Abu Hurayrah (radiyallahu anhu) ütles, et üllas prohvet (sallallahu alayhi wa sallam) ütles: "Kui Allahi sulane sureb, ilmuvad talle kaks musta ja roheliste silmadega inglit. Üks neist kannab nime Munkar ja teine ​​on Nakir. Need kaks küsivad surnult: "Mida sa prohveti kohta ütlete?" Kui lahkunu on mu'min, vastab ta nii: „Ta on Allahi ja Tema Sõnumitooja sulane. Ma tunnistan, et peale Allahi pole ühtegi jumalat ja Muhamed on Tema prohvet. Seejärel ütlevad kaks inglit: "Me teadsime, et te ütlete meile need sõnad." Siis laieneb haud pikuti ja risti seitsmekümne aršini võrra ja täitub valgusega. Nad annavad käsu: "Maga!" Siis ütleb inimene: "Jätke mind rahule, lubage mul üks kord tagasi pöörduda oma naise ja laste juurde, et saaksin neile sellest rääkida." Siiski öeldakse talle: "Maga!" Ja ta jääb magama, nagu peigmees, kes ootab oma pruuti. See mees jätkab oma voodis magamist, kuni tema armastav abikaasa ta äratab. Ja see jääb nii kuni päevani Viimane kohtuotsus kui ta ellu äratatakse.

Kui lahkunu on munafik, siis vastab ta talle esitatud küsimusele nii: "Inimesed rääkisid pidevalt midagi ja ma kuulsin nende sõnu ja kordasin seda, mida nad ütlesid. Aga nüüd ma ei tea, mida see tähendab." Nende munafika sõnade peale ütlevad inglid: "Me teadsime, et sa räägid nii." Siis öeldakse hauale, kus see munafik lebab: "Vajuta sellele mehele!" Ja haud langeb talle peale, nii et mehe luud mahuvad üksteise sisse. Ja piin, mida ta siin kogeb, kestab kuni kohtupäevani, mil ta üles äratatakse.

Ata bin Yasar teatas, et prohvet (sallallahu alayhi wa sallam) ütles Umar bin Khattabile (radiyallahu anhu) nii: „Oo Umar! Mida sa teed, kui sured, ja sinu hõim, tulles sinu juurde, võtab su mõõtu ja lõikab sulle kolmest aršinist koosneva surilina ning pärast su keha pesmist mähkib selle surilinasse, puistab sellesse viirukiga, mattes su maha. nende õlgadele, kas nad kannavad sind ja panevad hauda ning lõpuks, olles su mullaga katnud, matavad su maha ja lahkuvad, lahkudes sinust? Sest teie juurde tulevad kaks ranget inglit - Munkar ja Nakir. Need on kaks hirmuäratavat inglit, kelle hääled möirgavad nagu äike ja nende silmad nagu välk röövivad valguse inimese silmadest. Oma juukseid mööda maad lohistades tulevad nad, pöörates hauas kõik pahupidi. Ja nad raputavad sind ägedalt. Oh Umar! Mida te sel juhul ette võtate? Üllas Umar vastas: "Oo, Allahi Sõnumitooja! Kas mu mõistus püsib mu peas endiselt nii nagu praegu? Allahi prohvet (sallallahu alayhi wa sallam) vastas: "Jah!" Ja siis ütles üllas Umar: "Siis pole vahet. Ma annan neile vastuse, mida nad vajavad."

See hadith on selge tõend selle kohta, et hing ei muutu ega kao pärast surma. Pärast surma muutub keha ja kõik selle osad. Selle positsiooni järgi tajub surnud inimene nii kurbust kui ka rõõmu. See tähendab, et inimese mõistus ei kannata pärast surma kaotust. Nähtuste ja sündmuste tajumine, tunnetamine ja tunnetamine on nähtus, mis on seotud inimese südame, hinge ja sisima sisemaailmaga. Põhjus on midagi, mille suhtes ei saa rääkida mingist segmentideks jagunemisest, killustatusest, lõhenemisest. Samal ajal ta tajub ja tunnetab. Isegi kui inimese kõik kehaosad satuvad häireseisundisse ja lagunenuna muutuvad tolmuks, siis ka siis jääb alles see, mida me nimetame sensoorseks tajuks ja aistinguks ehk vaim, mille suhtes ei saa olla küsimus selle jagamisest osakesteks ja aatomiteks.

Tõesti, inimene peab vastu täiusliku mõistuse kaudu ja see, mis on surematu, on mõistus. See kehtib ka pärast surma. Sest osake, mida nimetatakse meeleks, ei tooda surma, mis tähendab, et mõistus ei sure. Mõistuse jaoks pole selliseid mõisteid nagu kadumine ja puudumine.

Muhammad bin Munqadir ütles nii: „Sain teada, et kui uskmatu sureb, saadetakse tema hauda pime võitleja. See pime olend on ka kurt. Sellel pimedal ja kurdil on käes raudpulk, mille ülaosas on kaameli küüru meenutav nukk, millega ta peksab inimest ja piinab teda kuni kohtupäevani. Kuna ta silmad on pimedad, ei näe ta inimese kannatusi. Ja ta ei kuule inimese hüüdeid, et temast oleks kahju.”

Abu Hurayrah (radiyallahu anhu) ütles järgmist: "Kui surnu maetakse hauda, ​​ümbritsevad tema õiglased teod teda igast küljest. Kui nad üritavad talle läheneda, et tekitada piina pea küljelt, siis tuleb mängu Koraan ja eemaldab selle. Kui on oht jalgadest valu tekitada, välditakse seda inimese eluajal palvetades. Kui nad püüavad talle käte tõttu kannatusi tekitada, ütlevad mõlemad käed: "Me vannume Allahi juures. Neid käsi ulatades tegi ta annetusi. Seetõttu pole teie jaoks siinpool läbipääsu!" Kui püütakse talle suust kannatusi tekitada, siis tulevad mängu Allahi nime mainimine ja paastumine. Samamoodi ootavad palve ja kannatlikkus kõrvalt seistes ja ütlen: "Kui ma tunnen mõnes kohas ruumi, millest piin võib tungida, siis sulgen selle kohe."

Sufyan Savri (Rahmatullahi alaihi) ütles järgmist: „Nii nagu inimene valvab ja kaitseb oma venda, perekonda ja lapsi, kaitsevad õiglased teod oma isandat. Siis öeldakse talle: „Õnnistagu Jumal seda kohta, kus sa valetad! Kui toredad on teie sõbrad, kelle olete omandanud, ja kui imelised on teie kaaslased!

Noble Huzaifa (radiyallahu anhu) ütles järgmist: „Olime matustel koos prohvetiga (sallallahu alayhi wa sallam). Ta istus maha haua eesotsas. Ta vaatas mõnda aega hauda ja ütles siis: "Mu'mina surutakse hauas kokku nii, et selle kokkusurumise ajal sobituvad tema luud üksteisega."

Kõigi usklike ema, vaga Aisha (radiyallahu anha), jutustab: "Prohvet (sallallahu alayhi wa sallam) ütles nii: "Tõesti, haud surub inimese kokku nii, et kui küsimus on selles, et keegi seda väldib, siis ta väldiks seda." Sa'd bin Muaz.

Anas (radiyallahu anhu) ütles: "Allahi Sõnumitooja (sallallahu alayhi wa sallam) tütar, vaga Zainab (radiyallahu anhu), suri. Ta kannatas tõesti väga raske haiguse all. Allahi Sõnumitooja (sallallahu alayhi wa sallam) läks koos matuserongkäiguga kalmistule oma surnukeha matma. Olime väga ärritunud, nähes Allahi Sõnumitooja (sallallahu alayhi wa sallam) kurbust meie tütre surma tõttu. Kui me kalmistule jõudsime, nägime, et ta nägu oli hauda laskudes väga kahvatuks muutunud. Kui ta hauast välja sai, sai ta nägu endise ilme tagasi! Seda nähes küsisime Allahi Sõnumitoojalt (sallallahu alayhi wa sallam): „Oo prohvet! Märkasime teie seisundi muutust. Miks see juhtus? Allahi Sõnumitooja (sallallahu alayhi wa sallam) vastas meile: „Mulle tuli meelde, et mu tütart pigistab haud ja kui kohutav on haua piin. Nii ma siis laskusin hauda. Mulle öeldi: "Kõikvõimas Jumal on teinud teie tütrele lihtsamaks selle, et teda haud pigistab." Kuid vaatamata sellisele lõõgastusele oli see sellise jõu kokkusurumine, et kõik maa ja taeva elanikud, välja arvatud inimesed ja džinnid, kuulsid seda heli ..."

Islami entsüklopeediline sõnaraamat - A. Ali-zads

Abdullah ibn Ubay suri pärast moslemite kampaaniat Tabuki vastu. Pärast tema surma lakkas silmakirjatsejate partei esindamast organiseeritud poliitilist jõudu.

Prohvet Muhammed ei tegelenud silmakirjatsejatega jõupositsioonilt. Ta ei andnud isegi käsku neid ülejäänud moslemitest eraldada. Tema võitlus silmakirjatsejate vastu taandus soovile, et nad kaotaksid järk-järgult oma poliitilise mõju.

Munkar – kõik, mis on keelatud Koraani salmide, prohvet Muhamedi hadithide ja mujtahidide idžmaga. See, kes munkarit ei lükka, saab patuseks. Munkar on tinglikult jagatud kahte tüüpi - nähtav ja peidetud. Nähtav munkar on sellised ilmsed teod nagu alkoholi joomine, abielurikkumine, liigkasuvõtmine jne. Ja varjatud munkar võib aset leida mõtetes ja uskumustes.

Munkar ja Nakir on haua inglid, kes ilmuvad lahkunule kohe pärast surma ja alustavad temaga esimesi küsimusi tema usu ja tegude kohta maises elus. Vaata Kabr.

Murakaba – kontrollima, kontrollima. Seda sõna kasutatakse Koraani salmis (33:52). Terminoloogilises tähenduses tähendab sõna "murakaba" veendumust, et Jumal teab inimese kõigist mõtetest. Sel põhjusel peab ta oma südame kurjadest mõtetest puhastama. Murakaba on vaimse arengu teele asunud inimese vajalik atribuut.

Murjiiidid on ühe islami ajaloo maailmavaatelise koolkonna järgijad. Araabiakeelne sõna "murjia" tuleb sõnast "irja" - edasilükkamine, edasilükkamine. Murjiitlased uskusid, et inimese patu tegemine ei ole tema usuga kuidagi seotud ega kahjusta seda. Shahrastani kirjutas "Religioonide ja sektide raamatus" jaotises "Murjiites", et nad ütlesid: "Usu juuresolekul ei too sõnakuulmatus kahju, nagu ka usuliste kohustuste täitmine ei too kasu uskmatuse juuresolekul. ”

Bara bin Azib (radiyallahu anhu) ütles järgmist: „Allahi Sõnumitooja (sallallahu alayhi wa sallam) ja mina osalesime koos ühe Ansarist pärit inimese matustel. Prohvet (sallallahu alayhi wa sallam), kes istus oma haual langetatud peaga, ütles kolm korda: „Mu Jumal! Ma otsin sinult päästet haua piinadest. Seejärel jätkas ta: „Üldiselt, kui mu’min on surma äärel, kui ta on õige ja vaga, saadab Allah sadu ingleid, kelle näod säravad nagu päike. Inglid toovad lahkunule kaasa kauni viiruki ja surilina. Nad istuvad sureva inimese ees ja ootavad. Kui inimene usaldab oma hinge Issanda kätte, palvetab tema eest iga ingel taeva ja maa vahel ning iga ingel taevas. Kõik taevaväravad avanevad talle ja soovivad, et see hing neist läbi läheks. Inglid, tõstes selle inimese hinge taevasse, ütlevad:

„Oh issand! Teie sulane on saabunud." Ja Kõigeväeline Jumal vastab neile: "Võtke ta tagasi. Esiteks näidake talle hüvesid ja hüvesid, mille olen talle ette valmistanud. Sest ma lubasin oma teenijale järgmist: „Me lõime su maast, me toome su sinna tagasi ja toome su sealt uuesti välja“ (Taha, 20/55).

Kui surnud inimene hauda asetatakse, kuuleb ta matustel viibinute taganevate sammude helisid. Ta on kõigega kursis kuni hetkeni, mil tema poole pöördutakse järgmiste küsimustega: “Oh sellist ja sellist inimest! Kes on teie Issand? Mis usku sa oled ja kes on sinu prohvet?

Inglid Munkar ja Nakir pigistavad viimase proovikivina inimese hauas. Lahkunu annab Munkari ja Nakiri küsimusele järgmise vastuse: "Minu isand on Allah, minu religioon on islam ja minu prohvet on Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam)." Kui ta neid sõnu ütleb, ütleb hääl: "See, mida sa ütlesid, on täiesti tõsi!" See on meie Issanda järgmise salmi tähendus. Meie Issand ütles: „Allah toetab usklikke kindla sõnaga selles ja järgmises maailmas ning juhib uskmatud eksiteele. Allah teeb, mida tahab” (Ibrahim, 14/27).

Pärast seda ilmub talle keegi kaunilt riides, muskuselõhnaline ja kauni näoga ning ütleb: "Issanda halastusega teatan teile häid uudiseid Eedeni aedade kohta. Õnnitleme heade uudiste puhul! Need on igaveste õnnistustega paradiisiaiad. Jäägu nendesse õnne ja õitsengut! Hea uudise saanud inimene hauas küsib: „Kes sa oled? Tehku Jumal teid õnnelikuks kõigi õnnistuste ja auhindadega! Ja ta vastab talle: "Mina olen su õiglane tegu. Ma vannun Allahi juures! Olen teid alati tundnud kui inimest, kes kuuletub Jumalale kiiresti, hoides eemale kohtadest, kus väljendatakse Jumalaga rahulolematust ja nurisetakse Tema vastu. Allah tasuks teile headusega!”

Selle hadithi edastaja jätkas: "Allahi Sõnumitooja (sallallahu alayhi wa sallam) ütles: "Siis ütleb keegi järgmised sõnad: "Tooge talle paradiisist voodi ja avage talle paradiisi viiv uks. Nad teevad talle kohe taevase voodi ja avavad ühe taevasse viivatest ustest. Seda nähes ütleb Jumala sulane: "Mu Jumal! Lase valgusel kiiremini süttida, et saaksin oma perega ühendust võtta!”

Mis puutub inimesesse, kes eitab Allahit, siis kui ta on surma äärel, ilmuvad talle karistusinglid tulest ja pigist kootud särkidega. Sel ajal, kui inimene on surmahoos, ootavad nad tema silme ees. Enne kui hingel on aega sellest inimesest lahkuda, hakkavad teda needma kõik inglid taeva ja maa vahel, aga ka kõik taeva inglid. Iga taevavärav, iga viimanegi uks paugutab otse talle näkku. Ükski uks ei ole nõus sellist hinge läbi laskma. Ükski uks ei ole sellega rahul. Kui sellise inimese hinge karistusinglid üles tõstavad, saadetakse see tagasi, visatakse välja. Ja siis kõlavad järgmised sõnad: “Mu Issand! See on sellise ja sellise Jumala sulase hing. Teda ei aktsepteerita ei maa peal ega taevas! Kõigeväeline Jumal käsib: "Võtke ta tagasi. Näidake talle kurjust, mille ma olen tema jaoks ette valmistanud. Sest ma lubasin talle järgmist: "Me lõime su maast, me toome su sinna tagasi ja toome su sealt uuesti välja" ("Taha", 20/55).

Ja see mees kuuleb ka tema matnute taganevate sammude hääli, kuni inglid Munkar ja Nakir küsivad temalt: “Oh seda ja sellist inimest! Kes on teie Issand? Mis usku sa oled ja kes on sinu prohvet? Kui talle neid küsimusi esitatakse, kuuleb ta ainult neid ja vastab: "Ma ei tea!" Nad ütlevad talle: "Jah, sa ei tea!" Siis tuleb keegi tema juurde alatu näoga, haisu levitab ja vastikud riided seljas ning ütleb talle: "Ma räägin sulle vihast, Jumala sügavast nördimusest ja valusatest kannatustest, mida kogete igavesti." See inimene vastab nii: "Kes sa oled? Kust sa tulid? Allah "taskugu" teid veelgi suuremate õnnetustega! Ja keegi vastiku vastiku näoga ütleb inimesele vastuseks: “Mina olen sinu räpased, vastikud teod, mille sa maa peal elades sooritasid. Ma vannun Allahi nimel, te olite nii kiiresti Jumalale vastu ja nurisesite Tema vastu, ja vastupidi, te isegi ei püüdnud Talle alluda. Andku Jumal teile selle, mida olete teeninud, karistades. Suurendagu Ta oma kurjust ja maksab teile kätte!" Ja see inimene ütleb vastuseks: "Kõik, mida te mulle ütlesite, naasen teile. Las Jumal maksab teile ka kätte!" Pärast kõike seda ründab teda keegi pime, kurt ja tumm, raudnuia käes. Kui inimesed ja džinnid, olles kokku tulnud, prooviksid seda nuia tema käest ära võtta ja paigast liigutada, siis poleks kellelgi selleks jõudu.

Kui ta sellega mäele lööks, muutuks see kohe tolmuks. Nii et ta annab sellele, kes on hauas, sellise hoobi, et inimene muutub tolmuks. Hiljem tagastatakse hing uuesti inimesele. Ja siis annab ta oma nuiaga inimese otsaesisele sellise löögi, et kõik peale inimeste ja džinnide kuulevad tema südantlõhestavat nuttu. Siis kostub hääl, mis ütleb: "Tehke sellele mehele kaks põrguleegi voodit ja avage talle põrgusse viiv uks."

Muhammad bin Ali ütles: "Kui keegi sureb, muutuvad tema maa peal sooritatud head või halvad teod mingiks olendiks ja ärkavad tema silme all ellu. Inimene kinnitab pilgu oma heategudele ja vaatab neile otsa, kuid pöörab pilgu oma julmustelt kõrvale, tahtmata neile otsa vaadata.»

Abu Hurairah (radiyallahu anhu) jutustas, et prohvet (sallallahu alayhi wa sallam) ütles: "Kui mumin on surivoodil, tulevad inglid tema juurde siidist kootud korviga, mis sisaldab muskust ja lillekimpe. basiiliku lilled. Mu'mini hing tuleb välja nagu karv õlist välja tõmmatud. Samas pöördutakse tema hinge poole sõnadega: “Oo hing, kes on leidnud rahu, saavutanud kindlustunde! Tulge välja õnneliku ja rahulolevana. Minge Allahi juurde, Tema sooja vastuvõtu poole." Kui mu'mini hing lahkub, asetatakse see kohe muskuse ja basiiliku lilledele. Ja pealt on siidiga kaetud. Sellisel kujul toimetatakse see kõrgeimale tasemele, mida nimetatakse "iliyiniks" - paradiisiaedadeks. Mis puutub uskmatusse, siis kui ta on surivoodil, ilmuvad talle inglid tulega täidetud korviga. Nad rebivad ta hinge jämedalt välja ja sel ajal kõlavad järgmised sõnad: "Oo alatu hing! Olles karistatud, minge kaugele Allahi halastusest ja eraldage end, et ilmuda Jumala piina ja Tema karistuse eest! Kui tema hing on kehast eraldatud, asetatakse see kohe põrguleekidest toodud põlevate söe pinnale. Siis, olekus, kus ta põleb selles tules, kaetud kaltsuga, viiakse ta sellesse põrgukohta, mida nimetatakse "shijin".

Muhammad bin Ka'b Qurazi keelest tõlgituna luges ta salmi: „Kui surm ilmub ühele neist ette, palvetab ta: „Issand! Tooge mind tagasi [sellesse maailma]: võib-olla teen ma õiglase teo sellega, mille olen tähelepanuta jätnud. Aga ei! See, mida ta ütleb, on vaid [tühjad] sõnad. Nende taga, kes maailmast lahkuvad, on barjäär, enne kui nad üles äratatakse” (al-Mu'minun, 23/99-100).

Kõigeväeline Jumal ütleb: "Mida sa tahad? Mille poole sa püüdled? Kas soovite tagasi minna ja rikkust uuesti koguda? Kas tulete uuesti tagasi, et midagi maale istutada? Kas tulete tagasi kõrgeid hooneid ehitama? Raha kulutama? Kanalite paigaldamiseks? Ütle mulle, miks sa tahad tagasi minna?” Ja Jumala sulane vastab: "Ei, ma ei taha nende asjade pärast tagasi tulla. Ainus, mida ma soovin, on minna tagasi, et teha õigeid tegusid, millele ma ei pööranud tähelepanu ega teinud ka elades. Selle teenija vastusega seoses vastab meie Kõrgeim Issand, kes on Kõige Vägevam: „Ei! See, mida sa ütlesid, ei juhtu kunagi!” Sest see, mida inimene ütleb, pole midagi muud kui tühi jutt. Inimene ütleb neid sõnu just surmahetkel, olles oma surmavaevas.

Abu Hurayrah (radiyallahu anhu) ütles järgmist: „Üllis prohvet (sallallahu alayhi wa sallam) ütles nii: „Mu'min on oma hauas rohelises aias. Hauda, ​​kus ta asub, laiendatakse tema jaoks seitsmekümne aršini võrra ja see on neljateistkümnendal päeval särav nagu kuu.

Prohvet (sallallahu alayhi wa sallam) küsis oma ashabidelt, kas nad teavad, kelle kohta ilmus salm, mis sisaldab järgmisi sõnu: "Kahtlemata on nende jaoks napp, piiratud elu..." Ashabs vastas talle: "Allah teab see on parim." ja Tema Sõnumitooja." Selle peale ütles prohvet (sallallahu alayhi wa sallam): „See on piin, mida uskmatu kogeb oma hauas olles. Üheksakümmend üheksa draakonit ründab teda. Kas sa tead, mis on draakon? Need on üheksakümmend üheksa madu. Igal maol on seitse pead. Nad nõelavad inimest hauas, mürgitavad teda oma mürgiga, hammustades kogu tema keha. Nad liiguvad tema kehast sisse ja välja. Ja see kestab kuni kohtupäevani, mil kõik äratatakse üles."

Seda madudega seotud hauapiinade kirjeldust ei tasu imestada. Oleks vale selle üle üllatuda, võttes arvesse inimlike negatiivsete omaduste hulka: halb tuju, ülbus, uhkus, silmakirjalikkus, sallimatus, kadedus, viha, vaen ja muud julmused.

Nagu teate, on kurjusel ja kahjul juured. Ja nendest juurtest nad paljunevad ja paljunevad. Need juurdunud pahed ja kahjud ning nendega seotud oksad jagunevad mitmeks osaks. Nendest ohtlikest omadustest ja julmustest, mis kuristikku uputavad, piisab, et hävitada inimese elu, ja neist piisab, et panna inimene ühest kuristikust teise veerema. Need ise negatiivsed omadused justkui muutuksid nad skorpioniteks ja madudeks. Isegi ühest neist, kõige tugevamast, piisab inimese nõelamiseks ja mürgitamiseks rohkem kui madu. Nõrkade omaduste hammustus on nagu skorpioni nõelamine. Keskmised omadused nõelavad inimest nagu tavalist madu.

Need, kellel on salateadmised, saavad seda tõde hingepilgu ja oma taipamise kaudu mõtiskleda. Nad mõistavad suurepäraselt ohtusid, millesse nad võivad sattuda. Neid kõiki pole aga nii lihtne tunda. Neid saab ära tunda ainult ettekuulutuse valguses. Lisaks selline teave, lisaks selle nähtav pool, on veel palju peidetud külgi. Küll aga on nad kõik ilmselt valgustatutele teada.

Kui keegi ei suuda tajuda ega mõista tõelist tähendust ja tähendust ning kui tõed pole talle selgelt ja selgelt nähtavad, siis on vale eitada nende olemasolu, öeldes: "Ma ei näe." Lõppude lõpuks on usu madalaim aste kinnitada edastatut ja näidata alistumist. Võib esineda järgmine küsimus: „Me vaatleme uskmatuid teatud aja, kuid me ei näe midagi sellest, mida räägitakse hadithis nende surmast ja hauas viibimisest. Kuidas saab inimene kinnitada seda, mida ta ei näe? Kas see on võimalik?

Sellises olukorras on tõe kinnitamiseks kolm võimalikku viisi.

Esimene viis. See on kõige kindlam ja ilmsem viis, mida peaksite usaldama. Selle meetodi järgi peab inimene vaatama probleemile ausalt, otse ja tõetruult, justkui näeks ta seda oma silmaga. See tähendab, et usklik tunnistab tõsiasja olemasolu, et maod, skorpionid jms olendid nõelavad surnut, tuues talle piina ja kannatusi. Kuid vaatamata sellele ei saa me seda kõike oma silmaga näha. Samuti ei saa me seda viie meele kaudu tajuda ega katsetada. Sest meie silmad ei ole kohanenud, neil ei ole loomulikult võimet näha sündmusi, mis toimuvad inglite kuningriigis. Meie silmad ei näe midagi, mis on seotud teise maailmaga. Sest kõik see kuulub vaimude valdkonda.

Mõelge õilsa prohveti (sallallahu alayhi wa sallam) kaaslastele. Nad uskusid kindlalt ja tingimusteta, et Jibril (alayhis salam) tuli Allahi Sõnumitooja (sallallahu alayhi wa sallam) juurde. Kuid keegi neist ei näinud Jibrili (alaihis-sallam) tulekut. Nad uskusid kindlalt, et üllas prohvet (sallallahu alayhi wa sallam) oli teda näinud ja kinnitas seda.

Kui te sellesse tõde ei usu, siis peaks teie jaoks esmatähtis olema küsimus usust jumaliku ilmutuse tõesse (wahiya) ja usust inglitesse, mis on religiooni aluseks. See on teie jaoks kõige olulisem. Kõigepealt peate oma usku selles küsimuses parandama. Kui te uskusite sellesse tõde ning samal ajal uskusite ja nõustusite, et üllas prohvet (sallallahu alayhi wa sallam) nägi seda, mida tema kogukond ei näinud, siis kas on õige, et te ei usu teavet, mida ta selle kohta teatas. surnud? Kas see poleks teie pettekujutelm? Nii nagu inglid ei ole nagu inimesed ja neil ei ole mingit sarnasust teiste elusolenditega, samamoodi ei sarnane maod ja skorpionid, kes surnu hauas nõelavad ning talle piina ja kannatusi toovad, nagu maod ja skorpionid, kes elavad temas. meie maailm. Vastupidi, nad kuuluvad täiesti erinevasse liiki ja seetõttu on nende tajumine võimalik ainult taju eriomaduste abil. Kuid meil pole neid tundeid ja seetõttu ei saa me neid tajuda ega teada.

Teine viis. Kujutagem ette inimest, kes näeb und ja selles unenäos hammustab teda madu. See inimene tunneb tugevat valu, hoolimata asjaolust, et see juhtub unenäos. Mõnikord on isegi näha, kuidas mõned inimesed sellistel puhkudel külmas higis ärkavad, valjult karjudes. Mõnikord kardab inimene isegi samas kohas magada või ei lähe üldse magama. Niisiis, hoolimata asjaolust, et see on vaid unenägu, kogeb inimene piinu ja kannatusi, puhkeb külma higi ja ta võib isegi küsida, miks teda ümbritsevad inimesed talle appi ei tulnud, kuigi ta karjus oma peast. hääl. Ta tunneb valu ja kannatusi täpselt nii, nagu kannatab ärkvel inimene, kui teda hammustab madu. Kusjuures väljastpoolt vaatleja ei tea sellest midagi ja näeb, et inimene, kes neid piinu kogeb, on täiesti rahulik. Samuti näeb ta, et tema läheduses pole madu. Magava inimese jaoks on aga madu ja see nõelab teda. Magaja kogeb valu ja kannatusi, isegi väänleb sellest. Ärkvel inimesel on seda võimatu tunda, sest ta ei näe ega koge seda. Kuna kannatused ja valud tekivad maohammustuse tõttu, siis pole vahet, kas see on tingitud kujuteldavast maost või silmadega nähtavast maost. Ükskõik milline neist põhjustab inimesele samasugust valu ja ängi.

Kolmas viis. Tuntud tõde on see, et madu ise ei saa põhjustada kannatusi, piina ja valu. Maohammustusest põhjustatud valu on tingitud selle mürgist. Võime isegi öelda, et mürk ise ei ole valu allikas. Vastupidi, see on valu, mida inimene kogeb mürgi tõttu. Kui inimene kogeb valu, mis sarnaneb maohammustuse valuga, ei pruugi inimene seda alguses isegi kirjeldada. Kuid inimene, kes sellist valu tunneb, leiab reeglina kindlasti mõne muu põhjuse, miks seda seletada. Proovime nüüd seda näitega selgitada. Näiteks kui inimene, ilma otseselt seksuaalvahekorda astumata, tunneb endas rahulolutunnet, siis selle tunde defineerimiseks ja seletamiseks võrdleb ta seda kindlasti kopulatsiooniga. Sellise seose konstrueerimiseks on põhjuse selgitamiseks ja definitsiooni andmiseks vajalik küsimuse sidumine, võrdsustamine millegi muuga. Nii tekib põhjuse tagajärg, kuid põhjust ei pruugi olla, näiteks seksuaalvahekorda ei pruugita vahetult sooritada.

Niisiis, peamised ohud, mis viivad inimese kõnealusesse kuristikku, ilmnevad tema ees surma hetkel millegi kujul, mis põhjustab talle valu ja piina. Valu, mida nad inimeses tekitavad, meenutab valu maohammustusest, kuigi madu pole olemas.

Sellist valu, piina ja piinamist põhjustanud seisund on selle seisundiga sarnane armastav inimene kui ta kogeb kannatusi ja ahastust oma lähedase surma ajal. Armastus annab inimesele naudingu ja naudingu tunde, kuid surma saabudes muutub naudingu toomine kohe kurbuseks, muutudes millekski, mis ise toob vaimset valu. Kui armunud inimese süda, kui ta ei suuda seda tunnet oma armastatuga ja temaga kohtudes saavutada, vallutab kurbuse ja kannatuse. Ja see on vaid üks surnud inimese piinadest. Sest inimene oli maa peal elades armunud iseendasse, oma isikusse. See tähendab, et inimene ei mõtle iseendale, vaid oma rikkusele, sissetulekule, positsioonile, lastele, lähedastele, teadmistele. Ta on valmis nende eest andma kõik. Sest ta on sellesse kõigesse armunud. Kui sellises armastuses elav inimene võetakse ära kõigest, mille nimel ta vaeva nägi, siis kuidas seletada sellise inimese seisundit? Kas see kõik kaotanud inimene ei muutuks masenduseks ja pessimistiks? Kas see on südamevalu ja kannatused ei suurene? Kas see inimene kõige kaotamise pärast ei ärritu, ei kurvasta ega mõtle nii: “Oleks olnud parem, kui mul poleks kunagi olnud rikkust, positsiooni ja varandust. Parem oleks, kui ma midagi ei omaks. Siis ma ei tunneks sellisel määral valu, kannatusi ja kibedust.

Seega tähendab surm seda, et inimene on eraldatud kõigest, mida ta maa peal elades armastas. Leiab end kaugel lähedastest, sõpradest ja kõigest muust. Surm tähendab, et inimene lahkub sellest kõigest korraga.

Luuletaja ütles selle kohta nii:

“Kuidas tunneb end see, kes on elanud ainult olemisest?

Ta tunneb end hulluna, et kaotas selle ühe asja!

Inimene pidas elu oma ainsaks varaks ja oli elu külge kiindunud kõigega, mis tal oli. Nad ei näinud midagi peale maise silma. Sellises seisundis inimeselt võetakse elu ära ja antakse üle tema vastastele. Lisaks sellele, mis talt ära võeti, on teisele maailmale kuuluvaid hüvesid, millest ta ilma jäi ja millest ilma jäi. Igatsus nende järele tekitab inimeses väga erilise piina ja vaimse valu. Kõik see loob barjääri tema ja Issanda vahele. Sest armastada kedagi teist peale Allahi tähendab barjääri tekkimist inimese ja Kõigevägevama vahel. See tähendab Issanda õnnistustest ja soosingutest ilmajätmist. Nüüdsest koondab sellises seisundis olev inimene kogu olemasoleva kurbuse, leina ja vaimse valu. Teda valdab melanhoolia lootuses olla kõigest eemal. Igatsus igavese maailmaga seotud kasutamata võimaluste järele, kahetsus kaotatud hüvede pärast. Nüüdsest nägi ta seda tõde. Tekkis masendustunne, alandus, sest Jumal ei võtnud teda vastu ning tema ja Allahi vahel oli barjäär. Kõik see on vaimne ahastus, mille all inimene kannatab. Ühelt poolt põletab teda eraldatuse tuli ja teisalt ootavad teda ees põrguleegid. Kõigeväeline Jumal ütles:

"Tõepoolest, sel päeval ei võeta neid Issanda ette ja siis saadetakse nad kindlasti põrgutule."(“al-Mutaffifin”, 83/15-16).

Kuid see, kes armastas ainult Jumalat, oma Issandat, ja ootas pidevalt igatsusega temaga kohtumise päeva, suutis end päästa maiste, kurjade ja vaenulike tunnete vanglast, mis oli inspireeritud nafidest. Nüüd tormasid need inimesed oma armastatu - Issanda juurde, heites kõrvale kõik maised mured ja soovid. Nad, olles usaldanud end Tema kaitsele ohtude eest, suurendasid ja mitmekordistasid igavesti Allahi õnnistusi ja halastust. Siin peaksite peatuma ja pöörama tähelepanu järgmisele.

Näiteks mehel on hobune ja ta armastab teda väga. Sellel inimesel palutakse teha valik: "Me anname teile valiku: kas võtame teie hobuse või nõustute, et see skorpion sind nõelab." Sellise valiku ees seisev inimene, kes näitab kannatlikkust skorpioni nõelamise ja sellest põhjustatud valu suhtes, hoiab oma hobust. Sest sellises olukorras kaalub hobusest eraldumise valu üles valu, mis tekib skorpioni nõelamisest. Sel põhjusel eelistab ta oma hobust alles jätta. Ta armastab seda nii väga, et kui see talt ära võtta, muutub ta kohe nõelatud inimeseks, kes tunneb end sellest rahutuna, ärevana ja suures valus. Seega peaks inimene end skorpionihammustusteks ette valmistama. Sest surm võtab inimeselt ära tema hobuse, kodu, pere, lapsed, lähedased ja tuttavad. Pealegi võtab see ära ka inimese positsiooni ja kuulsuse... Ta võtab ära kõrvad, silmad ja kõik kehaosad. Ta võtab temalt kõik ja võtab selle endaga kaasa. Ja tagasipöördumist enam ei ole ja lootus selleks on kadunud. Kui inimene ei armasta midagi peale selle ja kõik, mida ta armastab, on temalt ära võetud, siis on selline olukord inimese jaoks palju raskem kui skorpionide ja madude hammustused. See põhjustab talle palju rohkem kannatusi, kurbust ja südamevalu.

Kujutage üks kord ette, et kui inimene on elus, võetakse kõik, mida ta armastab, ära. Tõesti, sellest tulenev valu on tohutu ja ta tunneb väljakannatamatut vaimset piina. Ja siis, kui inimene sureb, ei erine olukord sellest olukorrast. Sest mõte ei kao ega sure. Ta eksisteerib edasi. Kurbust ja vaimset ahastust, mida inimene pärast surma kogeb, ei saa kuidagi võrrelda maiste muredega. Inimene võib ju elus olles alati endale mingi lohutuse allika leida. Oma tunnete ja vestluste kaudu suudab ta end rahustada ja rahustada ning tähelepanu hajutada. Võib-olla saab ta end lohutada sellega, et kunagi saab ta kaotatu taas oma valdusse. Ja pärast surma pole tal sellele lootust ega lohutust. Sest surm on juba blokeerinud kõik teed. Tekkis lootusetus.

Kui inimeselt riided või taskurätt ära võetakse, tunneb ta end häirituna, aga mitte nii väga. Seega, kui maa peal elaval inimesel on kerge koormus, siis ta päästetakse. Vanasõna tähendus on täpselt selline: "Need inimesed, kelle koorem on kerge, päästetakse!" Kui inimese koorem on raske, siis on vastavalt raske ka tema vaimne valu ja piin.

Toome veel ühe näite: selle inimese lein, kellelt varastati üks kuldmünt, ei võrdu selle inimese leinaga, kellelt varastati kümme münti. Samamoodi jääb kaubast lahkumise valu inimesele, kellel on üks kopikas, palju väiksem kui inimesel, kellel on rubla.

Prohvet (sallallahu alayhi wa sallam) avaldas selle tõe ühes oma hadithis: "Ühe dirhami omaja konto on palju kergem kui selle vastutus, kellel oli kaks."

Mõtle: kui surmahetkel jääb sinust midagi maha, siis pärast sinu surma muutub see kurbuseks ja kahetsustundeks sinu pärast. Soovi korral suurendage oma olemasolevat või vähendage seda. Kui aga asud korrutama, siis tegelikult ei korruta sa midagi. See, mida sa korrutad, muutub meeleparanduseks, kahetsuseks, kahetsuseks ja igatsus sinu järele. Ja kui otsustate seda vähendada, siis ainult kergendate oma selja koormust. Seetõttu rikaste haudades, kes eelistasid maist elu, siis madude ja skorpionide arv suureneb. Need näited, millele oleme teie tähelepanu juhtinud, on seotud usu ja veendumusega. Seda peate teadma ja uskuma.

Abu Said Khudri (radiyallahu anhu) nägi unes oma last, kes suri varem. Poja poole pöördudes ütles ta: "Mu laps, anna mulle õpetust!" Poeg andis talle nõu: "Ära seisa Jumalale vastu üheski küsimuses, mis on Tema käsuks!" Isa ütles: "Poeg! Jätka, ma tahan rohkem juhiseid! Poeg vastas: „Issi, sul on küllalt. Sul ei ole piisavalt jõudu, et vastu pidada sellele, mida ma sulle ütlen! Isa ütles siis: "Räägi millestki muust!" Selle peale vastas poeg talle: "Ärgu olgu teie ja Allahi vahel barjääri, isegi särgi kujul!"

Milline neist kolmel viisil lojaalne? Meie vastus on, et ainult vähesed inimesed nõustusid esimese meetodiga ja lükkasid tagasi kaks teist. Mõned, kes olid teise meetodi omaks võtnud, loobusid esimesest, lükkasid tagasi kolmanda. Ja mõned inimesed tundsid ära ainult kolmanda meetodi, ilma ülejäänud kahte tunnustamata. Mis puutub meiesse, siis kui probleemi kõikehõlmavalt käsitleda, siis nutikate inimeste jaoks on kõik need kolm meetodit võimalikkuse piires. Ja kõigi eitamine toimub mõistuse piiratuse tõttu ja sellepärast, et inimesed ei mõtle Kõigeväelise Allahi piiramatule jõule. Seda seetõttu, et nad ei tea Tema hämmastavatest tegudest. Kes sündmustest õigesti aru ei saa ning Jumala ilminguid nähes ei tunne Temaga lähedust ja kiindumust, võib kõigeväelise Allahi tegusid selles mõttes eitada. Ja see tuleneb teadmatusest, et inimene on ebatäiuslik. Seoses piinade ja kannatuste tajumisega on kolm võimalikku viisi, mida arutatakse. Neid tuleb kinnitada, nende truudust ja õiglust ususeaduse kohaselt aktsepteerida.

Kui palju on inimesi, kes kogevad ainult ühte tüüpi piina! Ja kui palju on Jumala teenijaid, kelle vastu rakendatakse kõiki kolmest kättemaksumeetodist! Olenemata sellest, kas neid on vähe või palju, otsime päästmist Kõigeväelise Jumala käest.

Niisiis, need on tõed. Aktsepteerige ja tunnustage nende õiglust ja lojaalsust, järgides vähemalt nende eeskuju. Siiski on maa peal väga vähe neid, kes teavad, kuidas teha seda, millest me räägime. Mida ma tahan soovitada, on järgmine: „Jumal hoidku meid raiskamast jõupingutusi, et uurida kõiki detaile ja detaile! Ärge muretsege peidetud asjade leidmise ja uurimise pärast! Ja mida peaksite tegema, on see: uurige, otsige viise, kuidas distantseeruda Allahi kättemaksust ja Tema karistusest, mis tahes liiki need ka poleks! Kui proovite töö ja teenistuse kõrvale jättes asjade varjatud ja kaudse sisu välja selgitada, jõuate otse järgmise seisuni: sultani vangistas ühe mehe. Ta visati vanglasse. Sultan käskis sellel mehel karistuseks käed ja nina ära lõigata. Õnnetu mees aga sellele ei mõelnud, vaid imestas hommikuni: «Huvitav oleks teada: kas see sultan käsib mul noa või mõõgaga käe ja nina maha lõigata? Või äkki mitte üht ega teist, vaid habemenuga?” Vahepeal peaks ta mõtlema sellele: "Kas ma väärin sellist karistust? Kuidas saan selle karistuse endast eemale hoida ja kuidas end päästa?..

Tee läks ettevaatlikult ülesmäge. Pärast valusat päikeseloojangueelset Levashini liiklusummikut oli teekond lihtne ja kiire. Poollahtisest aknast voolas sisse hapuoblikas värvi ööõhk. Kebedov oli ammu kiirteelt kargele kruusateele pööranud ja heitis pilku oma kella helendavale sihverplaadile. Umbes nelikümmend minutit hiljem oleksid kannuse kohale pidanud paistma küla tuled.

"Me oleksime pidanud lahkuma varem, varem," arvas ta.

Kuid varem oli võimatu põgeneda. Terve päev möödus mošee suurmeestega vaidledes. Iga päev edenesid nad karjades ja hirmutasid äärelinna elanikke, nõudes, et nad annaksid oma majad ja krundid täitmatule imaamile. Ekskavaator mürises, lõhkus piirdeid ja rohelisi eesaedu. Ringi jooksis hulk sportlasi, imaami käsilasi. Paljaste kätega rahvas tormas ja hüüdis kooris "Allau Akbar", ta hävitas teiste inimeste seinu. Kebedov jooksis kuude kaupa kaebustega ringi, kuid mošees polnud nõukogu. Ja hommikul tungisid kaks imaami saadikut tema verandale, lõid ümber raamatukapi, lõhkusid poti naise fikuse ja ähvardasid visalt "Kebedovi tagumikku murda". Ärritatud naine, anapriliini täis topitud, jooksis toast välja ja hakkas nutma.

Kebedov võpatas mälestuste peale ja keeras kergelt rattaid libisedes esitulede valguses ekseldes serpentiinteele. Külaliste tuttavad näod ei suutnud ikka veel tema mälust lahkuda. Ta tundis, et ei suuda enam rünnakut taluda. Et ta annaks pidurdamatule imaamile nii oma krundi kui ka ehitatava poe. Imaam ise peitis end inimeste eest telliskivihäärberi sügavustesse ja spetsiaalselt kaevatud maa-alustesse käikudesse, jättes allesjäänud mässulised noore meeleoluka armee taltsutama. Vagad pätid murdsid meeleavaldajatel ribisid ja jäsemeid, samuti mobiiltelefonid ja nende haaranguid dokumenteerivad valvekaamerad.

Kebedovil hakkas ootamatult kahju oma naisest ja tema fikusest. Puu oli mõeldud minu tütrele. Väidetavalt aitas ficus rasestuda ja naine lootis lapselapsele. Mida pole nad oma tütrega proovinud? Ärge pühkige voodi alla, jooge roosa kvartsi leotisi, jälgige kuu tsüklit, minge karu platsenta ravitsejate juurde. Tütar on olnud neli aastat abielus ja on viljatu. Tõsi, mul vedas väimehega. Töökas, juhib töökoda. Mehaanik, kellassepp. Teisel päeval küsis Kebedov temalt:

- Kuulge, miks kella osuti niimoodi liigub - paremale, mitte vasakule?

- Kas tahad, et teen sulle tagurpidi kella? – inspireeris väimees.

- Ei, kas saate mulle selgitada, miks on kombeks pöörata paremale?

- Selle pärast päikesekell See. Päikese vari, sest see liigub nii, niimoodi, päripäeva...

Ta näitas sõrmedega varju liikumist. Nii see välja tuleb. Kebedov kuulis kusagilt, et kui varem oli ori peremehe varjus, tapeti ta kohapeal. Huvitav, millistes osades. Ja ka seda, et väidetavalt, kui tahad inimesega vaielda, pead seisma tema varjus otse tema kaelal. Kebedov mõtles sellele, kui suured mehed mošeest tulid, ja otsis isegi silmadega nende varje, kuid asjata. Varje polnud, nagu oleksid need kokku kuivanud.

Auto värises pöörates. Serpentiin hakkas lõppema. Veel pool tundi reisi ja küla ilmubki. Kebedov läks Mawlidi eaka tädi, oma varalahkunud isa õe surma puhul. Tädi sündis hullumeelsena ja veetis terve oma elu tüdrukuna, säästes kaasavara nipsasjadest. Sugulased kinkisid talle, rõõmsameelsele lapselikule vanaprouale, mitmevärvilised plastikust lastekellad ja ta ootas kosilasi, kinnitades need korraga mõlemale randmele. Enne surma muutus ta järsku aktiivseks ja rahutuks. Ta jooksis õue, kordas, et kosjasobitajad tulevad talle järele, ja paar päeva hiljem, varahommikul riietus ta oma parimasse salli, istus väravasse puupingile ootama ja vaikselt suri. Sugulased räägivad nüüd, et kui vanaproua poleks kella kandnud, oleks ta kauem elanud. Nad ütlevad, et nad lühendavad eluiga. Kebedov läks eile, oma tädi surmapäeval, Mawlidi, kuid tal polnud aega, ta sattus hätta...

Serpentiin on lõppenud. Teest paremal ripub üle kivine kalju. Pärast viimaseid kokkuvarisemisi seoti see metalltrossiga ohutult kinni, et lahtimurdvat plokk teele ei kukuks. Kebedov aeglustas kiirust ja hakkas roomama. Oli vaja külla helistada ja hoiatada, et varsti tuleb tagasi.

- Tere! Tere! – karjus ta telefoni. Tema enda hääl tundus talle selles öises kõrbes võõras ja kummaline.

"Ei midagi, nüüd lähen välja," mõtles Kebedov ja vajutas pedaali sügavamale. Arusaamatu ööloom tormas ootamatult üle tee ja kadus pimedusse. "Rebane või mis?" - Kebedov ehmus üllatusest, kuna oli suutis aeglustada. Peast välgatas juhuslik mõte, et islami järgi on rebaseliha lubatud süüa. "Ma lihtsalt ei mäleta, miks," arvas Kebedov. "Tundub, et ta ei kasuta kihvad." Kui loom kihvasid ei kasuta..."

Enne kui ta jõudis sellele mõelda, kostis kõrvulukustavat mürinat, nagu oleks kuskilt äike puhkenud. Aeglaselt ja pikalt kaabli raudköidikute vahelt välja libisenud kivitükk kukkus ühe saatusliku sekundiga alla ja purustas Kebedovi õnnetu auto kapoti. Kaablijupp läbistas ta kõhtu. Ta urises, lasi suust veremulli ja kukkus pimedasse kuristikku.

Tema kõrvus kostis müra. Müra oli ebameeldiv, justkui rebis kuulmekile laiali. Kivi lendas Kebedovi poole koletult kaua, talle tundus see igavikuna. Siis ta justkui sukeldus kuhugi, kuid tekkis kohe väljakannatamatuks jahvatavaks heliks. Üks tema silm oli kaetud tolmu ja kuivanud verega ning ta ei saanud seda lahti. Teiseks suutis ta ülevalt alla kukkunud tumedas kivihunnikus vaevu märgata veel põleva esitule peegeldust. Märkamatult, sügaval tema kehas, hakkas ärkav loomavalu torkima ja keerlema. Ta heitis pilgu kõrvalt oma roolile kinni jäänud randmele. Näiliselt kolm korda paistes ja purjuspäi kuju muutev helendav sihverplaat näitas kolmandat hommikutundi. Mitu tundi on möödunud? Kell polnud veel kaksteistki, kui ta õele helistas.

Kebedovi kõht läks kuumaks ja harjutused sumisesid tema kõrvus edasi. Ta püüdis alla vaadata, kuid tema lõua vastas oli turvapadi, millega oli midagi määritud. Ta liigutas käsi. Vasak ei reageerinud üldse, parem aga roomas värisevalt ja sõnakuulmatult üle järgmise tooli, üle seda katvate kivide. Hullud näpud koperdasid telefoni järele. Haigla? Lähim regionaalhaigla on tunnise autosõidu kaugusel. Kas nad saavad helikopteri saata? Kohutava lihaspingutusega avas ta telefoni lukust ja vajutas ilma kohe oma veriseid sõrmi löömata nuppu, et helistada õele.

Võrk ei saanud kinni. "Hädaabikõne peaks töötama," vilkus Kebedovi peas, kuid sõrmi oli järjest raskem liigutada. Tundus, nagu oleks järsku tema pea otsas koputanud tohutu haamer. Esitule valgus tugevnes ja tundus paisuvat ning põletustunne kõhus muutus tugevamaks. Kebedov nägi pimeduses hõljuvat helendavat palli ja enda ümber võnkuvaid valgussähvatusi. Pildid täitsid mu pea. Mängib päikeselised jänesed surnud tädi. Naine, küünal käes, veel noor, seljas ammu äravisatud puuvillane rüü. Lapsepõlv ja hiigelsuurte tulikärbeste täpiline maaelu ööaed... Kuulsin telekast, et emased vilguvad oma tulesid, imiteerides teist tüüpi jaanimardikate valgusmustrit, et meelitada ligi naiivseid isaseid ja neid õgida... Fluorestsents. Seda esineb ka inimestel. Ainult tuhat korda nõrgem, kui näha on.

Valguslaik tuli lähemale, pimestas Kebedovi ainsat nägevat silma. "Kes siin on?" – püüdis ta küsida, kuid tema suust tuli vaid karje.

"Siin sa oled, vend, sul on see..." hele laik klõpsas oma keelt.

"Aidake," kähises Kebedov jõudu kogudes.

Koht muutus võõraks. Ta vaatas kohkunult räbaldunud sisemust, tõstes selle käeshoitava taskulambiga esile, sosistades endamisi kuulmatuid palveid.

- Telefon! – vilistas Kebedov lootusest kantuna veidi valjemini. - Helista! Seal! Saagid! Mäel...

- Akhirzaman tuli teie järele, jah. Vau, auzubillah...” jätkas võõras kurtmist.

Kebedov ei tundnud teda ära. Roheline pealuukübar. Nooruslik nägu, kõrkjas. Vasakus käes klaaspudel, veepritsmed. Vesi... Peaks... Aga võõras lasi pudeli silmapilkselt tühjaks, vaatas ringi ja viskas käega vehkides selle tagasi teele. Pudel põrkas vastu nähtamatut kivi ja purunes helina saatel.

"Allahi nimel," hingas Kebedov välja, tundes, kuidas valu aeglaselt sees puhkeb, "helistage... haiglasse..."

Tundus, et võõras sai lõpuks millestki aru. Ta võttis telefoni välja ja hakkas seda uurima.

- Seal! "Lo...vit," pigistas Kebedov välja ja vaatas pisarsilm tühjalt pimedusse. Ta mäletas, mis langenud plokk, kui mäest üles jooksed, siis kõige rohkem viis kuni kümme minutit jalgsi, - lage väli. Ja ühendus peaks olema. Kiirabi saabumiseni kümme minutit pluss tund. Külas peaks olema ka parameedik, kes aitaks vastu pidada. Mine lihtsalt mäest üles ja helista. Lihtsalt natuke...

- Saan aru, vend. Sa tahad olla päästetud, eks? - Ta kuulis võõrast rääkimas läbi tema pead pigistava müra. - Kas ma peaksin arstidele helistama?

- Jah... jah...

Kes iganes ta oli, see võõras, ta ei kiirustanud jooksma ja helistama ning tundus, et piinab teda meelega. "Paistab, et ta tegi minust isegi foto," mõtles Kebedov ärritunult.

- Mul on sinust kahju, vend, mul on kahju. Nüüd väänled siin nagu uss, kuula ja mõtle, et saad päästetud,” muigas võõras. – Kas sa tead, mida prohvet ütles, sallaahu alayhi vassalam? Surm, mille eest te põgenete, on olemas. Ja sa saad tagasi Kõigeväelise Allahi juurde, kes teab ilmselget ja varjatut. Nad ütlevad õigesti, meenutage sagedamini surma, naudingute õgijat ...

"Helista mulle," kordas Kebedov, peaaegu lämbumas enda hapu verd ja hakkas meeleheitele minema.

- Kui sa siia tulid, kas teadsid tõesti, et sured täna? Et kivi kukub! Rock! See on märk, saate aru, kas pole? Prohveti Ansar...

"Ma olen elus," vilistas Kebedov. - Helista! Vajutage... Helista...

Ta arvas, et ärkab nüüd üles. Et ta puhkas käsi ja jalgu. Võib-olla jäi ta grippi. Ja nüüd olen ma sellesse õudusunenägu lukustatud. Aga tuleb pingutada ja ärgata. Ja kõik sõjad imaamiga... Ei, las ta lihtsalt ärkab... Aga kuidas? Sa võiksid katta oma suu ja nina ning proovida mitte hingata. Kui te ei saa hingata, on see kindlasti unistus. Või vaata peeglisse. Jälgige, kuidas peegeldus käitub. Kui see muutub iga sekundi järel, siis on asi ebapuhas.

Vaata! Nad peavad näitama midagi naeruväärset. Sada kaks tundi ja kaheksakümmend kaks minutit. Ringi asemel täht. Tantsivad mehed... Aga paraku! Kell näitas täpselt kolme ega jätnud kordagi vahele. Vaid esemete piirjooned värisesid, justkui lebaksid need kaevu põhjas ja Kebedov vaatas neid ülalt.

- Nüüd näete kahte inglit, jah. Munkar ja Nakir. Ja nad küsivad sinult: "Mida sa tead prohvetist, sallaahu alayhi wassalam." Ja sa ütled: "Ma ei tea midagi."

"Ma ütlen: "bismil... layi rahma... nirahim... layla... hailla... la Muhammad... rasulula..." Helista... Allahi pärast. Sa... ei ole Dagestani või mis?

- Vaata teda! – välgutas võõras hambaid. "Ma ei ole valmis midagi ütlema, kuni toon ta tagasi sellesse patusesse ellu, eks?" Sa mõtled ainult arstidele, eks? Mitte prohveti, sallahu alayhi vassalam, vaid tema enda kohta.

"Oh pro-ro..." alustas Kebedov, ulatades võõrale paluvalt telefoni. Võõras võttis selle vastikult kahe sõrmega, tõmbas taskust välja taskurätiku ning hakkas kannatlikult keha mustusest ja verest pühkima.

"Õde..." vilistas Kebedov. - Helista... helista! Kas sa oled... kohalik?

- Ei, ma ei ole siit pärit. – võõras raputas pead. - Olgu, olgu. Veidi hipilik. ma helistan. Lihtsalt ära oota, et inglid sind usuksid. Kas sa arvad, et nad ei vaata sind praegu? Sa oled silmakirjatseja, seda sa oled. Sa ütled Shahada, aga mõtled haiglale... Sa mõtled oma maistele rõõmudele. Naise kohta, vara kohta, eks? Loodetavasti inglid uskusid sind nii. Kas arvate, et nad laiendavad teie hauda kuni kohtupäevani? Tore oleks seal valgust saada, eks? Wallah, ei. Nad saavad kohe aru, mis rott sa oled. Nad ütlevad maale: "Võtke end kokku!" Ja see liigub nii, et kõik teie ribid mahuvad üksteise sisse. Ja te väänlete niimoodi, kuni Jumal, maailmade looja, teid üles äratab, saate aru?

“Pon...” alustas Kebedov kuulekalt, kui ta viimaks helistama läheks, kuid ta väsis ega lõpetanud lauset.

Häguse pilguga jälgis ta, kuidas võõras pimedusse kadus ja laterna ekslevat valgust edasi, kokkuvarisemisest kaugemale kandis, sinna, kus näis olevat suhtlemine ja päästmine. Ta on selgelt hull. Midagi on ajuga valesti. Võib-olla kohalik lambakoer. Ma olen uks lammaste juurde... Nüüd soovin, et saaksin oodata...

Kebedovi suus põles janu ja kuivus juba pikka aega. Ka parem käsi ei allunud enam ja nõrkus hakkas peale. Lõhkenud lootuse muserdas must lämmatav paanika. Kas võõras tuleb tagasi? Kas ta helistab? Kas nad saavad hakkama? Ja mis on Kebedovi sees, selles kohutavas lihapunnis? Süžee... Naine jääb üksi, imaam ei tule toime. Pood viiakse ära. Kas lapselapsi tuleb?.. Kodus öökapil on peidus fotod kolleegi sünnipäevast. Halvad fotod naistega mererannas lõõgastumas. Kui mu naine selle leiab, ei saa ta aru... Ja eile võtsin kontorisse altkäemaksu oma vennapoja paigutamise eest. Nad võivad nüüd seda eitada, öeldes: me ei tea, me ei tea, tooge rohkem. Mida vend ütleb...

Taskulambi tantsuvalgus ilmus taas tee äärde. Kas tõesti on aeg nii kokku surutud, et võõral õnnestus helistada ja tagasi pöörduda? Oli vaja tuvastada... Kebedov tahtis olla õnnelik, kuid järsku oli ta teravalt teadlik omaenda abaluudest. Need viidi järsult kokku ja valu, mis ikka veel häbelikult krimpsus sügavuses, kasvas ja läbistas järsult, tseremooniata keha, puurides selle tükkideks. Kebedov oigas ja oigas vaikselt, siis järsku tundis ta hetkeks peaaegu rõõmsat kergust ja langes jälle pimedusse. Igavesti juba.

Võõras lähenes ja valgustas taskulambi salongi. Nähes, et Kebedov loobub kummitusest, värises ta, sülitas ta jalgade ette ja hakkas lugema "Jasinit". Olles lugemise lõpetanud, seisis ta veidi ja kõndis minema. Ta oli juba surnu telefonist SIM-kaardi välja visanud. Nutitelefon oli hea, kallis. Tahtsin seda talismanina endale jätta. Mälestus ööst, mil Jumal näitas talle taevast karistust. Sign. Tõeline, katkematu patune. Keda veel oleks võinud kukkuv kivi purustada?

Võõras kadus ja laterna valgus hõljus temaga minema. Maanteel, autos mahakukkunud kivihunniku all, lamas Kebedov surnuna. Tema puudumisest ärevil sugulased tulid tema poole juba tema sünnikülast luurele. Kell minu randmel tiksus edasi. Ja põõsastes kahises väike rebane midagi mänguliselt.

On hadithid, mis näitavad, et Munkar-Nakir ei kuula neid seitset:

1. Isik, kes suri eesmärgiga võidelda uskmatute vastu.

2. Inimene, kes suri sõjas uskmatutega, kavatsusega nendega koos võidelda, isegi kui ta selles sõjas ei hukkunud, vaid suri loomulikku surma.

3. Mees, kes suri katku ja ei põgenenud selle eest.

4. Isik, kes kahtlemata pidas kinni tõsiasjast, et Jumal on üks ja Tema prohvet on Muhamed (rahu ja Jumala õnnistused olgu temaga), ja suri sellises seisundis.

5. Lapsed, kes surid enne täisealiseks saamist.

6. See, kes loeb igal õhtul enne magamaminekut suura "Al-mulk" ("Tabaraka llazi biyadigyil mulk"), "Sajda" ("Alif, lam, mim, gpanzilul kitabu") . See, kes Tabarakut loeb, kuulatakse hauas üle, aga samas aidatakse teda.

Munkar-Nakiri ülekuulamine ootab nii seda, kes jäi maapinnale matmata, kui ka seda, kelle keha põlengu järel tuhaks muutus, merre uppus, seda, kelle putukad ära sõid. Üks legend ütleb, et üle kuulatakse kõiki peale prohvetite, märtrite ja laste.

Kasulik

Igaüks, kes loeb enne surma sagedamini suurat “Ikhlast”, annab Munkar-Nakiri küsimustele õiged vastused ja pääseb haua pigistamise eest. Prohvet (rahu ja Allaahi õnnistused olgu temaga) jutustas, et kohtupäeval ületab selline inimene inglitega embuses Sirati silla ja nad juhatavad ta paradiisi väravateni.

Räägitakse ka, et lahkunu ei piina, kui tema surilinasse, mis kalmistult võetud ja millel seitse korda surat “Innaanzalnagyu” loeti, asetatakse muld. Kes sageli ütleb "Inni amantu birabbikum fasmag1un" , vastab ta hõlpsasti Munkar-Nakiri küsimustele.

Räägitakse ka, et surnuid, isegi kafire, reede õhtul selle suuruse tõttu ei piinata. Halastamatut moslemit piinatakse reede õhtuni ja seejärel lõpetatakse legendi järgi tema piinamine kuni kohtupäevani.

Prohvet (rahu ja Allaahi õnnistused olgu temaga) ütles, et lahkunut ei piina kõhuvalu. See, kes loeb igal õhtul "Tabaraka" , nad ei piina ka. Kes igal õhtul Surah Sajdat loeb, selle hauas on Kõigevägevama Shafaat.

Kes pärast õhtupalvet esitab kaks rakat ja iga suura järel loeb "Fatiha" viisteist korda "Izaa zulzilati" , leevenevad surmapiinad, ta on kaitstud haua piinade eest ja ületab raskusteta Sirati silla. Sellest teatas Abbas prohvetist (rahu ja Allaahi õnnistused olgu temaga). Ka prohvet (rahu ja Allaahi õnnistused olgu temaga) ütles, et need, kes sageli ütlevad "La ilagya illa llag" , kaitseme teid igasuguste piinade eest.

Jutlus

Üks Wali palus, et Jumal näitaks talle unes, millises seisundis on surnud. Nii nägi ta ühel õhtul haudu lahti ja surnuid sisse erinevad osariigid. Ühed magasid kummutist laotud voodil, teised siidvoodil, kolmandad magasid põrandal, osad naersid ja rõõmustasid seal, teised aga nutsid.

Siis ütles see Wali: "Ma olen rabi, kui sa oleks tahtnud, oleksite muutnud nende olukorra samaks." Siis vastas üks neist:

"Need on meie seisundid, mis sõltuvad meie tegevusest:

1. Kastanipuust voodis magavad need, kellel oli hea iseloom.

2. Need, kes magavad siidvoodil, on sõjas hukkunud märtrid.

3. Need, kes magavad naridel, on need, kes toetasid head suhted omavahel.

4. Need, kes naeravad, on inimesed, kes on oma patte kahetsenud.

5. Nutavad inimesed, kes tegid patte ja surid neid kahetsemata.