El primer autor de la obra "La vida de Sergio de Radonezh", cuyo breve resumen se presenta aquí, es Epifanio el Sabio. Reanudó este trabajo al año siguiente de la muerte del monje, es decir, en 1393 según el nuevo estilo. Desafortunadamente, la muerte de Epifanio le impidió terminar el trabajo sobre su vida, y el original oficial firmado por la mano de Epifanio no nos ha llegado, sólo nos han llegado listas. Es difícil para un lector moderno no preparado percibir un texto escrito en el siglo XIV, por lo que hoy en día la mayoría de las veces no lo lee, sino una adaptación moderna, cuyo autor es "La vida de Sergio de Radonezh".

Características de la vida

Cuando empiezas a leer la vida de un santo, es necesario tener una idea de las peculiaridades del género y comprender que esta no es una historia cien por cien confiable, pero tampoco una ficción absoluta. Mientras presento la obra "La vida de Sergio de Radonezh", cuyo breve resumen se presentará a continuación, señalaré algunas características de la vida como género.

Infancia y juventud

El futuro asceta nació en la familia de un sirviente principesco, Kirill, y su esposa, María, y el niño recibió el nombre de Bartolomé. Como escribe Epifanio, el pequeño Bartolomé mostró una estricta piedad desde la infancia. (Por cierto, este es un momento canónico para la vida, enfatizando el hecho de que el futuro santo se diferenciaba de los demás en su comportamiento incluso en la infancia). A Bartolomé le costó aprender, incluso a pesar de su diligencia, pero un día conoció a un anciano. en el bosque, lo llevó a su casa, donde oraron juntos. El anciano le dio a Bartolomé una prosfora y el Salterio se abrió en uno de los momentos más difíciles. Después de comer la malva, el joven comenzó a leer en voz alta sin dudarlo, aunque antes no podía hacerlo. Después de la muerte de sus padres, Bartolomé se va a una vida aislada con su hermano Stefan. El abad invitado Mitrofan lo tonsuró para que fuera monástico con el nombre de Sergio.

joven asceta

"La vida de Sergio de Radonezh", cuyo breve resumen no permite describir adecuadamente la vida ascética del monje Sergio, informa que alrededor de los 20 años se retiró a lugares desiertos, donde trabajó, oró, exhausto. se hizo cargo de hazañas y ayunó durante mucho tiempo. Los demonios y el mismo diablo intentaron seducir y asustar al santo, pero éste no sucumbió. (Por cierto, las menciones de intrigas y tentaciones satánicas en la vida son prácticamente obligatorias). Los animales comenzaron a llegar a Sergio, incluido el memorable oso.

El monasterio alrededor de la celda de Sergio.

Habiendo oído hablar del maravilloso asceta, la gente acudía a él con sus penas y preocupaciones en busca de consuelo. Poco a poco, alrededor de una celda aislada en el bosque comenzó a formarse un monasterio. Sergio se negó a aceptar el rango de abad, pero insistió en unos estatutos muy estrictos para el monasterio. Un día el monasterio se quedó sin pan. No había dónde conseguir comida, los monjes empezaron a quejarse y a pasar hambre. Sergio siguió orando e instruyendo a sus compañeros sobre la paciencia. De repente, unos comerciantes desconocidos llegaron a su monasterio, descargaron mucha comida y desaparecieron en dirección desconocida. Pronto, gracias a la oración de Sergio, una fuente de agua limpia y curativa comenzó a fluir cerca del monasterio.

Trabajador milagroso

Se han conservado muchas historias sobre los milagros de San Pedro. Sergio. Puedes leer sobre ellos en el original, pero en nuestra versión - "La vida de Sergio de Radonezh: un resumen" - hay que decir que el santo siempre ocultó sus buenas obras y estaba muy molesto, mostrando verdadera humildad cristiana cuando lo intentaron. recompensarlo o agradecerle. Sin embargo, la fama del santo creció cada vez más. Es bien sabido que fue San Sergio de Radonezh quien bendijo a Dmitry Donskoy como santo, dedicó casi todo su tiempo al trabajo duro y a la oración, y el resto lo pasó en conversaciones con todos para salvar almas.

Muerte justa

El humilde santo asceta supo de su muerte durante seis meses (que también es un elemento canónico de la vida). Murió en 1393, a finales de septiembre, y fue enterrado en el vestíbulo derecho de la iglesia del monasterio. Durante muchos siglos de existencia y prosperidad, gracias a las oraciones de su monasterio, se convirtió en uno de los laureles más grandes y significativos del mundo: la Santísima Trinidad.

Has leído el artículo “La vida de Sergio de Radonezh: un resumen”, pero, sin duda, vale la pena leer la obra de Epifanio en su totalidad.

Conservado como parte de la Edición Larga del siglo XVI, en su primera parte (hasta el capítulo "Sobre la identificación de la fuente"). El texto está impreso según el manuscrito MDA No. 88, las omisiones se completan según la lista MDA No. 50 (o según el significado) y se incluyen entre corchetes.

La vida de nuestro venerable y portador de Dios, el abad Sergio el Taumaturgo. Copiado rápidamente del sabio Prefacio de Epifanio.

¡Gloria a Dios por el bien de todos, por el bien de ellos siempre es glorificado el Nombre grande y Trisagion, que siempre es glorificado! ¡Gloria al Dios Altísimo, que es glorificado en la Trinidad, que es nuestra esperanza, nuestra luz y vida, en Él creemos, en Él somos bautizados, en Él vivimos, nos movemos y somos! ¡Gloria a quien nos mostró la vida de santo esposo y anciano espiritual! El mensaje es que el Señor lo glorifica, lo glorifica y lo bendice, y sus santos siempre lo glorifican, glorificándolo con una vida pura, agradable a Dios y virtuosa.

Damos gracias a Dios por su gran bondad que fue sobre nosotros, como dijo el apóstol: “¡Gracia a Dios por su don inefable!” Además, ahora debemos agradecer a Dios por todo, todos los días le hemos dado tal regalo al santo anciano, digo el Señor Reverendo Sergio, en nuestra tierra de Rusia, y en nuestro país a la medianoche, en nuestros días, en el último tiempos y años. Tenemos su tumba ante nosotros, y la fe fluye siempre hacia él; un gran consuelo es aceptable para nuestras almas y de ello nos beneficiamos mucho; Sí, es verdaderamente grandioso, es decir, se nos ha dado un regalo de Dios.

Me sorprende cuántos años han pasado y su vida no ha sido escrita. Lamentamos tanto esto, ya que un anciano tan santo, maravilloso y bondadoso, reposó hace 26 años, nadie escribió sobre él en burla, ni lejano ni cercano, ni mayor ni menor: el mayor, como si no fuera por su voluntad, pero cuanto menos no me río. En el verano, uno o dos después de la muerte de los mayores, yo, bendito y omnisapiente, me atreví a hacer esto. Habiendo suspirado a Dios y llamado al anciano a la oración, comencé a escribir algo en detalle de la vida del anciano, y en secreto me dije a mí mismo: “No estoy agarrando delante de nadie, pero estoy escribiendo para mí, pero por el bien de reserva, y para la memoria, y en aras del beneficio”. A lo largo de 20 años he preparado pergaminos de este tipo, y en ellos están escritos ciertos capítulos sobre la vida de los mayores para conservar la memoria: óvulos en pergaminos, óvulos en tetratech, aunque no seguidos, pero de adelante hacia atrás y de atrás hacia adelante.

Y espero el verano en esos tiempos, y lo anhelo, para que alguien más inteligente que yo me describa, como si hubiera ido a inclinarme ante él, y me enseñara e iluminara. Pero después de haberlo probado, escuchado y conocido, se sabe que nadie en ningún lugar, como se decía, escribió sobre él, y por eso, cada vez que lo recuerdo o lo escucho, pienso y reflexiono: cuán tranquila, maravillosa y virtuosa permaneció su vida. sin escribir ¿muchas veces? Desde hace varios años estoy ocioso en pensamientos, inmerso en la irreflexión, ofendido por la tristeza, sorprendido por mi mente y abrumado por el deseo. Y tengo un deseo insaciable de saber cómo y de qué manera empezar a escribir, ya que es muy poco, sobre la vida del venerable anciano.

Y encontré a cierto anciano que era sabio en sus respuestas, razonable y razonable, y le pregunté sobre esto, para que se me concediera mi deseo, y yo decidiera si era digno de escribir. Ellos respondieron diciendo: “Porque es absurdo y no apropiado torturar y escribir la vida de los inmundos, no es apropiado que los hombres abandonen la vida de los santos, y no las escriban, y las releguen al silencio y ponerlos en el olvido. Si se escribe la vida santa del marido, entonces hay un gran consuelo para el escritor, el narrador y el oyente; Si la vida del santo anciano no está escrita, y si sus visiones de sí mismo y sus recuerdos desaparecen, entonces sería necesario dejar gran parte de este beneficio en el olvido y relegarlo a las profundidades del silencio. Si su vida no está escrita, entonces ¿por qué quienes no lo conocieron ni lo vieron saben cómo era, de dónde era, cómo nació, cómo creció, cómo se cortó el pelo y cómo creció, cómo vivió y cuál fue el final de su vida. Si está escrito, y alguien lo oye, tendrá celos de seguir su vida y se beneficiará de ello. El Gran Basilio también escribe: “Sé celoso de la justicia de los que viven, y escribe su vida y sus obras en tu corazón”. Mira, cómo él manda escribir la vida de los santos no solo en cartas, sino también en tu corazón por el bien del bien, y no esconderlas ni ocultarlas: porque el secreto del rey está oculto, y las obras de Dios son bueno y útil para predicar”.

Y por eso es necesario buscar e interrogar rápidamente a los ancianos antiguos, que sepan diligentemente lo que verdaderamente se sabe de su vida, como dice la Sagrada Escritura: “Pregúntale a tu padre, y él te lo dirá, y tu mayor te lo dirá. " Tanto escuché y entendí, me dijeron mis padres, tanto escuché de los mayores, tanto como vi con mis propios ojos, tanto como escuché de mis propios labios, y como aprendí de los que me siguieron. lo pasé mucho tiempo, y me alegré de la mano del guía, y escuché y entendí todo lo que pude de su hermano el mayor Stefan, que era el padre de Theodore, arzobispo de Rostov; óvulos de otros ancianos antiguos, antiguos testigos confiables de su nacimiento, crianza y aprendizaje de los libros, su crecimiento y juventud, incluso antes de su tonsura; Los amigos de los mayores eran autovisionistas y dieron testimonio de la verdad de su tonsura, de las instrucciones para su vida en el desierto y de su nombramiento como abadesa; y según otras cosas, estaban presentes otros locutores y narradores.

De lo contrario, mirando las muchas obras de los mayores y su gran corrección, se queda en silencio y ocioso, desconcertado por el horror de lo sucedido, sin encontrar las palabras necesarias, similares a su acto. ¿Cómo puedo yo, pobrecito, hoy en día escribir toda la vida de Sergio y contar sus muchas correcciones e innumerables obras? ¿Por dónde empezar, incluso si el oyente ha oído hablar de todos los hechos y hechos realizados según el mérito de éste? ¿O qué conviene recordar primero? ¿O qué conversación conduce a sus elogios? ¿De dónde sacaré la astucia para poder contar semejante historia? ¿Por qué no nos conviene contar una historia tan grandiosa y no sabemos si es a través de nuestro poder que se hace? Como no es poderoso comer un cuerpo pequeño, la carga que se nos impone es grande y pesada de soportar, y nuestra debilidad y mente están sujetas a conversación.

Aunque nuestra maldad nos venza, todavía rogamos al Dios todopoderoso y misericordioso y a su Madre Purísima, que me comprenda y tenga piedad de mí, grosero e irrazonable, y que me dé una palabra de disgusto. de mi boca, no por mí, por así decirlo, por indignidad, sino por la oración del santo anciano. Y pido al propio Sergio el auxilio y la gracia espiritual que lo envuelve, para que él y su palabra sean cómplices de la palabra, y también de su rebaño llamado por Dios, reunión bendita, reunión de ancianos honestos. Me postro ante ellos con humildad, toco sus pies, los llamo y los obligo a orar. Es fantástico que siempre exija esas oraciones, y más ahora, que a veces comienzo esta empresa y me esfuerzo por lograrla con las palabras de la historia. Y nadie será espectador de estas burlas: ni soy imán ni estoy contento con tal empresa, a menos que el amor y la oración de ese venerable anciano atraiga y atormente mis pensamientos y me obligue a hablar y escribir.

Es digno de decir más claramente, que si fuimos poderosos por mi indignidad, entonces conviene que callemos con temor y lo pongamos en nuestros labios, conociendo nuestra debilidad, y no desgastar el verbo de nuestros labios. , que no es de semejanza, ni de desgarrar una gran empresa, con la propia riqueza. Pero por otro lado, me invadió la tristeza y me siguió la piedad: tal es el gran santo del mayor, la notoria y verbosa vida de su vida se lleva a todas partes, tanto en países lejanos como en la ciudad, se revela su marido. y nombrado por todos los que confiesan, y durante tantos años su vida fue abandonada y no descrita por Byshe. Nepshchevah guardó esto en silencio, como si fuera a hundirse en las profundidades del olvido. Incluso si la vida del anciano no se escribe, sino que se deja enteramente sin recuerdo, entonces esto de ninguna manera perjudicará a ese santo anciano, si no recibe de nosotros recuerdo y escritura: porque Dios ha escrito sus nombres en el cielo, así que allí No es necesario que la gente exija que lo escriban y lo recuerden. Pero nosotros mismos no nos beneficiamos de esto, dejando sólo un beneficio limitado. Y por eso, habiendo reunido todo, comenzamos a escribir, como si otros, incluso aquellos que no han visto al mayor, leyeran y tuvieran celos de las virtudes del mayor y creyeran en su vida; “Bendito”, dijo, “no he visto tu fe”. Pero la tristeza de otro amigo me aceptará y me apoyará: aunque yo no escribo, y nadie escribe, temo la condena de la parábola de aquel siervo perezoso, que escondió su talento y se volvió perezoso. Es un buen anciano, un maravilloso matador de pasiones, sin pereza, siempre se esfuerza por realizar buenas obras y nunca se vuelve perezoso; No sólo no nos esforzamos, sino que somos demasiado vagos para registrar por escrito las obras terminadas de otros en nuestra vida, y el oyente los escuchó hacerlo.

Ahora bien, si Dios quiere, quisiera escribir desde su nacimiento, y su infancia, y su niñez, y en su juventud, y en su vida monástica, y en su abadesa, y hasta su reposo, para que gran parte de sus correcciones no serán olvidadas, pero no olvidadas. Su vida será pura, tranquila y agradable a Dios. Pero tengo miedo de tocar la historia, no me atrevo y estoy perplejo de cómo hacerlo bien, el comienzo de la firma, como si la tarea estuviera más allá de mis fuerzas, como si fuera débil. , grosero e irrazonable.

Pero confío en el Dios misericordioso y en su santo, el reverendo anciano, para la oración, y a Dios le pido misericordia, gracia, el don de la palabra, la razón y la memoria. Y si Dios me da, me ilumina y me instruye, su siervo inexorable, no desesperaré, temiendo su buena misericordia y su dulce gracia. Hace todo lo que quiere y puede: dar vista a los ciegos, caminar a los cojos, oír a los sordos y hablar a los mudos. Sitsa puede iluminar mis tinieblas, e iluminar mi necedad, y dar a mi incapacidad la posibilidad de pagar, y en el nombre de nuestro Señor Jesucristo, diciendo: “Sin Mí no podéis hacer nada; busca y encontrarás, pide y recibirás”. Pido ayuda a este Señor Dios, Salvador: porque tú eres Dios nuestro gran dador, y dador de bienes, y dador de ricos dones, maestro de sabiduría, y dador de significado, exponente de cosas sin sentido, enseña al hombre la razón, da habilidad a los que no saben, da oración a los que oran, da a los que piden sabiduría y entendimiento, da todo don que sea bueno, da presente para beneficio de los que piden, da astucia a los bondadosos, y darle al niño la sensación y el sentido de que el relato de sus palabras ilumina y da razón al bebé.

Habiendo terminado ya el prefacio aquí, habiendo recordado a Dios y invocado su ayuda: porque es bueno comenzar acerca de Dios y terminar acerca de Dios, y hablar con los siervos de Dios, escribir una historia acerca de los siervos de Dios. Empecemos el fundamento de la palabra, hablemos del inicio de la historia; y así comenzamos a escribir el resto de la vida del anciano sobre Dios.

El comienzo de la vida de Sergiev. Bendito padre

Nuestro venerable padre Sergio nació de una familia noble y noble: de un padre llamado Cirilo, y de una madre llamada María, que era sierva de Dios, veraz ante Dios y ante los hombres, y realizada y adornada con toda clase de virtudes, como Dios ama. Dios no lo quiera si quiero que un niño así nazca de un padre injusto. Pero primero Dios preparó y dispuso para él una madre tan justa y luego de ella produjo su santa. ¡Oh prekhvalnaa vrsto! ¡Oh buen marido, como un padre tan hijo! En primer lugar, conviene honrar y alabar a sus padres, y de ahí, como una especie de aplicación de alabanza y honor, será él. Sin embargo, convenía que Dios lo diera a muchas personas para el éxito, la salvación y el bien, y por esta razón, no sería malo que un niño así naciera de padres injustos, ni tampoco sería malo que un niño así naciera de padres injustos. para otro, es decir, un padre injusto para dar a luz a un niño así. Pero este es el único don de Dios que vino: además, el bien vino al bien y lo mejor a lo mejor.

Y antes de que él naciera ocurrió un milagro: aunque algo hubiera sucedido, no era digno de guardar silencio. Aunque estaba en el vientre de su madre, un día, el último de la semana, su madre entró en la iglesia, según la costumbre, a la hora en que se canta la santa liturgia. Y estando con las otras mujeres en el vestíbulo, y cuando quise comenzar a honrar al santo Euangel, el pueblo silencioso, entonces de repente el niño comenzó a llorar en el vientre de la madre, pues muchos estaban horrorizados ante tal proclamación sobre el glorioso milagro que sucedió en este bebé. Nuevamente, cuando comencé a cantar la canción de los querubines, diciendo "Como los querubines", de repente el bebé comenzó a chillar en el útero con una voz de mando, incluso más fuerte que la primera, mientras su voz se extendía a todo el mundo. iglesia, como si su madre estuviera aterrorizada de estar allí, y de que las esposas vivas estuvieran allí, y no pensaran en sí mismas, diciendo: "¿Qué pasará entonces con este niño?" Entonces el sacerdote gritó: “¡Escúchennos, santos santos!” Entonces el bebé volvió a gritar.

Su madre no pudo evitar caer al suelo de gran miedo, y fue abrumada por un gran temblor, y horrorizada, comenzó a llorar por dentro. Las otras esposas fieles se acercaron a ella, comenzando a preguntarle, diciendo: “¿Has envuelto en pañales a un niño en tu seno y puedes oír la voz de su niño chillando en toda la iglesia?” Ella, desconcertada de tanto llorar, no pudo hablarles, pero les respondió en silencio: “Tortura”, dijo, “en verdad, porque no soy imán”. Preguntaron, se torturaron entre ellos, buscaron y no encontraron. Luego se volvió hacia ella y le dijo: “Buscamos por toda la iglesia y no encontramos ningún bebé. ¿Qué clase de bebé eres, que tiene una voz chirriante? Su madre, incapaz de ocultar lo que estaba pasando y viviendo, les respondió: “No soy un bebé en el seno, como pensáis, tengo en el vientre, aún no nacido antes de tiempo. Éste proclamó que sí lo hay”. Las esposas le preguntaron: “¿Cómo se puede dar voz a un niño que está en el útero antes de nacer?” Ella dijo: “Yo misma estoy sorprendida por esto y estoy toda apasionada, tiemblo, sin saber lo que está pasando”.

Las esposas, suspirando y golpeándose el pecho, regresaron cada una a su lugar, diciéndose únicamente: “¿Qué será de este niño? Y hágase la voluntad del Señor sobre él”. Los hombres de esta iglesia, habiendo oído y visto todo, quedaron horrorizados por el silencio, hasta que el sacerdote celebró la santa liturgia, se quitó las vestiduras y despidió al pueblo. Y rompo a llorar de vez en cuando; y hubo temor en todos los que oyeron esto.

María, su madre, desde aquel día, por tanto, hubo tal señal y manifestación, desde entonces permaneció hasta el momento de su nacimiento y del niño en el vientre, llevando como algún tesoro de gran valor, y como una piedra preciosa. , y como cuentas maravillosas, y como un destino elegido. Y cuando llevas esto en ti mismo y no estás ocioso con ello, entonces tú mismo estás guardado de toda inmundicia e inmundicia, protegido por el ayuno, y se evita toda clase de alimentos grasos, y de carnes, y de leche, y no de comiendo pescado, sólo con pan y pociones, y alimentándose de agua. Y al beber te pones tembloroso, pero en lugar de beber cualquier cosa, bebes sólo agua, y luego la bebes para salir de la pobreza. Al principio, en secreto, solo, con suspiros y lágrimas, orando a Dios, diciendo: “¡Señor! ¡Sálvame, guárdame, tu pobre sierva, y salva y preserva a este niño que llevo en mi vientre! ¡Porque Tú proteges al bebé, Señor, y hágase Tu voluntad, Señor! Y que tu nombre sea bendito por los siglos de los siglos. Amén".

Y al crear al bebé, éste permaneció incluso hasta su nacimiento; Velmi es diligente sobre todo en el ayuno y la oración, ya que esa misma concepción y nacimiento está lleno de ayuno y oración. Porque ella también era un ser virtuoso y temía mucho a Dios, ya que antes de su nacimiento había visto y comprendido tal señal, manifestación y sorpresa sobre él. Y habló con su marido, diciéndole: “Si hay algún varón, prometiendo traerlo a la iglesia y dárselo al bienhechor de todos, Dios”; como será. ¡La vieja fe es buena! ¡Oh calor de bondad! Como antes de su nacimiento, ella prometió traerlo y darle bienes al Dios dador, tal como Ana, la profetisa de la antigüedad, la madre del profeta Samoil.

Cuando se acabaron los días para darla a luz, dio a luz a su hijo. Y recibió la Navidad con mucha tristeza, pero sus padres llamaron a sus pequeños, a sus amigos y a sus vecinos, y se regocijaron, glorificando y dando gracias a Dios, que les había dado tal niño. Después de nacer, el niño de repente se vio envuelto en pañales y tuvo que llevar todo al pecho. Sí, a veces, si su madre probaba algo de carne y su vida estaba llena y su útero estaba lleno, entonces no tocaba al bebé de ninguna manera. Y esto sucedió más de una vez, pero a veces durante uno o dos días el bebé no comió lo suficiente. De ahora en adelante, el horror de esto juntos y el dolor de la mujer que dio a luz y sus familiares. Y apenas entendiendo que el bebé no quiere ser alimentado con la carne del criador para que sea esa leche, pero no se le aliviará del ayuno. Y de ahí en adelante nació la comida de la madre, los temblores y el ayuno, y de ahí en adelante siempre alimentamos al bebé según la costumbre.

Y el día que se cumplió la promesa de su madre: tan pronto como se cumplieron las seis semanas, que es el cuadragésimo día después de su nacimiento, sus padres llevaron al niño a la Iglesia de Dios, pagando como habían prometido recompensarlo. Dios, quien le dio; juntos el sacerdote manda que por el bautismo divino logrará y... El sacerdote, habiéndolo anunciado, oró mucho por él, y con alegría espiritual y diligencia lo bautizó en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo; Bartolomé en el santo bautismo le puso el nombre. Habiéndolo levantado del agua del baño del bautismo, recibió ricamente la gracia del Espíritu Santo, y previó el Espíritu Divino, y previó, destinado a ser el niño elegido. La comprensión de las Sagradas Escrituras por parte de su padre y su madre no es peor, y ella le contó al sacerdote cómo lo llevamos en el vientre de su madre, proclamando en la iglesia tres veces: “Lo que sucederá entonces, no lo sabemos”. Un sacerdote llamado Miguel, sabio en libros, le habló de la divina Escritura, tanto de las leyes, de la Antigua como de la Nueva, diciendo: “Recité a David en el Salterio, así: “Tus ojos han visto lo que he hecho”. ”; y el Señor mismo, con Sus santos labios, dijo a Sus discípulos: “Como siempre habéis estado conmigo”. Allí, en la Ley Antigua, el profeta Jeremías fue santificado en el vientre de su madre; Aquí, en Novy, el apóstol Pablo escribió: “Dios, el padre de nuestro Señor Jesucristo, que me llamó desde el vientre de mi madre, para revelar a su hijo en mí, para que yo predique las buenas nuevas por todos los países”. Y hay muchas otras historias de los santos en las Escrituras. Sobre el bebé les hablo a los padres: “No os lamentéis por esto, sino alegraos y alegraos, porque seréis vaso escogido de Dios, morada y siervo de la Santísima Trinidad”; Eso es todo. Y habiendo bendecido así al niño y a sus padres, la envió a la casa.

Luego, con el tiempo, hace poco, sobre el bebé, se realizó otro milagro por otra señal, algo extraño y desconocido: el miércoles y el viernes no tomé ni leche ni leche de sangre, pero de ahora en adelante estaba Tenía miedo de él y no chupé, y no comí, lo aguanté en todo el día. Además del miércoles y viernes, los demás días comí como de costumbre; Si se despierta el miércoles y el viernes, el bebé seguirá teniendo hambre. Y sucedió no una, ni dos, sino también muchas veces, y sucedió durante todos los miércoles y tacones. Esto hace pensar que el niño está enfermo; Por eso su madre lloró tu pena. Y con otras esposas, con otras enfermeras, pensaba en ello, como si esto le hubiera pasado al bebé por alguna enfermedad. Pero, sobre todo, miraba al bebé por todas partes, como si no me doliera, y como si no se encontrara en él ningún signo de enfermedad, manifestada o no manifiesta: no lloraba, ni estaba cansado, ni decrépito. Pero mi rostro, mi corazón, mis ojos están alegres, y estoy alegre en todos los sentidos, tal como juego con mis manos. Entonces todos ven, saben y comprenden, como si el bebé no hubiera recibido leche en los talones y el miércoles por causa de una enfermedad, sino que se hubiera manifestado alguna manifestación, como si la gracia de Dios no estuviera sobre él. Habiendo mostrado ya la imagen del futuro, como si no hubiera tiempo en los próximos tiempos y años de la vida cuaresmal, pregúntale; Eso es todo.

Otra madre suya le trajo una esposa, cierta lechera, que tenía leche para poder alimentarlo. El bebé no debe en ningún caso ser alimentado por la madre de otra persona, sino por su propia madre. Y viendo esto, vinieron a él otras mujeres, mujeres y madres, e hicieron lo mismo que antes. Y así, con nuestra existencia, sólo nos alimentamos de materia, y de ahí se fue drenando. Aun así, las naciones vieron que esto también era una señal, de que la raíz de la bondad y el manantial de la bondad podrían ser nutridos con leche inmaculada.

Nos parece que este niño fue el cuidador del Señor desde su juventud, que desde el mismo vientre y desde el vientre de su madre se aferró a la sabiduría de Dios, que desde los mismos pañales conoció a Dios y comprendió verdaderamente, que estaba en pañales. ropa en la misma cuna acostumbrada al ayuno; así como alimentamos la leche de nuestra madre, junto con la leche densa aprendemos a agitar; Soy un niño por naturaleza, pero empiezo a ayunar por encima de la naturaleza; que era un bebé puro cuando fue amamantado; quien fue criado más rápidamente con piedad que con leche; Incluso antes de su nacimiento, fue elegido por Dios y le dio el nombre, cuando lo llevamos en el vientre, fue proclamado tres veces en la iglesia, lo que sorprende a quienes lo escuchan.

Es más apropiado maravillarse de esto, como un bebé en el vientre no ha sido probado excepto por la iglesia, sin el pueblo, o en algún lugar, en secreto, solo, sino sólo delante del pueblo, como si hubiera muchos. oyentes y testigos de esta verdad. Y nuevamente, tan pronto como lo proclamaste, no poco a poco, sino a toda la iglesia, para que la palabra acerca de él fuera a toda la tierra; y ya sea con su actual madre, ya sea en una fiesta o durmiendo por la noche, pero en la iglesia, y más aún en la oración, que el trabajador de oración sea fuerte hacia Dios. Y cómo no revisar de ninguna manera e inadvertidamente no en algún cobertizo o no en un lugar limpio, sino especialmente en la iglesia, estando en un lugar limpio, en un lugar santo, donde conviene destruir el santuario del Señor. para que se encuentre un santuario perfecto El Señor en la Pasión de Dios.

Nuevamente merece maravillarse de ello por no proclamar una o dos veces, sino la tercera, como si apareciera el discípulo de la Santísima Trinidad, ya que el trino es mayor que cualquier otro número. En todas partes el número triple es el principio de todo bien y el anuncio del vino, como digo: tres veces el Señor llamó al profeta Samoil; Golpea a Goliad con una honda de tres piedras; Tres veces Ilia ordenó que se vertiera agua sobre el tronco, ríos: “Triple”, - triple; Elías soplará tres veces sobre el joven y lo resucitará; tres días y tres noches Jonás el profeta en la ballena de tres días; tres niños en Babilonia apagaron el horno de fuego; la audiencia de tres números de Isaías, el profeta serafín-vidente, cuando en el cielo escuchó el canto de los ángeles, bebiendo el trisagion: “¡Santo, santo, santo es el Señor de los ejércitos!” Tres años después, la Purísima Virgen María fue llevada a la Iglesia del Santísimo; Hace treinta años Cristo fue bautizado por Juan en el Jordán; Cristo colocó a tres discípulos en el Tabor y fue transformado delante de ellos; por tres días Cristo resucitó de entre los muertos; Tres veces después de Su resurrección Cristo dijo: “Pedro, ¿me amas?” Qué anuncio en tres números, y qué por no recordar la cosa grande y terrible, que es una Deidad de tres números: tres santuarios, tres imágenes, tres propiedades, en tres personas una Divinidad de la Santísima Trinidad, Padre, Hijo y Espíritu Santo; ¿Divinidad trina, un poder, una autoridad, un dominio? Era justo que este niño proclamara tres veces, en el vientre de su madre, antes de nacer, de esto quedó dado a entender, que habrá una vez un discípulo trinitario, que vendrá y traerá a muchos a la razón y al conocimiento de Dios, enseñando las ovejas verbales para creer en la Santísima Trinidad de una esencia, en una sola Divinidad.

¿No habrá indicios de que esto será algo maravilloso y extraño en el futuro? Por favor, ¿no es esto una señal sincera, déjalo parecer, aunque al final hará que los hechos parezcan milagrosos? Es apropiado para aquellos que vieron y oyeron primero y creyeron al final. Como antes de su nacimiento, Dios lo predijo: no sólo una señal y un prodigio que sucedió antes, sino un precursor del futuro. He aquí, nos vimos obligados a decir, pero Elma es maravillosa, el marido es maravilloso, y su vida está contada.

Es bueno recordar aquí a los antiguos santos que vivieron en las Leyes Antigua y Nueva; y las concepciones y nacimientos de muchos santos fueron de alguna manera revelados por revelación divina. No estamos pronunciando una palabra de nosotros mismos, sino de los santos, tomando palabras de las Escrituras y adaptando la historia a la historia que tenemos ante nosotros al recordarla: y por eso Dios santificó al profeta Jeremías en el vientre de su madre, y lo cuidó antes de su muerte. El nacimiento, como vidente de Dios, como si fuera anfitrión del Espíritu Santo, llena de gracia este abye desde la juventud hasta la edad adulta. El profeta Isaías dijo: “Habla el Señor, que me llamó desde el vientre, y desde el vientre de mi madre me llamó”. El Gran Santo Juan Profeta, el Precursor, estaba todavía en el vientre de su madre, conociendo al Señor, llevado en el vientre de la Purísima y Siempre Virgen María; y el niño saltó de alegría en el vientre de su madre Elisafi, y luego con labios de profecía. Y luego clamar, diciendo: “¿De dónde vengo, para que la madre de mi Señor venga a mí?” El santo y glorioso profeta Elías el Tezbita, cuando su madre lo dio a luz, entonces sus padres vieron una visión de hombres hermosos y de aspecto blanco que llamaban su nombre, y lo parterían con sudarios de fuego, y le dejaban comer llamas de fuego. . Su padre, yendo a Jerusalén, lo nombró obispo. Le dijeron: “¡No tengas miedo, hombre! Porque la vida de este niño será luz y palabra de juicio, y juzgará a Israel con armas y fuego”; Eso es todo.

San Nicolás el hacedor de milagros, apenas nació y comenzó a lavarlo, de repente el bebé se paró sobre su pierna y permaneció allí durante una hora y media. Nuestro santo reverendo padre Efraín el Sirio, cuando nació el bebé, sus padres tuvieron una visión: se plantaron uvas en su lengua, y él creció y consumió toda la tierra, y las aves del cielo vinieron a los feligreses y comieron. de su fruto. Las uvas mostraron una disposición dispuesta a ceder ante él. El Venerable Alimpius el Estilita, antes de que naciera su madre, tuvo un sueño en el que llevaba en la mano un cordero rojo con una vela en el cuerno. Y desde este entendimiento, como si quisiera nacer niño y será bueno; como será. Al igual que nuestro santo padre, el Venerable Simeón el Estemita, que obró milagros en la montaña Divnaya, fue concebido sin promesa, le dijo el Precursor del Bautista a su madre. Y nacer, siempre lo dejaré ser, sin cuidado del seno izquierdo. Le mostraré esto a Dios, ya que el camino correcto del mandamiento del Señor es amarlo. San Teodoro Sikeot, hacedor de milagros, cuando había un bebé en el vientre de su madre, su madre tuvo una visión: una estrella descendió del cielo y cayó sobre su vientre. He aquí, la estrella mostró todas las virtudes de la adolescencia. Escribe en la vida de la Gran Eutimia, como antes de su nacimiento, en una noche, estando sus padres orando en una noche, se le apareció cierta aparición de Dios, diciendo: “¡Sé consolado y consolado! He aquí, Dios os ha dado el gozo del joven del mismo nombre, como en parentesco con él Dios ha dado la gracia de su iglesia a sus iglesias”. Y nuevamente en la vida de Teodoro de Edesa está escrito que sus padres Simeón y María, a través de la oración, dieron a luz a su hijo. Uno de estos días, el primer sábado de la Gran Cuaresma, en la iglesia de los orantes, se les apareció una dulce visión, se les apareció un individuo: Tenía miedo de ver al gran mártir Teodoro Tyrone junto con el apóstol Pablo, de pie. y diciendo: “Verdaderamente el don de Dios será el joven venerado, ahí está Teodoro"; Eso es todo. Escribe en la vida de nuestro santo padre Pedro el Metropolitano, un nuevo hacedor de milagros en Rusia, que algo grande había sucedido. Y antes de que él naciera, yo estaba todavía presente en el vientre de su madre, solo desde las noches que transcurrían alrededor de los días de la semana, viendo esta visión de su madre: Pensé que tenía miedo de que temblara el cordero que tenía en la mano; en medio de su cuerno crecía el árbol en bendición, y estaba rodeado de muchas flores y frutos, y en medio de sus ramas había muchas luces brillantes. Y despertó, preguntándose qué era esto, o qué estaba pasando y el fin de tal visión. Es más, aunque ni siquiera fuera imaginado, el final del acontecimiento llegará con sorpresa: Dios ha enriquecido a su santo con grandes dones.

¿Y qué es correcto que el oyente hable de otra manera y cree vagos rumores por la longitud de la palabra? Se escucha la saciedad y longevidad de la palabra guerrero, así como ha aumentado el alimento del cuerpo. Y que nadie pase por alto mi grosería, mientras continuaba la palabra sobre esto: y acordándome de otros santos de sus vidas, y trayendo pruebas para notificación, y adaptándolas al tema de la historia de este hombre maravilloso, las cosas son maravillosas y decir. Se escuchó un nuevo milagro y su proclamación fue concebida en el útero. Es maravilloso ver cómo se cría a los bebés en pañales; no está nada mal para lo que este signo se imagina. Por lo tanto, es apropiado que un niño así nazca con un milagro, porque de esto otras personas sabrán que ese hombre es maravilloso, que su concepción, su nacimiento y su crianza son maravillosos. El Señor lo sorprendió con tanta gracia, más que a otros recién nacidos, y con tales estandartes mostró la sabia providencia de Dios para con él.

Quiero contarles los tiempos y años en que nació el venerable: en los años del piadoso y glorioso zar Andronik, el autogobierno griego, que reinó en Constantinopla, bajo el arzobispo de la ciudad de Konstantin Kalista, el Patriarca ecuménico, en las tierras de Rusia reinó el Gran Tfer bajo el mando del Gran Duque Dimitri Mikhailovich, bajo el Arzobispo el Reverendo Peter, Metropolitano de toda Rusia, siempre el ejército de Akhmulov.

El niño fue despreciado, y la noticia llegó primero sobre él, porque después del santo bautismo falleció por un tiempo durante un mes, cuando fue abandonado por la ley de la naturaleza, y fue destetado del pecho, y liberado. de los pañales y fue liberado de la cuna. Y así, como niño, el resto del tiempo, según la costumbre del crecimiento corporal, prosperaba en alma, cuerpo y espíritu, y estaba lleno de razón y temor de Dios, y la misericordia de Dios estaba con él. ; Donda llegó a los siete años, cuando sus padres le enseñaron a leer y escribir.

El siervo vilipendiado de Dios Cirilo tiene tres hijos: el primero es Esteban, el segundo es Bartolomé, el tercero es Pedro; serán criados con todo castigo en piedad y pureza. Rápidamente aprendí a leer y escribir para Stephen y Peter, pero no lograré aprender a escribir rápidamente para este joven, sino más bien lentamente y sin diligencia. Su maestro le enseñaba con mucha diligencia, pero el niño no le prestaba atención y no sabía cómo, y no era fiel a su escuadrón que estudiaba con él. Por eso te regañamos mucho por parte de nuestros padres, languidecemos más por parte del profesor y te lo reprochamos desde el plantel. El niño oraba a menudo en secreto a Dios con lágrimas, diciendo: “¡Señor! Dame esta carta, enséñame e ilumíname”.

Como si la inteligencia del libro le hubiera sido dada por Dios y no por las personas.

Por tanto, el dolor de sus padres no fue pequeño; Su maestro tiene un no pequeño sentido de vanidad hacia sí mismo. Todo esto lo lamento, sin saber de él la estructura más alta de la providencia de Dios, que Dios quiere crear en siete siete años, como si el Señor no abandonara a Su venerable. He aquí, fue conforme a la voluntad de Dios que esto sucediera, como si la enseñanza del libro viniera a él de Dios, y no de los hombres; Eso es todo. Digamos también esto, que por la revelación de Dios debería poder leer y escribir.

Un día, los embajadores de su padre lo maldicen para castigarlo. He aquí todos los destinos del Dios omnisapiente, como informan los Primeros Libros Reales sobre Saúl, quien fue enviado por su padre Kiss a recuperar asnos; Fue a buscar al santo profeta Samoel, y de él fue ungido para el reino, y encima de la obra recibirás una parte. Sitsa y la bendita juventud por encima del trabajo encontrarán una parte; Fue enviado por su padre Cirilo a buscar ganado, habiendo encontrado a un viejo monje, un anciano santo, extraño y desconocido, con el rango de prosviter, sagrado y angular, de pie en el campo debajo de un roble y orando diligentemente con lágrimas. . El joven, al verlo, primero le hizo un gesto de humildad, luego se acercó y se quedó cerca de él, esperando el final de la oración.

Y como el anciano descansó y miró al joven, y vio sus ojos interiores, como si quisiera ser elegido para el Espíritu Santo. Y habiéndolo invitado, llámalo a ti, y bendícelo, dale un beso en Cristo y pregúntale, diciendo: “¿Qué buscas o qué quieres, hijo?” El muchacho dijo: “Si mi alma me amara, desearía sobre todo poder leer y escribir, aunque hace mucho tiempo que estudio, y ahora mi alma está muy triste, pero todavía aprendo a leer y Escribo y no sé como. Usted, Santo Padre, ruegue por mí a Dios, para que pueda leer y escribir”.

El anciano, levantando las manos y los ojos al cielo y suspirando a Dios, oró diligentemente y después de la oración dijo: "Amén". Y tomará de su espada como una especie de tesoro, y de allí, en tres simples pasos, le dará algo como una anáfora, con una visión como un pedacito de pan de trigo blanco, erizo de la santa prosphyra, diciendo a él: “Zin tus labios, niño, y corrompeme. Acepta esto y la nieve, porque se te da un signo de la gracia de Dios y la sabiduría de la Sagrada Escritura. Aunque lo que se da es poco para ver, la dulzura de probarlo es grande”. El niño abrió la boca y se la quitó; y había en su boca dulzura como de miel. Y él dijo: “¿No es lo que se dijo: “¡Cuán dulce es a mi garganta tu palabra! Más que miel con mi boca"; y mi alma lo ama mucho”. Y el mayor le dijo: “Si crees, verás más de estos. Y por la alfabetización, niño, no te aflijas: hazle saber que a partir de este día el Señor te concederá saber leer y escribir bien, más que tus hermanos y más que tus compañeros”. Y enséñele sobre la bondad del alma.

El joven adoró al anciano e hizo la tierra fértil y buena, tomando las semillas en su corazón, de pie, regocijándose con el alma y el corazón, como si fuera digno de encontrar un anciano tan santo. El anciano estaba ansioso por seguir su camino; El niño se arrojó al suelo con el rostro ante los pies del mayor y con lágrimas oró para que el mayor viviera en la casa de sus padres, diciendo: “Mis padres aman a la gente como tú, padre”. El anciano quedó asombrado de su fe y fue a casa de sus padres.

Cuando lo vieron, salieron a recibirlo y lo adoraron. Bendigo al anciano; Prepararon la comida para servirle. El anciano no probó primero la carne, sino que primero fue al templo a orar y a comerla a la hora de la hora, llevando consigo al niño consagrado en el vientre. Y comenzaron a cantarse las “Horas”, y mandó a este joven que recitase un salmo. El niño dijo: "No sé cómo hacer esto, padre". El anciano dijo: “Reh, porque desde este día el Señor te concede saber leer y escribir. Hablas la palabra de Dios sin dudarlo”. Entonces hubo una gran sorpresa: el niño recibió la bendición del mayor, comenzó a cantar lo bueno y lo armonioso; y a partir de esa hora me volví mucho más alfabetizado. Y se cumplió la profecía del sabio profeta Jeremías, que decía: “Así dice el Señor: “He aquí, has puesto en tu boca las palabras de Moa”. Sus padres y hermanos vieron y oyeron esto, quedaron asombrados de su rápida inteligencia y sabiduría y glorificaron a Dios, que le había concedido tanta gracia.

Y saliendo con el anciano, puso la guardia delante de él. El mayor probó la carne, bendijo a sus padres y quiso llevársela. Sus padres oraron al anciano, pidiéndole y diciendo: “¡Padre, Señor! Espera un poco más, te pidamos que resuelvas y consueles nuestra pobreza y nuestra tristeza. A este humilde hijo nuestro, lo bendices y alabas, y ofreces muchas cosas buenas de él. Pero estamos sorprendidos por él, y la tristeza por él nos deprime mucho, pero le ha sucedido algo terrible, extraño y desconocido; lamentablemente: todavía existo para él en el útero, durante un corto tiempo desde su nacimiento, después de haber comprobado tres momentos en el seno materno, en la iglesia existente, frente al pueblo, en el momento en que se canta la santa liturgia. Y en ninguna parte hemos oído ni visto esta gran cosa, y le tenemos miedo, sin pensar que este será el final de esto, o que se hará realidad en el futuro”.

El santo anciano previó y conoció el futuro en espíritu y dijo: “¡Oh, bendito el futuro! ¡Oh buen marido y padres de un niño así! Tendrás miedo con miedo, incluso sin miedo. Pero, sobre todo, alegraos y alegraos, porque un niño así tuvo el honor de dar a luz, su Dios lo eligió incluso antes de que naciera, su Dios fue representado mientras aún existía en el vientre de su madre. Y ahora ha terminado el final de la conversación, y luego les transmito la palabra: he aquí, sé una señal de que mis palabras se hacen realidad para ti, porque después de mi llegada verás a un buen muchacho que sabe leer y escribir y todos los demás libros sagrados. que entienda. La segunda señal y aviso para vosotros es que este niño será grande ante Dios y los hombres, por el bien de una vida virtuosa”. Y el anciano se fue, significándoles un verbo oscuro, como: “Espero que mi hijo tenga la morada de la Santísima Trinidad y conduzca a muchos a seguir los mandamientos divinos”. Y este río vino de ellos. Lo exhibirán ante las puertas de la casa; De repente se volvió invisible para ellos.

Ellos, perplejos, pensaron que habían enviado un ángel para conceder rápidamente al niño la capacidad de leer y escribir. Su padre y su madre, habiendo recibido la bendición del mayor y puesto sus palabras en sus corazones, regresaron a su casa. Después de la partida de este anciano, el joven adquiría repentinamente de allí toda la lectura y escritura, pudiendo entenderla bien, cambiando de manera extraña: y extendía el libro por todas partes, para que el venerable pudiera entender. él. Digno de recibir dones espirituales es este buen joven, que desde los mismos sudarios ha conocido a Dios, y amado a Dios, y por Dios ha sido salvado. Ella obedecía a sus padres en todo: en vano temía desobedecer sus mandamientos y desobedecerla en nada, tal como dice la Sagrada Escritura: “Honra a tu padre y a tu madre, para que vivas muchos años en la tierra”.

Fuera del desaliento

Digamos otra cosa sobre esta bendita juventud, incluso en un cuerpo joven el significado del espectáculo es viejo. Después de varios años de severo ayuno, el espectáculo y [todo] surgió de todo, pero los miércoles y viernes no comías nada, los demás días vivías de pan y agua; Muchas veces durante la noche, sin dormir, permanecí en oración. Y así la infundió la gracia del Espíritu Santo.

Míralo con palabras maternales y amonestalo, diciéndole: “¡Hijo! No aplastes tu carne por demasiada abstinencia, y no caigas en una idea, ya que aún eres joven, tu carne está creciendo y floreciendo. Nadie tan joven tocaría un puesto tan cruel en tu vida; Ninguno de tus hermanos y de tus pares ha adquirido riqueza alguna como tú. La esencia de la dieta es que comen hasta siete veces al día, comenzando muy temprano por la mañana y terminando durante toda la noche, bebiendo innumerablemente. Pero tú, a veces un día, y a veces no uno, sino cada dos días. Deja, querida, de un tratamiento tan prolongado, tráelo a este hilado, antes de que tengas tiempo. Todo está bien, pero a su debido tiempo”. El bondadoso muchacho le respondió, y le suplicó, diciendo: “No me hagas nada, madre, no sea que te desobedezca por necesidad, pero déjame quedar así. ¿No son ustedes los que dijeron: "Cuando estabas en pañales y en la cuna, entonces", dijo, "todos los miércoles y al final del día no comeré leche?". Sí, oyéndome, ¿cómo podría yo, con tanta fuerza, no elevarme a Dios, para que él me libre de mis pecados?

A esto respondió su madre, diciendo: “Y no vivas con dos durante diez años, te acordarás de tus pecados. ¿Cuales son tus pecados? No vemos en ti signos de pecado, pero sí vemos en ti el signo de la gracia y de la piedad, porque has elegido el buen honor, que no te puede ser quitado”. El niño dijo: “Para, madre, ¿qué estás diciendo? He aquí que hablas como madre, como amante de los niños, como madre que se divierte con sus hijos, sostenida por el amor natural. Pero escuchemos decir a la Sagrada Escritura: “Nadie se gloríe entre los hombres, nadie es puro ante Dios, aunque viva un solo día; nadie está sin pecado, excepto sólo Dios sin pecado”. ¿Alguna vez has escuchado al divino David? Recuerdo hablar de nuestra maldad: “He aquí, en iniquidad fui concebido, y en pecados di a luz a mi madre”.

Y luego dijo, ya que tiembla la justa dispensación, ayudo a Dios por su buena voluntad. Este joven bondadoso y bondadoso permaneció mucho tiempo en casa de sus padres, creció y prosperó en el temor de Dios: no se acercaba a los niños que jugaban ni los molestaba; al páramo que fluye y a los que en vano se afanan no se les hace caso; aquellos que son malhablados y ridículos, nunca te llevarás bien. Pero una vez que has practicado la glorificación de Dios y la has disfrutado, asistes diligentemente a la Iglesia de Dios, a los maitines, a la liturgia y a las vísperas, siempre asistes y a menudo reverencias los libros sagrados.

Y en todo siempre trabajaste tu cuerpo, y secaste tu carne, y mantuviste la pureza espiritual y física sin contaminación, y muchas veces en el lugar del misterio, solo con lágrimas, orando a Dios, diciendo: “¡Señor! Si es así, como me dijeron mis padres, que incluso antes de que yo naciera, Tu gracia y Tu elección y señal estaban sobre mí, temo: ¡Hágase Tu voluntad, Señor! ¡Que Tu misericordia sea sobre mí, Señor! ¡Pero dánoslo, Señor! Desde la niñez con todo mi corazón y con toda mi alma, como desde el vientre de mi madre estoy ligado a Ti, por engaño, desde el nacimiento de mi madre: Tú eres mi Dios. Como cuando siempre estuve en el vientre de mi madre, entonces me visitó tu gracia, y ahora no me abandones, oh Señor, como me abandonan mi padre y mi madre. Pero tú, Señor, acéptame, llévame contigo y cuéntame entre el rebaño por ti escogido: porque te he dejado como un mendigo. Y desde la infancia, líbrame, Señor, de toda inmundicia y de toda contaminación de la carne y del alma. Y concédeme crear santidad en tu pasión, oh Señor. Que mi corazón se eleve hacia Ti, Señor, y que todas las cosas dulces de este mundo no me deleiten, y que todas las cosas rojas de la vida no me toquen. Pero que el alma de Moa venga tras de ti, y que tu diestra me reciba a mí. Y que nada endulce la belleza de este mundo a nuestra debilidad, y no nos regocijemos en lo más mínimo de la alegría de este mundo. Pero lléname, Señor, de alegrías espirituales, de alegrías inexpresables, de dulces divinos, y tu buen espíritu me guiará a la tierra justa”. Los ancianos y otras personas, al ver tal estancia del marido, se maravillaban, diciendo: “¿Qué será de este hombre, cuyo don de virtud Dios le ha concedido desde la niñez?”

Hasta ahora, todo esto ha sido descartado, al igual que desaparecido, a pesar de que Cirilo anteriormente vivía en cualquier parte de la región, incluso dentro de los límites del principado de Rostov, o cerca de la ciudad de Rostov. Quiere decir una palabra como una especie de reasentamiento: por miedo Kiril se ha mudado de Rostov a Radonezh. Por qué o para qué se conformaron, incluso si el imán habla mucho, pero por lo demás debemos escribir rápidamente sobre esto.

Oh reubicación del padre del santo

Este siervo de Dios tan difamado, Cirilo, tuvo anteriormente una gran vida en la región de Rostov, un boyardo, uno de los muchachos gloriosos y deliberados, lleno de muchas riquezas, pero en su vejez se volvió pobre y empobrecido. Qué y qué por el bien del empobrecimiento, digamos esto también: como frecuentes viajes a la Horda con el príncipe, frecuentes ejércitos tártaros a Rusia, embajadores tártaros honestos, tributos honestos y salidas a la Horda, frecuentes hambrunas de cereales. Es necesario para todo esto, y especialmente cuando llegó el gran ejército de los tártaros, el verbo de Fedorchyukov Turalykov, cuando en un año solo hubo una violación, es decir, el gran reinado fue para el gran príncipe Ivan Danilovich, y El reinado de Rostov pasó a Moscú. ¡Pobre de mí!

Cuando me fui por orden del Gran Duque, cierto comandante de los nobles, llamado Vasily, apodado Kocheva, y con él Mina, fueron enviados rápidamente de Moscú a Rostov. Y cuando entró en la ciudad de Rostov, hubo una gran necesidad de rehenes para la ciudad y para todos los que vivían en ella, y la persecución se multiplicó enormemente. Y no pocos de ellos, desde Rostovets hasta los moscovitas, renunciaron a sus propiedades por necesidad, y ellos mismos se quitaron las heridas del cuerpo con reproche y con manos vanas se alejaron. La misma imagen de la última miseria, como si no solo el nombre estuviera desnudo, sino que también las heridas en su carne se levantaran y las úlceras estuvieran lastimosamente gastadas y gastadas. ¿Y qué es correcto decir mucho? Se encontró con tal burla de Rostov, como si el mismo eparca de la ciudad, el boyardo más antiguo de Rostov, llamado Averkia, se precipitara precipitadamente, le impusiera las manos y lo dejara profanado. Y hubo gran temor en todos los que oyeron y vieron esto, no sólo en la ciudad de Rostov, sino en todas sus fronteras.

Y tal, por necesidad, el siervo de Dios Kiril se levantó del peso de este Rostov profetizado; y se fue con toda su casa y con toda su familia, y se mudó de Rostov a Radonezh. Y vino y se sentó cerca de la iglesia, nombrada en nombre del Santo Nacimiento de Cristo, la cual aún permanece como iglesia. Y ella todavía está viva con su familia. No es el único, pero con él muchos otros se han instalado desde Rostov hasta Radonezh. Y hubo colonos en tierras extranjeras, de ellos está George, el hijo de los arciprestes, con esta familia, John, Theodore, la familia Tormosov, Duden, su yerno, con esta familia, Onésimo, su tío, quien luego se convirtió en diácono. Onésimo y Protasio de los mil dicen que llegaron [al] mismo verbo completo Radonezh, y le dieron al príncipe grandes hijos a su principito Andrey. E instale a Terentia Rtishch como gobernadora en él, y dé muchos regalos al pueblo, y prometa darle los mismos grandes beneficios al pueblo. Ella, en aras del beneficio, se dispersó mucho, así como Rostovskaya, por necesidad y ira, se dispersó mucho.

El buen joven, el buen hijo del buen padre, de quien se recuerda la conversación, como el siempre recordado asceta, que provenía de padres nobles y fieles, la buena raíz del buen brote de la rama, la buena raíz, la raíz legítima. , hornea todo tipo de imágenes. De los clavos jóvenes surgió como un jardín noble y como un fruto fructífero, floreció, creciendo rápidamente amable y beneficiosamente. A medida que crezca hasta ser lo mejor, triunfaré aún más, pero no le atribuiré la belleza de la vida como nada, y pisotearé toda la vanidad del mundo como si fueran meras posesiones, como si tuviera Decidí despreciar esa misma naturaleza, y superar, y superar, el erizo y las palabras de David en mí, que a menudo había susurrado: "¿Qué bien hay en mi sangre, si alguna vez caeré en decadencia?" Día y noche no cesáis nunca de orar a Dios, que es primicia móvil del intercesor por la salvación. ¿Cómo puede el imán distinguir sus otras virtudes: la tranquilidad, la mansedumbre, las palabras silenciosas, la humildad, la ausencia de ira, la sencillez sin abigarramientos? Tengo igual amor por todas las personas, nunca por la rabia, ni por el tropiezo, ni por la ofensa, ni por la debilidad, ni por la risa; pero aunque quiera tranquilizarlo, la necesidad le sobreviene, pero aun así con castidad y temor. Siempre caminando, como volviéndose decrépito; Además, cuando se llora, a veces las lágrimas se agudizan desde los ojos hasta las mejillas, significando así una vida deplorable y triste. Y el Salterio en tu boca nunca escaseó, siempre hiciste alarde de tu temblor, te regocijaste del tormento físico, aceptaste con celo la delgadez de la vestidura. Nunca prueban la cerveza o la miel, ni se la llevan a la boca ni la huelen. La vida de ayuno es por esta razón voluntaria, y lo mismo no le agrada al erizo que imputa la naturaleza.

Los hijos de los Kirilov, Stefan y Peter, se casaron; El tercer hijo, el bienaventurado Bartolomé, no tenía ningún deseo de casarse, pero también deseaba intensamente vivir una vida monástica. Oh, siete veces oró a su padre, diciendo: “Ahora déjame ir, Señor, según tu palabra y con tu bendición, déjame ir a la vida de monje”. Sus padres lo reprendieron: “¡Niño! Espera un poco y preocúpate por eso: porque ahora estamos en la vejez, y en la pobreza, y en la enfermedad, y no hay nadie que nos sirva. He aquí, tus hermanos Stefan y Peter se casaron y están preocupados por cómo complacer a su esposa; Tú, que no te has casado, te preocupa cómo agradar a Dios; más bien, has elegido la parte buena y no te la quitarán. "Sólo sírvenos un poco, y cuando lleves a tus padres hasta la tumba, entonces crearás tu pensamiento. Cuando nos entregues a la tumba y nos entierres en la tierra, entonces cumplirás tu deseo".

El primogénito prometió alegremente servirles hasta el vientre, y desde aquel día se esforzó cada día por agradar a sus padres, para heredar de ellos la oración y la bendición. Y así permaneció algún tiempo, sirviendo y admirando a sus padres con toda su alma y pura conciencia, hasta que entró en el rango de Monje, dejando cada uno a su tiempo en su propio monasterio. Y habiendo vivido algunos años como monje, dejó esta vida, se fue a Dios y se llevó a su hijo, el bienaventurado Bartolomé, bendiciéndolo todos sus días con muchas bendiciones hasta su último aliento. El bienaventurado se llevó a sus padres a la tumba, y cantó sobre ellos cantos fúnebres, envolvió con ello los cuerpos, los besó con mucho honor y los entregó al ataúd, y los cubrió de tierra con lágrimas, como si fueran algo valioso. tesoro. Y con las lágrimas de tu padre y de tu madre que murieron con oraciones y santas liturgias, decora la memoria de tu padre con oraciones y limosnas a los pobres y mendigos. Y quédate hasta los 40 días, creando el recuerdo de tus padres.

Y se fue a su casa, gozoso en el alma y en el corazón, porque había adquirido algún tesoro valioso, lleno de riqueza espiritual. El propio joven reverendo deseaba mucho la vida de Mnishe. Entró a la casa después de la muerte de sus padres y comenzó a ejercitarse de los dolores cotidianos de este mundo. No cuentes la casa ni siquiera las cosas necesarias que hay en la casa como algo, sino recuerda en tu corazón la Escritura que dice que “hay muchos suspiros y abatimiento en la vida de este mundo”. El profeta dijo: “Saldréis de en medio de ellos, y seréis apartados, y no tocaréis el mundo inmundo”. Y otro profeta dijo: “Retírate de la tierra y sube al cielo”. Y David dijo: “El alma de Moa vino tras de ti, pero tu diestra me aceptó”; y nuevamente: “He aquí, yo huí y me fui al desierto, esperando que Dios me salvara”. Y el Señor dijo en el Evangelio: “Quien quiera venir en pos de Mí, a menos que renuncie a todos los que están en este mundo, no puede ser Mi discípulo”. Habiendo dañado así su alma y su cuerpo, y habiendo llamado a Pedro, su hermano según la carne, su hermano menor, le deja la herencia de su padre y todo lo que hay en su casa para las necesidades cotidianas. Él mismo no tomó nada para sí, según el divino apóstol, quien dijo: “Tomo en cuenta todo este conocimiento para ganar a Cristo”.

Stefan, su hermano mayor por raza, no vivió con su esposa durante muchos años, y su esposa murió, habiendo dado a luz a dos hijos: Clement y John, que más tarde se convirtió en Theodore Simonovsky. Stefan no dejó el mundo por muchas razones y fue a los monasterios de la Santa Madre de Dios en la Intercesión, también en Khotkovo. El Beato Bartolomé se acercó a él, rogándole a Esteban que fuera con él a buscar un lugar desierto. Stefan, obligado por las palabras del bienaventurado, se fue.

Caminó por el bosque por muchos lugares y luego llegó a un lugar del desierto, en lo más profundo del bosque, la propiedad y el agua. Habiendo visitado ese lugar y amado, los instruyo a ellos antes que a Dios. Y habiendo dicho la oración, comenzó a cortar la madera con sus propias manos y colocó los troncos en su lugar sobre su armazón. Primero construyó una celda individual y una cabaña y las cubrió, luego construyó una celda y cubrió la pequeña iglesia y la estructura de troncos. Y cuando la iglesia estuvo completamente terminada y preparada, como si fuera el momento de consagrarla, entonces el bienaventurado le dijo a Esteban: “Ahora tú eres el hermano mayor en mi raza y en la carne, y más aún en el espíritu, y tienes derecho a tener en lugar de mi padre. Y ahora no hay nadie a quien preguntar sobre todo tu desarrollo. Además os ruego y os pregunto acerca de esto: he aquí, la iglesia ya ha sido establecida y terminada para todos, y ahora es el tiempo de santificarla; Dime, ¿en qué nombre será la fiesta de esta iglesia y en nombre de qué santo la santificaré?

Habiendo respondido, Stefan le dijo: “¿Por qué me preguntas y me tientas y torturas? Y tú mismo no estás en peor situación que mi padre y mi madre, nuestros padres, ya que tantas veces te lo dijeron antes que nosotros diciendo: “¡Mira, mira, niña! Y tú no eres hijo nuestro, sino don de Dios: Dios escogió el árbol para ti, cuando aún estabas en el vientre de tu madre, y fue anunciado acerca de ti incluso antes de tu nacimiento, cuando lo proclamaste tres veces a toda la iglesia en el momento en que Se canta la santa liturgia. Como si toda la gente que estaba allí y lo oyera pareciera sorprendida y horrorizada, diciendo: “¿Qué pasará con este bebé?” Pero los sacerdotes y los ancianos, hombres santos, claramente juzgaron e interpretaron acerca de ti, diciendo: “Ahora bien, acerca de este bebé se representó el número de la trinidad, y con esto se dio a entender que un día habría un discípulo de la Santísima Trinidad. Y no sólo él mismo comenzará a creer piadosamente, sino que también atraerá a muchos otros y les enseñará a creer en la Santísima Trinidad”. Sí, es justo que consagres esta iglesia sobre todas las demás en el nombre de la Santísima Trinidad. Este no es nuestro plan, sino la voluntad, la señal y la elección de Dios, esto le haré a Dios. ¡Bendito sea el nombre del Señor por siempre!” Y hablé esto a Esteban, pero el bienaventurado tomó aliento de su corazón y dijo: “Verdaderamente la palabra, mi señor. A mí también me gusta comer esto, quiero y pienso lo mismo. Y mi alma desea restaurar [y] consagrar la iglesia en el nombre de la Santísima Trinidad. Pero por humildad os lo pedí; y he aquí, el Señor Dios no me ha desamparado, y me ha concedido el deseo de mi corazón, y no me ha privado de mi deseo”.

Y luego reksha, y recibió tanto la bendición como lo sagrado del santo. Y una sacerdotisa vino de la ciudad del metropolitano Teognosto y trajo consigo la consagración, los antimis, las reliquias de los santos mártires y otras cosas necesarias para la consagración de la iglesia. Y luego la iglesia fue sagrada en nombre de la Santísima Trinidad [de] el Reverendísimo Arzobispo Theognostus, Metropolitano de Kiev y toda Rusia, bajo el Gran Duque Simeón Ivanovich; Recuerdo que dijo al inicio de su reinado. En efecto, esta iglesia fue nombrada en nombre de la Santísima Trinidad: pero fue establecida por la gracia de Dios Padre, y la misericordia del Hijo de Dios, y la prisa del Espíritu Santo. Stefan, después de haber construido la iglesia y haberla ordenado, vivió un poco en el desierto con su hermano, y vio trabajos abandonados, una vida miserable, una vida dura, condiciones de hacinamiento en todas partes, deficiencias en todas partes y personas que no tenían ni comida ni bebida de ninguna parte. , ni nada más que necesitaran. No había ningún pasaje, ningún traslado desde ninguna parte; no había aldeas, ni patios, ni gente viviendo en ellos; no hay camino humano desde ningún lado, ni paso, ni visita, pero alrededor de ese lugar de todo el país hay todo bosque, todo desierto. Él, al ver esto y tener frío, abandonó el desierto junto con su hermano, el venerable amante y habitante del desierto, y de allí se dirigió a Moscú.

Y habiendo llegado a la ciudad, se instaló en el monasterio de la Santa Epifanía, encontró una celda y, mientras vivía en ella, se esforzó por alcanzar la virtud: porque incluso aquel que amaba vivir duramente, vivía con dureza en su celda. , con ayuno y agua, y se abstuvo de todo, y la cerveza no es piyashe, y las vestimentas no son escrupulosas. En ese momento, en ese monasterio, el metropolitano Alexy todavía estaba vivo, aún no había sido nombrado metropolitano, pero honestamente estaba pasando por su vida temporal. Con él, Stefan es muy animado en la vida espiritual, pero en la iglesia, en el coro, ambos, en fila, llegan hasta la cintura; Asimismo, en el mismo monasterio vivía un tal Geroncio, un anciano deliberado y famoso. El gran príncipe Simeón se enteró de Esteban y de su buena vida, y ordenó al metropolitano Teognosto que lo colocara en el rango de prosviter, en el rango sacerdotal, y luego lo ordenara abadesa en ese monasterio y lo aceptara en su patria como clérigo; también lo hicieron Vasili el milenario, Teodoro, su hermano y otros bolyars mayores, todos seguidos.

El joven todo bien, bendito, fiel, que es hermano y única madre de aquel Esteban, aunque nació del mismo padre, aunque llevó un mismo vientre con ella, pero no la misma voluntad de ella. ¿No os habéis convertido ambos en hermanos? ¿No estuvieron de acuerdo por unanimidad, sentados en el lugar? ¿No están ambos igualmente destinados a permanecer en ese desierto? ¿Cómo se desvincularon el uno del otro? Uno es arbitrario, el otro es diferente; Entonces, en el monasterio de la ciudad, lucha por juzgar y hacer del desierto una ciudad.

No pases por alto mi rudeza, porque incluso antes aquí he escrito y continuado la palabra sobre su infancia, y sobre su niñez, y así sucesivamente sobre toda su vida Beletsky: y aunque todavía estaba en el mundo, su alma y deseo de Dios. se vino abajo. Quiero mostrar a quienes honran y escuchan su vida qué tipo de fe y vida pura fue desde su juventud y niñez, y adornado con todas las buenas obras, sus acciones y sus andanzas en el mundo. A este joven bueno y bendito, aunque vivía entonces en una dispensación mundana, pero Dios lo miró desde lo alto, visitándolo con su gracia, cuidándolo y protegiéndolo con sus santos ángeles, y preservándolo en todo lugar y en cada camino que caminó, y cada vez que caminó. Dios es el vidente del corazón, el único que conoce el corazón, el único que conoce los secretos, viendo el futuro a su alrededor, como si tuviera en su corazón mucha virtud y amor, diligencia, viendo que la vida será. elegido en él según su buena voluntad, ya que será abad de muchos hermanos y padre de muchos monasterios. Pero entonces Velmi quería vestirse a imagen de Chernech: deseaba mucho la vida monástica, el ayuno y la estancia mortal.

Sobre su tonsura, que es el inicio del monaquismo del santo

Nuestro reverendo padre aún no había recibido la imagen angelical, pero todo el monasterio ya estaba construido desde arriba: tanto el orden eclesiástico como otras llaves, incluso para mis necesidades. Y siempre, en todo tiempo, con gran diligencia, y con deseo, y con lágrimas, orando a Dios, para que sea digno de aquella imagen angélica y sea honrado como monje. Y habiendo llamado a la ermita abandonada a cierto anciano espiritual, fue adornada con el rango sacerdotal, honrada con la gracia sacerdotal, con el rango de abad, en nombre de Mitrofan. Le ordena y le reza con humildad, y con alegría inclina la cabeza ante él, aunque se haya revestido de monaquismo. Y siempre diciéndole: “¡Padre! Crea amor, amígname en el rango de místico, porque lo he deseado con desesperación desde mi juventud y durante muchos años, pero la necesidad de mis padres me ha impulsado. Ahora estoy libre de todo esto, y tengo sed de esto, y de esta manera el árbol desea manantiales de agua; El alma del moa desea una morada monástica y desértica”.

El abad entró inmediatamente en la iglesia y lo tonsuró en la imagen de los ángeles, el día 7 del mes de octubre, en memoria de los santos mártires Sergio y Baco. Y su nombre en el rango de Mnishe se llamaba Sergio: entonces al naritsakh no se le dio ningún nombre, no por el nombre; pero el mismo día, si se conmemora la memoria de un santo, estará en ese nombre el nombre de la profetisa que sea tonsurada. El santo tenía entonces 23 años cuando aceptó la forma monástica. La iglesia, recuerdo, el propio Sergio vino de aquí y la llamó Santísima Trinidad, en esa iglesia fue nombrado abad y tonsurado, y luego celebró la Divina Liturgia. El Beato Sergio, sacerdote recién tonsurado, como si fuera perfecto, luego participante de la comunión de los santos misterios, en el purísimo cuerpo y sangre de nuestro Señor Jesucristo, como era digno, fue honrado con tal santuario. Y así, después de la sagrada comunión y, en esa misma comunión, entró en nosotros la gracia y el don del Espíritu Santo. ¿Cómo se puede saber esto? Habiendo recibido con temor la Natividad en ese momento, tan verdaderamente como un verdadero testimonio, como cuando Sergio recibió la comunión de los santos misterios, de repente toda la iglesia se llenó de fragancia: no solo en la iglesia, sino también alrededor de la iglesia, oliendo el hedor fragante. Y ella vio todo y vio y glorificó a Dios, el cual también está glorificando a sus santos.

He aquí, el primer sacerdote en aquella iglesia y en aquel desierto fue tonsurado. El primero es el comienzo, el último es la sabiduría, el primero es el número y el último es el trabajo. Y el río es a la vez el primero y el último: muchos fueron tonsurados en aquella iglesia, pero ninguno alcanzó su giro; muchos de los mismos nachasha, pero no todos abiye sitsa okonchasha; Los muchos entonces que hay en aquel lugar y con él, y en él pasasteis la noche, verdaderamente todos son buenos, pero no todos son iguales en su medida. He aquí, como el primer monje de aquel lugar, el trabajador principiante, la imagen de todos los demás que allí viven. Cuando se ha tonsurado, no sólo se corta el pelo de la cabeza, sino que además de eliminar el pelo y la carne inhumanos, corta los deseos; y cuando los vestidos del mundo están satisfechos, los dejo a un lado. He aquí, tú eres el que se ha vestido del viejo hombre y se ha despojado de él, pero se ha vestido del nuevo. Y habiendo fortalecido tus lomos, preparado para emprender como hombre las obras espirituales, deja el mundo y renuncia a él y a todo lo que existe en el mundo, a los bienes y a todas las demás cosas de la vida. Y uno simplemente está cortando y todos los lazos del Mirskogo Zhitia Rastzavv, - Aksa Oryol, Kriloma con las piernas arrancadas, akykh a una altura a la altura, - tal y come el Monje el mundo e incluso la esencia del mundo, cada vez más. más que otras cosas cotidianas, y lo que queda de lo suyo y lo que queda de lo suyo son todos vecinos y serpientes, hogar y patria, según el antiguo patriarca Abraham.

El bienaventurado permaneció en la iglesia durante siete días, sin comer nada excepto prosphira, que era tomada de la mano del abad, de todo ejercicio, excepto del ayuno y la oración diligentes. Siempre tengo en mi boca el cántico de David, las palabras de los salmos, yo mismo me divierto con ellas y con ellas alabo a Dios. Camina en silencio y da gracias a Dios, diciendo: “¡Señor! He amado la belleza de Tu casa y el lugar donde habita Tu gloria; La santidad del Señor es apropiada para tu casa durante todos los días. ¡Ya que tu aldea es amada, Señor de los ejércitos! Mi alma desea y termina en los atrios del Señor; Mi corazón y mi carne se regocijan en el Dios vivo. Porque el pájaro encontrará un templo para sí mismo, y el pájaro encontrará un nido para sí mismo, así que ve y pon tu polluelo. Bienaventurados los que viven en tu casa; Te alabarán por los siglos de los siglos. Porque mejor es comer un día en tus atrios que comer; Me digno ser recibido en la casa de mi Dios antes que vivir en aldeas de pecadores”.

ѣ Cuando liberó al abad, que ya había hecho votos monásticos, Sergio, con mucha humildad, le habló: “He aquí, padre, hoy te vas de aquí y me dejas a mí, el humilde, que es arbitrario. , solo. Pero durante mucho tiempo y con todos mis pensamientos y deseos quise esto, vivir solo en el desierto, sin ninguna persona. Desde hace mucho tiempo le pido esto a Dios, siempre escuchando y recordando al profeta, bebiendo y diciendo: “He aquí, me fui corriendo y me instalé en el desierto, el chakh de Dios, que me salva. de la cobardía y de la tormenta. Y por eso Dios me escuchó y atendió la voz de mi oración. Bendito sea Dios, que no abandonará mi oración y su misericordia de mí”. Y ahora por esto doy gracias a Dios, que me ha concedido, según mi deseo, ser el único en este desierto para vivir y estar unido y callar. Pero tú, padre, incluso ahora saliendo de aquí, bendíceme, que soy humilde y reza por mi soledad, y enséñame a vivir solo en el desierto, a orar a Dios, a vivir sin daño, a resistir al enemigo. y sus malos pensamientos... Porque soy un recién vidente, un recién tonsurado y un nuevo monje, como si tuviera que hacerte preguntas.

El abad, como horrorizado, se sorprendió y respondió: “¿O me lo preguntas a mí? ¡No nos soportas peor, oh honesto líder! Es costumbre que nosotros mostremos esta imagen de humildad. Tanto ahora como digo que me es fácil responderos con palabras de oración, diciendo: “Que el Señor Dios, que os ha elegido previamente, os tenga compasión, os ilumine, os enseñe y os llene de alegría espiritual. .” Y tuve algunas conversaciones espirituales con él y ya quería irme. El monje Sergio se inclinó ante él hasta el suelo y le dijo: “¡Padre! Ruega por mí a Dios, para que me ayude a soportar las guerras carnales, los ataques demoníacos, los deseos bestiales y los trabajos del desierto”. El abad respondió diciendo: “El apóstol Pablo dijo: “¡Bendito el Señor, que no nos permitió ser tentados por la fuerza!” Y nuevamente dijo: “Todo lo puedo para Dios que me fortalece”. Y cuando parte, lo entrega a Dios y lo deja solo en el desierto, silencioso y unido.

Sergio, habiendo liberado al abad, volvió a pedirle bendiciones y oraciones. El abad dijo a San Sergio: “He aquí, me voy de aquí y te dejo en manos de Dios, que no permitirá que su venerable vea corrupción, que no dará la vara de los pecadores a la suerte de los justos, que no dejarán que nos atrapen de sus dientes. Porque el Señor ama a los justos y no desamparará a sus santos, sino que los preservará para siempre; El Señor guardará tu entrada y tu salida desde ahora y para siempre. Amén”. Y entonces el abad dijo, habiendo dicho una oración y bendeciéndolo, lo dejó, se fue y volvió de allí.

Es necesario informar a quienes lo veneran: ¿cuántos años lleva tonsurado el monje? Desde hace más de veinte años con un crecimiento visible, desde hace más de cien años con un ingenio razonable; Aunque los jóvenes son maduros en cuerpo, los viejos son maduros en significado espiritual y están pervertidos por la gracia divina. Tras la partida del abad, el monje Sergio se ejercitó en el desierto, solo vivo y sin nadie. ¿Y quién puede contar sus trabajos, o quién se contenta con contar sus hazañas, cómo sufrió, el único vivo en el desierto? No hay manera de decirnos cuán poderosamente con gran trabajo espiritual y con mucho cuidado comenzamos a vivir solos, ya que los tiempos y veranos en este bosque desierto eran tan satisfactorios. Ella es el alma más sólida y santa, sin duda sufriendo sin el acercamiento de ningún rostro humano, corrigiendo la regla de la regla monástica de manera inmaculada, inmaculada y descarada.

¿Quién es la mente o cuál es el lenguaje del deseo, y la calidez inicial, y el amor de él incluso por Dios, acerca de las virtudes secretas de su corrección, como uno puede imaginar, o puede decir, o la Escritura revelada para traicionar eso? soledad, y burlas, y gemidos, petición y oración constante, que siempre es llevada a Dios, lágrimas cálidas, llanto espiritual, suspiros sinceros, vigilias nocturnas, cantos sobrios, oraciones incesantes, gemidos, lectura diligente, arrodillamientos frecuentes, alcania, avaricia, tierras de legania, pobreza espiritual, escasez de todo, todo desventajas: lo que recuerdas no está. A esto y a todos y al ejército demoníaco, guerra visible e invisible, lucha, enredo, seguro demoníaco, sueños diabólicos, monstruos del desierto, anticipación de problemas imprevistos, afluencia bestial y esas aspiraciones sobrenaturales. Y aún así, a pesar de todo esto, es necesario que sea valiente de alma y valiente de corazón, y que no se horrorice mentalmente ante las intrigas, los crueles pretextos y las empresas de tales enemigos. Entonces muchos animales acuden a ella a menudo, no sólo de noche, sino también de día; Bestias beahu: manadas de lobos, aullando y rugiendo, y a veces osos. El monje Sergio, aunque tenía un poco de miedo, como un hombre, pero aun así oró diligentemente a Dios, y aún más se armó, y así, por la gracia de Dios, no se vio afectado por ellos: la bestia, por lo tanto se apartó de él, e hizo más de una mala pasada. Cada vez que el lugar comienza a arreglarse, el monje Sergio se llena de amargura y se limpia de demonios, animales y reptiles. Pero no tocaré nada de ellos, ni le haré daño, porque la gracia de Dios lo ha protegido. Y nadie se maraville de esto, sabiendo la verdad, porque Dios habita en el hombre, y el Espíritu Santo reposa en él, y todos se arrepienten ante él, así como Adán en la antigüedad fue honrado antes de transgredir los mandamientos del Señor; de lo contrario, cuando vive solo en el desierto.

Sobre ahuyentar demonios a través de las oraciones de un santo

Un día, el monje Sergio entró por la noche en la iglesia, aunque estaba cantando en el servicio de la mañana. Y cuando comencé a cantarle, de repente el muro de la iglesia se abrió, y he aquí, el diablo salió con multitud de aullidos demoníacos, como si no entrara por la puerta, como ladrón y salteador. Aparecedle: vestía ropas y gorros de las islas lituanas: y puso su mirada en el bienaventurado, queriendo destruir la iglesia y el lugar desde sus cimientos. Y rechinando los dientes al bienaventurado, y amenazándolo y asustándolo, queriendo matarlo, y diciéndole: “Escapa, sal de aquí y por tanto no vivas aquí en este lugar: no es porque estemos muriendo. en ti, sino que nos has encontrado Si no escapas de aquí, te destrozaremos y morirás en nuestras manos y, además, no estarás vivo”. La costumbre es para el diablo y su soberbia: cuando comienza a jactarse o amenazar a alguien, entonces quiere consumir la tierra y secar el mar, y no tener poder sobre los cerdos. El monje Sergio, armado con una oración a Dios, empezó a decir: “¡Dios! ¿Quién puede ser como tú? ¡No calles ni te sometes, oh Dios! Como si tus enemigos hicieran ruido”. Y nuevamente dijo: “Que Dios se levante y se enoje para derrotarlo, y que todos los que lo odian huyan de su presencia. A medida que el humo desaparezca, deja que los tacos desaparezcan; Como todo se derrite ante la presencia del fuego, así perezcan los pecadores ante la presencia de Dios, y las mujeres justas se regocijen”. Y así Sergio, en nombre de la Santísima Trinidad, teniendo como ayudante e intercesora a la Santísima Madre de Dios, y teniendo como arma la honorable cruz de Cristo, y derrotar al diablo, como David de Goliad. Y el diablo se hizo invisible con sus demonios, y todo desapareció, y no quedó rastro. El venerable dio grandes gracias a Dios, que lo libró de tan demoníaca sedición.

No muchos días después, cuando el bendito en su choza estaba realizando su vigilia nocturna solo y orando incesantemente, de repente hubo ruido, y problemas, y mucha rebelión, y confusión, y miedo, no en un sueño, sino en la realidad. . Y he aquí, las multitudes acudían al bienaventurado, desordenadamente, ebrias y con reproche diciendo: “¡Aléjate, apártate de este lugar! ¿Qué viniste a buscar a este desierto? ¿Qué quieres encontrar en el lugar siete? ¿Qué quieres, sentado en este bosque? ¿Estás empezando a vivir aquí? ¿Estás de visita aquí? No esperes vivir aquí: no es correcto hacerlo durante una hora. Es que, como usted mismo ve, el lugar está vacío, el lugar es inútil e impenetrable, todo el país está lejos de la gente y aquí no hay nadie de la gente. ¿No temes que cuando aquí mueras de hambre, o cuando lleguen los ladrones asesinos, te aplastarán? En este desierto se encuentran todo tipo de animales y muchos animales carnívoros, y las fuerzas de la gravedad llegan aquí en manadas. Pero hay muchas, muchas cosas malas que hacer, y aquí aparecen muchos y todos los monstruos amenazadores, no hay número de ellos; Elma ha sido durante mucho tiempo un lugar vacío, pero es común e indecente. ¿Y qué necesitas para comer, si los animales que aquí se encuentran son devorados por ti, o si mueres por alguna otra muerte inútil, inútil y vana? Pero sin ninguna expectativa, de pie, corriendo lo más rápido posible desde aquí, sin pensar, sin dudar, sin mirar atrás, esto y ovamo, para que no sea por ti desde aquí con quien rápidamente nos casaremos o te mataremos”.

El venerable tiene una fe fuerte, un amor, ha adquirido esperanza en Dios, y soy diligente en orar a mis enemigos con lágrimas, para que pueda deshacerse de tal astucia demoníaca. El Dios bueno que ama a los hombres, pronto para ayudar, dispuesto a la misericordia, no deja a su siervo luchar y dar muchas orientaciones; pero tan pronto como pasó la hora, creo, envió su misericordia, para que el diablo, herido, sea avergonzado desde aquí, y de esto conocerán el socorro de Dios y su debilidad. El venerable, fuerte de alma, que visible e invisiblemente siempre lucha contra los demonios, dejó aparecer el conquistador de los demonios, pero pronto el poder Divino llegó repentinamente a ese otoño, y los espíritus malignos se dispersaron rápidamente con firmeza, y hasta el final me fui. sin dejar rastro, y el venerable murió, come, y llena a alguien de alegría divina y deleita su corazón con dulzura espiritual. Él, habiendo reconocido el socorro rápido, la misericordia y la gracia de Dios, habiendo comprendido, alabó a Dios con gratitud, diciendo: “Te doy gracias, Señor, porque no me desamparaste, pero cuando escuchaste pronto, tuviste misericordia. sobre mí. Haz conmigo una señal para bien, y que los que me odian lo vean y se avergüencen, porque tú, Señor, me ayudaste y me consolaste. Tu diestra, oh Señor, es glorificada en fuerza; Tu diestra, Señor, aplasta a nuestros enemigos, demonios, y destrúyelos con tu poderosa fuerza hasta el fin”.

He aquí, todo el que tiene mente, entienda y razone que esto es obra del diablo malo y principio del maligno, y del maligno, y del malhechor. El diablo quiso expulsar a San Sergio de aquel lugar, viendo nuestra salvación, y temiendo, pero algún lugar vacío se levantaría por la gracia de Dios, y el monasterio sería recompensado con su paciencia, e incluso con su propia diligencia y diligencia, como si quisiera llenar algo por completo, o como si fuera a poblar una determinada aldea, y como si recuperara una ciudad, un monasterio sagrado, y hiciera del asentamiento con ellos una fuente de alabanza y canto incesante a Dios. Tal como fue por la gracia de Cristo, lo vemos hoy: no sólo construiste este gran monasterio, como el Lavra en Radonezh, sino que también levantaste otros monasterios diferentes y construiste en ellos una multitud según la costumbre y la tradición paterna. .

Después de un tiempo de satisfacción, el diablo venció al bienaventurado en varias apariciones, trabajando en vano junto con sus demonios: aunque trajo muchos sueños diferentes, pero en cualquier caso nunca pudo mentir a su alma fuerte y valiente asceta. Además, más tarde, debido a varios sueños y apariciones sucias, el monje Sergio se volvió más valiente, se armó y lloró ante los demonios, mirando desesperadamente, confiando en la ayuda de Dios; y así, por la gracia de Dios, lo preservamos para que permanezca sin daño. A veces son intrigas y seguros demoníacos, a veces son aspiraciones bestiales, muchas bestias, como dicen, entonces me encuentro en ese desierto. Aullan en manada, rugen al pasar, pero los amigos no son muchos, sino dos o tres, o uno a uno que pasan; Ovia está lejos, y los amigos están cerca del bienaventurado, acercándose y rodeándolo, como si lo olfatearan.

Y de ellos solo queda un animal, el recomendado Arkuda, llamado el oso, que siempre suele acudir al monje. Y el monje vio que la bestia no venía hacia él por malicia, sino para tomar algo de la basura para alimentarse, y tomó un trozo de pan de su choza y se lo puso sobre un tocón. o en un tronco, como si hubiera venido según la costumbre de la bestia, y como si estuviera dispuesto a buscar comida para mí; y tomaremos nuestros labios y nos iremos. Si no consigo el pan, y cuando la bestia llega según la costumbre, no encuentra su alimento habitual, entonces no me voy por mucho tiempo. Pero se quedó mirando esto y esperando, como un mal deudor, aunque aceptó su deuda. Si fuera necesario adquirir un trozo de comida, entonces el monje tendría que dividirlo en dos partes, de modo que se quedara con una y ofreciera la otra a la bestia: desde entonces Sergio no tuvo varias tabernas en el desierto, salvo pan y agua de la fuente existente, y lo mismo por la falta. Muchas veces ni siquiera podrás encontrar el pan de cada día; y cuando esto sucede, ambos quedan hambrientos, él y la bestia. A veces el bienaventurado, sin darse cuenta de sí mismo, se volvía él mismo codicioso: aunque se le encontrara un solo trozo de pan, quedaba marcado ante la bestia. Y por favor, sin comer ese día, bebe más que ofender a la bestia y déjala ir sin veneno. Por lo general, no viene una ni dos veces, sino muchas veces al día, como lo hace muchas veces al año.

El bienaventurado afrontó todas las pruebas que se le presentaron con alegría, dando gracias a Dios por todo, y sin frío ni abatido en el dolor. Elma adquirió razón y gran fe en Dios, con ella es capaz de apagar todas las flechas de los enemigos hostiles, y con ella es capaz de derribar toda exaltación que suba a la mente de Dios, y que no tema a los que vienen. cerca de él del demonio. Está escrito: “El justo camina como un león, y en todo busca la fe, no como si tentara a Dios, sino confiando en ella: “El que confía en el Señor, como el monte Sión, nunca fracasará”. En verdad, mi esperanza es fuerte en el Señor, ya que este bienaventurado, como valiente guerrero y como fuerte espadachín, está armado y revestido del poder del Espíritu, y como siempre es necesario tener cuidado de Dios, así Dios habla de él: “Estoy con él en el dolor; Voy a ismo y glorificaré y. Lo colmaré de la longitud de los días y le mostraré mi salvación”. Los débiles y perezosos en sus asuntos no pueden tener tal esperanza; pero ella permaneció constantemente con Dios en todas sus correcciones, y se acercó a Él con bondad por sus obras, y persiguió su corazón con Su bondad, generosa e inquebrantablemente, como dijo el profeta David: “Mis ojos han desaparecido de los que confían”. en mi Dios”.

El monje Sergio tenía tanta esperanza y con tanto celo me atreví a ir a este desierto, a unirme y ser despiadado, aunque había probado los dulces divinos del silencio y no quería retirarme e irme. Y no tengáis miedo de las aspiraciones bestiales ni de los sueños demoníacos, como está escrito: “No temerás el miedo a la noche, ni a la flecha que vuela de día, ni a lo que pasa en las tinieblas, ni al cartílago. y demonio del mediodía y de la medianoche”. Armados contra el seguro del desierto con oración, como se decía en la Escalera: “En ellos”, dijo, “tenemos miedo de los lugares, no perezosos para pasar sin oración, sino armados de oración y con las manos extendidas, golpeamos los guerreros en el nombre de Jesús. Si nos levantamos rápidamente para orar, nuestro buen ángel de la guarda vendrá y orará con nosotros”.

Y así el venerable arrojó su dolor sobre el Señor, y puso su confianza en Dios, y puso al Altísimo en su refugio, para permanecer sin miedo, sin miedo, sin sucias y sin mal. Dios es buen amante de la humanidad, que da rápido y firme consuelo a su siervo, que siempre perdona y preserva a su santo, tal como dice la Sagrada Escritura: “Porque sus ángeles ordenaron guardar [te]”. Aquí y aquí Dios envió Su misericordia y Su gracia para ayudarlo, para salvarlo de todas las condiciones, visibles e invisibles. El monje, al ver cómo Dios lo cubre con su gracia, glorifica a Dios día y noche y envía agradecidas alabanzas a Dios, que no deja la maldad de los pecadores en manos de los justos, que no nos deja pasar por el poder de la tentación. . Primero, habiendo leído el libro sagrado, para que de allí nazca a todos la virtud, con pensamientos secretos esfuerzas tu mente en desear las bendiciones eternas y gozar de los buenos tesoros prometidos. Y lo que es aún más sorprendente es que nadie conoce la vida cruel y virtuosa de una vida secreta, sólo Dios, que es un secreto en vano y un probador de secretos, y que no se revela ante los ojos de quienes tienen un La vida silenciosa y serena puede verse privada del deseo. Pero le encanta estar en su mente, llevar oraciones frecuentes, diligentes y secretas al único Dios, y comunicarse con el único Dios y con el Altísimo Omnipresente, acercarse a Él solo y ser iluminado por Él por la gracia, y ejercitándose con la ayuda de Su gracia pensamientos , como si el erizo fuera favorable a estas hazañas y sin vergüenza; y por eso, cada día te sientes más abrigado, envías siempre frecuentes oraciones a Dios. Dios no despreció en absoluto sus oraciones, porque la misericordia tiene muchos beneficios, y no tiene por costumbre despreciar las oraciones de quienes le temen y hacen su voluntad. Según el tiempo de varios, o sea el que lo unió en el desierto, o dos años, o más, o menos, no lo sé, Dios lo sabe.

Y ahora Dios, viendo su gran fe y su gran sufrimiento, tuvo misericordia de ella, aunque para aliviar sus trabajos del desierto; ponlo en el corazón de algunos de los hermanos que temen a Dios, y comienzan a venir a él. Esta fue la edificación y providencia del Señor Dios todopoderoso y misericordioso, pues no sólo Sergio quiere vivir en este desierto, sino muchos hermanos, como dijo el apóstol Pablo: “No busquéis vuestro propio bien, sino el del bien de muchos, para que los salves”. O decidir que Dios quiere levantar ese lugar, y transformar ese desierto, y construir ese monasterio, y reunir a muchos hermanos. Le haré esto a Dios, comenzando a visitarlo primero, primero uno a la vez, luego a veces dos, a veces tres. Y rezo al venerable, postrándome y diciendo: “Padre, acéptanos, queremos vivir contigo en este lugar y salvar nuestra alma”.

Y el monje no sólo no los aceptó, sino que también los prohibió, diciendo: "Porque no podéis vivir en este lugar y no podéis soportar el trabajo del desierto: el hambre, la codicia, la miseria, la estrechez, la pobreza y las deficiencias". Decidieron: “Queremos soportar los trabajos de este lugar, pero si Dios nos lo da, entonces podremos”. El monje volvió a preguntar, diciendo: “¿Podrás soportar los trabajos de este lugar: el hambre, la sed y toda clase de desventajas?” Decidieron: “Aquí, padre honesto, queremos y podemos, ayúdanos a Dios, y ayúdanos con tus oraciones. Esto es todo lo que rogamos a Vuestra Reverencia: no nos separe de su presencia y no nos aleje de este amado lugar”.

El monje Sergio vio su fe y diligencia, se sorprendió de ellos y les dijo: “No os destruiré, ya que nuestro Salvador dijo, como: “El que viene a mí no es [y] yo seré consumido”; y nuevamente dijo: “Y estos son dos o tres de Mi nombre combinado, y Yo estoy en medio de ellos”. Y David dijo: “Mirad cuán buena y cuán buena es la vida de los hermanos juntos”. Porque, hermanos, quiero vivir solo en este desierto y así morir en este lugar. Si agrado a Dios, y si Él quiere, hay siete monasterios y muchos hermanos, ¡que se haga la voluntad del Señor! Te acepto con alegría, solo intenta construir tu propia celda. Pero ten en cuenta: si vienes a vivir a este desierto, si quieres quedarte conmigo en este lugar, si vienes a trabajar para Dios por naturaleza, prepárate para sufrir dolores, angustias, tristezas, toda clase de penurias y necesidades, carencias, falta de riqueza y falta de sueño. Y si trabajáis para Dios de buena gana y de buena gana, preparad de ahora en adelante vuestro corazón, no para la comida, ni para la bebida, ni para el descanso, no para el descuido, sino para el sufrimiento, para soportar toda tentación, y toda dificultad y tristeza. Y prepárense para el trabajo, y para el ayuno, y para las obras espirituales y para muchos dolores: “Con muchos dolores conviene que entremos en el reino de los cielos”; “El camino es angosto y doloroso; os lleva a la vida eterna, y son pocos los que la encuentran”; “Nos es necesario tener el reino de los cielos, y los necesitados lo secarán”; "Muchos son los rangos, pero pocos son los elegidos". Porque son pocos los que se salvan, menos aún el rebaño elegido de Cristo, de quien el Señor habla en el Evangelio: “¡No temáis, pequeño rebaño mío! Por esto mi Padre se ha dignado daros el reino de los cielos”. Esto les habló el Beato Sergio, y ellos con alegría y celo prometieron, diciendo: “Hacemos todo lo que vosotros nos mandáis y no os desobedeceremos en nada”.

Y cada uno construyó para sí su propia celda y morada en torno a Dios, mirando la vida de San Sergio y dejándose igualmente moldear por su fuerza. El monje Sergio, que vivía con sus hermanos, soportó muchos trabajos y realizó grandes hazañas y sudores en su vida postnica. Es cruel vivir una vida de Cuaresma; Alabé sus virtudes: hambre, sed, vigilia, comer seco, tumbarse en el suelo, pureza de cuerpo y alma, silencio de labios, mortificación conocida del deseo carnal, trabajo corporal, humildad no fingida, oración incesante, buen juicio, amor perfecto. , la delgadez de la muerte, el recuerdo de la muerte, la mansedumbre con la quietud, el temor de Dios incesante. “Porque la sabiduría ha concebido el temor del Señor”; Así como las flores de las bayas y de cada verdura comenzaron a florecer, así la semilla comenzó a llevar el temor de Dios por cada virtud. Abrazó el temor de Dios dentro de sí mismo, y así se protegió, y enseñó la ley del Señor día y noche, como un árbol fructífero, plantado junto a las aguas que brotan, que a su tiempo dará su fruto.

Y sin embargo, cuando era joven, le di fuerza en la carne, porque yo era fuerte en el cuerpo, fuerte como dos hombres, pero el diablo trató de herirlo con flechas lascivas. Reverendo, ten cuidado con el enemigo, refrena el cuerpo y esclavízalo, dóblalo con el ayuno; y así por la gracia de Dios fui rápidamente liberado. Por miedo, enséñame a armarme en la batalla de los demonios: como si quisiera disparar con una flecha demoníaca y pecaminosa, contra aquellos reverendos que disparan con flechas puras, disparando a las tinieblas de los rectos de corazón.

Sitsa está vivo con sus hermanos, aunque no fue nombrado rápidamente sacerdote, pero fue un líder con ellos en la Iglesia de Dios. Y todos los días celebré con los hermanos en la iglesia el Oficio de medianoche, los maitines, las horas, la tercera, la sexta, la novena, las vísperas y Nefimón, según lo que estaba dicho: “Siete veces un día te alabamos por los juicios de tu justicia”. Entre estas frecuentes oraciones, por este motivo han cesado, de orar a Dios sin cesar, tanto en la iglesia como en las celdas, según Pablo, quien dice: “Orad a Dios sin cesar”. Y para misa llamaste a cierto extraño, a un sacerdote con rango de sacerdote o a un abad de la Estrella, y lo aceptaste y le ordenaste realizar la santa liturgia: el propio Sergio no quería ser nombrado presbiterio o abadesa, por el por muchas cosas y por la máxima humildad. Porque tienes mucha mansedumbre en ti y gran humildad verdadera, en todo imitas siempre a tu maestro, nuestro Señor Jesucristo, quien se entregó a la imitación de los que quieren imitarlo y seguirlo, que dijo: “Venid a mí, todos vosotros que estáis trabajados y cargados, porque yo tengo descanso. Llevad mi yugo sobre vosotros y aprended de mí, que soy manso y humilde de corazón”. Y por tal humildad, Sergio no quiso tomar el sacerdocio ni quitarle la abadesa: para siempre, como concepción y raíz es el amor a la cordura, incluso el deseo de abadesa.

Las personas que se reunieron no eran muy numerosas, pero parecían dos de cada diez: de ellos sólo el anciano Vasily, llamado Sukhi, que vino desde las alturas de Dubna, a la derecha del país; y de ellos, con el nombre de Jacob, se le conoce como Yakut; este tiene el rango de enviado, y lo envío al servicio de vez en cuando, como por una necesidad necesaria, sin él no es posible arreglárselas; el otro se llama Onésimo, que también es diácono, el padre de los diáconos, Eliseo el verbo. Las celdas fueron construidas y cercadas con una valla, no muy espaciosa, pero también colocaron al portero de las puertas, de donde el propio Sergio construyó tres o cuatro celdas con sus propias manos. Pero el resto de la actividad monástica servía incluso para los hermanos necesitados: llevaban del bosque madera para sus armazones, y en cuanto a las celdas, la trituraban y cortaban, de diferentes maneras, en troncos. ¿Pero qué recuerdo de la leña? Es realmente sorprendente verlo entonces: no estoy lejos de ellos en el bosque, como podemos ver ahora, pero donde se construyeron las celdas, los mismos árboles aparecían encima de ellas, como si estuvieran eclipsando, susurrando al estómago. Alrededor de la iglesia, a menudo se encuentran troncos y cantos por todas partes, y se plantan diversas semillas, como pociones para ganar dinero. Pero volvamos a la conversación que se habló, sobre el trabajo ascético de San Sergio, cómo los hermanos servían sin pereza, como un esclavo comprado: y leña para todos, como se decía ahora; y comerán alimentos vivos, los molerán en gachas, y cocerán pan, y lo cocerán, y otras sobras que los hermanos han preparado para sus necesidades; los zapatos y los oportos son de borde y shiash; y de la fuente que existe, llevaste dos tinajas de agua en tu siram a la montaña y las entregaste a cada una de las celdas.

Por la noche permanecisteis en oración sin dormir; subsistiendo sólo con pan y agua, y tomándolo a causa de la pobreza; y nunca permaneció inactivo durante una hora. Y el cuerpo ha sido deprimido por muchos temblores y grandes trabajos. En él también creó movimientos carnales sin moverse, y puso grandes proezas sobre los hechos, y se lamentó por la permanencia de aquel lugar, como si su trabajo sólo fuera favorable. Y tan pronto como lo hace, el salmo siempre suena más fuerte en su boca, diciendo: “Sacaré al Señor delante de mí, como está a mi diestra; No me moveré”. Permanezco con él en oraciones y trabajos, la carne de este y secándose, el deseo de ser ciudadano de la ciudad montañosa y habitantes de la Jerusalén más alta.

En el verano, el mismo abad, que fue tonsurado más que el bienaventurado Sergio, enfermó, y después de estar enfermo algún tiempo, descansó de esta vida y se fue al Señor. El monje Sergio estaba muy triste, y orando a Dios, y orando diligentemente, envió oración, como si Dios le fuera a dar al abad, un lugar de mentor, padre y gobernante, que pudiera dirigir el barco espiritual de la vida universal hacia el refugio. de salvación de la presión del ahogamiento, de los espíritus malignos. Y oro a Dios y le pido al abad y verdadero constructor de este lugar, Dios, habiendo escuchado la oración de su santo y aceptado su oración, que David no le muestre a David un mentiroso, diciendo: “Él hará la voluntad de los que le temen, y él escuchará su oración y los salvará”. Quiere darle al propio peticionario el abad, el gobernante adecuado; Sí, en la medida en que Sergio pidió, en tanto recibiréis, y adquiriréis en verdad un gobernante justo que pueda gobernar aquel lugar. No pidas específicamente para ti, sino para otro, Dios le dará; Dios, como vidente, prevé el futuro y aunque levantarás y arreglarás este lugar y lo glorificarás, no encontrarás nada mejor que eso, pero de la misma manera que él pidió que se le concediera, sabiendo que tal gestión se puede gestionar. para la gloria de su santo nombre.

¿Cómo y de qué manera se produjo el inicio de la abadesa de Sergio? Dios lo puso en el corazón de sus hermanos, como para elevarlo al máximo liderazgo. Hubo cierta reflexión entre sus hermanos; y habiéndose reunido primero entre ellos, crearon el mundo; Así fortalecidos por la fe, todos se dirigieron a San Sergio, diciendo: “¡Padre! ¡No podemos vivir sin el abad! Ahora hemos venido a ti para mostrarte nuestros pensamientos y deseos: deseamos fuertemente que seas nuestro abad y mentor de nuestras almas y cuerpos, para que podamos acudir a ti arrepentidos, confesando nuestros pecados; que recibamos de ti perdón, y bendiciones, y oración todos los días y verte todos los días celebrando la santa liturgia; Que nosotros, cada vez de tu honesta mano, participemos de los más puros misterios. Oye, padre honesto, queremos esto de ti, pero no lo niegues”.

El Venerable Sergio suspiró desde lo más profundo de su alma y les dijo: “Ni siquiera tengo idea de querer ser abadesa, pero este es el deseo de mi alma de morir en este lugar. No me fuerces, déjame en manos de Dios, y él hará por mí lo que quiera”. Decidieron: “Nosotros, padre, queremos que seas nuestro abad, pero tú lo niegas. Te decimos: o sé abad tú mismo, o ve y pregúntale al santo por el abad. Si no, entonces por necesidad, abandonemos este lugar”. El monje Sergio gimió desde su corazón y dijo: "Ahora vayamos cada uno a nuestra celda y oremos todos diligentemente a Dios por esto, para que nos muestre y revele lo que es correcto hacer". Cada uno de ellos entró en sus propias celdas.

Unos días después, los hermanos se acercaron nuevamente al monje Sergio y le dijeron: “Ahora, Padre, hemos descendido a este lugar, habiendo escuchado de usted los inicios de su buena lucha y los cimientos de la iglesia que usted creó con sus propias manos. Teniendo la gracia de la Santísima Trinidad, hemos llegado corriendo hacia eso, y nuestra esperanza y esperanza han sido puestas todas bajo tu guía, de ahora en adelante serás nuestro padre y abad. Y te pararás ante el trono de la Santísima Trinidad, enviarás el himno tres veces santo de los Serafines a Dios, y realizarás el servicio incruento, y con tus propias manos nos darás el cuerpo purísimo y la sangre divina de nuestro Señor Jesucristo, y habiendo sepultado nuestra vejez, entréganos a la tumba”. Sergio, el padre, negó y no quiso, orándoles, consolándolos con el verbo: “¡Perdóname, padres míos y Señor mío! ¿Quién soy yo para atreverme a burlarme de ellos de esa manera, pero con miedo y horror los ángeles no pueden alcanzarlos? ¿Cómo puedo yo, el indigno, presentarme sin tener tiempo de hacerlo? No podía empezar con la carta de piedra y la vida; ¿Cómo te atreves a acercarte o tocar este santuario? Y si pudiera llorar por mis pecados, y mediante tu oración alcanzar este bien, el más deseado, que he deseado desde mi juventud”. Y esto, y habiéndoles informado de muchos de estos, se fue a su celda.

Blaziya, los ancianos de la época, regresaron y comenzaron a hablar con él, pronunciando los verbos predichos, multiplicándolos y decidiendo: “Nosotros, padre espiritual, no somos los mismos imanes que tú: te instruiré ante Dios, descendemos a ti en este lugar, y deseo para tu vida y buena conducta, y espero futuras bendiciones de placer. Si no quieres ser pastor de nuestras almas y pastor de ovejas verbales, no quieres que lo seamos, entonces nos estamos alejando de este lugar y de la Iglesia de la Santísima Trinidad e involuntariamente nos estamos alejando de nuestro voto. Y nos extraviaremos, como oveja sin pastor, por los montes del desprecio y de la discordia; Al entregarnos a un mal pensamiento, nos convertiremos en una bestia mental, es decir, el diablo. Estás aquí para responder ante el juez inocente, el Dios Todopoderoso”. He aquí que los hermanos le hablaban, reprendiéndole y amenazándole con tormentas: mucho antes, durante muchos días, rogándole, obligándole a mostrar humildad, pero a estar tranquilo y acariciando, y a veces con reprensiones y palabras crueles resisto, quejándome. . Él, fuerte de alma, firme en la fe, humilde de espíritu, no obedece a las caricias ni teme la reprensión, pero encontrará marido por encima de la reprensión.

Cuando sus hermanos tienen gran necesidad de ser abadesa, él es humilde y sabio, pero no quiere aceptarlo ni abandonar la humildad divina que ha crecido en él. Desechó tal oración, siendo pecador e indigno de sus verbos, dijo también: “Como mis verbos no concuerdan con tus palabras, sin embargo me obligas innecesariamente a ser abadesa, y lo niego demasiado. Elma, porque yo mismo quiero exigir enseñanza y aprender más que enseñar a los demás: yo mismo quiero ser poseído por ellos antes que poseer y dominar a los demás. Tengo miedo del juicio de Dios; La comida será tan agradable a Dios, que como tú me mandes, hágase la voluntad del Señor”. De lo contrario, fui alejado de mi amor fraternal misericordioso y de mi celo y vanidad, obedeciendo apenas su oración. Y prometió ser su petición y obedeció la voluntad de su ser, en lugar de declarar, la voluntad de Dios de ser. Y así, por todos ellos, el monje Sergio se levantó desde lo más profundo de su corazón, y puso todo su pensamiento y esperanza en Dios Todopoderoso, hablándoles con humildad de alma: “¡Padre y hermanos! Nada os digo, habiéndome sometido a la voluntad del Señor: Él es el mensaje del corazón y del vientre. Vayamos a la ciudad a ver al obispo”. El metropolitano Alexy de toda Rusia estaba entonces en Tsarigrado, y en la ciudad de Pereyaslavli ordenó que el obispo Afonasy de Velyn estuviera en su lugar. Nuestro venerable padre Sergio se acercó a él, llevó consigo a dos ancianos y entró a adorar ante el obispo. El obispo Atanasio, al verlo, lo bendijo y le preguntó su nombre. Es Sergio en su nombre. Atanasio, al oírlo, se alegró de darle un beso sobre Cristo: antes había oído hablar de él, de los frutos de su buena lucha, de la restauración de la iglesia, de la fundación del monasterio y de todas las cosas agradables. obras, incluso los que aman a los hermanos con diligencia y muchas buenas obras. Y tuvo una conversación espiritual con él; y cuando termina la conversación, se puede hacer culto ante el obispo.

Nuestro bendito padre Sergio comenzó a orar al santo, pidiéndole al abad que le diera un mentor a sus almas. El monje Atanasio, lleno del Espíritu Santo, dijo: “¡Amado! Dios, por el Espíritu Santo, habló por boca de David: “Sacaré de entre mi pueblo al escogido”; y nuevamente: “Porque la mano de Moa lo ayudará, y el brazo de Moa lo fortalecerá”. El apóstol Pablo dijo: “Nadie acepta honra ni rango, excepto el que es llamado por Dios”. A ti, hijo y hermano, Dios te llamó desde el vientre de tu madre, como muchos han oído hablar de ti, para que en adelante seas padre y abad de los hermanos, el Dios de la congregación en el monasterio de la Santísima Trinidad”. Negando al Venerable Sergio y expresando su indignidad, lleno de la gracia del Espíritu Santo, Atanasio le habló: “¡Amado! Lo habéis adquirido todo, pero no habéis obedecido”. Nuestro Padre Sergio se inclina y dice: Como en el año del Señor, así sea; ¡Bendito sea el Señor por siempre!” Y decimos a todos: “Amén”.

El santo obispo Atanasio ordenó que llevaran a Abiy al santo altar como clérigo; Yo mismo canto del bienaventurado Sergio, que se esforzó por entrar en la santa iglesia. Y habiéndose vestido con las vestiduras sagradas y bebiendo al bendito Sergio, mandó que le fuera expuesta la imagen de la santa fe, que es: "Creo en un solo Dios". Y después de terminar eso, me incliné ante la cabeza de Sergio, y el santo hizo la señal de la cruz, dijo la oración ordenada, lo nombró subdiácono y lo mismo que diácono, celebró la Divina Liturgia y participó. del divino cuerpo y sangre de nuestro Señor Jesucristo. Nautria lo ordenó sacerdote y nuevamente le ordenó realizar la sagrada liturgia y hacer un sacrificio sin sangre con sus propias manos. El reverendo padre Sergio le ordenaba todo con temor y alegría espiritual.

El obispo Atanasio le enseñó personalmente, y las reglas de los apóstoles, y las enseñanzas patrísticas, que tratan sobre la estructura y corrección del alma, y ​​la conversación con él: “Debéis, amados, según el apóstol, “llevar las debilidades de los débiles y no pretenderte a ti mismo”. Pero que cada uno adivine en beneficio de su prójimo”. Y envía de nuevo a Timoteo, diciendo: “Enséñale esto a los fieles, quienes lograrán y enseñarán a otros”. También: “Llevad las cargas unos de otros, y así terminaréis la ley de Cristo”. Habiendo corregido a Sia, tú misma fuiste salvada y yo estoy contigo”. Y estos ríos, habiéndolo confirmado con dones espirituales, le den un beso en Cristo, y le dejen ir verdaderamente como abad, pastor, guardián y médico de los hermanos espirituales.

No sólo era ella de carácter amante de Dios, sino que no era excepto por la providencia de Dios; como si no hubiera tomado a la abadesa para sí mismo, sino que Dios le hubiera confiado el liderazgo. No saltó sobre esto, ni superó a nadie, ni hizo promesas de esto, ni dio sobornos, como crean las personas que aman la dignidad, saltando unos frente a otros, girando e interceptando, sin entender la Escritura, que dice: “Ni al el que quiere, ni al que fluye, sino a un Dios misericordioso, de Él toda buena dádiva, todo don perfecto, desciende de lo alto, procedente de Dios Padre como luz”. Como aquí por gracia de Dios, el liderazgo le será confiado, ya que quiere llevar a tantos monjes, como ejércitos espirituales, valientes, al Maestro común de todos. Y por la pureza de su vida, es digno de tal gracia, digno de intercesión, pastor de su rebaño; El líder se apareció al rebaño de ovejas verbales y al monasterio sagrado, habiendo Dios ascendido a su santo a abadesa.

Sobre el comienzo de la abadesa de la santa.

Nuestro venerable padre, el abad Sergio, vino a su monasterio, al monasterio de la Santísima Trinidad. Los hermanos lo vieron y se postraron en tierra ante él, llenos de alegría. Él, habiendo entrado en la iglesia, cayó boca abajo en el suelo, con lágrimas haciendo una oración al rey invisible, mirando el icono de la Santísima Trinidad, pidiendo ayuda a la Santa Madre de Dios, la sierva de su trono, la poderes celestiales de los Precursores, los sabios apóstoles, y estos son los santos principales: Basilio el Grande, el teólogo Gregorio y Juan Crisóstomo y todos los santos. Con sus oraciones, pidan a la diestra del Todopoderoso, que las estatuas de la Trinidad vivificante sean incondicionalmente removidas del trono de gloria y toquen las manos del Cordero de Dios, por la paz de Cristo inmolado. el hijo de Dios.

Y el bienaventurado comenzó a hablar a los hermanos como había dicho el Señor: “Esforzaos, hermanos, en entrar por la puerta estrecha; “Es necesario que comamos el reino de los cielos, y las mujeres necesitadas lo arrebatarán”. Pablo dijo a los gálatas: “El fruto del Espíritu es amor, gozo, paz, paciencia, buena fe, mansedumbre, dominio propio”. David dijo: “Venid, hijos, escúchame: yo os enseñaré el temor del Señor”. Y bendecid a los hermanos, les dijo: “Orad, hermanos, por mí, que estoy lleno de rudeza y necedad. El talento vino del Rey Altísimo, de quien podemos decir una palabra sobre el pastor de las ovejas verbales. Me asustan los miedos, la palabra dicha por el Señor: “Al que seduzca a uno de estos pequeños, le será beneficioso que le aten al cuello un muñeco de asno y lo arrojen al mar”. ¡Cuánto más se sumergirá el alma en su necedad! O puedo decir expresamente: ¡He aquí yo y los hijos que me has dado, oh Señor! Y oiré esta voz divina arriba y abajo del pastor, el gran Señor, proclamando con gracia: “¡Buen siervo, fiel! Entra en el gozo de tu Señor."

Y estos ríos, pensando en la vida de las grandes luminarias que vivieron en la carne en la tierra de los Ángeles, el río Antonio el Grande y la Gran Eutimia, Saba el Santificado, Pacomio el Angelical, Teodosio. el albergue y otros. El bienaventurado quedó asombrado de su vida y carácter, de cómo ellos, seres de carne, vencían a sus enemigos incorpóreos, que convivían juntos como ángeles, que eran terribles para el diablo. Los reyes y el pueblo estaban asombrados de ellos y acudían a ellos, los que padecían diversas dolencias, los sanados y los afligidos, los cálidos libertadores y los rápidos intercesores de la muerte, las marchas fáciles en el camino y en el mar, abundantes representantes para los necesitados. , cuidadores de los pobres, tesoro inagotable de viudas y huérfanos, según el divino apóstol: “Como si nada se poseyera, todo está confundido”. Estas vidas están en el corazón, el bienaventurado orando a la Santísima Trinidad, para que camine irrevocablemente tras las huellas de estos venerables padres.

Al servir a la Divina liturgia todos los días, no es difícil cantar las oraciones de la mañana y de la tarde sobre la humildad del mundo entero, sobre la bondad de las santas iglesias, sobre los reyes y príncipes ortodoxos y sobre todos los cristianos ortodoxos. Verbo a los hermanos: “No es poca hazaña la que debemos luchar contra el enemigo invisible: porque como león rugiente camina, buscando devorar a cualquiera”. Pequeñas fueron las palabras que pronunciaste para castigar a los hermanos, pero la imagen misma de tus antiguos hermanos fue mayor que los hechos.

¿Quién logrará la verdadera confesión de su vida virtuosa, la gracia floreciendo en su alma? Armados con las fuerzas de la oposición, nos elevamos por la fuerza a la Santísima Trinidad. Muchas veces el diablo intentó asustarlo, a veces como bestias, a veces como serpientes. Y para limpiarse, ya sea en la celda, o cuando el bienaventurado estaba recogiendo leña para las necesidades del monasterio en el bosque, de repente, un enemigo múltiple y malvado intentó desviar sus pensamientos de la oración y de sus trabajos virtuosos. Nuestro padre Sergio, portador de Dios, es todo hostil a sus sueños e intrigas, como humo que se dispersa y como arañas aplastantes, nos armamos del poder de la madrina, poniendo en su corazón la palabra angelical, pronunciada por el Señor: “Te he dado te el poder de pisar la serpiente y el escorpión y todo el poder del enemigo”. Al principio de su abadesa había más hermanos, dos sobre diez, además del propio abad, el tercero sobre diez. Este número es dos por décimo de lo que se encontró en ellos, y luego viví dos años, y tres años, multiplicando más que eso, y disminuyendo menos que eso. Y si uno de ellos muere o abandona el monasterio, en su lugar llegará otro hermano, pero el número se agotará. Pero el décimo día permanece el mismo número de dos, como si algunos dijeran de esto: “¿Qué pasará entonces? O siempre dos por diez consideran estar en este lugar, según el número 12 del apóstol, como está escrito: “El Señor llamó a sus discípulos, y escogió de entre ellos a 12, que también fueron llamados apóstoles”; o dos según las diez tribus de Israel; o habrá un manantial de agua según el número de 12, o según el número de las piedras escogidas de los otros 12, que estaban en las vestiduras de los obispos según el orden de Aarón”. Y el nombre de los permanentes, hasta que llegó a ellos Simón, archimandrita de Smolensk, y destruyó el número dos en una décima parte; y desde allí los hermanos se multiplicaron más desde aquel día, y ya fueron contados como un número mayor que dos por un décimo.

Elma mencionó brevemente el discurso de Simon, y no me da pereza hablar de él con más detalle, su memoria no está oculta, y la conversación sobre él en realidad lo crea, y sus virtudes se revelan un poco antes.

Este maravilloso hombre, Simón, es el archimandrita más antiguo, glorioso, deliberado y, además, virtuoso, que vive en la ciudad de Smolensk. Y desde allí se enteró de la vida de nuestro reverendo padre Sergio y se enfureció en alma y corazón: deja al archimandrita, deja honor y gloria, deja la gloriosa ciudad de Smolensk, junto con él deja la patria y amigos, vecinos, vecinos. , y todos los que conoce y ama; y toma la imagen de la humildad y opta por vagar. Y de allí se trasladó, desde una tierra tan lejana, desde Smolensk, hasta las fronteras de Moscú, que está en Radonezh. Llegué al monasterio a ver a nuestro venerable padre, el abad Sergio, y con mucha humildad le oré para que viviera bajo su mano fuerte en obediencia y obediencia. Trae la propiedad contigo y dásela al abad para que construya el monasterio. El monje Sergio lo recibió con alegría. Simón vivió muchos años en sumisión y obediencia, y además en peregrinación y humildad, y se llenó de todas las virtudes, y en su vejez reposó bondadosamente hacia Dios. El abad Sergio lo acompañó hasta la tumba y lo enterró honorablemente con los hermanos. Y así su recuerdo será eterno.

Sobre Iván, hijo de Stefanov

Stefan, el hermano cercano de Sergiev, vino de Moscú y trajo consigo a su hijo llamado Juan el Menor. Y entrando en la iglesia, tomando la mano derecha de su hijo, lo entregó al abad Sergio, ordenándole que lo tonsuraran como monje. Hegumen Sergio lo tonsuró y lo nombró en el rango de Monishes Theodore. Los ancianos vieron la fe de Esteban y se asombraron, porque no perdonó a su hijo cuando era niño, sino que desde su infancia lo entregó a Dios, como Abraham en la antigüedad no perdonó a su hijo Isaac. Teodoro, desde muy joven, fue criado rápidamente en el ayuno, en toda piedad y en la pureza, como si hubiera aprendido de su tío, se realizó y adornó con todas las buenas voluntades de su marido, y hasta alcanzar madurez en la medida de su marido. Niza decidió ser tonsurada por diez años y otras dos por diez años; El resto de sus hechos algún día se escribirán, ya que para otro momento también se requiere la palabra. Depende de nosotros volver a la palabra que tenemos ante nosotros, para no poner fin a la historia actual.

Muchas personas de diversas ciudades y países vinieron a él y vivieron con él, sus nombres están en los libros de animales. Y así, poco a poco el monasterio se fue extendiendo, los hermanos se multiplicaron, se construyeron las celdas. El monje Sergio, al ver a los hermanos multiplicarse, multiplicar su trabajo con trabajo, se convirtió en una imagen para su rebaño, como dijo el apóstol Pedro: “Pastorea el rebaño que hay en ti, no por necesidad, sino por voluntad, no como si poseyeras los hermanos, pero yo soy imagen del rebaño”. Y nuevamente está escrito en los libros de los padres, recitado en el Pateritsa: "Los santos padres se reunieron, profetizaron sobre la última generación y decidieron que la última generación sería débil". Sergio, Dios se fortalezca en la última generación, como un solo padre entre los santos antiguos. Dios lo hizo trabajador, monje para la multitud, mentor, abad y líder para la multitud de hermanos.

Y de nuevo, ¿de dónde empezó esto, ya que ese lugar alguna vez fue un bosque, una espesura, un desierto, donde vivían liebres, zorros, lobos y, a veces, osos grises, se encontró otro y un diablo, y ahora la iglesia? Se construyó rápidamente allí, y se cercó el gran monasterio, sucedió, y el monje reunió muchas alabanzas, tanto en la iglesia como en las celdas, y oración incesante a Dios. Todo empezó gracias a nuestro venerable padre Sergio. Y ved cómo el Señor sorprendió a su venerable. Y a partir de entonces fue nombrado rápidamente abadesa, y durante los días santos hubo una liturgia, pero él mismo estaba entristecido por la prosphyra: antes derretía y molía el trigo, fundía la harina, amasaba la masa y la fermentaba. . Habiendo horneado prosphyra de esta manera, sirviendo a Dios con tus justos trabajos, no se la diste a nadie más, incluso si realmente querías mucha prosphyra de tus hermanos. Pero el venerable se esfuerza por ser maestro y hacedor: él mismo cocina kutia, fabrica velas y crea cánones.

Nuestro venerable padre, el abad Sergio, incluso aceptó el título de anciano, pero aún así no cambia las reglas de su gobierno clerical, teniendo en cuenta la observación: “Quien quiera ser anciano entre vosotros, sea el menor de todos y el servidor de todos”. Miraste esa enseñanza del Salvador, te humillaste y creaste al más pequeño de todos, y creaste una imagen para todos, y procediste a trabajar antes que los demás, y a cantar en la iglesia antes que los demás, y de ninguna manera te apoyaste en la pared. ; y desde allí el lugar floreció, y los hermanos se multiplicaron.

Al principio de su mandato como abadesa tenía una costumbre: todo el que viene a él y quiere ser hombre y quiere cortarse el pelo, no se lo corta a nadie, ni viejo, ni sabio, ni rico, ni pobre; pero recibimos a todos con diligencia y alegría. Pero no lo tonsuraste, sino que primero le ordenaste que se vistiera con un séquito hecho de tela negra y que pasara en él mucho tiempo con los hermanos, hasta que toda la estructura del monasterio se acostumbrara a él. Tache todavía la vestirá con la ropa de Mnishe, ya que es experta en todos los servicios; y te vestirá con un manto y una capucha. Y cuando un sacerdote maduro despierta, es hábil en la vida pura, y esa persona tiene el honor de recibir el santo esquema.

Elma, después de todo, al principio de su abadesa, siempre rezaba al monje Sergio en su lugar, en el monasterio que llamamos "como en Radonezh", y su nombre siempre se llevaba a todas partes, en los países y en la ciudad: la La noticia es que la virtud se ha revelado para crear nada menos, más que aquel que lleva la vela; entonces hay mucho amor amante de Cristo por Dios que le llega desde lejos; y abandonando las vanidades de la vida, y poniéndote bajo el buen yugo del Señor. Por eso, siempre me dedico a él como discípulo: lo invoco desde la fuente de la gracia de un alma virtuosa, como la generosidad de las palabras, deseando agua espiritual.

El Bendito ha corregido esta costumbre: tarde y largamente en la tarde después del servicio vespertino, como vivo en la noche profunda, especialmente durante las noches oscuras y largas, hago una oración en mi celda, y a través de la oración salgo de mi celda y voy. alrededor de todas mis células. Preocupado por sus hermanos, se preocupaba no sólo de sus cuerpos, sino también de sus almas, para conocer al menos una de sus vidas o deseos de Dios. Y si escuchas a alguien, o haces una oración, o haces una reverencia, o haces tus manualidades con silencio y oración, o lees libros sagrados, o lloras y te lamentas por tus pecados, regocijándote por estas cosas, y dando gracias a Dios, y orando a Dios por ellos, para que cumplan su buena propuesta. "Es mejor", dijo, "ser salvo hasta el final".

Cada vez que oyes a alguien hablar, dos o tres personas reunidas o reír, te indignas y no te preocupas por esas cosas, ni por golpear la puerta con la mano, ni por sudar en la ventana, ni por salir. De esta manera les señaló su llegada y visita, y los arruinó con un desconocido hechizo de conversación ociosa. Entonces, en este día, Nautria llamó a sí mismo: y no se los prohibí rápidamente, y no con ira los reproché y castigué, sino que, como desde lejos, con tranquilidad y mansedumbre, como si los guiara en parábolas, les hablé, aunque Reconocería su diligencia y diligencia hacia Dios. Y si el hermano despertaba y era humilde y cálido en la fe y en el amor de Dios, pronto, reconociendo su culpa, se postraba humildemente para adorarlo, pidiéndole perdón. Si el hermano fuera desobediente, su corazón estaba cubierto de las tinieblas de los demonios, por lo que sería un error que yo hablara de él, habiendo creado yo mismo cosas limpias, hasta que el venerable lo denunció por mucho tiempo, según lo que Se dijo: “El justo me mostrará su misericordia y me convencerá”. Y cargaste con penitencia a tu hermano desobediente, porque no había reconocido su propia culpa y no perdonaba la culpa de los pecados; y esto que tú habías fortalecido para la corrección, lo ha liberado. Y así todos aprenden a orar diligentemente a Dios, y a no hablar con nadie durante la oración de la tarde, y a no salir de la celda sin hacer grandes cosas en las celdas ajenas, sino en la propia celda a orar a Dios en secreto, a solas y con las propias artesanías. , como puede hacer su mano según sus fuerzas, todos los días los salmos de David están siempre en su boca.

Oh abundancia de necesidades

Sin embargo, fue cierto que cuando comenzamos a construir ese lugar, entonces hubo muchas deficiencias; privación de todas estas últimas necesidades por falta de adquisición y, en última instancia, vacío, de modo que no pueden tener ningún consuelo de ninguna parte, pero también todas las demás necesidades necesarias, de dónde pueden siquiera tener alguna necesidad. Elma estaba vacía antes de ese lugar, y luego no había aldeas cercanas ni patios alrededor de ese lugar. Hay muchos tiempos y caminos extensos para no llegar a ese lugar, pero por algún camino estrecho y dolorosamente estrecho, como un camino sin camino, necesito llegar a ellos. El camino grande y ancho de todos los pueblos está lejos, no acercándose a ese lugar, sino continuando; Alrededor de ese monasterio todo está vacío, todo el país está cubierto de bosques, hay desierto por todas partes: a los desiertos se les ha llamado desiertos. Y los niños que vivían con ellos se llenaron de días de años, como, recuerdo, multiplicados por cinco por diez.

Una vez más, como en los días del reinado del gran príncipe Iván, hijo de Iván, hermano de Simón, los cristianos comenzaron a venir y caminar por todos estos bosques, y se enamoraron de esa vida. Y mucha gente, deseando, comenzó a sentarse en aquel lugar, y comenzaron a talar los bosques, como si Yo se los prohibiera a cualquiera. Y creaste para ti muchas cosas diferentes, distorsionaste el desierto como antes y no lo perdonaste, y creaste el desierto como si hubiera muchos campos puros, cuya esencia es visible para nosotros incluso ahora. Y fundó aldeas y muchos patios, y se estableció, y dio frutos, y se multiplicó mucho, y comenzó a visitar y asistir al monasterio, trayendo diversas y variadas demandas, que no hay número para ellas. Pero dejemos este discurso por ahora y pasemos a la conversación predicha, que comenzó a hablar desde el principio de la palabra: de todas las maldades y de la falta de necesidades necesarias, que sin ellas es imposible adquirir.

"La vida de Sergio de Radonezh" fue escrita por Epifanio el Sabio en 1417-1418. Sergio de Radonezh jugó un papel importante en la vida política y eclesiástica de Rusia en la segunda mitad del siglo XIV y logró ganarse la máxima autoridad moral a través de sus obras piadosas. El sabio y virtuoso Sergio participó activamente en la solución de los problemas políticos de la Patria. En particular, apoyó plenamente los esfuerzos unificadores de Moscú para exaltar y fortalecer el Estado ruso. De particular importancia fue la bendición de Dmitry Donskoy en vísperas de la batalla de Kulikovo.

Al reconocer a Sergio como un "complaciente a Dios", Epifanio el Sabio santificó y exaltó la personalidad y las opiniones políticas de Sergio de Radonezh, que durante ese período de luchas internas en Rusia no eran compartidas por todos.

La base de la “Vida...” son los acontecimientos milagrosos que tuvieron lugar en la vida de Sergio desde la más tierna infancia, y si se lee con atención. incluso antes del nacimiento del bebé, quien, estando aún en el útero, emitió una triple voz durante un servicio en la iglesia.

Epifanio el Sabio buscó, según el principal investigador de la literatura de la antigua Rusia, N.K. Gudziya, a "posiblemente una mayor factualidad y presentación documental", pero en el texto de "La vida..." hay lirismo, calidez humana y medios figurativos y expresivos brillantes e inesperados para la literatura de este tipo en la Edad Media. Comprender los méritos artísticos del texto nos permite sentir orgullo por la literatura de la antigua Rusia y convencernos del talento de los autores rusos antiguos.

1. ¿Cómo imagina al autor de “La vida de Sergio de Radonezh”? ¿Por qué a Epifanio se le llamó el Sabio?
2. Explique por qué Epifanio el Sabio decidió escribir “La vida de Sergio de Radonezh”.
3. “La vida de Sergio de Radonezh”, como la vida en general en la literatura de la antigua Rusia, predica la bondad, la misericordia y la compasión.

   Continúe la serie que comenzó, escribiendo palabras y frases de los capítulos del libro de texto que estén relacionadas significativamente con el tema del amor, la bondad: virtuoso...

4. Epifanio el Sabio es muy comedido en el uso de epítetos. Más a menudo que otros, utiliza el epíteto "genial". ¿A quién y a qué se refiere?

   "La vida de Sergio de Radonezh" es una historia sobre la elección del camino por parte de una persona. “Camino” es una palabra polisemántica: es una franja de terreno utilizada para conducir y caminar, un camino; este es un lugar de paso, de paso; esto es un viaje, un viaje, un movimiento; un camino es una dirección, una ruta; en fin, esto es útil, útil, útil. Así definió V.I. el significado de la palabra “camino”. Dahl.

5. Formule una tesis sobre cómo ve la diferencia entre los caminos geográfico y espiritual de una persona. ¿De qué camino, espiritual o geográfico, estamos hablando en los pasajes a, b, c?
   1. “Y tú, bebé, serás llamado profeta del Altísimo, porque vendrás ante el rostro del Señor para preparar sus caminos, para hacer comprender a su pueblo la salvación en el perdón de sus pecados, según la misericordiosa misericordia de Dios nuestro, con que Oriente nos ha visitado desde lo alto, iluminarás a los que habitan en tinieblas y sombras mortales, para guiar nuestros pies por el camino de la paz” (Evangelio de Lucas);
   2. “Un ángel del Señor se aparece en sueños a José y le dice: levántate, toma al Niño y a su Madre, y huye a Egipto, y quédate allí hasta que yo te lo diga: porque Herodes quiere buscar al Niño para destruirlo. A él. Se levantó, tomó de noche al Niño y a su Madre y se fue a Egipto” (Evangelio de Mateo);
   3. “Entonces a la mañana siguiente llamó a los culpables; pero incluso aquí no les prohibió inmediatamente hablar, ni los reprendió con ira, ni los castigó, sino que desde lejos, tranquila y mansamente, como si les contara parábolas, les habló, queriendo conocer su diligencia y celo por Dios. Y si el hermano era sumiso, humilde y ardiente en la fe y en el amor de Dios, pronto se daba cuenta de su culpa. con humildad cayó y se inclinó ante Sergio, rogando que lo perdonara. Si el hermano era desobediente, con el corazón lleno de oscuridad demoníaca, y se paraba, pensando que el santo no hablaba de él, considerándose puro, mientras el monje lo reprendía pacientemente, como está dicho: “Que el justo me castigue y que me convenza con su misericordia." , - entonces el ruidoso impuso penitencia a un hermano tan desobediente, porque no comprendía su culpa y no se daba cuenta de sus pecados; y así, habiendo guiado al ofensor por el camino de la corrección, él Déjalo ir” (“Vida de Sergio de Radonezh”).
6. ¿Qué epítetos caracterizan la victoria en el campo de Kulikovo?
7. Escriba palabras y frases que demuestren la actitud del autor hacia los enemigos de Rusia.
8. ¿En qué sentido se usa la palabra “estandarte” en la frase “El estandarte de los cruzados ahuyentó a los enemigos durante mucho tiempo, matando a innumerables de ellos…”? Ponte a prueba utilizando un breve diccionario explicativo 1.
9. Cuéntenos en detalle cómo “Vida...” transmite el dolor por la muerte de San Sergio de Radonezh.
10. Ya habrás notado que la hagiografía suele terminar con la descripción de un milagro. ¿Qué milagros ocurrieron tras la muerte de San Sergio?

    Epifanio el Sabio rara vez recurre a la alegoría y otros medios especiales de expresión artística en "La vida de...": el autor necesita enfatizar, ante todo, su objetividad. Sin embargo, los medios de expresión artística disponibles atestiguan la gran habilidad del autor de “La vida de...” y su capacidad para dominar la palabra literaria.

11. Lea este fragmento y, con base en él, confirme la tesis formulada. Dé otros ejemplos de discurso artístico de la Vida de Sergio de Radonezh.

    “Y hubo una vista maravillosa y una victoria asombrosa; los que antes habían brillado con las armas fueron entonces ensangrentados con la sangre de extranjeros y portaron todos los trofeos de la victoria. Y entonces se cumplió la palabra profética: “Uno perseguía a mil, y dos a la oscuridad”.

Para vosotros, curiosos.

El monje Sergio (en el mundo Bartolomé) nació en la ciudad de Rostov el Grande de padres piadosos Cirilo y María. Cuando tenía siete años lo enviaron a estudiar, pero estudiaba con dificultad debido a su mala memoria.

Un día, mientras caminaba por un robledal, Bartolomé vio a un monje orando y, inclinándose profundamente, se quedó esperando el final de la oración. Después de orar, el monje preguntó: “¿Qué quieres, niña?” El joven respondió:

“Padre, me mandaron a aprender a leer y simplemente no puedo entender nada de lo que me enseña mi maestra. Y por eso estoy afligido y no sé qué hacer. Ruega al Señor por mí, para que me ilumine con tus santas oraciones”. El monje, después de hacer una oración, lo bendijo y le dijo: “De ahora en adelante, hijo, Dios te concederá la comprensión que pides, para que puedas enseñar a los demás”.

A partir de ese momento, el futuro santo comprendió sin dificultad la sabiduría de los libros. Pronto sus padres se mudaron a un lugar llamado Radonezh, y un poco más tarde hicieron votos monásticos y partieron pacíficamente al Señor. Al quedarse solo, el niño entregó toda su herencia y se fue al desierto, 2 donde se construyó una choza. A la edad de veintitrés años tomó los votos monásticos y recibió el nombre de Sergio.

Este santo vivió una vida increíble. El propio San Alejo, metropolitano de Moscú, siguió el consejo del monje y quiso verlo como su sucesor. El gran duque Dmitry (Donskoy) lo visitó más de una vez, se inspiró en él y fue bendecido por la batalla con los tártaros, en la que obtuvo una victoria en el campo de Kulikovo.

Durante su vida piadosa, San Sergio tuvo el honor de ver a la Purísima Madre de Dios con dos apóstoles: Pedro y Juan.

El monje Sergio de Radonezh sentó las bases de la gloriosa Lavra de la Trinidad-Sergio en la historia de Rusia.

La gente acude a San Sergio de Radonezh en busca de ayuda en sus estudios.

Z.I. Zínchenko

1 Al final de la segunda parte del libro de texto se encuentra un breve diccionario explicativo.

2 Desiertos: un lugar donde vive un ermitaño.

Análisis del contenido ideológico y estilístico del episodio “Los últimos años de la vida de Sergio, muerte, milagros póstumos”, Facultad de Filología de la Universidad Pedagógica Estatal de Omsk, 1er año, profesora: Olga Petrovna Evchuk

Lamentablemente, la Vida de Sergio no nos ha llegado en su forma original: a mediados del siglo XV. la vida, que surgió de la pluma de Epifanio, fue revisada por el hagiógrafo oficial Pacomio Logothetes. Pacomio, que escribió después del “descubrimiento de las reliquias” de Sergio en 1422 y se centró principalmente en los “milagros” que tuvieron lugar en la tumba del santo, refuerza el elemento de alabanza al santo en un nuevo estilo panegírico. Satisfaciendo los requisitos de los clientes, Pacomio le dio a la "Vida de Sergio" una forma ceremonial. Pero incluso en su forma revisada, la Vida de Sergio testifica; la extraordinaria educación de su autor. La Biblia y el Evangelio son citados y parafraseados repetidamente en las vidas; en algunos casos, se crea un montaje único a partir de citas bíblicas, como, por ejemplo, en la oración de Sergio después de su tonsura, que se compone de pequeños extractos de los Salmos 25, 83, 92. El autor de la Vida de Sergio también conocía bien los monumentos de la hagiografía bizantina: los científicos citaron paralelos con varios episodios de la Vida de Sergio de las vidas de Antonio el Grande, Fiodor de Edesa y otros.

2. Tejiendo palabras

Una de las principales características de la literatura de la época de la segunda "influencia eslava del sur" es su ornamentación. Una palabra en el discurso poético conserva sus "significados de diccionario" habituales, pero adquiere un cierto "elemento excedente", expresado en nuevos matices de significado, a veces en nuevas expresiones, emocionalidad, matices de valoración ética del fenómeno definido por la palabra. El elemento excedente se vuelve algo común a todo un grupo de palabras, destruye el aislamiento, el aislamiento de la palabra, crece en el contexto del discurso poético y por encima de su contexto.

Interés; la vida interior del hombre determinaba la atención de los escritores; la capacidad de una palabra para transmitir la esencia de lo que se representa. Esto explica la acumulación de epítetos, amor; combinaciones de palabras de la misma raíz; Las palabras de los escritores a veces parecen perder su función semántica y están conectadas por asonancias y aliteraciones.

Así, un hecho importante en el episodio analizado es la negativa de Sergio al trono metropolitano, ofrecido al santo por el anciano metropolitano Alexei. Epifanio enfatiza especialmente la modestia de Sergio: (“¿Quién soy yo, pecador y el peor de todos los pueblos?” - el santo responde a la propuesta de Alexei). El contraste de las joyas presentadas por el Metropolitano y la vida pobre del propio Sergio enfatiza este rasgo del Venerable (“el Metropolitano ordenó sacar una cruz con un paramand, oro y piedras preciosas, la decoró y se la presentó al santo. Se inclinó con humildad y dijo: “Perdóname, Vladyka, pero no he usado oro desde mi juventud, pero en mi vejez quiero especialmente vivir en la pobreza”). Hasta cierto punto, Sergio se contrasta con Miguel, quien tomó el trono de Alejo (“El bienaventurado escuchó que Miguel estaba tomando las armas contra él y les dijo a sus discípulos que Miguel, que estaba tomando las armas contra este santo monasterio, no lo haría). podría conseguir lo que quería, porque fue derrotado por el orgullo y no podría ver Constantinopla. Y así sucedió, como profetizó el santo: cuando Mikhail navegó hacia Constantinopla, fue golpeado por una enfermedad y murió". La mención de la muerte de Miguel también llama nuestra atención sobre el don profético del santo.

Vemos repetidas manifestaciones del don profético de Sergio en eventos anteriores. Nos convertimos en testigos de uno de ellos en el capítulo "sobre la fundación del monasterio en el río Kirzhach" ("El santo anciano, cruzándolo con la mano, dijo: "¡Que el Señor cumpla tu deseo!" Y cuando bendijo a Isaac , vio salir una llama enorme de la mano de Sergio y rodear a todo Isaac").

En el capítulo "sobre el obispo Esteban", los discípulos ven cómo Sergio de repente "se levantó de la comida, se quedó de pie un rato y dijo una oración". Al terminar la comida, comenzaron a preguntarle qué había pasado. “Él les reveló todo, diciendo: “Me levanté cuando el obispo Stefan caminaba por el camino hacia la ciudad de Moscú y frente a nuestro monasterio me incliné ante la Santísima Trinidad y nos bendijo a nosotros, los humildes”. También indicó el lugar donde sucedió”.

Otro hecho milagroso ocurre en el capítulo “sobre la visión de un ángel sirviendo al bienaventurado Sergio”, así explica Sergio lo que le sucede a su alumno: “¡Oh amados hijos! Si el Señor Dios os lo ha revelado, ¿puedo ocultarlo? El que viste es el ángel del Señor; y no sólo hoy, sino siempre, por voluntad de Dios, yo, el indigno, sirvo con él. Pero no le cuentes a nadie lo que viste hasta que yo deje esta vida”.

Ante Sergio también se abre el cuadro de la victoria del príncipe Dmitry sobre el ejército de Mamai: “El santo, como se decía, poseía un don profético, lo sabía todo, como si estuviera cerca. Vio desde lejos, a una distancia de muchos días de camino, en oración con sus hermanos dirigiéndose a Dios para que le concediera la victoria sobre los inmundos”.

También aprendemos sobre las actividades de los discípulos de Sergio: sobre la creación de un monasterio en el río Kirzhach, los monasterios de Andronikov, Simonovsky, Golutvinsky, Vysoky y sobre el monasterio en el río Dubenka.

Volviendo al capítulo sobre la elevación de Sergio al trono metropolitano, podemos añadir que la negativa decisiva de Sergio marcó el límite que no quería traspasar. Esta elección final de Sergio fue muy importante para él. Ahora Sergio es una reconocida imagen de piedad y sencillez, un ermitaño y maestro que se ha ganado la más alta sociedad. A diferencia de las actividades mundanas, no hay fatiga, desilusión ni amargura. El santo está casi más allá. Está iluminado, imbuido de espíritu, transformado durante su vida.

Los milagros y las visiones se convierten en los elementos más importantes de toda la narrativa. Por todos los medios, Epifanio se esfuerza por demostrar la justicia innata de su maestro, por glorificarlo como el "agradador de Dios" preelegido, como un verdadero servidor de la Divina Trinidad, que ha adquirido el poder luminoso del conocimiento del misterio trinitario. . Ésta es la principal tarea del escritor. De ahí el subtexto místico y simbólico de su obra, organizada tanto sustantiva como compositivamente y estilísticamente.

Al final de su vida, Sergio recibió revelaciones especialmente importantes. De particular importancia es la visita de Sergio a la Madre de Dios. En su oración, Sergio pronuncia repetidamente palabras cercanas en semántica como "intercesor", "patrón", "ayudante", "defensor", que nos revelan plenamente la imagen de la Madre de Dios.

Es especialmente digno de mención el momento de la aparición en sí: “Y entonces una luz deslumbrante, que brillaba más que el sol, iluminó intensamente al santo; y ve a la Purísima Madre de Dios con dos apóstoles, Pedro y Juan, brillando en una luz indescriptible. Y cuando el santo la vio, cayó de bruces, incapaz de soportar esta luz insoportable”. La palabra "luz" se repite varias veces, lo que se ve reforzado por el cognado "señorío", que tiene un significado cercano al de "sol". La imagen se complementa con las palabras "brillante", "brillante", "insoportable", "iluminado", pronunciadas repetidamente con los sonidos -з-/-с-, -в-, -л-. Todo esto en conjunto nos permite imaginar un espacio completamente impregnado de una maravillosa luz divina.

Los capítulos siguientes están conectados por el tema de los milagros que acompañan las acciones del santo y la gloria cada vez mayor del santo.

Así, Epivanio nos habla de cierto obispo que decidió visitar el monasterio. "Oyó muchas cosas sobre el santo, porque un gran rumor sobre él se extendió por todas partes, hasta Constantinopla", pero "este obispo estaba poseído por la incredulidad respecto al santo". Una mayor mención de la ceguera que afectó al obispo y su posterior intuición se convierte en una especie de reflejo del engaño espiritual y un regreso después del encuentro con Sergio al “camino correcto”: “Dios me ha concedido ver hoy a un hombre celestial y a un ángel terrenal, ”, dice públicamente el obispo.

En el episodio "sobre la curación de su marido mediante las oraciones de Sergio", también se manifiesta claramente el estilo de "tejer palabras". En las siguientes frases: “Y así, después de consultar, llevaron al enfermo al santo y, poniéndolo a los pies de Sergio, le rogaron que orara por él. El santo tomó el agua consagrada y, habiendo hecho una oración, la roció sobre el enfermo; y en esa misma hora el paciente sintió que su enfermedad pasaba. Y pronto cayó en un largo sueño, compensando el insomnio causado por su enfermedad." Nos encontramos repetidamente con las palabras "santo", el afín "iluminado", la fonéticamente cercana "consultar", las palabras afines "oración", "orar". , las palabras "enfermo" se repiten varias veces, "enfermedad", se contrastan las palabras afines "dormir" e "insomnio". Entonces estas palabras se vuelven claves y nos permiten sentir el poder destructivo de la “enfermedad” y el poder milagroso del santo y su oración.
El autor también menciona al sirviente que el príncipe Vladimir envió con comida y bebida para Sergio y sus hermanos. El sirviente, mientras caminaba hacia el monasterio, fue seducido por Satanás y probó lo que le había enviado el príncipe. Expuesto por el perspicaz Sergio, se arrepintió profundamente, cayó a los pies del santo, lloró y suplicó perdón. Sergio, habiéndole ordenado que no volviera a hacer esto, lo perdonó y aceptó lo enviado, pidiéndole que transmitiera su oración y bendición al príncipe.

En el capítulo “sobre la visión del fuego sagrado”, nuevamente encontramos múltiples repeticiones de la palabra “santo”, las mismas palabras raíz “ve”, “visión”, “visto”, “viendo” aparecen varias veces, creando una Tipo de red que une y da especial significado al episodio.

En el capítulo final "sobre la muerte del santo", las palabras "canto divino", "hazañas divinas", "acercándose a Dios", que tienen una raíz - dios - / - dios, y adquieren así un significado clave, señalando la próxima reunión. del santo con Por Dios. La impresión se ve reforzada por los sonidos -zh-/-sh-, -b- repetidos en casi cada palabra de estas frases (“vivía (...) en perfecta abstinencia”, “sin evitar los cantos ni los servicios divinos”, “y cuanto más crecía, más se fortalecía y se levantaba más”, “ejercitándose con valentía y con amor”, “y la vejez no lo venció”).

El episodio en el que Sergio presenta a la abadesa a su sucesora Nikon se enfatiza con las palabras afines "estudiante", "maestro"; el tema de la continuidad se desarrolla con las palabras "entregado", "siguiente" y la afirmación "en todo, sin excepción, al siguiente maestro”.

Un rasgo sintáctico característico del estilo de "tejer palabras" se refleja en las últimas instrucciones de Sergio: "Y dirigió una conversación adecuada y enseñó cosas útiles, ordenándonos permanecer firmes en la ortodoxia y legó mantener la afinidad con nosotros". unos a otros, tener pureza espiritual y física y un amor sincero, alejarse del mal y guardarse de las malas concupiscencias, comer alimentos y bebidas sobrios y, sobre todo, adornarse con humildad, no olvidar el amor a las aficiones, evitar las contradicciones, y no poner nada en el honor y la gloria de esta vida, sino esperar de Dios la recompensa, bendiciones celestiales y eternas de placer”.

3. Milagros póstumos

Sergio “extendió sus manos al cielo y, habiendo cumplido una oración, entregó su alma pura y sagrada con oración al Señor, en el año 6900 (1392) del mes de septiembre en el día 25; El monje vivió setenta y ocho años”.

Casi treinta años después de la muerte de Sergio, el 5 de julio de 1422, sus reliquias fueron encontradas incorruptas. Treinta años después, en 1452, Sergio fue canonizado. La Iglesia celebra su memoria el 25 de septiembre, día de su muerte, y el 5 de julio, día del descubrimiento de sus reliquias. El destino póstumo de Sergio es su nueva vida y sus hechos en la conciencia y los sentimientos del pueblo.

Volviendo al texto de la Vida, conocemos los milagros que acompañaron la muerte del santo. Después de su muerte, “Entonces una fragancia grande e indescriptible se extendió desde el cuerpo del santo”. Epifanio enfatiza los eventos milagrosos que acompañaron la muerte del santo y en el nivel fonético: los sonidos repetidos repetidamente -l-, -s- "El rostro del santo era tan brillante como la nieve". El gran dolor de los sagrados hermanos se ve intensificado por declaraciones que son similares en semántica: "y llorando y sollozando", "derramaron ríos de lágrimas", "lloraron, y si pudieran, habrían muerto entonces con él". .”

Vemos aquí alguna analogía con la frase pronunciada anteriormente "Dios me ha concedido ver hoy a un hombre celestial y a un ángel terrenal", aquí la afirmación "como un ángel de Dios" tiene aún mayor poder y significado, Sergio ya no se compara con un ángel terrenal, pero con Ángel de Dios.

La palabra de alabanza al monje tiene una elevación y solemnidad especiales, que se enfatiza por la repetición repetida de la palabra "Dios", las palabras afines "glorificado", "glorificar", "glorificar", cercanas a ellas en semántica "exaltado ”, “grandeza”, “alabanza”, “alabanza": "aunque era hombre como nosotros, amó a Dios más que a nosotros", "y siguió a Cristo con celo, y Dios lo amó; ya que trató sinceramente de agradar a Dios, Dios lo exaltó y glorificó”, “a los que me glorifican”, se dice, “yo glorificaré”, “a quienes Dios ha glorificado, ¿quién podrá ocultar su grandeza? También debemos glorificarlo y alabarlo verdaderamente dignamente: después de todo, nuestra alabanza a Sergio no le trae beneficio, pero para nosotros será salvación espiritual. Por eso, hemos establecido una costumbre útil, para que los honores de Dios a los santos se transmitan a las generaciones posteriores en las Escrituras, para que las virtudes del santo no caigan en las profundidades del olvido, sino que, hablando de ellas con palabras razonables, se deben comunicar sobre ellos para que beneficien a los oyentes”. La importancia de este episodio se enfatiza con las palabras afines "beneficio", "útil".

El episodio final también se distingue por la complejidad de las construcciones sintácticas (“un anciano maravilloso, adornado con todo tipo de virtudes, de carácter tranquilo y manso, humilde y bondadoso, amigable y bondadoso, reconfortante, de voz dulce y tierno, misericordioso y bondadoso, humilde, sabio y casto, piadoso y amante de los pobres, hospitalario y pacífico y amante de Dios; fue padre para padres y maestro para maestros, líder para líderes, pastor para pastores, mentor de los abades, líder de los monjes, constructor de monasterios, alabanza de los que ayunan, apoyo de los silenciosos, belleza de los sacerdotes, belleza de los sacerdotes, verdadero líder y verdadero maestro, buen pastor, maestro justo, incorruptible Mentor, gobernante inteligente, líder excelente, verdadero timonel, médico bondadoso, intercesor maravilloso, purificador sagrado, creador de comunidad, dador de limosnas, asceta trabajador, fuerte en la oración y guardián de la pureza, modelo de castidad, pilar de la paciencia". ).

Epifanio establece paralelismos con los personajes principales del Antiguo y Nuevo Testamento: “verdaderamente el santo no era peor que aquellos hombres divinos del Antiguo Testamento: como el gran Moisés y después de él Jesús, fue líder y pastor de muchos pueblos, y verdaderamente la gentileza de Jacob tuvo el amor hospitalario de Abraham, el nuevo legislador y heredero del reino de los cielos, y verdadero gobernante de su rebaño. ¿No llenó de muchas preocupaciones los desiertos? El Gran Savva, el creador de la comunidad, era inteligente, pero ¿no tenía Sergio, como él, una buena mente, de modo que creó muchos monasterios comunitarios?

4. Simbolismo de los números

El elemento narrativo más notable y literalmente llamativo de la "Vida de Sergio de Radonezh" es el número 3. Sin lugar a dudas, el autor concedió un significado especial a la troika, usándola en relación con el concepto trinitario de su obra, que, obviamente, era determinado no sólo por su propia visión teológica del mundo, sino también por el concepto trinitario de la vida ascética de su héroe. Los primeros capítulos son los más saturados en este sentido, pero este tema continúa en la parte final de la obra: una mención de la Santísima Trinidad: (“y la Santísima Trinidad recibió la iluminación”, “El cuerpo del santo fue puesto en la iglesia que él mismo creó, erigió, dispuso, fundó, y la adornó con todas las decoraciones apropiadas, y la nombró en honor de la Trinidad santa, vivificante, indivisible y consustancial”, “ y que todos lo recibamos por la gracia de nuestro Señor Jesucristo, a quien se debe toda gloria, honor y adoración con su Padre sin principio y con su Espíritu santísimo, bueno y vivificante, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos", "¡Ahora, Señor Todopoderoso, escúchame, tu siervo pecador que te ora! Acepta mi oración y bendice este lugar, que, por tu voluntad, fue creado para tu gloria, en alabanza y honor de tu más Madre pura, su honorable Anunciación, para que también aquí tu nombre, Padre, Hijo y Espíritu Santo, sea siempre glorificado”), triple repetición de construcciones sintácticas (“tal era la vida padre, tales talentos, tales milagros de su manifestación”).

El número 3 también se esconde detrás de la descripción de los fenómenos de los poderes celestiales que predicen el destino y la muerte del santo: se trata de una visión de un ángel que sirve en la liturgia en el templo junto con Sergio; se trata de una visita a Sergio de la Madre de Dios, quien promete cuidar el monasterio que fundó; ésta es la apariencia del fuego que ensombrece el altar durante la liturgia servida por Sergio. Estos milagros se mencionan a menudo en la literatura de investigación como una indicación de la profundidad del estado de ánimo místico de Sergio, revelado sólo parcialmente en la Vida.

Tres veces Sergio realiza curaciones y resurrecciones: resucita a un joven muerto, cura a un noble endemoniado y a un enfermo que vivía no lejos del Monasterio de la Trinidad. Sergio muestra perspicacia tres veces en su vida: cuando con su visión mental ve al obispo Esteban de Perm pasar a varios kilómetros del Monasterio de la Trinidad; cuando se entera de que el sirviente del príncipe Vladimir Andreevich probó los pinceles enviados por el príncipe al monasterio; cuando con su mirada espiritual ve todo lo que sucede en el campo de Kulikovo. Tres veces, por voluntad de Dios, se llevó pan dulce al monasterio cuando los monjes carecían de comida.

Las imágenes de los monjes en la Vida también se combinan en tríadas. En este episodio, los discípulos de Sergio están unidos: Simón, Isaac y Miqueas. La Vida también menciona la comunicación espiritual de Sergio con el metropolitano Alexy y Stefan de Perm; Sergio y dos obispos también forman una tríada. EN. Klyuchevsky veía a estos tres pastores rusos precisamente como una tríada espiritual, una trinidad: “En ese mismo momento, a principios de los años cuarenta del siglo XIV, tuvieron lugar tres acontecimientos importantes: el modesto monje Alexy, de cuarenta años, que se escondía allí , fue convocado desde el Monasterio de la Epifanía de Moscú al campo administrativo de la iglesia; Al mismo tiempo, un buscador del desierto de 20 años, el futuro San Sergio, se encontraba en un denso bosque.<…>Construyó una pequeña celda de madera junto a la misma iglesia, y en Ustyug nació un hijo de un clérigo catedralicio pobre, el futuro ilustrador de la tierra de Perm, St. Esteban. Ninguno de estos nombres se puede pronunciar sin recordar los otros dos. Esta bendita tríada brilla como una constelación brillante en nuestro siglo XIV, convirtiéndolo en el amanecer del renacimiento político y moral de la tierra rusa. Una estrecha amistad y respeto mutuo los unían. El metropolitano Alexy visitó a Sergio en su monasterio y consultó con él, deseando tenerlo como su sucesor. Recordemos el sentido relato en la vida de San Sergio sobre el paso de San Sergio. Esteban de Perm pasó por el monasterio de Sergio, cuando ambos amigos, a una distancia de más de 10 verstas, intercambiaron reverencias fraternales” (Klyuchevsky V.O. La importancia de San Sergio de Radonezh para el pueblo y el estado ruso // Vida y vida de Sergio de Radonezh. Pág. 263).

Así, en la edición epifaníaca de la "Vida" de Sergio de Radonezh, el número 3 aparece en forma de un componente narrativo de diverso diseño: como detalle biográfico, detalle artístico, imagen ideológica y artística, así como abstracto. modelo constructivo o para construir figuras retóricas (a nivel de frases, frases, frase, punto), o para construir un episodio o escena. En otras palabras, el número 3 caracteriza tanto el contenido de la obra como su estructura compositiva y estilística, de modo que en su significado y función refleja plenamente el deseo del hagiógrafo de glorificar a su héroe como maestro de la Santísima Trinidad. Pero junto con esto, el número designado expresa simbólicamente el conocimiento, inexplicable por medios racionales y lógicos, sobre el misterio más complejo e incomprensible del universo en sus realidades eternas y temporales. Bajo la pluma de Epifanio, el número 3 actúa como componente formal-sustantivo de la realidad histórica reproducida en la “Vida”, es decir, la vida terrenal, que, como creación de Dios, representa la imagen y semejanza de la vida celestial y por tanto contiene signos (tres números, triádicos) que dan testimonio de la existencia de Dios en su unidad trinitaria, armonía y perfecta plenitud.

Lo anterior también presupone la conclusión final: Epifanio el Sabio en “La vida de Sergio de Radonezh” demostró ser el teólogo más inspirado, más sofisticado y sutil; Al crear esta hagiografía, reflexionó simultáneamente en imágenes literarias y artísticas sobre la Santísima Trinidad, el dogma más difícil del cristianismo; en otras palabras, expresó su conocimiento sobre este tema no de manera escolástica, sino estética, y, sin duda, siguió en este sentido el tradición de lo simbólico, conocida desde la antigüedad en la teología rusa. Exactamente de la misma manera, por cierto, su gran contemporáneo Andrei Rublev teologizó sobre la Trinidad, pero sólo a través de medios pictóricos: colores, luz, formas, composición.

5. Referencias:

Monumentos de la literatura de la antigua Rusia en 12 volúmenes. – M., 1978-1994
Likhachev D.S. El gran camino: la formación de la literatura rusa de los siglos XI al XVII. - M.: Sovremennik, 1987.
Kirillin V. M. Epifanio el Sabio: "La vida de Sergio de Radonezh"
Toporov V.N. Santidad y santos en la cultura espiritual rusa. Volumen II. Tres siglos de cristianismo en Rusia (siglos XII-XIV)
Ranchín. A. M. Triples repeticiones en la vida de San Sergio de Radonezh.