Miks inimesed loevad Psalmi 6? Psalmid erinevateks puhkudeks: milliseid ja millal lugeda. ja mu hing on väga värisenud; Aga sina, issand, kui kaua

Saidi jaotised

Toimetaja valik:

Reklaam

Kodu - Kipsplaat

Professor Pavel Aleksandrovitš Jungerovi tõlge

37. Taaveti psalm. Mälestuseks. Laupäevaks.

Jumal küll! Ära noomi mind oma vihas ja ära karista mind oma vihas. Sest su nooled on mind läbi torganud ja sa oled kinnitanud oma käe minu peale. Minu lihas ei parane sinu vihast ega rahu mu luudel mu pattudest. Sest mu süüteod on läinud üle mu pea, nagu raske koorem, mis mind painab. Mu haavad haisesid ja mädanesid mu hullusest. Kannatasin ja kummardasin lõpuni, käisin kurvastusega terve päeva ringi. Mu sisemus on täis häbi, mu lihale pole paranemist. Kannatasin palju ja olin ülemäära alandatud, nutsin oma südamepiinast. Jumal küll! Sinu ees ei olnud Sinu eest varjatud kogu mu soov ja ohkamine. Mu süda on mures, mu jõud on minust lahkunud ja mu silmade valgus on kadunud. Mu sõbrad ja naabrid minu vastas lähenesid ja tõusid püsti, ja mu naabrid seisid minust kaugel; need, kes otsisid mu hinge, tungisid sisse ja need, kes otsisid minu kahju, rääkisid asjatuid asju ja mõtlesid kogu päeva pettusele. Aga mina, nagu kurt mees, ei kuulnud ja nagu tumm mees ei avanud oma suud. Ja ta oli nagu mees, kes ei kuule ja kellel pole vastust suus. Sest Sinu peale, Issand, ma olen lootnud: Sa kuuled, Issand, mu Jumal. Sest ma ütlesin: „Ärgu võidagu mu vaenlased minu üle”, sest kui mu jalad kõikusid, suurendasid nad end minu üle. Ometi olen haavadeks valmis ja mu haigus on alati minu ees. Sest ma räägin oma ülekohtust ja muretsen oma patu pärast. Aga mu vaenlased elavad ja on minust tugevamad, ja neid, kes mind ülekohtuselt vihkavad, on palju juurde tulnud. Need, kes maksavad mulle kurja hea eest, laimasid mind, sest ma järgisin head. Ära jäta mind, Issand, mu Jumal, ära lahku minu juurest! Kiirusta mind aitama, mu pääste Issand!

38. Lõpuni. Idifumu. Taaveti laul.

Ma ütlesin: Ma hoian oma teid, et ma ei teeks pattu oma keelega. Olen seadnud oma huultele eestkostja, kuni patune seisab mu ees. Ma muutusin tuimaks ja alandlikuks ja vaikisin, ilma õnnistustest ja mu haigus taastus minu sees. Mu süda läks minu sees soojaks ja mu meditatsioonis süttis tuli. Ma ütlesin oma keelega: Issand, avalda mulle mu surm ja päevade arv: mis see on? Lubage mul mõista: mis mulle jääb? Vaata, sa oled mu päevi mõõtnud ajavahemike järgi ja mu koosseis pole sinu ees justkui midagi. Tõesti, kõik on edevus, iga mees, kes elab. Jah, mees kõnnib nagu tont, asjata ta ainult muretseb, kogub varandust, kuid ei tea, kelle jaoks ta seda kogub. Ja nüüd, kes on minu kannatlikkus? Kas pole see Issand? Ja minu kompositsioon tuli Sinult. Päästa mind kõigist mu süütegudest: sa andsid mu lolli häbisse. Ma olin sõnatu ega teinud suud lahti, sest Sina tegid seda. Eemalda oma löögid minult, sest ma kaon su tugevast käest. Noomitustega ülekohtu eest Sa karistasid inimest ja purustasid ta elu nagu võrk: nii on iga inimene tühine! Kuula mu palvet, Issand, ja kuula mu palvet, ära vaiki mu pisarateni, sest ma olen Sulle võõras ja võõras nagu kõik mu isad. Andke mulle kergendust, et saaksin rahuneda enne lahkumist ja mind pole enam.

39. Lõpuni. Taaveti psalm.

Ma olin Issandaga kannatlik ja Ta kuulas mind ja kuulis mu palvet ning tõi mu välja kohutavast kraavist ja mudasest rabast ning pani mu jalad kivile ja juhtis mu samme. Ja ta pani mu suhu uue laulu, hümni meie Jumalale: paljud näevad ja kardavad ning loodavad Issanda peale. Õnnis on mees, kelle lootuseks on Issanda nimi ja kes ei vaata edevusele ja valedele muredele. Sa oled teinud palju imetegusid, Issand, mu Jumal, ja keegi pole sinu mõtetes sinu sarnane; Ma kuulutasin ja ütlesin, et nad on üle (mis tahes) arvu. Sa ei soovinud ohvreid ja ohvreid, vaid Sa valmistasid Mulle ihu, Sa ei nõudnud põletusohvreid ja (ohvreid) patu eest. Siis ma ütlesin: Siit ma tulen, (nagu) raamaturullis on kirjutatud Minust. Ma olen soovinud täita Sinu tahet, mu Jumal, ja Sinu seadus on keset mu ihu. Ma kuulutasin tõtt suures koguduses; Vaata, ma ei hoia oma suud kinni. Sina, Issand, tead. Ma ei peitnud Sinu õigust oma südamesse, ma kuulutasin Sinu tõde ja Sinu päästet, ma ei peitnud Sinu halastust ja Sinu tõde suure koguduse eest. Aga sina, Issand, ära eemalda minust oma kaastunnet: sinu halastus ja tõde kaitsegu mind alati. Sest arvukad mured ümbritsesid mind, mu süüd tabasid mind nii, et ma ei suutnud vaadata, neid kasvas rohkem kui mu pea juukseid ja mu süda jättis mind maha. Issand, alanda mind vabastada! Issand, kiirusta mind aitama. Olgu häbi ja häbi kõik need, kes otsivad minu hinge hävitamist, pöördugu tagasi ja häbenegu need, kes soovivad mulle halba. Need, kes ütlevad mulle: "Tubli, hea!", kandku oma häbi äkki. Kõik, kes Sind otsivad, olgu rõõmsad ja rõõmsad Sinust, Issand, ja öelgu pidevalt: Issand olgu ülistatud! - need, kes armastavad sinu päästet. Ja ma olen vaene ja armetu, (aga) Issand hoolitseb minu eest. Sa oled mu abiline ja kaitsja. Issand jumal, ära ole aeglane!

40. Lõpuni. Taaveti psalm.

Õnnis on see, kes mõtleb vaestele ja armetutele! Julmal päeval päästab Issand ta. Issand kaitsegu teda ja elustagu teda ja andku talle õndsust maa peal ja ärgu ta anna teda oma vaenlaste kätte. Aidaku Issand teda tema haigevoodil! Sa vahetasid haiguse ajal kogu ta voodi. Ma ütlesin: Issand, halasta minu peale, tervenda mu hing, sest ma olen sinu ees pattu teinud. Mu vaenlased ütlesid minu kohta kurja juttu: "Millal ta sureb ja tema nimi hukkub?" Ja kui (keegi) tuli (mind) vaatama, rääkis tema süda valet, ta kogus endasse ülekohtu. Ja kui ta välja läks, pidasid nad koos vandenõu: Kõik mu vaenlased sosistasid minu vastu, nad pidasid minu vastu kurja. Nad tegid minu vastu seadusevastase sõna (öeldi): "Kas see, kes heidab, tõuseb üles?" Sest isegi mees, kes oli minuga sõbralik, keda ma usaldasin, kes sõi mu leibasid, tõstis kanna minu vastu. Aga sina, Issand, halasta minu peale ja tõsta mind üles, siis ma maksan neile. Sellest ma tean, et sa soosid mind, kui mu vaenlane minu üle ei triumfeeri. Ja (minu) lahkuse nimel võtsite mind vastu ja seadsite mind igaveseks teie ette. Kiidetud olgu Issand, Iisraeli Jumal, igavesest ajast igavesti. Las olla, las olla.

41. Lõpuni. Õppima. Korahi poegadele. Taaveti psalm.

Nagu hirv igatseb veeallikaid, nii igatseb mu hing Sind, oh jumal. Mu hing ihkas (ilmuda) vägevale, elavale Jumalale (ütleb): Millal ma tulen ja ilmun Jumala palge ette? Mu pisarad olid mu leib päeval ja öösel, kui nad ütlesid mulle iga päev: "Kus on teie Jumal?" See jäi mulle meelde ja valasin endale hinge. Kuidas ma lähen imelise asula paika, Jumala kotta, rõõmu ja (Jumala) ülestunnistuse häälega, piduliku hüüatusega! Miks sa kurb oled, mu hing? Ja miks sa mind häbistad? Usalda Jumalat! Sest ma tunnistan Talle (ütlen): (Sina oled) mu palge ja mu Jumala pääste! Minu sees on mu hing mures, seepärast mäletan sind Jordani ja Hermonimi maalt, Väikese mäelt. Kuristik kutsub kuristikku Su koskede häälega: kõik Sinu lained ja Sinu lained on minust üle läinud. Päeval näitab Issand oma halastust ja öösel - minu laul Talle, palve minu elu Jumalale. Ma ütlen Jumalale: sina oled mu eestkostja, miks sa oled mind unustanud? Ja miks ma kurdan ringi, kui vaenlane mind solvab? Kui mu luud murdusid, sõimasid mu vaenlased mind, öeldes mulle iga päev: "Kus on su Jumal?" Miks sa kurb oled, mu hing? Ja miks sa mind häbistad? Usalda Jumalat, sest ma tunnistan Temale (ütlen): (Sina oled) minu palge pääste ja mu Jumal!

42. Taaveti psalm. Juutide seas kirjutamata.

Mõistke minu üle kohut, Jumal, ja otsustage minu kohtuvaidlused; Päästa mind ebasõbraliku rahva, ülekohtuse ja meelitava mehe käest. Sest Sina, Jumal, oled mu tugevus. Miks sa mind tagasi lükkasid? Ja miks ma kurdan ringi, kui vaenlane mind solvab? Saada oma valgus ja tõde: nad juhivad mind ja viivad mind su pühale mäele ja su küladesse. Ja ma lähen Jumala altari ette, Jumala juurde, kes tunneb rõõmu mu noorusest. Ma ülistan Sind harfiga, Jumal, mu Jumal! Miks sa kurb oled, mu hing? Ja miks sa mind häbistad? Usalda Jumalat, sest ma tunnistan Temale (ütlen): (Sina oled) minu palge pääste ja mu Jumal!

43. Lõpuni. Korahi poegadele. Õppima.

Jumal küll! Me oleme kuulnud oma kõrvaga ja meie isad on meile rääkinud tööst, mida te tegite nende päevil, muistseil päevil. Sinu käsi on hävitanud rahvad ja sa oled nad istutanud; lõi inimesi ja ajas nad välja. Sest nad ei omandanud maad oma mõõgaga ega päästnud neid nende käsivars, vaid su parem käsi ja su käsivars ja su särav nägu, sest sa olid nendega rahul. Sina ise oled mu kuningas ja mu Jumal, kes annad Jaakobile pääste. Sinu läbi me võidame oma vaenlasi ja Sinu nimega hävitame need, kes meie vastu üles tõusevad. Sest ma ei usalda oma vibu ja mu mõõk ei päästa mind. Sest sa päästsid meid meie rõhujate käest ja panid häbisse need, kes meid vihkasid. Kiidelgem Jumalaga iga päev ja tunnistagem Sinu nime igavesti. Aga nüüd oled sa meid hüljanud ja häbisse pannud ega lähe välja, oh Jumal, meie jõuga. Sa pöörasid meid tagasi meie vaenlaste ees ja need, kes meid vihkasid, rüüstasid meid: sa andsid meid nagu lambaid õgida ja pillutasid meid paganate sekka. Ta andis oma rahvast vabalt ja meie hüüdeid ei kuulnud palju. Sa andsid meid etteheiteks meie naabritele, pilkamiseks ja etteheiteks meie ümber elavatele inimestele. Ta on teinud meid paganate seas hüüdsõnaks, rahvad noogutavad meie poole. Terve päeva on mu ees häbi ja mu näo häbi katab mind, kurjategija ja laimaja hääle eest, vaenlase ja tagakiusaja palge eest. See kõik juhtus meile, kuid me ei unustanud Sind ega rikkunud Sinu lepingut, Ja meie süda ei pöördunud tagasi, kuigi Sa pöörasid meie rajad oma teelt kõrvale: Sest sa alandasid meid kannatuste paigas ja surm kattis meid. Kui me unustaksime oma Jumala nime ja sirutaksime käed võõra jumala poole, kas Jumal ei nõuaks seda? Sest Ta teab südame saladusi. Aga sinu pärast surmatakse meid iga päev, loetakse tapetud lammasteks. Tõuse üles, miks sa magad, Issand? Tõuse üles ja ära loobu täielikult. Miks sa oma nägu varjad? Kas unustate meie vaesuse ja kurbuse? Sest meie hing on põrmuks alandatud, meie emakas on maa külge kinni jäänud. Tõuse, Issand! Aidake meid ja tooge meid oma nimele!

44. Lõpuni. Sellest, et tuleb muutuda. Korahi poegadele. Õppima. Laul armastatud inimesest.

Mu süda on valanud hea sõna: ma räägin oma tegudest kuningale: mu keel on kirjatundja pilliroog. Kõige ilusam mehepoegadest! Armu voolas su suust, seepärast on Jumal Sind igavesti õnnistanud. Vöö oma mõõk oma reie peale, oh Vägev, oma ilu ja headusega ning pinguta, kiirusta ja valitse tõe ja tasaduse ja õiguse nimel, ja su parem käsi juhib sind imeliselt. Su nooled on teravad, oh Vägev, rahvad langevad sinu ette – nad on kuninga vaenlaste südames. Sinu troon, oh Jumal, on igavesti ja igavesti. Õiguse valitsuskepp on Sinu kuningriigi valitsuskepp: Sa armastad õigust ja vihkasid ülekohut, seepärast, Jumal, Sinu Jumal on Sind võidnud rõõmuõliga rohkem kui Sinu kaaslasi. Mürr, sarlakpunane ja kassia – rõõmustavad sind sinu riietest, elevandiluust (tehtud) paleedest. Sina austad kuningate tütreid, Sinu paremal käel ilmus kuninganna, kullaga tikitud rõivastes. Kuula, tütar, ja vaata ja kalluta oma kõrva ning unusta oma rahvas ja oma isakoda! Ja kuningas ihaldab su ilu, sest ta on sinu Issand, ja sa kummardad Teda. ja Tüürose tütar kingitustega, ja rahva rikkad palvetavad sinu ees. Kogu Kuningatütre hiilgus on Tema sees; ta on riietatud kuldsete narmastega, kaunistatud. Neitsid tuuakse kuninga juurde pärast teda, tema naabrid tuuakse teie juurde. Neid tuuakse rõõmu ja rõõmuga, nad tuuakse kuninga paleesse. Su isade asemel olid sinu pojad: sa teed neist vürstid üle kogu maa. Ma mäletan sinu nime igavesti ja igavesti, seepärast ülistavad rahvad sind igavesti.

45. Lõpuni. Korahi poegade kaudu. Saladuste kohta. Psalm.

Jumal on meie varjupaik ja tugevus, meie abiline meid tabavates rasketes kurbustes. Seepärast me ei karda, kui maa väriseb ja mäed muutuvad mere sügavusteks. Nende veed mürisesid ja tõusid ning mäed värisesid Tema väest. Jõe vool rõõmustab Jumala linna: Kõigekõrgem on pühitsenud oma küla. Jumal on tema keskel ja ta ei kõiguta: Jumal aitab teda varahommikust peale. Rahvad langesid segadusse, kuningriigid taandusid, Kõigekõrgem andis oma hääle: maa värises. Vägede Issand on meiega, meie eestkostja on Jaakobi Jumal. Tulge ja vaadake Jumala tegusid, imet, mida Ta maa peal tegi: Ta lõpetab sõjapidamise maa äärteni, purustab vibud ja purustab relvad ning põletab tulega kilbid. Olge vait ja teadke, et mina olen Jumal: mind ülendatakse rahvaste seas, mind ülendatakse maa peal. Vägede Issand on meiega, meie eestkostja on Jaakobi Jumal.
Au

Palved pärast 6. kathisma:

6. kathisma järgi Trisagion.

Samuti troparia, toon 3:

Ma kiidan Sind, Issand, kuulutan Sulle kõik oma patud, Jumal, halasta minu peale.

Päästa mind, mu Jumal, nagu sa mõnikord päästsid tölneri ega põlganud hoora pisaraid, ja võta mu ohkamine vastu, mu Päästja, ja päästa mind.

Ja nüüd: ma voolan nüüd orjalikult Sinu kaitsele, Kõige Laitmatu: päästa mind, Jumalaema, kirgede sulandumine, nagu Süüdlase kiretus, kes sünnitas.

Me täname Sind, Issand, meie Jumal, kõigi Sinu heade tegude eest, isegi esimesest ajast kuni tänapäevani meis, vääritutes, endistes, teadaolevates ja tundmatutes, ilmutatud ja ilmutatutes, tegudes ja sõna: armastades meid nii, nagu Tema armastas Ainusündinut, olete valmis meile andma oma Poja. Tee meid oma armastuse vääriliseks. Andke oma sõnaga tarkust ja hingake oma hirmuga oma väest sisse jõudu ja mida iganes me tahame või ei taha pattu teha, andke andeks ja ärge süüdistage, hoidke oma püha hing ja esitage see puhta südametunnistusega oma troonile. , ja lõpp on väärt Sinu armastust inimkonna vastu. Ja pea meeles, Issand, kõiki, kes hüüavad appi Sinu nime tões, pea meeles kõiki, kes soovivad meie vastu head või kurja, sest kõik on inimesed ja igaüks on tühine. Me palume ka Sinu poole, Issand: anna meile oma suurt halastust.

Slaavi piiblis eelneb kuuendale psalmile järgmine kiri: Lõpus lauludes osmemist, psalm Taavetile. Venekeelses psaltris kõlab kiri nii: „Koorijuhatajale. Kaheksal nööril. Taaveti psalm." Sõnade “koorijuhile” tähendus on öeldud eespool, kahe eelneva psalmi selgitamisel. Väljend "kaheksal keelel" tähendab, et psalm peab olema seatud kaheksakeelse muusikariista nootidele. Mis puutub raidkirja slaavikeelsetesse väljenditesse, siis see pole ka esimene kord (vt.). Lõpuni tähendab, et psalmi sisu viitab aegade lõpule, s.o. Tuleva Messia või, mis on seesama, Päästja Kristuse tuleku ajani; osmemist käsitlevates lauludes See tähendab, et psalmi oli selle koostaja poolt ette nähtud laulmiseks muusika saatel os-keelpillil. Psalm 6 oma sisult esindab Taaveti palvelikku ülestunnistust ehk südamlikku meeleparandust Jumala ees. Kuid samal ajal on see parim väljendus sügavale, siirale meeleparandusele iga kristliku hinge pattude eest, kes on koormatud pattude tõsidusega; ja seetõttu on see patukahetsusliku psalmina kaasatud suure paastu ajal - kristlaste üldise meeleparanduse ajal - loetavasse Suure kompliini koosseisu.

Issand, ära noomi mind oma vihaga, ära karista mind oma vihaga.

Raev tähendab nördimust, tugevat, kõrgeimat viha; See sõna väljendab kõige sagedamini hetkelist vihapurset, millele järgneb kättemaks ehk karistus. Issanda viha ja viha valatakse psalmisti õpetuse kohaselt () inimeste peale, kes ei paku lootust moraalseks paranduseks ja taassünniks, vaid saavad ainult patuse tujuga, kibedatele patustele. . Prohvet, tunnistades oma süüd Jumala ees, ei palu end karistusest vabastada; kuid ainult, lootes Jumala halastusele ja pika meelele, palvetab ta, et teda paljastada ja karistada mitte vihas ega raevuga. Talle ei võeta ära teenitud ja ajutisi karistusi, mis parandavad ja meelitavad inimest Jumala poole; kuid ta kardab seda kohutavat karistust, kui Issand pöörab oma näo ära ja mõistab inimese igaveseks hukkamiseks. Ja seetõttu palvetab ta samamoodi, nagu prohvet Jeremija palvetas Jumala vihastanud juudi rahva eest: "Karista meid, Issand, nii kohtumõistmise kui ka raevu pärast, et sa meid ei halvustaks" (). Viha ja raev tähendavad siin sama asja, nagu ka sõnad paljastada Ja karistama Nad väljendavad, võib öelda, sama asja: prohvetitel ja üldiselt Vana Testamendi inspireeritud kirjanikel on kombeks korrata oma mõtteid erinevate sõnade ja väljenditega, et mõtet kõige paremini selgitada.

Issand, halasta minu peale, sest ma olen nõrk; paranda mind, Issand, sest mu luud on kortsus ja mu hing on väga mures. Ja sina, Issand, kui kauaks veel?

ma olen nõrk(sõnast "nõrkus") tähendab, et ma ei saa, mul pole jõudu, ma olen jõuetu, nõrk mitte ainult kehalt, vaid ka hingelt. Sõnades mu luud on kortsus prohvet väljendab kehalist nõrkust ja sõnadega mu hing on väga mures väljendab hinge nõrkust, mis ühelt poolt on patu ja ebastabiilsuse poole hiilimise põhjus, vooruse ebastabiilsus ja teisest küljest on selle tagajärg, et kardetakse Jumala pattude eest kohut. Haigused ja mitmesugused kehalised kannatused on patu tagajärg (). Olles ise kogenud mõlemat seisundit, väljendab Taavet seda palvemeelses ülestunnistuses Jumala ees: mu luud on kortsus, st. Mu luud on värisenud ja mu hing on väga värisenud; ja seepärast palub ta Issandalt Jumalalt tervendamist ja otsekui ütleb: „Sina, Issand, oled õige kohtunik, aga samal ajal ka halastaja, karista mind oma õiguse järgi, aga halasta ka vastavalt oma õigusele. Sinu halastuseks; vaadake minu patte mitte kui kurja tahte kuritegusid, vaid kui mu hinge nõrkuse ja nõrkuse kahetsusväärseid ilminguid, vaadake neid oma halastuse ja kaastundega ning tervendage mind hingede ja kehade kõige hea arstina et ma ei sureks sinu vihast. Ma olen teeninud su õiglase viha, Issand, ja kahetsen oma patte ja ootan halastust. Ja sina, issand, kui kaua– minestan patuste kiusatuste koorma all ja tunnen Sinu viha raskust; aga kaua see minu raske olek veel kestab?

Pöörake, Issand, vabasta mu hing, päästa mind oma halastuse pärast.

Võtke ühendust tähendab: pööra oma nägu minu poole, ära pöördu minust ära. See väljend on võetud neilt, kes vihasena pöörduvad ära ega taha vaadata nende poole, kes on vihased või süüdi. Nii nagu päike valgustab, soojendab ja elustab oma kiirtega kehasid, nii valgustab, soojendab ja elustab ka Jumal, kes vaatab inimesele heatahtliku pilguga otsa. Seetõttu kasutavad psalmistid, aga ka pühad kirjutajad üldiselt, sageli järgmisi väljendeid: pöörake, pöörake oma nägu meie poole ja vastupidi: pööra ära, pööra oma nägu minu näost ära, esimene - soosingu, halastava suhtumise ja teine - nördimuse, raevu ja viha mõttes. Mu hing, ütleb prohvet, on šokeeritud, leinav ja piinatud; vaata mind, Issand, oma halastava pilguga ja päästa mu hing seda rõhuvast kurbusest; ja päästa mind igavesest hukkamõistust, mis ähvardab mind mu pattude pärast, päästa mind mitte minu väärituse pärast, vaid sinu halastuse pärast.

Sest surmas ei mäleta ma sind põrgus, kes sulle tunnistab?

Venekeelse tõlke järgi: "Sest surmas ei mäletata sind: kes sind hauas ülistab?" Sõna mäleta tähendab aktiivset Jumala mäletamist või Jumala ees käimist, mis on Issandale meelepärane. põrgu(kreeka keelest - "mitte näha") tähendab tegelikult pimedat kohta ja ülekantud tähenduses - kirstu, hauda, üldiselt surmajärgset seisundit. Ülestunnistus siin on sama, mis meeleparandus, pattude kahetsus, moraalselt hea muutus, mis on võimalik vaid päriselus, Püha Kiriku armust täidetud vahenditega. Seega võib selle salmi ütluste tähendust väljendada järgmiselt: päästa mind, Issand, oma halastusest, sest ma kardan, et ma ei lähe enne sinu halastust, oma pattude andeksandmise halastust, surmaga on võimatu Sulle meeldida; viib ta põrgusse ja põrgus ei ole enam ruumi meeleparanduseks.

Olen väsinud oma ohkamisest, ma pesen oma voodit igal õhtul, ma kastan oma voodit oma pisaratega.

Venekeelse tõlke järgi: "Ma olen väsinud oma ohketest (tuleneb intensiivsest kurbusest tehtud pattude pärast), igal õhtul pesen voodit, niisutan voodit pisaratega." Kui sügav on Taaveti meeleparandus! On legend, et ta veetis kogu oma elu pärast langemist pidevas pisarates. Ja sellise pisarate meeleparanduse eest sai ta väärilist lohutust Issandalt, kes ütles: "Õndsad on need, kes leinavad, sest neid lohutatakse" (). Issand andis talle patud andeks, andis tagasi tema endise soosingu, ei võtnud temalt Püha Vaimu ja arvas ta oma pühakute hulka. Ja Kristuse pühak seab ta üheks esimeseks meeleparanduse mudeliks kõigile pöördumist ja päästmist otsivatele patustele.

Mu silm oli raevukas, ma tõotasin kõik oma kurjad.

Sõna segadusse sattuda heebrea keelest tõlgituna kõlab see nii: "tumenenud", "kahjustatud". Sõna all silma- "silm", siin peame silmas vaimset silma, see hinge ratsionaalne võime, mis tavaliselt on nördinud, väriseb ideest ja tehtud pattude raskusest. Lubadusi igas suunas See tähendab, et olen kulunud, vananenud, nõrgenenud ja oma vaenlaste poolt nõrgestatud. Vaenlaste all peab ta silmas nii enda patte kui ka üldiselt kõiki neid, kes patu poole tõmbavad, nagu deemonid, kurjad inimesed jne. Seetõttu võib selle salmi tähendust väljendada järgmiselt: mu vaimne silm on tumenenud ja suure kurbuse tõttu kahjustatud (pattude pärast), mu meel on häguseks muutunud; Olen kurnatud oma vaenlaste rohkusest, kes mind nõrgestavad ja põhjustavad enneaegset vananemist.

Minge minu juurest, kõik, kes teete ülekohut, sest Issand on kuulnud mu kisa häält, Issand on kuulnud mu palvet, Issand on mu palve vastu võtnud.

Seni oli prohvet erinevates kujundites väljendanud oma ahastust, mis tuleneb suurest kurbusest pattude pärast; nüüd väljendab ta oma suurt rõõmu ja võidukäiku oma vaenlaste üle. Sest Issand kuulis- nende sõnade põhjal võib oletada, et Taavet sai kuidagi ülalt lohutatud ja teatatud, et Issand on talle patud andeks andnud; minu nutu hääl- need sõnad ei tähenda tegelikult häält, mitte kurvastava hüüde hääli, vaid vaimset meelelaadi, pisaraid täis ja kurvastavaid palveid. Jumala halastusest rõõmustatuna ja trööstituna teatab Taavet pidulikult, et Issand ei lükanud tagasi, vaid kuulis tema pisarlikku meeleparandust, et ta oli Jumalale soodne ja seetõttu saab ta nüüd julgelt vastu seista oma vaenlastele, keda ta enda juurest minema ajab, öeldes : taganema, lahkuda minust pärinevad kõik, kes teevad ülekohut.

Olgu kõigil mu vaenlastel häbi ja kohkumine, tulgu nad tagasi ja tundku häbi väga kiiresti.

Nende sõnadega lõpetab prohvet psalmi, väljendades taaskord võidukäiku oma vaenlaste üle ja soovi, et nad häbeneksid oma häbiväärset tegevust ning pöörduksid hävitavalt teelt tagasi õigele, meeleparandusele ja päästmisele viivale teele. "Saagu kõik mu vaenlased häbisse ja võidetagu julmalt," ütleb ta; las nad tulevad tagasi ja häbenevad kohe."

Igaüks, kes loeb psalmi, peab uskuma, et Issand kuuleb teda. Igaüht lohutatakse oma kurbuses psalme lausudes. Igaüks, kes aitab seda, kes neid laulab, on Jumala kaitse all.

Kui soovite saada kinnitust oma kartmatuses ja lootuses Issandale – Psalm 90.
Kui soovite kolida Jumala majja - 83.
Küsi taevakuningalt preemiat – 66.
Raske on elada ja vaimult nõrk - 101.
Kui ümberringi on palju vihaseid ja uhkeid inimesi - 11.
Kui tead teiste ebavaimseid mõtteid, siis pead kasutama 13 ja mitte ühinema nendega, kes teotavad.

Lohutage solvunut, 19.
Kui kohtate teel kurja seaduserikkumist, peaksite lugema 35.
Psalm 38 aitab teil saada tugevamaks enne võitlust vaenlasega.
7 ja 5 abil saate vältida kurjale alistumist ja asetatud võrkudesse kukkumist.
Ründajate pikaajalise rünnaku ajal tuleb erinevatel asjaoludel tugevdada oma vaimu, kutsudes appi Jumalat - Psalm 12; 25; 34; 42.

Kannatlikkus raskuste ja kellegi rõhumise suhtes, nagu psalm 39 räägib meile kannatlikkuse eelistest.
Paluda tehtu eest siira meeleparandusega halastust – Psalm 50.
Kui tahad Issandat tänada, õpi seda õigesti tegema – Psalm 28; Psalm 104; 106; 134; 145-150.
Tänu Jumalale, kes kuulis teie kurbaid tundeid - 4; 74; Psalm 114; 45.
Õnneliku pääsemisega julmade tagakiusajate ja kurjade vaenlaste eest - Psalm 9, 17.
Teades, et Kõigevägevam ei jäta sind ja teeb tee lihtsaks, Psalm 22.
Targa tegevusega vangistust vältides, vaenlaste ahelatest kõrvale hoides - 33.

Psalmid, mida tavaliselt kasutatakse jumalateenistustel

Matins: 19, 20.
Kuus psalmi: 3, 37, 62, 87, 102, 142.
Enne kaanonit: 50.
Kiituslaulud: 148-150.

Vaata:
Esimene: 5, 89, 100.
Kolmas: 16, 24, 50.
Kuues: 53, 54, 90.
Üheksas: 83-85.

Õhtusöök: 103, "Õnnis on mees": 1. "Issand, ma olen nutnud": 140-141, 129, 116.
Vesperi lõpus ainult paastu ajal: 33.
Pevechery: 4, 6, 12, 69, 90, 142.
Enne armulauda: 22, 33, 115.
Liturgia: 102, 145.
Matmine: 118.

Millal nädala sees lugeda?

Ülestõusmine – Psalm 23.
Esmaspäev - 47.
kolmapäeval - 93.
Reede – Psalm 92.
Laupäeval - 91.

Erinevateks puhkudeks loetud psalmid

Kõigi kurjade vaimude ja deemonite vastu kaitsmiseks on soovitatav kasutada järgmist.

Psalm 6: Et Jumal saaks inimeselt väljaheidetud loitsu eemaldada.
Psalm 8: Kõigist, kes on kannatanud deemonite julmuste pärast.
Ps. 9: Unenägudes hirmust vabanemiseks.
Ps. 13: Loe kolm korda kolme päeva jooksul, kui deemon on kohutav.
Ps. 24: Nendest, kes äratavad kiusaja kadedaid tundeid, et nad hakkavad vastu.

Psalm 33: Seistes surma lävel, vaevledes kuradi kavalustest.

Psalm 45: tulevasest perekonnast, mida pahatahtlikud takistavad.
Psalm 57: takistada õelaid ja ebaausaid. Et aidata häid inimesi. Psalm 65: Vältida kurjuse ja alatute kiusatustega kurja majja kukkumist.
Ps. 70: Unustatud, kuradi kadeduse tõttu kõigi poolt hüljatud, meeleheitel olevate inimeste kohta, et Jumal oleks neile armuline.
Ps. 90: kuradi kadumisele, kelle ilmumine paneb inimese hirmu tundma.

Psalm 94: Vältida kurja nõidust ja naise ja mehe lummust, et peres ei tekiks vaidlusi ja tülisid.
Psalm 96: Nõiduse eemale peletamiseks.

Psalm 121: kurja silma eemaldamiseks, loodusõnnetuste eest kaitsmiseks.
Psalm 17: Äikese ajal koos välgu, tugeva tuule ja hävitava maavärinaga. Psalm 21: Kui tuli möllab ja nii kiiresti lakkab.
Ps. 28: Nendest, kes kardavad mereelemente.
Ps. 30: Pidevalt kehva ilmaga, et saak aedades ja põldudel hukka ei läheks. Psalm 31: eksinud reisijatest, et nad leiaksid õige tee või raja.
Ps. 47 (loe 40 päeva): Suurte röövimiste ohvrid, kelle kodu hävis.
Ps. 50: epideemiate ajal, kariloomade katkud, inimeste massilised surmad ravimatute haiguste tõttu.

Psalm 68: Üleujutuste ajal, mis viivad külad ja majad minema.

Psalm 5: Pekstud inimese tervendamiseks, kui tema silmad on kahjustatud.

Psalm 7: vabaneda hirmust, hirmust ähvarduste ees, säilitada meelerahu.
Ps. 10: vägivaldselt vanduvate abikaasade pehmendamiseks.
Ps. 11: Pahatahtlikest, pahatahtlikest inimestest.
Ps. 14: Nende kohta, kes röövivad, et nad muudaksid oma mõtteid ja parandaksid meelt.
Ps. 16 (3 korda iga 3 päeva järel): haua laimu vältimiseks.

Ps. 22: Nii et sõnakuulmatud lapsed, kes ei austa oma vanemaid, alandaksid end.

Ps. 26: Issanda kaitsest elanikkonda vaenlase armee eest, kui näib, et kellelgi pole väljapääsu.

Ps. 29: Kui keegi on ohtlikus olukorras üksi ja ilma lähedasteta. Et vaenlased ei teeks kuritegusid ja oleksid rahunenud.
Ps. 32: Nende vabastamiseks, kes on ülekohtuselt vangis ja ei peaks seal olema, et see tõde kohtunikele ilmutaks.

Ps. 33: Kaitseks rünnaku eest vaenlase riigile, kui piir on juba ületatud.

Ps. 34: Kõigevägevamale, et vabastaks tavalised korralikud inimesed kavalate ja ahnete trikkidest.
Psalm 36: Et kurjategijalt haiget saanud inimene jääks ellu.
Psalm 42: Et need, kes on vangistatud, saaksid vabaduse.

Ps. 84: Vägivallategude all kannatajad ei kartnud taastuda.

Ps. 87: Kaitseb jõuetuid, kes ei reageeri naabrite julmatele tegudele ega suuda end nende eest kaitsta.
Ps. 93: manitseda neid, kes tahavad mässata ning panna toime rahutusi ja pogromme.

Rääkige oma õnn täna, kasutades Taro paigutust "Päeva kaart"!
Õigeks ennustamiseks: keskenduge alateadvusele ja ärge mõelge millelegi vähemalt 1-2 minutit.
Kui olete valmis, joonistage kaart:

Pealdis tähistab esitamist keelpillide saatel.

Psalm kirjutati tõenäoliselt Absalomi ülestõusu ajal, mis alles hakkas valmistuma. Viimane, mis toetub peamiselt võimuahnetele plaanidele, väljendas samal ajal Jumala kohtuotsust Taaveti üle Batseba ja Uuriga toime pandud kuriteo eest: kuna ta on hävitanud teise pereõnne, peab ta ise kannatama karistuse omas. perekond. Taavet nägi oma kuriteo seost selle ülestõusuga ja enamikus sellest ajast pärit psalmides, kujutades end rahva poolt teenimatult tagakiusatuna (), kahetseb ta oma pattu Jumala ees ja palub tema suhtes leebemat suhtumist, mida näeme see psalm.

Taavet palub Jumalalt armu ja halastust, pidades silmas tema raskeid vaimseid ja füüsilisi kannatusi (2–8). Selles meeleparanduses ja palves tõmbab ta usaldust jumaliku abi vastu, mistõttu ta ütleb oma vaenlastele, et nende tagakiusamine on ebaõnnestunud (9-11).

. Jumal küll! Ära noomi mind oma vihas ja ära karista mind oma vihas.

"Mitte vihas... noomides... ja mitte vihas... karistada.". Taavet oli sügavalt teadlik oma süüst Jumala ees ja tema toime pandud kuriteo raskus kaalus teda nii palju, et ta palus Jumalalt halastust ainult oma suure halastuse tõttu, mitte sellepärast, et Taavet tunnistas Jumala ees mingeid teeneid.

. Issand, halasta minu peale, sest ma olen nõrk; Tervenda mind, Issand, sest mu luud on värisenud;

. ja mu hing on väga värisenud; Kui kaua sa oled, issand?

Taaveti kannatused olid ka füüsilised, sügava haiguse tõttu, mis mõjutas kogu tema keha ( "mu luud on värisenud" vaata) ja vaimsed, oma pattude teadvuses Jumala ees.

. sest surmas ei mäletata sind; kes sind hauas ülistab?

Taavet toob välja uue motiivi, miks ta palub Jumalalt andestust. Tema praegune füüsiline seisund ja moraalne haigus on sellised, et tema arusaamade kohaselt peaksid need viima surma, Sheoli ja seal. "Sind ei mäletata, kes sind hauas ülistab?" Jumala mäletamine seisneb Tema käskude tungimises, mis nõuavad välist tuvastamist; Jumalat ülistada ei tähenda mitte ainult hümni koostamist Tema auks, vaid ka Tema ülistamist oma tegudega. Need, kes elavad Sheolis, jäävad ilma mõlemast, kuna see on koht, kus valitseb passiivne rahu ja vaimne pinge Jumala tulevase kohtuotsuse ootuses (). Seega ei annaks Taavet oma praeguses olukorras talle võimalust täita inimese eesmärki maa peal ja ta palvetab selle võimaluse andmise eest.

. Mu silm on kurbusest närbunud, kõigi vaenlaste poolt kurnatud.

Taavet leinab oma patte, tal pole enam piisavalt pisaraid ja ta silmad on põletikulised ( "Mu silm on kurbusest kuivanud"); "See on kõigist mu vaenlastest kulunud", muutus nõrgaks, eristas esemeid halvasti minu ebaõnne põhjustatud pisaratest (“vaenlastest”).

. Minge minu juurest, kõik ülekohtu tegijad, sest Issand on kuulnud mu hüüde häält,

. Issand kuulis mu palvet; Issand võtab mu palve vastu.

. Olgu kõik mu vaenlased häbisse pandud ja raskelt lüüa saanud; võivad nad kohe tagasi tulla ja häbeneda.

Taaveti kahetseva palvega Jumala poole kaasnes mõningane vihje Jumalalt, et Ta võttis selle vastu, miks selle sisu olemus muutub; Taavet nõuab, et kurjad taganeksid tema juurest ja ta usub, et tema vaenlased häbenevad nende tagakiusamise ebaõnnestumise pärast. Need seadusevastased vaenlased olid Absalomi toetajad, kes järk-järgult kogunesid viimase ümber ja näitasid üha enam Taaveti suhtes vaenulikku suhtumist.

kirikuslaavi keeles	vene keeles (tõlge P. Yungerov)	vene keeles (Sünodaalne tõlge)
Lõpus lauludes Osmomist, psalm Taavetile Issand, ära noomi mind oma vihaga, ära karista mind oma vihaga. Issand, halasta minu peale, sest ma olen nõrk, Issand, sest mu luud on purustatud. Ja mu hing oli väga mures: ja sina, Issand, kui kauaks? Pöörake, Issand, vabasta mu hing, päästa mind oma halastuse pärast. Sest surmas ei mäleta ma sind põrgus, kes sulle tunnistab? Olen väsinud oma ohkamisest, ma pesen oma voodit igal õhtul, ma kastan oma voodit oma pisaratega. Mu silm oli raevukas, tõotasin kõik oma kurjad. Minge ära kaotamisest, teie, kes te ülekohut jälgite, sest Issand on kuulnud minu hüüde häält: Olles kuulnud Issanda minu palvet, võttis Issand mu palve vastu. Olgu neil kõigil häbi ja segadus ning las nad naasevad ja häbenevad väga kiiresti.	Lõpuni. Laul. Umbes kaheksandal (päeval). Taaveti psalm. Jumal küll! Ära noomi mind oma vihas ja ära karista mind oma vihas. Issand, halasta minu peale, sest ma olen nõrk; Tervenda mind, Issand, sest mu luud on värisenud. Ja mu hing on väga nördinud. Ja sina, issand, kuni (näita mulle abi)? Pöörake, Issand, päästa mu hing, päästa mind oma halastuse järgi. Sest keegi surnutest ei mäleta Sind ja kes põrgus sind tunnistab? Olen oma oigamisest väsinud, igal õhtul pesen voodit, kastan voodit pisaratega. Mu silm on vihast tumenenud, ma olen kurnatud kõigi oma vaenlaste seas. Minge minu juurest, kõik ülekohtu tegijad, sest Issand on kuulnud mu kisa häält. Issand kuulis mu palvet, Issand võttis mu palve vastu. Olgu kõik mu vaenlased häbi ja kohkunud, pöördugu tagasi ja häbenegu väga kiiresti.	Koori juhatajale. Kaheksal nööril. Taaveti psalm. Jumal küll! Ära noomi mind oma vihas ja ära karista mind oma vihas. Issand, halasta minu peale, sest ma olen nõrk; Tervenda mind, Issand, sest mu luud on värisenud; ja mu hing on väga värisenud; Kui kaua sa oled, issand? Pöörake, Issand, vabasta mu hing, päästa mind oma halastuse pärast, sest surmas ei mäletata sind; kes sind hauas ülistab? Olen oma ohketest väsinud: igal õhtul pesen voodit, niisutan voodit pisaratega. Mu silm on kurbusest närbunud, kõigi vaenlaste poolt kurnatud. Minge minu juurest, kõik ülekohtu tegijad, sest Issand on kuulnud mu hüüde häält, Issand kuulis mu palvet; Issand võtab mu palve vastu. Olgu kõik mu vaenlased häbisse pandud ja raskelt lüüa saanud; võivad nad kohe tagasi tulla ja häbeneda.

Kuues psalm on vestluse ja järelemõtlemise vormis kirjutatud palvekiri. Meie ees on mees, kes on äärmises hingesurutises ja segaduses. Sellest pimedast ja äärmuslikust vaimsest hädast väljudes pöördub ta Jumala poole halastuspalvega. Püha räägib selle psalmi lugemisest, kui tunneb häbi Issanda ähvardusest. Athanasius kirjas Marcellinusele. Psalm annab erinevate vahenditega edasi vaimsete piinade tõsidust. Peategelaseks saab aga Issand, kes paneb tundma oma ligiolu, halastust ja armastust ning ajab seetõttu julgelt eemale vaenlased.

Alates esimesest psalmist astub inimene mitmekülgse vaimuelu teele, kus hommikune Jumala ülistamise kogemus asendub õhtupimedusega, milleks on Jumala poolt hüljatud tunne. Kuuendas psalmis võib näha palvetaja äärmise raske olukorra kirjeldust. See seisund hõlmab hinge ja keha. Inimene kannatab hingelt ja kehalt, tal on palju vaenlasi ja mis kõige hullem, ta näeb ette Jumala viha ja raevu. Kuid samal ajal on ta kindel veendumus, et Issand kuuleb palvet ja seetõttu on ta järjekindel oma usus ja usalduses Jumala vastu, näib kaitsevat oma ustavust Jumalale ja ootab Temalt tõhusat kaitset. See psalmiplaan lähendab selle sisu Iiobi raamatule, aga ka Päästja kannatuste ajaloole, kelle alandus ulatus äärmise üksinduse, füüsiliste ja vaimsete kannatuste talumiseni ning hüljatuse koorma vastuvõtmiseni. jumala poolt.

Seetõttu pole juhus, et selle psalmi read kõlavad Unitsiooni õnnistamise sakramendi riituses: kaanoni koor, halleluuja alguses ja 7. prokeimenon ning ka prokeemena. palvelaul haigete eest ja kaanoni koorid haigete eest. Teine oluline koht, kus psalmi kõlab, on Great Compline. Tõepoolest, see on õhtune, peaaegu igaõhtune psalm: eelseisev unenägu surmapildina kutsub esile ärevuse ning mahajäetuse ja üksinduse tunde, millest tahad Jumalale rääkida ja Tema ees avada ning üheskoos Tema tuge ja julgustavat abi kasutada. See ööpimedusse sukeldumine viitab uue päeva alguse ootusele.

Selle teksti tõlgendused on üsna laiaulatuslikud: alates lihtsalt ajaloolisest – Taavet Absalomi vandenõu ootuses (Lopukhin) – kuni Kristuse viimase kohtuotsuse ootuseni (Püha Nyssa Gregorius), mille ees on inimene lisaks iga psalmi iga salmi tavalistele tõlgendusjuhistele (Kyrose õnnis Theodoret, Püha Athanasius Suur, Euthymius Zigaben), ilma et kuuenda psalmi tõlgendamisel oleks teatud mõtteid või teemasid erilist rõhku pandud, on mitmeid lahutamatuid oma eesmärgi, ülesehituse ja teemaga tekstid-vestlused. See on lühike teos St. Gregorius Nyssast “Kuuendast psalmist”, vestlus St. Johannes Chrysostomos selle teksti kohta ja St. Anastasia Sinaita.

Psalmi 6 käsitledes on selgelt näha erinevate kirikute autorite huvid. Mõne jaoks näiteks St. Gregorius Nyssast on teoloogiline ja filosoofiline lähenemine lähedasem, teisi iseloomustab praktiline või askeetlik tõlgendussuund. Niisiis, St. Gregorius Nyssast, kõige huvitavam on kuuenda psalmi - "umbes kaheksanda" - pealdise tõlgendus, kus on ruumi viimase saavutuse ja maailma lõplike saatuste ülevaatamiseks. St. Johannes Chrysostomos, saab iga salm konkreetsete näidete ja juhiste allikaks, mis puudutab vooruslikku elu kindlas usus Jumala Ettehooldusesse. Ta arutleb selliste mõistete üle nagu viha Jumala vastu, Jumala halastuse saamise tingimused, suhtumine kiusatustesse ja kurbustesse jne. St. Anastasia Sinaita on suurepärane lähtematerjal pikale meeleparanduse sõnale.

St. Gregorius Nyssast, kuues psalm võtab oma koha spetsiaalses vaimse tõusu ahelas, mille iga lüli on tähistatud teise psalmiga 1. Seega, „kes pärandi ära tunneb, mäletab kaheksandat (Ps 6) päeva 2, mis on praeguse aja ja järgmise sajandi alguse piiriks. Kaheksanda päeva eripära on see, et sellele jääjatele ei anta enam aega heade või kurjade tegude ettevalmistamiseks; aga mis iganes seemneid keegi oma tegudega endale külvab, selle käepidemed antakse talle vastu. Seega, kes iganes on harjutanud nende võitude saavutamist, teeb psalm seaduseks tuua siia meeleparanduse, sest põrgus ei saa selliseid jõupingutusi täide viia. (Psalmi 2, 11 pealdisel.)

On tähelepanuväärne, et St. Nyssa Gregoriuse lühiteos on pühendatud kuuenda psalmi tõlgendamisele, milles on üksikasjalikult käsitletud selle pealdist. Viidates sõnadele Ap. Paulus seaduse vaimsusest (Rm 7:14) keeldub nägemast selles kaheksas ümberlõikamise ja puhastusriituste märki. Vastupidi, tema jaoks väga seaduslikud dekreedid viitavad Uue Testamendi saladustele: „tõeline ümberlõikamine toimub tegelikult pühal päeval ja seda tehakse kivinoaga. Ja selle kivi all, mis lõikab maha ebapuhtuse, mõistate kahtlemata seda Kivi, mis on Kristus." 3. Kuuenda psalmi tõlgendusobjektiks saab tulevane ajastu, mis asub väljaspool aega, mis koosneb esimesest ajast. seitse päeva Seda tulevast ajastut nimetatakse kaheksandaks, „sest see järgneb seitsmendale, kuid ei luba järjestikust, sest see jääb pidevalt üheks, ei jagata osadeks ööpimedusega, sest see tekitab teise päikese särab tõelise valgusega... muutes evangeeliumis just selle valguse osalised uuteks päikesteks: "Siis säravad õiged naised nagu päike" (Matteuse 13:43).

Kuid kaheksandal päeval toimub ka Jumala kohus, mille ees on inimhing värisevas hirmus kohutava piina ohu tõttu. "Seetõttu, justkui oleks ta silme ees kohutav piin, see Gehenna, see tume tuli, see surematu südametunnistuse uss, närides alati hinge häbist ja uuendades kannatusi, meenutades elus tehtud halbu asju, pöördub ta Jumala poole palve, paludes: "Ära juhtugu selle vihaga", et ta noomib teda ja selle vihaga karistab teda kõige eest, mida ta on pattu teinud (Ps 6:2).

Teisi teemasid käsitleb selle psalmi sõnas St. John Chrysostomos. Tema jutlus on praktiline. Vestluse peateemaks on Jumala halastus ja selle saamise tingimused: “Me kõik vajame halastust, kõik ei ole halastust väärt... Ta teeb mingeid valikuid, otsib kedagi, kes on väärt ja võimeline seda vastu võtma.” Halastuse saamise esimene põhjus on inimese nõrkus. Prohvet palub armu, sest ta ise on kurnatud. Ta esitab oma nõrkuse, et paluda halastust ja vabastamist. Inimene on loomult nõrk, aga ka nõrk kiusatusi taluma, "lõppude lõpuks võib tänuga talutud kurbus olla aluseks suurele alandusele ja muuta Jumala meile armuliseks." Teine põhjus armu palumiseks on segadus. “Mõned aga usuvad, et ta räägib siin segadusest, mis tuleb patust... Seda juhtub eriti kurjade ihade, viha ja ebaõnne ajal. Kõige selle tõttu lähevad nii hing kui luud segadusse ja pilk moondub ja silmad näevad korratud välja.» Järgmine halastuse saamise alus on Jumala headus. „Prohvet ütleb pidevalt: „Issand”, nimetades seda sõna kui õigust leebusele ja halastusele. Ja tõepoolest, meie suurim lootus on Tema väljendamatul armastusel inimkonna vastu, selles, et Ta on nii valmis üles näitama kaastunnet. Ja lõpuks, meie endi jõupingutused on vajalikud, "sest kui me osutasime oma nõrkusele ja segadusele ja Jumala headusele ja kõigele, mida ta ütles, kuid ei täitnud meie poolt kohustust, siis see ei oleks meile mingit kasu."

Psalmi tõlgendab täielikult askeetlikult St. Anastasius Sinait raamatus "Sõna kuuendal psalmil". Tema tõlgenduse põhiteema on meeleparandus. Kohe sõnade alguses St. Anastasius loetleb selle eriilmelisi ilminguid ja vilju: „Püha Vaim juhendab Kirikut, pakkudes kuuendas psalmis siirast meeleparanduse õpetust, mis sobib paastumise alguseks. Selle psalmi kaudu õpime, kuidas olla Jumalale meelepärane. See kujutab: tõeliselt kahetsejate võlts alandlikkust, [pattude] tunnistamine, pisarad, nutmine, [Jumala poole] pöördumine, ohkamine, südametunnistuse segadus, kurnatus, kahetsus lugematute eksimuste pärast, päästmine Jumala armu läbi, usin abinõu Jumalale keset ööd, sage voodi- ja voodiäärne meenutamine päeval tehtust ja tänu sellele tõelise Püha Vaimu külaskäik valatud pisarate katte all. Ja kuuendas psalmis pole kujutatud mitte ainult tõelise meeleparanduse märke, vaid ka järgnevat: [pattude andeksandmine] ja täiuslik andeksandmine, otsustav ärapöördumine iseendast [neist, kes teevad ülekohut], Jumala poolt antud palvejõud, järgnev deemonite häbistamine ning pattudes mandunud inimese päästmine ja taastamine” 4.

Sõna püha psalmi kuuendal psalmil. Anastasia Sinaita on tüüpiline näide 7. sajandi Bütsantsi kirikukirjandusest. Tõlgendus on kooskõlas väljakujunenud traditsiooniga ning on moraalset ja askeetlikku laadi. Samas on see kahtlemata oma ajastu tekst, mis on läbi imbunud hirmust oleviku ja tuleviku ees, tunnetusest inimelu ebastabiilsusest ja hirmust Jumala tulevase kohtumõistmise ees. Need pole niivõrd eshatoloogilised ja apokalüptilised püüdlused, kuivõrd terav tunne oma väärtusetusest ja patususest, inimelu haprusest. Seetõttu on esiteks see konkreetne psalm autori jaoks eriti oluline ja teiseks on sõna sisuks meeleparanduse teema. Tõlgendus ise muutub sageli laiendatud palveks-mõtiskluseks, mille autor korraldab enda palves ümber talle lähedased ja asjakohased mõisted ja kategooriad. Lõpetuseks on näited meeleparanduse eluandvast ja päästvast jõust, „julgustades meid meelt parandama ja Jumala poole pöörduma”. Üks lugudest on tsiteeritud antiikajast (teoloogi apostel Johannese kohta), viidates St. Aleksandria Klemens, teine (kahetseva röövli pisaratest läbimärja taskurätiku kohta) - tänapäevast sündmustest, mis leidsid aset "meie sajandil kristlaste keisri Mauritiuse ajal".

Peatugem mõnel psalmi kujutisel ja kontseptsioonil.

Kolmandas salmis loeme kahte paralleelset lauset: halasta minu peale, Issand, sest ma olen nõrk, Issand, sest mu luud on murtud. „Luude all peab ta siin silmas kogu jõudu; segaduses – lüüasaamine, karistus, piin” (Püha Johannes Krisostomos). Arvestades juudi poeetika eripära, võib seda sõna mõista lihtsalt viitena tervele inimkehale, mille terviklikkust rikub teda tabanud lein. Lisaks sõnasõnalisele arusaamale luudest kui inimkeha toest, lisaks juudi poeetilisele keelele iseloomulikule osa kui terviku vihjamise tehnikale sai see kujund patristlikus kirjanduses sümboolse sisu. Jah, St. Nyssa Gregorius mõistab luid kui puhtaid mõtteid, mis säilitavad hinge terviklikkuse ja tervise. “Minu “luud” tulid oma kohtadest välja, nendevaheline side katkes. Puhtaid mõtteid, mis toetavad hinge, nimetab ta “luudeks” (Püha Gregorius Nyssast. Kuuendal psalmil) 5.

Askeetlikult võib luid mõista kui voorusi, nagu St. Anastasia Sinaita: “Mis luud need on? - Usk, mõistus, lootus, armastus, kasinus, enesekontroll, õiglus, vagadus, tasadus, alandlikkus. Need on minu luud, mis on purustatud, raputatud ja kahjustatud.

Neljanda salmi väljend: Ja sina, issand, kui kauaks? - võib tekitada palju segadust. Mida psalmi autor siin küsib? Mis ohkamine see on? Tundub, nagu prooviks inimene Jumalalt vastust nõuda. Jah, Rev. Anastasius Sinaite näeb selles küsimuses mingit kohutavat julgust: „Seda, mida prohvet silmas pidas, ei ole öeldud, vaid meeleheite ja kurbuse tipust tahtis ta Jumalale midagi kohutavat ja julget öelda, kuid hoidis end tagasi ega julgenud öelda. see, kuid ütleb ainult: "Ja sina "Issand, kui kaua?" Vaata, Meister, sa tead kõiki mu õnnetusi, muresid ja kannatusi. Sa näed kogu vaenu minu vastu, sa näed mu liha kirglikku käärimist ja mässu, sa näed, kuidas röövlid ründavad; näed, kuidas mu aastad on kiiresti möödunud ja jõud nõrgenenud. Seepärast, Issand, kuni sa mulle halastavad? Kaua sa ei kaitse? Kaua sa mind põlgad? Kui kaua te kõhklete? Kui kaua sa ei karista, kuni halastad ja mind vabastad?”

Teiste isade puhul loeme selle probleemi leebemat mõistmist, mis on peaaegu võrdne halastuse palumisega. “Ja sõna: “kuni” on inimese väljendus, kes ei ole solvunud ega nördinud, vaid leinab, leinab ja kurnatud kiusatuste koorma all” (Püha Johannes Krisostomus). See üleskutse kõlab kui julge, usuga täidetud pöördumine Jumala poole. See on siiras mõtisklus Jumala ees, mis toob teie koorma ja segaduse Tema ette täielikus usalduses. „Miks sa tervenemisega viivitad? ütleb prohvet. "Ja sina, issand, kuni" "halastage" Kas sa ei näe, kui lähedal on inimelu surmale? Hoiatage meie elu otsustava hetke eest, pöörates mu hinge, et pealetulev surm ei muudaks ühtegi ravivahendit ebaefektiivseks. Sest surmas ei suuda keegi patu põhjustatud haigust Jumalat meeles pidades ravida; sest ülestunnistusel on vägi maa peal; aga põrgus seda pole” (Püha Gregorius Nyssast).

Huvitav ja uudishimulik on salm 6: "Sest surmaga ma mäletan sind." Esmapilgul võib tunduda, et pärast surma kaob see, kes võiks Jumalat mäletada, see tähendab, et pärast surma pole elu. Laulukirjutaja jaoks on see argument ja põhjus paluda Jumalalt armu, sest kui ta sureb, ei saa ta Teda kiita. Ridad surmast ja põrgust on äärmiselt huvitavad, et mõista Vana Testamendi ideid hauataguse elu kohta. Vana Testamendi põrgu ehk Sheol on koht, kus inimeste olemasolust seal saab rääkida vaid tinglikult. Sinna jäämine, surmajärgne elu ise, on vaid „eksistentsi vari, sihitu ja rõõmutu”.6 Siraki poja Jeesuse Tarkuse raamatus on ka eredaid jooni, mis peegeldavad juutide sünget ja pessimistlikku vaadet maailmale. hauatagusest elust: "Kes kiidab kõigekõrgemat põrgus, mitte elavate ja teda ülistavate inimeste asemel ei ole kirgastust nii surnuist kui ka olematust: elavad ja terved kiidavad Issandat" (Sir. 17:24-26. Vaata ka silmatorkavat paralleeli Ps.

Seda kohta tõlgendab St. Johannes Krisostomos ja õnnistatud. Kirsky Theodoret. Pühad isad väidavad, et Taavet teadis ülestõusmisõpetust, ja need sõnad ei tähenda, et „meie eksistents lõpeb selle eluga”, vaid tähendab, et „pärast siit lahkumist ei saa enam kahetseda” (Vestlus psalmi 6 kohta) . St. Teoloog Gregory selgitab seda korraldust: „Jumal piiras aktiivse elu aega, jäädes siia, ja jättis elu sinna, et uurida, mida tehti” (jutlus 15). Ja Pontuse Evagrius soovitab ootamatult seda salmi teisiti lugeda: “Kes mäletab Jumalat, kes ütles: Mina olen elu, see ei jää surma” (Scholiain psalmos). See tähendab, et ajaperspektiiv silutakse ja kogu tähendus kantakse üle oleviku tasapinnale, kus olevik ise muutub igaveseks. See, kes mäletab Jumalat, elab juba Tema läbi ja surm ei saa seda elu hävitada.

Loe:

"Puhas kunst": F.I. Tjutšev. "Puhta kunsti" luule: traditsioonid ja uuendused Puhta kunsti esindajad vene kirjanduses Kuidas kodus veisekeelt valmistada Ahjus küpsetatud lõhe Miks näha unes hiiri? Unistage merel kõndimisest. Miks sa unistad merest? Unenägude tõlgendus meres ujumisest. Karm meri unenäos