1 Tarde o temprano, todo el mundo llega a la conclusión de que el mundo en el que vive no es tan sencillo y claro como nos explican en el colegio. Extrañas coincidencias, desapariciones insólitas, muertes terribles que no pueden explicarse desde un punto de vista materialista, desconciertan a la gente. Luego intenta descubrir qué está sucediendo realmente en nuestra realidad. Hoy hablaremos de otra palabra, esta. Sacro, lo que significa que puedes leer un poco más abajo. Añade este interesante sitio a tus favoritos para no tener que volver a buscarlo.
Sin embargo, antes de continuar, me gustaría mostrarles algunas publicaciones más útiles sobre temas aleatorios. Por ejemplo, qué significa Kripovo, decodificación de la abreviatura LP, quién es Niga, qué significa Nedotrakh, etc.
Así que sigamos Significado sagrado¿palabras? Este término fue tomado del latín "sacralis" y se traduce como "sagrado".

Sacro- en un sentido amplio significa todo lo que tiene que ver con lo místico, sobrenatural, religioso, irracional, celestial, divino

Sagrado- esto es todo lo que enfatiza, restaura o crea una conexión entre las personas y el mundo místico

Cuando la gente llama sagradas a ciertas cosas o acciones, les dan un significado sagrado o de otro mundo.
Concepto " sacro"se diferencia de "santidad" en que no se formó en un léxico religioso, sino científico. Por lo general, este término se utiliza para referirse a todas las religiones conocidas, incluido el paganismo, la mitología y las primeras creencias de los pueblos antiguos. .
Esta palabra se utiliza para describir cosas o fenómenos relacionados con el esoterismo, el misticismo y la magia.

La variedad de objetos y conceptos sagrados es bastante grande. Estos incluyen todas las cosas, objetos de arte que están directamente relacionados con lo divino. Por regla general, podemos hablar aquí de “utensilios” de iglesia.

tiempo sagrado No tiene nada que ver con la habitual cuenta atrás de segundos y minutos que "pasan volando", con su ayuda los iniciados determinan el orden de realización de misteriosos rituales y sacrificios.

Libros sagrados le permitirá ver las enseñanzas religiosas presentadas desde diferentes puntos de vista. A veces esta literatura sirve como objeto de adoración para los creyentes.

Lugar sagrado destinado a la comunicación con el mundo superior, las fuerzas sobrenaturales y de otro mundo.

Acciones sagradas tienen como objetivo expresar el culto a su deidad, a través de cultos o rituales diversos.

Después de leer esta publicación, aprendiste Significado sagrado palabras, y ahora no caerás en un estupor si vuelves a encontrar esta palabra.

1) Sagrado- (del latín sacrum - sagrado) - ver: SAGRADO

2) Sagrado - (del latín sacrum - sagrado) - todo lo que se relaciona con el culto, la adoración de ideales especialmente valiosos. Sacramental: santificado, santo, apreciado. S. es lo opuesto a secular, profano, mundano. Lo que se reconoce como santuario está sujeto a veneración incondicional y reverente y se protege con especial cuidado por todos los medios posibles. S. es la identidad de la fe, la esperanza y el amor; su “órgano” es el corazón humano. La preservación de una actitud sagrada hacia el objeto de culto está garantizada principalmente por la conciencia del creyente, que valora el santuario más que su propia vida. Por lo tanto, cuando existe una amenaza de profanación de un santuario, un verdadero creyente sale en su defensa sin pensarlo mucho ni coerción externa; A veces puede sacrificar su vida por esto. S. en teología significa subordinado a Dios. El símbolo de la sacralización es la consagración, es decir, una ceremonia como resultado de la cual un procedimiento mundano ordinario adquiere un significado trascendental. La iniciación es la elevación de una persona a través de un sacramento o rito eclesiástico establecido a uno u otro grado de servicio espiritual. Un sacerdote es una persona que está adscrita al templo y realiza todos los sacramentos excepto el sacerdocio. El sacrilegio es un ataque a la propiedad dirigido a objetos y accesorios sagrados y consagrados del templo, así como el insulto a los sentimientos religiosos de los creyentes; en un sentido más amplio, significa un ataque a un santuario. Además de la comprensión teológica de S. como un derivado de Dios, existe una extensa interpretación filosófica del mismo. Por ejemplo, E. Durkheim utilizó este concepto para designar la base histórica natural de la existencia verdaderamente humana, su esencia social y lo contrastó con el concepto de existencia individualista (egoísta). Algunos eruditos religiosos consideran el procedimiento de sacralización como una característica distintiva esencial de cualquier religión: panteísta, teísta y atea: la religión comienza donde toma forma un sistema de sacralización de ideales especialmente valiosos. La Iglesia y el Estado están desarrollando un sistema complejo y sutil para proteger y transmitir la actitud sagrada de las personas hacia los ideales básicos de la cultura establecida. La radiodifusión se lleva a cabo utilizando métodos y medios mutuamente acordados para todas las formas de vida social. Entre ellos se encuentran estrictas normas legales y técnicas suaves del arte. Un individuo desde la cuna hasta la tumba está inmerso en el sistema S generado por la familia, el clan, la tribu y el estado, participa en ceremonias, acciones rituales, realiza oraciones, rituales, observa ayunos y muchas otras instrucciones religiosas. En primer lugar, las normas y reglas de actitud hacia lo cercano y lo lejano, la familia, el pueblo, el Estado y lo absoluto están sujetas a sacralización. El sistema de sacralización consta de: a) la suma de ideas sagradas para una determinada sociedad (ideología); b) ¿técnicas psicológicas y medios para convencer a la gente de la verdad incondicional de estas ideas?) formas icónicas específicas de encarnación de santuarios, símbolos sacramentales y hostiles; d) una organización especial (por ejemplo, una iglesia); e) acciones prácticas especiales, rituales y ceremonias (culto). Se necesita mucho tiempo para crear un sistema así; absorbe tradiciones pasadas y nuevas. Gracias a las tradiciones sagradas y al sistema de sacralización actualmente existente, la sociedad se esfuerza por reproducir una determinada religión en todos sus horizontales (grupos sociales, clases) y verticales (generaciones). Cuando el objeto elegido es sacralizado, la gente cree en su realidad con más fuerza que en las cosas dadas empíricamente. El grado más alto de actitud de S. es la santidad, es decir, la rectitud, la piedad, la agradabilidad de Dios, la penetración del amor activo por lo absoluto y la liberación de uno mismo de los impulsos del egoísmo. Cualquier religiosidad está asociada con S., pero no todos los creyentes son capaces de convertirse en santos en la práctica. Hay pocos santos; su ejemplo sirve de guía para la gente corriente. Grados de actitudes de S.: fanatismo, moderación, indiferentismo. El sentimiento de S. es pleno y el veneno de la duda es mortal para él. D. V. Pivovarov

3) Sagrado- sentirse religioso. Por regla general, el concepto de sagrado se asocia a aquello que supera a la persona, provocándole no sólo respeto y admiración, sino también un celo especial, que Otto en su ensayo “Lo Sagrado” (1917) define como “un sentimiento de un estado creativo”, o un sentimiento de “numinoso”, que implica grandeza divina. Lo sagrado incluye un elemento de “miedo” al poder absoluto, y este no es miedo al peligro, ni melancolía por la incertidumbre del futuro; y también – un elemento del “misterio” de lo incognoscible; recuerda un poco a la sensación de “enorme”, mientras que su objeto tiene un poder “hechizante” muy definido. En general, el miedo, el misterio y la fascinación serán los tres componentes del sentido de lo sagrado. En torno a este centro crece cualquier sentimiento religioso (pecado, redención, etc.). Lo sagrado se opone a lo profano en la medida en que tiene un “poder” del que carece el profano.

Sagrado

(del latín sacrum - sagrado) - ver: SAGRADO

(del latín sacrum - sagrado) - todo lo que se relaciona con el culto, la adoración de ideales especialmente valiosos. Sacramental: santificado, santo, apreciado. S. es lo opuesto a secular, profano, mundano. Lo que se reconoce como santuario está sujeto a veneración incondicional y reverente y se protege con especial cuidado por todos los medios posibles. S. es la identidad de la fe, la esperanza y el amor; su “órgano” es el corazón humano. La preservación de una actitud sagrada hacia el objeto de culto está garantizada principalmente por la conciencia del creyente, que valora el santuario más que su propia vida. Por lo tanto, cuando existe una amenaza de profanación de un santuario, un verdadero creyente sale en su defensa sin pensarlo mucho ni coerción externa; A veces puede sacrificar su vida por esto. S. en teología significa subordinado a Dios. El símbolo de la sacralización es la consagración, es decir, una ceremonia como resultado de la cual un procedimiento mundano ordinario adquiere un significado trascendental. La iniciación es la elevación de una persona a través de un sacramento o rito eclesiástico establecido a uno u otro grado de servicio espiritual. Un sacerdote es una persona que está adscrita al templo y realiza todos los sacramentos excepto el sacerdocio. El sacrilegio es un ataque a la propiedad dirigido a objetos y accesorios sagrados y consagrados del templo, así como el insulto a los sentimientos religiosos de los creyentes; en un sentido más amplio, significa un ataque a un santuario. Además de la comprensión teológica de S. como un derivado de Dios, existe una extensa interpretación filosófica del mismo. Por ejemplo, E. Durkheim utilizó este concepto para designar la base histórica natural de la existencia verdaderamente humana, su esencia social y lo contrastó con el concepto de existencia individualista (egoísta). Algunos eruditos religiosos consideran el procedimiento de sacralización como una característica distintiva esencial de cualquier religión: panteísta, teísta y atea: la religión comienza donde toma forma un sistema de sacralización de ideales especialmente valiosos. La Iglesia y el Estado están desarrollando un sistema complejo y sutil para proteger y transmitir la actitud sagrada de las personas hacia los ideales básicos de la cultura establecida. La radiodifusión se lleva a cabo utilizando métodos y medios mutuamente acordados para todas las formas de vida social. Entre ellos se encuentran estrictas normas legales y técnicas suaves del arte. Un individuo desde la cuna hasta la tumba está inmerso en el sistema S generado por la familia, el clan, la tribu y el estado, participa en ceremonias, acciones rituales, realiza oraciones, rituales, observa ayunos y muchas otras instrucciones religiosas. En primer lugar, las normas y reglas de actitud hacia lo cercano y lo lejano, la familia, el pueblo, el Estado y lo absoluto están sujetas a sacralización. El sistema de sacralización consta de: a) la suma de ideas sagradas para una determinada sociedad (ideología); b) ¿técnicas psicológicas y medios para convencer a la gente de la verdad incondicional de estas ideas?) formas icónicas específicas de encarnación de santuarios, símbolos sacramentales y hostiles; d) una organización especial (por ejemplo, una iglesia); e) acciones prácticas especiales, rituales y ceremonias (culto). Se necesita mucho tiempo para crear un sistema así; absorbe tradiciones pasadas y nuevas. Gracias a las tradiciones sagradas y al sistema de sacralización actualmente existente, la sociedad se esfuerza por reproducir una determinada religión en todos sus horizontales (grupos sociales, clases) y verticales (generaciones). Cuando el objeto elegido es sacralizado, la gente cree en su realidad con más fuerza que en las cosas dadas empíricamente. El grado más alto de actitud de S. es la santidad, es decir, la rectitud, la piedad, la agradabilidad de Dios, la penetración del amor activo por lo absoluto y la liberación de uno mismo de los impulsos del egoísmo. Cualquier religiosidad está asociada con S., pero no todos los creyentes son capaces de convertirse en santos en la práctica. Hay pocos santos; su ejemplo sirve de guía para la gente corriente. Grados de actitudes de S.: fanatismo, moderación, indiferentismo. El sentimiento de S. es pleno y el veneno de la duda es mortal para él. D. V. Pivovarov

sentirse religioso. Por regla general, el concepto de sagrado se asocia a aquello que supera a una persona, provocándole no sólo respeto y admiración, sino también un celo especial, que Otto en su ensayo “Lo Sagrado” (1917) define como “un sentimiento de un estado creativo”, o un sentimiento de “numinoso”, que implica grandeza divina. Lo sagrado incluye un elemento de “miedo” al poder absoluto, y este no es miedo al peligro, ni melancolía por la incertidumbre del futuro; y también – un elemento del “misterio” de lo incognoscible; recuerda un poco a la sensación de “enorme”, mientras que su objeto tiene un poder “hechizante” muy definido. En general, el miedo, el misterio y la fascinación serán los tres componentes del sentido de lo sagrado. En torno a este centro crece cualquier sentimiento religioso (pecado, redención, etc.). Lo sagrado se opone a lo profano en la medida en que tiene un “poder” del que carece el profano.

Qué es “sagrado”: ​​significado e interpretación de la palabra. Conocimiento sagrado. Lugar sagrado

El final del siglo XX y el comienzo del XXI es un momento único en muchos aspectos. Especialmente por nuestro país y por su cultura espiritual en particular. Los muros de la fortaleza de la antigua cosmovisión se derrumbaron y un sol de espiritualidad extranjera hasta ahora desconocido se elevó sobre el mundo del pueblo ruso. El evangelicalismo estadounidense, los cultos orientales y diversas escuelas ocultistas han echado profundas raíces en Rusia durante el último cuarto de siglo. Esto también tiene aspectos positivos: hoy en día, cada vez más personas piensan en la dimensión espiritual de sus vidas y se esfuerzan por armonizarla con un significado más elevado y sagrado. Por lo tanto, es muy importante comprender cuál es la dimensión sagrada y trascendental de la existencia.

Etimología de la palabra

La palabra "sagrado" proviene del latín sacralis, que significa "sagrado". El saco de la raíz parece derivar del protoindoeuropeo saq, cuyo significado probable es "encerrar, proteger". Por tanto, la semántica original de la palabra “sagrado” es “separado, protegido”. Con el tiempo, la conciencia religiosa profundizó la comprensión del término, introduciendo en él una connotación de la finalidad de tal separación. Es decir, lo sagrado no está simplemente separado (del mundo, a diferencia de lo profano), sino que está separado para un propósito especial, como destinado a un servicio superior especial o uso en conexión con prácticas de culto. El hebreo "kadosh" tiene un significado similar: santo, santificado, sagrado. Si hablamos de Dios, la palabra “sagrado” es una definición de la alteridad del Todopoderoso, su trascendencia en relación al mundo. En consecuencia, en relación con esta trascendencia, cualquier objeto dedicado a Dios está dotado de la cualidad de lo sagrado, es decir, de lo sagrado.

Áreas de distribución de lo sagrado.

Su alcance puede ser extremadamente amplio. Especialmente en nuestro tiempo, en el auge de la ciencia experimental, a veces se atribuye un significado sagrado a las cosas más inesperadas, por ejemplo, el erotismo. Desde la antigüedad conocemos animales sagrados y lugares sagrados. Ha habido guerras sagradas en la historia, aunque todavía se libran hoy. Pero ya hemos olvidado lo que significa el sistema político sagrado.

arte sacro

El tema del arte en el contexto de lo sagrado es extremadamente amplio. De hecho, abarca todos los tipos y áreas de la creatividad, sin excluir siquiera el cómic y la moda. ¿Qué hay que hacer para entender qué es el arte sacro? Lo principal es entender que su propósito es transmitir conocimientos sagrados o servir a un culto. A la luz de esto, queda claro por qué a veces se puede equiparar una pintura con, por ejemplo, las Escrituras. No es la naturaleza del oficio lo que importa, sino el propósito de su aplicación y, como consecuencia, el contenido.

Tipos de tal arte

En el mundo de Europa occidental, el arte sacro se llamaba ars sacra. Entre sus diversos tipos se pueden distinguir los siguientes:

Pintura sagrada. Esto significa obras de arte de naturaleza y/o propósito religioso, por ejemplo, iconos, estatuas, mosaicos, bajorrelieves, etc.

Geometría sagrada. Esta definición incluye toda la capa de imágenes simbólicas, como la cruz cristiana, la estrella judía "Magen David", el símbolo chino yin-yang, el ankh egipcio, etc.

Arquitectura sagrada. En este caso nos referimos a edificios y construcciones de templos, complejos monásticos y, en general, cualquier edificio de carácter religioso y misterio. Entre ellos se encuentran los ejemplos más sencillos, como un dosel sobre un pozo sagrado, o monumentos muy impresionantes como las pirámides de Egipto.

Musica sagrada. Como regla general, esto se refiere a la música culta interpretada durante los servicios divinos y los ritos religiosos: cantos litúrgicos, bhajans, acompañamiento de instrumentos musicales, etc. Además, a veces las obras musicales no litúrgicas se denominan sagradas si su carga semántica está relacionada con la esfera de lo trascendental, o creada a partir de música sacra tradicional, como muchos samples de la new age.

Existen otras manifestaciones del arte sacro. De hecho, todos sus ámbitos (cocina, literatura, sastrería e incluso moda) pueden tener un significado sagrado.

Además del arte, conceptos y cosas como el espacio, el tiempo, el conocimiento, los textos y las acciones físicas están dotados de la cualidad de santificación.

Espacio sagrado

En este caso, el espacio puede significar dos cosas: un edificio específico y un lugar sagrado, no necesariamente asociado con edificios. Un ejemplo de esto último son los bosques sagrados, que eran muy populares en tiempos pasados ​​de dominio pagano. Muchas montañas, colinas, prados, estanques y otros objetos naturales todavía tienen hoy un significado sagrado. A menudo, estos lugares están marcados con carteles especiales: banderas, cintas, imágenes y otros elementos de decoración religiosa. Su significado está determinado por algún evento milagroso, por ejemplo, la aparición de un santo. O, como es especialmente común en el chamanismo y el budismo, la veneración de un lugar está asociada con la adoración de criaturas invisibles que viven allí: espíritus, etc.

Otro ejemplo de espacio sagrado es un templo. Aquí, el factor determinante del carácter sagrado muchas veces no es la santidad del lugar como tal, sino el carácter ritual de la estructura misma. Dependiendo de la religión, las funciones del templo pueden variar ligeramente. Por ejemplo, en algún lugar es enteramente la casa de una deidad, que no está destinada a visitas públicas con fines de adoración. En este caso, los honores se dan en el exterior, frente al templo. Éste era el caso, por ejemplo, de la antigua religión griega. En el otro extremo están las mezquitas islámicas y los lugares de culto protestantes, que son salas especializadas para reuniones religiosas y están destinadas más al hombre que a Dios. A diferencia del primer tipo, donde la santidad es inherente al espacio del templo en sí, aquí es el hecho del uso cultual lo que transforma cualquier habitación, incluso la más ordinaria, en un lugar sagrado.

Tiempo

También cabe decir algunas palabras sobre el concepto de tiempo sagrado. Las cosas son aún más complicadas aquí. Por un lado, su flujo suele ser sincrónico con el tiempo cotidiano. Por otra parte, no está sujeto a la acción de leyes físicas, sino que está determinado por la vida misteriosa de una organización religiosa. Un ejemplo sorprendente es la Misa católica, cuyo contenido, el sacramento de la Eucaristía, transporta una y otra vez a los creyentes a la noche de la Última Cena de Cristo y los Apóstoles. El tiempo, marcado por una santidad especial y una influencia sobrenatural, también tiene un significado sagrado. Se trata de algunos segmentos de los ciclos del día, semana, mes, año, etc. En la cultura, la mayoría de las veces toman la forma de celebraciones o, por el contrario, días de luto. Ejemplos de ambos son Semana Santa, Pascua, Navidad, solsticios, equinoccios, lunas llenas, etc.

En cualquier caso, el tiempo sagrado organiza la vida ritual del culto, determina la secuencia y frecuencia de los rituales.

Conocimiento

Extremadamente popular en todo momento fue la búsqueda de conocimientos secretos, alguna información secreta que prometía a sus propietarios los beneficios más vertiginosos: poder sobre el mundo entero, el elixir de la inmortalidad, fuerza sobrehumana y cosas por el estilo. Aunque todos esos secretos pertenecen al conocimiento sagrado, no siempre son, estrictamente hablando, sagrados. Más bien, son simplemente secretos y misteriosos. El conocimiento sagrado es información sobre el otro mundo, la morada de dioses y seres de orden superior. El ejemplo más simple es la teología. Además, no estamos hablando sólo de teología confesional. Lo que se quiere decir más bien es la ciencia misma, que estudia, sobre la base de alguna supuesta revelación sobrenatural de las deidades, el mundo y el lugar del hombre en él.

Textos sagrados

El conocimiento sagrado se registra principalmente en textos sagrados: la Biblia, el Corán, los Vedas, etc. En el sentido estricto de la palabra, sólo esas escrituras son sagradas, es decir, que pretenden ser conductoras del conocimiento desde arriba. Parecen contener literalmente palabras sagradas, cuyo significado es significativo no sólo sino también la forma misma. Por otro lado, la propia semántica de la definición de lo sagrado nos permite incluir en el círculo de tales textos otro tipo de literatura: las obras de destacados maestros de espiritualidad, como el Talmud, "La Doctrina Secreta" de Helena Petrovna Blavatsky. o los libros de Alice Beilis, que son bastante populares en los círculos esotéricos modernos. La autoridad de tales obras literarias puede variar, desde la infalibilidad absoluta hasta comentarios dudosos e invenciones del autor. Sin embargo, por la naturaleza de la información contenida en ellos, se trata de textos sagrados.

Acción

No sólo puede ser sagrado un objeto o concepto concreto, sino también un movimiento. Por ejemplo, ¿qué es la acción sagrada? Este concepto resume una amplia gama de gestos, danzas y otros movimientos físicos que tienen un carácter ritual y sacramental. En primer lugar, se trata de eventos litúrgicos: ofrecer la hostia, encender incienso, bendiciones, etc. En segundo lugar, se trata de acciones destinadas a cambiar el estado de conciencia y transferir la orientación interna al reino del otro mundo. Los ejemplos incluyen el baile ya mencionado, las asanas de yoga o incluso el simple balanceo rítmico del cuerpo.

En tercer lugar, las acciones sagradas más simples están diseñadas para expresar una cierta disposición, la mayoría de las veces de oración, de una persona: brazos cruzados sobre el pecho o levantados hacia el cielo, la señal de la cruz, una reverencia, etc.

El significado sagrado de las acciones físicas es, siguiendo el espíritu, el tiempo y el espacio, separarse de la vida cotidiana profana y elevar tanto el cuerpo mismo como la materia en general al reino de lo sagrado. Para ello se bendicen en particular el agua, la vivienda y otros objetos.

Conclusión

Como se desprende de todo lo anterior, el concepto de sacralidad está presente dondequiera que esté una persona o el concepto del otro mundo. Pero a menudo esta categoría también incluye aquellas cosas que pertenecen al área de las ideas ideales y más importantes de la persona misma. De hecho, ¿qué es sagrado sino el amor, la familia, el honor, la devoción y principios similares de las relaciones sociales y, más profundamente, las características del contenido interno del individuo? De ello se deduce que el carácter sagrado de un objeto está determinado por el grado de su diferencia con el mundo profano, es decir, guiado por principios instintivos y emocionales. Además, esta separación puede surgir y expresarse tanto en el mundo exterior como en el interior.

Sagrado

Sagrado(De inglés sagrado y lat. sacro- sagrado, dedicado a Dios) - en un sentido amplio - todo lo relacionado con lo divino, religioso, celestial, sobrenatural, irracional, místico, diferente de las cosas, conceptos y fenómenos cotidianos.

Santo, sagrado, sagrado - comparación de conceptos

Santidad Es un atributo de lo Divino y de lo Divino. Santo- tiene cualidades Divinas o propiedades beneficiosas únicas, cercanas o dedicadas a Dios, marcadas por la presencia Divina.

Sagrado Por lo general, significa objetos y acciones específicos dedicados a Dios o dioses, y utilizados en rituales religiosos y ceremonias sagradas. Significados de conceptos sagrado Y sagrado se superponen parcialmente, sin embargo sagrado expresa en mayor medida el propósito religioso del sujeto que sus propiedades internas, enfatiza su separación de lo mundano, la necesidad de una actitud especial hacia él.

A diferencia de los dos conceptos anteriores, Sagrado No apareció en el léxico religioso, sino científico y se utiliza en la descripción de todas las religiones, incluido el paganismo, las creencias primitivas y la mitología. Son varias las posiciones con las que se asocia el concepto de lo sagrado. Entre ellos se encuentran la numinosidad, una actitud ctónica e indiferente hacia el sistema de intercambio de signos, la inconsistencia con la idea de lo cuantitativo, un carácter inarticulado y oculto, y la idea de lo sagrado como el Otro. Sagrado- esto es todo lo que crea, restaura o enfatiza la conexión de una persona con el otro mundo.

¿Qué esconde el significado de la palabra “sagrado”?

El significado de la palabra sagrado se puede encontrar en la literatura antigua. La palabra está asociada a la religión, a algo misterioso, divino. El contenido semántico se refiere a los orígenes de todas las cosas en la Tierra.

¿Qué dicen las fuentes del diccionario?

El significado de la palabra “sagrado” conlleva el sentido de inviolabilidad, algo irrefutable y verdadero. Nombrar cosas o eventos con este término implica una conexión con cosas sobrenaturales. Siempre hay un cierto culto, santidad en el origen de las propiedades descritas.

Sigamos lo que significa la palabra "sacro" utilizando los diccionarios existentes:

• El contenido semántico de la palabra se contrasta con lo existente y lo mundano.
• Sagrado se refiere al estado espiritual de una persona. Se supone que el significado de una palabra se aprende a través del corazón mediante la fe o la esperanza. El amor se convierte en una herramienta para comprender el misterioso significado del término.
• Las personas protegen cuidadosamente las cosas llamadas "sagradas" contra la invasión. La base es una santidad innegable que no requiere prueba.
• El significado de la palabra “sagrado” se refiere a definiciones como santo, verdadero, apreciado y sobrenatural.
• Los signos sagrados se pueden encontrar en cualquier religión; están asociados con ideales valiosos, a menudo espirituales.
• Los orígenes de lo sagrado los establece la sociedad a través de la familia, el estado y otras estructuras.

¿De dónde viene el conocimiento misterioso?

El significado de la palabra “sagrado” se transmite de generación en generación a través de los sacramentos, las oraciones y la educación de los hijos en crecimiento. El contenido semántico de las cosas sagradas no se puede describir con palabras. Sólo puedes sentirlo. Es intangible y accesible sólo para personas con un alma pura.

El significado de la palabra "sagrado" se encuentra en las Escrituras. Sólo un creyente tiene acceso a las herramientas para alcanzar el conocimiento del conocimiento omnipresente. Un objeto cuyo valor es innegable puede ser sagrado. Para el hombre se convierte en un santuario, por él podría dar su vida.

Un objeto sagrado puede ser profanado mediante palabras o acciones. Por lo cual el culpable recibirá ira y maldiciones de personas que creen en los sacramentos. Los rituales de la iglesia se basan en acciones terrenales ordinarias, que adquieren un significado diferente para los participantes en el proceso.

Religión y sacramentos

Los actos sagrados sólo pueden ser realizados por una persona que se haya ganado el reconocimiento de los creyentes. Es un vínculo con un mundo paralelo, una guía hacia el otro mundo. Se entiende que cualquier persona puede ser iluminada e introducida a los misterios del universo a través de un ritual.

Cuanto mayor sea el nivel del componente espiritual de una persona, más accesible será el significado sagrado. El sacerdote se refiere al portador del sacramento y la gente recurre a él para acercarse a Dios, que es la fuente de todo lo sagrado en la Tierra. De una forma u otra, todas las personas se esfuerzan por conocer la verdad inmutable y unirse al clero, siguiendo los cánones establecidos.

Definiciones adicionales del término

Los historiadores y filósofos utilizan el significado de la definición de sacralidad en un sentido ligeramente diferente. En las obras de Durkheim, la palabra se designa como el concepto de autenticidad de la existencia de toda la humanidad, donde la existencia de la comunidad se opone a las necesidades del individuo. Estos sacramentos se transmiten a través de comunicaciones entre personas.

Lo sagrado en la sociedad se almacena en muchas áreas de la vida humana. La base de conocimientos se forma gracias a normas, reglas y una ideología general de comportamiento. Desde temprana edad, todo hombre está convencido de la inmutabilidad de las cosas verdaderas. Estos incluyen el amor, la fe, la existencia del alma, Dios.

La formación del conocimiento sagrado lleva siglos; una persona no necesita pruebas de la existencia de un conocimiento misterioso. Para él, la confirmación son milagros que ocurren en la vida diaria gracias a los rituales, las oraciones y las acciones del clero.

SAGRADO es:

Nueva Enciclopedia Filosófica: En 4 vols. M.: Pensamiento. Editado por V. S. Stepin. 2001.

¿Qué significa la palabra "sagrado"?

¿Cómo entendemos “sagrado”?¿Lo que es? ¿Es esta una palabra mística? ¿Puede lo sagrado ser mágico? ¿Es esto algún tipo de gran secreto?

Andrei Golovlev

La palabra sagrado está relacionada con las palabras latinas sacralis - sagrado, sacrum - sacro, os sacrum - hueso sagrado.

Parece una extraña combinación de sagrado y hueso. Pero, de hecho, no hay nada extraño, ya que la santidad es una conexión con Dios (las personas que se han ganado esto de Dios con sus vidas se llaman santos). Y como el espíritu santo conecta personas con Dios, y los huesos principales del sacro, vértebras. estoy atando t de tejido humano en un solo cuerpo del cuerpo físico. Es decir, podemos decir que lo sagrado en todos los casos tiene significado”. conexión principal", y este podría ser: un hueso; el espíritu santo; un ritual con objetos utilizados en él (bautismo, boda,...); una enseñanza especial para una persona que lo conecta con (religión, práctica especial (incluso mágica) , ..) Dado que se trata de una base de conexión, lo sagrado está protegido: generalmente es de difícil acceso y/o en la confianza sólo de unos pocos elegidos.

Lo sagrado está protegido de la comprensión por parte de otras personas. No se puede demostrar de forma racional. Lo sagrado primero debe ser aceptado por la fe. Sí, a menudo es místico e incluso sobrenatural. Otro entendimiento la palabra sagrada- es sagrado. Sacrum se traduce del latín como sagrado. Se mantiene en secreto para no ser profanado.

¿Qué es lo sagrado?

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Sagrado (lat. sacrum - objeto sagrado, rito sagrado, sacramentos, misterio), el significado se revela en relación con lo profano. El término fue introducido por Mircea Eliade.
- sagrado, atesorado; sobre palabras, habla: que tiene una especie de significado mágico, que suena como un hechizo.

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SAGRADO - (del latín sacrum - sagrado) - todo lo que se relaciona con el culto, la adoración de ideales especialmente valiosos. Sacramental: santificado, santo, apreciado. S. es lo opuesto a secular, profano, mundano. Lo que se reconoce como santuario está sujeto a veneración incondicional y reverente y se protege con especial cuidado por todos los medios posibles. S. es la identidad de la fe, la esperanza y el amor; su “órgano” es el corazón humano. La preservación de una actitud sagrada hacia el objeto de culto está garantizada principalmente por la conciencia del creyente, que valora el santuario más que su propia vida. Por lo tanto, cuando existe una amenaza de profanación de un santuario, un verdadero creyente sale en su defensa sin pensarlo mucho ni coerción externa; A veces puede sacrificar su vida por esto. S. en teología significa subordinado a Dios. El símbolo de la sacralización es la consagración, es decir, una ceremonia como resultado de la cual un procedimiento mundano ordinario adquiere un significado trascendental. La iniciación es la elevación de una persona a través de un sacramento o rito eclesiástico establecido a uno u otro grado de servicio espiritual. Un sacerdote es una persona que está adscrita al templo y realiza todos los sacramentos excepto el sacerdocio. El sacrilegio es un ataque a la propiedad dirigido a objetos y accesorios sagrados y consagrados del templo, así como el insulto a los sentimientos religiosos de los creyentes; en un sentido más amplio, significa un ataque a un santuario. Además de la comprensión teológica de S. como un derivado de Dios, existe una extensa interpretación filosófica del mismo. Por ejemplo, E. Durkheim utilizó este concepto para designar la base histórica natural de la existencia verdaderamente humana, su esencia social y lo contrastó con el concepto de existencia individualista (egoísta). Algunos eruditos religiosos consideran el procedimiento de sacralización como una característica distintiva esencial de cualquier religión: panteísta, teísta y atea: la religión comienza donde toma forma un sistema de sacralización de ideales especialmente valiosos. La Iglesia y el Estado están desarrollando un sistema complejo y sutil para proteger y transmitir la actitud sagrada de las personas hacia los ideales básicos de la cultura establecida. La radiodifusión se lleva a cabo utilizando métodos y medios mutuamente acordados para todas las formas de vida social. Entre ellos se encuentran estrictas normas legales y técnicas suaves del arte. Un individuo desde la cuna hasta la tumba está inmerso en el sistema S generado por la familia, el clan, la tribu y el estado, participa en ceremonias, acciones rituales, realiza oraciones, rituales, observa ayunos y muchas otras instrucciones religiosas. En primer lugar, las normas y reglas de actitud hacia lo cercano y lo lejano, la familia, el pueblo, el Estado y lo absoluto están sujetas a sacralización. El sistema de sacralización consta de: a) la suma de ideas sagradas para una determinada sociedad (ideología); b) ¿técnicas psicológicas y medios para convencer a la gente de la verdad incondicional de estas ideas?) formas icónicas específicas de encarnación de santuarios, símbolos sacramentales y hostiles; d) una organización especial (por ejemplo, una iglesia); e) acciones prácticas especiales, rituales y ceremonias (culto). Se necesita mucho tiempo para crear un sistema así; absorbe tradiciones pasadas y nuevas. Gracias a las tradiciones sagradas y al sistema de sacralización actualmente existente, la sociedad se esfuerza por reproducir una determinada religión en todos sus horizontales (grupos sociales, clases) y verticales (generaciones). Cuando el objeto elegido es sacralizado, la gente cree en su realidad con más fuerza que en las cosas dadas empíricamente. El grado más alto de actitud de S. es la santidad, es decir, la rectitud, la piedad, la agradabilidad de Dios, la penetración del amor activo por lo absoluto y la liberación de uno mismo de los impulsos del egoísmo. Cualquier religiosidad está asociada con S., pero no todos los creyentes son capaces de convertirse en santos en la práctica. Hay pocos santos; su ejemplo sirve de guía para la gente corriente. Grados de actitudes de S.: fanatismo, moderación, indiferentismo. El sentimiento de S. es pleno y el veneno de la duda es mortal para él. D. V. Pivovarov

alexei

santidad
SACRALIZACIÓN - sagrada. Implicación en el ámbito de la religión de la conciencia pública, grupal, individual, las actividades y el comportamiento de las personas, las relaciones sociales y las instituciones. Además, dotar de propiedades mágicas a los objetos materiales, personas, acciones, fórmulas de habla, normas de comportamiento, etc. y elevarlos al rango de santos sagrados (ver), santos.
SAGRADO - sagrado, santo - criaturas ficticias dotadas de cualidades sobrenaturales - personajes de mitos religiosos. Valores religiosos: fe, verdades religiosas, sacramentos, iglesia. Además, conjunto de cosas, personas, acciones, textos, fórmulas lingüísticas, edificios, etc., incluidos en el sistema de culto religioso. En contraste con lo mundano.

¿Qué es una pregunta sacramental?

Juno

SACRAMENTAL, aya, oh;- lino, lino, lino [novolat. sacramentalis - sagrado] (libro).
Sagrado, atesorado.
Diccionario explicativo de Ushakov

Sacramental
ver santificado por la costumbre, arraigado, tradicional, ritual, ceremonial, consuetudinario, sagrado, santificado por la tradición, convertirse en una tradición
Diccionario de sinónimos

En ruso, “sagrado” y “sacramental” son prácticamente sinónimos. Ambos provienen del verbo latino sacrare: dedicar, santificar. La palabra "sacramental" se deriva del latín tardío sacramentum - juramento de lealtad. La palabra sacramento significa sacramento: cualquiera de los siete ritos solemnes del cristianismo: bautismo, matrimonio, confesión, unción, comunión, confirmación o sacerdocio. En consecuencia, "sacramental" significa algo relacionado con un culto religioso; algo ceremonial, ritual. Este significado coincide completamente con el significado de la palabra "sagrado", con una excepción: esta última, además, se utiliza en anatomía.

Además, el medio sacramental (que ya se ha utilizado entre personas no religiosas) se ha vuelto común y consagrado en la tradición.
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Intrínsecamente incomprensible; fenomenológicamente sagrado: maravilloso, asombroso; axiológicamente - imperativo, profundamente venerado.

Las ideas sobre lo sagrado se expresan más plenamente en la cosmovisión religiosa, donde lo sagrado se refiere a aquellas entidades que son objeto de culto. La creencia en la existencia de lo sagrado y el involucrarse en ello constituyen la esencia de la religión. En una conciencia religiosa desarrollada, lo sagrado es soteriológico de alta dignidad: la adquisición de la santidad es condición indispensable y meta de la salvación.

En la filosofía de la religión del siglo XX. La doctrina de lo sagrado como elemento constitutivo de la religión se amplía desde diversas posiciones religiosas. E. Durkheim en su obra “Formas elementales de vida religiosa. Totemic in Australia” (Les formes élémentaires de la vie religieuse. Système totémique d "Australie, 1912) revisó críticamente la idea de que la religión debe definirse a partir del concepto de deidad o del concepto de lo sobrenatural. El concepto de deidad, según Durkheim , no es universal y no explica todo la diversidad de la vida religiosa; lo sobrenatural aparece tarde, fuera de la antigüedad clásica. Por el contrario, todas las religiones, ya en una etapa temprana, se caracterizan por la división del mundo en dos áreas: la secular. (profano) y lo sagrado, que la conciencia religiosa coloca en la posición de antagonistas. La base de tal oposición es, según Durkheim, que lo más importante de lo sagrado es su inviolabilidad, su separación, su prohibición. La prohibición, el tabú de lo sagrado es un establecimiento colectivo Esta posición le permitió a Durkheim argumentar que lo sagrado es esencialmente social: los grupos sociales dan a sus motivos sociales y morales más elevados la apariencia de imágenes y símbolos sagrados, logrando así desde la sumisión categórica del individuo a las demandas colectivas. El enfoque de Durkheim fue apoyado por M. Mauss, quien, reduciendo lo sagrado a valores sociales, insistió en que los fenómenos sagrados son esencialmente aquellos fenómenos sociales que, por su importancia para el grupo, se declaran inviolables. En el concepto sociológico de T. Lukman, lo sagrado adquiere “estratos de significados”, a los que se atribuye lo cotidiano como autoridad final.

R. Ommo está totalmente en desacuerdo con la interpretación sociológica del santo. Si Durkheim esperaba superar los extremos del apriorismo y el empirismo al explicar lo santo, entonces Otto, un seguidor de I. Kant, construyó su libro "El Santo" (Das Heilige, 1917) sobre la idea de la aprioridad de lo santo. esta categoría. Según Otto, se forma en el proceso de síntesis de los aspectos racionales e irracionales del conocimiento con la primacía de los principios irracionales. Pasando al estudio de la experiencia religiosa, Otto descubrió en el "fundamento del alma" la fuente a priori de la categoría del santo y de la religiosidad en general: el "estado de ánimo del espíritu" especial y la intuición del santo. La “actitud del espíritu”, de cuyo desarrollo surge la categoría del santo, fue llamada por el alemán “numinous” (del latín - poder divino), destacando los componentes psicológicos más importantes de lo numinous: “el sentimiento de la creaturalidad”; misterium tremendum (un sentimiento de misterio impresionante: el "Completamente Otro" (Ganz Andere), que sumerge a uno en el asombro en un modo de percepción y en el horror en otro con su lado inquietante y majestuoso, llevando a la persona al éxtasis) ; el sentimiento de fascinans (del latín fascino - encantar, hechizar): un sentimiento positivo de atracción, encantamiento, admiración que surge en contacto con el misterio. Cuando surge un complejo de sentimientos numinosos, inmediatamente adquiere el estatus de valor absoluto. Otto designa este valor numinoso con el concepto sanctum (sagrado en latín), en su aspecto irracional último: augustum (sagrado en latín). El apriorismo permitió a Otto justificar su negativa a reducir la categoría de lo santo (y la religión en general) a principios sociales, racionales o éticos. Según Otto, la racionalización y etizapia de la categoría del santo son fruto de adiciones posteriores al núcleo numinoso, y el valor numinoso es la fuente primaria de todos los demás valores objetivos. Dado que, según Otto, el verdadero santo es esquivo en conceptos, se grabó en "ideogramas", "símbolos puros" que expresan el estado de ánimo numinoso del espíritu.

La investigación de Otgo hizo una importante contribución al enfoque fenomenológico del estudio de la categoría de lo sagrado y a la fenomenología de la religión en general. El fenomenólogo holandés de la religión G. van der Leeuw en su obra "Introducción a la fenomenología de la religión" (1925) examinó de manera comparativa la categoría de lo santo desde una perspectiva histórica, desde la etapa inicial arcaica hasta la categoría de cristiano. conciencia. G. Van der Leeuw, como antes que él N. Söderblom, enfatizó en la categoría de santidad el significado de fuerza y ​​poder (en Otto, majestas). G. Van der Leeuw acercó la categoría de santo al término “mana” tomado de la etnología. Habiendo abierto un amplio acceso a realidades arcaicas históricamente específicas a través de tal acercamiento, el filósofo holandés de la religión estableció lo teológico (“Dios”), antropológico (“hombre santo”), espaciotemporal (“tiempo sagrado”, “lugar sagrado”), ritual (“palabra sagrada”, “tabú”) y otras dimensiones de la categoría de lo santo.

Otto dio prioridad a la descripción del contenido numinoso de la experiencia religiosa, esforzándose en última instancia por delinear los contornos de esa realidad trascendental que se manifiesta en la experiencia del santo. La metafísica del santo fue el objetivo último de la fenomenología teológica de Otto. M. Eliade, seguidor del filósofo alemán, no heredó el interés por los problemas metafísicos. El enfoque de Eliade (“Lo sagrado y lo profano” - Le sacré et te profane, 1965*; etc.) es la hierofanía: el descubrimiento de lo sagrado en la esfera profana y profana. En términos de hierofanía, Eliade interpreta el simbolismo religioso, la mitología, los rituales y la cosmovisión de una persona religiosa. Las ideas y la validez de las conclusiones de Eliade han causado serias críticas. Es de fundamental importancia que el punto central de Eliade -sobre la universalidad del antagonismo entre lo "sagrado" y lo "profano", que acerca su posición a la posición de Durkheim, no No encuentro su confirmación.

La psicologización de la categoría de lo sagrado, el arraigo de sus fundamentos en las capas irracionales de la vida espiritual es un rasgo característico de la fenomenología de la religión. Sin embargo, el enfoque fenomenológico, especialmente el enfoque de la fenomenología teológica, implica que en el acto de la experiencia religiosa o en el caso de la hierofanía, se da a conocer cierto trascendental, que actúa como la sustancia objetivamente existente del santo. En las enseñanzas de Z. Freud y en los estudios religiosos psicoanalíticos (G. Roheim y otros), la categoría de santo no tiene otra base que la psicológica. Lo sagrado en su origen y ser es para Freud “algo que no se puede tocar”, las imágenes sagradas personifican ante todo la prohibición, inicialmente la prohibición del incesto (Moisés el hombre y el monoteísta, 1939). El santo no tiene cualidades que existan independientemente de los deseos infantiles y, para el santo, según Freud, es un "antepasado duradero", que perdura en el espacio psíquico del consciente y del inconsciente como una especie de "condensado psíquico".

Los datos del lenguaje religioso, la doctrina y el culto de las diferentes religiones indican que la categoría de lo sagrado, al ser una categoría universal de la conciencia religiosa, tiene un contenido específico en cada una de sus manifestaciones históricas específicas. El estudio comparativo muestra que los tipos históricos de la categoría de lo sagrado no pueden describirse subsumiéndolos bajo un signo esencial (“parloteo”, “otro”, etc.) o una combinación universal de signos (“horripilante”, “admirador”). y etc.). En términos de contenido, la categoría de lo sagrado es tan diversa y móvil como las etnorreligiosas son únicas y dinámicas.

AP Zabiyako

Nueva Enciclopedia Filosófica: En 4 vols. M.: Pensamiento. Editado por VS Stepin.. 2001 .

Vea qué es “SACRAL” en otros diccionarios:

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- (del inglés sacral y del latín sacrum sagrado, dedicado a los dioses) en sentido amplio, todo lo relacionado con lo Divino, religioso, celestial, sobrenatural, irracional, místico, diferente a las cosas cotidianas, ... ... Wikipedia

SAGRADO- sentirse religioso. Por regla general, el concepto de sagrado se asocia a aquello que supera a una persona, provocándole no sólo respeto y admiración, sino también un celo especial, que Otto en su ensayo “Lo Sagrado” (1917) define como “un sentimiento. .. ... Sabiduría euroasiática de la A a la Z. Diccionario explicativo

SAGRADO- un sentimiento de lo religioso. Por regla general, el concepto de lo sagrado se asocia con aquello que supera a una persona, causándole no solo respeto y admiración, sino también un celo especial, que Otto en su ensayo "Lo Sagrado" (1917 ) lo define como “un sentimiento... ... Diccionario filosófico

sagrado- 1. El concepto de Coro y la oposición entre Coro y profano difundido en las ciencias sociales ca. hace cien años, en particular gracias a las obras de E. Durkheim. A. Hubert y M. Moss estuvieron entre los primeros en utilizar las palabras “Soe” y “profano” como... ... Diccionario de cultura medieval

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SAGRADO- (SAGRADO) Según E. Durkheim, todas las creencias religiosas de una forma u otra clasifican los fenómenos, relacionándolos con el ámbito de lo sagrado (sagrado) o con el ámbito de lo profano (secular). El reino de lo sagrado incluye aquellos fenómenos que... ... Diccionario sociológico

Sagrado- - algo que la gente venera como extraordinario, lo que lleva a un sentimiento de asombro y reverencia... Diccionario-libro de consulta para trabajo social.

SAGRADO- (del latín sacrum sagrado) todo lo que se refiere al culto, adoración de ideales especialmente valiosos. Sacramental consagrado, santo, atesorado. S. es lo opuesto a secular, profano, mundano. Lo que se reconoce como sagrado está sujeto a un control incondicional y... Diccionario filosófico moderno

Portada de la edición americana de Simbolismo, lo sagrado y las artes, una colección de ensayos del historiador de las religiones rumano Mircea Eliade que analiza la relación entre religión y arte. La colección comienza con... ... Wikipedia

Sagrado, principalmente relacionado con el culto y ritual religioso. En un sentido cultural general, se utiliza en relación con fenómenos culturales y valores espirituales. Sagrados son los valores perdurables para el hombre y la humanidad, aquellos a los que las personas no pueden ni quieren renunciar bajo ninguna circunstancia.

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SAGRADO

de lat. sacro - sagrado) - todo lo que se relaciona con el culto, la adoración de ideales especialmente valiosos. Sacramental: santificado, santo, apreciado. S. es lo opuesto a secular, profano, mundano. Lo que se reconoce como santuario está sujeto a veneración incondicional y reverente y se protege con especial cuidado por todos los medios posibles. S. es la identidad de la fe, la esperanza y el amor; su “órgano” es el corazón humano. La preservación de una actitud sagrada hacia el objeto de culto está garantizada principalmente por la conciencia del creyente, que valora el santuario más que su propia vida. Por lo tanto, cuando existe una amenaza de profanación de un santuario, un verdadero creyente sale en su defensa sin pensarlo mucho ni coerción externa; A veces puede sacrificar su vida por esto. S. en teología significa subordinado a Dios.

El símbolo de la sacralización es la consagración, es decir, una ceremonia como resultado de la cual un procedimiento mundano ordinario adquiere un significado trascendental. La iniciación es la elevación de una persona a través de un sacramento o rito eclesiástico establecido a uno u otro grado de servicio espiritual. Un sacerdote es una persona que está adscrita al templo y realiza todos los sacramentos excepto el sacerdocio. El sacrilegio es un ataque a la propiedad dirigido a objetos y accesorios sagrados y consagrados del templo, así como el insulto a los sentimientos religiosos de los creyentes; en un sentido más amplio, significa un ataque a un santuario.

Además de la comprensión teológica de S. como un derivado de Dios, existe una extensa interpretación filosófica del mismo. Por ejemplo, E. Durkheim utilizó este concepto para designar la base histórica natural de la existencia verdaderamente humana, su esencia social y lo contrastó con el concepto de existencia individualista (egoísta). Algunos eruditos religiosos consideran el procedimiento de sacralización como una característica distintiva esencial de cualquier religión: panteísta, teísta y atea: la religión comienza donde toma forma un sistema de sacralización de ideales especialmente valiosos. La Iglesia y el Estado están desarrollando un sistema complejo y sutil para proteger y transmitir la actitud sagrada de las personas hacia los ideales básicos de la cultura establecida. La radiodifusión se lleva a cabo utilizando métodos y medios mutuamente acordados para todas las formas de vida social. Entre ellos se encuentran estrictas normas legales y técnicas suaves del arte. Un individuo desde la cuna hasta la tumba está inmerso en el sistema S generado por la familia, el clan, la tribu y el estado, participa en ceremonias, acciones rituales, realiza oraciones, rituales, observa ayunos y muchas otras instrucciones religiosas. En primer lugar, las normas y reglas de actitud hacia lo cercano y lo lejano, la familia, el pueblo, el Estado y lo absoluto están sujetas a sacralización.

El sistema de sacralización consta de: a) la suma de ideas sagradas para una determinada sociedad (ideología); b) ¿técnicas psicológicas y medios para convencer a la gente de la verdad incondicional de estas ideas?) formas icónicas específicas de encarnación de santuarios, símbolos sacramentales y hostiles; d) una organización especial (por ejemplo, una iglesia); e) acciones prácticas especiales, rituales y ceremonias (culto). Se necesita mucho tiempo para crear un sistema así; absorbe tradiciones pasadas y nuevas. Gracias a las tradiciones sagradas y al sistema de sacralización actualmente existente, la sociedad se esfuerza por reproducir una determinada religión en todos sus horizontales (grupos sociales, clases) y verticales (generaciones). Cuando el objeto elegido es sacralizado, la gente cree en su realidad con más fuerza que en las cosas dadas empíricamente. El grado más alto de actitud de S. es la santidad, es decir, la rectitud, la piedad, la agradabilidad de Dios, la penetración del amor activo por lo absoluto y la liberación de uno mismo de los impulsos del egoísmo. Cualquier religiosidad está asociada con S., pero no todos los creyentes son capaces de convertirse en santos en la práctica. Hay pocos santos; su ejemplo sirve de guía para la gente corriente. Grados de actitudes de S.: fanatismo, moderación, indiferentismo. El sentimiento de S. es pleno y el veneno de la duda es mortal para él.

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