در تماس با

در منابع مکتوب باقی مانده اولین بار در حدود سال 150 بعد از میلاد ذکر شده است.معبد زیرزمینی از زمان سنت هلنا در اینجا قرار داشته است. متعلق است.

محل تولد

محل تولد مسیح با یک ستاره نقره ای مشخص شده است که روی زمین قرار گرفته و زمانی طلاکاری شده و با سنگ های قیمتی تزئین شده است.

این ستاره دارای 14 پرتو است و نماد ستاره بیت لحم است، در داخل، در یک دایره، کتیبه ای به لاتین وجود دارد:

"Hic de virgine Maria Iesus Christus Natus est"

"عیسی مسیح در اینجا از مریم باکره متولد شد"

بالای این ستاره، در طاقچه ای نیم دایره، 16 چراغ آیکون آویزان شده است که 6 عدد آن متعلق به مسیحیان ارتدوکس، 6 عدد متعلق به ارامنه و 4 عدد متعلق به کاتولیک ها است.

در پشت این لامپ ها، شمایل های کوچکی به صورت نیم دایره ای بر روی دیوار طاقچه ای قرار گرفته اند. دو لامپ شیشه ای کوچک دیگر فقط روی زمین، درست پشت ستاره، روی دیوار ایستاده اند.

درست بالای محل ولادت یک تخت مرمر ارتدکس وجود دارد.

در این تاج و تخت، فقط ارتدکس و دیگران حق دارند مراسم عبادت را برگزار کنند.

در جلو تخت بر دو ستون مرمری کوچک استوار است و در طاقچه بالای آن قطعات کوچکی از موزاییک به جا مانده است.

در زمانی که سرویسی وجود ندارد، تاج و تخت با یک کباب پز قابل جابجایی مخصوص بسته می شود. شش آیکون کوچک ارتدکس بر روی دیوار پشت تخت نصب شده است.

نمازخانه آخور

در قسمت جنوبی غار، سمت چپ ورودی، نمازخانه آخور قرار دارد.

این تنها بخشی از غار است که توسط کاتولیک ها اداره می شود.

شبیه یک نمازخانه کوچک به ابعاد 2×2 متر یا کمی بزرگتر است که سطح کف آن دو پله کمتر از قسمت اصلی غار است.

در این نمازخانه جانبی، سمت راست ورودی، مکان آخور قرار دارد که مسیح پس از تولد در آنجا دفن شده است.

آخور خود تغذیه کننده حیوانات خانگی است که در غار بودند و خدای مقدس مقدس از آنها به عنوان گهواره ضروری استفاده می کرد.

فضای داخلی آخور به عنوان یک زیارتگاه بزرگ به رم، به کلیسای سانتا ماریا ماگیوره برده شد، جایی که به نام‌های Sacra culla، Cunambulum یا Praesepe شناخته می‌شود.

این کار در اواسط قرن هفتم، در زمان پاپ تئودور اول، چندین سال پس از تسخیر، احتمالاً برای جلوگیری از هتک حرمت حرم انجام شد.

همان قسمتی از آخور که در بیت لحم باقی مانده بود با سنگ مرمر پوشانده شده بود و اکنون شکافی در کف است که به شکل گهواره ای چیده شده و پنج چراغ خاموش روی آن می سوزند.

پشت این لامپ ها، روی دیوار، تصویر کوچکی وجود دارد که ستایش شبانان بیت لحم به کودک را نشان می دهد.

در نمازخانه جانبی آخور، در سمت چپ ورودی آن، تخت کاتولیک پرستش مجوس قرار دارد. محراب واقع در اینجا ستایش مجوس به مسیح را به تصویر می کشد.

شرح غار

ابعاد غار 12.3 در 3.5 متر و ارتفاع آن 3 متر است، یعنی نسبتاً باریک و طولانی است و در امتداد خط غربی - شرقی قرار دارد. مکان کریسمس در انتهای شرقی آن قرار دارد.

دو پلکان از زمان ژوستینیان کبیر به غار در شمال و جنوب منتهی می شود که هر کدام از 15 پله پورفیری تشکیل شده است.

پلکان شمالی متعلق به پلکان جنوبی متعلق به ارتدوکس ها و ارامنه است که در قسمت شرقی غار به صورت متقارن در دو طرف آن قرار دارند.

معمولاً زائران از پلکان جنوبی پایین می روند و از پلکان شمالی بالا می روند. این ورودی‌ها در قرن دوازدهم، زمانی که درهای برنزی سده‌های پنجم تا ششم میلادی ساخته شد، ظاهر امروزی خود را پیدا کردند. در درگاه‌های مرمری محصور شده‌اند و لونت‌های بالای درها با حکاکی‌های سنگی تزئین شده‌اند.

کف غار و قسمت پایینی دیوارها با سنگ مرمر روشن تکمیل شده است، بقیه با پارچه پوشیده شده یا با ملیله های قرن نوزدهم پوشیده شده است، شمایل هایی روی دیوارها آویزان شده است.

سقف به شدت دود شده است، 32 لامپ نماد از آن آویزان است و 53 عدد از آنها در غار وجود دارد و این تعداد برای مدت طولانی بدون تغییر بوده است.

غار نور طبیعی ندارد، در حال حاضر با برق و تا حدودی با لامپ و شمع روشن می شود.

در دیوار غربی غار دری وجود دارد که به قسمت شمالی سیستم غار واقع در زیر باسیلیکا، از جمله غار محل زندگی قدیس منتهی می شود. این درب معمولا قفل است.

یک ستاره نقره ای باستانی با طلاکاری در سال 1847 (توسط شخص ناشناس، اما به احتمال زیاد توسط ترک ها) به سرقت رفت.

این دزدی دلیل جدیدی برای نارضایتی های متقابل بین یونانیان ارتدوکس و کاتولیک ها شد و حتی تا حدی در سال 1848 "مسئله مکان های مقدس" را بیدار کرد.

این ستاره که اکنون قابل مشاهده است، دقیقاً مطابق با مدل باستانی ساخته شده و در سال 1847 به دستور سلطان عبدالمجید اول و با هزینه او مستحکم شد.

او برای اولین بار غار میلاد مسیح را به زبان روسی در آغاز قرن دوازدهم توصیف کرد. ، در مقاله "زندگی و راه رفتن هگومن دانیل از سرزمین روسیه":

«و در آنجا، در مشرق، مکانی است، در مقابل که در سمت راست آخور مسیح است. در ضلع غربی، زیر صخره ای سنگی، آخور قدیسان مسیح قرار دارد که مسیح خدا را در آن قرار داده اند، در پارچه های پوویت. او برای نجات ما همه چیز را تحمل کرد. آن مکان‌ها نزدیک به یکدیگر هستند - کریسمس و آخور: فاصله بین آنها تقریباً سه فام است. در یک غار هر دو این مکان. این غار با موزاییک تزئین شده و به زیبایی سنگفرش شده است. همه چیز در زیر کلیسا خالی شده است و آثار مقدسین در اینجا نهفته است.

گالری عکس

اطلاعات مفید

غار میلاد مسیح
غار کریسمس
ورتپ مقدس
میلاد مقدس

آدرس و مخاطبین

بیت لحم، میدان منگر، کلیسای ولادت مسیح

اولین اشاره به غار

متون متعارف به طور مستقیم در مورد غار صحبت نمی کنند. انجیلان لوقا (لوقا 2: 4-7) و متی (متی 2: 1-11) گزارش می دهند که مسیح در بیت لحم متولد شد، اما هیچ یک از آنها به غار اشاره نمی کنند، فقط لوقا به طور غیر مستقیم به آن اشاره می کند و گزارش می دهد که مادر خدا. "او را در آخور گذاشتم، زیرا جایی برای آنها در مسافرخانه نبود" (لوقا 2: 7).

قدیمی ترین، احتمالاً موجود، شواهد مستقیم مکتوب از غار به عنوان محل تولد مسیح متعلق به سنت جاستین فیلسوف است.

او در مقاله گفتگو با تریفون یهودی که در سالهای 150-155 نوشته شده است، ادعا می کند که خانواده مقدس به غاری در نزدیکی بیت لحم پناه برده اند.

این غار به عنوان محل ولادت بارها در انجیل اولیه یعقوب (فصل 18-21) که احتمالاً در حدود 150 قبل از میلاد نوشته شده است، ذکر شده است.

اوریگن تقریباً یک قرن قبل از ساختن کلیسای عیسی مسیح، در حدود سال 238، از بیت لحم بازدید کرد. بعداً، در مقاله علیه سلسوس، که در حدود سال 247 نوشته شد، از غاری در بیت لحم نام می برد که مردم محلی آن را محل تولد مسیح می دانستند.

منشا غار

معلوم نیست این غار چه نوع غاری بوده و به چه کسی تعلق دارد. به احتمال زیاد منشاء طبیعی داشت و بعداً برای نیازهای خانگی از جمله نگهداری حیوانات خانگی اقتباس شد.

در بیت لحم، بسیاری از ساختمان‌های قدیمی بر فراز غارها در صخره‌های آهکی ساخته شده‌اند. اغلب خانه‌های شیب‌دار در طبقه اول خود غاری دارند که ورودی آن در سطح خیابان است.

این طبقه به عنوان انبار استفاده می شد و خانواده در طبقه دوم زندگی می کردند.

بسیاری از این اتاق‌ها دارای دانخوری‌های سنگی یا مهدکودک‌هایی هستند که روی صخره حک شده‌اند و همچنین حلقه‌های آهنی دارند تا حیوانات را در شب ببندند.

این غارها دقیقاً مشابه غار کریسمس هستند و تا اواسط قرن بیستم برای نگهداری حیوانات استفاده می شدند.

شاید در یکی از این غارها مسیح به دنیا آمد.

سبحان پروردگارمان! کریسمس امروز جشن گرفته می شود، و بیایید در مورد چرایی مهد کودک صحبت کنیم. پیاز را خواهم خواند. 2: 10-12:

و فرشته به آنها گفت: نترسید، من شادی بزرگی را برای شما اعلام می کنم که برای همه مردم خواهد بود، زیرا اکنون در شهر داود برای شما نجات دهنده ای که مسیح خداوند است متولد شده است. این برای شما نشانه ای است: نوزادی قنداق شده را خواهید یافت که در آخور خوابیده است.».

همچنین پیاز. 2:16: «و با عجله آمدند و مریم و یوسف و طفل را در آخور یافتند». .

این یک سوال جالب است، چرا در یک آخور؟ اهمیت این مهدها برای من و شما چیست؟ مهد کودک اینجا تصادفی نیست. همه می دانند که مهد از آن زمان به زندگی و زبان مردم تبدیل شده است و اکنون نهاد تربیت کودکان خردسال به این واژه تبدیل شده است. این تصادفی نیست، بلکه به خاطر آخور است که نوزاد عیسی در آن خوابیده است. بیایید نگاهی بیندازیم به دلایلی که چرا آخور، آخور مسیح و معنای آنها برای ما چیست.

اولین دلیل رد شدن است. خداوند ما عیسی از بدو تولد طرد شد. جان. 1:11: "او به سوی خود آمد و خود او را نپذیرفت." ... قوم اسرائیل که خداوند عیسی نزد آنها آمد، او را نپذیرفتند. بنابراین به جای گهواره یا گهواره باید در آخور دراز می کشید. تولد عیسی اولین قدم او از آسمان به زمین، تجسم پسر خدا بود و از همان قدم اول طرد شد، پذیرفته نشد و مورد آزار و اذیت قرار گرفت. او در تمام زندگی بعدی خود این مسیر طرد را دنبال کرد. یک بار کسی می خواست دنبال او برود و خداوند به او پاسخ داد که پرندگان آسمان لانه دارند، روباه ها سوراخ دارند و پسر انسان جایی برای گذاشتن سر ندارد. فقط صلیب مکانی بود که این جهان برای او اختصاص داد. آخور مسیحو صلیب نمادی از طرد پسر خدا هستند. بنابراین، تولد و مرگ او در چنین شرایط سختی اتفاق افتاد. این آخور چه تربیتی برای ما فراهم می کند؟ حتی پسر خدا، خالق آسمان و زمین، مورد قبول و طرد مردم قرار نگرفت. اما وقتی مجبوریم با چنین شرایط غیرقابل قبول، برخوردهای غیر دوستانه مردم روبرو شویم، آن را دوست نداریم. و خداوند همه را گرفت و آن را بدیهی دانست، در مورد آن غر نمی زد. او که گروه کر فرشتگان و جلال بهشت ​​را ترک کرد، که به ناحق طرد شد، پذیرفت. ما گاهی با اعمال ناشایست خود سزاوار سوء تفاهم هستیم، اما او دلیلی برای نفرت نیاورد. این یک درس قدرتمند برای ما است که برای راحتی در این زمین تلاش نکنیم. ما به زمین آمدیم تا اراده خدا را در اینجا انجام دهیم و اگر در اینجا طرد شدیم، اجر ما در بهشت ​​است.

دلیل دومچرا خداوند در آخور به دنیا آمد تواضع است. فیل 2: 7-8: "اما او خود را فروتن کرد و به صورت برده در آمد و مانند مردم شد و در ظاهر مانند یک انسان شد؛ خود را فروتن کرد و حتی تا مرگ و مرگ صلیب مطیع بود." .

خضوع پروردگار ما از طرد او ناشی می شود. از آنجایی که او طرد شد و در این زمین جلال و جلال را برای خود جستجو نکرد، به شکل یک برده درآمد. او نیامد که به او خدمت کنند، بلکه آمده بود که به او خدمت کنند. آخور تصویر بسیار واضحی از فروتنی اوست. هر کودک تازه متولد شده، حتی یک فرد فقیر، گهواره یا گهواره دارد. خداوند ما عیسی چیزی بر روی زمین برای خود دریافت نکرد. او مسیر زندگی خود را از آخور تا صلیب با تواضع و خدمت به دیگران طی کرد. بیایید سعی کنیم یک روز از زندگی خداوند را تصور کنیم. موعظه می کند. ازدحام جمعیت او را احاطه کرده اند. مریضان نزد او ازدحام می شوند که از همه جا می آورند و می آورند. افراد بی پایان: پرسش ها، پاسخ ها، بیرون راندن شیاطین، وسوسه ها و دسیسه های فریسیان. او در همه اینها متواضعانه رفتار می کند، نه به عنوان یک فرد خاص، بلکه به عنوان ساده ترین افراد ساده. او حتی پاهای شاگردانش را مانند یک خدمتکار شست. به خاطر فروتنی او حتی او را وسوسه کردند و گفتند: "آیا او پسر نجار نیست؟ آیا برادران و خواهرانش اینجا بین ما نیستند؟" تواضع پروردگارمان تصادفی نبود. البته، اگر او در اینجا با شکوه ظاهر می شود، در محاصره لژیون فرشتگان، آنگاه همه بلافاصله ایمان می آورند. اما چرا چنین اعتقادی که توسط سود یا ترس دیکته می شود؟ خداوند این را نمی خواهد. او می خواهد که ما او را به عنوان خداوند در لباس فروتن بشناسیم، تا داوطلبانه نزد او بیاییم. به همین دلیل است که او در چنین شکلی فروتن آمد.

دلیل سوم مقرون به صرفه بودن است. مت. 11:28: «بیایید نزد من، ای همه خسته و سنگین، و من به شما آرامش خواهم داد». ... همه بدون استثنا. اگر پروردگار ما در چنین محیطی فروتنانه، نه در چنین حالت فروتنی، نه در آخور، بلکه در جایی در کاخ های سلطنتی متولد نشده بود، پس چه کسی می توانست به آنجا بیاید تا او را پرستش کند؟ فرض کنید خردمندان، افراد ثروتمند، جواهرات، گنجینه های خود را به آنجا آورده باشند، اما یک سوال بزرگ در مورد شبانان پیش می آید. آیا مردم عادی می توانند به آنجا بیایند؟ البته که نه. چه کسی اجازه می دهد آنها به آنجا بروند؟ در حال حاضر چگونه به موسسات بزرگ می روید؟ برای این کار باید چند نمونه مختلف را طی کنید؟ خداوند در آخور به دنیا آمد تا در دسترس همگان قرار گیرد. مهد کودک چنین دفتری است که در آن نیازی به ثبت نام نیست، می توانید در هر زمانی به آنجا بیایید. مهد کودک دفتری است که در آن هیچ دری وجود ندارد، از هر طرف می توانید به آنجا بیایید. دسترسی به آنجا همیشه باز است. پولس رسول می نویسد:

«ای برادران، بنگرید که شما چه کسی خوانده می‌شوید: نه بسیاری از شما بر حسب جسم عاقل هستید، نه بسیار قوی، نه بسیار نجیب؛ اما خدا نادانان جهان را برگزید تا خردمندان را شرمنده کند، و خدا ضعیفان جهان را برگزید. شرمساری توانا و نادانان دنیا و ذلیل و بی معنا را خدا برگزید که معنا را از بین ببرد.(اول قرنتیان 1: 26-28).

بنابراین، یک مسیحی نیز باید غم و غرور را از شخصیت خود دور کند، سادگی و اجتماعی بودن را در خود پرورش دهد. یک گدا، یک مرد کور یا یک جذامی به راحتی می توانست نزد عیسی بیاید. با آنها صحبت کرد، به سؤالات آنها پاسخ داد. خداوند دست مرد نابینا را می گیرد و او را در تمام شهر هدایت می کند تا شفا یابد. به جذامیان نزدیک شد و آنها را لمس کرد. آیا برای همسایگانمان وقت پیدا می کنیم؟ آیا ما به نیازهای آنها پاسخ می دهیم؟ آیا می توانیم در چشمان خواهرمان نگاه کنیم، او را در آغوش بگیریم و او را شاد کنیم؟

دلیل چهارم برای تولد خارق العاده پروردگار ما. آخور، آخور مسیح چیست؟ چه چیزی را آنجا می گذارند؟ مهد کودک دانخوری گاو است که در آن یونجه قرار می گیرد. و ما گوسفندان مسیح هستیم. وقتی گوسفندها به آخور می روند، آنجا دنبال چه می گردند؟ غذا، یعنی غذا. این چیزی است که جان گفت. 6:33: "زیرا نان خدا کسی است که از آسمان نازل می شود و به جهان حیات می بخشد." ... او در آخور به دنیا آمد زیرا غذای روحانی است، نانی که از بهشت ​​نازل شده است. ما هر بار به این جلسه می آییم زیرا خداوند همیشه اینجاست. او در اینجا برای قوم خود غذا فراهم می کند، ما را از نظر روحی تقویت می کند. او در آخور به دنیا آمد تا هرگز گیج نشویم کجا برویم و کجا به دنبال نان زندگی بگردیم. بسیاری از مردم به دنبال درمانی برای مشکلات خود هستند، پول زیادی می پردازند، به درمانگر مراجعه می کنند و هیچ چیز نمی مانند، فریب خورده را ترک می کنند. و قلب ما به ما گواهی می دهد که روح ما در اینجا تغذیه می شود و تقویت و تسلی می یابد. روح ما در اینجا آنچه را که برای کار، مبارزه و پیروزی نیاز دارد به دست می آورد. وقتی از خداوند عیسی تغذیه می کنیم، به امتیاز بودن در میان گوسفندان او پی می بریم.

در پایان، اجازه دهید به طور خلاصه خلاصه کنیم. چرا مهد کودک؟

1.رد کردن،
2. فروتنی،
3-دسترسی،
4. او علوفه، نان زندگی، برای قوم خود شد.
انجیل کریسمس مظهر سادگی انجیل عیسی مسیح است: «نزول کلام تو، ساده‌ان را اندرز می‌دهد و روشن می‌سازد». (مصور 119: 130). انجیل خداوند عیسی بسیار ساده و قابل دسترس است که هر کسی که بخواهد می تواند آن را درک کند و نجات یابد. او می‌خواهد که قلب‌های ما به سادگی این آخور باشد تا در سادگی ایمان کودکی نجات پیدا کنیم. آنگاه به دل ما خواهد آمد، همان گونه که به این آخور آمد. ساده ترین دل ساده ترین آدم ها، مناسب ترین آخور برای خداوند برای تصرف اوست. ستایش پروردگار ما برای این همه سادگی و در دسترس بودن. آمین

میخائیل بورچاک

جشن میلاد مسیح
(لوقا 2.1-20)

و نخست زاده خود را به دنیا آورد و او را در قنداق پیچید و در آخور گذاشت. (لوقا 2. 7).

آخور بیت لحم

برادران و خواهران، بیش از یک ماه، کلیسای مقدس ما را برای جشن میلاد مسیح آماده کرد. او ما را دعوت کرد تا مسیح را که هنوز به دنیا نیامده بود، جلال دهیم، و او را که هنوز از آسمان نیامده بود، مانند کسی که قبلاً آمده بود ملاقات کنیم.

مسیح متولد شد - ستایش.

مسیح از بهشت، خوش آمدید.

اینگونه بود که کلیسای مقدس ما را فرا خواند تا از روز عید ورود به معبد مقدس الهیاتوس، مسیح را جلال دهیم. و سپس همان روز عید میلاد مسیح فرا رسید. «باکره امروز اساسی‌ترین را به دنیا می‌آورد و زمین برای غیرقابل‌دسترسی صحنه تولد می‌آورد». ما امروز با کلیسای مقدس اینگونه می خوانیم.

کلیسای مقدس دعوت می کند: "بیایید، اجازه دهید وارد لانه شویم." برادران و خواهران تصور کنیم که وارد شبستان شدیم و در کنار آخور بایستیم، جایی که شیرخوار خدا پیچ خورده است. چه احساساتی روح ما را پر می کند، چه کلماتی را به مسیح کودک می گوییم. بیایید به سخنان کسی گوش دهیم که واقعاً در آخور بیت لحم ایستاده بود و یک بار با خدای شیرخوار که اینجا دراز کشیده بود صحبت می کرد. ژروم مقدس (نویسنده کلیسایی قرن چهارم) بود. زمانی در بیت لحم در کنار غار خداوند زندگی می کرد و بارها در محلی که آخور خداوند بود می ایستاد. و هر بار در گفتگوی ذهنی با مسیح کودک احساسات خاصی را تجربه می کرد.

ژروم متبرک می‌گوید: «به هر کجا که به جایی که منجی من در آن متولد شد نگاه می‌کنم، همیشه با او گفتگوی شیرینی دارم. «عیسی مسیح! - می گویم، - چقدر استوار بود که برای نجات من در آخور دراز بکشی! برای این چه چیزی باید برای شما ایجاد کنم؟ "- و به نظرم رسید که کودک به من پاسخ داد:" من چیزی نمی خواهم، فقط بخوان: "سبحان الله در بالاترین" ...

برای من در باغ جتسیمانی و روی صلیب بدتر خواهد بود. و من می گویم: «آه ای نوزاد عزیز! من به شما چه خواهم داد؟ من تمام آنچه دارم را به تو خواهم داد.» اما او پاسخ داد: هم آسمان و هم زمین من. من به چیزی نیاز ندارم بهتر است همه چیز را به مردم فقیر بدهید و من می پذیرم که چگونه برای من انجام شد.» ادامه دادم: با کمال میل این کار را می کنم، اما چه چیزی به تو بدهم؟ آنگاه طفل شیرخوار پاسخ داد: «اگر این قدر سخاوتمندی، پس گناهانت، وجدان فاسدت و نکوهش (مردم) را به من بده... و من آنها را بر دوش خود خواهم گرفت، چنانکه اشعیا گفت: آن کس گناهان ما را به دوش می کشد. و برای ما دردناک است.» بعد شروع کردم به گریه کردن و گفتم: «فرزند الهی! آنچه مال من است را بگیر و مال خودت را به من بده! به وسیله تو من از گناهان عادل شدم و به زندگی ابدی ایمان دارم»[[یکشنبه خواندن، 1867]].

برادران و خواهران، این گفتگوی روح‌بخش، عشق بی‌اندازه خداوند به ما را نشان می‌دهد. در حالی که هنوز در آخور است، ناجی قبلاً به عنوان شبان خوب صحبت می کند، آماده است که روح خود را برای گوسفندانش فدا کند، او از قبل آماده بود تا پاسخگو باشد. گوسفند گمشده اش(مزمور 119.176)، همانطور که داوود نبی فرمود. از لحظه تولد و ماندن او در آخور، نام واحد او شروع به جذب همه چیز به سوی او کرد. آسمانی و زمینی(فیل. 2. 10); آسمان ستاره و فرشتگان است، زمین شبانان و حکیمان دانشمند (مغوها) هستند که از راه دور آمده اند تا او را به عنوان خدا بپرستند.

از آن زمان مسیح هر یک از ما را جذب کرده است. او هم از طریق سرزنش های وجدان ما، و هم از طریق بیماری هایی که ما را آزار می دهد، و هم از طریق مشکلات و بدبختی های دائماً تهدید کننده، و هم از طریق کلام خدا که ما را پند می دهد، و هم از طریق دعای الهی که به صورت روحانی و روزانه صحبت می کند. ما را تغذیه می کند مسیح بی امان ما را دنبال می کند و فریاد می زند: آدام کجایی؟گوسفند گمشده کجا سرگردانی؟ گناهکار، صورتش را کجا پنهان کرد؟ ای مخالف اراده من، کی توبه می کنی و مرا می طلبی؟

برادر و خواهر! امروز، در جشن میلاد مسیح، ما ذهناً در آخور نجات دهنده بیت لحم ایستاده ایم. مانند جرومه مبارک، شیرخواره الهی به هر یک از ما می گوید: "گناهان خود، وجدان فاسد خود، محکومیت خود (مردم) را به من بدهید و من آنها را بر دوش خود خواهم گرفت. ژروم مبارک

پس از این سخنان فداکارانه نوزاد گریست و فریاد زد: به تو از گناهان عادل شدم و به حیات جاودانی ایمان دارم.

ای برادران و خواهران، امروز باید در آخور خداوند و با اشک توبه برای زندگی ناشایست خود و با رگه هایی از شادی روحی گریه کنیم که مسیح زاده شده ما را نیز عادل خواهد کرد، اگر به او به عنوان نجات دهنده خود ایمان داشته باشیم. در زندگی ابدی، به عنوان زندگی در خدا و با خدا. معنای جشن میلاد مسیح در اعماق کلمات رسولان نهفته است: خداوند در جسم ظاهر می شود(1 تیم. 3:16). بهشت تا زمین تعظیم کرد و «پسر خدا»، همانطور که آتاناسیوس کبیر می‌گوید، «پسر انسان شد تا ما را پسران خدا بسازد»، تا «موجودات زمینی را نیز خدایی کند». تعطیلات).

ما امروز را به «شاد شدن» با فرشتگان و «شاد شدن» با «مردم» و همه مخلوقات فرا می‌خوانیم، زیرا «امروز معجزه بزرگ و باشکوهی در حال وقوع است: باکره زایش می‌دهد و رحم نمی‌پوسد، کلمه مجسم است و پدر غایب نیست. فرشتگان با شبانان تجلیل می کنند و ما با آنها فریاد می زنیم: "سبحان الله در اعلیحضرت و در زمین سلامتی و حسن نیت در میان مردم" (stichera).

ای برادران و خواهران، در این تعطیلات بزرگ شادی کنیم و خداوندی را که برای نجات جهان به دنیا آمد سپاسگزاری کنیم. آمین

دو یادگار شناخته شده با آخور مسیح وجود دارد - در بیت لحم و در روم.

داستان انجیل

لوقا رسول در انجیل خود از آخور یاد می کند:

وقتی آنها آنجا بودند، زمان زایمان او فرا رسید. و اولزاده خود را به دنیا آورد و او را در قنداق پیچید و در آخور گذاشت، زیرا در مسافرخانه جایی برای آنها نبود.

علاوه بر انجیل متعارفی که عیسی تازه متولد شده را در آخور قرار دادند، انجیل عربی آخرالزمان دوران کودکی منجی و انجیل شبه متی نیز وجود دارد:

او وارد اصطبل شد و نوزاد را در آخور گذاشت و گاو و الاغ (bos et asinus) به او تعظیم کردند. سپس آنچه اشعیا نبی در مورد آن گفته بود تحقق یافت: "گاو صاحب خود را می شناسد و الاغ آخور صاحب خود است."

آخور در غار کریسمس

در زمان های قدیم، طبق شهادت جروم از استریدون، آخور را از گل می ساختند و سپس آنها را از طلا و نقره می ساختند. زائران قرون وسطایی از طریق سه سوراخ گرد در قاب مرمری خود به آخور می‌رفتند. در قرن نوزدهم، میخائیل اسکابالانوویچ آخور مسیح را از سنگ مرمر توصیف می کند و " قسمت پایین مرمر سفید و دیوارهای جانبی مرمر قهوه ای است. در آخور تصویری از مسیح نوزاد ساخته شده از موم نهفته است» .

مهد کودک در سانتا ماریا ماگیوره

در کلیسای رومی سانتا ماریا ماگیوره از سال 642 الواح آورده شده از فلسطین نگهداری می شود که به عنوان آخور مسیح مورد احترام قرار می گیرد. آنها Sacra culla، Cunambulum یا Praesepe نامیده می شوند. آنها از چوب زیتون ساخته شده اند و پنج تخته هستند که توسط نوارهای فلزی به هم متصل شده اند. بر روی یکی از نوارهای فلزی، یک کتیبه یونانی بسیار فرسوده مربوط به قرن هفتم تا نهم با نام قدیسین مسیحی حفظ شده است. زمان دقیق ساخت خود الواح مشخص نشده است؛ این عقیده وجود دارد که سن آنها برای صفحات چوبی مشابه اگر در هنگام تولد مسیح در غار بیت لحم بودند، کمتر از آن چیزی است که باید باشد. شاید این یادگار را مسیحیان کلیسای اورشلیم به جای آخور اصلی که زائران در قرون اول به عنوان زیارتگاه برچیده می کردند، در غار قرار داده بودند.

بیت لحم، شهر بومی داوود و زادگاه نوادگان با شکوه داوود، مسیح منجی، بر روی تپه ای (2704 فوت بالاتر از سطح دریا) از دو تپه دراز (شرق و غرب) قرار دارد که توسط یک خط الراس کوتاه به هم متصل شده اند. از جنوب و شمال با دره ها و از شرق و غرب با شیب های ملایم تری احاطه شده است. از اورشلیم، بیت لحم تنها دو ساعت به سمت جنوب فاصله دارد. حومه بیت لحم بسیار جذاب است، نوعی اثر آسایش و شادی در آنها وجود دارد.

تپه های بیت لحم با پوشش گیاهی غنی و باغ های کامل از درختان مختلف - زیتون، تاکستان، انجیر و غیره پوشیده شده است. سرسبزی باغ ها پوشیده از تپه ها و دره های اطراف است. یکی از مسافران می گوید، وقتی محیط زیبای بیت لحم را تحسین می کنید، ناخواسته تمام آن وقایع کتاب مقدس را که زمانی در اینجا رخ داده است به یاد می آورید. در دوردست، ساختمان چهار گوش کوچکی را می بینید که با گنبد پوشیده شده است: این قبر راحیل زیبا، همسر عزیز و عزیز جد یعقوب است. در اینجا او درگذشت، توسط او سوگواری شد، و در نزدیکی جاده بیت لحم به خاک سپرده شد (پیدایش 35:16؛ 48: 7). و اینجا خرابه های آن رام است که پیامبر از آن یاد می کند; پیش بینی ضرب و شتم نوزادان بی گناه بیت لحم: صدایی در راما شنیده می شود، گریه و هق هق تلخ. راحیل برای فرزندانش گریه می کند و نمی خواهد خود را برای فرزندانش دلداری دهد، زیرا آنها نیستند.(ارم. 31:15). اینها مزرعه هایی است که روت فقیر در آنها گوش هایی را پشت دروها جمع کرد تا مادرشوهر پیر خود را که او را مانند یک مادر دوست می داشت تغذیه کند و خداوند به خاطر آن به او پاداش داد تا همسر ساکن محترم و ثروتمند بیت لحم شود. بوعز و مادر ناجی جهان. و در آن پایین، در دره های بیت لحم و در امتداد تپه های حاصلخیز اطراف، سرشار از چشمه های آب شیرین، نبیره زیبای روت، داوود جوان، گله های پدرش را چرا می کرد. در آنجا با یک شیر و یک خرس جنگید و از گله خود دفاع کرد و در آنجا مزامیر شگفت انگیز خود را بر روی چنگ نواخت. در همین کوهها، او بعداً بیش از یک بار از شائول پنهان شد، زمانی که او را در همه جا تعقیب کرد، مانند یک برده فراری یا نوعی شرور. و بی اختیار سخنان متاثر کننده و خواهش آمیز جوان حلیم به یاد می آید. خطاب به آزاردهنده شیطانی: چرا پروردگار من بنده خود را جفا می کند؟ من چه کرده ام؟ چه بدی در دست من است(اول سم. 26:18). در اینجا در بیت لحم، سموئیل نبی داوود را یافت و برای اولین بار او را به پادشاهی مسح کرد، و بعدها، زمانی که داوود در اسرائیل پادشاه شد، بیت لحم نام افتخاری شهر داوود نامیده شد. بلافاصله در مزارع بیت لحم و چاه داوود، که از تشنگی عذاب می‌کشید، در زمانی که بیت لحم توسط فلسطینی‌ها اشغال شده بود، می‌خواست آب بنوشد؛ سپس سه تن از سپاهیان دلیر او که جانشان را تهدید می‌کرد، از آنجا عبور کردند. دشمنان اردو زدند و برای رهبر محبوبشان آب گرفتند، اما شاه شجاع این آب را «برای جلال خداوند» ریخت و گفت: خدایا توفیق بده تا این کار را بکنم! آیا این خون مردمی نیست که با خطر جان خود راه رفتند؟(دوم سم. 23: 14-17). پس از آن او بر سر دشمنان کوبید و بیت لحم را تصرف کرد. بیشتر در جنوب، پشت کوه ها، حوضچه های زیرزمینی سلیمان وجود دارد که از آنجا این پادشاه خردمند آب اورشلیم را تامین کرد و هنوز هم بنای شگفت انگیزی است.

اینها خاطرات کتاب مقدسی است که با دیدن بیت لحم و اطراف آن در روح یک مسیحی زنده می شود. اما چقدر ضعیف و کسل کننده هستند در برابر یاد مقدس بزرگترین رویدادی که بشریت را با نوری جدید روشن کرد و عظمت و شکوه واقعی را در بیت لحم ایجاد کرد - تولد مسیح! کل تاریخ بعدی بیت لحم بسته به اهمیت آن اتفاق می افتد، دقیقاً به عنوان زادگاه منجی جهان در اینجا، به عنوان مکانی برای احترام و تکریم مسیحیان. پیش از این در قرن های اول مسیحیت، بیت لحم به لطف سفر زائران متدین به اینجا توسعه یافت. در سال 830 کنستانتین کبیر یک کلیسای باشکوه در بیت لحم ساخت و بعداً ژوستینیانوس آن را بازسازی کرد. بعدها صومعه ها و معابد در اینجا ساخته شد، به طوری که در سال 600 از دوران مسیحیت، این شهر در سراسر جهان مسیحیت به دلیل رونق نسبی خود شناخته شده بود.

با این حال، ضربات ویرانگر تاریخ از بیت لحم در امان نماند، مانند بسیاری از مکان‌هایی که قلب مسیحیان در سرزمین مقدس عزیز هستند. در قرن XII. هنگامی که صلیبیون نزدیک شدند، اعراب بیت لحم را تقریباً به طور کامل ویران کردند، که دوباره توسط صلیبیون بازسازی شد. در سال 1244 بیت لحم توسط خوارزمیان ویران شد و در سال 1489 تقریباً به طور کامل ویران شد. تنها در قرن های گذشته بازسازی شد و تقریباً منحصراً به یک شهر مسیحی تبدیل شد. در سال 1831 مسلمانان به مناسبت قیام خود به دلیل مالیات جدید از بیت لحم اخراج شدند و در سال 1834 در اثر قیام جدید آنها به دستور ابراهیم پاشا تمام ربعی که قبلاً اشغال کرده بودند ویران شد.

در حال حاضر حدود 11 هزار نفر در بیت لحم زندگی می کنند و تقریباً همه آنها مسیحی هستند. شغل اصلی اهالی زراعت و دامداری است. علاوه بر این، چندین قرن است که آنها برای زائران گیزموهای مختلفی تهیه می کنند و در تهیه اشیاء مختلف از مروارید بسیار مهارت دارند: صلیب ها، تصاویر وقایع کتاب مقدس و غیره. البته این چیزها نیز از مرجان و از سنگی به نام «خوک» یا «سنگ بدبو» (ترکیبی از آهک و رزین کوه؛ این سنگ از دریای مرده استخراج می‌شود) ساخته می‌شود.

کل شهر کوچک، که به هشت محله تقسیم شده است، با سازه ها و ساختمان های مسیحیان از ادیان مختلف تزئین شده است. کاتولیک ها در اینجا یک صومعه بزرگ فرانسیسکن با یک خانه مهمان نواز، یک کلیسای زیبا جدید در دامنه تپه پشت کلیسای بزرگ قدیمی، یک مدرسه برای پسران و یک مدرسه برای دختران - خواهران St. جوزف، یک پرورشگاه، یک داروخانه. در جنوب شرقی شهر یک صومعه کاتولیک کارملیت ها وجود دارد که از قلعه St. آنجلا در رم، همچنین با یک کلیسا و یک مدرسه علمیه. در شمال شرقی، در خیابان هبرون، بیمارستان پرستاران قرار دارد. ارمنی ها همچنین یک صومعه بزرگ در بیت لحم دارند که در مجاورت یک صومعه یونانی و یک صومعه فرانسیسکن است - همه اینها با هم ساختمان بزرگی شبیه یک قلعه را در لبه جنوب شرقی شهر تشکیل می دهند. تعداد کمی پروتستان در شهر وجود دارد (تا 60 نفر).

اما اصلی ترین و بسیار عزیز برای هر زیارتگاه مسیحی شهر، معبد و غار میلاد مسیح است که در انتهای شهر بر روی تپه شرقی، نه چندان دور از شیب تند فرود به دره قرار دارد. کلیسای ولادت مسیح نه تنها به دلیل این واقعیت که در محل تولد منجی جهان ساخته شده است، بلکه به دلیل قدمت سازه های اصلی آن قابل توجه است. مشخص است که کنستانتین کبیر قبلاً یک بازیلیکا در محل غاری که مسیح در آن متولد شد ساخته بود. شاید بتوان تصور کرد که این کلیسای باستانی در شکل کلی و اساسی خود، بنای کنونی است، البته با آن تغییرات و به اصطلاح چین و چروک هایی که زمان و تاریخ بر آن نهاده است. به هر حال، این فرض هم در وحدت سبک کلی بنای کنونی و هم در غیاب ویژگی خاصی که در دوران اخیر نهفته است، تأیید خود را می یابد. حتی اگر فرض کنیم که کلیسای ولادت مسیح به طور قابل توجهی توسط ژوستینیانوس (527-565) بازسازی شده است، حتی در این مورد نیز این بنا نمونه ای از هنر مسیحی باستان است. البته در قرن های بعد، معبد دستخوش اصلاحات و تغییراتی شد، اما قابل توجه نبود. بنابراین در قرن XII. دیوارهای معبد به دستور امام بیزانسی با موزاییک در امتداد میدان طلا تزئین شده است. مانوئل کامننوس (1148 - 1180) سپس خود معبد با قلع پوشانده شد. در قرن پانزدهم. (در سال 1482) به دلیل آسیب دیدن سقف، تعمیراتی لازم بود که با هزینه حاکمان غربی (ادوارد چهارم انگلستان و فیلیپ بورگوندی) انجام شد. در پایان قرن هفدهم. ترکها سرب را از سقف معبد برداشتند و آن را در گلوله ریختند و تقریباً تمام موزاییک مانوئل کومنوس حتی زودتر خرد شد.

کلیسای میلاد مسیح در مقابل یک میدان سنگفرش شده بزرگ قرار دارد. در مقابل در ورودی اصلی معبد از سمت غرب و تاکنون آثاری از حیاط باستانی (دهلیز) کلیسای اولیه نمایان است. از سه دری که در ابتدا به گلدسته معبد منتهی می شد، یک در میانی وجود دارد که ورودی اصلی کنونی را تشکیل می دهد. اما آن نیز برای مدت طولانی گذاشته شده بود، و تنها دری کم برای عبور به معبد باقی مانده بود. طاقچه معبد که عرض یک کشتی متوسط ​​را به خود اختصاص می دهد تاریک است و با دیوارهایی به چند قسمت تقسیم شده است. سه در از گلدسته به معبد می‌رفتند، اما دو تای آن دیوارکشی شده بود و فقط در میانی باقی مانده بود. فضای داخلی معبد با سادگی با شکوه خود شگفت زده می شود. شکل یک تالار باشکوه است که توسط چهار ردیف ستون از مرمر قرمز (جامد) با رگه‌های سفید (11 ستون در هر ردیف؛ ارتفاع ستون‌ها 6 متر) به پنج کشتی گسترده تقسیم شده است. علاوه بر این، میانگین کشتی با عرض آن (10،40 متر) دو برابر یا حتی بیشتر از کشتی های جانبی در یک طرف و طرف دیگر است. کشتی های جانبی و کمتر از حد متوسط. با توجه به ساختار آنها، ستون های معبد خالی از زیبایی و اصالت قابل توجه نیستند: پایه آنها بر روی یک تخته چهار گوش قرار گرفته است. سرستون‌های آن‌ها از نظر ظاهری قرنتی است، اما تا حدودی از نظر سبک تغییر یافته است. در بالا دارای صلیب های کوچکی است که عمیقاً حک شده است. بر دیوارهای معبد، اینجا و آنجا، بقایای موزاییک میخائیل کمنن نمایان است. علاوه بر این، تصویری از (هفت) آخرین اجداد St. یوسف (نیم پیکرها)، مهمترین مجالس بومی و محلی، در بالا گروه هایی از زیور آلات ساخته شده از شاخه های با برگ، صورت فرشتگان بر روی طاق ها و غیره است. این قسمت از معبد با دیواری خالی از قسمت سوم معبد جدا می شود که خود معبد در بالای غار میلاد مسیح قرار دارد. سه در به این قسمت از معبد منتهی می شود. این نشان دهنده ادامه واقعی کشتی میانی است که توسط یک عرضی عبور می کند. هر دوی این کشتی ها شکل یک صلیب لاتین را تشکیل می دهند. در چهار گوشه تقاطع آنها چهار ستون قرار دارد. در اپید کشتی میانی اصلی یک محراب و تخت یونانی وجود دارد که با یک منبر کوچک و یک شمایل از قسمت غربی معبد جدا شده است. بقایای یک موزاییک بر روی دیوارهای این قسمت از معبد وقایع مختلفی از زندگی مسیح را به تصویر می‌کشد: در اپید جنوبی تصویر بسیار عجیبی از ورود خداوند به اورشلیم وجود دارد. در قسمت شمالی - تصویر ظهور منجی رستاخیز به رسولان همراه با توماس. رسولان هیچ نوری (هاله) ندارند. نقاشی سوم تصویری از معراج مسیح را ارائه می دهد: حواریون نیز بدون شفق هستند. در میان رسولان باکره مقدس است. بالای تصویر وجود ندارد

دو راه پله از این قسمت معبد به غار میلاد مسیح منتهی می شود. این پله ها در سمت راست و چپ سوله محراب ارتدکس قرار دارند. در حال حاضر، پلکان راست (جنوبی) متعلق به ارتدکس ها و پلکان چپ (شمالی) متعلق به کاتولیک ها است. غار میلاد مسیح که در زیر محراب ارتدکس قرار دارد، ظاهری مستطیل دارد: طول آن 12 متر 40 سانتی متر، عرض - 3 متر 90 سانتی متر و ارتفاع - 3 متر است. کل غار توسط نورپردازی شده است. 32 لامپ. کف آن درست مانند دیوارها با تخته های مرمر پوشیده شده است. در طاقچه شرقی تختی وجود دارد و بالای تخت یک ستاره نقره ای با کتیبه ای روی زمین به زبان لاتین وجود دارد: Нis de Virgine Maria Iesus Christus natus est (اینجا مسیح از مریم باکره متولد شد). بدون هیبت و لذت روحی، نمی توان این کتیبه را که بسیار با قلب و ذهن یک مسیحی صحبت می کند، خواند! در اطراف این طاقچه 15 چراغ می سوزد که 6 چراغ متعلق به یونانیان، 5 چراغ متعلق به ارامنه و 4 چراغ متعلق به کاتولیک ها است. مهم نیست این لامپ ها چقدر می سوزند، چقدر ضعیف و ضعیف نورشان یادآور نور همیشگی است، نور جهانی را که زمانی اینجا می درخشید!

تقریباً در جلوی غار سه پله وجود دارد که به سمت نمازخانه آخور واقع در غار مخصوصی منتهی می شود. مهد کودک از سنگ مرمر ساخته شده است: قسمت پایینی آن از مرمر سفید و دیوارهای جانبی آن از سنگ مرمر قهوه ای است. در آخور تصویر مسیح شیرخوار که از موم ساخته شده است. اینجا در غرب تاج و تخت لاتین پرستش مجوس با تصویر (بعد) از این رویداد است. نه چندان دور از این غار، از گوشه جنوب غربی کلیسای St. پلکان کاترین به بخش‌های جنوبی غار منتهی می‌شود، ابتدا به نمازخانه به اصطلاح نوزادان بی‌گناه، جایی که طبق یک افسانه اواخر قرن پانزدهم، هرود دستور داد چندین نوزاد را که توسط مادرانشان در اینجا پنهان شده بودند بکشند. پنج پله به سمت بالا به کلیسای St. جوزف، در سال 1621 در مکانی که St. یوسف دستوری از فرشته ای دریافت کرد که با فرزند مسیح به مصر فرار کند. علاوه بر همه اینها، مسیحیان به ویژه کاتولیک ها که در غارهای خاص هستند، بسیار مورد احترام مسیحیان هستند. ژروم (پدر قرن چهارم)، تابوت و تخت پروتستان اوسبیوس کرمونا، تابوت شاگردان بلسد. جروم پل و دخترش استوکیا و بالاخره حجره که این مبارک کجاست. ژروم 36 سال زندگی مسالمت آمیز را در نوشته های خود در زمینه ترجمه کتاب های St. کتب مقدس به زبان لاتین (Vulgate) و نوشته های دیگر به نفع کلیسا. به اصطلاح غار شیر هم هست که انگار قطرات شیر ​​از سینه مادر خدا به زمین می‌افتاد. دره ای از شبانان و دهکده ای از شبانان وجود دارد - بث ساگور، جایی که چوپانان از آنجا آمده بودند، که اولین کسانی بودند که از ساکنان بهشت ​​خبر تولد منجی جهان را دریافت کردند.

همه چیز در این مکان مقدس با روح واقعه بزرگ - تولد مسیح دمیده شده است، همه چیز اینجا فکر یک مسیحی را به کودک الهی می کشاند، همه چیز باعث می شود تا در برابر عظمت رحمت وصف ناپذیر زانوهای قلب خم شود. پسر خدا!

میخائیل اسکابالانوویچ

راما شهر کوچکی از قبیله بنیامین است (1Jab. 18:25) در شمال اورشلیم.

یکی از مسافران اخیر، حوض های سلیمان را اینگونه توصیف می کند. "در امتداد کف دره، سه حوض بزرگ یکی پس از دیگری می روند. دوده.) علاوه بر این، به طوری که هر یک از حوضچه های بعدی در 6 متر (= 8، 4 ارش.) زیر حوض قبلی قرار می گیرند. مخزن عظیم پر از آب: طول هر کدام دوده دارد 50 زیاد عرض دوده 30 الف عمق 2 تا 6 دوده بیشتر در صخره ها تراشیده شده اند و قسمتی از آن با سنگ تراشیده شده اند. در داخل آن با تکیه گاه هایی تقویت شده است؛ هر حوض به سمت شرق توسط یک دیوار عرضی مستحکم پمپ می شود.از این حوضچه ها آب توسط کانال های زیرزمینی به طول چند ده مایل در بیت المقدس کشیده می شود؛ این کانال ها یا قنات ها در دو جهت مختلف حرکت می کنند و فقط در داخل به هم متصل می شوند. دره پسران جینوم در پل زیر اورشلیم. از اینجا آب در یک کانال مشترک در امتداد دامنه جنوبی تپه غربی اورشلیم (سیو) می رود. ن) به كوه موريه: «گويند اكنون از اين چشمه آب به دست مي آيد» (ص. پتروشفسکی سفر تعطیلات به St. زمین. کیف 1904، نگ. 151 - 152).

E. Baedeker, Palestlne et Syrie Ed. 1612، ص. و غیره.

نه چندان دور از بیت لحم (تقریباً دو وسط) یک کلیسای کوچک فقیرانه به نام "فرشته به شبانان" وجود دارد. طبق افسانه، در محلی که فرشته بر چوپانان ظاهر شد ساخته شد. کلیسای کوچک کنونی شاید بقایای کلیسایی باشد که توسط St. النا قابل توجه است که در زمان های قدیم برج میگدال-ادر - "برج گله ها" (پیدایش 35:21) وجود داشت که در نزدیکی شهر و در مسیر اورشلیم قرار داشت. Blzh. ژروم می گوید که «شبانانی که در ولادت خداوند بودند، با نام او به صورت نبوی پیش بینی شده است» (De los. Hebr.). می‌توان فرض کرد که چوپانانی که گله‌ها را در اینجا چرا می‌کردند، چوپان‌های معمولی نبودند، زیرا آنها گله‌های حیوانات قربانی را چرا می‌کردند» (ادرشیم، ص 238).