Въпрос # 45529: Защо е създадено човечеството?

Защо е създадено човечеството?

Отговор

Слава на Аллах.

Първо.

Един от най-великите атрибути на Аллах е Мъдростта, а едно от най-великите Му имена е Името ал Хаким (Най-мъдрият). Трябва да се отбележи, че Той не е създал нищо за нищо, Той е над всичко това. Напротив, Той е създал нещата с голяма и мъдра причина и с високи цели. Тези, които ги познават, ги познават. А който не знае, не знае. Аллах каза в Свещената си книга, че не е създал човечеството просто така и не е създал небето и земята просто така. Аллах каза (което означава превод):
„Наистина ли си помислихте, че сме ви създали за забавление и че няма да бъдете върнати при нас?“ Преди всичко, Аллах, Истински Учителю! Няма божество освен Него, Властелина на благородния престол "(23: 115-116)

„Ние не създадохме небето, земята и всичко между тях, забавлявайки се“ (21:16)

„Ние не създадохме небето, земята и това, което е между тях, забавлявайки се. Създадохме ги (небето и земята) в истината, но повечето от тях не знаят това “(44:38)

„Ха. Мим. Писанието е разкрито от Аллах, Могъщият, знаещият. Създадохме небето, земята и това, което е между тях, в истината и за определен период. Но тези, които не вярват, се отклоняват от това, за което са предупредени. " (46: 1-3)

Точно както е доказано съществуването на шариатска мъдрост зад сътворението, доказана е и мъдростта по отношение на каузата. Мъдър човек не може да приеме неразумното създаване на нещата, а мъдрият човек се смята за по-добър от извършването на неразумни дела, така че какво да кажем за Аллах?

Така мъдрият вярващ потвърждава, че в творението има мъдростта на Аллах, а кафирите отричат \u200b\u200bтова. Аллах каза (което означава превод):
„В действителност, в създаването на небето и земята, както и в смяната на нощта и деня, има знамения за тези, които имат разум, които помнят Аллах да стои, седнал и отстрани и да размишлява върху създаването на небето и земята : „Господи наш! Не сте го направили напразно. Ти си чист! Пази ни от мъчения в Огъня. " (3: 190-191)

И Аллах каза, описвайки отношението на куфарите към мъдростта на Неговото творение (превод на значението):
„Не напразно създадохме небето и земята и това, което е между тях. Мислят само тези, които не вярват. Горко на онези, които не вярват от Огъня! " (38:27)

Шейх Абдурахман, както каза Сади:
„Аллах ни разказва за съвършенството на мъдростта при създаването на небето и земята и че не ги е създал напразно, т.е. за забавление, без полезна цел.
„Само онези, които не вярват“ в своя Господ, мислят така, защото смятат, че това не отговаря на Неговото величие.
„Горко на онези, които не вярват, от огъня“ Аллах създаде небето и земята в Истина за Истина. Той ги е създал, за да могат слугите Му да разберат пълнотата на Неговите знания и силата и величието на Неговите способности и че Той е единственият, на когото трябва да се покланяме, а не тези, които не са в състояние да създадат дори атом в небето или земя. И те трябва да знаят, че Възкресението е вярно и че Аллах ще съди доброто и злото между хората. Всеки, който не познава мъдростта на Аллах, не трябва да мисли, че Аллах ще ги съди еднакво.

Така че Аллах каза (превод на значението):
„Ще приравним ли онези, които вярват и вършат праведни дела, с онези, които разпространяват нечестие по земята? Или ще отъждествим богобоязливите с грешниците? " (38:28)

Това не е като нашата мъдрост и нашата преценка. " Тафсир Саади, страница 712

Второ:

Аллах не е създал човека да яде, пие и размножава. В този случай бихме били животни. Аллах почете човека и го издигна много по-високо от Своите създания, но много хора упорстват в куфр (неверие) и те не знаят или отричат \u200b\u200bистинската мъдрост в сътворението и всичко, което ги тревожи, е да получат удоволствие в този свят. Животът на тези хора е като живота на животните и те са по-заблудени.

Аллах каза (което означава превод):
„Но невярващите се наслаждават на стоките и се хранят като добитък. Огънят ще бъде тяхното жилище. " (47:12)

„Оставете ги - оставете ги да се хранят, да се наслаждават на ползите и да бъдат увлечени от стремежите. Скоро ще разберат ”(15: 3)

„Създадохме много джинове и хора за Геена. Те имат сърца, които не разбират, и очи, които не виждат, и уши, които не чуват. Те са като зверове, но са още по-заблудени. Те са безразсъдните невежи. " (7: 179)

Добре известно е, че този, който твори, знае за творението по-добре от всеки друг и за Аллах най-добрите примери (16:60); Той е този, който е създал човечеството и Той знае по-добре от другите мъдростта, която се крие в създаването на човечеството. Никой няма да оспори това по отношение на светските концепции. Всички хора вярват, че техните физически възможности са създадени по определена причина. Око за зрение, ухо за слух и др. Възможно ли е физическите органи на човек да са създадени с определена цел, а самият той да е без цел? И не е ли готов да отговори на Този, който го е създал, когато му разкаже за причината за неговото създание?

Аллах каза, че целта на създаването на небето и земята, живот и унищожение е да се изпита човек. Който Му се подчинява, Той ще му даде награда, а който не Му се подчини, ще го накаже. Аллах каза (което означава превод):

„Който е създал смъртта и живота, за да те изпита и да види чии дела ще бъдат по-добри. Той е могъщ, прощава "(67: 2)

Сред резултатите от този тест е изявлението на имената и атрибутите на Аллах, като Ал Рахман (Най-милостивият), Ал Гафур (Прощаващ), Ал Хаким (Най-мъдрият), Ал Тауваб (Приемащ покаянието), Ал Рахим (Милостив) и други имена на Аллах.
Една от големите мъдрости в създаването на човечеството е изпитанието - заповедта да се утвърждава Неговото Единство и да се покланя само на Него, без да Му дава спътници.

Аллах каза по тази причина за създаването на човечеството (превод на значението):
"Създадох джинове и хора само за да Ме почитат." (51:56)

Ибн Касир каза:
Тези. Създадох ги, за да мога да им заповядвам да ми се покланят, а не защото имам нужда от тях. Али ибн Аби Талха каза, предавайки от Ибн Абас: „само за да Ми се покланят“ доброволно или неволно. Това становище беше одобрено от Ибн Яриров. Ибн Джурайдж каза: т.е. само за да Ме познават. Ал Рабия ибн Анас каза: само за да Ме почитат - т.е. за поклонение "
Тафсир ибн Касир 4: 239

Шейх Абдурахман ал Саади каза:
„Аллах създаде хора, които да Му се покланят и да ги научат на Неговите имена и качества и да се подчиняват. Който Му се подчинява и ще изпълни предписаното за него, ще бъде сред успелите, но който се отвърне от това, ще бъде сред тези, които са претърпели загуби. Той ще ги събере в следващия свят и ще накаже или ще даде награда за това, което е заповядал или забранил.

И така, Аллах говори за това как мушрите отказват награда или наказание (превод на значението):
„Той е Този, който е създал небето и земята за шест дни, когато Неговият Трон е бил във водата, за да изпита чии дела биха били по-добри. Ако кажете: „Ще бъдете възкресени след смъртта“, тогава невярващите ще кажат: „Това не е нищо друго освен очевидно магьосничество!“ (11: 7)

Понякога се случва, че намирането на отговори на привидно елементарни богословски въпроси за човек, който страда от знания, е доста трудно, с оглед на факта, че тези, които предават религиозно знание, понякога считат основните очевидни въпроси за риторични и концентрират вниманието си върху по-сложни неща ... А отговорите на подобни въпроси често са банални и неясни. Например, всеки вярващ се чудеше защо Господ изобщо е създал човечеството: каква цел преследва Той? И никой няма да отговори на този въпрос по-добре от Аргументите на Аллах и близките до Него, затова ние преведохме за вас около десет легенди от шест различни книги, в които имамите Ахл ал-Байт, да бъде мир на всички тях, отговарят въпросът за причината за нашето създаване.

Имам Хюсеин, мир с него, каза: „Хора! Великият и Всемогъщ Аллах създаде хора, за да могат да Го познаят, след като знаят - да Му се покланят и след като Му се покланят - за да не се нуждаят от поклонение на други хора освен Него. " Определен човек попитал: „О, сине на Пратеника на Аллах! Нека родителите ми да бъдат жертва за вас! Какво е „знанието за Аллах“? " Имамът отговори: „Познанието на Аллах, свято и велико, е знанието на имама от неговото време, подчинението на което е задължително“ (Бихар ал-анвар, том 23, стр. 83).

Неверникът попита имам Садик, да бъде мир с него: "Защо Аллах създаде хора, когато той не се нуждаеше от тях, и макар че не му е удобно да придобива" играчки "?" Имамът отговори: „Той създаде хора, за да им покаже своята мъдрост, да установи Неговите знания и да изпълни плановете Си“ (Бихар ал-анвар, том 10, стр. 167).

Имам Садик, да бъде мир с него, беше попитан: "Защо Аллах е създал творението?" Той отговори: „Аллах не създаде творение напразно и не ги остави на себе си. Но Той ги е създал за проявление на Неговата сила и да ги задължи да му се покорят, така че чрез това те да заслужат Неговото удовлетворение. И Той не ги е създал, за да се възползват от тях или да премахнат злото чрез тях. Но Той ги е създал, за да ги предаде на вечни благословии ”(„ Илалу шарай ”, стр. 9).

Имам Садик, да бъде мир с него, каза: „Аллах ги създаде (хората), за да могат да правят неща, заради които Неговата милост и прошка сполетяха хората“ (Нур ал-Сакалейн, том 2, стр. 404).

Властелинът на вярващите Али, мир да бъде с него, каза: „О, хора! Когато Аллах създаде творение (човек), Той пожела да бъде на високо място и на почетна позиция. И Той знаеше, че те няма да бъдат такива, ако Той не ги научи какво трябва да правят и от какво трябва да пазят. И такова обяснение не може да бъде друго, освен чрез командване и забрана. И заповедта и забраната не можеха да бъдат изпълнени освен чрез обещание и заплаха. И обещанието не може да бъде другояче, освен чрез стремеж (към доброто), а заплахата не може да бъде другояче, освен чрез отвращение (към застрашения). И стремежът не може да бъде по-различен от този, който радва душите и очите. И отвращението не би могло да бъде по друг начин, освен чрез противоположното на това “(Бихар ал-анвар, том 5, стр. 316).

Имам Реза, мир с него, каза: „Той създаде всичко, което искаше и как искаше, според единството Си, за да се прояви чрез това Неговата мъдрост и истината на Неговото господство (рубубия)"(Ал-Кафи, том 6, стр. 105).

Пратеникът на Аллах каза на Господа на вярващите Али, да има мир и над двамата: „О Али, ако не бяхме ние, тогава Аллах нямаше да създаде Адам и Хава, Той нямаше да създаде Рая и Ада , не би създал земята и небето "(„ Kamal ad-din wa tamam an-ni'ma ", том 1).

Господарят на вярващите Али, мир с него, каза: „Заповядано ти беше да се боиш от Аллах и ти беше създаден да Му се покланяш, нека се прослави името Му“ (Шарх Нахдж ал-Балага, т. 3, стр. 108) .

Шейх Мохамед ибн Сюлейман ат-Тамими(Нека Всевишният Аллах да се смили над него!) казах:

"един. Аллах ни създаде, даде ни средства за препитание и не ни остави, оставяйки ни на себе си, Той ни изпрати пратеник и който му се подчини, ще влезе в рая, а който не му се подчини, ще падне в огъня. Доказателство за това са думите на Всевишния: „Всъщност, ние изпратихме пратеник [Мохамед] до вас (който) ще свидетелства срещу вас [срещу вашето неверие и неподчинение], точно както изпратихме пратеник [пророк Муса ] на фараона (който ги призова да вярват в Аллах). Но фараонът не се подчини на Пратеника [пророк Муса] и ние го сграбчихме със строга хватка [наказахме го с болезнена смърт] (удавяне на него и неговите поддръжници) "(ал - Музмамил, 15-16) » (Салясату-л-усул).

Коментар:

• „Аллах ни създаде ...“

Всъщност всички същества, които са били и са, те трябва да имат създател, който ги е създал, тъй като е невъзможно за тях да се създадат и е невъзможно да се появят случайно. За тях е невъзможно да се създадат, защото нещото, преди да се появи, е нищо. Както Аллах Всевишният каза: - Не е ли минало времето, когато човекът е бил известен? (ал-Инсан, 1).

И Всевишният също каза: Той каза: „Всичко ще бъде така! Вашият Господ каза: „Това ми е лесно, защото преди менотносно създадохте себе си, въпреки че изобщо не бяхте "" (Мариам, 9).

Е как е "Нищо" може би създател ?! И е невъзможно тези същества да се появят случайно, тъй като всяко същество трябва да има създател, и появата на тези същества в този красив ред, хармонично съответствие и неразривна връзка между причините и резултатите, както и връзката на съществата помежду си , не позволява появата на тези същества по никакъв начин. случайно.

И ако тези създания не са се създали и не са се появили случайно, тогава става ясно, че имат създател, а това е Аллах, Господарят на световете.

Аллах спомена този разумен аргумент в сура "At-Tour"... Той каза:

„Наистина ли бяха създадени сами (без Създател)? Или те самите създатели? " (at-Tyr, 35).

Тоест, те не са създадени без създател и не са създали себе си и затова става неизбежно техният създател да е Аллах. Джабир ибн Мутам (Нека Аллах да е доволен от него!), Докато все още е бил многобожник, чул пророка (Аллах да го благослови и да му даде мир!) Четене на сура "ат-Тир":

„Наистина ли бяха създадени без нищо?! Или самите те са създателите ?! Или са създали небето и земята?! Просто им липсва убеждение! Или те имат съкровищата на вашия Господ?! Или са владетели?! ”(Ат-Тир, 35-36)

след това възкликна: „Сърцето ми беше готово да излети! И това е първото нещо, което дойде в сърцето ми от вярата "... (ал-Бухари, 4903)

Религията и здравият разум твърдят, че само едно от трите предположения може да обясни човешкия произход.

Може да се приеме, че хората са се родили сами. Никой не ги е създал и те са възникнали без външна намеса. Разбира се, това е чист абсурд.

Може също така да се предположи, че те са се създали, но и това не е възможно. Трудно е дори да си представим как човек може да създаде себе си.

И ако нито едното, нито другото е невъзможно, тогава можем само да разпознаем съществуването на Създателя, който е Всевишният Аллах. Всеки, който стане ясен за тази истина, със сигурност ще осъзнае, че само Аллах заслужава поклонението пред Неговите творения.

• “... Не ни остави, оставяйки ни на себе си .... " .

Аллах каза: "Мислихте ли, че напразно ви създадохме [просто да се забавляваме] и че няма да бъдете върнати при нас (за изчисление и възмездие)?" (ал-Мумин, 115).

Наистина ли си помислихте, че напразно ви създадохме? Наистина ли си мислихте, че Ние ви дадохме възможност да ядете, да пиете, да се веселите и да се наслаждавате на светски удоволствия и забравихте за вас? Наистина ли си мислихте, че ще ви оставим без заповеди и забрани, без награда и наказание? Не ви ли е хрумнало, че ще бъдете върнати при Нас? Това е погрешно мнение и предположение за Всемодрия Аллах, Който не подобава да направи това.

„И над (всички) Аллах [отгоре има деца, равни или създава за забавление], истинският владетел! Няма божество, достойно за поклонение, освен Него, Властелина на великолепния трон ”(ал-Му'минин, 116).

Аллах е над всяко съждение, което предполага несъвършенството на Неговата божествена мъдрост. Той е истинският господар на всички неща. Неговите думи, обещания и заплахи са верни. Поради своето съвършенство и безупречността си, Той заслужава любов и поклонение. Това означава, че Той не е създал човечеството за забавление.

Аллах каза: „Дали човек (който не вярва във възкресението) мисли [вярва], че ще бъде изоставен точно [че няма да бъде наказан за своето неверие]? Не беше ли (веднъж) (само) капка (мъжко) семе (което) изригваше [излято]? Тогава той беше съсирек (от кръв) (в утробата на майка си), а след това го създаде (като човек) [изпрати ангел, който му вдъхна дух] и подреди [направи пропорционалност на тялото му] " (Ал-Кияма, 36-38).

Аллах също каза: „И ние напразно не създадохме небето и земята и това, което е между тях. Това е предположението на тези, които са станали невярващи [само невярващите мислят така]. Горко [тежко наказание] (ще бъде) за онези, които стават невярващи от Огъня! " (Sád, 27).

Всевишният обяви, че създаването на небето и земята е пълно със съвършена мъдрост. Господ не е създал Вселената за забавление или забавление и не я е превърнал в нещо безсмислено и безполезно.

"... Само тези, които не вярват, мислят така ..." ... Те не вярват в своя Господ и затова се осмеляват да говорят за Него, което не подобава на Неговото величие и съвършенство.

Всемогъщият Аллах създаде небето и земята в името на истината. Тези велики творения свидетелстват за съвършено знание, всемогъщество и неограничена сила на Всевишния Аллах. Само Той заслужава поклонението на Своите роби, а всичко останало на небето и на земята не е достойно нито за поклонение, нито за обожествяване. Грешниците не мислят за това, но ще дойде Съдният ден и тогава Аллах ще възкреси всички същества и ще извърши справедлив съд над праведниците и престъпниците.

Всъщност Аллах е създал човека за велика цел и тази цел е поклонението, както Аллах каза:

„И аз (Аллах) създадох джинове и хора (и изпратих пратеници) само да Ми се покланят(изповядва монотеизъм). Не се нуждая от никаква ризка от тях и нямам нужда да ме хранят. Наистина, Аллах -(само) Той е Дарителят(на слугите си) , Той е могъщ, силен "(аз - Зарият, 56-57).

Всевишният обяви защо създаде джинове и хора и защо изпрати толкова много пратеници при тях. Господ създаде Своите роби само за да могат да Го почитат, да Го познават и да го обичат, да се стремят да спечелят Неговото удоволствие, да се подчиняват на Неговите заповеди и да не търсят други предмети за поклонение за себе си.

За това Аллах е създал джинове и хора, а тези, които мислят, че Аллах е създал хора, защото е имал нужда от тях, грешат.

[Нямам нужда от никаква част от тях и нямам нужда да ме хранят]... Аллах не се нуждае от никого и нищо, но всичко, което съществува, се нуждае от Него. Във всеки бизнес и във всякакви начинания хората и други създания се нуждаят от помощта на своя Създател и затова Аллах каза:

[Наистина Аллах е (само) Той е Дарителят на(на слугите си) ] ... Неговите дарове са щедри и богати, а на небето и на земята няма живо същество, което да не се храни с тези дарове. Той знае къде слугите Му намират подслон и къде търсят храна.

[Той е могъщ, силен]. Неговата сила и власт са безгранични. Благодарение на тях Той създаде земния и небесния свят, благодарение на тях Той контролира делата на Вселената и управлява всички неща. Неговата воля е неизменна и следователно в света се случва само това, което Той желае. Нищо не може да се случи против Неговата воля, никой не може да разклати силата Му и няма място, където Неговото господство да не се простира. Той е Всемогъщ и чрез Неговата сила осигурява храна за същества във всички краища на Вселената.

Благодарение на Неговата сила Той ще възкреси мъртвите, след като телата им се разпаднат в студената земя, или прахът им ще се разпръсне от вятъра по света, или останките им ще бъдат погълнати от диви птици и зверове. Където и да умре човек - в далечна пустиня или в безкрайното море - Аллах не забравя за него и знае точно каква съдба е сполетяла тялото му. Наистина, Свети и Безупречен, Могъщият, Силен Творец!

Аллах не ни е създал само за да живеем, ядем, пием, спим, веселим се и т.н. И след това няма нищо? Не, там е. Нашият живот води до друг живот и ние трябва да се запасим с праведни дела в него и след смъртта ще пристигнем в отвъдното, а след това ще бъдем възкресени и след това изчислени за нашите дела.

Много аяти от Корана показват възкресение, възмездие, пресмятане и умът също показва това.

Що се отнася до ума, тогава наистина е невъзможно да си представим, че хората идват на този свят, радват се на живот като животни и след това умират и в същото време не ги очаква нито възкресение, нито изчисление, тъй като това би било чисто забавление, че по никакъв начин не подобава на мъдростта на Всевишния и Велик Аллах.

Всевишният Аллах каза:

„Ще направим ли онези, които вярват и вършат праведни дела, като сеене на безпорядък на земята, или ще направим онези, които се страхуват (наказанието на Аллах), като грешници? [Те ще имат различни награди. Праведните вярващи и онези, които се страхуват от наказанието на Аллах, ще получат голяма награда, а тези, които сеят безредие и грешни хора, ще бъдат наказани от Аллах.] " (Sád, 27-28).

Той също каза:

„Мислили ли са тези, които са вършили злодеяния, че Ние ще ги приравним с тези, които са вярвали и са вършили праведни дела, и че животът им [на земята] и [след] смъртта ще бъдат еднакви? Техните присъди са мръсни! " (ал-Джасия, 21).

Дали злодеи, останали в грях, които не изпълняват задълженията си, преди Аллах да помисли [че Ние ще ги направим равни с онези, които вярват и вършат праведни дела]? Не се ли замислят каква голяма разлика между тях и тези, които изпълняват заповедите на Аллах и се страхуват да Го разгневят със своите грехове, които във всичките си начинания поставят волята на Всевишния над собствените си желания?

Това противоречи както на Божествената мъдрост, така и на справедливия Закон на Аллах.

Аллах каза: „Наистина Господ е приготвил блажени градини за богобоязливите. Слагаме ли мюсюлманите наравно с грешниците? Какво ти има? Как преценявате? " (Ал-Калам, 35-36).

Всевишният обяви тази награда, която Той приготви за онези, които се страхуваха да изпаднат в неверие и да се потънат в грехове. Това са различни ползи и блажено съществуване в квартала на великодушния Господ. Той също така каза, че Неговата мъдрост няма да позволи на богобоязливия праведник, който искрено и ревностно се покланя на Аллах, подчинявайки се на заповедите Му и стремейки се да спечели Неговото благоволение, са наравно с грешниците, които не се подчиняват на Аллах, отхвърлят Неговите знамения, упорито се съпротивляват на пратениците Му и се бори с любими роби.

Всеки, който реши, че ще бъдат равни, дълбоко се лъжеше. Преценката му е лоша и решението му е грешно.

Нечестивите, които са предложили това, нямат аргументи и доказателства. Те нямат писание, в което да го прочетат и в което би било записано, че ще се окажат в рая и ще получат всичко, което пожелаят за себе си.

Те също нямат завет с Аллах и Неговото обещание, че всичко, което са планирали, ще бъде изпълнено до деня на Възкресението. И накрая, те дори нямат сътрудници и асистенти, които биха могли да им помогнат да постигнат това, което искат.

Ако ги имат, нека ги представят в подкрепа на невинността си.

Разбира се, нечестивите нямат писания, нито завет с Аллах, че злите им дела ще ги спасят от Аллах, няма другари, които биха могли да им помогнат. Твърденията им са напразни и порочни.

Ако сега знаете, че Аллах сам е създал всичко, което съществува, че само Той контролира, оживява, умъртвява и има пълна власт над всичко във Вселената, то това трябва да доведе сърцето ви до убеждението, че Той е единственият и никой друг. достойни за поклонение. И в името на това се появиха небето и земята, само за това ние бяхме създадени в този свят и се появихме в този свят и само поради тази причина пратеници бяха изпратени до хората и писанията бяха изпратени надолу. От това следва, че именно поклонението ще служи като основа за изчислението, след което хората ще получат награда или наказание, Ад или Рай.

Означава ли това, че трябва да прекараме целия си живот в джамията, да се поклоним до земята и да оставим другите да контролират всичко, което се случва в живота?

Поклонението е да правиш всичко, което Аллах обича и това, което Му е угодно, и да отказваш да правиш всичко, което Той забранява и не иска. С други думи, тя се състои в това, че по време на следването, работата, престоя вкъщи, на пътя, в джамията, в отношенията с други хора, като цяло, винаги и навсякъде бихте се стремили към удоволствието на Аллах и следвате примера на Пратеника на Аллах (благослови и Аллах да го поздрави!).

• "... Той ни изпрати пратеник ...."

Човекът е създаден с определена цел, но той се нуждае от някой, който правилно ще го насочи към тази цел, някой, който ще го научи да се покланя на Аллах, както Той обича и както иска.

Всемогъщият Аллах изпрати пратеници да предадат Неговите послания с радост и увещание. Пратениците не пощадиха усилия, за да призоват хората да се покланят на Аллах. Те изтърпяха много мъчения, за да изведат хората от мрака на многобожието и невежеството. Те им показаха пътя, който ще ги доведе до щастие в този и в другия свят. Пратениците казаха на хората какво ги очаква от наградата, ако им се подчинят, и какво ги очаква от наказанието, ако не им се подчинят.

Всевишният Аллах каза: „Изпратихме пратеници, които носеха добрата новина и предупредиха, че след идването на пратениците хората няма да имат причина срещу Аллах. Аллах е могъщ, мъдър ”(an-Nisa ', 165).

Аллах каза на своя пророк Мохамед (Аллах да го благослови и да му даде мир!):

„Изпратихме ви до всички хора като добър пратеник и предупредително предупреждение, но повечето хора не знаят това“ (Sabá, 28).

И Всевишният също каза: "Изпратихме при вас пратеник като свидетел срещу вас, точно както изпратихме пратеник при фараона." (Muzzammil, 15).

Във всяка общност имаше предупредително предупреждение, както Аллах каза: „... И нямаше общност, в която да не идва (предупредителен) увещаващ (измежду пророците)! " (Фатир, 24).

Аллах каза: „Изпратихме пратеници до всяка общност:„ Почитайте (само един) Аллах и се пазете от тагита “(an - Nahl, 36).

Този стих изяснява значението на поклонението и монотеизма и свидетелства, че пратениците са изпратени с две заповеди: да се покланят на Аллах и да избягват тахта. И това е значението на монотеизма. Заповедта за поклонение на Аллах съдържа признаването на монотеизъм, а заповедта за избягване на tágut предполага отхвърляне на политеизма. Всичко се нарича тагит, поради което слугата на Аллах надхвърля границите на позволеното. Това може да бъде обект на поклонение или човек, който е следван и се подчинява.

От тези текстове виждаме, че Аллах не е изоставил своите създания и техните дела, след като е създал, обаче, е изпратил пратеници до тях, които ги учат и им показва прав път. Пратениците сочат пътя, от който Аллах е доволен, така че хората да се покланят по този конкретен начин, а не по други начини, и този път е единственият и не е множество пътища. Както Аллах каза (че ние питаме): „Води ни по прав път“ (ал-Фатиха, 6).

Това е един път, има и други пътища и това са пътищата на изгубените и невежите и пътищата на тези, които следват своите страсти. И пътят, който води към Аллах, е пътят на пратениците, дошли с този път от Всевишния Аллах, и това е религията на исляма. Както каза Аллах: „Наистина религията на Аллах [тази, с която Той е доволен и с която Той изпрати пратениците Си] е ислямът“ (áli - ‘Имран, 19)

Пратениците обясниха тази цел на хората и им посочиха да се покланят само на един Аллах, Той е свят и велик, тогава враждата на пратениците между техните народи започна поради тази основа, защото съществата искат да се покланят на Аллах по начина, по който те като, а не по начина, по който Аллах обича.

И така някои от салафите на общността казаха: „Въпросът не е дали обичате, а дали те обичат“ ((ليس الشأن أن تُحِب ولكن الشأن أن تُحَب ) ... Тоест, въпросът не е дали обичате Аллах, а дали Аллах ви обича. Дори многобожниците, изгубените, хората от народите, на които са изпратени пратениците, говорят за любов към Аллах. Те говорят: "Ние желаем лицето на Аллах, ние обичаме Аллах."И те искат да получат това, което Аллах има, те Го обичат, дори дават садака, молят се, молят Аллах, обръщат се към Аллах с различни видове поклонение и правят всичко, което хората от времето на невежеството са правили. Въпросът обаче не е дали робът обича своя Господ, а в това, че Господ обича роба. Кога ще бъде? И това ще бъде, когато робът търси път към любовта на Аллах, Той е свят и велик.

Аллах обясни този път, като каза: „Кажи (О, Пратеник):„ Ако обичаш Аллах, последвай ме, тогава Аллах ще те обича и ще ти прости греховете “- в края на краищата Аллах прощава, милостив“ (áli - „Имран, 31).

Няма съмнение, че робите трябва да обичат своя Господ, който ги е създал и им е показал своите благословии, но Аллах ще обича своя роб, само ако следва последния пророк Мохамед (Аллах да го благослови и да му даде мир). По този начин наградата за тези, които са последвали пророка, ще бъде любовта към Всевишния Аллах и Неговата прошка.

След пристигането на пратеника Мохамед (Аллах да го благослови и да му даде мир!), Всички книги, които дойдоха преди него, бяха отменени. Остава само един начин за хората, чрез който те могат да постигнат удоволствието на Аллах, и това е пътят на Мохамед (Аллах да го благослови и да му даде мир!).

• „... и всеки, който му се подчинява (към пратеника) , ще влезе в рая ... "

Потвърждение на тази истина са думите на Всевишния: „И се подчинявайте на Аллах и Пратеника - за да се смилите (Аллах) [за да не ви накаже]! И се стремете (чрез вашето подчинение на Аллах и Неговия Пратеник) за прошка от вашия Господ и към Рая, чиято ширина е (равна на) (ширината) на небето и земята, приготвена за тези, които се страхуват (наказанието на Аллах). . ”(Али - Имран, 132-133).

А също и думите на Всевишния: „И който се подчини на Аллах и Неговия Пратеник (в това, което е предписал за слугите Си), той ще го въведе в градините (Рая), (където) реките текат под тях [под дворци и дървета] и те пребивават в тях [в райските градини] завинаги. И това [получаването на такава награда] е голям успех! " (ан - Ниса, 13).

„Тези, които се подчиняват на Аллах и Неговия Пратеник, страхуват се от Аллах и се страхуват от Него, със сигурност ще спечелят успех.“ (ан - Нур, 52).

„И който се подчинява на Аллах и Пратеника, тогава те са заедно с тези, от които Аллах се е възползвал, измежду най-праведните пророци, паднали заради Вярата и праведните. И колко са красиви (в Рая) като другари! " (ан - Ниса, 69).

И има още много подобни стихове.

Що се отнася до Пратеника на Аллах (Аллах да го благослови и да му даде мир!), Се съобщава, че веднъж той казал: "Всички мои хора ще влязат в рая, с изключение на онези, които се съпротивлявали." Той беше попитан: "Кой се противопостави?" Той отговори: „Този, който ми се подчини, ще влезе в рая, а който не ми се подчини ще влезе в огъня“ (Този хадис е цитиран от Бухари)

• «… и който не му се подчини, ще падне в Огъня».

Тази истина се потвърждава и от думите на Всевишния: „И който не се покори на Аллах и Неговия Пратеник и надхвърли границите Му [тези, които Той установи], Той ще го въведе в огъня (Ада) за вечно пребиваване в него и за него - унизително наказание "(an - Nisá, 14).

И също Неговите думи: „И който не се покори на Аллах и Неговия Пратеник, той е загубил пътя си от очевидна заблуда“(ал-Ахзаб, 36 г.).

Такъв човек е изоставил прекия път, по който човек получава милостта на Аллах, и е отдал предпочитание на заблудата, която осъжда човек на болезнено наказание.

В допълнение, гореспоменатите думи на пророка (Аллах да го благослови и да му даде мир!), Който каза: "... и този, който не ми се подчини, ще влезе в огъня."

Първият въпрос е от голямо значение, защото ако той бъде укрепен в сърцето на роб, това ще доведе до добро, защото той ще знае с каква цел е създаден. Каква е тази цел? Целта е да се покланяме единствено на Аллах и никой друг освен Него. Какъв е начинът на поклонение? Този път следва пророка Мохамед) Нека Аллах да го благослови и да му даде мир!).

✵✵✵✵✵✵✵✵✵

Препратки:

1) Шейх Мохамед ибн Сюлейман ат-Тамими "Саласату-л-усул"

- Защо Аллах създаде хора?

- Той не ни е създал за забавление: „Не създадохме небето, земята и всичко между тях, забавлявайки се“ (21:16); „Наистина ли си помислихте, че сме ви създали за забавление и че няма да бъдете върнати при нас?“ (23:115).

И Той не ни е създал, защото има нужда от някой или нещо: "Не искам никакво наследство от тях и не искам да Ме хранят." (51:57); "Аллах не се нуждае от светове" (3:97).

Той ни създаде, за да Го познаваме чрез красивите Му имена и атрибути и да Му се покланяме сами, без да общуваме с партньори, следвайки Неговите заповеди и оставяйки това, което Той забранява: „Създадох джинове и хора само за да Ме почитат“ (51:56).

- Все още не е ясно.

- Знаете ли, не разбирам добре физиката. И ако попитам физик защо една чаша пада на земята, ако я пуснете, той ще отговори, че това е законът на универсалната гравитация, който казва, че силата F на гравитационното привличане между две материални точки с маса m1 и m2, разделено с разстояние R, е пропорционално на двете маси и е обратно пропорционално на квадрата на разстоянието между тях. Няма да разбера нищо от казаното, но уверено ще знам, че ако реша да изляза на разходка през прозореца, ще падна и ще се ударя в земята. С други думи, всичко горно, непонятно за мен, ще ми се случи.

Ако не разбираме нещо, което вече съществува и се случва, тогава трябва да приемем това непонятно като факт. И може би думите ще се превърнат в своеобразен балсам за тези, които мислят по този въпрос. Ибн ал-Каим: „Ако Аллах вдигне завесата на Своя раб и му покаже как управлява делата му и как Аллах се интересува повече от ползата на слугата, отколкото той самият, сърцето му ще се стопи от любов към Аллах и ще бъде разкъсано от благодарност към Той ... Затова, ако болките на този свят са ви уморили, не скърбете, може би Аллах иска да чуе гласа ви чрез молитва. Затова излейте желанията си в земен поклон и забравете за тях. И знайте, че наистина Аллах не забравя. "

И тъй като всичко е създадено, важният въпрос не е „защо е създадено всичко това?“, А „къде отиваме?“ и "какво предстои?"

И едно от двете неща ни очаква напред: или рай, или ад.

Първият вариант е предназначен за онези, които в земния си живот вярвали в своя Създател, почитали Го, изпълнявали Неговите заповеди и стояли настрана от забраните, което е смисълът на неговото създаване.

Вторият вариант е подготвен за онези, които са смятали своя Създател и всичко, което е дошло от Него чрез Неговите пророци и писания, за лъжа.

Две възможности за вечността.

Вярващият потвърждава мъдростта в създаването на всичко, което съществува от Всевишния, въпреки че не може да го разбере, тъй като умът му е ограничен в познанието. И в същото време той не се спира на този въпрос, а гледа напред - към утрешния ден, както Всевишният го описва: „Наистина, при създаването на небето и земята, както и при смяната на нощта и ден, има знамения за тези, които имат разум, които помнят Аллах, докато стоят, седнали и отстрани и размишляват за създаването на небето и земята: „Господи наш! Не сте го направили напразно. Ти си чист! Пази ни от мъчения в Огъня ”(3: 190-191).

Защо Аллах е създал всичко? Защо има всичко, което е в кръга и съществува точно във вида, в който е?
Небесата, земята и всичко между тях са създадени без забавление. Аллах каза в Корана, че е създал всичко без забавление. Аллах каза:

* Не сме създали небето, земята и всичко между тях, като се забавляваме. (Куран; 21/16)
* Създадох джинове и хората само за да ми се покланят. (Куран; 51/56)

Той ни създаде с цел да Му се покланяме сами и без сътрудници.

* Той е Този, който е създал небето и земята за шест дни, когато Неговият Трон е бил във водата, за да изпита чии дела биха били по-добри. Ако кажете: „Ще бъдете възкресени след смъртта“, тогава невярващите ще кажат: „Това не е нищо повече от очевидно магьосничество!“ (Куран; 11/7)

Аллах създаде всичко, което наричаме вселената, за да ни изпита. Това не е последната ни среща. Това, което оценяваме като „добро“ или „зло“, може да се окаже обратното.

* Благословен е Този, в чиято ръка е властта, Който е способен на всичко, Който е създал смъртта и живота, за да те изпита и да види чии дела ще бъдат по-добри. Той е могъщ, прощаващ. Той създаде небесните семейства, едно над друго. В творението на Милостивия няма да видите никаква несъответствие. Погледнете още веднъж. Виждате ли някаква пукнатина? След това погледнете отново и отново и погледът ви ще се върне към вас унижен и уморен. (Куран; 67 / 1-4)

Куран ни разказва за същността на сътворението и колко бързо забравяме за прекрасните благословии, които ни придружават ежедневно. Аллах ясно описва нашето отношение в Своите писания:

* Когато вредата докосне човек, той извиква към своя Господ, обръщайки се само към Него. Когато му дава полза от Себе Си, човек забравя Онзи, Когото е призовал преди (или забравя това, за което е призовавал преди), и приравнява другите с Аллах, за да заблуди другите. Кажете: „Възползвайте се малко от вашето неверие! Всъщност вие ще бъдете един от обитателите на Огъня! ” (Куран; 39/8)

Забравяме, защото сме създадени да бъдем забравителни. Това е част от нашето предизвикателство. Ще използваме ли само селективна памет и ще видим ли какво имаме пред Създателя или ще сме благодарни дори когато имаме трудности или неуспехи в този живот?

* Когато Господ изпитва човек, като му показва милост и го дарява с благословии, той казва: „Моят Господ ме почете!“. Когато Той го изпитва, ограничавайки го в храната, той казва: "Господ ме унижи!" (Куран; 89 / 16-16).
Тогава Аллах ни даде да видим причините, поради които е така:
*Но не! Вие самите не почитате сираче, не се насърчавайте взаимно да хранят бедните, алчно (или изцяло) поглъщат наследството и страстно обичат богатството. (Куран; 89 / 17-20)
Аллах ни създаде и ни даде толкова много, докато сме толкова безгрижни за Неговото право да бъдем почитани изключително и да отричаме Съдния ден, когато всички ни питат за Неговото великодушие, благородство.
* О, човече! Какво ви заблуди във вашия Величествен Господ, Който ви създаде и направи външния ви вид съвършен и пропорционален? Той те сгъна във формата, в която пожела. Смятате, че възмездието е лъжа. (Куран; 82 / 6-9)

И как ще гледаме на нашите условия и обкръжение? И как ще учим другите? Ще бъдем ли внимателни към другите и бързи да съдим или да се сбогуваме? Всички тези неща са част от нашия тест, неща, които ще бъдат поискани от нас в Съдния ден.