Vana-Venemaal nimetati needusi “nilbeteks tegusõnadeks” (tähendab: halvad sõnad).

Mõned neist, eriti välismaist päritolu, on üsna ülla sugupuuga.
Võtke näiteks sõna "idioot". See pärineb kreeka sõnast "idios" - omapärane, eriline. Just selle tähenduse pani Dostojevski oma kuulsa romaani pealkirja: prints Mõškin on "idioot" selles mõttes, et ta on ebatavaline inimene, originaalne isiksus, kes eristub teravalt ümbritsevast ühiskonnast. Okhlamon pärineb kreeka keelest. ohlos” (rahvahulk) ja tähendab sõna-sõnalt “rahvahulga juht”. sõnadel, mis nüüdseks liigitatakse nilbete hulka, oli ka erinev tähendus. Võtame nüüd räpase sõna "infektsioon". Umbes 250 aastat tagasi oli see ühele daamile meelitav kompliment. Neil päevil öelda: "Milline kahjur sa oled!" tähendas tunnistamist: "Milline võlu sa oled, puhas võlu!" 18. sajandi esimese poole poeetide luuletused on täis neid südamele armsaid “nakkusi”. Ja kõik sellepärast, et sõna "nakatada" tähendas algselt "võitma, tapma". Novgorodi esimesest kroonikast 1117. aasta all loeme: “Üks ametnikest sai äikese nakatunud”, s.o. üks ametnik sai välgu tagajärjel surma. Loomuliku mõttevoolu kohaselt hakkas sõna “nakkus” ajapikku tähendama naiste võlusid, millega nad “nakasid” (otse tapsid) mehi.

Sõna “perse” tähendas venekeelses Pravdas sõna-sõnalt “pärandit”, mida inimene endast maha jätab. Kroonikast on teada, et 1147. aastal korraldasid Kiievi inimesed mässu ja kuulutasid: "Me ei taha olla vürstide perses." Seda tuleks mõista mitte selles mõttes, et nad ütlevad, et me ei taha olla printside tagumikul, vaid: me ei taha minna printsist printsile, nagu pärimise teel. Teisisõnu, Kiievi veche tahtis valida endale vürstid.

Lõpetagem see lühike ekskursioon "friigiga", mis iidses slaavi keeles tähendab kena, hiilgusele sündinud. See vana tähendus on säilinud poola ja mõnes teises keeles. Ütle seal olevatele kaunitaridele: "Sa oled mu friik!" - ja neid valdab rõõm.

Mõne tähendus:

Kretiin.
Kui meid transporditaks kuskil viis-kuus sajandit tagasi Prantsuse Alpide mägisesse piirkonda ja pöörduksime kohalike elanike poole: "Tere, kretiinid!", ei viskaks teid selle eest keegi kuristikku. Miks olla solvunud - kohalikus murdes on sõna kretiin üsna korralik ja tõlgitakse kui ... "kristlane" (moonutatud prantsuse keelest chretien). Seda seni, kuni nad hakkasid märkama, et alpi kretiinide seas oli sageli vaimselt alaarenenud inimesi, kellel oli kaelal iseloomulik struuma. Hiljem selgus, et mägistel aladel on vees sageli joodipuudus, mille tagajärjel on kilpnäärme tegevus häiritud koos kõigi sellest tulenevate tagajärgedega. Kui arstid hakkasid seda haigust kirjeldama, otsustasid nad mitte midagi uut leiutada ja kasutasid murdesõna "kretiin", mida kasutati äärmiselt harva. Nii muutusid Alpide "kristlased" "nõrgaks".

Blockhead
Venemaal nimetati “plokipäid” kivist või puidust paganlikeks iidoliteks, samuti algmaterjali või töödeldavat detaili ennast – olgu see siis kivi või puit (vrd tšehhi balvan – “plokk” või serbo-horvaadi “balvan” – “palk, puit”). Arvatakse, et sõna ise tuli slaavi keeltesse türgi keelest.

Loll
Väga pikka aega ei olnud sõna "loll" solvav. 15.–17. sajandi ürikutes. see sõna esineb nimena. Ja need nimed pole üldse orjad, vaid üsna auväärsed inimesed - “Kemski prints Fjodor Semenovitš”, “Vürst Ivan Ivanovitš habemega loll Zasekin”, “Moskva ametnik loll Mishurin”. Nendest samadest aegadest said alguse lugematud "rumalad" perekonnanimed - Durov, Durakov, Durnovo...
Kuid tõsiasi on see, et sõna "loll" kasutati sageli teise kirikuvälise nimena. Vanasti oli populaarne kurjade vaimude petmiseks lapsele keskmine nimi anda – öeldakse, mida lollilt võtta?

Loch
See praegu väga populaarne sõna oli kaks sajandit tagasi kasutusel ainult Venemaa põhjaosa elanike seas ja nad ei kutsunud inimesi, vaid kalasid. Küllap on paljud kuulnud, kui julgelt ja visalt läheb kuulus lõhe oma kudemispaika. Vastuvoolu tõustes ületab ta isegi järsud kivikärestikud. On selge, et pärast jõudmist ja kudemist kaotab kala oma viimase jõu (nagu öeldakse: "see lööb ära") ja haavatuna kantakse sõna otseses mõttes allavoolu. Ja seal ootavad teda loomulikult kavalad kalurid ja võtavad ta, nagu öeldakse, paljaste kätega.

Šaromõžnik
1812 Varem võitmatu Napoleoni armee, külmast ja partisanidest kurnatud, taganes Venemaalt. Julgetest “Euroopa vallutajatest” said külmunud ja näljased ragamuffinid. Nüüd nad ei nõudnud, vaid palusid alandlikult vene talupoegadelt midagi süüa, pöördudes nende poole "cher ami" ("kallis sõber"). Talupojad, kes ei ole võõrkeeltes tugevad, nimetasid prantsuse kerjuseid "šaromišnikuteks". Ilmselt mängisid neis metamorfoosides olulist rolli ka venekeelsed sõnad “kobin” ja “mykat”.

Shval
Kuna talupojad ei suutnud endistele okupantidele alati “humanitaarabi” osutada, lisasid nad sageli oma toidulauale hobuseliha, sealhulgas surnud hobuseliha. Prantsuse keeles on hobune cheval (seega, muide, tuntud sõna "chevalier" - ratsu, ratsanik). Kuid venelased, kes ei näinud hobuste söömises erilist rüütellikkust, nimetasid haletsusväärseid prantslasi sõnaga "prügi" tähenduses "ravil".

Shantrapa
Kõik prantslased ei jõudnud Prantsusmaale. Vene aadlikud viisid paljud neist oma teenistusse vangi. Lõikuseks need muidugi ei sobinud, aga pärisorjusteatrite juhendajate, õpetajate ja juhtidena tulid kasuks. Nad uurisid talupoegade juurde saadetuid ja kui nad ei näinud kaebajas annet, lehvitasid käega ja ütlesid "Chantra pas" ("ei kõlba laulmiseks").

Lurjus
Kuid see sõna on päritolult poola ja tähendab lihtsalt "lihtsat, alandlikku inimest". Nii etendati Poola teatrites A. Ostrovski kuulsat näidendit “Lihtsusest piisab igale targale” pealkirjaga “Kaabaka märkmed”. Sellest tulenevalt kuulusid kõik mitteaadellikud inimesed "alatute inimeste" hulka.

Rogue
„Põhjus”, „pettur” on sõnad, mis tulid meie kõnesse Saksamaalt. Saksa schelmenid tähendasid "petturit, petist". Enamasti nimetati seda petturit, kes esines teise inimesena. G. Heine luuletuses “Shelm von Berger” mängib seda rolli Bergeni timukas, kes tuli seltskondlikule maskeraadile, teeseldes, et on üllas inimene. Hertsoginna, kellega ta tantsis, tabas peti, rebides talt maski.

Mymra
"Mymra" on komi-permjaki sõna ja seda tõlgitakse kui "sünge". Kunagi vene keeles hakkas see tähendama ennekõike suhtlemisvõimetut koduinimest (Dahli sõnaraamatus on kirjutatud: "surema - igavesti kodus istuma"). Järk-järgult hakati lihtsalt seltsimatut, igavat, halli ja sünget inimest kutsuma "mymra".

Kurb
Vanavene keeles on "värdjad" sama, mis "värdjad". Seetõttu kutsuti pätt algselt igasuguseks prügiks, mis hunnikusse rehitseti. Seda tähendust (muuhulgas) säilitab ka Dahl: "Väljakas on kõik, mis on ühte kohta lohistatud või tiritud: umbrohi, rohi ja juured, põllumaalt äkkega veetud prügi." Aja jooksul hakkas see sõna määratlema IGASUGUST ühte kohta kogunenud rahvahulka. Ja alles siis hakati viitama kõikvõimalikele põlastusväärsetele inimestele – joodikutele, varastele, trampidele ja muudele asotsiaalsetele elementidele.

Kaabakad
Teine sõna, mis eksisteeris algselt eranditult mitmuses. Teisiti ei saanudki olla, sest “saht” nimetati koos settega põhja jäänud vedeliku jäänuseid. Ja kuna kõrtside ja kõrtside ümber loksus sageli igasugune rahmeldamine, mis teiste külastajate järel mudaseid alkoholijääke üles jõi, kandis sõna “saakas” peagi ka nendeni. Samuti on võimalik, et siin mängis olulist rolli väljend “ühiskonna saast”, st alandatud inimesed, kes on “põhjas”.

Kurb
Sõna "hübriid", nagu me teame, ei ole venekeelne ja sisenes populaarsesse arsenali üsna hilja. Palju hiljem kui hübriidid ise – erinevate loomaliikide ristandid. Nii mõtlesid inimesed selliste ristide jaoks välja sõnad "värdjas" ja "nohik". Loomade sfääris ei püsinud need sõnad kaua ja hakati kasutama alandavat nimetust pättide ja pättide ehk aadlike ja lihtrahvaste “ristmikuna”.

Julge
Sõnad "julgestus", "ülbe" eksisteerisid vene keeles üsna pikka aega tähenduses "äkiline, tormakas, plahvatusohtlik, kirglik". Mõiste "jultunud surm" eksisteeris ka Vana-Venemaal, see tähendab, et surm ei olnud aeglane, loomulik, vaid äkiline, vägivaldne. 11. sajandi kirikuteoses “Cheti Menaion” on järgmised read: “Hobused kihutasid jultunult”, “Ma uputan jõgesid jultunult” (jultunud, see tähendab kiiresti).

Vulgaarne
“Vulgaarsus” on algupärane vene sõna, mille juured on tegusõna “läks”.

Kuni 17. sajandini kasutati seda enam kui sündsas tähenduses ja tähendas kõike tuttavat, traditsioonilist, kombekohaselt tehtut, mis ON ON VABATAHTLIK aegade algusest. Algasid Peetri reformid, mis lõikasid akna Euroopasse ja võitlesid kõigi iidsete “vulgaarsuste” » tavade vastu. Sõna "vulgaarne" hakkas meie silme all austust kaotama ja tähendab nüüd üha enam "tagurlikku", "vaenulikku", "ebakultuurset", "lihtsat".
Lurjus

Sõna "kelm" etümoloogia ulatub tagasi sõnani "külmutatud". Külm, isegi põhjapoolsete rahvaste jaoks, ei tekita mingeid meeldivaid assotsiatsioone, nii et külm, tundetu, ükskõikne, kalk, ebainimlik... üldiselt hakati äärmiselt (värisemiseni!) ebameeldivat teemat nimetama “kelmseks”. .” Sõna "saht", muide, pärineb samast kohast. Täpselt nagu nüüdseks populaarsed “pütid”.
Lurjus

See, et tegemist on millekski kõlbmatu inimesega, on üldiselt arusaadav. Kuid 19. sajandil, kui Venemaal kehtestati ajateenistus, ei olnud see sõna solvang. Nii nimetati sõjaväeteenistuseks sobimatuid inimesi. See tähendab, et kui te pole sõjaväes teeninud, tähendab see, et olete lurjus!
Schmuck

"Chmarit", "chmyrit" tähendas Dahli järgi algselt "vahelema", "vajaja olema", "tagistama". Järk-järgult moodustus sellest tegusõnast nimisõna, mis määratles haletsusväärse inimese alandatud, rõhutud seisundis. Kõikvõimalikele salakoodidele kalduvas vanglamaailmas hakati sõna "ChMO" pidama "moraalselt mandunud inimese" määratluse lühendiks, mis aga pole algsest tähendusest kaugel.
Redneck

On olemas teooria, et alguses kutsuti neid, kes ahnelt jõid ja lämbusid, "punakaelteks". Ühel või teisel viisil on selle sõna esimene usaldusväärselt teadaolev tähendus "ahne, ihne". Ja isegi praegu väljend "Ära ole kuri!" tähendab "Ära ole ahne!"

Mõned inimesed ei vannu üldse. Keegi sisestab sõna kaudu väärkohtlemise. Enamik inimesi kasutab vähemalt mõnikord tugevaid sõnu. Mis on vene vandumine ja kust see tuli?
Vene vandumisel on rikas ajalugu

©Flickr

Kurikuulus ühiskondlik arvamus ei luba vana head matti uurida. Selle üle kurdab enamik teadlasi, kes valivad nii raske tee. Seetõttu on vandumise kohta väga vähe kirjandust.

Üks venekeelse roppuse saladusi on sõna “matt” päritolu. Ühe hüpoteesi kohaselt tähendab "kaaslane" algselt "häält". Seetõttu on meieni jõudnud sellised fraasid nagu "roppuste karjumine". Üldtunnustatud versioon taandab aga sõna "kaaslane" sõnaks "ema", seega - "ema vannu", "saata põrgusse" ja nii edasi.
Vandesõnade probleemiks on ka see, et sõimusõnade täpset loendit ei ole võimalik koostada, sest mõned emakeelena kõnelejad tõstavad teatud sõnad nilbetena esile, teised mitte. Nii on see näiteks sõnaga “gondon”. Tüüpilised sõimusõnad pärinevad aga vaid neljast kuni seitsmest tüvest.

Teatavasti on erinevatel rahvastel erinevad sõimu “varud”, mida saab tõsta erinevatesse sfääridesse. Vene vandumine, nagu ka paljude teiste kultuuride vandumine, on seotud seksuaalsfääriga. Kuid see ei kehti kõigi rahvaste puhul, sest on mitmeid kultuure, kus kõik seksiga seonduv pole mingil juhul tabu. Näiteks Uus-Meremaa põlisrahvaste - maooride seas. Üks hõimudest - maoriidi esivanem - kandis üsna "ametlikult" nime "Ure Vera", mis tõlkes tähendab "kuumad peenised" või "kuum peenis". Euroopa kultuuris ei ole vandumise sfäär, muide, samuti tingimata seotud seksuaalsuhetega. Kui vaadata germaani keeli, siis selgub, et seal on paljud needussõnad seotud soolestiku liikumisega.

Vene nilbe sõnavara aluseks, nagu paljudes teistes keeltes, on nn "nilbe triaad": mehe suguelundid ("x.y"), naise suguelundid (p..da) ja protsessi kirjeldav verb. kopulatsioonist (“e ..t”). Huvitav on see, et vene keelt iseloomustab nende sõnade täielik puudumine kirjanduslike emakeelsete terminite järgi. Neid asendavad kas palja ladina ja meditsiinilised hingetu vasted või emotsionaalsed - sõimusõnad.

Lisaks nilbele kolmkõlale iseloomustab vene vandesõna ka sõna “bl.d” - ainus, mis ei tähenda suguelundeid ja kopulatsiooni, vaid tuleb slaavi keelest. kurat, mis vene keelde tõlgituna tähendab "hoorust – meelepetteid, eksimusi, pattu". Kirikuslaavi keeles tähendab sõna "bl..stvovat" "valetama, petma, laimama".

Vene vandumisel on rikas ajalugu

Populaarsed on ka “m..de” (meeste munandid), “man.a” (naissuguelundid) ja “e.da” (meessuguelundid).

Ülaltoodud seitse lekseemi, kuulus vene sõimu uurija Aleksei Plutser-Sarno teeb ettepaneku võtta kontseptsiooni aluseks vene sõimu, tuues siiski veel 35 juurt, mida küsitluses osalejad pidasid nilbeks (nende hulgas muide sõnad "sööma" ja "oksendama").

Vaatamata väga piiratud juurte arvule iseloomustab vene sõimu lihtsalt hiiglaslik tuletissõnade arv. Lisaks olemasolevatele tuleb pidevalt juurde uusi. Nii esitab uurija V. Raskin kaugeltki täieliku loetelu tuletistest sõnast “e..t” (ainult tegusõnad): e..nut, e..nutsya, e..tsya, e.izdit, e.nut , e. olla, olla, persse, persse, persse, olema, unustama, unustama. olema, persse, persse, persse, persse, persse. all..persse, all..persse , lööma..koputama, raputama, lööma, lööma, lööma.

Keegi ei tea kindlalt, kust vene vandesõna tuli. Kunagi populaarne hüpotees, et saime selle “mongoli-tatari ikkest” (“tatari versioon”), lükkas täielikult ümber 12.–13. sajandi Novgorodi kasetohust kirjade avastamine. Seda polnud võimalik ikke süüks ajada. See on arusaadav, sest nilbe keel on ühel või teisel viisil iseloomulik ilmselt kõigile maailma keeltele.

Kuid on ka teisi versioone. Kaks neist on põhilised. Esimene on see, et vene vandumist seostatakse erootiliste paganlike rituaalidega, mis mängisid põllumajandusmaagias olulist rolli. Teine on see, et venekeelsetel vandesõnadel oli kunagi erinev tähendus, näiteks kahekordne tähendus. Kuid aja jooksul tõrjus üks tähendustest välja või liideti need kokku, muutes sõna tähenduse negatiivseks.

Kõik teavad, mis on vene vandumine. Keegi suudab kasakate vandesõna peast reprodutseerida, teised aga peavad tähenduse selgitamiseks pöörduma Aleksei Plutser-Sarno kuulsa “Vene sõimusõnastiku” poole. Paljude jaoks jääb aga venekeelse sõimu tekkimise ajalugu seitsme pitseri taga mõistatuseks. Kuidas on vandumine seotud indoeuroopa mütoloogiaga, keda tähendab vandekeeles “ema” ja miks varem suhtlesid selles ainult mehed - T&P materjalis.

"Vene ekspressiivse fraseoloogia mütoloogiline aspekt"

B.A. Uspenski

Teosed B.A. Uspenski, kes heidab valgust venekeelse sõimu päritolule, on muutunud klassikaks. Seda teemat uurides mainib Uspensky selle äärmist tabuloomust, millega seoses saab kirjanduslikus traditsioonis pidada lubatavaks vaid „kirik-slaavistusi nagu kopulaat, peenis, reproduktiivne ud, aphedron, iste“. Erinevalt paljudest Lääne-Euroopa keeltest on muu "rahvalik" nilbe sõnavara vene keeles tegelikult tabu. Seetõttu eemaldati Dahli sõnaraamatust, Vasmeri “Etümoloogilise sõnaraamatu” venekeelsest väljaandest ja Afanasjevi muinasjuttudest vandesõnad; isegi Puškini teoste akadeemilistes kogudes asendatakse nilbeid väljendeid kunstiteostes ja kirjades ellipsidega; “Barkovi vari”, mis on tuntud oma vandesõnade rohkuse poolest (näiteks: Juba öö *** [himuline] kuuga / Juba *** [langenud naine] oli udusängis / Magama jäi koos mungaga) ei avaldatud paljudes esseedes üldse. Selline vandetabu, mis puudutab isegi professionaalseid filolooge, on Uspenski sõnul seotud "tsensorite või toimetajate puhtusega" ja Dostojevski räägib isegi kogu vene rahva puhtusest, õigustades vandesõnade rohkust vene keeles. keel asjaoluga, et sisuliselt ei tähenda need alati midagi halba.

Talupoegade kujundid 12.–14. sajandist: talupoeg tööl; puhkav talupoeg; mängud

Tõepoolest, vandumine võib olla sõbralik tervitus, heakskiit ja armastuse väljendus. Kui see on nii polüsemantiline, siis tekib küsimus: kust tuli vandumine, millised on selle ajaloolised juured? Uspensky teooria viitab sellele, et vandumisel oli kunagi kultusfunktsioone. Selle tõestuseks võib tuua näiteid vene paganlikest pulma- või põllumajandusrituaalidest pärit sõimusõnadest ja väljenditest, mille puhul võidi vandumist seostada viljakuskultustega. Huvitav on see, et vene filoloog Boriss Bogajevski võrdleb vene vandumist põllumeeste kreeka ropu keelepruugiga. Kristlik traditsioon keelab vandumise rituaalides ja igapäevaelus, viidates asjaolule, et "häbiväärne haukumine" rüvetab hinge ja et "kreeka sõnad" [verbiage] on deemonlik mäng. Vene "šamoslovja" ehk nilbe keele keeld oli otseselt seotud õigeusu võitlusega paganlike kultuste vastu, milles seda kasutati. Keelu tähendus saab eriti selgeks, kui võtta arvesse tõsiasja, et vandumine "osub mõnel juhul funktsionaalselt samaväärseks palvega". Paganlikus mõtlemises oli sõimu abil võimalik leida aare, vabaneda haigusest või brownie ja goblini mahhinatsioonidest. Seetõttu võis slaavi kaksikusus sageli leida kaks paralleelset võimalust: kas lugeda ründava kuradi ees palvet või vanduda teda. Leides vene vandumise juured paganlikes rituaalides ja needustes, seob Uspenski venekeelse sõimu nn põhivalemi (“*** sinu ema”) arhailise maakultusega.

Ainult üks inimene valitakse kord päevas rõveduses, -

Juustu ema väriseb maa,

Kõige püham Theotokos eemaldatakse troonilt

Seoses kaheusuliste slaavi ideedega "kolme ema" - maaema, Jumalaema ja kallima - kohta manab vandumine, mille eesmärk on solvata adressaadi ema, samaaegselt püha emasid, rüvetades emalikku põhimõtet ennast. Sellest võib leida vastukaja paganlikele metafooridele maa tiinuse ja sellega kopulatsiooni kohta; samas võib sellega seletada uskumust, et vandesõna all avaneb maa või et vandumine võib esivanemaid häirida (maa sees lamamine).

Olles nilbe valemi objekti selgeks teinud, liigub Uspensky teema juurde: analüüsides väljendi “*** sinu ema” vorme, jõuab ta järeldusele, et varem polnud see fraas ebaisikuline. Rõvestamise viis läbi koer, mida tõendavad vanemad ja täielikumad viited vandevalemile: näiteks "Et koer võtaks su ema." Paljudes slaavi keeltes on koer selles valemis tegutsemisobjektiks olnud vähemalt 15. sajandist saadik; Seega on "koera haukumine", nagu vandumist on iidsetest aegadest kutsutud, seotud koera mütoloogiaga, mis on "koera antud". Koera ebapuhtus on iidne kategooria, mis pärineb slaavi mütoloogiast, kuid kajastub ka hilisemates kristlikes ideedes (näiteks lugudes pseglavlastest või Cynocephalus Christopheri muutumisest). Koera võrreldi paganaga, kuna mõlemal pole hinge, mõlemad käituvad ebaadekvaatselt; Samal põhjusel ei tohtinud ülestunnistajad koeri pidada. Etümoloogilisest vaatenurgast on koer ka roojane – Uspensky seob lekseemi “koer” teiste indoeuroopa keelte sõnadega, sealhulgas venekeelse sõnaga “***” [naise suguelundid].

Seega viitab Uspensky, et rüvetava koera ja maaema kujutised fraasis “kurat koer” ulatuvad tagasi äikese ja maaema mütoloogilise abielu juurde. Püha abielu, mille käigus maa viljastatakse, rüvetatakse selles valemis Thundereri travestilise asendamisega koeraga, tema mütoloogilise rivaaliga. Seetõttu muutub nilbest fraasist jumalikku kosmogooniat rüvetav loits jumalateotuseks. Hilisemas rahvatraditsioonis on see müüt taandatud ja maaemast saab vestluskaaslase emaks ja mütoloogilisest koerast saab tavaline koer ning siis fraas depersonaliseeritakse täielikult (verb “***” [tegelema seksuaalsuhted] võib vastata mis tahes üksikisikule) .

Sügaval (esialgsel) tasandil on nilbe väljendus ilmselt korrelatsioonis müüdiga taeva ja maa pühast abielust – abielust, mille tulemuseks on maa viljastumine. Sellel tasandil tuleks taevajumalat ehk äikest mõista kui nilbete sõnadega tegevuse subjekti ja objektina emakest maad. See seletab seost vandumise ja viljastamise idee vahel, mis avaldub eelkõige rituaalsetes pulmades ja agraarses roppuses.

"Sõimumise, emotsioonide ja faktide kohta"

A.A. Beljakov

A.A. Beljakov, viidates vene folkloori legendidele, viib vandumise alguse müüdile “slaavi Oidipusest”: kord tappis mees oma isa ja rüvetas ema. Seejärel andis ta oma järglastele “nilbe valemi” - selleks, et seda kasutada esivanemate needuste toomiseks vastaste peale või esivanemate appi kutsumiseks. Beljakov nõustub, et selle legendi sügavamad juured on varajastes paganlikes kultustes, mis on seotud "niiske maa ema ja viljastamise ideega".

“Rõve nali modelleerimissüsteemina”

I.G. Jakovenko

I.G. Yakovenko märgib oma artiklis vandumisest, et traditsiooniline kultuur, oma olemuselt patriarhaalne, kaldub naiste rolli profaneerima. Just seda motiivi näeme nilbetes vormelites – peaaegu alati seostatakse neid jämedate kujutistega naistevastasest vägivallast. Jakovenko vastandab "kõrgeima ohu märki" ("…" [naise suguelundid], naiselik printsiip) meessoost fallosele, "kaitsja märgile", tuues näiteks palju nilbeid väljendeid. Nagu selgub, on naiste nilbeid valemeid palju vähem kui meeste omasid; Veelgi enam, naiste paradigma on varjundiga midagi armetut, valet, mis on seotud ebaõnne, varguse, valedega (“...” [lõpp], “...” [varastada], “...” [valetaja]), samas kui mees Vandumisparadigma viitab tabule või ohule. Naise kahjulikku olemust, mida tajutakse naise sümboli, vagiina kaudu, rõhutavad arvukad vanasõnad ja kõnekäänud, muinasjutud ja legendid: võime meenutada V.Ya viidatud. Proppomi idee "hambulisest häbemest", millega meeskangelane pidi võitlema.

Vene vandumine on paganliku teadvuse eksisteerimise vorm monoteistlikus kultuuris

Edaspidi kandus nilbete keelte rääkimise traditsioon paganlikest kultustest üle vene puhmikuks, mille vastu riik alates 17. sajandist aktiivselt võitles. Peaaegu väljasurnud pühvlitest kandus traditsioon aga edasi luboki, kõrtsilaulude, peterselliteatri, laadahaukujate ja muu sellise juurde. Vene kultuuri patriarhaalse ja paganliku perioodi tabusõnavara elas edasi veidi erinevates vormides.

"Vene sõimu kui meeste nilbe kood: päritolu ja staatuse kujunemise probleem"

V.Yu. Mihhailin

V.Yu töös. Vaieldakse Mihhailina traditsiooni üle, mis seostab vene sõimu tekkelugu viljakuskultustega; Hoolimata asjaolust, et Mihhailin on Uspenskiga suures osas nõus, pakub ta oma teooriat olulise täpsustuse ja uurib vandumise ajalugu paganlikest kultustest tänapäeva hägustamiseni. Toporovi ja Ivanovi “põhimüüdi” teooria seos kõuemehe mütoloogilise vaenlase koeraga talle ei sobi: “Ma luban endale üheainsa küsimuse. Mis põhjusel on Äikese igavene vastane, kelle traditsiooniline ikonograafia eeldab ennekõike mitte koerte, vaid mao kehastusi, just selles kontekstis koera kuju ning võtab seda muutumatult ja vormiliselt?

Viljakat maad ei saanud autori arvates seostada arhailises meheliku printsiibiga: see on puhtalt naiselik territoorium. Vastupidi, puhtalt meeste territooriumiks peeti seda, mis oli seotud jahi ja sõjaga, marginaalseks ruumiks, kus hea abikaasa ja pereisa on valmis verd valama ja röövima ning korralik noormees, kes seda ei tee. julgeb naabritüdrukule otsa vaadata, vägistab vaenlase tütreid.

Mihhailin viitab sellele, et sellistel territooriumidel seostati sõimu kunagi maagiliste tavadega, mille kohaselt meessõjalised liidud identifitseerisid end "koertega". Seetõttu nimetati sõimu ka “koera haukumiseks”: sümboolselt olid sõdalased huntide või koerte kehastused. See võib seletada ka tõsiasja, et kuni viimase ajani oli sõimu valdavalt meeste keele kood.

Indoeuroopa kultuuris läbis iga mees initsiatsiooni, ühel või teisel viisil, millega kaasnes periood, mida võib nimetada “koera” etapiks. Väljaspool kodutsooni, marginaalsel territooriumil elav “koera” sõdalane eksisteerib väljaspool kolde- ja põllumajanduskultuuri. Ta pole täisväärtuslik, pole küps, tal on “võitlusraev”, millest osa võib nimetada lubamatute sõimusõnade kasutamiseks kodus. “Huntidel” ja “koertel” pole inimterritooriumil kohta, mille jaoks ainuüksi nende kohalolek võib olla täis rüvetamist: vastavad käitumisnormid ja -vormid on rangelt tabu ja nende kandjad, ilma puhastusriitusi tegemata ja seeläbi “huntidest” pöördumata. ” tagasi, et inimestel pole põhilisi kodanikuõigusi. Definitsiooni järgi on nad kroonliku printsiibi kandjad, nad on maagiliselt surnud ja sellisena lihtsalt "ei ole olemas".

Seega oli isaste "koerte" ametiühingutes valem "*** sinu ema" loits, mis hävitas vastase võluväel. Selline loits võrdles vastast sümboolselt krotoonilise olendi pojaga, samastas tema ema litsiga ja tõi ta äärmiselt marginaalsele, mitteinimlikule territooriumile, kus selline koitus võis aset leida. Järelikult viitavad kõik sõimusõnad koera suguelunditele ja loomade koosolemisele, millel ei ole midagi ühist inimestevahelise suhtega, mis toimub koduruumis ning on raamitud rituaalse traditsiooni ja muude kultuurimärkidega.

Järgnevalt kantakse sõimu puhtalt meessoost olemus Venemaal üle üldisemasse konteksti. Alates 1917. aasta revolutsioonilistest sündmustest on keeleparadigma läbi teinud suuri muutusi. Vandumisest saab koos Newspeakiga patriarhaalse (kuigi väliselt antiseksistliku) eliidi üks suhtlusvahendeid. Oma osa mängisid ka nõukogude laagrid, nagu ka suurenenud huvi naistööjõu ekspluateerimise vastu – sealhulgas armeestruktuuride vastu, kus vandumine päris otseselt arhailiste meesliitude suhtlusfunktsiooni. Seetõttu lakkas peagi nais- või segakeskkonnas vandumise tabu olemast ja sai siis minevikku. Meeste nilbe kood on muutunud universaalseks.

Vene roppused on negatiivse varjundiga sõnade süsteem (needused, hüüdmised), mida avaliku moraali normid ei aktsepteeri. Teisisõnu, vandumine on ropp. Kust tuli vene sõimu?

Sõna "checkmate" päritolu

On olemas versioon, et sõna "tšekkmatt" ise tähendab "häält". Kuid suurem hulk teadlasi on kindlad, et "matt" pärineb "emast" ja on lühendatud väljend sõnadest "vandumine", "emale saatmine".

Venekeelse sõimu päritolu

Kust tuli vene keeles vandumine?

• Esiteks laenati osa vandesõnu teistest keeltest (näiteks ladina keelest). Oli versioone, et ka vandumine tuli vene keelde tatari keelest (mongoli-tatari sissetungi ajal). Kuid need oletused lükati ümber.
• Teiseks tuli enamik vandesõnu ja needusi proto-indoeuroopa keelest, aga ka vanaslaavi keelest. Seega on venekeelne vandumine ikka “meie oma”, esivanematelt.

Samuti on olemas teatud versioonid vene keele vandesõnade päritolu kohta. Siin on mõned neist:

• Maaga ühendatud.
• Seotud vanematega.
• Seotud maapinna vajumisega, maavärinatega.

Arvatakse, et paganlikud slaavlased kasutasid oma riitustes ja rituaalides palju vandesõnu, et kaitsta kurjade jõudude eest. See seisukoht on üsna elujõuline. Paganad kasutasid vandumist ka pulma- ja põlluriitustel. Kuid nende vandumisel polnud suurt tähendust, eriti solvaval keelekasutusel.

Venekeelse sõimu leksikaalne kompositsioon

Teadlased on märganud, et vandesõnu on palju. Kuid kui olete ettevaatlikum, märkate: sõnade juur on sageli tavaline, muutub ainult lõpp või lisatakse ees- ja järelliiteid. Enamik sõnu venekeelsetes roppustes on ühel või teisel viisil seotud seksuaalsfääri, genitaalidega. On oluline, et neil sõnadel poleks kirjanduses neutraalseid analooge. Sagedamini asendatakse need lihtsalt sama tähendusega, kuid ladinakeelsete sõnadega. Venekeelse sõimu ainulaadsus on selle rikkus ja mitmekesisus. Seda võib öelda vene keele kohta üldiselt.

Vene vandumine ajaloolises aspektis

Alates kristluse vastuvõtmisest Venemaal on ilmunud dekreedid, mis reguleerivad vandesõnade kasutamist. See oli muidugi kirikupoolne algatus. Üldiselt on kristluses vandumine patt. Kuid needus suutis tungida nii sügavale kõigisse elanikkonnarühmadesse, et võetud meetmed olid täiesti ebaefektiivsed.

12. sajandi põhikirjad sisaldavad vandesõnu riimide kujul. Vandumist kasutati mitmesugustes nootides, jamades ja kirjades. Muidugi olid paljud nüüdseks nilbeks muutunud sõnad varem pehmema tähendusega. Viieteistkümnenda sajandi allikate järgi esines suur hulk vandesõnu, mida kasutati isegi jõgede ja külade nimetamiseks.

Paari sajandi pärast levis vandumine väga laialt. Lõpuks muutus Mat XVIII sajandil "nilbeks". Selle põhjuseks on asjaolu, et sel perioodil eraldus kirjakeel kõnekeelest. Nõukogude Liidus võideldi sõimu vastu väga visalt. See väljendus karistustes avalikes kohtades roppude sõnade eest. Praktikas rakendati seda aga harva.

Tänapäeval võideldakse Venemaal ka sõimu vastu, eriti televisioonis ja meedias.

Sidorov G.A. venekeelse sõimu päritolu kohta.

Venekeelse sõimu päritolu. Ajakirja elu on huvitav.

VENE MAT

Iga inimene Venemaal hakkab väga varasest lapsepõlvest peale kuulma sõnu, mida nad nimetavad nilbeks, nilbeks, nilbeks. Isegi kui laps kasvab peres, kus vandesõnu ei kasutata, kuuleb ta seda siiski tänaval, hakkab nende sõnade tähenduse vastu huvi tundma ning üsna pea seletavad eakaaslased talle sõimusõnu ja väljendeid. Venemaal on korduvalt püütud võidelda nilbete sõnade kasutamisega ja kehtestatud trahve avalikus kohas sõimu eest, kuid tulutult. On arvamus, et vandumine õitseb Venemaal rahvastiku madala kultuuritaseme tõttu, kuid ma võin nimetada palju mineviku ja oleviku kõrge kultuuriga inimeste nimesid, kes kuulusid ja kuuluvad kõige intelligentsemasse ja kultuurilisemasse eliiti. samal ajal - suured vandujad igapäevaelus ja mitte Nad väldivad oma töödes vandumist. Ma ei õigusta neid ega julgusta kõiki sõimusõnu kasutama. Jumal hoidku! Olen kategooriliselt avalikes kohtades sõimamise, nilbete sõnade kasutamise vastu kunstiteostes ja eriti televisioonis. Vandumine on aga olemas, elab ja ei sure, ükskõik kui palju me selle kasutamise vastu protestime. Ja pole vaja olla silmakirjatsejad ja silmi kinni pigistada, me peame seda nähtust uurima nii psühholoogilisest küljest kui ka keeleteaduse seisukohalt.

Vandesõnu hakkasin koguma, uurima ja tõlgendama juba kuuekümnendatel üliõpilasena. Minu doktoritöö kaitsmine toimus sellises salajas, justkui oleks tegemist viimaste tuumauuringutega ja kohe pärast kaitsmist saadeti väitekiri spetsiaalsetesse raamatukogude hoidlatesse. Hiljem, seitsmekümnendatel, kui ma doktoritööd koostasin, oli mul vaja mõnda sõna selgeks teha ja ma ei saanud Lenini raamatukogust oma väitekirja ilma võimude eriloata. Nii oli see üsna hiljuti, kui nagu kuulsas naljas, kõik teesklesid, et teavad diamati, kuigi keegi seda ei teadnud, kuid kõik teadsid mate, kuid tegid näo, et ei tea seda.

Praegu kasutab iga teine ​​kirjanik oma teostes nilbeid sõnu, teleekraanilt kuuleme vandesõnu, kuid siiski ei otsustanud mitu aastat mitte ükski kirjastus, kellele ma pakkusin välja anda vandesõnade teaduslikku seletavat sõnaraamatut, seda välja anda. Ja ainult lühendatult ja paljudele lugejatele kohandatuna nägi sõnaraamat ilmavalgust.

Selle sõnaraamatu sõnade illustreerimiseks kasutasin laialdaselt rahvaluulet: sageli kasutati nilbeid nalju, rahva seas pikka aega elanud jaburusi, mis on viimastel aastatel avaldatud, samuti tsitaate vene kirjanduse klassikute teostest Aleksandrilt. Puškin Aleksandr Solženitsõnile. Paljud tsitaadid on võetud Sergei Yesenini, Aleksandr Galitši, Aleksandr Tvardovski, Vladimir Võssotski ja teiste luuletajate luuletustest. Muidugi ei saaks ma hakkama ilma Ivan Barkovi teosteta, ilma A. I. Afanasjevi "Vene kallite lugudeta", ilma rahvalike nilbete laulude, luuletuste ja luuletusteta, ilma kaasaegsete kirjaniketa, nagu Yuz Aleshkovsky ja Eduard Limonov. Vene sõimu uurijate aardelaek on Pjotr ​​Aleškini huligaansete romaanide tsükkel, mis on peaaegu täielikult kirjutatud nilbete sõnadega. Sain seda sõnaraamatut illustreerida vaid tsitaatidega tema teostest.

Sõnastik on mõeldud laiale lugejaskonnale: vandesõnade huvilistele, kirjandustoimetajatele, vene keelest tõlkijatele jne.

Selles sõnastikus ma ei märkinud, millises keskkonnas see sõna toimib: kas see viitab kriminaalslängi, noorteslängi või seksuaalvähemuste slängile, sest piirid nende vahel on üsna voolavad. Pole olemas sõnu, mida ühes keskkonnas kasutatakse. Samuti osutasin ainult sõna nilbele tähendusele, jättes muud, tavalised tähendused sellest välja.

Ja viimane asi. Sa hoiad käes seletavat sõnaraamatut “Vene vandumine”! Pidage meeles, et see sisaldab ainult vandumist, nilbeid, nilbeid sõnu. Sa ei kohta kedagi teist!

Professor Tatjana Akhmetova.