Nicolás en Zayaitsky fue mencionado por primera vez en las crónicas de principios del siglo XVI. Desafortunadamente, ninguna de las fuentes existentes proporciona una explicación para el nombre "Zayaitsky". Por supuesto, existen muchas suposiciones y conjeturas sobre su origen, la mayor parte de las cuales están asociadas con el río Ural, antiguamente llamado Yaik. Algunos hablan de los cosacos Yaik que una vez apoyaron a Emelka Pugachev, otros hablan de algunos tártaros Zayik.

Incluso existe la leyenda de que el icono de San Nicolás el Taumaturgo fue pintado por Andrei Zayaizsky, y otra de que los cosacos de Zayaizsky regalaron el icono de San Nicolás a este templo, pero ninguna de las versiones está confirmada desde un punto de vista histórico. Sólo una cosa está clara: Nikola Zayaitsky permaneció en su lugar durante mucho tiempo.

En el siglo 17 Estaba ubicado en Sadovaya Sloboda y ya era de piedra. Es interesante que a finales de siglo el altar mayor de la iglesia fue consagrado en honor a la Transfiguración del Señor, y Nikolsky fue una de las capillas laterales. Cuando exactamente se volvieron a consagrar los tronos o se intercambiaron los tronos y el templo fue "revestido" de piedra, tampoco hay datos exactos, pero en los documentos el templo todavía se llamaba Nikolsky.

Antes de la restauración.
El templo no se destacaba de la masa gris general.

En 1741, a petición y donaciones del comerciante Emelyan Moskvin, en lugar de la antigua y ruinosa, comenzaron a construir una nueva iglesia de piedra según el diseño del arquitecto I.F. Michurina. Pero en el otoño de 1743 sucedió lo increíble: el edificio casi terminado se derrumbó y no pudo ser restaurado. En 1745 se desmantelaron los antiguos cimientos y se colocaron unos nuevos. Sólo en 1749 se reanudaron las obras de reconstrucción del templo. El autor del nuevo proyecto fue el arquitecto D. Ukhtomsky, quien diseñó un majestuoso templo de estilo barroco isabelino, más parecido a un palacio que a un palacio. El cuadrilátero achaparrado de dos pisos, rematado con una cúpula octogonal, crea un fuerte contraste con el alto y esbelto campanario de cuatro niveles. En 1754 y 1755 Las capillas laterales del refectorio fueron consagradas en nombre de Nicolás el Taumaturgo (derecha) y Sergio de Radonezh (izquierda), dos de los santos más venerados de Rusia. Y solo el 22 de agosto de 1759, después de que se completaron todos los trabajos de construcción y acabado interior, se consagró el altar mayor, en honor a la Transfiguración del Salvador.

1990. Así era el campanario, más precisamente sus 2 niveles inferiores.

El incendio de 1812 salvó el templo, pero los "guerreros" franceses aun así robaron algunos de los utensilios de la iglesia. Los propios feligreses compensaron los daños comprando nuevos utensilios y los volvieron a consagrar.

En 1908 Iglesia de Nicolás en Zayaitsky Fue gravemente dañada por la inundación, pero incluso después fue restaurada. En 1917 se inició otra renovación del templo, pero luego estalló la revolución. Comenzó el robo de bienes de la iglesia, cubiertos con todo tipo de cosas, incl. y nobles razones. La iglesia de San Nicolás logró sobrevivir hasta finales de 1932, cuando fue cerrada y el edificio fue transferido a la Asociación de Centrales Eléctricas Estatales de Moscú para un taller de transformadores. En 1933, algunos de los iconos del templo fueron transferidos a los fondos de la Galería Tretyakov.

templo de la casa
Calle. Alexia en la casa del clero.

En 1939 pretendían demoler el templo. Es cierto que solo se desmantelaron la cúpula y 2 niveles del campanario, y luego se detuvo la destrucción del edificio en relación con el establecimiento de su valor histórico y arquitectónico. En la década de 1950 se intentó restaurar el templo, pero las obras no se completaron. Estaba colapsando lentamente.

En 1992, el templo y sus alrededores fueron devueltos a los creyentes. Se propusieron restaurar el edificio desfigurado y profanado y temporalmente comenzaron a realizar servicios divinos en la casa del clero, renovada por la comunidad, donde construyeron una iglesia en casa de San Pedro. Alexy, metropolitano de Moscú. La Capilla Nikolsky fue restaurada en 1996 y los servicios se trasladaron allí. Poco a poco, el templo fue restaurado a su apariencia prerrevolucionaria; en 1995, se creó el Centro de la Campana de Moscú, sobre cuya base surgió el Museo del Sonido Ortodoxo en 2004. Ocuparon 2 niveles del campanario restaurado de 45 metros.

También hay una hermandad ortodoxa de St. Alexy y se abrió la tienda "Ilustración Ortodoxa".

Cronograma: En vacaciones y Domingo Liturgia a las 9:30 a. m., la noche anterior a la vigilia a las 5:00 p. m.

Liturgia para los familiares de los presos con oración especial “por todos los que están encarcelados y encadenados” - el último domingo de cada mes durante todo el año - comenzando a las 9.00 horas (meses de verano) o a las 10.00 horas durante el resto del año. año;

Un servicio de oración por la salud y la misericordia hacia los prisioneros y sus familias, con el canto del Akathist a San Nicolás el Taumaturgo de Myra y una oración especial “por todos los que están en prisión y encadenados” - todos los jueves durante todo el año - a partir de las 17-00;

El servicio religioso está dirigido por el presidente del departamento sinodal de ministerio penitenciario, vicario de la diócesis de Moscú, obispo Irinarca de Krasnogorsk.

El 26 de enero de 2011, las reliquias de la iglesia paleocristiana fueron trasladadas a la iglesia de San Nicolás en Zayatsky, en el terraplén de Raushskaya. Mártir Bonifacio de Tarso Y Santa Gran Mártir Anastasia la Modelista.

Los santuarios fueron colocados en un santuario y de ahora en adelante siempre estarán en el templo, disponibles para el culto de todos los domingos sin descanso.

DIRECCIÓN: 2.º carril Raushsky, 1-3/26, edificio 8

Direcciones: M. "Novokuznetskaya", tranvía. 3, 39, resto. "Calle Sadovnicheskaya"

Metro más cercano: Metro "Novokuznetskaya"

Sitio web del templo: http://svnikolahram.ru/

Sacerdotes en el templo:

Arcipreste Vyacheslav Kulikov

Sacerdote Andréi Grinev

Diácono Maximian Tantsurov

La Iglesia de San Nicolás, en Zayaitsky, está ubicada en Zamoskvorechye, en la margen derecha del río Moscú, en la parte noroeste del bloque formado por la intersección de los pasajes del terraplén Raushskaya, el segundo carril Raushsky, la calle Sadovnicheskaya y Ustinsky. paso. Toda la zona adyacente a la margen derecha del río Moscú, entre los puentes Kamenny y Ustinsky, estuvo ocupada en la antigüedad por asentamientos de jardinería. Aquí vivían los jardineros que servían a los jardines reales, construidos por orden de Iván III a finales del siglo XV y que se extendían a lo largo de la orilla del río, frente al Kremlin.
El nombre del templo de Nikolai Zayaitsky ha atraído durante mucho tiempo a historiadores y topónimos. Así, I. Kondratyev, un historiador de finales del siglo XIX, hizo varias suposiciones al respecto: “Dicen que aquí vivían los tártaros Zayitsky, que comerciaban con productos de Bukhara en Moscú. Según otras noticias, está claro que el templo se llamó Zayaitsky porque durante la invasión de los polacos a principios del siglo XVII, un regimiento cosaco del río Yaika (el moderno río Ural) fue llamado para repeler a los enemigos, que construyeron una iglesia de madera en el lugar donde ahora se encuentra la iglesia de piedra en nombre de San Nicolás el Taumaturgo y colocó en ella la imagen de este santo. Luego hay otra leyenda que dice que en la parroquia vivió el pintor de iconos Andrei Zayaizsky, quien pintó la imagen de San Nicolás el Taumaturgo en el templo designado y pintó todas las paredes del templo. Finalmente, algunos sugieren que la antigua imagen de San Nicolás fue traída de la isla Zayaitsky, que pertenece al monasterio Solovetsky, y colocada en el templo designado”.
La suposición sobre los tártaros Zayaitsk, que dieron el nombre a la iglesia, también se expresó en la "Guía histórica de la famosa capital del Estado ruso", publicada a principios del siglo XIX. El autor moderno Alexander Shamaro también se inclina hacia él: “El adjetivo “zayaitsky” en sí no representa nada misterioso. Zayaitsky está detrás del Yaik, un gran río que atraviesa los Urales del Sur y las tierras bajas del Caspio y separa Europa y Asia. Como saben, en 1775, la madre emperatriz Ekaterina Alekseevna, que apenas se había recuperado de la profunda agitación emocional asociada con la gigantesca revuelta campesina encabezada por Emelyan Pugachev, y que estaba enojada con los cosacos de Yaik, que iniciaron este incendio, ordenó cambiar el nombre del Río Yaik al río Ural y, en consecuencia, el ejército cosaco de Yaik a los Urales. Esto significa que lo que dejó un recuerdo en nombre de la Iglesia de San Nicolás debe buscarse en la historia que precedió al cambio de nombre. Sí, debe ser en la época de los disturbios: los tiempos difíciles de 1605-1612, una época de intervención extranjera, ruina general, hambruna e innumerables muertes. Porque sólo entonces los destacamentos cosacos de las costas del lejano Yaik podrían visitar Moscú.
Y por tanto parece más correcta otra versión toponímica. Se puede decir que está dirigido en una dirección diametralmente opuesta: no a la guerra, sino a la paz, no al asesinato, los robos, los incendios, sino al comercio con países lejanos. I. F. Tokmakov informa brevemente sobre esta hipótesis: “Quizás algunos amantes de la antigüedad de Moscú quieran saber por qué este templo se llama “lo que hay en Zayaitskaya”; No podemos responder de forma fiable, pero suponemos que los tártaros de Zayitsky vivían aquí y comerciaban con productos de Bukhara en Moscú. Al otro lado de la calle del terraplén hay una calle que lleva el nombre de Tatarskaya; Esto prueba que los tártaros vivieron en esta parte…” ¿Es esta versión históricamente plausible? Las rutas de las caravanas atravesaban las tierras habitadas por los eslavos orientales y nuestros antepasados, naturalmente, también participaron en este comercio. En los siglos XVI-XVIII, el principal proveedor de productos asiáticos a Moscú y Nizhny Novgorod, al Estado de Moscú, que se convirtió en el Imperio Ruso, era el Kanato de Bukhara. Khiva también realizó un amplio comercio. Desde Bukhara y Jiva fueron enviadas una tras otra embajadas que, por supuesto, también eran expediciones comerciales. Y todos estos embajadores y comerciantes necesitaban un refugio seguro digno de ellos en el trono materno. En ruso, significa posada o patio. Bien podría haber sido creado en la orilla Moskvoretsky, frente a la desembocadura del Yauza, cerca del asentamiento tártaro situado al sur. Es bastante comprensible el deseo de los huéspedes de Turkestán de alojarse en una ciudad eslava y cristiana más cercana a sus hermanos en la fe que hablaban un idioma afín. Bueno, en cuanto a la expresión de Tokmakov "Tártaros de Zayaitsk que comerciaban con productos de Bukhara en Moscú", cabe recordar que en la Rusia prerrevolucionaria los representantes de una amplia variedad de pueblos turcos eran llamados tártaros. Y es muy probable que el apodo de Nikola Zayaitsky se refiera a la Iglesia de San Nicolás, que se encuentra en Zayaitskaya Sloboda, cerca del patio de Bukhara”. Por esta razón, esta zona también puede atribuirse a la época del dominio mongol-tártaro”.
Y, sin embargo, la versión más probable la expresó el famoso historiador de finales del siglo pasado, I.F. Tokmakov, quien creía que el nombre de la iglesia proviene del hecho de que a principios del siglo XVII los cosacos de Zayitsky sacrificaron imagen del Santo Taumaturgo Nicolás, en cuyo nombre se construyó la capilla del lado derecho de la cálida iglesia. Esta versión está confirmada por un documento de archivo encontrado recientemente. La Iglesia de San Nicolás Zayaitsky (con la capilla principal de la Transfiguración del Señor) estaba ubicada en Nizhnyaya Sadovnicheskaya Sloboda. La iglesia original que se encontraba en este sitio era de madera y fue mencionada por primera vez en la Crónica de Novgorod de 1518. En documentos del siglo XVII hay una entrada: “La Iglesia dirigió. El hacedor de milagros Nikola Zayaitsky 1625 y 1628 El sacerdote Efraín pagaba un salario de 16 altyn 4”. En 1639, su parroquia tenía cuatro patios para el clero y "cerca del cementerio, patios de los jardineros blancos". Según algunas fuentes, en 1657 la iglesia se convirtió en piedra, pero cien años después quedó tan deteriorada que decidieron demolerla y construir una nueva en nombre de San Nicolás el Taumaturgo. Según otros, la iglesia de piedra se construyó por primera vez en 1652.
La Iglesia del Signo fue construida junto a la Iglesia de San Nicolás en Zayaitsky en 1670 (de piedra desde 1718, consagrada el 25 de noviembre), desmantelada en la segunda mitad del siglo XVIII. El trono de Znamensky fue mencionado por última vez en un documento de 1778. En la década de 1870 hubo un proyecto para restaurar la capilla Znamensky en el campanario, pero no se dio permiso porque "el paso allí es estrecho e inconveniente".
El "Libro de construcción" de 1657 indica el tamaño del terreno de la iglesia y dos cementerios cercados por vallas en la iglesia Nikolo-Zayaitsky. En la parroquia vivían principalmente jardineros (había 47 hogares) y "alrededor de la iglesia" había "asentamientos de jardín y cercas de jardín". En 1699, después de una auditoría de los "ingresos anuales en efectivo", Pedro I hizo una nota en la Iglesia de la Transfiguración del Señor con la capilla de San Nicolás el Taumaturgo de Zayaitsky: "para alimentarse de la parroquia". A partir de ese momento, todos los trabajos de reparación y reconstrucción correrían a cargo de los feligreses, sin subvenciones de los departamentos de la iglesia.
En marzo de 1741, "las reuniones de bebida de Moscú, el compañero Emelyan Yakovlev, hijo de Moskvin", se dirigieron a la oficina de la junta sinodal con una solicitud para dar permiso para demoler la antigua iglesia parroquial y construir una nueva, en nombre de la Transfiguración de la Señor con las capillas de San Nicolás el Taumaturgo y San Sergio de Radonezh el Taumaturgo, "que está en los Jardineros Inferiores, llamado Zaetsky".
El 25 de mayo tuvo lugar la ceremonia de colocación del edificio de la iglesia, para lo cual se sirvió un servicio de oración. La estructura de la iglesia "ya había sido concebida y una pequeña parte había sido construida" cuando Moskvin murió dos meses después. En septiembre, las paredes inacabadas de la iglesia se cubrieron con escudos de madera y se levantó una carpa, calentada por una estufa, en la que en invierno se tallaban bloques de piedra blanca.
Según un mensaje a la oficina del Sínodo, en marzo de 1742 se erigieron los muros de la iglesia “hasta las ventanas inferiores y superiores”. En marzo de 1742, por decreto del Sínodo, se ordenó al arquitecto Ivan Michurin inspeccionar la construcción de la iglesia, "como dice Zayaitsky", y elaborar un presupuesto para su finalización, pero la inspeccionó sólo un año después. En el "Informe", Michurin informó que "esta iglesia debe estar terminada a una altura de 12 brazas, el campanario a una altura de 15 brazas... y cómo quitar las paredes está indicado en el dibujo elaborado". El presupuesto que compiló enumera los materiales necesarios. También estaba previsto realizar “veinticuatro estatuas diferentes” para decorar las fachadas. Se planeó comprar losas de hierro fundido para el interior de los pisos de la iglesia. La construcción estaba a punto de finalizar cuando, la noche del 11 de septiembre de 1743, el templo se derrumbó repentinamente, lo que el sacerdote Piotr Kirillov informó inmediatamente a la oficina del Sínodo. Como el dinero legado por Moskvin ya se había agotado, la oficina del Sínodo comenzó a cobrar los pagarés. Se recibieron 500 rublos de uno de los deudores de Moskvin. Se los entregaron a un sacerdote, quien contrató trabajadores para desmantelar el edificio caído y comenzó a comprar materiales de construcción.
Por una entrada del 30 de marzo de 1745 se sabe que el contratista, el campesino Iván Stefanov “y sus camaradas”, desmantelaron completamente los antiguos cimientos, y otro contratista, Andrei Stepanov, con un equipo de albañiles colocó “unos nuevos cimientos para el iglesia." Este registro refuta la opinión de muchos investigadores que creían que el nuevo edificio se construyó sobre los cimientos antiguos.

Las obras se reanudaron en la primavera de 1749, pero debido a la constante falta de fondos, su finalización se retrasó varios años. Una nueva etapa en la historia del templo está asociada con el nombre del famoso arquitecto ruso Príncipe D. Ukhtomsky. El 18 de enero de 1748, la oficina del Sínodo emitió un decreto según el cual Ukhtomsky recibió instrucciones de elaborar una "lista" de los materiales necesarios para la finalización de la iglesia. La Iglesia de Santa Nikita Mártir en Staraya Basmannaya se considera, con razón, un análogo de la Iglesia de San Nicolás Zayaitsky. Ambos son cercanos en cuanto al momento de la construcción, la participación de D. Ukhtomsky en ella y la apariencia arquitectónica en el estilo "barroco isabelino". La Iglesia de Nikola Zayaitsky está diseñada en una composición barroca tradicional, que consiste en una conexión secuencial del templo, el refectorio y el campanario, y el campanario más dinámico, de varios niveles, dirigido hacia arriba, contrasta con el cuadrilátero macizo y achaparrado del volumen principal. del edificio de la iglesia. El cuadrilátero termina con una cúpula octogonal, cada cara de la cual está atravesada por una ventana de trampilla alta, enmarcada a los lados por columnas y rematada con un frontón con vigas. En el centro de la cúpula se coloca un tambor ligero con una cabeza bulbosa. El uso de ventanas de diversas formas, incluidas las redondas, así como numerosos elementos decorativos de piedra blanca y el colorido de las paredes, que contrastan con la decoración blanca, realzan la sensación de fiesta.

La construcción se completó en gran parte en 1754 y la decoración final del interior en 1759. El 24 de octubre de 1754, el reverendo Filemón, obispo de Georgia, consagró la capilla derecha en nombre de San Nicolás el Taumaturgo, y el 31 de julio del año siguiente, la capilla izquierda en nombre de San Sergio de Radonezh. . La capilla principal, Preobrazhensky, no fue consagrada hasta el 22 de agosto de 1759. Así transcurrieron dieciocho largos años desde el inicio de la construcción del templo hasta su total finalización, incluyendo decoración interior, colocación de campanas, etc.
El área del templo era de 200 brazas cuadradas y el territorio del cementerio era de 1572. El altar de una parte sobresalía 4,5 brazas y era 2 brazas más estrecho que el volumen principal. La longitud total de la iglesia, el refectorio y el campanario era de 19 brazas, siendo el ancho de este último de 6 brazas. El primer plano del cementerio de la iglesia data de 1748. Su territorio tenía una configuración en forma de L; la frontera occidental ampliada se extendía a lo largo de la moderna segunda calle Raushsky, a la que daba el final del campanario; la frontera paralela a ella discurría a lo largo del patio adyacente, mientras que la del norte se extendía a lo largo del río Moscú. El primer nivel del campanario era un pórtico abierto por tres lados con una hilera de arcos con bóvedas de crucería (posteriormente se colocaron). En los arcos se construyeron escalones para la zona ciega, así como escalones de piedra blanca frente a las entradas a la iglesia desde las fachadas sur y norte. La Iglesia Nikolo-Zayaitsky no era rica. En 1771, su parroquia constaba de 30 hogares.
Durante el incendio de 1812, el fuego salvó el templo, pero sus utensilios fueron saqueados por los franceses. Gracias a las donaciones de los feligreses, los utensilios perdidos fueron reemplazados por otros nuevos y el 19 de septiembre de 1812 se consagró la capilla de San Nicolás el Taumaturgo, y poco después el resto. En la década de 1820, se construyó un granero a lo largo del límite norte del sitio, junto al cual se decidió construir cobertizos de almacenamiento de piedra. En 1850, aparecieron en el cementerio numerosos graneros de un piso de madera y piedra.
A partir de principios del siglo XIX se intensificó la vida en la parroquia, lo que fue facilitado por comerciantes que hacían donaciones para la mejora del templo.
A expensas del ciudadano honorario hereditario del propietario Afanasy Aleksandrovich Moshnin, se encargaron dos elegantes casullas plateadas y doradas para los íconos del templo de San Nicolás y San Sergio en las naves que llevan su nombre, también donó una imagen del Gran mártir Panteleimon de alta escritura artística con casulla dorada en plata y estructura de metal. En 1887 se compiló una "Métrica" ​​de la iglesia, en la que, en particular, se observó que el templo estaba construido "de ladrillo, la parte inferior está revestida de piedra blanca". Muros de mampostería y ladrillos comunes. Las paredes se han conservado en su forma original... Las paredes exteriores son lisas, no hay decoraciones, excepto las columnas de las ventanas de la cúpula. Sobre las bóvedas se sitúa un tambor de vanos, macizo y sin decoración. Los dos capítulos, este y oeste, están dorados. Cruces de ocho puntas, cobre. Las ventanas son oblongas, arqueadas en la parte superior y colocadas sobre la base. El altar tiene seis, uno luminoso, con dinteles rectos; sobre las ventanas hay kokoshniks y plataformas con rodillos; Las ventanas tienen antepechos interiores, rejas de hierro, contraventanas anulares y sencillas. Hay tres puertas, en los lados norte, sur y oeste; hierro, sin adornos, marcos sin tallas”. El interior de la iglesia principal parece una cámara cuadrada, el altar está separado por un muro de piedra con tres tramos. Hay dos pasillos; el vestíbulo occidental en forma de cámara está separado por una pared sorda con vanos. En la iglesia principal las bóvedas son de arco de medio punto sin apoyo sobre pilares; en las capillas laterales se apoyan en cuatro pilares. Al este hay un mediastino con uno tramo semicircular... En las naves laterales, el techo está decorado con marcos moldeados y cabezas de querubines. En la iglesia principal el piso es de mosaico y las naves laterales son de losas de hierro fundido. Un altar sin divisiones... la plataforma se eleva un escalón. El lugar alto se encuentra en un hueco bajo un arco de medio punto. La piedra de sal está un escalón más alta que la plataforma del templo y está separada por una celosía de cobre.
El interior de la iglesia está decorado con pinturas... la iglesia principal está toda pintada, hay imágenes de príncipes rusos con trajes principescos y coronas... El campanario junto con la iglesia, la base es tetraédrica, la parte superior es octogonal, de piedra. Hay ocho campanas... la más antigua data de 1834, el resto pertenecen a una época posterior. Las inscripciones de las campanas son de contenido ordinario”. Posteriormente, hubo nueve campanadas. El principal es “para gloria de la Santísima, Consustancial e Indivisible Trinidad, del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo” con un peso de 356 libras, uno polieleos con un peso de 165 libras, uno cotidiano y siete de diferentes pesos.
De las antigüedades conservadas en el templo, digno de atención es el antiguo icono de San Nicolás el Taumaturgo de Zayaitsky en la capilla de su nombre detrás del coro derecho, que fue donado por los cosacos de Zayaitsky, con una túnica dorada plateada, dispuesta en 1814 por la viuda y esposa comerciante Sofia Eliseevna Sveshnikova. Otro icono de San Nicolás en el iconostasio de la Capilla de la Transfiguración es una copia donada por los cosacos, con la vida y los milagros de San Nicolás separados en la parte superior e inferior del icono, perteneciente a la imagen original, que fue insertada en este lugar para el verano. El icono “Alivia mis penas”, en una casulla alta de plata dorada con coronas, construida en 1853 gracias a la diligencia de las comerciantes Tatiana e Irina Zabelin, que tenían su propia casa en la parroquia, en la que vivían. En la columna de la izquierda estaba el icono de la “Odigitria de Tijvin”, una copia exacta del original, con una túnica plateada y dorada, creado en 1820 con el arduo trabajo de todos los feligreses. Icono de “Iverskaya”, con casulla de plata dorada, realizado con la diligencia del antiguo guardián de la iglesia del comerciante moscovita Afanasy Vasilyevich Savrasov en 1859. En el pasillo izquierdo se encuentra el icono de “Kazán”, en una casulla plateada y dorada, construido en 1821 por el comerciante Rodionov. Un icono antiguo, maravillosamente escrito, del santo apóstol y evangelista Juan el Teólogo, con su vida a los lados, con una túnica de plata dorada. Ícono local de la Madre de Dios “Feodorovskaya”, en la Iglesia principal de la Transfiguración, en una casulla plateada y dorada de trabajo cincelado, realizada en 1879 según la voluntad de un feligrés, el comerciante moscovita Matvey Dmitrievich Bryushakov (Bryushanov).
En la capilla en nombre de San Nicolás el Taumaturgo también se encontraba una imagen venerada localmente del "Signo", de la primera mitad del siglo XVI, con una túnica plateada y dorada, procedente de la vecina Iglesia Znamensky (desde 1933 la El icono ha estado en la Galería Tretyakov). Durante mucho tiempo, con la bendición de Su Gracia el Metropolitano Platón, el día del Signo de la Santísima Theotokos, 27 de noviembre/10 de diciembre, se celebraba al igual que las fiestas eclesiásticas y patronales y estaba acompañado por el clero que caminaba. la parroquia con una cruz y agua bendita.
A principios del siglo XX, toda la iglesia estaba “pintada en las paredes y en la cúpula con varias pinturas pintorescas. La parte inferior del muro occidental de la iglesia actual y la parte inferior del mismo muro y las partes de los lados sur y norte adyacentes a él hasta las ventanas de la iglesia del refectorio están cubiertas con tela”, con dos pilones en el refectorio “ Se han establecido iconostasios de altares”.
El 6 de mayo de 1893, con el permiso de las autoridades diocesanas, se abrió la hermandad caritativa Nikolo-Zayaitsky con fondos recaudados mediante suscripción de los feligreses.
En 1894 y 1907, se construyeron varios graneros de piedra y uno de madera a lo largo del terraplén del río Moscú en el cementerio; fueron alquilados como almacén de mercancías. En la primavera de 1898, el clérigo y el anciano de la iglesia solicitaron al consistorio eclesiástico que permitiera la instalación de una nave central fría de calefacción espiritual en el sótano. La necesidad de “ampliar el templo” de esta manera se explica por el hecho de que cuando hay una gran concentración de feligreses en la iglesia, puede estar congestionada, “lo que provoca que se formen goteras en el techo, goteras en las paredes y deterioro de pinturas murales y dorados en el iconostasio”. El Consistorio autorizó las citadas obras. Habiendo hecho escalones de piedra hacia el sótano, se instaló calefacción, después de lo cual todos los pasillos de la iglesia se calentaron.
En 1901, a expensas de A. V. Moshnina, se construyó un edificio de piedra de un piso para la escuela parroquial según el diseño del arquitecto A. Nikiforov. La nueva escuela fue impartida por un diácono y salmistas. Cinco años más tarde, se añadió al edificio una casa de piedra de dos pisos según el diseño de V. Kashin y en ella se construyeron apartamentos para alquiler. En 1907, con los fondos de los apartamentos se construyó un segundo piso encima de la escuela y el asilo. El diseño decorativo de la fachada del edificio fue diseñado por el ingeniero civil V. Dubovsky en el estilo pseudo-ruso característico de esa época. En la primavera de 1908, el templo resultó dañado por una inundación. El 9 de abril, gran miércoles, el agua del río Moscú, del canal Yauza y Vodootvodny comenzó a subir a una velocidad increíble. Un conductor de carro se ahogó en la presa Babyegorodskaya, que de 1836 a 1937 bloqueó el río Moscú sobre el puente Bolshoy Kamenny, entre los terraplenes Prechistenskaya y Bersenevskaya. El caballo resultó estar más feliz que el dueño: lograron sacarlo con las cuerdas. El agua siguió subiendo y subiendo hasta la medianoche del sábado. En el transcurso de tres días, el nivel del río Moscú subió casi 9 metros por encima de lo normal. 16 kilómetros cuadrados de territorio urbano quedaron bajo el agua: 226 calles, callejones, terraplenes, 2.500 casas con 180.000 habitantes. El río Moscú se fusionó con el canal Vodootvodny, formando un único arroyo de hasta un kilómetro y medio de ancho. En el terraplén del Kremlin, el agua subió tanto que en los postes de alumbrado público sólo se veían lámparas de gas. Desde el lado de Zamoskvorechye, inundado, el Kremlin parecía la isla Buyan del cuento de hadas de Pushkin. A medianoche entre el sábado y el domingo de Pascua, 13 de abril, la inundación alcanzó su punto más alto. El pánico se apoderó de los vecinos de los barrios ribereños. En las iglesias situadas a orillas del río Moscú y del canal Vodootvodny estaba sucediendo algo inimaginable. El agua sucia y helada se precipitó hacia los templos, convirtiéndolos en estanques de piedra. En la iglesia de Tikhvin en Dorogomilov, sacerdotes y peregrinos vadearon, estuvieron sumergidos en el agua hasta las rodillas, hasta la cintura e incluso hasta el pecho. Las procesiones alrededor de las iglesias fueron interrumpidas, personas con pancartas e íconos subieron apresuradamente a los tejados. Los cantos de maitines de Pascua en la iglesia de San Jorge en Endovy fueron interrumpidos por un desplome de yeso que cayó de la bóveda sobre los fieles. Habiendo celebrado así la Santa Resurrección de Cristo, el diluvio comenzó a amainar. Y solo una semana después fue posible determinar al menos aproximadamente los daños causados ​​​​al menos a doce iglesias de Moscú. En la Iglesia de San Nicolás Zayaitsky, todos los iconostasios resultaron dañados, los libros se ensuciaron; Hasta 25 costosas vestiduras resultaron dañadas en la sacristía y los altares.
En junio de 1917, el clero y los feligreses de la iglesia solicitaron permiso al Consistorio para reparar la iglesia "sin ningún cambio". O. A. Kashurin (Koshchurina) fue designado contratista. Del presupuesto que compiló, queda clara la naturaleza del trabajo realizado: el techo, las cúpulas, las cornisas y cenefas de la iglesia y el campanario fueron reparados con hierro nuevo de doce libras; el techo y las cúpulas están pintados con cardenillo. Se sustituyeron los ruinosos canalones del refectorio. Se corrigió el enlucido de los muros de las fachadas, una superficie de 785 brazas cuadradas, y luego se pintó “todo el templo y el campanario por fuera en dos tiempos” “del mismo color con color rojo usando una composición química”.
El golpe del año 17 marcó el comienzo de una nueva etapa en la historia de la Iglesia de San Nicolás Zayaitsky. El 24 de noviembre, del Comité Ejecutivo del Consejo de Diputados Obreros y Campesinos del distrito de Zamoskvoretsky se recibió la Orden No. 1026, marcada "urgentemente": la Iglesia de Nikola Zayaitsky estaba obligada a presentar al Departamento Jurídico un inventario de los bienes inmuebles de la iglesia. patrimonio, informes de caja de 1917 y 1918, recibos de entrega de documentos que devengan intereses al banco y efectivo, y se afirmó en términos duros que los responsables del incumplimiento serían arrestados y juzgados por incumplimiento de las normas. las órdenes del gobierno soviético.

La Iglesia de San Nicolás, en Zayaitsky, está ubicada en Zamoskvorechye, en la margen derecha del río Moscú, en la parte noroeste del bloque formado por la intersección de los pasajes del terraplén Raushskaya, el segundo carril Raushsky, la calle Sadovnicheskaya y Ustinsky. paso. Toda la zona adyacente a la margen derecha del río Moscú, entre los puentes Kamenny y Ustinsky, estuvo ocupada en la antigüedad por asentamientos de jardinería. Aquí vivían los jardineros que servían a los jardines reales, construidos por orden de Iván III a finales del siglo XV y que se extendían a lo largo de la orilla del río, frente al Kremlin.

El nombre del templo de Nikolai Zayaitsky ha atraído durante mucho tiempo a historiadores y topónimos. Así, I. Kondratyev, un historiador de finales del siglo XIX, hizo varias suposiciones al respecto: “Dicen que aquí vivían los tártaros Zayitsky, que comerciaban con productos de Bukhara en Moscú. Según otras noticias, está claro que el templo se llamó Zayaitsky porque durante la invasión de los polacos a principios del siglo XVII, un regimiento cosaco del río Yaika (el moderno río Ural) fue llamado para repeler a los enemigos, que construyeron una iglesia de madera en el lugar donde ahora se encuentra la iglesia de piedra en nombre de San Nicolás el Taumaturgo y colocó en ella la imagen de este santo. Luego hay otra leyenda que dice que en la parroquia vivió el pintor de iconos Andrei Zayaizsky, quien pintó la imagen de San Nicolás el Taumaturgo en el templo designado y pintó todas las paredes del templo. Finalmente, algunos sugieren que la antigua imagen de San Nicolás fue traída de la isla Zayaitsky, que pertenece al monasterio Solovetsky, y colocada en el templo designado”.

La suposición sobre los tártaros Zayaitsk, que dieron el nombre a la iglesia, también se expresó en la "Guía histórica de la famosa capital del Estado ruso", publicada a principios del siglo XIX. El autor moderno Alexander Shamaro también se inclina hacia él: “El adjetivo “zayaitsky” en sí no representa nada misterioso. Zayaitsky está detrás del Yaik, un gran río que atraviesa los Urales del Sur y las tierras bajas del Caspio y separa Europa y Asia. Como saben, en 1775, la madre emperatriz Ekaterina Alekseevna, que apenas se había recuperado de la profunda agitación emocional asociada con la gigantesca revuelta campesina encabezada por Emelyan Pugachev, y que estaba enojada con los cosacos de Yaik, que iniciaron este incendio, ordenó cambiar el nombre del Río Yaik al río Ural y, en consecuencia, el ejército cosaco de Yaik a los Urales. Esto significa que lo que dejó un recuerdo en nombre de la Iglesia de San Nicolás debe buscarse en la historia que precedió al cambio de nombre. Sí, debe ser en la época de los disturbios: los tiempos difíciles de 1605-1612, una época de intervención extranjera, ruina general, hambruna e innumerables muertes. Porque sólo entonces los destacamentos cosacos de las costas del lejano Yaik podrían visitar Moscú.

Y por tanto parece más correcta otra versión toponímica. Se puede decir que está dirigido en una dirección diametralmente opuesta: no a la guerra, sino a la paz, no al asesinato, los robos, los incendios, sino al comercio con países lejanos. I. F. Tokmakov informa brevemente sobre esta hipótesis: “Quizás algunos amantes de la antigüedad de Moscú quieran saber por qué este templo se llama “lo que hay en Zayaitskaya”; No podemos responder de forma fiable, pero suponemos que los tártaros de Zayitsky vivían aquí y comerciaban con productos de Bukhara en Moscú. Al otro lado de la calle del terraplén hay una calle que lleva el nombre de Tatarskaya; Esto prueba que los tártaros vivieron en esta parte…” ¿Es esta versión históricamente plausible? Las rutas de las caravanas atravesaban las tierras habitadas por los eslavos orientales y nuestros antepasados, naturalmente, también participaron en este comercio. En los siglos XVI-XVIII, el principal proveedor de productos asiáticos a Moscú y Nizhny Novgorod, al Estado de Moscú, que se convirtió en el Imperio Ruso, era el Kanato de Bukhara. Khiva también realizó un amplio comercio. Desde Bukhara y Jiva fueron enviadas una tras otra embajadas que, por supuesto, también eran expediciones comerciales. Y todos estos embajadores y comerciantes necesitaban un refugio seguro digno de ellos en el trono materno. Hablando en ruso: una posada o un patio. Bien podría haber sido creado en la orilla Moskvoretsky, frente a la desembocadura del Yauza, cerca del asentamiento tártaro situado al sur. Es bastante comprensible el deseo de los huéspedes de Turkestán de alojarse en una ciudad eslava y cristiana más cercana a sus hermanos en la fe que hablaban un idioma afín. Bueno, en cuanto a la expresión de Tokmakov "Tártaros de Zayaitsk que comerciaban con productos de Bukhara en Moscú", cabe recordar que en la Rusia prerrevolucionaria los representantes de una amplia variedad de pueblos turcos eran llamados tártaros. Y es muy probable que el apodo de Nikola Zayaitsky se refiera a la Iglesia de San Nicolás, que se encuentra en Zayaitskaya Sloboda, cerca del patio de Bukhara”. Por esta razón, esta zona también puede atribuirse a la época del dominio mongol-tártaro”.

Y, sin embargo, la versión más probable la expresó el famoso historiador de finales del siglo pasado, I.F. Tokmakov, quien creía que el nombre de la iglesia proviene del hecho de que a principios del siglo XVII los cosacos de Zayitsky sacrificaron imagen del Santo Taumaturgo Nicolás, en cuyo nombre se construyó la capilla del lado derecho de la cálida iglesia. Esta versión está confirmada por un documento de archivo encontrado recientemente. La Iglesia de San Nicolás Zayaitsky (con la capilla principal de la Transfiguración del Señor) estaba ubicada en Nizhnyaya Sadovnicheskaya Sloboda. La iglesia original que se encontraba en este sitio era de madera y fue mencionada por primera vez en la Crónica de Novgorod de 1518. En documentos del siglo XVII hay una entrada: “La Iglesia dirigió. El hacedor de milagros Nikola Zayaitsky 1625 y 1628 El sacerdote Efraín pagaba un salario de 16 altyn 4”. En 1639, su parroquia tenía cuatro patios para el clero y "cerca del cementerio, patios de los jardineros blancos". Según algunas fuentes, en 1657 la iglesia se convirtió en piedra, pero cien años después quedó tan deteriorada que decidieron demolerla y construir una nueva en nombre de San Nicolás el Taumaturgo. Según otros, la iglesia de piedra se construyó por primera vez en 1652.

La Iglesia del Signo fue construida junto a la Iglesia de San Nicolás en Zayaitsky en 1670 (de piedra desde 1718, consagrada el 25 de noviembre), desmantelada en la segunda mitad del siglo XVIII. El trono de Znamensky fue mencionado por última vez en un documento de 1778. En la década de 1870 hubo un proyecto para restaurar la capilla Znamensky en el campanario, pero no se dio permiso porque "el paso allí es estrecho e inconveniente".

El "Libro de construcción" de 1657 indica el tamaño del terreno de la iglesia y dos cementerios cercados por vallas en la iglesia Nikolo-Zayaitsky. En la parroquia vivían principalmente jardineros (había 47 hogares) y "alrededor de la iglesia" había "asentamientos de jardín y cercas de jardín". En 1699, después de una auditoría de los "ingresos anuales en efectivo", Pedro I hizo una nota en la Iglesia de la Transfiguración del Señor con la capilla de San Nicolás el Taumaturgo de Zayaitsky: "para alimentarse de la parroquia". A partir de ese momento, todos los trabajos de reparación y reconstrucción correrían a cargo de los feligreses, sin subvenciones de los departamentos de la iglesia.

En marzo de 1741, "las reuniones de bebida de Moscú, el compañero Emelyan Yakovlev, hijo de Moskvin", se dirigieron a la oficina de la junta sinodal con una solicitud para dar permiso para demoler la antigua iglesia parroquial y construir una nueva, en nombre de la Transfiguración de la Señor de las capillas de San Nicolás el Taumaturgo y San Sergio de Radonezh el Taumaturgo, "que se encuentra en la región de Nizhny Novgorod". Los jardineros, llamados Zaetsky.

El 25 de mayo tuvo lugar la ceremonia de colocación del edificio de la iglesia, para lo cual se sirvió un servicio de oración. La estructura de la iglesia "ya había sido concebida y una pequeña parte había sido construida" cuando Moskvin murió dos meses después. En septiembre, las paredes inacabadas de la iglesia se cubrieron con escudos de madera y se levantó una carpa, calentada por una estufa, en la que en invierno se tallaban bloques de piedra blanca.

Según un mensaje a la oficina del Sínodo, en marzo de 1742 se erigieron los muros de la iglesia “hasta las ventanas inferiores y superiores”. En marzo de 1742, por decreto del Sínodo, se ordenó al arquitecto Ivan Michurin inspeccionar la construcción de la iglesia, "como dice Zayaitsky", y elaborar un presupuesto para su finalización, pero la inspeccionó sólo un año después. En el "Informe", Michurin informó que "esta iglesia debe estar terminada a una altura de 12 brazas, el campanario a una altura de 15 brazas... y cómo quitar las paredes está indicado en el dibujo elaborado". El presupuesto que compiló enumera los materiales necesarios. También estaba previsto realizar “veinticuatro estatuas diferentes” para decorar las fachadas. Se planeó comprar losas de hierro fundido para el interior de los pisos de la iglesia. La construcción estaba a punto de finalizar cuando, la noche del 11 de septiembre de 1743, el templo se derrumbó repentinamente, lo que el sacerdote Piotr Kirillov informó inmediatamente a la oficina del Sínodo. Como el dinero legado por Moskvin ya se había agotado, la oficina del Sínodo comenzó a cobrar los pagarés. Se recibieron 500 rublos de uno de los deudores de Moskvin. Se los entregaron a un sacerdote, quien contrató trabajadores para desmantelar el edificio caído y comenzó a comprar materiales de construcción.

Por una entrada del 30 de marzo de 1745 se sabe que el contratista, el campesino Iván Stefanov “y sus camaradas”, desmantelaron completamente los antiguos cimientos, y otro contratista, Andrei Stepanov, con un equipo de albañiles colocó “unos nuevos cimientos para el iglesia." Este registro refuta la opinión de muchos investigadores que creían que el nuevo edificio se construyó sobre los cimientos antiguos.

Las obras se reanudaron en la primavera de 1749, pero debido a la constante falta de fondos, su finalización se retrasó varios años. Una nueva etapa en la historia del templo está asociada con el nombre del famoso arquitecto ruso Príncipe D. Ukhtomsky. El 18 de enero de 1748, la oficina del Sínodo emitió un decreto según el cual Ukhtomsky recibió instrucciones de elaborar una "lista" de los materiales necesarios para la finalización de la iglesia. La Iglesia de Santa Nikita Mártir en Staraya Basmannaya se considera, con razón, un análogo de la Iglesia de San Nicolás Zayaitsky. Ambos son cercanos en cuanto al momento de la construcción, la participación de D. Ukhtomsky en ella y la apariencia arquitectónica en el estilo "barroco isabelino". La Iglesia de Nikola Zayaitsky está diseñada en una composición barroca tradicional, que consiste en una conexión secuencial del templo, el refectorio y el campanario, y el campanario más dinámico, de varios niveles, dirigido hacia arriba, contrasta con el cuadrilátero macizo y achaparrado del volumen principal. del edificio de la iglesia. El cuadrilátero termina con una cúpula octogonal, cada cara de la cual está atravesada por una ventana de trampilla alta, enmarcada a los lados por columnas y rematada con un frontón con vigas. En el centro de la cúpula se coloca un tambor ligero con una cabeza bulbosa. El uso de ventanas de diversas formas, incluidas las redondas, así como numerosos elementos decorativos de piedra blanca y el colorido de las paredes, que contrastan con la decoración blanca, realzan la sensación de fiesta.

La construcción se completó en gran parte en 1754 y la decoración final del interior en 1759. El 24 de octubre de 1754, Su Eminencia Filemón, obispo de Georgia, consagró la capilla derecha en nombre de San Nicolás el Taumaturgo, y el 31 de julio del año siguiente, la capilla izquierda en nombre de San Sergio de Radonezh. La capilla principal, Preobrazhensky, no fue consagrada hasta el 22 de agosto de 1759. Así transcurrieron dieciocho largos años desde el inicio de la construcción del templo hasta su total finalización, incluyendo decoración interior, colocación de campanas, etc.

El área del templo era de 200 brazas cuadradas y el territorio del cementerio, 1572. El altar de una parte sobresalía 4,5 brazas y era 2 brazas más estrecho que el volumen principal. La longitud total de la iglesia, el refectorio y el campanario era de 19 brazas, siendo el ancho de este último de 6 brazas. El primer plano del cementerio de la iglesia data de 1748. Su territorio tenía una configuración en forma de L; la frontera occidental ampliada se extendía a lo largo de la moderna segunda calle Raushsky, a la que daba el final del campanario; la frontera paralela a ella discurría a lo largo del patio adyacente, mientras que la del norte se extendía a lo largo del río Moscú. El primer nivel del campanario era un pórtico abierto por tres lados con una hilera de arcos con bóvedas de crucería (posteriormente se colocaron). En los arcos se construyeron escalones para la zona ciega, así como escalones de piedra blanca frente a las entradas a la iglesia desde las fachadas sur y norte. La Iglesia Nikolo-Zayaitsky no era rica. En 1771, su parroquia constaba de 30 hogares.

Durante el incendio de 1812, el fuego salvó el templo, pero sus utensilios fueron saqueados por los franceses. Gracias a las donaciones de los feligreses, los utensilios perdidos fueron reemplazados por otros nuevos y el 19 de septiembre de 1812 se consagró la capilla de San Nicolás el Taumaturgo, y poco después el resto. En la década de 1820, se construyó un granero a lo largo del límite norte del sitio, junto al cual se decidió construir cobertizos de almacenamiento de piedra. En 1850, aparecieron en el cementerio numerosos graneros de un piso de madera y piedra.

A partir de principios del siglo XIX se intensificó la vida en la parroquia, lo que fue facilitado por comerciantes que hacían donaciones para la mejora del templo.

A expensas del ciudadano honorario hereditario del propietario Afanasy Aleksandrovich Moshnin, se encargaron dos elegantes casullas plateadas y doradas para los íconos del templo de San Nicolás y San Sergio en las naves que llevan su nombre, también donó una imagen del Gran mártir Panteleimon de alta escritura artística con casulla dorada en plata y estructura de metal. En 1887 se compiló una "Métrica" ​​de la iglesia, en la que, en particular, se observó que el templo estaba construido "de ladrillo, la parte inferior está revestida de piedra blanca". Muros de mampostería y ladrillos comunes. Las paredes se han conservado en su forma original... Las paredes exteriores son lisas, no hay decoraciones, excepto las columnas de las ventanas de la cúpula. Sobre las bóvedas se sitúa un tambor de vanos, macizo y sin decoración. Los dos capítulos, este y oeste, están dorados. Cruces de ocho puntas, cobre. Las ventanas son oblongas, arqueadas en la parte superior y colocadas sobre la base. El altar tiene seis, uno luminoso, con dinteles rectos; sobre las ventanas hay kokoshniks y plataformas con rodillos; Las ventanas tienen antepechos interiores, rejas de hierro, contraventanas anulares y sencillas. Hay tres puertas, en los lados norte, sur y oeste; hierro, sin adornos, marcos sin tallas”. El interior de la iglesia principal parece una cámara cuadrada, el altar está separado por un muro de piedra con tres tramos. Hay dos pasillos; el vestíbulo occidental en forma de cámara está separado por una pared sorda con vanos. En la iglesia principal las bóvedas son de arco de medio punto sin apoyo sobre pilares; en las capillas laterales se apoyan en cuatro pilares. Al este hay un mediastino con uno tramo semicircular... En las naves laterales, el techo está decorado con marcos moldeados y cabezas de querubines. En la iglesia principal el piso es de mosaico y las naves laterales son de losas de hierro fundido. Un altar sin divisiones... la plataforma se eleva un escalón. El lugar alto se encuentra en un hueco bajo un arco de medio punto. La piedra de sal está un escalón más alta que la plataforma del templo y está separada por una celosía de cobre.

El interior de la iglesia está decorado con pinturas... la iglesia principal está toda pintada, hay imágenes de príncipes rusos con trajes principescos y coronas... El campanario junto con la iglesia, la base es tetraédrica, la parte superior es octogonal, de piedra. Hay ocho campanas... la más antigua data de 1834, el resto pertenecen a una época posterior. Las inscripciones de las campanas son de contenido ordinario”. Posteriormente, hubo nueve campanadas. El principal es “para gloria de la Santísima, Consustancial e Indivisible Trinidad, del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo” con un peso de 356 libras, uno polieleos con un peso de 165 libras, uno cotidiano y siete de diferentes pesos.

De las antigüedades conservadas en el templo, digno de atención es el antiguo icono de San Nicolás el Taumaturgo de Zayaitsky en la capilla de su nombre detrás del coro derecho, que fue donado por los cosacos de Zayaitsky, con una túnica dorada plateada, dispuesta en 1814 por la viuda y esposa comerciante Sofia Eliseevna Sveshnikova. Otro icono de San Nicolás en el iconostasio de la Capilla de la Transfiguración es una copia donada por los cosacos, con la vida y los milagros de San Nicolás separados en la parte superior e inferior del icono, perteneciente a la imagen original, que fue insertada en este lugar para el verano. El icono “Alivia mis penas”, en una casulla alta de plata dorada con coronas, construida en 1853 gracias a la diligencia de las comerciantes Tatiana e Irina Zabelin, que tenían su propia casa en la parroquia, en la que vivían. En la columna de la izquierda estaba el icono de la “Odigitria de Tijvin”, una copia exacta del original, con una túnica plateada y dorada, creado en 1820 con el arduo trabajo de todos los feligreses. Icono de “Iverskaya”, con casulla de plata dorada, realizado con la diligencia del antiguo guardián de la iglesia del comerciante moscovita Afanasy Vasilyevich Savrasov en 1859. En el pasillo izquierdo se encuentra el icono de “Kazán”, en una casulla plateada y dorada, construido en 1821 por el comerciante Rodionov. Un icono antiguo, maravillosamente escrito, del santo apóstol y evangelista Juan el Teólogo, con su vida a los lados, con una túnica de plata dorada. Ícono local de la Madre de Dios “Feodorovskaya”, en la Iglesia principal de la Transfiguración, en una casulla plateada y dorada de trabajo cincelado, realizada en 1879 según la voluntad de un feligrés, el comerciante moscovita Matvey Dmitrievich Bryushakov (Bryushanov).

En la capilla en nombre de San Nicolás el Taumaturgo también se encontraba una imagen venerada localmente del "Signo", de la primera mitad del siglo XVI, con una túnica plateada y dorada, procedente de la vecina Iglesia Znamensky (desde 1933 la El icono ha estado en la Galería Tretyakov). Durante mucho tiempo, con la bendición de Su Gracia el Metropolitano Platón, el día del Signo de la Santísima Theotokos, 27 de noviembre/10 de diciembre, se celebraba al igual que las fiestas eclesiásticas y patronales y estaba acompañado por el clero que caminaba. la parroquia con una cruz y agua bendita.

A principios del siglo XX, toda la iglesia estaba “pintada en las paredes y en la cúpula con varias pinturas pintorescas. La parte inferior del muro occidental de la iglesia actual y la parte inferior del mismo muro y las partes de los lados sur y norte adyacentes a él hasta las ventanas de la iglesia del refectorio están cubiertas con tela”, con dos pilones en el refectorio “ Se han establecido iconostasios de altares”.

El 6 de mayo de 1893, con el permiso de las autoridades diocesanas, se abrió la hermandad caritativa Nikolo-Zayaitsky con fondos recaudados mediante suscripción de los feligreses.

En 1894 y 1907, se construyeron varios graneros de piedra y uno de madera a lo largo del terraplén del río Moscú en el cementerio; fueron alquilados como almacén de mercancías. En la primavera de 1898, el clérigo y el anciano de la iglesia solicitaron al consistorio eclesiástico que permitiera la instalación de una nave central fría de calefacción espiritual en el sótano. La necesidad de “ampliar el templo” de esta manera se explica por el hecho de que cuando hay una gran concentración de feligreses en la iglesia, puede estar congestionada, “lo que provoca que se formen goteras en el techo, goteras en las paredes y deterioro de pinturas murales y dorados en el iconostasio”. El Consistorio autorizó las citadas obras. Habiendo hecho escalones de piedra hacia el sótano, se instaló calefacción, después de lo cual todos los pasillos de la iglesia se calentaron.

En 1901, a expensas de A. V. Moshnina, se construyó un edificio de piedra de un piso para la escuela parroquial según el diseño del arquitecto A. Nikiforov. La nueva escuela fue impartida por un diácono y salmistas. Cinco años más tarde, se añadió al edificio una casa de piedra de dos pisos según el diseño de V. Kashin y en ella se construyeron apartamentos para alquiler. En 1907, con los fondos de los apartamentos se construyó un segundo piso encima de la escuela y el asilo. El diseño decorativo de la fachada del edificio fue diseñado por el ingeniero civil V. Dubovsky en el estilo pseudo-ruso característico de esa época. En la primavera de 1908, el templo resultó dañado por una inundación. El 9 de abril, gran miércoles, el agua del río Moscú, del canal Yauza y Vodootvodny comenzó a subir a una velocidad increíble. Un conductor de carro se ahogó en la presa Babyegorodskaya, que de 1836 a 1937 bloqueó el río Moscú sobre el puente Bolshoy Kamenny, entre los terraplenes Prechistenskaya y Bersenevskaya. El caballo resultó ser más feliz que su dueño: lograron sacarlo con las cuerdas. El agua siguió subiendo y subiendo hasta la medianoche del sábado. En el transcurso de tres días, el nivel del río Moscú subió casi 9 metros por encima de lo normal. 16 kilómetros cuadrados de superficie urbana quedaron bajo el agua: 226 calles, callejones, terraplenes, 2.500 casas con 180.000 habitantes. El río Moscú se fusionó con el canal Vodootvodny, formando un único arroyo de hasta un kilómetro y medio de ancho. En el terraplén del Kremlin, el agua subió tanto que en los postes de alumbrado público sólo se veían lámparas de gas. Desde el lado de Zamoskvorechye, inundado, el Kremlin parecía la isla Buyan del cuento de hadas de Pushkin. A medianoche entre el sábado y el domingo de Pascua, 13 de abril, la inundación alcanzó su punto más alto. El pánico se apoderó de los vecinos de los barrios ribereños. En las iglesias situadas a orillas del río Moscú y del canal Vodootvodny estaba sucediendo algo inimaginable. El agua sucia y helada se precipitó hacia los templos, convirtiéndolos en estanques de piedra. Los sacerdotes y peregrinos caminaron, se metieron en el agua hasta las rodillas, hasta la cintura, y en la iglesia de Tikhvin en Dorogomilov, incluso hasta el pecho. Las procesiones alrededor de las iglesias fueron interrumpidas, personas con pancartas e íconos subieron apresuradamente a los tejados. Los cantos de maitines de Pascua en la iglesia de San Jorge en Endovy fueron interrumpidos por un desplome de yeso que cayó de la bóveda sobre los fieles. Habiendo celebrado así la Santa Resurrección de Cristo, el diluvio comenzó a amainar. Y solo una semana después fue posible determinar al menos aproximadamente los daños causados ​​​​al menos a doce iglesias de Moscú. En la Iglesia de San Nicolás Zayaitsky, todos los iconostasios resultaron dañados, los libros se ensuciaron; Hasta 25 costosas vestiduras resultaron dañadas en la sacristía y los altares.

En junio de 1917, el clero y los feligreses de la iglesia solicitaron permiso al Consistorio para reparar la iglesia "sin ningún cambio". O. A. Kashurin (Koshchurina) fue designado contratista. Del presupuesto que compiló, queda clara la naturaleza del trabajo realizado: el techo, las cúpulas, las cornisas y cenefas de la iglesia y el campanario fueron reparados con hierro nuevo de doce libras; el techo y las cúpulas están pintados con cardenillo. Se sustituyeron los ruinosos canalones del refectorio. Se corrigió el enlucido de los muros de las fachadas, una superficie de 785 brazas cuadradas, y luego se pintó “todo el templo y el campanario por fuera en dos tiempos” “del mismo color con color rojo usando una composición química”.

El golpe del año 17 marcó el comienzo de una nueva etapa en la historia de la Iglesia de San Nicolás Zayaitsky. El 24 de noviembre, del Comité Ejecutivo del Consejo de Diputados Obreros y Campesinos del distrito de Zamoskvoretsky se recibió la Orden No. 1026, marcada "urgentemente": la Iglesia de Nikola Zayaitsky estaba obligada a presentar al Departamento Jurídico un inventario de los bienes inmuebles de la iglesia. patrimonio, informes de caja de 1917 y 1918, recibos de entrega de documentos que devengan intereses al banco y efectivo, y se afirmó en términos duros que los responsables del incumplimiento serían arrestados y juzgados por incumplimiento de las normas. las órdenes del gobierno soviético.

Se conserva el inventario del templo de finales de 1918 - principios de 1919, del que se puede imaginar su decoración. En el altar en nombre de la Transfiguración del Señor, el trono y el altar estaban hechos de roble, cubiertos: el trono con ropa de metal plateado y el altar con brocado. En un lugar alto se construyó un iconostasio tallado y dorado, en el medio del cual había una imagen de la Resurrección de Cristo sobre vidrio, y en los lados había imágenes de la “Oración por la Copa” y de San Basilio el Grande. Arriba, en marcos redondos, se colocaron imágenes del Señor de los ejércitos y dos querubines. En total, el iconostasio tenía ocho iconos. Detrás del trono se colocaron una cruz y la imagen de la Madre de Dios “La Señal”, sobre fustes, en pedestales; sobre una base de madera dorada, en un arca especialmente construida, detrás de un cristal hay un tabernáculo, plateado, dorado, que parece un templo de cinco capítulos, con imágenes grabadas de la Resurrección de Cristo, la Oración por la Copa, la Crucifixión del Señor, el Entierro y los santos apóstoles. Detrás del altar hay una imagen de la Resurrección de Cristo y las Doce Fiestas, en un estuche de iconos dorado sobre un eje, en los pedestales. Delante del trono hay un candelabro de cobre dorado de siete brazos. En el altar había cinco candelabros más de cobre, plateados y a veces dorados y dos pequeños candelabros de cobre, plateados y a veces dorados, cada uno con seis velas. El iconostasio del templo principal fue tallado, todo dorado, de unos cuatro niveles. En el primer nivel, el inferior, en medio de las puertas reales, estaba la imagen de la Anunciación de la Santísima Virgen María, y arriba y abajo, los cuatro evangelistas. En las columnas a los lados de las puertas reales, a la derecha estaba la imagen del Señor Pantocrátor, y a la izquierda estaba el Icono Vladimir de la Madre de Dios; a la derecha de las puertas reales están los iconos de la Transfiguración, el Arcángel Miguel (en la puerta sur) y San Nicolás, a la izquierda están la Madre de Dios Teodoro, el Arcángel Gabriel (en la puerta norte) y Juan Bautista. En el segundo nivel había nueve pequeños iconos: la Última Cena, la Entrada del Señor en Jerusalén, la Natividad de Cristo, la Santísima Trinidad, la Ascensión, la Dormición de la Madre de Dios, la Presentación, el Descendimiento del Santo Espíritu sobre los Apóstoles y la Natividad de la Santísima Virgen María. En el medio del tercer nivel había una imagen del Todopoderoso con la Madre de Dios venidera, el Precursor y dos ángeles; a ambos lados hay iconos de los doce apóstoles. En el cuarto nivel, en el centro, había una imagen de la Madre de Dios sentada en un trono con el Niño Eterno, y a los lados había íconos de ocho profetas del Antiguo Testamento. El iconostasio terminaba en una cruz. Los coros del templo principal fueron tallados y dorados en su exterior. Cerca de ellos estaban colocados dos estandartes de cobre dorado. Detrás del coro derecho estaban los iconos de San Serafín de Sarov y del santo apóstol y evangelista Juan el Teólogo (este último en un iconostasio tallado en oro), detrás del izquierdo, la imagen de San Teodosio de Chernigov y el Icono de Iveron de Madre de Dios con una túnica decorada con piedras, también en el iconostasio. Sobre los íconos de Juan el Teólogo y la Madre de Dios Iveron hay tres pequeñas imágenes cada una: el Salvador, la Madre de Dios, Juan el Bautista; arcángeles Gabriel y Miguel. En el arco de la puerta lateral norte había una gran cruz octogonal de madera, montada sobre una base de madera en forma de Gólgota; en el púlpito hay dos análogos de bronce en marcos dorados en plata, con candelabros de cobre atornillados y plateados, sobre mesas, con escabeles; las barajas de analogías contenían partículas de reliquias sagradas. En el altar de la capilla de San Nicolás, el trono y el altar estaban hechos de roble, con vestimentas de brocado. Detrás del trono, en un lugar alto, había un iconostasio, todo dorado y decorado con tallas, con iconos del Salvador sentado en el trono, la Madre de Dios, Juan Bautista; encima de ellos, en sellos redondos, estaban colocadas imágenes del Dios de los Ejércitos y dos ángeles. Detrás del altar, en las paredes, se encuentran los iconos “Oración por el Cáliz”, en un marco dorado, con una lámpara, y la Madre de Dios “Tres Manos”, con una túnica de cobre plateada. En la esquina derecha del altar hay una imagen del Salvador, pintada sobre lienzo, en un marco sencillo detrás de un cristal. Detrás del trono estaban colocadas una cruz y un icono de la Madre de Dios “El Signo”, de metal, sobre ejes, insertados en soportes de madera, y un candelero de siete brazos, y a los lados del trono había dos pequeños candelabros, de cobre. , plateado. En el trono, bajo una cubierta redonda de vidrio, había un pequeño Tabernáculo dorado en plata. El iconostasio de esta capilla estaba tallado, dorado y tenía tres niveles. En las puertas reales se encuentran los iconos de la Anunciación de la Santísima Virgen María y los cuatro evangelistas; a la derecha de las puertas reales hay imágenes del Salvador, el gran mártir Teodoro y los santos Atanasio y Cirilo de Alejandría (este último en un estuche de iconos sin marco); a la izquierda están los iconos de la Madre de Dios, el Sumo Sacerdote Aarón (en la puerta norte) y San Nicolás (detrás del cristal). En el segundo nivel del iconostasio había seis pequeños iconos de las doce fiestas, sin marcos. En el tercer nivel hay una imagen del Todopoderoso con la Madre de Dios y Juan Bautista y cuatro íconos de los santos apóstoles. En el lado izquierdo del Altar de San Nicolás, en el arco, había un iconostasio con grandes iconos del Salvador, el gran mártir Demetrio de Tesalónica y cuatro reverendos padres: Zosima y Savvaty de Solovetsky, Savva de Zvenigorod y Varlaam de Khutyn. . Encima, en marcos dorados, hay tres pequeñas imágenes: los santos moscovitas Pedro, Alejo, Jonás y Felipe, san Demetrio de Rostov y el Señor Pantocrator, sin marcos. Los dos coros de la capilla Nikolsky fueron tallados y dorados por fuera. Cerca de ellos había dos estandartes de cobre dorado sobre postes. Detrás del coro izquierdo había imágenes del beato príncipe Alejandro Nevsky con algunos santos y santos de Moscú Pedro, Alexy, Jonás y Felipe, insertados en marcos de metal detrás de un cristal, sin marco. Detrás del coro derecho está la imagen de la Santísima Theotokos “El Signo” y, cerca del muro sur, San Nicolás (sobre él está el Señor de los Ejércitos). En los pilares entre las ventanas del lado sur, en vitrinas de iconos tallados en oro, se encuentran los iconos de la Madre de Dios "Apaga mis dolores" (arriba hay una pequeña imagen de "Oración por la Copa", sin túnica) y Smolenskaya. (arriba está la Madre de Dios “Tres Manos”, también de tamaño pequeño). En la esquina suroeste del templo había otra imagen de San Nicolás, en un marco tallado en oro. En la capilla de San Sergio de Radonezh en el altar, el trono y el altar también estaban hechos de roble, cubiertos con vestimentas de brocado. Detrás del trono, en un lugar alto, había un cuadro de la Transfiguración del Señor, pintado sobre lienzo con pinturas al óleo, de tamaño natural y revestido de bronce. Detrás del altar en la pared oriental había un marco dorado tallado con encuadernación, en el que se colocaban iconos: en la fila superior, San Nicolás, la Madre de Dios del Don, la Anunciación de la Santísima Virgen María y la Resurrección de Cristo; en el inferior - “El Signo”, “El Suavizamiento de los Corazones Malignos” y la Alabanza de la Santísima Virgen María. En el altar del muro norte había una imagen de la Transfiguración del Señor, en una caja de metal; encima de las puertas reales, en el interior del iconostasio, hay iconos de la Resurrección de Cristo y dos apóstoles, sin marcos. Sobre el trono, bajo una pequeña tapa de cristal, estaba colocado un Tabernáculo bañado en plata; delante del trono hay un candelero de siete velas y a los lados dos candeleros pequeños, todos de cobre, bañados en plata. El iconostasio de esta capilla también fue tallado, dorado y tenía tres niveles. En las puertas reales había iconos de la Anunciación de la Santísima Virgen María y de los cuatro evangelistas; a la derecha están las imágenes del Salvador, el profeta Zacarías (en la puerta sur) y San Sergio; a la izquierda - la Madre de Dios, el Rey Melquisedec (en la puerta norte) y la Transfiguración del Señor. En el segundo nivel hay pequeños íconos de “Lavado de pies”, “Oración por la Copa”, “Descendimiento de la Cruz”, “Entierro”, la Santísima Trinidad y la Dormición de la Santísima Virgen María, todos sin marco. En el medio del tercer nivel está la imagen del Señor Pantocrátor con la Madre de Dios y el Precursor de pie, a los lados hay íconos de los cuatro apóstoles. En la pared exterior derecha del altar, en el arco, se colocaron iconos de la Resurrección de Cristo con las doce fiestas; San Demetrio de Rostov y San Sergio, con vida. Sobre ellos, en marcos dorados tallados, hay tres pequeñas imágenes: los santos Basilio el Grande, Gregorio el Teólogo y Juan Crisóstomo; La Natividad de la Santísima Virgen María y la Coronación de la Madre de Dios, todo sin vestiduras. Los iconostasios laterales del altar en la entrada de la iglesia principal estaban conectados por un semicírculo tallado en oro con seis íconos santos. Ambos coros de la nave izquierda eran de carpintería, dorados por fuera. Cerca de ellos estaban colocados dos estandartes de cobre dorado. Detrás del coro derecho estaban los iconos del Gran Mártir Panteleimon y de la Madre de Dios “Ternura” (sin casulla), en marcos de metal y vidrio; detrás de la izquierda está la Intercesión de la Santísima Theotokos, en un estuche de iconos. A lo largo de la pared norte, entre las ventanas, en iconostasios especiales, detrás de un vidrio, se colocaron los íconos de la Madre de Dios - Kazán (encima, una pequeña imagen de San Sergio, sin túnica); Anunciación (arriba - la imagen del Señor Pantocrátor); “Alegría para todos los que lloran” (arriba, la imagen de San Nicolás). En la esquina noroeste había otro icono de San Sergio de Radonezh, en un marco tallado en oro. Se instalaron iconostasios dorados especiales sobre pilares en el centro de la iglesia del refectorio en tres lados. En el lado occidental del pilar a la derecha de la entrada, en el centro estaba colocada la Imagen del Salvador no hecha por manos, debajo estaba el ícono de la “Posición de Jesucristo en la Tumba”, detrás de un vidrio, y arriba Era la imagen de la Intercesión de la Santísima Theotokos. En el lado sur hay ocho pequeños iconos, detrás de un cristal. En el lado norte está la imagen de la Madre de Dios de Bogolyubskaya, y encima está San Simeón el Receptor de Dios. En el pilar izquierdo del lado occidental había un icono de la Madre de Dios y en la parte superior, una pequeña imagen del Señor Pantocrátor; en el lado sur - la imagen del Arcángel Miguel y encima de él - la Anunciación de la Santísima Virgen María; en el lado norte está el mártir Juan el guerrero, en la parte superior hay un pequeño icono de San Nicolás. La mayoría de los iconos de la iglesia estaban decorados con marcos de plata dorada y las mismas aureolas, frente a ellos se colocaron 37 lámparas plateadas y 32 candelabros de cobre plateado. En el templo principal colgaba una gran lámpara de araña de cobre plateado, de unas 56 plumas, en cuatro filas, que pesaba 6 libras (25,5 libras). En la iglesia del refectorio había cuatro candelabros: uno en el medio, más cerca del arco, con 32 plumas, en tres filas, que pesaban 6 libras y 31 libras; el segundo frente a los pilares, unas 16 plumas, en dos hileras, con un peso de 2 libras 29 libras; la tercera en la capilla de San Nicolás, unas 16 plumas, en dos hileras, con un peso de 2 libras 22 libras; y la cuarta en la capilla de San Sergio, de unas 16 plumas, en dos hileras, con un peso de 2 libras 27 libras.

Había cinco evangelios de altar en el templo: uno en hoja semialejandrina; otro sobre papel alejandrino, en una hoja, revestido de terciopelo carmesí; tres más sobre papel semialejandrino, en una hoja recubierta de terciopelo verde; en sábana, forrada de terciopelo azul; en una sábana forrada de terciopelo carmesí. Todo ello en marcos dorados en plata o con adornos dorados en plata. Además, había cuatro pequeños evangelios para servir en los servicios de oración. Había ocho cruces de altar, bañadas en plata, de diferentes tamaños. Dos pequeñas cruces estaban destinadas a servir en los servicios de oración. De los vasos sagrados había tres cálices, tres patenas, tres estrellas, tres cucharas de plata dorada, tres cucharones para calentar, tres ejemplares con mangos de plata y una custodia de plata dorada. En la sacristía de la iglesia había dos sudarios de terciopelo carmesí, bordados en oro; un coche fúnebre de madera, tallada y dorada para el sudario, debajo de una vitrina; dos pequeños sudarios de raso azul; quince pares de aires, brocados y terciopelo, de distintos colores; tres mudas de ropa para tronos y altares, brocados; treinta pares de vestiduras sacerdotales completas, brocadas, terciopelo, oropel, de distintos colores; cuatro sotanas de seda; cuatro sobrepellices para el lector de salmos, de seda, de diferentes colores; cinco mortajas de brocado y seda para hacer analogías. (Etc.) Los bienes inmuebles pertenecientes a la Iglesia Nikolo-Zayaitskaya también se describieron: “Las tierras cercanas a esta iglesia - debajo de la iglesia, el cementerio y las casas de la iglesia - dos mil cuatrocientas treinta y ocho brazas cuadradas (2438 brazas cuadradas) ; cuatro casas de piedra de dos pisos con 15 apartamentos, de los cuales 6 están ocupados por el clero, dos apartamentos han sido ocupados hasta ahora por una escuela y un asilo, 7 están alquilados. (Las cantidades recibidas por el alquiler de apartamentos y un granero se destinan al mantenimiento del templo y al clero). Se alquila un granero de piedra de un piso con 9 morteros. Portería de madera enlucida de una sola planta. Estas casas tienen piedra y un sótano de madera. Granero de la iglesia, piedra. Valla de ladrillos de la iglesia con rejas de hierro y valla de madera (a lo largo del callejón y de la calle Sadovniki y detrás del granero)”.

El 10 de febrero de 1919, el departamento jurídico del Consejo de Diputados del distrito de Zamoskvoretsky recibió una petición de la comunidad parroquial Nikolo-Zayaitsky con una solicitud para transferirle para su uso el edificio litúrgico del templo con equipamiento de la iglesia según el presentado. inventario. La petición fue firmada por los sacerdotes Kosma Levkievsky y Vasily Smirnov, el diácono Nikolai Tarkhov, el salmista Nikolai Petrov y diecinueve miembros de la comunidad. El 21 de febrero se concluyó un acuerdo, firmado por treinta y un feligreses de la Iglesia Nikolo-Zayaitskaya, sobre la transferencia a la comunidad para uso gratuito e indefinido del edificio litúrgico ubicado en Moscú en Raushskaya Embankment, edificio 2, que consta de un Sala de piedra de una sola planta con campanario. El acuerdo podía ser rescindido por el Consejo de Diputados y, por el incumplimiento de las obligaciones derivadas del mismo o su violación directa, los miembros de la comunidad estaban sujetos a responsabilidad penal en todo el peso de las leyes revolucionarias.

El mismo día, el departamento legal recibió una declaración de los representantes autorizados de la comunidad eclesiástica de Nikolo-Zayaitsk con una solicitud para devolver el sello de la iglesia tomado en noviembre de 1918. En abril-mayo se produjo otra incautación de objetos de valor eclesiásticos de trece iglesias de Moscú por un importe de 86.029 rublos. 29 coronas. (Incluso de la Iglesia Nikolo-Zayaitskaya - por 100 rublos, 24 kopeks). El 5 de agosto, el Departamento de la Iglesia de la Comisión para la Protección de Monumentos de Arte y Antigüedades del Consejo de Moscú inspeccionó los valores artísticos e históricos del templo. Se registró que 38 objetos diferentes de la iglesia, incluidos 14 íconos, merecen registro y protección.

A principios de abril de 1922, sobre la base del Decreto del Comité Ejecutivo Central Panruso, se confiscaron objetos de valor de quince iglesias en Moscú para el fondo de ayuda contra el hambre; su peso era 78 libras 30 libras 32 carretes. En particular, el 6 de abril se retiraron de la iglesia de San Nicolás-Zayaitsky 92 objetos eclesiásticos, entre ellos 88 túnicas plateadas de iconos, con un peso total de 15 libras, 9 libras y 48 carretes. El protocolo señala que “la actitud de los creyentes ante la confiscación fue muy buena” y “no hubo quejas de la comunidad…” La comisión de confiscación intentó llevarse iconos de escritura antigua especialmente venerados y valiosos, pero no se pudieron quitar de las paredes, ya que estaban muy bien fijados y su extracción amenazaba con destruirlos, ya que "la madera está podrida y completamente desmoronada". Por la gracia de Dios, los iconos sobrevivieron hasta 1932. En la iglesia, para la realización de los Servicios Divinos, había 3 tabernáculos, un altar del Evangelio y una cruz, 2 incensarios, un par de coronas nupciales, 4 lámparas, 2 vasijas con accesorios. A primera solicitud, debían ponerse a disposición de la comisión. Los feligreses contribuyeron voluntariamente con 105 rublos de plata al fondo de lucha contra el hambre; posteriormente compensaron los daños sufridos por el templo donando 8 iconos con vestimentas doradas en plata (en su mayoría de tamaño pequeño), 13 lámparas doradas en plata y 18 en oro de cobre y un Cruz de altar de cobre.

El 14 de enero de 1930, el Presidium del Ayuntamiento de Moscú decidió cerrar la iglesia y transferir el edificio al Pioneer Club. Pero esta decisión no se implementó. Ese mismo año, se envió una declaración al Consejo del Distrito de Zamoskvoretsky sobre la decisión de formar una "sociedad de creyentes en la Iglesia Ortodoxa Nikolo-Zayaitskaya de Moscú" con una solicitud para su registro sobre la base del decreto de la Iglesia Ortodoxa de toda Rusia. Comisión Científica y el Consejo de Comisarios del Pueblo de la RSFSR de 8 de abril de 29 "Sobre las asociaciones religiosas" y las instrucciones de la NKVD de 1 de octubre de 29 "Sobre los derechos y obligaciones de las asociaciones religiosas". El 4 de septiembre se registró la sociedad religiosa. El 6 de septiembre de 1931, el diácono Nikolai Vasilyevich Tarkhov abandonó el servicio en la iglesia por su propia voluntad.

El 19 de octubre, el Presidium del Comité Ejecutivo Regional de Moscú escuchó la petición del Consejo del Distrito de Lenin de cerrar el templo y reequiparlo para los talleres de Orgkhim y decidió "negarse debido a que esta iglesia se considera un monumento antiguo". de la más alta categoría”. La comisión de culto del Comité Ejecutivo Regional de Moscú sugirió que el consejo de distrito enviara material adicional sobre el tema del cierre de la Iglesia Nikola Zayaitsky. El 17 de septiembre de 1932, la comunidad se trasladó al templo desde la iglesia cerrada de San Nicolás en Pupyshi, con algunos de los objetos, utensilios e íconos de la iglesia. Poco antes, el 19 de junio, el Presidium del Consejo del Distrito de Lenin escuchó una petición del MOGES para cerrar la Iglesia Nikolo-Zayaitskaya para el uso de su edificio como Casa de Ciencia y Tecnología y decidió, "teniendo en cuenta la urgente necesidad ... para locales para ... el desarrollo de trabajos técnicos. propaganda... en forma de consultas, exposiciones, urgencias industriales, técnicas. bibliotecas y salas de lectura, laboratorios de demostración de producción" para pedir al Ayuntamiento de Moscú que cierre la iglesia Nikola Zayaitsky, transfiera el edificio de la iglesia a MOGES y dé a un grupo de creyentes la oportunidad de "satisfacer sus necesidades religiosas" en la iglesia de San Jorge en Sadovniki, ubicado cerca.

El 22 de octubre de 1932, el Comité Ejecutivo Regional de Moscú emitió la resolución correspondiente. Según él, “los bienes de la iglesia para el culto se consideran nacionalizados: los objetos de oro, platino, plata y otras piedras se transfieren al Fondo Estatal y se ponen a disposición de las finanzas locales. autoridades o el Comisario Popular de Educación (monumentos culturales), si estos artículos están registrados ante ellos; todos los objetos de valor histórico o artístico se transfieren al Comisario de Educación del Pueblo; los elementos restantes (iconos, vestimentas, estandartes, velos, etc.) se entregan a los creyentes para que los transfieran a otros edificios de oración; los bienes transitorios (dinero, incienso, velas, aceite, vino, cera, leña y carbón) en caso de preservación de la comunidad de creyentes no están sujetos a embargo; edificios de oración y puertas de entrada de iglesias que están registrados en el estado. fondos, pueden ser transferidos por este último para uso gratuito al comité ejecutivo correspondiente, sin dejar de ser parte de los bienes nacionalizados”. El 29 de octubre, el arcipreste Vasily Smirnov anunció este decreto a los feligreses. El 3 de enero del año siguiente, el órgano ejecutivo de la comunidad de creyentes Nikolo-Zayaitsky se dirigió al Comisionado de Asuntos Religiosos del Consejo del Distrito de Leningrado con una solicitud para permitir a los miembros del clero en las próximas vacaciones de la Natividad de Cristo y Epifanía para recorrer con un servicio de oración los apartamentos de aquellos feligreses que deseen recibirlos por costumbre establecida. Se recibió permiso para “caminar por la parroquia los días 7 y 19 de enero de 1933 exclusivamente por invitación de los creyentes”.

En 1933, el edificio del templo fue transferido a la Asociación de Centrales Eléctricas Estatales de Moscú, que albergaba un taller de transformadores. Al adaptar el local de la iglesia a las nuevas necesidades, se desmantelaron los iconostasios bellamente tallados, se sacaron numerosos utensilios y se destruyeron parcialmente las pinturas murales; el resto del cuadro se cubrió con capas de cal y pintura; El trabajo de estuco de mediados del siglo XVIII se ha conservado en fragmentos, en particular el marco de rocalla sobre la entrada en el muro occidental del refectorio, adornos florales moldeados y cornisas dibujadas en las bóvedas.

En 1939 se decidió demoler el templo. Se logró desmantelar la cúpula octogonal con lucarnes sobre el cuadrilátero del volumen principal de la iglesia y los dos niveles superiores del campanario, y sólo la intervención de la protección de los monumentos arquitectónicos salvó el edificio de la destrucción total. Afortunadamente, se tomaron numerosas fotografías del templo, así como los contornos del iconostasio y las puertas de la valla.

La iglesia con la cúpula desmantelada y el campanario sin niveles superiores se mantuvo en pie hasta 1955, cuando especialistas bajo la dirección de A. S. Altukhov desarrollaron un proyecto para su superestructura, tomando como base fotografías conservadas, datos de estudios de campo y fragmentos de detalles decorativos. . Cabe señalar que los trabajos de restauración de 1955-1957 no se completaron en su totalidad y fueron más bien de carácter cosmético. Hasta hace poco, el templo estaba en mal estado, debido a la mala conservación de los cimientos, muchas grietas se formaron en el ladrillo de sus paredes y bóvedas.

En 1992, el gobierno de Moscú emitió un decreto sobre la transferencia de la Iglesia de San Nicolás en Zayaitsky a la Iglesia Ortodoxa Rusa. El clérigo de la Iglesia de San Mitrófano de Voronezh, p. Alexandra Korolenkova. Los servicios divinos se realizaron inicialmente en la iglesia local en nombre de San Alexis, metropolitano de Moscú, en la casa del clero renovada por la comunidad.

En 1996, Mosenergo abandonó el desfigurado local del templo, que había sido convertido en un taller aceitado y manchado de humo: en medio del pasillo central se colocaron rieles para un carrito que llegaba al altar; los techos de metal están integrados en las paredes; el interior está completamente destruido. Gracias al esfuerzo de los feligreses, en su mayoría miembros de la Hermandad de San Alejo, con donaciones de diversas organizaciones y ciudadanos privados, se desmantelaron todos los elementos que quedaban del anterior inquilino, se reemplazaron los sistemas de calefacción, agua y electricidad, se Se restauraron el campanario y la parte del refectorio del templo, y se realizaron trabajos de acabado interior y exterior: reparación de muros y bóvedas, enlucidos, instalación de pisos de granito y cerámica. En 1998 se consagró el nuevo iconostasio de la capilla de San Nicolás. Se reconstruyeron dos niveles y una cúpula con un tambor de un campanario de 45 metros y se equipó un nuevo baptisterio de mármol. El 30 de diciembre de 1999 se erigió una cruz en el campanario. Un mes después de este acontecimiento, el alcalde de Moscú, Yu. M. Luzhkov, al ver el campanario que se elevaba sobre el terraplén de Raushskaya, decidió ayudar a restaurar el templo y los edificios de la iglesia. Con fondos del proyecto de inversión se restauró la cúpula de la capilla mayor con ocho ventanas lucarnas en la bóveda, para lo cual se construyó primero un cuadrilátero de aproximadamente tres metros de altura (con un espesor de pared de aproximadamente 2,5 m). Los muros y la bóveda eran de ladrillo, como los anteriores, el peso total de la superestructura era de unas 1,5 mil toneladas, la cúpula y el refectorio se recubrieron con cobre y en el templo se instaló una cúpula dorada con una cruz. En la capilla mayor y su altar se finalizaron los trabajos de enlucido, se instaló calefacción y electricidad y se realizó una solera de hormigón para futuros pisos de granito. Se han reconstruido los antiguos almacenes de la iglesia en el terraplén. De acuerdo con el Departamento de Protección de Monumentos de la ciudad de Moscú, se construyó un segundo piso en su parte central; encima del resto de los almacenes, hasta donde lo permitía la altura de los pisos del ático, había locales para una feria del libro, una editorial, un taller de pintura de iconos, un coleccionista de libros y un depósito de libros de la biblioteca (la parroquia prerrevolucionaria La biblioteca de la iglesia Nikolo-Zayaitsky era una de las más grandes de Moscú). En la planta baja de los almacenes se ubicarán las salas comerciales, un refectorio festivo con cocina, una panadería, un garaje con taller de soldadura y cuartos de servicio. La fachada de los almacenes, que da al terraplén, adquirió un aspecto parecido al original.

En el año 2000, la parroquia completó de forma independiente el trabajo exterior del campanario: se enyesó, se pintó, se cubrió la cúpula con cobre, se instalaron nuevas puertas de roble: se restauró la entrada occidental al templo y se restauraron las puertas de entrada exteriores de metal. . El iconostasio fue pintado de nuevo para la capilla de Sergio.

Actualmente, se están completando las obras en la capilla central (a excepción de la instalación del iconostasio y la instalación de coros forjados en el muro occidental del cuadrilátero) y en los almacenes y la mejora del territorio del templo con pavimento con adoquines de granito. .

Moscú, 2nd Raushsky Lane, 1-3/26, edificio 8
Estilos arquitectónicos: barroco, barroco isabelino.
Año de construcción: Entre 1741 y 1759.
Arquitecto: I. Michurin (?)
estación de metro "Novokuznetskaya", tranvía. 3, 39, resto. "Calle Osipenko".

La Iglesia de San Nicolás, en Zayaitsky, está ubicada en Zamoskvorechye, en la margen derecha del río Moscú, en la parte noroeste del bloque formado por la intersección de los pasajes del terraplén Raushskaya, el segundo carril Raushsky, la calle Sadovnicheskaya y Ustinsky. paso. Toda la zona adyacente a la margen derecha del río Moscú, entre los puentes Kamenny y Ustinsky, estuvo ocupada en la antigüedad por asentamientos de jardinería. Aquí vivían los jardineros que servían a los jardines reales, construidos por orden de Iván III a finales del siglo XV y que se extendían a lo largo de la orilla del río, frente al Kremlin.

La versión más probable la expresó el famoso historiador de finales del siglo pasado I.F. Tokmakov, quien creía que el nombre de la iglesia proviene del hecho de que a principios del siglo XVII los cosacos Zayaitsky sacrificaron la imagen del Santo Taumaturgo Nicolás, en cuyo nombre se construyó la capilla del lado derecho de la cálida iglesia. Esta versión está confirmada por un documento de archivo encontrado recientemente. La Iglesia de San Nicolás Zayaitsky (con la capilla principal de la Transfiguración del Señor) estaba ubicada en Nizhnyaya Sadovnicheskaya Sloboda. La iglesia original que se encontraba en este sitio era de madera y fue mencionada por primera vez en la Crónica de Novgorod de 1518. En documentos del siglo XVII hay una entrada: “La Iglesia dirigió. El hacedor de milagros Nikola Zayaitsky 1625 y 1628 El sacerdote Efraín pagaba un salario de 16 altyn 4”. En 1639, su parroquia tenía cuatro patios para el clero y "cerca del cementerio, patios de los jardineros blancos". Según algunas fuentes, en 1657 la iglesia se convirtió en piedra, pero cien años después quedó tan deteriorada que decidieron demolerla y construir una nueva en nombre de San Nicolás el Taumaturgo. Según otros, la iglesia de piedra se construyó por primera vez en 1652.

El 25 de mayo tuvo lugar la ceremonia de colocación del edificio de la iglesia, para lo cual se sirvió un servicio de oración. La estructura de la iglesia "ya había sido concebida y una pequeña parte había sido construida" cuando Moskvin murió dos meses después. En septiembre, las paredes inacabadas de la iglesia se cubrieron con escudos de madera y se levantó una carpa, calentada por una estufa, en la que en invierno se tallaban bloques de piedra blanca. La construcción se completó en gran parte en 1754 y la decoración final del interior en 1759. El 24 de octubre de 1754, Su Eminencia Filemón, obispo de Georgia, consagró la capilla derecha en nombre de San Nicolás el Taumaturgo, y el 31 de julio del año siguiente, la capilla izquierda en nombre de San Sergio de Radonezh. La capilla principal, Preobrazhensky, no fue consagrada hasta el 22 de agosto de 1759. Así transcurrieron dieciocho largos años desde el inicio de la construcción del templo hasta su total finalización, incluyendo decoración interior, colocación de campanas, etc.

Durante el incendio de 1812, el fuego salvó el templo, pero sus utensilios fueron saqueados por los franceses. Gracias a las donaciones de los feligreses, los utensilios perdidos fueron reemplazados por otros nuevos y el 19 de septiembre de 1812 se consagró la capilla de San Nicolás el Taumaturgo, y poco después el resto. En la década de 1820, se construyó un granero a lo largo del límite norte del sitio, junto al cual se decidió construir cobertizos de almacenamiento de piedra. En 1850, aparecieron en el cementerio numerosos graneros de un piso de madera y piedra. A partir de principios del siglo XIX se intensificó la vida en la parroquia, lo que fue facilitado por comerciantes que hacían donaciones para la mejora del templo.

De las antigüedades conservadas en el templo, digno de atención es el antiguo icono de San Nicolás el Taumaturgo de Zayaitsky en la capilla de su nombre detrás del coro derecho, que fue donado por los cosacos de Zayaitsky, con una túnica dorada plateada, dispuesta en 1814 por la viuda y esposa comerciante Sofia Eliseevna Sveshnikova. Otro icono de San Nicolás en el iconostasio de la Capilla de la Transfiguración es una copia donada por los cosacos, con la vida y los milagros de San Nicolás separados en la parte superior e inferior del icono, perteneciente a la imagen original, que fue insertada en este lugar para el verano. El icono “Alivia mis penas”, en una casulla alta de plata dorada con coronas, construida en 1853 gracias a la diligencia de las comerciantes Tatiana e Irina Zabelin, que tenían su propia casa en la parroquia, en la que vivían. En la columna de la izquierda estaba el icono de la “Odigitria de Tijvin”, una copia exacta del original, con una túnica plateada y dorada, creado en 1820 con el arduo trabajo de todos los feligreses. Icono de “Iverskaya”, con casulla de plata dorada, realizado con la diligencia del antiguo guardián de la iglesia del comerciante moscovita Afanasy Vasilyevich Savrasov en 1859. En el pasillo izquierdo se encuentra el icono de “Kazán”, en una casulla plateada y dorada, construido en 1821 por el comerciante Rodionov. Un icono antiguo, maravillosamente escrito, del santo apóstol y evangelista Juan el Teólogo, con su vida a los lados, con una túnica de plata dorada. Ícono local de la Madre de Dios “Feodorovskaya”, en la Iglesia principal de la Transfiguración, en una casulla plateada y dorada de trabajo cincelado, realizada en 1879 según la voluntad de un feligrés, el comerciante moscovita Matvey Dmitrievich Bryushakov (Bryushanov).

El golpe del año 17 marcó el comienzo de una nueva etapa en la historia de la Iglesia de San Nicolás Zayaitsky. El 24 de noviembre, del Comité Ejecutivo del Consejo de Diputados Obreros y Campesinos del distrito de Zamoskvoretsky se recibió la Orden No. 1026, marcada "urgentemente": la Iglesia de Nikola Zayaitsky estaba obligada a presentar al Departamento Jurídico un inventario de los bienes inmuebles de la iglesia. patrimonio, informes de caja de 1917 y 1918, recibos de entrega de documentos que devengan intereses al banco y efectivo, y se afirmó en términos duros que los responsables del incumplimiento serían arrestados y juzgados por incumplimiento de las normas. las órdenes del gobierno soviético. El 14 de enero de 1930, el Presidium del Ayuntamiento de Moscú decidió cerrar la iglesia y transferir el edificio al Pioneer Club. Pero esta decisión no se implementó. Ese mismo año, se envió una declaración al Consejo del Distrito de Zamoskvoretsky sobre la decisión de formar una "sociedad de creyentes en la Iglesia Ortodoxa Nikolo-Zayaitskaya de Moscú" con una solicitud para su registro sobre la base del decreto de la Iglesia Ortodoxa de toda Rusia. Comisión Científica y el Consejo de Comisarios del Pueblo de la RSFSR de 8 de abril de 29 "Sobre las asociaciones religiosas" y las instrucciones de la NKVD de 1 de octubre de 29 "Sobre los derechos y obligaciones de las asociaciones religiosas". El 4 de septiembre se registró la sociedad religiosa. El 6 de septiembre de 1931, el diácono Nikolai Vasilyevich Tarkhov abandonó el servicio en la iglesia por su propia voluntad.

El 19 de octubre, el Presidium del Comité Ejecutivo Regional de Moscú escuchó la petición del Consejo del Distrito de Lenin de cerrar el templo y reequiparlo para los talleres de Orgkhim y decidió "negarse debido a que esta iglesia se considera un monumento antiguo". de la más alta categoría”. La comisión de culto del Comité Ejecutivo Regional de Moscú sugirió que el consejo de distrito enviara material adicional sobre el tema del cierre de la Iglesia Nikola Zayaitsky. El 17 de septiembre de 1932, la comunidad se trasladó al templo desde la iglesia cerrada de San Nicolás en Pupyshi, con algunos de los objetos, utensilios e íconos de la iglesia. Poco antes, el 19 de junio, el Presidium del Consejo del Distrito de Leninsky escuchó una petición de MOGES para cerrar la Iglesia Nikolo-Zayaitskaya para el uso de su edificio como Casa de Ciencia y Tecnología y decidió, "teniendo en cuenta la urgente necesidad ... para locales para ... el desarrollo de trabajos técnicos. propaganda... en forma de consultas, exposiciones, urgencias industriales, técnicas. bibliotecas y salas de lectura, laboratorios de demostración de producción" para pedir al Ayuntamiento de Moscú que cierre la iglesia Nikola Zayaitsky, transfiera el edificio de la iglesia a MOGES y dé a un grupo de creyentes la oportunidad de "satisfacer sus necesidades religiosas" en la iglesia de San Jorge en Sadovniki, ubicado cerca.

En 1933, el edificio del templo fue transferido a la Asociación de Centrales Eléctricas Estatales de Moscú, que albergaba un taller de transformadores. Al adaptar el local de la iglesia a las nuevas necesidades, se desmantelaron los iconostasios bellamente tallados, se sacaron numerosos utensilios y se destruyeron parcialmente las pinturas murales; el resto del cuadro se cubrió con capas de cal y pintura; El trabajo de estuco de mediados del siglo XVIII se ha conservado en fragmentos, en particular el marco de rocalla sobre la entrada en el muro occidental del refectorio, adornos florales moldeados y cornisas dibujadas en las bóvedas. En 1939 se decidió demoler el templo. Conseguimos desmontar la cúpula octogonal con lucarnes sobre el cuadrilátero del volumen principal de la iglesia y las dos gradas superiores del campanario,

Hoy en día es imposible imaginar el aspecto del terraplén Raushskaya sin la iglesia de San Nicolás: su alto campanario y su amplia cúpula contrastan con los edificios de varias plantas vecinos y el complejo de la central eléctrica. Ahora es difícil creer que en el siglo XX este templo casi haya sido borrado de la faz de Moscú.

Según una versión, la Iglesia de San Nicolás a orillas del río Moscú fue fundada en el siglo XVI por los cosacos Zayaitsky, es decir, los que vivían al otro lado del río Yaik (hoy se llama Ural). Según otra hipótesis, el primer templo apareció aquí a principios del siglo XVII, los cosacos de Zayitsky le donaron el icono de San Nicolás. A mediados del siglo XVII ya se mencionaba como piedra, y su altar principal fue consagrado en honor a la Transfiguración del Salvador, y solo la capilla recibió el nombre de Nikolsky. Sin embargo, entre la gente siguió llamándose en honor a San Nicolás el Taumaturgo, uno de los santos más populares. En 1741, la iglesia fue desmantelada y se inició una nueva construcción a expensas del comerciante Emelyan Moskvin, que terminó en un fracaso: en 1742, el edificio inacabado se derrumbó. Después de esto, el trabajo se reanudó y se suspendió varias veces, pero aún así se vio coronado por el éxito: en 1759, bajo la dirección del destacado arquitecto moscovita Dmitry Vasilyevich Ukhtomsky, a expensas de los comerciantes Turchaninov, se construyó la Iglesia de San Nicolás el Taumaturgo. en Raushsky Lane.

La composición general del nuevo templo es típica de su época: el edificio está construido en el espíritu del barroco isabelino, que lleva el nombre de la emperatriz Isabel. El cuadrángulo de la Iglesia de San Nicolás está coronado por una poderosa cúpula octogonal con ocho grandes lucarnes; esto no sólo le da al templo una apariencia monumental, sino que también contribuye a una buena iluminación de su espacio interior. Es interesante que algunos elementos decorativos nunca se completaron: en particular, los capiteles de las pilastras de la fachada permanecieron lisos y no recibieron el tallado deseado. El aspecto general del templo se complementa perfectamente con una elegante valla con celosía forjada, que representa un dibujo de un capullo floreciente. Además de sus ventajas arquitectónicas, el templo impresiona por su tamaño y amplitud: además del altar mayor, en nombre de la Transfiguración, se consagraron las capillas de San Nicolás el Taumaturgo y de San Sergio de Radonezh, además del refectorio.

Después del cese de los servicios en 1933, la Iglesia de San Nicolás quedó bajo la jurisdicción de una central eléctrica vecina que, tras destruir su cúpula y los niveles superiores del campanario, intentó demoler el edificio por completo, pero luego lo convirtió en un Taller de mecanica de transformadores. A principios de la década de 1990, la iglesia estaba en mal estado, el espacio en la parte central se dividió en pisos y aparecieron grietas en el ladrillo. Sólo en 1996 el templo desfigurado fue entregado a la comunidad de creyentes. A principios del siglo XXI la iglesia de San Nicolás recuperó su aspecto histórico. Pero la restauración continúa hoy, se está trabajando para recrear los interiores perdidos. Además del templo en sí, se conserva una casa de dos pisos. Y Iglesia del siglo XVIII en 2nd Raushsky Lane. Los cobertizos de almacenamiento de las iglesias del siglo XIX, con sus fachadas que daban al río Moscú, fueron reemplazados a finales del siglo XX y XXI por nuevos edificios que imitaban la arquitectura antigua.