن به معنای پایان تاریخ نیست، بلکه برعکس - پیش از تاریخ بشریت پایان خواهد یافت و آغاز تاریخ واقعی آن گذاشته خواهد شد.
این فرضیه وجود دارد که هیچ نقطه تکینگی مشخصی با یک بحران حاد وجود نخواهد داشت. توسعه در امتداد منحنی S شکل در حال انجام است و ترمزگیری در آینده نزدیک آغاز خواهد شد. و نقطه "تکینگی" نقطه ای از نمودار توسعه است که در آن سرعت آن حداکثر است (وسط منحنی S شکل). توسعه منحنی S را نیز ببینید:

ظهور هوش مصنوعی
هوش مصنوعی یا توسط انسان ایجاد می شود یا به طور خود به خود در شبکه (تکامل نوظهور) سرچشمه می گیرد. هوش مصنوعی آینده مزایای زیر را نسبت به هوش انسانی خواهد داشت:

1. سرعت انتشار سیگنال ها بین نورون ها 100 متر در ثانیه و بین ریز مدارها - 300000 کیلومتر در ثانیه (سرعت نور) است، در حالی که زمان پاسخ نورون ها در مغز انسان در مقایسه با سلول های سیلیکونی حدود یک میلیارد بار کمتر است. (امروز) و این شکاف همچنان در حال افزایش است.
2. تعداد نورون های مغز انسان ~ 86 میلیارد است، در هوش مصنوعی - عملا نامحدود.
3. مدت عملکرد AI نامحدود است، به ویژه، به عنوان مثال، به دلیل بازنویسی احتمالی آگاهی - برنامه AI از یک محیط الکترونیکی به محیط دیگر.
4. در مدیریت تمدن، "عامل انسانی" تأثیری نخواهد داشت (هر فردی همیشه دارای کاستی ها و همچنین احتمالاً عدم درک اولویت های توسعه است).
5. مستقیم "قابلیت کاشت" هوش مصنوعی در شبکه های الکترونیکی-کامپیوتری، سیاره را بیشتر و بیشتر درگیر می کند (یعنی پردازش و کنترل آنی و همزمان میلیاردها کانال).
در دهه های اخیر، یک حوزه کاربردی جدید هوش مصنوعی در جهان در حال توسعه است که متخصص در شبکه های عصبی مصنوعی است که در حال حاضر نتایج را در برنامه های کاربردی واقعی ارائه می دهد. شبکه‌های عصبی برای پیش‌بینی توالی‌های زمانی (مانند نرخ ارز یا قیمت سهام)]، برای تحلیل و ارزیابی ریسک‌ها، پیش‌بینی مصرف برق در مناطق مسکونی شهرها بسیار مؤثر بودند.
علاوه بر وظایف سرمایه گذاری، شبکه های عصبی مصنوعی به طور گسترده در تشخیص پزشکی استفاده می شوند. تحقیقات فشرده و استفاده از فناوری کامپیوترهای عصبی در ایجاد تجهیزات نظامی در حال انجام است.
پس از آموزش، شبکه عصبی به مدلی تبدیل می‌شود که می‌تواند برای اهداف پیش‌بینی روی داده‌های جدید اعمال شود.
تسخیر فضا

مقاله - "اکتشاف فضا - پیش بینی ها و واقعیت" را ببینید

سناریوهای بدبینانه آینده
تئوری های مرگ تمدن غرب لزوماً شامل سناریوی بدبینانه از آینده نیست، زیرا ممکن است به معنای پیروزی تمدن ها و فرهنگ های دیگر باشد.
در ارتباط با توسعه فناوری نانو، سناریوی «گوی خاکستری» اخیراً در مطبوعات رایج شده است که بر اساس آن نانوروبات‌های خودتکثیر شونده خارج از کنترل، تمام زیست توده زمین را مصرف می‌کنند. با این حال، اگر منبع کنترل نزدیک این روبات ها باشد، چنین سناریویی بعید است، یعنی اقدامات احتیاطی مناسب انجام شود.
بر اساس سناریوی بدبینانه بحران انرژی، انرژی کافی برای حمایت از تمدن پیشرفته ما وجود ندارد و جهان به وضعیت پیش از صنعت خود باز خواهد گشت.

مکاشفه کتاب مقدس در مورد آینده نشان دهنده آمدن آخرالزمان است که شامل تولد دجال، آمدن دوم عیسی مسیح، پایان جهان و آخرین داوری است.

پیش بینی های علمی:

آینده کیهان
از آنجایی که جهان ما در حال انبساط است، باید در آینده دور تغییرات بزرگی را در جهان انتظار داشت. هیچ تئوری یکپارچه مشخصی در مورد آینده کیهان وجود ندارد. فقط تئوری های مختلف زیادی وجود دارد.
شکاف بزرگ این سناریو فرض می‌کند که جهان به دلیل شتابش از هم پاشیده شده است.
فشرده سازی عالی این سناریو فشرده شدن جهان را به یک تکینگی فرض می کند. به دلیل مشاهده انبساط شتابان جهان، بسیار بعید است.

مرد آینده
با نگرش صحیح به مسائل اخلاقی و نیازهای اجتماعی، می توان انتظار بهبود قابل توجهی در توانایی های انسانی، اثربخشی فعالیت های اجتماعی و کیفیت زندگی داشت. مرحله بالاتری از تکامل هوش در پیش است. پیشرفت فن آوری منجر به این واقعیت می شود که سایبورگ ها، رایانه های هوشمند، به زودی ظاهر می شوند.

فرا انسانیت
Transhumani؛ zm یک حرکت فلسفی است که بر این فرض استوار است که انسان آخرین حلقه در تکامل نیست، به این معنی که او می تواند تا بی نهایت پیشرفت کند.
فراانسان گرایی جنبشی عقلانی و فرهنگی است که مدعی است با از بین بردن پیری و مرگ، می توان توانایی های ذهنی و جسمی فرد را به میزان قابل توجهی افزایش داد.
مطالعه دستاوردها، چشم‌اندازها و خطرات بالقوه استفاده از علم، فناوری، خلاقیت و راه‌های دیگر برای غلبه بر محدودیت‌های اساسی توانایی‌های انسانی است.
به عنوان مثال، هدف کرایونیک، انتقال بیماران اخیراً فوت شده یا پایانی (محکوم به مرگ) به لحظه ای در آینده است، زمانی که فناوری های ترمیم ("تعمیر") سلول ها و بافت ها در دسترس قرار گیرد و بر این اساس، آن را انجام دهد. بازگرداندن تمام عملکردهای بدن امکان پذیر خواهد بود. چنین فناوری، به احتمال زیاد، فناوری نانو و به ویژه نانوروبات های مولکولی توسعه یافته در چارچوب آن خواهد بود.
بر اساس مطالب ویکی پدیا
همانطور که می بینید، پیش بینی هایی با ماهیت چند جهته وجود دارد. این در قدرت و منافع ما است که مطمئن شویم پیش بینی های خوش بینانه محقق می شود. برای این کار، در حال حاضر و اکنون می توان کارهای زیادی انجام داد. پروژه "فضای روسیه" بخشی از این اثر است - در مقیاس و دامنه جهانی.
سری بعدی مقالات به آینده زمین اختصاص خواهد یافت - پیش از ساخت: "شهرهای آینده -" پروژه ونوس "، پروژه "هایپرلوپ" - حمل و نقل آینده "، شهرهایی در اقیانوس - پروژه "آزادی" "، "بهشت هفتم - شهر شناور ریچارد باکمینستر فولر".
سپس مجموعه ای از مقاله ها در مورد روش های جدید تحویل محموله به مدار: "آسانسور فضایی یوری آرتسوتانوف"، "قلاب اسکای هاوک-اسکای هوک"، "برج مداری تسیولکوفسکی و پروژه شرکت اوبایاشی"، کمربند زمین - پروژه آرتور کلارک "
سپس چرخه ای در مورد پروژه های تبدیل سیارات منظومه شمسی - "Terraforming - تبدیل سیارات.": "ماه"، "مریخ"، "عطارد" "زهره"

و برای دسر - مقاله: "مقیاس؛ کارداشف" - در مورد روشی برای اندازه گیری توسعه فناوری یک تمدن، بر اساس میزان انرژی که یک تمدن می تواند برای نیازهای خود استفاده کند. این توسط ستاره شناس رادیویی شوروی نیکلای کارداشف در کار "انتقال اطلاعات توسط تمدن های فرازمینی" که در سال 1964 در "ژورنال نجومی" منتشر شد، پیشنهاد شد.

این مقیاس سه دسته را شناسایی می کند که به ترتیب نوع I، II و III نامیده می شوند: تمدن نوع I از تمام منابع موجود در سیاره خود استفاده می کند. تمدن نوع دوم - تمام انرژی ستاره خود را مهار می کند. نوع III - کهکشان خودشان.
توجه داشته باشید - چقدر خوش بینی و آرزو برای آینده دانشمندان روسی - تسیولکوفسکی، آرتسوتانوف، شکلوفسکی، کارداشف و بسیاری دیگر که مطمئناً به امکانات بی حد و حصر ذهن انسان اعتقاد داشتند، بالا بود. و چقدر امروز این شور و شوق کاهش یافته است - از تسخیر ستارگان به یک فرورفتگی با خوراک مرکب، چاشنی شده با غلتک های ارزان قیمت مبهوت کننده. این طبیعی است - چرخه بازگشت به عقب به پایان می رسد و به زودی انگیزه و پیشرفت جدیدی رخ خواهد داد - بشریت قبلاً متحد شده - نمونه هایی از پروژه های Spice-Ex و Tesla توسط ایلونا ماسک، پروژه آسانسور فضایی شرکت ژاپنی Obayashi، چندین ناسا. پروژه ها، ایستگاه قمری روسیه امید و خوش بینی را القا می کند. و همچنین آینده پروژه من "فضای روسیه" - شبکه ای از پارک ها برای جاذبه های آموزشی کودکان برای فضانوردان آینده روسیه ما !!!

2025 چطور؟ در دهه آینده شاهد چه تغییراتی خواهیم بود؟ تحلیلگران تامسون رویترز، ارائه‌دهنده اطلاعات پیشرو برای کسب‌وکارها و متخصصان، اخیراً برخی از باورپذیرترین و هوشمندانه‌ترین پیش‌بینی‌ها را منتشر کرده‌اند. این «پیش‌گویی‌های» علمی از طریق تحلیل دقیق ادبیات علمی و ثبت اختراع در شناسایی مهم‌ترین گرایش‌ها در علم و فناوری به دست آمده‌اند. به عنوان بخشی از این تجزیه و تحلیل، کارشناسان این شرکت پر استنادترین نشریات و داغ ترین موضوعات را شناسایی کردند. خوب، اگر، همانطور که در حال حاضر مرسوم است، بیش از حد اذیت نشوید، در اینجا لیستی از 9 محتمل ترین ثمره پیشرفت است که می توان تا سال 2025 انتظار داشت. 1. تعداد موارد زوال عقل پیری به شدت کاهش خواهد یافت با افزایش امید به زندگی، دانشمندان به طور فزاینده ای تحقیقات فشرده ای را برای مبارزه با زوال شناختی مرتبط با افزایش سن انجام خواهند داد. مکانیسم ها و روش های مقابله با آن احتمالاً کشف خواهد شد. تامسون رویترز پیش‌بینی می‌کند که در سال 2025، تحقیقات در مورد جهش‌های ژنتیکی منجر به زوال عقل، همراه با پیشرفت‌های بیشتر در تشخیص زودهنگام و پیشگیری، منجر به کاهش شدید تعداد مبتلایان به این بیماری خواهد شد. 2. خورشید به منبع انرژی شماره 1 تبدیل خواهد شد

پانل های خورشیدی تابش نور را به انرژی الکتریکی تبدیل می کنند و کارایی آنها در بیست سال گذشته به طور پیوسته افزایش یافته است. تحلیلگران تامسون رویترز پیش‌بینی می‌کنند که توسعه انرژی خورشیدی در دهه آینده شتاب خواهد گرفت. پیشرفت نه تنها در زمینه تولید انرژی، بلکه به لطف پیشرفت در فناوری باتری، در ذخیره سازی و ذخیره سازی آن نیز حاصل خواهد شد. این شرکت در گزارشی اعلام کرد: «تا سال 2025، خورشید نه تنها برای اقلیت آگاه از محیط زیست، بلکه برای مصرف کنندگان اصلی نیز به منبع اصلی انرژی تبدیل خواهد شد». 3. راهی برای پیشگیری از دیابت نوع 1 پیدا خواهد شد

ما قبلاً می دانیم که چگونه با دیابت نوع 2 که با سندرم مقاومت به انسولین مشخص می شود، مقابله کنیم. در دیابت نوع 1 سلول های تولید کننده انسولین پانکراس از بین می روند و دلیل این امر هنوز مشخص نیست. با این حال، تحلیلگران تامسون رویترز پیش بینی می کنند تا سال 2025، این راز باید فاش شود. پیشرفت در مهندسی ژنتیک بر اساس استفاده از اسیدهای ریبونوکلئیک پیشرو و مورد استفاده برای سنتز زنجیره های ژنی به قدری قابل توجه خواهد بود که منجر به ایجاد بستری برای ژنوم انسان در آزمایشگاه خواهد شد. 4. مشکل کمبود غذا حل می شود

کارشناسان توماس رویترز علیرغم افزایش نگرانی و بدبینی عمومی نسبت به آینده کشاورزی، رویدادهای کاملاً متضادی را پیش بینی می کنند. پیشرفت در علم و فناوری برای تغذیه انسان بر موانع امروزی مانند تغییرات آب و هوا و رشد جمعیت جهانی پیروز خواهد شد. در سال 2025، محصولات اصلاح شده ژنتیکی به طور فشرده و ایمن در داخل خانه با روشنایی 24 ساعته و 7 روز هفته رشد خواهند کرد. در عین حال، از تجهیزات نورپردازی LED صرفه جویی در انرژی استفاده خواهد شد که انتشار نور را در یک محدوده طول موج باریک فراهم می کند، که با تطبیق ویژگی های گیرنده های DNA گیاه اصلاح شده ژنتیکی رشد یافته، به تسریع رشد کمک می کند. علاوه بر این، مقاومت محصولات کشاورزی در برابر بیماری های مختلف افزایش می یابد. در نهایت، واریته‌های ویژه‌ای پرورش داده می‌شوند تا زمانی که در یک محدوده طول موج مشخص روشن شوند، بازدهی بی‌سابقه‌ای به دست می‌آیند. 5. عصر خودروهای برقی و هواپیما فرا خواهد رسید

امروزه خودروهای الکتریکی تنها بخش باریکی از بازار را اشغال می‌کنند، در حالی که هواپیماهای برقی تنها اولین پرتاب‌های خود را تاکنون انجام داده‌اند. تا سال 2025 همه چیز به طرز چشمگیری تغییر خواهد کرد. ماشین‌ها و هواپیماها از بین نمی‌روند، بلکه هوشمندتر می‌شوند، با باتری کار می‌کنند، مسافت‌های طولانی را طی می‌کنند و بسیار آسان‌تر می‌شوند.» پیشرفتی که در تولید منابع انرژی غیرهیدروکربنی (شامل باتری‌های لیتیوم یونی)، استفاده از ذخیره‌سازی هیدروژن برگشت‌پذیر، استفاده از نانومواد برای ساخت سلول‌های سوختی و باتری‌های مبتنی بر فناوری اسپری ایجاد خواهد شد، پایه و اساس خواهد بود. برای این واقعیت جدید 6. کل جهان در یک شبکه ارتباطی دیجیتال واحد متحد خواهد شد

آیا فکر می کنید که فناوری قبلاً بیش از حد عمیق در زندگی ما نفوذ کرده است؟ آن وقت شما نمی دانید تا چه حد در اشتباه هستید. تا سال 2025، کل سطح زمین، از جمله گوشه های دورافتاده قاره آفریقا، توسط یک شبکه ارتباطی دیجیتالی پوشش داده خواهد شد. اینترنت چیزی نیست که شما به آن دسترسی داشته باشید. به بخشی جدایی ناپذیر از زندگی انسان تبدیل خواهد شد. با گسترش نسل‌های جدید نیمه‌رساناها، خازن‌های نانولوله‌های کربنی گرافن، شبکه‌های نگهداری آنتن بدون باتری و فناوری‌های 5G، ارتباطات بی‌سیم در همه جا مسلط خواهند شد. 7. پلاستیک همانطور که می دانیم دیگر وجود نخواهد داشت

پیشرفت در پلاستیک های زیست تخریب پذیر مبتنی بر سلولز، پلاستیک های مبتنی بر نفت مدرن را به تدریج کنار خواهد گذاشت. سلولز، همان ماده‌ای که اساس ساختار بافت گیاهی را تشکیل می‌دهد، در این زمان بسیار ارزان‌تر و آسان‌تر ساخته می‌شود. کارشناسان تامسون رویترز می گویند: "بسته بندی مواد غذایی، دارو، الکترونیک، منسوجات و سایر کالاهای مصرفی عمدتاً از محصولات سلولزی ساخته می شود." 8. کاهش بیشتر عوارض جانبی دارو

تا سال 2025، درمان دارویی با دقت فوق العاده بالا مشخص خواهد شد. اصل "بمباران فرش" در مبارزه با سرطان، مانند استفاده از پرتو درمانی یا شیمی درمانی، به گذشته تبدیل خواهد شد. به گفته کارشناسان تامسون رویترز، «نوآوری اصلی در این زمینه، ظهور داروهای جدیدی خواهد بود که عوارض و عوارض جانبی در درمان برخی بیماری‌ها ایجاد نمی‌کنند. داروهای جدید چنان تأثیر باریک و دقیقی خواهند داشت که حتی می‌توان دارو را بر روی نوع خاصی از پروتئین مورد هدف قرار داد و از آنتی‌بادی‌ها برای ارائه مکانیسم‌های بسیار دقیق عمل دارویی استفاده کرد.» 9. نقشه DNA یک فرد در بدو تولد تهیه می شود

آزمایش DNA در بدو تولد در سال 2025 به اندازه بریدن بند ناف عادی خواهد بود. این خطرات بیماری های آینده و سایر انحرافات رشدی را شناسایی می کند. چه چیز دیگری؟ کارشناسان پیش‌بینی می‌کنند که آزمایش‌های خون احتمالاً به گذشته تبدیل خواهد شد، زیرا نانوکاوشگرهای کاشته‌شده در بدن بیمار اطلاعات دقیق‌تری را در مدت زمان طولانی‌تری جمع‌آوری می‌کنند.

علاقه مردم به پیش‌بینی آینده نه به دلیل کنجکاوی بیهوده، بلکه به دلیل نیازهای زندگی، امیدهایی که به آینده دارند و همچنین ترس از آنچه در انتظارشان است، دیکته می‌شود. علاقه به آینده با این شرایط عینی توضیح داده می شود که یک فرد به طور ارگانیک در فعالیت هدفمند ذاتی است، تداوم ذهنی آن، هماهنگی اهداف و ابزار دستیابی به آنها، انتظار نتایج فوری و پیامدهای دورتر اقدامات آنها. به هر حال، بسیاری از کارهایی که اکنون انجام می شود و انجام می شود، پس از دهه ها تکمیل خواهد شد و تأثیر شگرفی بر زندگی نه تنها ما، بلکه نسل های آینده نیز خواهد داشت.

بیش از نیمی از شش میلیارد نفری که امروز روی سیاره ما زندگی می کنند، جهان دگرگون شده را در سال 2025 خواهند دید و اکثریت قریب به اتفاق کودکان متولد شده در سال 2000 تا نیمه دوم قرن آینده زنده خواهند ماند. محاسبه فوق وضعیت پزشکی در کشورهای مختلف را در نظر نمی گیرد، بلکه از گسترش تدریجی سطح مراقبت های بهداشتی که اکنون در کشورهای توسعه یافته به دست آمده به کل جمعیت جهان است. به همین دلیل است که می توان با اطمینان گفت که حتی پیش بینی های اجتماعی درازمدت مستقیماً بر چشم انداز زندگی میلیاردها نفر تأثیر می گذارد و با نگرانی کاملاً طبیعی آنها برای آینده خود و همچنین سرنوشتی که در انتظار فرزندان و نوه های آنها است مرتبط است.

1. دوره بندی آینده

آینده فوری، قابل پیش بینی و دور.آینده بشریت، آینده ای بی شکل و نامشخص، بدون هیچ چارچوب زمانی و مرز مکانی نیست، که در آن هر آنچه فانتزی القا می کند، اتفاق بیفتد. آینده‌نگاری علمی و پیش‌بینی اجتماعی نه تنها باید پاسخی به این سؤال داشته باشد که واقعاً در آینده چه اتفاقی می‌افتد، بلکه باید در چه زمانی انتظار داشت، آینده چه شکلی خواهد داشت و میزان احتمال این پیش‌بینی چیست.

به همین دلیل است که یک دوره بندی خاص برای پیش بینی علمی چشم اندازهای بشر کمتر از مطالعه علمی گذشته آن اهمیت ندارد. با جدا کردن مراحل رشد تدریجی آن در رابطه با چشم انداز بشر، صحبت از آینده نزدیک، قابل پیش بینی و دور مشروع است. علم به آینده، با دوری از زمان حال، کم کم خاص و دقیق می شود، بیشتر و بیشتر عمومیت و حدسی می یابد، مانند شناخت گذشته های دور بشر. این عدم اطمینان فزاینده در پیش بینی آینده در نهایت با ماهیت توسعه اجتماعی، با ماهیت چند متغیره و جایگزین فرآیند واقعی تاریخی، با غیرقابل پیش بینی بودن مسیر و نتیجه خاص رویدادهای فردی در زندگی اجتماعی، با زمانی مبهم آنها مرتبط است. توالی.

آینده نزدیک از بسیاری جهات به طور عینی در زمان حال گنجانده شده است، اگرچه به طور مهلکی توسط آن تعیین نشده است، در حالی که آینده قابل پیش بینی و حتی دورتر به طور فزاینده ای نه به اندازه آنچه قبلاً در واقعیت وجود دارد، بلکه توسط آنچه هنوز وجود دارد تعیین می شود. اتفاق افتادن.

با توجه به آینده نزدیک، علم در حال حاضر داده های خاص زیادی دارد که به آن امکان می دهد پیش بینی های مستدل و بسیار قابل اعتمادی را برای 20 تا 30 سال آینده انجام دهد.

جمعیت شناسان با اطمینان پیش بینی می کنند که در سال 2025 8 میلیارد نفر در کره زمین زندگی خواهند کرد. برای همان دوره، اندازه جمعیت هر کشور، ساختار سنی، باروری، مرگ و میر، میانگین امید به زندگی و غیره محاسبه می شود. ذخایر قابل اطمینان مواد خام معدنی (یعنی در دسترس و مقرون به صرفه با فناوری مدرن برای استخراج آنها) نیز معمولاً دو تا سه دهه آینده تعیین می شود. اکنون نه تنها پیش‌بینی‌ها، بلکه بسیاری از برنامه‌های بلندمدت و در مقیاس بزرگ (انرژی، محیط‌زیست، غذا، جمعیت‌شناسی، برنامه‌ریزی شهری، پیشرفت علمی و فناوری و غیره) برای ربع اول قرن جاری اعمال می‌شود. برخی از قراردادهای همکاری بین المللی نیز برای دو دهه یا بیشتر منعقد می شوند. از آنجایی که معمولاً از یک اکتشاف علمی تا معرفی آن به تولید انبوه حدود 20 سال طول می‌کشد، در کل می‌توانیم سطح تکنولوژیکی غالب اقتصاد در دهه‌های اول قرن بیست و یکم را با اطمینان قضاوت کنیم. نمونه های زیادی از این قبیل از دانش قابل اعتماد در مورد آینده نزدیک از حوزه های مختلف زندگی اجتماعی وجود دارد.

در مورد آینده قابل پیش‌بینی که بیشتر قرن جدید را پوشش می‌دهد، می‌توان گفت که دانش ما در مورد آن بر اساس یک استقراء بسیار ناقص قابل قبول است و باید به آنها نزدیک شد و احتمال آنها را با دقت تعیین کرد. انتظار می رود رشد سریع جمعیت جهان در نیمه دوم این قرن به پایان برسد و تا سال 2100 به 10 تا 12.5 میلیارد نفر برسد. برای ارزیابی تأمین تولید با منابع معدنی، ذخایر بالقوه آنها در روده های زمین در نظر گرفته می شود. سطح تکنولوژیکی تولید توسط آن دسته از اکتشافات و اختراعات علمی تعیین خواهد شد که قرار است در چارچوب این آینده قابل پیش بینی انجام شوند و اکنون پیش بینی آنها حداقل از نظر زمانی دشوار است. در آینده قابل پیش بینی است که باید انتظار داشت که در مقیاس سیاره ای چنین فرآیندهای تاریخی بلندمدتی مانند یک انقلاب جمعیتی، غلبه بر عقب ماندگی اقتصادی تعدادی از کشورهای در حال توسعه و غیره تکمیل شود. در عین حال، دلیل کمی برای محدود کردن تکمیل فرآیندهایی مانند حذف تفاوت بین کارهای خلاقانه و اجرایی و حتی بیشتر از آن ادغام اجتماعی و فرهنگی بشر در محدوده قرن بیست و یکم وجود ندارد.

آینده نسبتاً دور پس از قرن بیست و یکم را می توان عمدتاً بر اساس مفروضات فرضی مختلف قضاوت کرد که با احتمالات واقعی تناقض ندارند، اما از نظر زمان‌بندی تاریخی و اشکال خاص اجرا نیز خود را به تخمین‌های احتمالی معینی نمی‌رسانند. بنابراین، مشروع است که بگوییم جهل ما از آینده دور، عمداً بر دانش غلبه دارد. واقعیت این است که تا آن زمان زندگی اجتماعی جامعه به شدت تغییر خواهد کرد، فعالیت های اقتصادی دستخوش تحولات عمیق تکنولوژیکی خواهد شد، نیازهای مردم و وسایل ارضای آنها دگرگون می شود، به طوری که مشکل منابع برای تامین آنها در یک جامعه ظاهر می شود. شکلی متفاوت از حتی در آینده قابل پیش بینی.

معیارهای آینده نگری... پیش بینی آینده، قضاوت در مورد چشم انداز بشر باید از معیارهای کاملاً علمی برای درک روند واقعی تاریخی پیروی کند. برای مثال، تلاش برای توصیف جزئیات آینده قابل پیش‌بینی با کمک هر گونه «ارقام کنترلی» برای تولید و مصرف انواع مدرن محصولات و خدمات، بی‌معنی است، زیرا فعالیت اقتصادی جامعه پس از دو مورد دستخوش تغییرات اساسی خواهد شد. دهه ها به همان اندازه ساده لوحانه است که از پیش بینی آینده دور بیشتر از قضاوت های بسیار کلی و فرضی که با دوره های زمانی خاص مرتبط نیستند مطالبه کنیم.

مطالعه آینده، همانطور که در حال حاضر مرسوم است تدوین پیش بینی های اجتماعی و شناسایی چشم اندازهای توسعه بشریت را می نامند، طی سه تا چهار دهه گذشته به یک جهت بین رشته ای نسبتا مستقل در علم تبدیل شده است که باعث شده است. با توجه به نیاز واقعی جامعه مدرن

ساده لوحانه است اگر فرض کنیم که پیش بینی اجتماعی شامل پاسخ به تمام سؤالات مربوط به رویدادهایی است که در آینده در انتظار بشریت است. فرآیندهایی که در جامعه اتفاق می‌افتد به‌طور دقیق تعیین نشده‌اند؛ در جریان آن‌ها، بسته به اتفاقی از شرایط، از جمله نقش فرد در تاریخ، همیشه رویدادهای غیرقابل پیش‌بینی کشف می‌شوند. آینده پژوه مشهور آمریکایی، جی. کان، به تبدیل سریع پروس در اواسط قرن نوزدهم به قدرتمندترین قدرت اروپا به عنوان نمونه اشاره کرد که در آغاز قرن نوزدهم آینده نگری را به چالش کشید. با این حال، نمونه آموزنده تر، فروپاشی اتحاد جماهیر شوروی و نظام سوسیالیستی جهانی در پایان قرن بیستم است.

البته، نتایج مشابهی از جنگ سرد در تعدادی از نشریات توسط شوروی شناسان در طول دهه ها پیش بینی شده بود، اما هیچ پیش بینی اجتماعی اثبات شده ای از نظر علمی وجود نداشت، به ویژه زمانی که با دوره واقعی مطابقت داشته باشد، هرچند تعدادی از آثار از "بحران اقتصادی شدید در اتحاد جماهیر شوروی در پایان قرن بیستم" صحبت کرد. در همین راستا، پی کندی مورخ انگلیسی در کتاب خود با عنوان ظهور و سقوط قدرت های بزرگ (1989) اشاره کرد که از نظر تاریخی هیچ یک از امپراتوری های وسیع و چند ملیتی - عثمانی، اسپانیایی، ناپلئونی یا بریتانیایی - عقب نشینی نکردند تا اینکه در جنگ شکست خوردند. از قدرت های بزرگ او تأکید کرد، کسانی که از مشکلات کنونی سلوز شوروی خوشحال هستند و انتظار فروپاشی این امپراتوری را دارند، باید به خاطر داشته باشند که چنین دگرگونی هایی معمولاً بهای سنگینی را می پردازند و همیشه به شکل قابل پیش بینی اتفاق نمی افتد.

و ما باید در نظر داشته باشیم که فروپاشی اتحاد جماهیر شوروی هنوز یک رویداد تاریخی پرداخته است.

روش های پیش بینی... در مطالعه آینده، زرادخانه گسترده و متنوعی از روش های علمی، تکنیک های خاص، ابزارهای منطقی و فنی شناخت استفاده می شود. E. Jantsch آینده پژوه اتریشی حدود 200 نفر از آنها را برشمرده است و فهرست او کامل نیست. با این حال، روش‌های اصلی پیش‌بینی اجتماعی به پنج مورد زیر کاهش می‌یابد (بقیه ترکیب‌ها و تغییرات مختلف آنها هستند): 1) برون‌یابی. 2) قیاس تاریخی; 3) مدل سازی کامپیوتری؛ 4) سناریوهای آینده؛ 5) ارزیابی های کارشناسی هر یک از این روش های پیش بینی آینده دارای مزایا و معایبی است. برای مثال، دقت برون یابی با حرکت به سوی آینده به شدت کاهش می یابد، که به هیچ وجه نمی تواند ادامه کمی ساده ای از زمان حال باشد. کاربرد قیاس تاریخی در پیش بینی آینده بسیار محدود است، زیرا آینده بشر را نمی توان در ویژگی های اساسی خود به تکرار گذشته تقلیل داد. این را هگل کاملاً درک می کرد و هوشمندانه می نویسد: "به حاکمان، دولتمردان و مردم توصیه می شود که از تجربه تاریخ آموزه هایی بگیرند. اما تجربه و تاریخ می آموزد که مردم و دولت ها هرگز از تاریخ چیزی یاد نگرفته اند و طبق آن عمل نکرده اند. آموزه هایی که می تواند در هر دوره ای چنان شرایط ویژه ای وجود داشته باشد، هر دوره ای چنان حالت فردی است که در این دوره تنها اتخاذ تصمیماتی ضروری و ممکن است که از خود این حالت ناشی می شود.»[هگل. Op. T. 8. S. 7-8.].

مدل‌سازی رایانه‌ای رفتار احتمالی سیستم‌های اجتماعی پیچیده، غلبه بر محدودیت‌های دو روش اول را ممکن می‌سازد، زیرا این امکان را فراهم می‌آورد که بسیاری از عوامل مختلف را در نظر گرفته، پارامترهای آنها را با یکدیگر هماهنگ کرده و آنها را در موارد مختلف ترکیب کنیم. نسخه ها در عین حال، الگوسازی قادر به در نظر گرفتن همه عوامل توسعه اجتماعی به ویژه نقش فزاینده عامل انسانی در تاریخ نیست. روش ترسیم سناریوهای مختلف آینده که در آینده پژوهی غربی رایج است، ناگزیر در ارزیابی چشم اندازهای بشریت بسیار ذهنی است. مزیت این روش این است که به تخیلی که بدون شک داشتن آن برای پیش بینی آینده بسیار مهم است، اما قاعدتاً نمی تواند مرزی بین امکان رسمی و واقعی یک رویداد ترسیم کند، می باشد. ، نه به ذکر این واقعیت است که برای تعیین احتمال آن.

معتبرترین روش پیش‌بینی اجتماعی، ارزیابی کارشناسانه از چشم‌انداز یک فرآیند واقعی تاریخی است، مشروط بر اینکه مبتنی بر ایده‌های نظری صحیح در مورد آن باشد، از نتایج به‌دست‌آمده با استفاده از روش‌های دیگر استفاده کند و به این نتایج تفسیر درستی بدهد.

پیش بینی آینده به نحوی اجتناب ناپذیر بر آگاهی و رفتار افراد در زمان حال تأثیر می گذارد. بسته به توصیف آینده موجود در پیش بینی های اجتماعی، آنها فرد را وادار می کنند که یا فعالانه برای آن تلاش کند، یا در برابر شروع آن مقاومت کند، یا منفعلانه منتظر آن باشد. بنابراین، هر پیش‌بینی اجتماعی هم محتوای علمی و هم شناختی و هم یک هدف ایدئولوژیک معین را با هم ترکیب می‌کند. و در این آمیختگی دو کارکرد - شناختی و ایدئولوژیک - هم اولی و هم دومی می توانند غالب شوند. بر اساس محتوا و هدف پیش بینی های مختلف، چهار نوع (نوع) اصلی آنها را می توان تشخیص داد: 1) جستجو; 2) نظارتی؛ 3) تحلیلی؛ 4) پیش بینی ها، هشدارها.

پیش‌بینی‌های جستجو (که گاهی اوقات «اکتشافی» یا «واقع‌بینانه» نامیده می‌شوند) مستقیماً به منظور شناسایی آینده انجام می‌شوند که از ارزیابی‌های واقع‌بینانه از روند توسعه فعلی در حوزه‌های مختلف فعالیت اجتماعی شروع می‌شود. پیش‌بینی‌های نظارتی با تمرکز بر دستیابی به اهداف معین در آینده، حاوی توصیه‌های عملی مختلفی برای اجرای طرح‌ها و برنامه‌های توسعه مربوطه است.

پیش بینی های تحلیلی، به عنوان یک قاعده، به منظور تعیین ارزش شناختی روش ها و ابزارهای مختلف مطالعه آینده، برای اهداف علمی انجام می شود. پیش‌بینی‌ها-هشدارها برای تأثیر مستقیم بر هوشیاری و رفتار افراد به منظور وادار کردن آنها به جلوگیری از آینده پیش‌بینی‌شده انجام می‌شود.

البته، تفاوت بین این نوع پیش‌بینی‌های اساسی دلبخواه است. در یک پیش‌بینی اجتماعی مشخص، نشانه‌های چند نوع را می‌توان ترکیب کرد.

در عصر مدرن، همراه با تخصص بیشتر در علم، میل فزاینده ای برای ادغام دانش "از پایین" (بیوفیزیک، ژئوشیمی، اخلاق زیستی و غیره) و "از بالا" (سایبرنتیک، بوم شناسی و دیگران) وجود دارد. از جمله شاخه های دانش یکپارچه، پیش بینی اجتماعی است که بدیهی است که نمی توان آن را به بخش های جداگانه علوم تقسیم کرد. زیرا بدون در نظر گرفتن چشم انداز توسعه اقتصادی، زیست محیطی، جمعیتی، پیشرفت علمی و فناوری و تحولات احتمالی فرهنگ، پویایی روابط بین الملل، هیچ پیش بینی اجتماعی قابل اثباتی وجود ندارد. پیش بینی آینده یک مطالعه بین رشته ای و همه جانبه در مورد چشم انداز بشریت است که تنها در فرآیند ادغام دانش بشردوستانه، طبیعی- علمی و فنی می تواند مثمر ثمر باشد.

2. انقلاب علمی و فناوری و جایگزین های آینده

انقلاب علمی و فناوری که در نیمه دوم قرن بیستم رخ داد تأثیر عظیم و فزاینده ای در شکل گیری آینده بشریت دارد. مشابه انقلاب ارضی در نوسنگی و انقلاب صنعتی اواخر قرن 18 - اوایل قرن 19، این انقلاب یک انقلاب تکنولوژیکی رادیکال در توسعه نیروهای مولد جامعه بود که به پیش درآمد یک دوره فناوری جدید در تاریخ جهان تبدیل شد.

عصر تکنولوژی مدرن... هر انقلاب رادیکال تکنولوژیک منجر به تغییرات عمیق نه تنها در نیروهای مولد جامعه، بلکه در روابط اجتماعی، در شیوه زندگی مردم می شود که با گسترش تبادل فعالیت ها، اطلاعات بین آنها همراه است. برای تأیید این موضوع، کافی است حداقل به اینترنت - سیستم ارتباطی رایانه ای سیاره ای ("وب جهانی") مراجعه کنید.

بنابراین نمی توان نظام اجتماعی و سطح فنی تولید را به طور انتزاعی و جدا از یکدیگر در نظر گرفت. هر دوی این مؤلفه ها باید دائماً تکامل یابند تا به روز بمانند. ترکیب جدیدترین فناوری با نظم اجتماعی متناظر، یک بار و برای همیشه نتیجه اکتسابی یک به کارگیری تلاش ها نیست، که می توان از آن سود دائمی در آینده دریافت کرد، بلکه فرآیند پیچیده ای است که در آن هر دو طرف تعامل باید در وضعیت توسعه و نوسازی مستمر باشد. از اینجا منطقاً نتیجه می شود که انقلاب علمی و فناوری مدرن در منظر تاریخی بخشی جدایی ناپذیر از گذار بشر به روابط اجتماعی توسعه یافته است، هر چه در نهایت نامیده شود.

مرحله جدیدی در انقلاب علمی و فناوری... اکنون مرحله جدیدی از انقلاب علمی و فناوری به سرعت و با سرعت فزاینده ای در حال توسعه است که در اواخر دهه 70 و 80 قرن بیستم آغاز شد و چشم اندازهای بی حد و حصری را برای توسعه بیشتر نیروهای مولد جامعه و جامعه باز می کند. غنی سازی حیات معنوی آن میکروالکترونیک، انفورماتیک، رباتیک، بیوتکنولوژی، ایجاد مواد با خواص از پیش تعیین شده، ابزار دقیق، انرژی هسته ای، هوا فضا و غیره به اولویت های اصلی مرحله جدید پیشرفت علمی و فناوری تبدیل شده اند. چشم اندازهای امیدوارکننده ای در ارتباط با کشف ابررسانایی در دمای بالا به وجود می آید.

بسیاری از دانشمندان مرحله کنونی را «انقلاب میکروالکترونیک» می نامند. در واقع، دقیقاً به لطف "کوچک سازی" سیستم های اطلاعاتی، یعنی تجسم حجم فزاینده دانش علمی در حجم فیزیکی کمتری است که امکان ایجاد ابررایانه ها و ریزپردازنده ها فراهم می شود. و اگر ابررایانه ها به ما اجازه دهند به ایجاد "هوش مصنوعی" نزدیک شویم، به عبارت دیگر، چنین ابزارهای فنی پردازش اطلاعات که به تقویت کننده قدرتمندی از توانایی های فکری انسان تبدیل می شود، آنگاه ریزپردازنده های موجود در همه جا شروع به هجوم به ابزار کار می کنند. با چند برابر شدن بهره وری آن، به معنای واقعی کلمه به تمام منافذ بدن انسان نفوذ می کند، زندگی مادی و معنوی جامعه، در زندگی روزمره عادی می شود.

مرحله جدیدی در توسعه انقلاب علمی و فناوری باید با مرحله جدیدی در وضعیت اجتماعی جامعه نیز مطابقت داشته باشد. در جامعه آینده، از نظر انواع فعالیت های رایج در آن، وظایف کسب دانش جدید، تسلط بر آن در فرآیند آموزش مستمر و همچنین کاربرد فناورانه و انسانی آن (از جمله در پزشکی و بهداشت و درمان) ، در تربیت نسل جوان و تامین اجتماعی، در رسانه های جمعی و در زمینه اوقات فراغت و...). اینترنت فوق الذکر تجسم نمادین این اطلاع رسانی جهانی است.

اطلاعاتی شدن جامعه در «خلأ» اجتماعی صورت نمی گیرد. در چشم انداز تاریخی قابل پیش بینی، انقلاب علمی و فناوری در جهانی رخ خواهد داد که در آن تمدن های مختلف منطقه ای، نظام های اجتماعی، کشورهای توسعه یافته اقتصادی و کشورهای در حال توسعه در کنار هم زندگی می کنند. این امر بدون شک بر ماهیت و جهت گیری های پیشرفت علمی و فناوری در مقیاس جهانی و مشترک بشری چه در جلوه های مثبت و چه منفی تأثیر خواهد گذاشت. پیش‌بینی آینده در این جنبه نیز مستلزم در نظر گرفتن عوامل چند جزئی است، زیرا این تعامل آنهاست که چشم‌انداز تاریخی پیشرفت علمی و فناوری و پیامدهای اجتماعی آن، بعد انسانی آنها را تعیین می‌کند.

علم و فناوری در توسعه خود نه تنها منافعی به همراه دارد، بلکه تهدیدهایی نیز برای انسان و بشریت به همراه دارد. این امر امروز به واقعیت تبدیل شده است و نیازمند رویکردهای سازنده جدیدی برای مطالعه آینده و جایگزین های آن است. فاجعه چرنوبیل در سال 1986 یک هشدار بزرگ در مورد این بود.

جایگزین های آینده... پیشگیری از نتایج نامطلوب و پیامدهای منفی انقلاب علمی و فناوری به یک نیاز مبرم برای کل بشریت تبدیل شده است. این امر مستلزم پیش‌بینی به موقع و فعالانه این خطرات، همراه با توانایی جامعه برای مقاومت در برابر آنها، با تکیه بر الزامات محیطی، اجتماعی و سیاسی نهفته در پیشرفت علمی و فناوری است. این چیزی است که تا حد زیادی تعیین می کند که کدام گزینه ها در نهایت در آینده یک فرد غالب خواهند شد:

ناتوانی در پیش‌بینی و جلوگیری از پیامدهای منفی انقلاب علمی و فناوری، بشریت را در معرض یک فاجعه گرما هسته‌ای، زیست‌محیطی یا اجتماعی قرار می‌دهد.

سوء استفاده از دستاوردهای پیشرفت علمی و فناوری، حتی در شرایط کنترل معین بر استفاده از آنها، می تواند منجر به ایجاد یک نظام تکنوکراتیک تمامیت خواه شود که در آن اکثریت قریب به اتفاق جمعیت ممکن است برای یک دوره تاریخی طولانی توسط یک ممتاز اداره شوند. الیگارشی حاکم؛

سرکوب این سوء استفاده ها، استفاده انسان دوستانه از دستاوردهای انقلاب علمی و فناوری به نفع کل جامعه و رشد همه جانبه فرد با تسریع پیشرفت جامعه همراه است.

از مسئولیت اخلاقی دانشمندان، از آگاهی سیاسی گسترده‌ترین توده‌ها، از انتخاب اجتماعی مردم، بستگی به این دارد که انقلاب علمی و فناوری آینده بشر را در قرنی که آغاز شده است، رقم بزند. از منظر تاریخی، انقلاب علمی و فناوری ابزار قدرتمندی برای رهایی اجتماعی و غنای معنوی یک فرد است.

3. انسانیت در مواجهه با مشکلات جهانی

اکنون، در آغاز هزاره، بشریت با مشکلات حاد جهانی مواجه است که موجودیت تمدن و حتی خود حیات در سیاره ما را تهدید می کند. اصطلاح "جهانی" خود از کلمه لاتین "globe" گرفته شده است، یعنی زمین، کره، و از اواخر دهه 60 قرن بیستم، برای نشان دادن مهم ترین و فوری ترین مشکلات سیاره ای جهان رایج شده است. دوران مدرن که بر کل بشریت تأثیر می گذارد ... این مجموعه ای از چنین مشکلات حاد زندگی است که به حل آنها پیشرفت اجتماعی بیشتر بشر بستگی دارد و خود آنها نیز به نوبه خود فقط به لطف این پیشرفت قابل حل هستند.

مشکلات جهانی و پیشرفت اجتماعی... مشکلات جهانی در درجه اول شامل موارد زیر است:

جلوگیری از جنگ هسته ای، ایجاد جهانی عاری از سلاح هسته ای و بدون خشونت که شرایط مسالمت آمیز را برای پیشرفت اجتماعی همه مردم بر اساس اجماع منافع حیاتی آنها فراهم می کند.

اعتماد متقابل و همبستگی انسانی؛

پرکردن شکاف روزافزون در سطح توسعه اقتصادی و فرهنگی بین کشورهای صنعتی توسعه یافته غرب و کشورهای در حال توسعه آسیا، آفریقا و آمریکای لاتین، رفع عقب ماندگی اقتصادی در سراسر جهان، رفع گرسنگی، فقر و بی سوادی، که صدها نفر را در برگرفته است. میلیون ها نفر در حال حاضر غرق شده اند.

تضمین توسعه اقتصادی بیشتر بشر با منابع طبیعی لازم برای این امر اعم از تجدیدپذیر و غیر قابل تجدید، از جمله مواد غذایی، مواد خام و منابع انرژی؛

غلبه بر بحران اکولوژیکی ناشی از تهاجم انسان به بیوسفر، فاجعه بار در پیامدهای آن، همراه با آلودگی محیط زیست - جو، خاک، حوضه های آب - با زباله های صنعتی و کشاورزی.

توقف رشد سریع جمعیت ("انفجار جمعیتی")، پیچیده شدن پیشرفت اجتماعی-اقتصادی در کشورهای در حال توسعه، و همچنین غلبه بر بحران جمعیتی در کشورهای توسعه یافته اقتصادی به دلیل کاهش نرخ زاد و ولد آنها به میزان قابل توجهی کمتر از سطحی که یک تغییر ساده را فراهم می کند. نسل هایی که با پیری شدید جمعیت همراه است و این کشورها را با کاهش جمعیت تهدید می کند.

آینده نگری به موقع و جلوگیری از پیامدهای مختلف منفی انقلاب علمی و فناوری و استفاده منطقی و مؤثر از دستاوردهای آن به نفع جامعه و فرد است.

اینها مهمترین و فوری ترین مشکلات جهانی عصر مدرن هستند که بشریت در آغاز هزاره جدید تاریخ خود با آن مواجه است. البته فهرست مشکلات جهانی به موارد ذکر شده در بالا محدود نمی شود. بسیاری از دانشمندان چه در کشور ما و چه در خارج از کشور با دلایل خاصی شامل دیگران می شوند: تروریسم بین المللی، گسترش اعتیاد به مواد مخدر و اعتیاد به الکل، شیوع ایدز، ابولا، شیوع جدید سل و مالاریا و سایر مشکلات بهداشتی و همچنین مشکلات. آموزش و پرورش و امنیت اجتماعی، میراث فرهنگی و ارزش های اخلاقی و غیره. با این حال، تهیه فهرست جامعی از مشکلات جهانی از اهمیت اساسی برخوردار نیست، بلکه شناسایی منشأ، ماهیت و ویژگی های آنها و از همه مهمتر - جستجوی راه های علمی مبتنی بر پایه و عملی برای حل آنها است. با این امر است که تعدادی از مسائل کلی نظری، اجتماعی - فلسفی و روش شناختی در مطالعه آنها به هم مرتبط می شود که تاکنون بر اساس دستاوردهای علم و فلسفه مدرن به مفهومی منسجم از مسائل جهانی زمان ما تبدیل شده است.

خود اصطلاح "مشکلات جهانی" که برای اولین بار در اواخر دهه 1960 در غرب به کار رفت، عمدتاً به لطف فعالیت های باشگاه رم رایج شد. با این حال، بسیاری از این مشکلات در آغاز قرن بیستم توسط دانشمندان برجسته ای مانند E. Leroy، P. Teilhard de Chardin و V. I. Vernadsky پیش بینی شده بود. از دهه 70، مفهوم "نووسفر" (حوزه عقل) که توسط آنها توسعه یافت، مستقیماً به تحقیق در زمینه فلسفه مسائل جهانی تبدیل شد.

منشاء مشکلات جهانی... مشکلات جهانی مدرن نتیجه طبیعی کل وضعیت جهانی است که در یک سوم پایانی قرن بیستم بر روی کره زمین ایجاد شده است. برای درک صحیح منشأ، ماهیت و امکان حل آنها، باید نتیجه فرآیند جهانی-تاریخی پیشین را با همه تضادهای عینی آن دید. با این حال، این موضع را نباید سطحی درک کرد و مشکلات جهانی را صرفاً به عنوان تضادها، بحران ها یا بلایای سنتی محلی یا منطقه ای در نظر گرفت که به ابعاد سیاره ای رسیده اند. برعکس، مشکلات جهانی که نتیجه (و نه صرفاً مجموع) توسعه اجتماعی قبلی بشریت است، محصول خاص دوران مدرن است که نتیجه ناهمواری های شدید اجتماعی-اقتصادی، سیاسی، علمی و فنی است. توسعه جمعیتی، اکولوژیکی و فرهنگی در محیطی کاملاً جدید، نوعی موقعیت تاریخی.

ما نه تنها و حتی نه چندان در مورد توسعه نابرابر هر کشور صحبت می کنیم، بلکه در مورد توسعه نابرابر حوزه های مختلف زندگی و فعالیت در داخل این کشورها، ناهمواری در توسعه جنبه های مختلف زندگی فردی صحبت می کنیم. در شرایط زندگی، در رفتار و شعورش، به بیان مجازی، می‌توان همزمان در ادوار مختلف تاریخی، دهه‌ها و قرن‌ها از هم جدا شده باشد. و این تضادهای تاریخی با روند سریع بین‌المللی‌سازی که سیاره ما را فراگرفته است، ترکیب می‌شود. در مقایسه با دوره‌های تاریخی گذشته، هم وحدت سیاره‌ای نوع بشر، که توسط یک سرنوشت مشترک متحد شده است، و هم تنوع بی‌سابقه آن، رشد بی‌سابقه‌ای داشته است.

شش میلیارد نفری که امروزه در سیاره ما زندگی می کنند، در رابطه با یکدیگر معاصر هستند، با وابستگی متقابل اقتصادی همراه هستند و به لطف آخرین رسانه ها و اطلاعات تقریباً بلافاصله تمام رویدادهای جهان را درک می کنند، در عین حال، نه تنها در کشورهای مختلف زندگی می کنند. و نظام‌های اجتماعی مختلف، بلکه از نظر سطح توسعه‌ای که به دست آورده‌اند، گویی در ادوار مختلف تاریخی زندگی می‌کنند. اغلب در یک قاره و حتی در یک کشور، جوامع قبیله ای، نیمه منزوی از دنیای خارج، که به سختی از دوران نوسنگی (در آمازون، در آفریقای گرمسیری یا در گینه نو) بیرون آمده اند، تنها یک یا دو ساعت با آن فاصله دارند. مراکز اقتصادی و فکری تمدن مدرن.

علیرغم تضادهای قابل توجه اجتماعی، اقتصادی، سیاسی و فرهنگی، هنوز صحبت در مورد شکل گیری یک تمدن واحد در سیاره ما مشروع است. با این حال، تصویب و توسعه آن بدون به رسمیت شناختن جهانی اصول بنیادین انسان‌گرایانه مانند آزادی مردم در انتخاب آینده، تنوع فزاینده پیشرفت اجتماعی و برتری منافع جهانی بشر بر نیروهای گریز از مرکز غیرقابل تصور است. تاریخ انتقال از رویارویی سیاسی به گفتگو، از تعصب ایدئولوژیک و مذهبی به ایدئولوژی زدایی از روابط بین دولتی، به مدارا و کثرت گرایی، از رویارویی آشتی ناپذیر به تکامل مشترک مردمان مختلف بر اساس نظامی و محیطی متقابل آنها را در دستور کار قرار داده است. و امنیت اقتصادی

مشکلات جهانی زمان ما در نهایت توسط توسعه نابرابر همه جانبه تمدن جهانی ایجاد می شود، زمانی که قدرت فن آوری بشر به طور بی اندازه از سطح سازمان اجتماعی به دست آمده توسط آن فراتر رفت، تفکر سیاسی آشکارا از واقعیت سیاسی عقب ماند، و انگیزه های فعالیت‌های توده‌ی عظیم مردم و ارزش‌های اخلاقی آن‌ها با الزامات اجتماعی و زیست‌محیطی و جمعیت‌شناختی دوران بسیار دور است.

رابطه متقابل و سلسله مراتب مشکلات جهانی... اصالت تاریخی و منحصربه‌فرد بودن اجتماعی وضعیت جهانی که در آستانه هزاره سوم شکل گرفته است، مسئولیت اخلاقی بالا و اقدامات عملی بی‌سابقه‌ای را هم در سیاست داخلی کشورها و هم در روابط بین‌الملل، هم در تعامل، به شدت از بشریت می‌طلبد. جامعه با طبیعت و در رابطه بین خود مردم.

همه مشکلات جهانی زمان ما ارتباط تنگاتنگی با یکدیگر دارند و به طور متقابل مشروط می شوند، به طوری که راه حل مجزا برای آنها عملا غیرممکن است. بنابراین، اطمینان از توسعه اقتصادی بیشتر بشر با منابع طبیعی، بدیهی است که جلوگیری از افزایش آلودگی زیست محیطی را پیش فرض می گیرد، در غیر این صورت در آینده قابل پیش بینی منجر به یک فاجعه زیست محیطی در مقیاس سیاره ای خواهد شد. به همین دلیل است که هر دوی این معضلات جهانی را به درستی اکولوژیک می نامند و حتی با دلیل خاصی دو سوی یک مشکل اکولوژیکی واحد به شمار می روند. به نوبه خود، این معضل زیست محیطی تنها در مسیر نوع جدیدی از توسعه اقتصادی با استفاده مثمر ثمر از پتانسیل انقلاب علمی و فناوری و در عین حال جلوگیری از پیامدهای منفی آن قابل حل است.

به عقیده برخی از دانشمندان، پیوستگی و وابستگی متقابل مشکلات جهانی، نوعی «دایره باطل» بلایای غیرقابل حل برای بشر را تشکیل می دهد که یا اصلاً نمی توان از آنها اجتناب کرد و یا تنها رهایی از آنها توقف فوری رشد اقتصادی است. رشد جمعیت. این رویکرد به مشکلات جهانی با پیش بینی های هشداردهنده و بدبینانه مختلفی از آینده بشریت همراه است. در دهه های 70 و 80، پیشگویی های غم انگیز بسیاری در غرب بر اساس اعتقاد به ناتوانی بشر در حل مشکلات جهانی منتشر شد. نویسنده یکی از آنها، جامعه شناس آمریکایی آر. ال. هیلبرونر، تحت تأثیر اولین گزارش ها به باشگاه رم، سقوط بشر در یک سیاره ویران شده را در یک بربریت جدید پیش بینی کرد، بدبینانه اعلام کرد: "و اگر با این سوال :" آیا انسان امیدی دارد؟ "- منظور ما امکان کنار آمدن با چالش هایی است که آینده بر سر ما می اندازد، بدون تلافی هیولا، سپس پاسخ خود را نشان می دهد: "هیچ امیدی وجود ندارد!"

در مقابل چنین احساسات بدبینانه، بسیاری از دانشمندان در دیدگاه های خود در مورد آینده به خوش بینی اجتماعی پایبند هستند که این باور را دیکته می کند که بشر پتانسیل فکری و منابع مادی لازم را برای حل مشکلات جهانی، صرف نظر از اینکه چقدر پیچیده باشد، دارد. بنابراین، چه در تئوری و چه در عمل، دانشمندان و سیاستمداران خوش بین در سراسر جهان که نگران بقای نوع بشر و حفظ تمدن هستند، با رویکرد سازنده به مشکلات جهانی مشخص می شوند.

تعیین صحیح اولویت ها در حل مشکلات جهانی از اهمیت عملی و سیاسی بسیار مهمی برخوردار است. «سلسله مراتب» مشکلات جهانی به هیچ وجه به طبقه بندی علمی رسمی آنها تقلیل نمی یابد. این نه تنها اولویت برخی از آنها را در رابطه با دیگران مطابق با اهمیت عینی هر یک از آنها برای بشریت، با فوریت راه حل آنها، پیش فرض می گیرد. بر اساس مجموع مسائل جهانی به عنوان یک سیستم پیچیده به هم وابسته از تضادهای واقعی عصر مدرن، مهم است که این "سلسله مراتب" را از منشور روابط علّی آنها در نظر بگیریم، که به نوبه خود، توالی خاصی را هم در تئوری خود دیکته می کنند. تجزیه و تحلیل و در راه حل های عملی.

هرچقدر هم که تهدیدهای جدی برای بشریت ممکن است با سایر مشکلات جهانی همراه باشد، آنها، حتی در مجموع، با پیامدهای فاجعه بار جمعیتی، زیست محیطی و سایر پیامدهای جنگ حرارتی جهانی، که موجودیت تمدن و حیات را تهدید می کند، قابل مقایسه نیستند. در سیاره ما به همین دلیل است که یک جهان عاری از سلاح هسته ای و بدون خشونت نه تنها بالاترین ارزش اجتماعی است، بلکه پیش شرط لازم برای حل سایر مشکلات جهانی زمان ما است.

در اواخر دهه 70 قرن بیستم، دانشمندان بر این باور بودند که یک جنگ گرما هسته ای جهانی با مرگ صدها میلیون نفر و نابودی تمدن جهانی همراه خواهد بود. اکنون آشکار شده است: چنین جنگی منجر به نابودی نه تنها بشریت، بلکه حتی زندگی روی زمین خواهد شد. همزمان با گسترش سلاح‌های هسته‌ای، خطر جنگ هسته‌ای نیز افزایش می‌یابد و همچنین خطر تبدیل شدن یک جنگ هسته‌ای محلی به منطقه‌ای و جهانی افزایش می‌یابد.

مطالعاتی که به پیامدهای احتمالی یک جنگ گرما هسته‌ای اختصاص داده شده است، نشان داده است که حتی 5 درصد از زرادخانه هسته‌ای قدرت‌های بزرگ تا به امروز (در مورد استفاده نظامی آن) برای فرو بردن سیاره ما در یک فاجعه زیست‌محیطی غیرقابل برگشت کافی است: دوده. بالا آمدن اتمسفر از شهرهای سوزانده شده و آتش‌سوزی‌های جنگلی، صفحه‌ای غیرقابل نفوذ در برابر نور خورشید ایجاد می‌کند و منجر به کاهش میانگین دما تا ده‌ها درجه می‌شود، به طوری که حتی در منطقه گرمسیری نیز یک شب طولانی قطبی وجود خواهد داشت. در نتیجه چنین "زمستان هسته ای" نه تنها بشریت خواهد مرد، بلکه احتمالاً خود زندگی روی زمین نیز خواهد مرد.

در حال حاضر اولویت جلوگیری از جنگ حرارتی هسته ای در رابطه با سایر مشکلات جهانی به طور فزاینده ای توسط جامعه جهانی به رسمیت شناخته شده است. با این حال، پایان جنگ سرد و رویارویی دو ابرقدرت پس از لغو یکی از آنها (اتحاد جماهیر شوروی) با بی ثباتی شدید کل سیستم بین المللی و افزایش درگیری های نظامی محلی در آسیا، اروپا و آفریقا همراه بود. . ایجاد نظم نوین جهانی هنوز هم نیت خوبی است.

از این پس، بیش از پیش آشکار می‌شود که همزیستی مسالمت‌آمیز، حل منازعات بین‌المللی نه از طریق نظامی، بلکه با ابزارهای سیاسی شرط لازم، یک امر ضروری برای بقای تمدن بشری در کل، برای حفظ حیات است. در سیاره ما تضمین صلح با کمک نیروی نظامی و مسابقه تسلیحاتی، تلاش برای برتری نظامی و دیکتاتوری سیاسی در شرایط کنونی پوچ شده است. مفهوم امنیت یک جانبه، مبتنی بر تمایل به برتری نظامی (تا کنون به سختی!) جای خود را به این درک می دهد که امنیت واقعی تنها با ابزارهای سیاسی و به لطف هماهنگی منافع ملی و اعتماد متقابل همه مردم به دست می آید. .

اولویت جلوگیری از جنگ حرارتی هسته‌ای نیز با این واقعیت مشخص می‌شود که جهانی بدون خشونت بدون سلاح هسته‌ای، پیش نیازها و تضمین‌های لازم را برای حل علمی و عملی سایر مشکلات جهانی در چارچوب همکاری‌های بین‌المللی ایجاد می‌کند.

برای اولین بار در تاریخ، بشر این فرصت را دارد تا برای جمعیت چند میلیارد دلاری کره زمین، وسایل زندگی فراهم کند تا شرایط زندگی مناسب برای همه مردم ایجاد کند. برای دستیابی به این هدف، اکنون بشر از منابع اقتصادی و مالی، توان علمی و فنی و پتانسیل فکری لازم برخوردار است. اما برای تحقق این فرصت، حسن نیت و همکاری بین المللی بر اساس اولویت منافع و ارزش های مشترک انسانی لازم است.
مشکلات جهانی تمدن برای حل خود مستلزم ائتلاف گسترده‌ترین نیروهای اجتماعی و جنبش‌های اجتماعی علاقه‌مند به پیشرفت اجتماعی و در عین حال ایجاد شرایط عینی و پیش نیازهای ذهنی برای همکاری آنهاست.

بدون شک بشریت نمی تواند حل مشکلات جهانی اولویت دار (در درجه اول مشکلات صلح، خلع سلاح، اکولوژی و غیره) را تا زمانی که همبستگی اجتماعی و ملی جامعه در همه جای سیاره ما حاکم شود به تعویق بیاندازد. طبیعت خود نمی تواند منتظر این باشد: به معنای واقعی کلمه برای نجات از غارت منابع خود و آلودگی فاجعه بار محیط زیست فریاد می زند. اگر حل مشکلات جهانی را چندین دهه به تعویق بیندازید، ممکن است در نتیجه هیچ کس و چیزی برای حل وجود نداشته باشد. امروز است که شرایط جدیدی در حال ظهور است که حداقل شروع یک راه حل مرحله ای برای مشکلات بزرگ جهانی را ممکن می سازد.

حل همه مشکلات جهانی از نظر ماهیت و ماهیت خود فراتر از الزامات عمومی دموکراتیک گسترده ترین اقشار جمعیت نیست. خواه در مورد جلوگیری از جنگ حرارتی هسته ای و بقای نوع بشر، ایجاد یک نظم جدید اقتصادی بین المللی و یا تنظیم رشد جمعیت جهان، توقف آلودگی محیط زیست و یا غلبه بر پیامدهای منفی انقلاب علمی و فناوری - ممکن و ضروری است که با موفقیت انجام شود. مبارزه برای حل این مشکلات جهانی همین حالا بر اساس همکاری سازنده و قابل قبول همه کشورها و مردم بدون توجه به تضادهای ملی و اجتماعی.

4. آینده بشریت و روند واقعی تاریخی

گذشته، حال و آینده بشر به طور ارگانیک توسط قوانین کلی توسعه مترقی جامعه که به قرن ها پیش باز می گردد و در چشم انداز تاریخی قابل پیش بینی نفوذ می کند، به هم مرتبط هستند. زمان حال حاصل تمام تاریخ پیشین جهان و در عین حال مهد آینده آن است. آینده انسان هم از نظر مادی و هم معنوی به طور عینی در زمان حال او گنجانده شده است. این به عنوان نتیجه فعالیت خلاقانه و عملی افرادی ظاهر می شود که می توانند آینده را تنها با استفاده از آنچه واقعاً در زمان حال دارند به هر طریقی بسازند. آزادی که بشر در رابطه با آینده خود دارد، شبیه آزادی اندیشه خلاق یک معمار است: هنگام ایجاد پروژه ای برای ساختمان خود، باید هم موادی را که در اختیار دارد و هم وسایلی را که در اختیار دارد در نظر بگیرد. و با منطقه ای که ساختمان در آن ساخته می شود. و اینکه چگونه این بنا در چشم معاصران و نوادگان خود، تا حد زیادی، اگر نگوییم تعیین کننده، به پتانسیل فکری آن بستگی دارد.

برگشت ناپذیری پیشرفت... در نهایت، در آینده ای قابل پیش بینی، آینده بشر، صعود بیشتر روند واقعی تاریخی به مراحل جدید در توسعه جامعه است. این حرکت رو به جلو که پیشرفت اجتماعی نامیده می‌شود، نه می‌تواند ادامه‌ی ساده‌ی زمان حال باشد و نه تکرار دوره‌ای گذشته، هرچند که البته هر دو در تار و پود آن تنیده خواهند شد. اما فقط تا حدی و به شکلی بسیار عجیب بافته خواهد شد، زیرا در هسته خود، این فرآیند به معنای شکل‌گیری یک جامعه کاملاً جدید و بی‌سابقه در تاریخ جامعه دموکراتیک است که توسط آرمان‌های اجتماعی دیرینه بشر هدایت می‌شود.

پیش بینی آینده، آینده نگری اجتماعی علمی، تقاضاهای فزاینده ای را بر هوش انسان ایجاد می کند. برای پیش‌بینی آینده و یافتن ابزارهای عملی برای حل مشکلات فوری عصرمان، روشن است که عقل سلیم و تفکر مبتنی بر کلیشه‌ها و تجربه سنتی گذشته کافی نیست. وظیفه علم ارائه یک ایده واقعی از آینده است که بر اساس اصولی استوار است که کل پایه دانش علمی به طور کلی بر آن استوار است و قبل از هر چیز بر اساس اصل عینیت است. مورد دوم مستلزم مطابقت دقیق نتیجه گیری با مقدمات اولیه، تجزیه و تحلیل اثبات مفهوم واقعیت بدون هیچ گونه "اضافه" ذهنی به آن، آگاهی از الگوهای خاص، روندهای توسعه تاریخی است. « فرافکنی به آینده » این الگوها (البته با در نظر گرفتن غنای اجتناب ناپذیر آنها در روند تاریخی) به معنای آینده نگری علمی در مقابل همه اشکال اتوپیایی است.

قوانین و روندهای اساسی روند تاریخی واقعی که آینده بشریت را شکل می دهد چیست؟

یکی از این قوانین اساسی، برگشت ناپذیری پیشرفت اجتماعی در مقیاس تاریخ جهان است. البته آینده پژوهان به هیچ وجه با خوش بینی ساده لوحانه دکتر پانگلوس که توسط ولتر در رمان فلسفی کاندید مورد تمسخر قرار گرفته بود، موافق نیستند، او همیشه علیرغم بلاهایی که بر سر او آمده بود، فریاد می زد که "همه چیز برای بهترین در این بهترین جهان هاست. !" در طول تاریخ، دوره های طولانی راکد و زیگزاگ های پیچیده در توسعه، هم در مقیاس محلی و هم در مقیاس منطقه ای وجود داشته است. جوامع مختلف گاه در اثر بلایای طبیعی و اجتماعی از نظر اقتصادی، سیاسی و فرهنگی به عقب افتاده اند. اما با همه پیچیدگی‌ها، ناهمواری‌ها و تضادها، سیر صعودی پیوسته بشر از پایین‌ترین شکل‌های سازمان اجتماعی به بالاترین وجود داشت. اگرچه در هر مورد خاص، نتیجه برخورد نیروهای مخالف ترقی و ارتجاع به هیچ وجه یک نتیجه قطعی نیست، با این حال، پیروزی نیروهای مترقی، قاعدتاً پایدارتر است، در حالی که پیروزی نیروهای پیشرو. نیروهای ارتجاعی موقتی و گذرا هستند. این شرایط است که پیشرفت اجتماعی را تا زمانی که بشریت وجود دارد غیرقابل برگشت می کند.

شتاب دادن به ریتم تاریخ... یکی دیگر از ویژگی های اصلی پیشرفت اجتماعی افزایش نرخ آن است یا به تعبیر مجازی مورخ و جامعه شناس B.F. سرعت و رادیکالیسم نوسازی اجتماعی در درجه اول نتیجه افزایش جمعیت است. چنین تعدادی از مردم به سادگی از نظر فیزیکی در دوران باستان وجود نداشتند. بر اساس اطلاعات جمعیتی، در دوران نوسنگی، جمعیت کل کره زمین به سختی از 25 میلیون نفر فراتر رفت؛ این جمعیت در آغاز عصر ما به 220 میلیون نفر و در آغاز قرن نوزدهم به یک میلیارد نفر رسید.

دلیل «شتاب گرفتن ریتم تاریخ» البته محدود به افزایش جمعیت جهان نیست. اندازه جمعیت باید با مشارکت فعال آن در واقعیت تاریخی، با سطح تحصیلات، بهره‌وری نیروی کار و آگاهی سیاسی چند برابر شود. و از این نظر، دوران مدرن نیز در تاریخ بی بدیل است. تسریع پیشرفت اجتماعی یک پیامد انباشته، جزء عوامل عینی بسیاری است که در تاریخ فعالیت می‌کنند: همراه با نقش فزاینده توده‌ها و دموکراتیک شدن زندگی اجتماعی، رهایی فرد و افزایش آزادی او، انباشت دانش علمی و رشد قدرت فنی انسان در ارتباط با طبیعت، مشارکت طیف گسترده‌تری از مردم در ارتباطات بین‌المللی و تبادل نتایج فعالیت‌های آنها، بین‌المللی‌سازی اجتماعی-اقتصادی، سیاسی و فرهنگی. فرآیندها، افزایش میانگین امید به زندگی در کشورهای توسعه یافته است.

از نظر اشباع از رویدادهای سیاسی و دگرگونی های اجتماعی، تغییرات اقتصادی و نوآوری های تکنولوژیکی، از نظر شدت تبادل بین المللی فعالیت ها در زمینه علم و فرهنگ، هر سال در آغاز قرن بیست و یکم به راحتی می توان معادل یک دهه در قرن نوزدهم، تا یک قرن در قرون وسطی و دوران باستان، تا یک هزاره در دوران باستان عمیق. در این تراکم زمان تاریخی، در مقایسه با چارچوب زمانی آن، یعنی در «شتاب ضرباهنگ تاریخ»، افزایش سریع نرخ پیشرفت اجتماعی در مسیر توسعه مترقی تمدن در سیاره ماست. به وضوح آشکار شد. به لطف این، جهان در ربع اول قرن حاضر به طرز چشمگیری با دنیایی که اکنون در آن زندگی می کنیم متفاوت خواهد بود، تفاوت جهان ما با آنچه در آغاز قرن بیستم بود، و آخرین آن با میانه. سنین در 20-30 سال آینده، همانطور که ما حق داریم انتظار داشته باشیم، اکتشافات علمی و اختراعات فنی بیشتری صورت خواهد گرفت، تغییرات اجتماعی و اقتصادی، رویدادهای سیاسی مهم و تغییراتی در حوزه فرهنگ بیشتر از آنچه در جهان بوده رخ خواهد داد. قرن قبل از قرن 21

محدودیت های رشد و مشوق های توسعه... با «طرح‌پردازی به آینده» قوانین و روندهای مدرن روند تاریخی واقعی، اغلب سؤالاتی مطرح می‌شود: شتاب پیشرفت اجتماعی تا چه زمانی می‌تواند ادامه یابد؟ آیا برای رشد جمعیت و توسعه اقتصادی، برای تولید صنعتی و در نهایت توانایی فکری و روانی فرد برای انطباق با روند تغییرات سریع دنیای اطراف، محدودیت های فیزیکی و مطلقی وجود ندارد؟ بسیاری از دانشمندان (اعم از دانشمندان علوم طبیعی و دانشمندان علوم اجتماعی)، در پاسخ به چنین سؤالاتی، تمایل دارند که استدلال کنند که چنین محدودیت هایی وجود دارد، و نه برای آینده ای دور. با تعمیم داده های آماری آینده در مورد رشد مصرف منابع طبیعی تجدیدناپذیر و آلودگی محیط زیست، به این نتیجه می رسند که در ابتدای قرن حاضر، حداکثر تا اواسط آن، توسعه اقتصادی بشر خود را تمام کند: یا توسعه عمدا محدود می شود، متوقف می شود، یا با یک فاجعه زیست محیطی در مقیاس جهانی به پایان می رسد.

در اوایل دهه 70 قرن بیستم، بسیاری از کارشناسان معتبر در گزارش های خود به باشگاه رم بر اساس مدل های جهانی توسعه یافته توسط آنها به چنین نتایج کم و بیش قطعی رسیدند. مفهوم "محدودیت رشد" که توسط آنها تدوین شده است در غرب رایج شده است و هنوز هم در اصلاحات مختلف از محبوبیت خاصی برخوردار است. نقص اصلی روش‌شناختی چنین مدل‌هایی و همچنین مفهوم «محدودیت‌های رشد» مبتنی بر آن‌ها این است که با تعمیم، گسترش رسمی به روندهای مدرن آینده در رشد اقتصادی، علمی، فناوری و جمعیت‌شناختی، آنها را در نظر نمی‌گیرند. این واقعیت که انباشت تغییرات کمی نمی تواند با گسست تدریجی، جهش و تغییرات کیفی اساسی همراه نباشد. برای حامیان مفهوم «محدودیت رشد»، هر کیفیت جدید در توسعه اجتماعی (حتی اگر آن را تشخیص دهند) چیزی بیش از یک کمیت هیپرتروفی شده به توان n نیست. بنابراین، مشکل توسعه تدریجی با مشکل رشد تصاعدی با «محدودیت‌های» جایگزین می‌شود. به عبارت دیگر، رشد گسترده، چه اقتصادی و چه از نظر جمعیت، توسعه فشرده کل جامعه را تحت الشعاع قرار می دهد و آن را نادیده می گیرد.

البته، رشد تصاعدی یک فرآیند خاص نمی‌تواند به طور نامحدود ادامه یابد، محدودیت‌های خود را دارد (اگرچه این سؤال که این محدودیت‌ها چه ویژگی‌هایی دارند، چه زمانی و در چه سطحی می‌توان در هر مورد خاص به آن دست یافت، برای بحث باقی می‌ماند). با این حال، مشکل واقعی چشم اندازهای پیشرفت اجتماعی و آینده بشریت در سطح متفاوتی نهفته است، زیرا رشد و توسعه کمی هم در طبیعت و هم در جامعه (شامل انتقال از یک وضعیت کیفی به حالت دیگر) به هیچ وجه فرآیندهای یکسانی نیستند. .

با مراجعه به دنیای معدنی برای مثال می توان به این موضوع پی برد. بنابراین، استخراج و مصرف انواع خاصی از مواد خام معدنی، انرژی و سایر منابع طبیعی واقعاً نمی تواند به طور نامحدود در یک پیشرفت هندسی رشد کند، همانطور که آلودگی زیست محیطی که قبلاً ابعاد نگران کننده ای به خود گرفته است، نمی تواند ادامه یابد. با این حال، اشاره به منابع طبیعی محدود به هیچ وجه دلیلی بر ضد توسعه اقتصادی و پیشرفت اجتماعی نیست.

پیشرفت اجتماعی، اقتصادی و فناوری در طول تاریخ جهان پیوسته بر این «محدودیت‌های فیزیکی» غلبه کرده است. بهبود ابزار کار و روش‌های تولید دائماً چارچوب رشد اقتصادی را گسترش می‌دهد و انقلاب‌های تکنولوژیکی حوزه‌های کاملاً جدیدی از فعالیت اقتصادی را ایجاد می‌کنند که قبلاً وجود نداشتند، نه تنها منابع طبیعی از قبل شناخته شده را چند برابر می‌کنند، و آنها را برای استفاده عملی برای انسان در دسترس قرار می‌دهند. ، بلکه به منابعی تبدیل شوند که قبلاً نبودند. به لطف انقلاب علمی و فناوری در عصر مدرن، معرفی سیستماتیک اکتشافات علمی جدید و اختراعات فنی به ما این امکان را می دهد تا مشکل تأمین توسعه اقتصادی با منابع طبیعی را در سطحی کاملاً متفاوت نسبت به گذشته اخیر در نظر بگیریم.

هر چند در نگاه اول متناقض به نظر برسد، وجود «محدودیت‌های رشد» پیش‌نیاز لازم برای توسعه است. در واقع، اگر هیچ محدودیتی برای تولید مثل موجودات زیستی اولیه وجود نداشت، در این صورت انتخاب طبیعی و در نتیجه تکامل بیولوژیکی غیرممکن می شد. هر موجود بیولوژیکی بسیار سازمان یافته تری، حتی اگر در نتیجه جهش به وجود آمده باشد، به سادگی در اقیانوس اشکال حیات اولیه غرق می شود، زیرا سرعت تولیدمثل دومی بی اندازه بیشتر از اولی است.

وضعیت پیشرفت اجتماعی نیز مشابه است. تاریخ جهانی تأیید می کند که وجود "محدودیت" معین برای رشد گسترده، بیشتر محرکی عینی برای توسعه اجتماعی است تا یک ترمز. برای مثال، اگر هیچ محدودیتی برای شکار و گردآوری وجود نداشت، ممکن بود بشر هنوز در مرحله ابتدایی تصاحب محصولات نهایی طبیعت باشد. در هر صورت، انتقال او به کشاورزی و دامداری هزاران سال به تعویق خواهد افتاد. اگر مردم مقدار زیادی زغال چوب داشتند، بدون شک این امر انتقال به استفاده از سوخت های معدنی را کند می کند و گسترش تعدادی از اختراعات فنی را پیچیده می کند. اگر محدودیت خاصی برای حافظه انسان و محدودیت های فیزیکی در ارتباط شفاهی بین افراد وجود نداشت، به احتمال زیاد این امر اختراع نوشتن و چاپ، توسعه وسایل ارتباطی فنی و توانایی محدود یک فرد را کند می کرد. انجام عملیات ریاضی در ذهن و روی کاغذ در نهایت باعث ایجاد رایانه شد.

هیچ دلیل قانع کننده ای برای ترس از کند شدن پیشرفت اجتماعی و به دلیل "ناتوانی ذهنی و ذهنی" خیالی فرد در تسلط و مقاومت در برابر جریان به سرعت رو به رشد دانش جدید و سازگاری با انواع نوآوری ها در جامعه وجود ندارد. پیشرفت فکری بشر به ویژه در این واقعیت است که می تواند مقدار فزاینده ای از دانش را در حجم کمتری از اطلاعات گنجانده و به لطف اختراع نوشتن، چاپ، حافظه طبیعی خود را با حافظه مصنوعی تکمیل کند. و حالا کامپیوتر و فیلمبرداری.

مغز یک فرد معمولی ظرفیت اطلاعاتی عظیمی دارد: کارشناسان معتقدند که حافظه انسان قادر است حدود 10 میلیارد بیت اطلاعات را در خود جای دهد، به عبارت دیگر، 500 دایره المعارف چند جلدی بریتانیکا را در خود جای دهد. این بدان معناست که انسان آینده با تربیت و آموزش صحیح، در صورتی که عاقلانه از حافظه خود استفاده کند، می تواند دانش آموزشی عمومی به میزان ده ها دایره المعارف در زمینه های مختلف علمی و فرهنگی، همراه با حجمی مشابه داشته باشد. صلاحیت حرفه ای در پیچیده ترین تخصص. حافظه او فضای کافی برای تسلط به چندین زبان خارجی و همچنین اطلاعات مربوط به زندگی روزمره، سرگرمی های مختلف و سایر نیازهای زندگی روزمره را حفظ می کند، صرف نظر از اینکه چقدر همه کاره باشند. علاوه بر این، او رایانه های شخصی را در اختیار خواهد داشت، توانایی دسترسی فوری به حافظه عظیم انباشته شده توسط بشر در کتابخانه ها، موزه ها، ابر رایانه ها و غیره. بنابراین در آینده ای قابل پیش بینی نمی توان از هیچ محدودیتی به ویژه فرسودگی توانایی های فکری فرد صحبت کرد. نیروی انسانی نیروی محرکه اصلی پیشرفت اجتماعی بوده و هست.

ماموریت پیش بینی انسان گرایانه... از نسلی به نسل دیگر، بشر راه خود را به سوی آینده طی کرده است و بر موانع مختلف طبیعی و اجتماعی غلبه کرده است. هیچ آینده ای از قبل آماده نشده و در انتظار ما نیست. تنها می تواند چیزی باشد که خود مردم آن را ایجاد کنند، البته نه به صلاحدید خود، بلکه با در نظر گرفتن شرایط واقعی، با تکیه بر منابع اقتصادی و توان فکری در اختیارشان، مطابق با قوانین و روندهای عینی.

مسیر آینده از طریق گرایش های متضاد و ضد گرایش ها می گذرد. برخی از دانشمندان علوم سیاسی غربی، به ویژه جی. برنهام در کتاب خود «انقلاب فرماندار»، مفهومی آینده‌شناختی را مطرح کردند که مدت‌ها در غرب از محبوبیت برخوردار بوده است. بر اساس این مفهوم، آینده قابل پیش‌بینی بشر چیزی نیست جز استقرار گسترده رژیم‌های سرکوبگر و تمامیت‌خواه که در میان خود برای تسلط بر جهان می‌جنگند. با این حال، در نیمه دوم قرن بیستم، روند متفاوتی به وضوح حاکم شد، که مظهر تمایل گسترده ترین توده های جمعیت برای دمکراتیک کردن زندگی عمومی، گسترش حقوق اجتماعی و آزادی های سیاسی بود.

روند واقعی تاریخی در پایان قرن بیستم و در آغاز قرن بیست و یکم تأیید می کند که روندهای پیشرو که آینده بشریت را شکل می دهند، نقش فزاینده توده ها و دموکراتیزه کردن زندگی عمومی، تثبیت نیروهای ضد میلیتاریستی است که در حال مبارزه هستند. برای جهانی عاری از سلاح های هسته ای و بدون خشونت، تعمیق بین المللی شدن در روابط بین المللی اقتصادی، سیاسی و فرهنگی، افزایش نقش بالقوه انسانی، افزایش آزادی شخصی و افزایش نقش ارزش های انسان دوستانه، افزایش در قدرت علمی و فنی انسان در ترکیب با استفاده منطقی از منابع طبیعی، تمایل فزاینده برای روابط هماهنگ بین انسان و طبیعت تا تکامل ارگانیک آنها در یک نووسفر واحد. این بردار توسعه اجتماعی بود که آینده‌شناس آمریکایی، جی. نسبیت، در دهه 1980 آن را «مگاروند» عصر ما نامید. در آینده، جهت اصلی توسعه مترقی بشر در گذار به یک جامعه فراصنعتی است که همانطور که به طور مداوم در زندگی تجسم می یابد، دیر یا زود ناگزیر به پساسرمایه داری تبدیل می شود.

آینده یک فرد زمینه ای برای تحقق فرصت هایی است که قبلاً در دنیای مدرن وجود دارد و همچنین فرصت هایی که در طول زمان ظاهر می شوند. مردم در تغییر گذشته خود ناتوان هستند، زیرا آزادی که نسل های گذشته در اختیار داشتند، برای نسل های بعدی به واقعیت تبدیل شده است، به یک ضرورت تاریخی که نمی توان نادیده گرفت. آینده اما حوزه ای از احتمالات واقعی است که در میان آنها احتمالات کم و بیش وجود دارد. چه در گذشته و چه در آینده، محتمل ترین احتمالات واقعی در یک زمان معین به دور از واقعیت است. در آینده، مانند گذشته، پیشرفت اجتماعی از زیگزاگ ها، گام های جانبی و حتی حرکات عقب مانده مصون نیست. مأموریت انسان گرایانه پیش بینی اجتماعی دقیقاً رهایی آینده بشریت است!

در نهایت، این بستگی به فعالیت‌های نسل‌های زنده دارد که آیا آغاز هزاره جدید تاریخ جهان به پایان غم‌انگیز آن تبدیل می‌شود یا مقدمه‌ای الهام‌بخش برای همبستگی جهانی بشری.

http://philosophy.mipt.ru/textbooks/frolovintro/part2_12.html
http://www.kent.edu/CAS/Philosophy/futurestudents/images/meditate_1.jpg

ما در شرایط سخت، مضطرب و نامطمئن زندگی می کنیم. جهان به طور چشمگیری تغییر کرده است و همچنان تغییر می کند، و بنابراین، البته، من دوست دارم بردار را که جهت اصلی را در طیف گسترده ای از تغییرات تعیین می کند، بدانم. ایده پیشرفت که مدتهاست دل و ذهن مردم را گرم کرده بود، تبدیل به یک افسانه شد. اولاً، پیشرفت فقط علم، فناوری، فناوری را تحت تأثیر قرار داده است، اما به هیچ وجه حوزه اجتماعی را تحت تأثیر قرار نداده است، چه رسد به حوزه معنوی. علاوه بر این، پیشرفت های علمی و فناوری به فجایع اجتماعی، سیاسی، اقتصادی و معنوی تبدیل شده است که همه را تحت تأثیر قرار داده است.

موضوعی که در دستور کار است در مورد آینده مترقی روشن نیست، بلکه در مورد امکان آینده به طور کلی است. AA Zinoviev به نیاز همه مردم به اعتقاد به آینده و حداقل به طور کلی تصور آن اشاره کرد. شايد در بعد ايمانى اين چيزى باشد كه به همه مردم مربوط مى شود و در همه حال اين ويژگى ذاتى انسان است. اینگونه است که خود AA Zinoviev در مورد آن صحبت می کند، و او در مورد مردم "آینده روشن" که این ایمان را از دست می دهد صحبت می کند: "زندگی مردم بستگی به این دارد که آنها آینده خود و عزیزانشان را چگونه تصور کنند. ، بلکه از فرزندان آنها و حتی کل جامعه انسانی که به آن تعلق دارند.

برای بسیاری، حتی آینده همه بشریت عامل مهمی در وجود آنها است. مردم در گذشته به لطف اعتقاد به بهشت ​​دینی و در قرن 19 و 20 به لطف اعتقاد به بهشت ​​زمینی رنج های وحشتناکی را تحمل کردند. ما از چنین ایمانی به آینده محرومیم. علاوه بر این، ما با این اطمینان زندگی می کنیم که نه بهشت ​​زمینی در طول زندگی و نه بهشت ​​آسمانی پس از مرگ در آینده در انتظار ما و فرزندانمان است. ما در ترس از وحشت آینده زندگی می کنیم. ما باید مردم را به ایمان به آینده ای بهتر برگردانیم.»

نخبگان معنوی بشر مدرن به شدت در جستجوی گزینه هایی برای آینده احتمالی هستند. تعداد نسبتاً قابل توجهی از متفکران به این نتیجه ناامیدکننده رسیدند: بشریت اگر با همان روحیه ای که اتفاق می افتد رشد کند آینده ای ندارد. در بهترین حالت، بشریت 40-60 سال دیگر دوام خواهد آورد.

خوشبختانه، دیگران کمتر بدبین بودند و متقاعد شده بودند که «مردم همچنان از توانایی ها و هوش ذاتی خود برای ایجاد قوانینی استفاده می کنند که در خدمت منافع و نیازهای بلندمدت آنها باشد. انسان‌ها ده‌ها هزار سال است که این کار را انجام می‌دهند، بنابراین عجیب است که در پایان قرن بیستم این کار را متوقف کنند.» ...

وی. این باور نیز دلگرم کننده است که «تا زمانی که بتوانیم جایگزین های دیگری را تصور کنیم، همه چیز از دست نمی رود. تا زمانی که بتوانیم با هم مشورت کنیم و با هم برنامه ریزی کنیم، هنوز امید وجود دارد.»

البته، ما به سادگی محکوم به درک نوع جامعه ای هستیم که در آن زندگی می کنیم، که زندگی اجتماعی ما رو به وخامت گذاشته است، که مردم «به شیوه های خود ویرانگر رفتار می کنند و باید فعالانه برای بازآفرینی هنجارهای جامعه خود از طریق بحث و گفتگو تلاش کنند. ، شواهد، استدلال های فرهنگی و حتی جنگ های فرهنگی.

در جامعه مدرن، همانطور که D. Naisbitt می گوید، جدید یا بالا نقش مهمی را ایفا می کند: کامپیوتر، ژنتیک، فناوری نانو. بشریت مسحور موفقیت های آنها می شود و بنابراین یا آنها را بت می کند یا از آنها متنفر است و از عواقب آن وحشت دارد، اما در هر دو مورد رفتار با آنها غیر منطقی است. J. Naisbitt می گوید: فن آوری های بالا باید با انسانیت عمیق همراه شوند، و سپس آنها به ما خدمت خواهند کرد، نه اینکه ما را زشت کنند. 4] J. Naisbitt می گوید: "بحث و آگاهی عمومی شانس ما را برای عمل عاقلانه و محتاطانه در قالب فناوری های نوپای ژنتیکی افزایش می دهد."

نمایندگان بزرگ بشریت در همه زمان ها سعی کرده اند تصور کنند که آینده جامعه چگونه خواهد بود. در حالی که زندگی عمومی نسبتاً سالم بود، آینده با رنگ های رنگین کمانی ترسیم شد و این خود را در مدل های خوش بینانه ای یافت که در آرمان شهرهای اجتماعی، تکنوکراتیک، سوسیالیستی و کمونیستی ارائه می شود (افلاطون، تی مور، تی. کامپنلا، تی. مونزر، F. Bacon، R. Owen، K. Marx، F. Engels).

همانطور که سلامت جامعه رو به وخامت گذاشت، بیماری های اجتماعی، اقتصادی، سیاسی و معنوی آن افزایش یافت، برخی از هوشیاری ها رخ داد، در قرن بیستم مدل های دلسرد کننده و حتی تکان دهنده ای از آینده احتمالی ظاهر شد: D. Orwell، O. Huxley، N. Zamyatin نشان دادند که تکمیل منطقی کمونیسم و ​​سرمایه داری، به همان اندازه «غیرجذاب و غیرقابل قبول» (د. اورول «1984»؛ ن. زامیاتین «ما»، او. هاکسلی «جهان جدید شجاع»).

با فروپاشی کمونیسم، "مفاهیم ایدئولوژی زدایی از آینده" تا حدی ساخته می شود. از جمله باید به مفهوم A. A. Zinoviev فیلسوف مشهور و برجسته نیمه دوم توجه کرد. قرن بیستم و اوایل قرن بیست و یکم، زیرا او به خوبی «از درون» کمونیسم و ​​سرمایه داری را می شناخت. زینوویف در آثار خود "در راه یک سوپرجامعه" و در رمان جامعه شناختی-آینده نگر "آینده روشن" در مورد "ابر جامعه" آینده به عنوان ساختاری اجتماعی صحبت می کند که ویژگی های اجتماعی بودن را از دست می دهد و اساساً فراتر می رود. مرزهای جامعه تبدیل به یک هیولا می شود... این «جامعه آینده نه تنها جامعه هیولاهای اخلاقی، ذهنی و فکری است که جامعه ما هم اکنون چنین است، بلکه جامعه هیولاهای فیزیکی نیز هست. آزمایش‌های اتمی، مواد غذایی مصنوعی، طبیعت مسموم، آزمایش‌های باکتریولوژیک، ژنتیکی و غیره دلیل آن است.

ام. ولر، با روح ایده های هم افزایی، در مقاله آینده شناختی-فلسفی خود "کاساندرا" ایده اجتناب ناپذیری نابودی جامعه مدرن توسط خود مردم را برای ظهور یک جامعه اساساً جدید که قوانین آن را برآورده می کند، اثبات می کند. ایجاد یک نظام جدید در جهان با تمام ویژگی های ذاتی آن.

به همین دلیل است که شخص دارای انرژی فوق العاده فراوان است که در انفجار یا تضعیف ارگانیسم اجتماعی به عنوان یک سیستم منسوخ و در حال زوال تجسم می یابد. اف. فوکویاما در مورد "شکست بزرگ" تجربه شده توسط بشر مدرن می نویسد، که همچنین حاوی ایده تکمیل تاریخ فعلی، پایان آن است، و توصیفی از یک شخص، "آخرین شخص" را همانطور که بیان می کند ارائه می دهد. در این داستان، دارای آغازی تیموسی است که در شرایط مدرن گم شده است...

ای. فروم، متفکر برجسته قرن بیستم. او در تعدادی از آثار خود این ایده را حمل می کند که مردم هنوز یک تاریخ واقعی واقعی و واقعی را به عنوان یک انسان واقعی تجربه نکرده اند، آنها با توجه به ویژگی های آن در ماقبل تاریخ زندگی می کنند، آدم خواری.

ک. مارکس همچنین فرض می‌کرد که فقط در آینده بشریت می‌تواند مانند یک انسان زندگی کند، فقط در آینده کمونیستی تاریخ واقعی آغاز خواهد شد. توجه داشته باشید که ای. فروم تا حدی با عقاید مارکسیستی مشترک بود. این ای. فروم، فیلسوف و روانشناس بود که جامعه مدرن را ناسالم و بیمار تشخیص داد.

آنچه بشریت را به گسست، به پایان تاریخ، به وضعیت دردناکی کشاند که در بیگانگی مردم از طبیعت، جامعه و خود، در انسانیت زدایی، انحطاط اخلاقی و اخلاقی، در تنزل عقلانیت، و در نتیجه، در از دست دادن انسانیت؟

ای. فروم، که جامعه بیمار مدرن را تشخیص داد و از امکان بازآفرینی، احیای مجدد جامعه ای سالم متقاعد شد، هشدار داد: «یک فرد غیرانسانی خیلی زود نه تنها احساسات، بلکه عقل را نیز از دست می دهد، و در جنون خود - حتی غریزه حفظ خود».

ای. فروم بیان می کند که یک فرد برای یک شخص تبدیل به یک ربات می شود، یک فرد به عنوان یک شخص می میرد.

کل استخر ژنتیکی بشر را می توان تغییر داد، جی نایزبیت او را تکرار می کند، یک فرد می تواند به هر چیزی تبدیل شود. آخرین فرد در ماقبل تاریخ جامعه به گفته F. Fukuyama باقی مانده است. دلایل آن در سازماندهی جامعه در همه ابعاد وجودی آن نهفته است. در علم اقتصاد، این یک تعقیب بی بند و بار و لجام گسیخته برای سود است که منجر به این واقعیت شده است که اقتصاد از هدف مستقیم خود - خدمت به نیازهای حیاتی مردم - فراتر رفته و شروع به خدمت به نیازهای بیش از حد ناسالم آنها کرده است. در سیاست، میل به قدرت به نام خود قدرت غالب بود. در حوزه اجتماعی، تضعیف پیوندها، تخریب و انحراف آنها. سقوط ویرانگر در حوزه معنوی انجام می شود: تضعیف روحیه، از خود بیگانگی، رشد پرخاشگری، آیین لذت در هنر نفوذ کرد، علم همه مؤلفه های اخلاقی را از دست داده و به یک هدف تبدیل شده است. دین با تمرکز بر حوزه عبادت و تشکیلات و ترک ایمان به تمرکز معنوی خود در پیرامون، جایگاه خود را از دست داد.

تکنولوژی از قدرت انسان فرار کرد، اما انسان عقل و شهامت آن را نداشت که آن را وسیله نگه دارد و حد و اندازه آن را تعیین کند.

به طور کلی، می توان با موافق با AAZinoviev اظهار داشت که در نیمه دوم قرن بیستم، ایده های مربوط به اندازه گیری در تمام حوزه های فعالیت انسانی شروع به نقض بی بند و بار و کامل این معیار کرد که به یک هنجار تبدیل شد، به این معنی که این اقدام به عنوان یک روش و شرایط زندگی عادی دیگر مورد توجه قرار نگرفت. با. ولر همچنین هنگامی که در مورد اومانیسم آشکار، در مورد آزادی نامحدود می نویسد، به این بی حد و حصر توجه می کند، که حوزه اجتماعی و اخلاقی را مخدوش و مخدوش کرد. به مردم این فرصت داده شد که فراتر از اندازه لذت ببرند، بیش از اندازه مصرف کنند، بیش از اندازه سرگرم شوند، تا خود را در همه چیز و همه جا فراتر از اندازه بشناسند.

تکنیکی وارد زندگی ما شده است که معیارهای کاربرد آن را نمی دانیم و نمی خواهیم بدانیم. بنابراین، «تکنولوژی فکری به مناطقی هجوم آورده است که کاملاً غیر ضروری است. مسائل حیاتی در این زمینه ها مسائل ریاضی و فنی نیستند... ذهن عادی انسان در اینجا بیش از حد کافی است. نقش تعیین کننده توسط تمایلات و اراده طرفین ایفا می شود و نه جستجوی برخی از گزینه های بهینه. استفاده از تکنیک فکری در اینجا توهم اهمیت ذهن را ایجاد می کند، پیش پا افتاده بودن قضیه را پنهان می کند و بهانه ای برای اعمال غیر صادقانه فراهم می کند. محققان جدی مدت‌هاست ثابت کرده‌اند که در نود مورد از صد مورد، زمانی که از پیچیده‌ترین فناوری فکری استفاده می‌شود، اصولاً بدون آن امکان‌پذیر است. ... هیچ رایانه ای و هیچ داده تجربی نمی تواند برای ایجاد درک علمی از جامعه استفاده شود. آنچه در اینجا مورد نیاز است، یک ذهن کامپیوتری نیست، که هیپرتروفی تنها ویژگی های فردی هوش انسانی و ساده ترین آنهاست، بلکه ذهنی از نوع کاملاً کلی، ذهنی خلاق، گسترده، چندوجهی، انعطاف پذیر، دیالکتیکی است. تفکر رایانه ای بافت زنده شناخت و خلاقیت را از بین برده است. بشریت توده عظیمی از حماقت، جهل، تاریک گرایی را در هوش مصنوعی بار کرده است. در درک جامعه، زندگی و خودمان، خود را در سطح اجداد ابتدایی خود یافتیم "- AA Zinoviev با تلخی خلاصه می کند.

میل شدید به مدرن کردن همه چیز در این ایده ساده لوحانه و خطرناک بیان شد که "پیشرفت مدرن نباید در مسیر تطبیق دستاوردهای خود با بشریت، بلکه در مسیر تطبیق انسان با دستاوردهای خود حرکت کند."

اشباع بیش از حد اطلاعات از طریق همین فناوری اطلاعات هوشمند، تفاوت های طبیعی ما را افزایش می دهد و سطح فکری را کاهش می دهد. در اصل، مردم می توانند همه چیز را بدانند، اما این نیاز به درک را از بین می برد.

یک وضعیت متناقض ایجاد شده است: هر چیزی که قرار است به مردم کمک کند تا بهتر شوند، مردم را فقیر می کند، از خدمت خارج می کند، فلج می کند، کر می کند، مرده می کند. به جای «هوموساپینس»، «هومو اخلاقی»، «هومو پولچریس»، «هومو مکانیکوس»، «هومو مصرف کننده»، «هومو اقتصادی» داریم. انسان به تدریج تبدیل به موجودی شد که دارای نیروی مافوق بشری بود. اما در عین حال او بالاترین هوش را نشان نمی دهد. با افزایش قدرت و توانایی هایش، شادتر نمی شود، بلکه به موجودی بدبخت تبدیل می شود. به حال خود رها شده، با فتح آزادی، از آن می گریزد. دلیل دوم وضعیت کنونی، تحریف، انتقال زحمات بشر، سرمایه های فکری و حیاتی آن به حوزه مادی، فنی، اقتصادی و سیاسی است. این پیش داوری وجود دارد که وظیفه مهم ایجاد شرایط مادی برای شخص، فراهم آوردن آسایش، آسایش است و اگر این امر محقق شود، خود به خود نظم اخلاقی و معنوی برقرار می شود و شکل می گیرد.

هیچ کس بحث نمی کند که شرایط عادی برای یک زندگی عادی ضروری است. ای. فروم خاطرنشان می کند: "تا زمانی که مردم انرژی اصلی خود را صرف محافظت از زندگی خود در برابر تجاوزات و عدم مرگ از گرسنگی کنند، عشق به زندگی از بین خواهد رفت." و در ادامه: «انسان فقط در فضایی انسان واقعی می‌شود که می‌تواند امیدوار باشد که او و فرزندانش سال آینده زنده بمانند و سال‌ها بعد زندگی کنند».

اما چه کسی و چه زمانی این بحث را مطرح کرد که یک فرد باید با کالاهای مادی خفه شود یا در سیری، رضایت و امنیت آرام از خود راضی باشد؟

بشریت بر سازماندهی مجدد سیاسی جامعه در جنبه دموکراتیک متمرکز است. اغلب فراموش می شود که دموکراسی نوشدارویی نیست، و به دور از بهترین راه برای سازماندهی زندگی اجتماعی است، چیزی که بیش از یک بار در فلسفه و علوم سیاسی، از افلاطون و ارسطو شروع شده است.

«ممکن است تغییر در صنعت و سازمان سیاسی ما را از تغییر در ساختار آموزش و پرورش و فرهنگ خود جدا کنیم. ای. فروم به درستی ادعا می کند که یک تلاش جدی برای تغییر یا دگرگونی اگر به طور همزمان به همه حوزه ها نرسد موفق نخواهد بود.

سازماندهی مجدد و تغییرات دقیقاً مربوط به حوزه های سیاسی، اقتصادی، اقتصادی، فنی است و حوزه فرهنگ و آموزش پیامدهای منفی انتقال بی رویه این تغییرات را دارد که قبلاً در مورد آن صحبت شد. بازار، دموکراسی و نوآوری های فنی حوزه فرهنگ و آموزش را منحرف کرد، فرصت توسعه طبق قوانین ژانر خود را از آنها حذف کرد: هنر تجاری و ساده شد، اخلاق به حوزه زندگی شخصی بیرون رانده شد، آموزش فنی شد. ای. فروم نمی گوید: «در حال حاضر، رفتار اخلاقی را هنوز می توان در زندگی واقعی بسیاری از افراد یافت، در حالی که به طور کلی جامعه در صفوف متحد به سوی بربریت حرکت می کند. و Zinoviev A.A. همیشه بر عدم وجود احساسات اخلاقی در میان حاملان تمدن غربی - غربی ها - و شبیه سازی رفتار اخلاقی در مواردی که برای آنها سودمند است تأکید می کند. خود هدف توسعه اجتماعی، که توسط پیشینیان ما تدوین شده بود، تحریف شده است: همه چیز به نام انسان، به نفع او.

ای. فروم در اواسط قرن بیستم نوشت: «ما خیلی بیشتر از هواپیما و تلویزیون به تولد دوباره انسان نیاز داریم. (اکنون می توانیم اضافه کنیم که ما واقعاً به رایانه، ارتباطات تلفن همراه و سایر سرگرمی های فنی نیاز نداریم). "اگر حتی ذره ای از عقل و معنای عملی که در علوم طبیعی به کار می رود برای حل مشکلات بشری به کار گرفته شود، به ما امکان می دهد تا به انجام وظیفه ای که افتخار پیشینیان ما در قرن هجدهم است، ادامه دهیم." توسعه علم، فناوری، فناوری، صنعت را نمی توان متوقف کرد و تلاش برای انجام آن احمقانه است. لودیسم صنعتی و علمی-فنی خود را توجیه نمی کرد.

علم و فناوری را نباید ترسید یا پرستش کرد. آنها باید مهار شوند و در نهایت کنترل شوند، کاری که بشر می تواند انجام دهد.

علاوه بر این، این حوزه ها که در زندگی جامعه مدرن بسیار مهم هستند، باید انسانی شوند. ای. فروم در مورد "صنعت گرایی اومانیستی" صحبت کرد، که ما باید روش صنعتی را حفظ کنیم، اما باید کار و دولت را غیرمتمرکز کنیم تا به آنها تناسب انسانی بدهیم، جی نایزبیت، آ. شوایتزر در مورد نیاز به انسان ماندن و نرفتن. فراتر از محدودیت های بشریت A. A. Zinoviev نسبت به تبدیل یک فرد به ابرمرد به عنوان یک فرد منحط هشدار داد.

اکنون آموزش و پرورش هدف ایجاد یک فرد سازمانی را دنبال می‌کند و نیاز به آموزش انسان‌ها زندگی کردن، یعنی مسئولانه و آزادانه و درک هر چه بیشتر خود و ذات خود را در حالت عشق کنار می‌گذارد. برای زندگی و تمام جلوه های آن؛ به شهروندان بیاموزیم که فعالانه همکاری کنند.

یک فرد هر دلیل و پتانسیلی برای این دارد، فقط باید آزاد شود، نه اینکه با استفاده از فناوری های مختلف، از جمله فناوری های سیاسی، درگیر ساخت مصنوعی آن شود.

میل به یافتن ایده های جدید و طرح شعار نیز بیهوده است. همه ایده ها مدت هاست که فرموله شده اند. ما به آرمان های جدید یا اهداف معنوی جدید نیاز نداریم. معلمان بزرگ بشر قبلاً هنجارهای یک زندگی سالم انسانی را تنظیم کرده اند، از آنجایی که ایده وحدت نسل بشر و سرنوشت آن برای اولین بار متولد شد، ایده ها و آرمان های بشر اساساً یکسان بود، "و" مردم. نیازی به شعار نیست، بلکه نیاز به افرادی است که خرد، اعتقادات قوی و عزم راسخ برای عمل مطابق با آن عقاید داشته باشند. این سخنان ای فروم حاوی ایده بی فایده بودن طلسم ها در روند آموزش و همچنین وظیفه خاص تمرکز بر بهترین نمایندگان بشریت، نخبگان معنوی آن است.

شعارها توسط ایدئولوژی ارائه می شود که به گفته A. A. Zinoviev وسیله ای برای فریب دادن مردم است و آنها را به برخی از افراد استاندارد شده لازم برای سیستم تبدیل می کند. ایدئولوژی در رابطه با شخص، اشکال (سلول‌هایی) پیشینی ایجاد می‌کند که از منشور آن‌ها انسان جهان را درک می‌کند و باید آن را درک کند. ایدئولوژی اجتناب ناپذیر است، اما ایدئولوژی های مدرن مانند بسیاری از پدیده های دیگر زندگی اجتماعی و معنوی دچار انحطاط شده اند، یا کوچکتر شده اند، زیرا توسط اپیگون ها منحرف شده اند. چنین شد که "توده های مردم همیشه در هذیان ایدئولوژیک و روانی زندگی کرده اند، زندگی می کنند و خواهند داشت."

برای رهایی از این حالت هذیانی، «ما باید آنچه را که به آن اعتقاد داریم، به آنچه می آموزیم و آنچه را موعظه می کنیم جدی بگیریم... القای آرمان ها و هنجارهای اساسی تمدن ما در انسان، قبل از هر چیز، وظیفه آموزش است. فروم اصرار دارد. در نتیجه، هدف تربیت باید شکل‌گیری فردی، عقلانی و اخلاقی باشد.

آ. شوایتزر و ای. فروم کاملاً درست و صادقانه نوشتند که جامعه از فرد می ترسد، زیرا وسیله ای برای بیان روح و حقیقت است که (جامعه) دوست دارد دهان خود را با آن ببندد و متأسفانه قدرت جامعه به اندازه این ترس است.

و از آنجایی که این جامعه است که نظام آموزشی و پرورشی خاص و ضروری را می سازد، پس باید با تأسف بگوییم که آموزش مدرن نمی تواند شخصیتی تمام عیار را شکل دهد. زمانی بشریت درگیر مطالعه و دگرگونی طبیعت برای اهداف خود شد و پس از آن طبیعتاً شور و شوق بی حد و حصر خود را به طور خودکار به انسان منتقل کرد و اکنون آماده است تا انسان را متحول کند و در کد ژنتیکی او دخالت کند. در گذشته سعی می کردند با توجه به شناخت نه چندان ناچیز فرد از او، در بعد اجتماعی تغییر دهند.

حتی طبیعت را باید با دقت و با احتیاط تغییر داد و همه عواقب مورد نظر را در نظر گرفت و همه جوانب مثبت و منفی را به دقت سنجید.

با گرفتن یک نفر هم نگاه مصرف گرایانه و هشونی به او می کنند که کاملا غیر قابل قبول است. آن دسته از افرادی که به طور غیرمسئولانه و بی پروا به ماهیت انسان تجاوز می کنند، نه تنها از قدرتی فراتر می روند که همیشه باید در یک جامعه معمولی محدود شود، بلکه وقتی به سمت انسانی که در طی میلیون ها سال رشد کرده است، تاب می زنند، خود را به عنوان "فراد انسانی" نشان می دهند. و نیروهای سالم و افراد شجاع و حاملان آنها که قادر به مقاومت در برابر چنین هیولاهای اخلاقی و معنوی هستند در جامعه ظاهر شوند. تا زمانی که آگاهی عمیق از نیاز به نگرش دقیق و انسانی نسبت به یک شخص، حفظ او به عنوان یک شخص، آرزوهای فاجعه بار برای بازسازی یک فرد به خاطر اهداف شخصی، حذف ماهیت انسانی او از او، جامعه قادر نخواهد بود. زندگی و آینده خود را تضمین کند. تنها انسان می تواند و باید هدف توسعه اجتماعی باشد.

ادبیات

1. Vemer M. Cassandra. - M.: AST، 2007.

2. Zinoviev AA در راه رسیدن به یک ابر جامعه. - M.: آسترل، 2008.

3. Zinoviev A. A. آینده روشن. - M.، AST، 2006.

4. Neisbitt J. فن آوری بالا، انسانیت عمیق. - M .: AST، Transitkniga، 2005.

5. Fromm E. جامعه سالم. - AST: نگهبان. - م.، 2006.

6. Fromm E. داشتن یا بودن. - AST: مسکو، 2008.

7. فوکویاما اف. شکاف بزرگ - M.: AST، ZAO NPP "Ermak، 2004.

8. فوکویاما اف پایان تاریخ و آخرین نفر. - AST، مسکو: گاردین، 2007.

حاشیه نویسی

L. I. Zinnurova. فلسفه مدرن در مورد پیش بینی ها و چشم اندازهای آینده بشر.

این مقاله جالب‌ترین و عمیق‌ترین مفاهیم را در مورد چشم‌اندازها و پیش‌بینی‌های آینده احتمالی بشر تحلیل می‌کند و نتیجه‌گیری در مورد نیاز به احیای معنوی انسان را اثبات می‌کند.

Zinnurova L. I. فلسفه مدرن پیش‌بینی‌ها و دیدگاه‌های بشر آینده.

تحلیل جالب‌ترین و عمیق‌ترین مفاهیم، ​​دیدگاه‌ها و پیش‌بینی‌های آینده احتمالی بشر در این مقاله انجام می‌شود.

خلاصه

L. I. زیننورووا. این فلسفه در مورد پیش بینی ها و چشم اندازهای مردم آینده است.

این آمار به تحلیل بهترین مفاهیم و مفاهیم و همچنین دیدگاه ها و پیش بینی های جوانان آینده می پردازد و همچنین اطلاعاتی در مورد نیاز به بیداری معنوی مردم ارائه می دهد.

Zinnurova L.I. - کاندیدای علوم فلسفی، دانشیار