юдейство

Юдаизмът, юдаизмът (д-р гръцки Ἰουδαϊσμός), „еврейската религия“ (от името на юдейското племе, което даде името на Юдейското царство и след това, започвайки от ерата на Втория храм (516 г. пр.н.е. - 70 г. сл. Хр.), се превърна в общото име на еврейския народ - еврейски יהודה) - религиозният, национален и етичен мироглед на еврейския народ, една от най-старите монотеистични религии на човечеството.

В повечето езици понятията „евреин“ и „евреин“ са обозначени с един и същ термин и не са диференцирани чрез разговор, което съответства на тълкуването на еврейството от самия юдаизъм.

В съвременния руски език има разделение на понятията „евреин” и „евреин”, съответно обозначаващи националността на евреите и религиозния компонент на юдаизма, произхождащ от гръцкия език и култура. В английския език съществува думата юдаична (еврейска, еврейска), произлизаща от гръцкото Ioudaios - по-широко понятие от евреите.

Според историците до VII век. пр.н.е. Евреите имаха различна религия. Викат й еврейска религия , Възникна през XI век. пр.н.е. заедно с появата на класове и състоянието на еврейския народ. Еврейската религия, както всички други национални религии, беше политеистична. Историците смятат, че монотеистичните идеи сред евреите се формират в религията едва през 7 век. пр.н.е. по време на царуването в Юдея (южна Палестина) на цар Йосия. Според историците е известен не само един век от източници, но и годината на началото на прехода на евреите от еврейската религия към юдаизма. Беше 621 г. пр.н.е. Тази година юдейският цар Йосия издаде указ, забраняващ почитането на всички богове, с изключение на един. Властите започнаха решително да унищожават следите на политеизма: образи на други богове бяха унищожени; светилищата, посветени на тях, бяха унищожени; Евреите, които се жертвали на други богове, били жестоко наказани, дори до смърт.

Според историците, евреите са наричали този единствен Бог с името Яхве ("Съществуващ", "Съществуващ"). Служителите на поклонението вярват, че е невъзможно да се каже, че Бог се е наричал Яхве, защото ако хората от онова далечно време са знаели името на Бог, то сегашното поколение хора по някаква историческа причина не знае Неговото име.

Международният справочник „Религии на света“ показва, че през 1993 г. в света е имало 20 милиона евреи. Обаче тази цифра е очевидно ненадеждна, тъй като редица други източници сочат, че през 1995-1996 г. в света са живели повече от 14 милиона. Евреи. Естествено, че не всички евреи са били евреи. 70 процента от всички евреи живеят в две страни по света: 40 процента в САЩ, 30 в Израел. Франция и Русия заемат третото и четвъртото място по брой на евреите - 4,5 процента, петото и шестото Англия и Канада - по 2 процента всяка; общо 83 процента от юдейците живеят в тези шест страни на света инча

В юдаизма има четири деноминации.

Основната деноминация е ортодоксален юдаизъм .

Православното юдаизъм (от други гръцки. Ὀρθοδοξία - лит. „Правилно мнение“) е общото наименование на движенията в юдаизма, последователите на които са продължители на класическата форма на еврейската религия. Православното юдаизъм счита за задължително спазването на еврейския религиозен закон (Халача) във вида, в който е записан в Талмуда и кодифициран в арката на Шулчан Арух. В православния юдаизъм има няколко направления - литовски, хасидизъм от различни видове, модернистичен православен юдаизъм (от англ. Modern православен юдаизъм), религиозен ционизъм. Общият брой на последователите е повече от 4 милиона души.

Литовския. Представители на най-класическата тенденция в клона на Ашкенази на съвременния юдаизъм. Те се наричат \u200b\u200bлитваки, тъй като до втората световна война се намираха основните им духовни средища - йешиви, главно в Литва (земите на съвременна Литва, Беларус, части от Полша и Украйна влязоха в Литва, или по-скоро Великото херцогство на Литва). „Литовската школа“ се появи хронологично преди хасидизма и религиозния ционизъм. Литваците са последователи на Вилнюсския гоон (равин Елияху бин Шлоиме Залман), големият еврейски талмудистки учен. С неговата благословия е създадена първата литвакска ешива от съвременен тип във Воложин. В Русия Litvaks са част от KEROOR (Конгрес на еврейските религиозни общности и организации на Русия). Изтъкнати равини, учени и общественици, принадлежащи към движението на Литвак: равин Исройл Меир а-Коен (Хафет Хаим), Рав Шах.

Hasidism.Хасидизмът възниква в Полша в началото на 18 век. Хасидим е там, където са евреите. Думата "Хасид" означава "благочестив", "примерен", "примерен". Хасидитите изискват от своите съмишленици "гореща молитва", т.е. силна молитва със сълзи в очите. В момента центровете за хасидизъм са разположени в Израел, САЩ, Великобритания и Белгия.

Православен модернизъм.Ортодоксалният модернизъм се придържа към всички принципи на ортодоксалния юдаизъм, като същевременно ги интегрира с модерната култура и цивилизация, както и с религиозното разбиране на ционизма. В Израел неговите последователи са повече от половината от ортодоксално-религиозното еврейско население. През 19-ти век първоначалните форми на „Съвременното православие“ са създадени от равините Азриел Хилдесхаймер (1820-1899) и Самсон-Рафаел Хирш (1808-1888), които провъзгласяват принципа на Тора де Дерех Ерец - хармонично съчетание на Тората с околния (модерен) свят.

Религиозен ционизъм.Друга посока на „Модерното православие“ - религиозният ционизъм - е създадена през 1850 г. от равин Зви Калишер, а след това в началото на 20 век е разработена от равин Аврахам-Ицхак Кук. През втората половина на XX век основните идеолози на движението на реката. Zvi-Yehuda Cook (Израел) и r. Йосеф-Дов Соловейчик (САЩ). В момента изтъкнати представители: p. Авраам Шапира (починал през 2007 г.), б. Елиезер Беркович (починал през 1992 г.), б. Мордехай Елон, с. Шломо Рискин, r. Йехуда Амитал, р.Аарон Лихтенщайн, r. Ури Шерки, п. Шломо Авинер. В рускоезичната еврейска общност принципите на съвременното православие се следват от организацията на Маханаим, оглавявана от Зеев Дашевски и Пинхас Полонски.

Консервативен (традиционен) юдаизъм , Съвременната тенденция в юдаизма възниква в средата на 19 век в Германия, първите организирани форми се формират в началото на 20 век в САЩ.

Реформаторски (прогресивен) юдаизъм , Реформираният юдаизъм възниква в началото на 19 век в Германия на основата на идеите за рационализъм и промяна на системата от заповеди - запазване на "етичните" заповеди, докато се отказват от "ритуалните" заповеди. Прогресивното движение за юдаизъм е либерално движение в юдаизма. Прогресивният (модерен) юдаизъм смята, че еврейската традиция непрекъснато се развива, като всяко ново поколение придобива нов смисъл и ново съдържание. Прогресивният юдаизъм се стреми да поднови и реформира религиозните обреди в духа на съвременността. Прогресивното юдаизмно движение счита себе си за продължаване на делото на пророците на Израел и следва пътя на справедливостта, милостта и уважението към ближния. Прогресивното юдаизмно движение се стреми да свърже съвременния живот с еврейското учение; неговите привърженици са убедени, че в началото на хилядолетието еврейските традиции и еврейското образование не са загубили своята актуалност. Произхождайки преди около 200 години в Европа, прогресивният юдаизъм днес има повече от милион съмишленици, живеещи на 5 континента в 36 държави.

Реконструктивистки юдаизъм , Движение, базирано на идеите на равин Мордекай Каплан за юдаизма като цивилизация.

Основни характеристики

1. Иудаизмът провъзгласява монотеизма, задълбочен от учението за създаването на човека от Бога по свой образ и подобие - резултатът от което е любовта на Бог към човека, желанието на Бог да помогне на човека и увереността в крайната победа на Доброто. Това учение даде и породи най-дълбоките философски и религиозни прозрения, разкривайки дълбочината на съдържанието му през вековете, всички от нови и нови страни.

2. Концепцията за Бог като абсолютно съвършен, не само абсолютен ум и всемогъщество, но и източник на доброта, любов и справедливост, която се появява във връзка с човек не само като Създател, но и като Баща.

3. Концепцията за живота като диалог между Бог и Човек, който се води както на нивото на индивида, така и на нивото на хората (проявление на Провидението в националната история) и на нивото на „цялото човечество като цяло“.

4. Учението за абсолютната стойност на Човека (както на отделния човек, така и на народите, а също и на цялото човечество като цяло) - като безсмъртно духовно същество, създадено от Бог по свой образ и подобие, учението за идеалната цел на човека, което се състои в безкрайно, всеобхватно, духовно усъвършенстване.

5. Учението за равенството на всички хора в отношенията им с Бога: всеки човек е Божият Син, всеки има път към съвършенство в посока на единение с Бога, всички хора получават средства за постигане на тази мисия - свободна воля и божествена помощ.

6. В същото време еврейският народ има специална Мисия (тоест Избраност), която се състои в доближаването на тези Божествени истини към човечеството и чрез това да помогне на човечеството да се доближи до Бога. За да постигне това, Бог сключи завет с еврейския народ и им даде заповедите. Божественият завет е незаменим; и той налага по-високо ниво на отговорност на еврейския народ.

7. Юдаизмът приканва всички хора и нации (неевреи) да приемат необходимия минимум морални задължения, наложени от Тората върху цялото човечество: докато от евреите се изисква да спазват всички 613 от разпорежданията (mitzvot), извлечени от Петокнижието, който се счита за участник в завета, сключен от Бог с Ной (Битие 9: 9) е длъжен да изпълнява само седемте закона на Ноевите синове. В същото време юдаизмът по принцип не се занимава с мисионерска работа, тоест не търси прозелитизъм (на иврит-Гюр) и е националната религия на еврейския народ.

8. Учението за пълното господство на духовния принцип над материята, но в същото време духовната стойност е и на материалния свят: Бог е безусловният Суверен на материята, като нейния Създател: и Той предаде на човека господство над материалния свят, така че чрез материалното тяло и в материалния свят неговата идеална дестинация;

9. Учението за пристигането на Машия (Месия, думата идва от иврит. מָשִׁיחַ, „помазан”, тоест царят), когато „И кръстосат мечовете си на викове, а копията си на сърпове; Той няма да вдигне народа на меча срещу народа и вече няма да се научи да се бори ... и цялата земя ще бъде изпълнена с познанието на Господа ”(Исая 2: 4). (Машиях е цар, пряк потомък на цар Давид и, според еврейската традиция, трябва да бъде помазан в царството от пророк Илия (Илияху), който беше отведен жив на небето).

10. Учението за възкресението от мъртвите в края на дните (есхатология), тоест вярата, че в определен момент мъртвите ще се ускорят в плътта и отново ще живеят на земята. Много еврейски пророци говориха за възкресението от мъртвите, като Езекиил (Йехезкел), Даниил (Даниил) и др. Така пророк Даниил казва това: „И много от тези, които спят в праха на земята, ще се събудят, някои за вечен живот, други за вечен укор и срам ”(Дан. 12: 2).

В учението за юдаизма могат да се разграничат осем основни точки. Това са ученията:

За светите книги

За свръхестествените същества,

За Машиях (Месия),

За пророците

За отвъдното

Относно забраните за храна,

Около събота.

Свети книги

Свети книги  Юдаизмът може да бъде разделен на три групи.

Първата група включва една книга, томът, която се нарича думата Петокнижието(в превод от иврит - „закон“).

Втората група отново включва само един том книга: Танах.

Третата група включва определен брой томографски книги (и във всеки том определен брой произведения). Тази колекция от свети книги се нарича думата Талмуд  ( "Проучване").

Петокнижието  - Най-важната, най-почитаната книга в юдаизма. Всички копия на Тората от древни времена до наши дни са изписани ръчно върху кожата. Тората се съхранява в синагоги (както днес се наричат \u200b\u200bмолитвените къщи на евреите) в специален кабинет. Преди да започне службата, всички равини във всички страни по света целуват Тората. Теолозите благодарят на Бога и на пророк Мойсей за неговото създаване. Те вярват, че Бог е дал хората на Тора чрез Мойсей. Някои книги пишат, че Мойсей се счита за автор на Тората. Що се отнася до историците, те смятат, че Тората е написана само от хора и тя започва да се създава през 13 век. пр.н.е.

Тората е един том-книга, но се състои от пет книги-произведения. Тората е написана на иврит, а книгите на Тора носят следните имена на този език. Първият: Берешит (в превод - „В началото“), Вторият: Веел Шемот („И ето имената“). Трето: Vayikra („И извикан“). Четвърто: Bemidbar („В пустинята“). Пето: Ела-гадебарим („И ето думите“).

Tanah  - Това е една книга-том, която се състои от двадесет и четири книги-произведения. И тези двадесет и четири книги са разделени на три части и всяка част има свое име. Първата част на Танах включва пет книги и тази част се нарича Тора. Първата свещена книга, наречена Тора, е в същото време неразделна част от втората свещена книга, която се нарича Танах. Втората част - Невиим („Пророци“) - включва седем книги, третата - Хтувим („Писания“) - включва дванадесет книги.

Талмуд- Това са редица томни книги. В оригинала (частично написан на иврит, частично на арамейски), препечатан по наше време, това са 19 тома. Всички книги на Талмуда са разделени на три части:

2. Палестинска Гемара,

3. Вавилонска гемара.

Според основната идея на това учение вярващите трябва да почитат пророците. Пророците са хора, на които Бог е дал задача и възможност да известяват истината на хората. И истината, която те обявиха, имаше две основни части: истината за правилната религия (как да вярваме в Бог) и истината за правилния живот (как да живеем). В истината за правилната религия особено важен елемент (част от част) беше историята за това, което очаква хората в бъдеще. Танахът споменава 78 пророци и 7 пророци. Почитанието на пророците в юдаизма се изразява под формата на уважителен разговор за тях в проповеди и в ежедневието. Сред всички пророци се открояват два велики: Илия и Мойсей. Тези пророци също са почитани под формата на специални ритуални действия по време на религиозния празник Пасха.

Теолозите смятат, че Иля е живял през IX век. пр.н.е. Като пророк той обяви истината и в допълнение извърши поредица чудеса. Когато Иля живееше в къщата на бедна вдовица, по чудо той поднови в къщата си запаси от брашно и масло. Иля отгледа сина на тази бедна вдовица. Три пъти чрез молитвите му огън слиза от небето на земята. Той раздели водите на река Йордан на две части и заедно със своя спътник и ученик Елисей премина през реката на сухо. Всички тези чудеса са описани в Танах. За специални служби на Бога Илия бил отведен жив на небето. В теологията (и в еврейската, и в християнската) има два отговора на въпроса кога е живял Мойсей: 1 / през 15 век. пр.н.е. и 2 / през XIII век. пр.н.е. Привържениците на юдаизма смятат, че една от големите заслуги на Мойсей към евреите и цялото човечество е, че чрез него Бог даде на хората на Тората. Но Моисей има втора голяма заслуга пред еврейския народ. Смята се, че Бог чрез Мойсей извежда еврейския народ от египетския плен. Бог даде указания на Мойсей и Моисей, следвайки тези инструкции, доведе евреите в Палестина. В памет на това събитие се чества еврейската Пасха.

Еврейска Пасха празнува 8 дни. Основният ден на празника е първият. И основният начин за празнуване е празнична семейна вечеря, която се нарича думата "Седер" ("ред"). По време на седера всяка година най-малкият от децата (разбира се, ако той може да говори и разбира смисъла на случващото се) пита най-възрастния член на семейството за смисъла на празника Пасха. И всяка година най-старият член на семейството разказва на публиката как Бог, чрез Мойсей, извел евреите от Египет.

Учението за душата са всички религии на класовото общество. В юдаизма има няколко основни точки. Душата е свръхестествена част от човека. Този отговор означава, че душата, за разлика от тялото, не се подчинява на законите на природата. Душата не зависи от тялото, тя може да съществува и без тялото. Душата съществува като цялостна цялост или като комбинация от най-малките частици, душата на всеки човек, създаден от Бог. Също така, душата е безсмъртна и по време на сън Бог временно отвежда душите от всички хора на небето. На сутринта Бог връща души на някои хора, но не и на други. Хората, на които Той не връща душата, умират насън. Следователно, възкръснали от съня си, евреите в специална молитва благодарят на Господа, че им е върнал душата. Всички останали религии вярват, че докато човек е жив, душата е в тялото му.

Учението за отвъдното в юдаизма се променя с течение на времето. Можем да говорим за три версии на учението за отвъдния живот, които последователно се заменяха взаимно.

Първият вариант се е състоял от времето на юдаизма до времето на първите книги на Талмуда. По това време евреите смятали, че душите на всички хора - и праведните, и грешниците - отиват в един и същи задгробен живот, който наричат \u200b\u200bдумата „шеол“ (преводът на думата е неизвестен). Sheol е място, където не е имало блаженство, т.е. без мъки. Докато са в шеол, душите на всички починали хора очакваха идването на месията и решението на съдбата им. След идването на месията праведният очакваше награда под формата на щастлив живот на обновена земя.

Втората версия на учението за отвъдното съществува от времето, когато Талмудът се появи до втората половина на нашия век. В тази версия съдържанието на книгите от Талмуда беше интерпретирано по следния начин. За да получите награда, не е нужно да чакате месията: душите на праведните веднага след раздялата с тялото са изпратени от Бог на небето ("gan eden"). И грешниците са изпратени в ада, на мястото на мъките. Думите "шеол" и "ад" се използват за означаване на ада. („Геена“ беше долина в околностите на Йерусалим, където се изгаряше боклук. Тази дума беше пренесена и на името на мястото на мъченията на душата след смъртта на тялото й.) Смяташе се, че еврейските евреи отиват в ада само за известно време, а еврейските безбожни хора други националности (наричани са „гоими“) завинаги ,

Третият вариант е представен в редица трудове на съвременните богослови. В сравнение с втория вариант, в третия има само една промяна в разбирането на картината на отвъдния живот. Но тази промяна е много съществена. Според редица богослови небесна награда могат да получат не само еврейските евреи, но и хора от други националности и с различен светоглед. Освен това за евреите е по-трудно да спечелят небесна награда, отколкото за неевреите. Достатъчно е хората от други националности да водят морален начин на живот и те ще заслужат живот в рая. Евреите обаче трябва не само да се държат морално, но и да спазват всички чисто религиозни изисквания, които юдаизмът отправя към вярващите евреи.

Евреите трябва да спазват определени хранителни забрани. Най-големите от тях са три. Първо, те не трябва да ядат месото на тези животни, които в Тората се наричат \u200b\u200bнечисти. Списъкът с нечисти животни въз основа на изучаването на Тората е направен от равини. По-специално, тя включва прасета, зайци, коне, камили, раци, омари, стриди, скариди и т.н. Второ, те са забранени да ядат кръв. Следователно, можете да ядете само безкръвно месо. Такова месо се нарича „кошер“ („кошер“ от иврит се превежда като „подходящо“, „правилно“). Трето, забранено е едновременно да се приемат месни и млечни храни (например кнедли със заквасена сметана). Ако в началото евреите са яли млечна храна, то преди да вземат месо, те трябва или да изплакнат устата си, или да изядат нещо неутрално (например парче хляб). Ако в началото са яли месна храна, то преди да приемат мляко, трябва да издържат на почивка от поне три часа. В Израел трапезариите имат два прозореца за разпространение на храна: отделно за месо и отделно за млечна храна.

Юдаизмът е религията на малък, но талантлив народ, който има значителен принос за историческия прогрес. И вече за това националната религия на този народ заслужава уважение.

Юдаизмът е бил важен идеологически източник за двете най-големи религии в света - за християнството и исляма. Двете основни свещени книги на юдаизма - Тора и Тана - също са станали свещени за християните. Много от идеите на тези книги бяха повторени в свещената книга на мюсюлманите - Корана. Тората и Тана дадоха тласък за развитието на световната художествена култура, така че културен човек трябва да знае какво е юдаизмът.

символи

В съществен смисъл молитвата Шма и спазването на Шабат и Кашрут, носещи бала (шапки) са символични в юдаизма.

По-древен символ на юдаизма е менората (Менора), която според Библията и традицията е стояла в храма на Табернакъл и Йерусалим. Две съседни правоъгълни таблетки със заоблена горна линия също са символ на юдаизма, често се срещат в орнамента и украсата на синагоги. Понякога Десетте заповеди са гравирани върху таблетите, в пълна или съкратена форма, или първите 10 букви от еврейската азбука, които служат за символичното номериране на заповедите. Библията също описва знамената на всяко от 12-те племена. Тъй като традиционно се смята, че съвременните евреи произхождат главно от Юда и от Юдовото царство, съществували на нейната територия, лъвът - символ на това племе - също е един от символите на юдаизма. Понякога лъв се изобразява с кралски скиптър - символ на кралска сила, която това племе надари в своето пророчество от прадядо Джеймс (Бит. 49:10). Има и изображения на два лъва, от двете страни на таблетите - стоящи „на стража на заповедите“.

менора

Един от външните символи на юдаизма след 19 век е шестото Звезда на Давид.

Менора (на иврит מְנוֹרָה - менора, осв. „Лампа“) е златна лампа със седем варела (менора), която според Библията е била в скинията на Събора по време на скитането на евреите в пустинята, а след това в Йерусалимския храм, до унищожаването на Втората Храмът. Той е един от най-старите символи на юдаизма и еврейските религиозни атрибути. В момента образът на менората (заедно с Маген Давид) се е превърнал в най-разпространената еврейска национална и религиозна емблема. Менората е изобразена и върху емблемата на Държавата Израел.

Според израелските учени Ефрем и Хана a-Re-сувенир:

„Древните еврейски първични източници, като вавилонския Талмуд, сочат директна връзка между менората и конкретен растителен вид. Всъщност има растение, характерно за Израелската земя, което има поразителна прилика с менора, въпреки че не винаги има седем клона. Това е род градински чай (салвия), наречен на иврит мория. Различни видове от това растение растат във всички страни по света, но някои от неговите диви сортове, които растат в Израел, много ясно напомнят на менора. "

В ботаническата литература в Израел е прието сирийското име за това растение - марва (Salvia Hierosolymitana).

Менората имаше седем клона, завършващи със седем лампи, орнаментирани под формата на златни цветя. Израелският изследовател Ури Офир смята, че те са били цветя от бяла лилия (Lilium candidum), които по форма наподобяват Маген Дейвид (звезда на Давид). Вижте номер 6.

Егрегор на юдаизма

ПРОГРАМА - Светът на егрегорите на църквите.
Те се формират от тъмните етерни излъчвания на човешкото множество, които се въвеждат от всяка Душа, която не е достигнала правда, смесваща се с религиозните си състояния: от светски мисли, материални интереси и страстни състояния. Простите вярващи личности са нужни на егрегорите на Църквите за собственото им снабдяване с енергия.
Две вълни отиват към Егрегорите и от тях: една - захранваща Егрегора, а втората - дава енергия. Във всеки религиозен храм има две фунии: служеща и приемаща.
Религиозните егрегори осигуряват защита на тънките равнини. За да влезете в защитата на религиозния Егрегор, е необходимо да се подложите на специално посвещение (Посвещение - посвещение, обред на доброволно приемане на съмишленици, последователи на духовно учение) и след това да следвате специалните правила за поведение, предписани от вярващия в тази религия.
Религиозните егрегори се стремят да обхванат всички аспекти на човешкия живот от раждането до смъртта.

- юдаизъм   - Елемент огън.

Символи за настройване на егрегора на юдаизма

Фарисеите и садукеите, най-свирепите привърженици на еврейската вяра, неуморно гарантират, че евреите стриктно спазват всички религиозни правила и забрани. Това съставляваше целия смисъл на тяхното съществуване.

Небесна страна на юдаизма

Затомис от Даниил Андреев - най-високите слоеве от всички метакултури на човечеството, техните небесни страни, подкрепата на силите на силата, обителта на Синклитите (небесните общества на просветените човешки души).
Пространство там 4 двумерен, но всеки Затомис се различава в броя на Временните координати, характерни само за него.

Н ИКОРД - Затомис еврейска метакултура, долния слой на синклита на Израел.
Основателят на Никорд бил великият човешки дух Авраам. Древните еврейски учители са били призовавани от демиурга на тази свръхестествена, но чистотата на тази инволюция е била възпрепятствана първо от стихийните ефекти, свързани с „гения на мястото“ на планината Синай, а след това от еврейския Вицраор. Въпреки това, под I на библейските книги трябва да се види Всевишния. Монотеизирането беше необходимо за цялото човечество, като земята, без която Христовата задача не би могла да бъде реализирана в Енроф. Въвеждането на идеята за монотеизма в съзнанието на хората е постигнато с цената на огромно напрежение на силите, което изтощаваше Никорд за дълго време. Оттук идва не винаги победната борба с демоничните сили и трагичния характер на еврейската история. През века, който завърши с живота и смъртта на Исус, тази географски малка област беше сцена на напрегната борба между силите на Гагтунгр и Божествените сили. Някои повече подробности за това ще бъдат казани на друго място. Възкресението на Христос бе посрещнато в Никорд с голямо удоволствие: отношението на еврейския синклит към Планетарните Логоси е същото като в останалите томове, не може да има друг. Но тези, които влязат в Никхорд, преди това чакат в Олирна откриването на истината на Христос, която те не разбраха на земята - удивително откритие, което мнозина не могат да разберат дълго време. Смъртта на Йерусалим и еврейското царство се отразяваше в Никхорд със скръб, но със съзнанието за логиката на случилото се: нищо агресивно не би могло да се случи с агресивен, но слаб еврейски Вицраор, след като той влезе в непримирима борба с демиурга на свръх-хората през годините на Христовото проповядване на земята. След окончателното поражение на евреите при Адриан еврейските Витсраори вече не бяха и вече не бяха. Но зад Вицраор имаше друга, по-страшна демонична йерархия - дядото на Гагтунгр, истинският съперник на демиурга; той продължи да влияе на еврейството в ерата на дисперсия. Средновековният юдаизъм продължи да се формира под влиянието на две полярни влияния: този демон и Никорд. Сега Никорд е попълнен с много малък брой нови братя, които обаче влизат чрез юдаизма в световете на Просвещението. Възстановяването на държавата Израел през 20 век няма нищо общо с Никорд; реставрираният храм - театрално представление, не повече. Не се е появил нов израелски Витсраор, но едно от съществата, за което ще се говори в главата за егрегорите, играе подобна роля; тя е под най-силното влияние от главното гнездо на демоничните сили.
- Ефирна катедрала- Третият храм на Соломон.
емблема : структура, наподобяваща палатка (Tabernacle Tabernacle), заобиколена от дървета с огромни червени плодове (Обещана земя, чакащи тези хора в Затомис).

Юдаизма.  Ае е и малка пирамида - „Златният свят на небесната слава“.

Свети места

Светият град е Йерусалим, в който се е намирал Храмът. Храмовата планина, на която се извисявал Храмът, се счита за най-святото място в юдаизма. Други свети места на юдаизма са пещерата Махпел в Хеброн, където са погребани библейските прадеди, Витлеем (Бейт-Лехем) е градът, по пътя на който е погребана пра-майката Рейчъл, Наблус (Сим), където Йосиф, Сафид, в която се намират мистичните учения на Кабала и Тиберия, където синедрионът дълго седял.

Юдаизъм и християнство

Като цяло юдаизмът отнася християнството като негова "производна" - тоест като "дъщерна религия", призвана да носи основните елементи на юдаизма на народите по света:

«<…>  и всичко, което се случи с Йешуа Ганоцри и пророка Исмаилит, който дойде след него, подготвяше пътя за цар Машиях, подготвяйки се целия свят да служи на Всемогъщия, както се казва: „Тогава ще сложа ясни думи в устата на всички народи, и хората ще призовават името Господне и ще Му служат всички заедно ”(Соф.3: 9). Как [тези двамата допринесоха за това]? Благодарение на тях целият свят беше изпълнен с новини за Месия, Тората и заповедите. И тези послания стигнаха до далечните острови и сред много народи с необрязано сърце започнаха да говорят за Месия и заповедите на Тората. Някои от тези хора казват, че тези заповеди са били верни, но в наше време са загубили властта, защото са им дадени само за известно време. Други - че заповедите трябва да се разбират алегорично, а не буквално, а Месията вече е дошъл и обясни тайното им значение. Но когато истинският Месия дойде и успее и постигне величие, всички веднага ще разберат, че бащите им са научили лъжата и че техните пророци и предци са ги подвели. "
- Рабам. Мишне на Тора, Закони на царете, гл. 11: 4

В авторитетната равинска литература няма консенсус дали християнството с неговата тринитарна и христологична догма, разработена през IV век, трябва да се счита за идолопоклонство (езичество) или приемлива (за неевреи) форма на монотеизъм, позната в Тосефт като шитуф (терминът предполага поклонение на истинския Бог заедно с "допълващ").

Християнството исторически е възникнало в религиозния контекст на юдаизма: самият Исус (Евр. יֵשׁוּעַ) и неговите непосредствени последователи (апостоли) са били евреи по рождение и образование; много евреи ги възприемаха като една от многото еврейски секти. Така, според 24-та глава на Книгата Деяния, при изпитанието на апостол Павел самият Павел се обявява за фарисей и в същото време е наречен от името на първосвещеника и еврейските старейшини „представител на езара на Назарян“ (Деян. 24: 5).

От гледна точка на юдаизма, личността на Исус от Назарет няма религиозно значение и признаването на неговия месиански статус (и съответно използването на заглавието „Христос“ във връзка с него) е неприемливо. В еврейските религиозни текстове от онази епоха не се споменава човек, който би могъл надеждно да се идентифицира с Исус.

Юдаизъм и ислям

Взаимодействието на исляма и юдаизма започва през VII век с появата и разпространението на исляма на Арабския полуостров. Ислямът и юдаизмът са Abrahamic религии, произхождащи от обща древна традиция, датираща от Abraham. Следователно има много общи аспекти между тези религии. Мохамед твърдеше, че вярата, която той провъзгласява, е нищо повече от чистата религия на Авраам, впоследствие изкривена и от евреи, и от християни.

Евреите признават исляма, за разлика от християнството, последователен монотеизъм. На Юдея дори е позволено да се моли в джамията. През Средновековието ислямското богословие и ислямската култура оказаха доста силно влияние върху юдаизма.

По традиция на евреите, живеещи в мюсюлмански страни, било позволено да практикуват своята религия и да ръководят вътрешните си дела. Те бяха свободни да избират местожителството си и професията си. Периодът от 712 до 1066 г. е наречен златният век на еврейската култура в Ислямска Андалусия (Испания). Лео Поляков пише, че евреите в мюсюлманските страни се ползват с големи привилегии, техните общности процъфтяват. Нямаше закони или социални бариери пред техния бизнес. Много евреи са мигрирали в области, завладени от мюсюлмани и образували там своите общности. Османската империя се превърна в убежище за евреите, които бяха изгонени от Испания от католическата църква.

По традиция немюсюлманите, включително евреите, в мюсюлманските страни са били в положение на гражданство. За тези народи съществуваше статут на Зими, основан на закони, разработени от мюсюлманските власти по времето на абасидите. Използвайки защитата на живота и имуществото, те бяха задължени да признаят неразделеното управление на исляма във всички сфери на обществото и да платят специален данък (jizya). В същото време те бяха освободени от други данъци (закат) и освободени от военна служба.

Ислямските екстремисти позиционират юдаизма като враждебна религия (свързвайки го с ционизма), което е продиктувано от политически мотиви - конфронтацията между Израел и арабско-мюсюлманския свят.

Федерална агенция за образование

Руски държавен университет И. Кант

Исторически факултет

КОНТРОЛНА РАБОТА

НА ДИСЦИПЛИНАТА „ИСТОРИЯ НА РЕГИОНИ“

ЮДАИЗЪМ: ПРОИЗХОД И ХАРАКТЕРИСТИКИ

Студенти от втори курс

OSP "Културология"

Дистанционно обучение

Катаева Т.О.

Калининград

ВЪВЕДЕНИЕ ………………………………………………………………………………… 3

ПРОИЗХОД И ЕТАПИ НА РАЗВИТИЕ ……………………………………… .4

Ерата на първия храм ……………………………………………………………………… 5

Петокнижието (Тора) ……………………………………………………………… .7

Ерата на Втория храм ………………………………………………… 9

ХАРАКТЕРИСТИКИ НА ПРЕПОДАВАНЕТО. ИДЕЯТА НА ЕДИН БОГ ............................. 11

ПОСЛЕДНИ ПРАЗНИЦИ …………………………………………………………………

ЗАКЛЮЧЕНИЕ ………………………………………………………………… 14

ЛИТЕРАТУРА …………………………………………………………… 15

Въведение

Юдаизъм (от други еврейски yahudut - жители на древна Юдея), най-ранната монотеистична религия, възникнала през I хилядолетие пр.н.е. д. в Палестина. Характерна особеност на юдаизма, която го отличава от националните религии на други народи, е монотеизмът - вярата в Единния Бог. На основата на юдаизма се раждат две световни религии: християнство и ислям. Еврейската религия е една от най-жизнените културни традиции. Привържениците на юдаизма вярват в Яхве (единственият Бог, създател и владетел на Вселената), безсмъртието на душата, отвъдния живот, идващото идване на Месия, избрания от Бога народ (идеята за "завет", съюз, споразумение между хората и Бог, в който народът действа като носител на божественото откровение) ,

Иудаизмът не е само религията на еврейския народ, а кодекс от закони, регулиращи не само религиозните, етичните и идеологическите, но и практически всички аспекти от живота на привържениците на това учение. В юдаизма са дефинирани 613 mitzvot (248 команди и 365 забрани. Сред тях) мицвот   т.нар Десетте заповеди съдържащи универсални етични стандарти на човешкото поведение: монотеизъм, забрана на образа на Бога, изказване на Неговото име напразно (напразно), спазването на святостта на деня на почивка на седмия ден (събота), почитането на родителите, забраната за убийство, прелюбодеянието, кражбите, лъжесвидетелствата и егоистичната похот. Отклонението от изпълнението на заповедите - като следствие от принципа на свободната воля, се разглежда като грях, който води до възмездие не само в другия свят, но вече и в земния живот. Съществуват и седем правила, които са задължителни за всички хора: забраната за богохулството, забраната за кръвопролития, забраната за кражба, забраната за разврат, забраната за жестокост към животните, заповедта за справедливост в съда и човешкото равенство пред закона. Канонът на светите книги на юдаизма включва Тората ("Петокнижието на Мойсей"), книгите на пророците и т.н. В Талмуда са събрани различни тълкувания и коментари на канона. В юдаизма се разпространиха мистични учения (робство, хасидизъм).

Започвайки да се оформя като религия на Полистина, юдаизмът се развива като религия, която не е свързана с никоя територия. Характерна особеност на юдаизма е изолация на национална основа. Една държава означава една религия; хората, които отказаха и не влязоха в тази система, се смятаха за някакъв вид опасност.

Юдаизмът принадлежи към семейството на "монотеистичните" религии, както и християнството и исляма. И трите религии имат много общо, както по отношение на географията на произход, така и по отношение на теологичната система. Еврейската Библия се превърна в най-влиятелната книга в историята на човечеството: евреите и християните я класират сред най-важните си религиозни текстове. Тя има много общо с Корана. Някои от нейните основни идеи са за съществуването на Единния Бог, единен универсален морален кодекс, който хората трябва да се грижат за бедните, вдовиците, сираците и пътешествениците, че евреите са народ, избран от Бог.

ПРОИЗХОД И ЕТАПИ НА РАЗВИТИЕ

Идеите на древните евреи за Единния Бог се оформяли през дълъг исторически период (XIX - II в. Пр. Н. Е.), Който получил името на библейската и включително епохата патриарси  (предци) на еврейския народ. Според легендата, първият евреин бил патриарх Авраам, който сключил свещен съюз с Бога - „завета“. Авраам даде обещание, че той и неговите потомци ще останат верни на Бога и за да докажат това, спазвайте заповедите ( мицвот). За това Бог обещал на Авраам да защити и умножи потомството си, от което ще дойде цял народ. Този народ ще получи от Бога във владение на Израел - земята, върху която той ще създаде своя държава. Потомците на Авраам образуват съюз от 12 племена (племенни групи), свързани по кръвна връзка, които произхождат от 12-те синове на Яков (Израел).

Но преди да получат обещаната от Бога земя ("обещаната земя"), потомците на Авраам попаднали в Египет (около 1700 г. пр. Н. Е.), Където били поробени в продължение на 400 години. Пророк Мойсей ги изведе от това робство ( Моше). Това беше последвано от 40-годишно скитане в пустинята, по време на което всички бивши роби трябваше да умрат, така че само свободни хора да влязат в земята на Израел. По време на това пътешествие в пустинята се случва централното събитие на юдаизма и цялата му история: Бог призовава Моисей на планината Синай и чрез него дава на целия еврейски народ десетте заповеди и Тора .    Бележи се началото на съществуването на евреите като единен народ, а юдаизмът е религията, която този народ изповядва. Богът на евреите, кръстен на Яхве („Йехова“, от чието битие всичко тече), нямаше нито изображения, нито храмове.

През XIII век. Преди новата ера. е., когато израелските племена дойдоха в Палестина, тяхната религия беше много примитивни култове, общи за номадите. Едва постепенно израелската религия се появи - юдаизма,   както е представено в Стария Завет. В ранните култове са били обожествени дървета, източници, звезди, камъни, животни.

Следи от тотемизъм лесно се виждат в Библията, когато става дума за различни животни, но преди всичко - за змията   и за бик.   Имаше култове на мъртвите и предците. Яхве първоначално е бил божество на южните племена. Това древно семитско божество е било представено с крила, летящи между облаците и появяващи се при гръмотевични бури, светкавици, вихри и огън. Яхве стана покровител на племенния съюз, създаден за завладяването на Палестина, почитан от всички дванадесет племена и символизиращ тяхната свързваща сила. Бившите богове бяха частично отхвърлени, частично слети в образа на Яхве (Йехова е по-късно богослужебно подреждане на това име). Съществената страна на религиозните идеи от ерата на патриарсите може да бъде възстановена само в най-общи термини. Религията на патриарсите се основава на идеята, че главата на клана има право да избере всяко име, което му харесва, за бога на бащите си, с когото установява специални лични отношения, вид съюз или завет.

Епохата на първия храм

През XI век. Преди новата ера. д. Евреите създават държавата Израел, столицата на която е град Йерусалим (Йерусалай). През 958 г. пр.н.е. д. Цар Соломон издига храм в Йерусалим на планината Сион в чест на Единния Бог. В историята на юдаизма ново храмов период  продължило около 1500 години. През този период Храмът на Йерусалим се превръща в главен духовен център на юдаизма.Слугите на Йерусалимския храм представляват специална категория на еврейското общество. Техните потомци все още изпълняват специални церемониални функции и спазват допълнителни забрани: сключват брак с вдовица или се развеждат и т.н.

В същия период приключва писането Танах   - Свещеното Писание на юдаизма (християнската традиция напълно включва Танах в раздел от Библията, наречен Стария Завет). Царят не само контролира функционирането на Храма, но и взема решения по въпроси от чисто култов характер. Възможността за намеса в сферата на поклонението се корени в идеята за избрания от Бога цар, който го превърна в свещен човек. Възходът на Йерусалимския храм и превръщането му в официално светилище уронват престижа на местните светилища и допринасят за централизирането на религиозната власт.

През 587 г. пр.н.е. д. Израел е превзет от вавилонския цар Навуходоносор II, който разруши Йерусалимския храм, а повечето от евреите бяха насилствено преместени във Вавилония. Духовният водач и наставник на имигрантите става пророк Езекиил. Той разви идеята за възраждането на Израел, но вече като теократична държава, в центъра на която ще бъде новият Йерусалимски храм.

Ново в религиозната история, характерно за юдаизма, неговият отличителен момент е разбирането на отношенията между Бог и неговия „избран народ“ на Израел като връзка на „съюз“. Съюзът е един вид споразумение: народът на Израел се радва на специалната защита на всемогъщия бог, те са „избраният народ“, при условие че останат верни, че ще следват Божиите заповеди и най-важното - няма да се отклонят от монотеизма. Особеността на юдаизма е, че Бог действа в историята на своя народ. Един вид конституция на тази съюзническа връзка между Израел и неговия бог е Законът, в който Яхве изрази волята си. Наред с откровението на Бог в природата и историята, Законът е преди всичко, в който волята на Господ е ясно изразена под формата на „заповеди“. Вярата в предсказанията на пророците се превръща в основа на юдаизма: месията ще създаде царство, където няма да има вражда и страдания, където верните Бог ще намери мир и щастие, а греховете ще бъдат наказани, ще се извърши ужасна присъда. Юдаизмът, като „религия на закона“, беше изправен пред тенденцията законът да се превърне в нещо самодостатъчно, така че дори Яхве да се оттегли в сенките. Законът, като че ли, се изолира от човек, превръща се в нещо със собствена логика на развитие, така че неговите изисквания се превръщат в сложен набор от противоречиви предписания; Обслужването на Бога е равносилно на изпълнение на буквата на Закона, не е вдъхновено от участието на „сърцето”. Религията по този начин се свежда до Израел до чисто външно поклонение, което се основава на увереността да получим „справедлива” награда от Бог за извършване на ритуали и спазване на предписаните стандарти на поведение.

Юдаизъм (от друга евр. yahudut  - жители на древна Юдея). Националната религия на евреите. Характерна особеност на юдаизма, която го отличава от националните религии на други народи, е монотеизъм  - вяра в Единния Бог. На основата на юдаизма се раждат две световни религии: християнство и ислям.

Идеите на древните евреи за Единния Бог се оформяли през дълъг исторически период (XIX - II в. Пр. Н. Е.), Който получил името на библейската и включително епохата патриарси  (предци) на еврейския народ. Според преданието, първият евреин бил патриарх Авраам, който сключил свещен съюз с Бога - завета ( brit). Авраам даде обещание, че той и неговите потомци ще останат верни на Бога и за да докажат това, спазвайте заповедите ( мицвот) са нормите на поведение, които отличават човек, който се покланя на истинския Бог. За това Бог обещал на Авраам да защити и умножи потомството си, от което ще дойде цял народ. Този народ ще получи от Бога във владение на Израел - земята, върху която той ще създаде своя държава. Потомците на Авраам образуват съюз от 12 племена (племенни групи), свързани по кръвна връзка, произхождащи от 12-те синове на Яков (Израел), син на Исаак и внук на Авраам: Рувим, Симеон, Левий, Юда, Исахар, Завулун, Гад, Асир, Йосиф, Вениамин , Дана и Нефтали.

Но преди да получат обещаната от Бога земя (обещаната земя), потомците на Авраам попаднали в Египет (около 1700 г. пр. Н. Е.), Където били поробени в продължение на 400 години. Пророк Мойсей ги изведе от това робство ( Моше). Резултатът от избрания от Бога народ беше придружен от много чудеса, които Бог извърши, за да докаже своята сила. Това беше последвано от 40-годишно скитане в пустинята, по време на което всички бивши роби трябваше да умрат, така че само свободни хора да влязат в земята на Израел. По време на това пътешествие в пустинята се случва централно събитие на юдаизма и цялата му история: Бог призовава Моисей на планината Синай и чрез него дава на целия еврейски народ десетте заповеди и Петокнижието  - Законът, записан в пет книги и наречен Петокнижието на Мойсей. Синайското Откровение, получено от Мойсей, поставя началото на съществуването на евреите като единствен народ, а юдаизмът - религията, която този народ изповядва. Бог на евреите, кръстен на името Яхве  (Йехова, от чието битие всичко тече), нямаше нито изображения, нито храмове. Основният обект на поклонение на евреите бил Ковчегът на завета - ковчеже, в което се съхранявали две каменни плочи (плочи) с издълбаните върху тях Десет заповеди. Ковчегът на завета се считал за земно обиталище на Бог, невидимо присъстващ по целия свят.

През XI век. Преди новата ера. д. Евреите създават държавата Израел, столицата на която е град Йерусалим (Йерусалай). През 958 г. пр.н.е. д. Цар Соломон изгражда в Йерусалим на храма на планината Сион в чест на Единния Бог, където е поставен Ковчегът на завета. В историята на юдаизма ново храмов периодпродължило около 1500 години. През този период Йерусалимският храм се превръща в главен духовен център на юдаизма и единственото място, където се извършват религиозни ритуали.

Изключителното право за извършване на храмови служби, основният елемент от които бяха жертви, беше aaronidy  - потомците на Аарон, брат на Мойсей, който формира най-високата категория свещеничество - cohanim (Свещеници). Те бяха обслужени leviim(Левити) - потомци на клана Леви. Служителите на Йерусалимския храм съставлявали специална категория на еврейското общество. Техните потомци все още изпълняват специални церемониални функции и спазват допълнителни забрани: например, коганимът не трябва да бъде под един покрив с мъртво тяло, да се ожени за вдовица или разведен и т.н.

В същия период приключва писането Танах  - Свещеното Писание на юдаизма (християнската традиция напълно включва Танах в раздел от Библията, наречен Стария Завет).

През 587 г. пр.н.е. д. Израел е превзет от вавилонския цар Навуходоносор II, който разруши Йерусалимския храм, а повечето от евреите бяха насилствено преместени във Вавилония. Духовният водач и наставник на имигрантите става пророк Езекиил. Той разви идеята за възраждането на Израел, но вече като теократична държава, в центъра на която ще бъде новият Йерусалимски храм. Създателят на тази нова държава трябва да бъде Месията  - потомък на цар Давид. При персийската династия на Ахеменидите евреите успяха да се върнат в Йерусалим, който получи статут на самоуправляващ се град (VI-V в. Пр. Н. Е.). Вторият Йерусалимски храм е построен, но водачите на новата религиозна общност Езра и Неемия отказват да приемат израелците, които не са били във вавилонски плен, и също остават в Палестина, защото вярват, че те са престанали да бъдат евреи, смесвайки се с народи, почитащи други богове. Отхвърлената част от израелците създадоха своя специална общност самарянизапазени в Палестина до днес. От времето на Езра идеята за избрания от Бога народ на еврейския народ придобива особено значение в учението за юдаизма.

Периодът на историята на юдаизма от II век. Преди новата ера. д. на VI век. п. д. получи името талмудически, Характеризира се с задълбочена систематизация и ритуализация на еврейския култ, който от храмов ритуал се превърна в система от многобройни предписания, често скрупулни и дребни - до детайлите на външния вид, прическата и облеклото - които праведният евреин трябваше да се ръководи в ежедневието си.

През І век Преди новата ера. д. Римското господство е установено над Израел. По това време в юдаизма възникват редица течения и секти, от които посоката става най-авторитетна. perushev  (Фарисеи) - привърженици на демократизацията на учението и въвеждането на нормите на обичайното право, така наречената устна Тора. В началото на I век п. д. как възниква една от еврейските секти и християнство, който доста бързо се противопостави на юдаизма, отдели се от него и се оформи в независима религия.

През 67-73 години. п. д. избухна известната еврейска война срещу господството на Рим, по време на който Храмът на Йерусалим отново беше съсипан (70), а след въстанието на Бар Кочба (132-135) евреите бяха изгонени от Израел, заселени в Римската империя и в страни Азия, където формираха обширна диаспора. С течение на времето в диаспората се формират различни етнически групи евреи, които имат свои езикови, ежедневни и ритуални особености. Най-значимата етническа общност в еврейския народ е евреин  - европейски евреи, чийто етнически и културен център възникна в средновековна Германия през IX-XII век. (Ашкеназ е името на Германия в средновековната еврейска литература) и се е утвърдил в повечето страни на Европа, САЩ, Латинска Америка и Южна Африка. Посред Ашкенази се говореше еврейски език - идишобразуван на базата на смесена немско-славянска лексика и граматическа основа и иврит. Друга значима етническа група евреи, формирана в средновековна Испания през периода на арабското господство. Тя получи името сефаради  (Сефардим е еврейското име за Испания през Средновековието). След изселването на Сефардим от Испания през 1492 г. те се заселват в страните от Близкия изток, Турция и на Балканите, където запазват ежедневния начин на живот в Испания, както и езика ладино, образувана на основата на староиспанския. По-късно всички евреи от азиатските страни започнаха да се наричат \u200b\u200bсефариди, за разлика от европейските евреи. На Изток възникват други отличителни етноконфесионални общности: Фалаши в Етиопия, черни евреи в Индия, Иселони в Китай, ирански евреи.

С формирането на диаспората започва нов етап в историята на юдаизма, наречен равински, Най-важното нововъведение на диаспората беше замяната на храмовото богослужение, което можеше да се извършва само в Йерусалим, чрез молитвени срещи в синагогите  под ръководството на учители по религиозно право - равини  (от друга Евр. равин  - моят учител). Равинът, като признат експерт в религиозната традиция, е духовен наставник на общността ( kegilla), влиза в религиозен съд и преподава в религиозно училище. Равините се обучават yeshivot - Богословски училища, които работят в най-големите синагоги. В православния юдаизъм само мъжете могат да бъдат равини, но неортодоксалните тенденции напоследък признават правото на статут на равин за жените. Кегила се превръща в единствената форма на организация на еврейската общност. Равините са разработили система от религиозно и обичайно право ( halacha), който започна да регулира живота на всички еврейски общности.

През този период книгите на писанията са систематизирани и т.нар Масоретичен кодекс на Танах, Състои се от 39 книги, разделени в три раздела: Петокнижието  (Технология)  - книги Bereshit  (В началото християнското име Битие), Шемот  (Имена, Христос. Изход), Ваикра  (И извика, Христос. Левит) Bamidbar(В пустинята, Христос. Номери) и Devarim  (Думи, Христос. Второзаконие); Neviim  (Пророци)  - книги Вие „Ошуа  (Христос Джошуа) Shofetim  (Съдии) Шмуел 1  и 2   (Христос. 1 и 2 царе или пророк Самуил), Мелахим 1  и 2   (Християни 3 и 4 царе), Yeshayya  (пророк Исая) Yirmeya "в  (пророк Йеремия) Yehezkel  (пророк Езекиил) и Тери Асар  (книги на 12 така наречени малки пророци); и Ketuvim  (писания)  книгите Тези илюмити  (Похвала, Христос. Псалми) притчи  (Притчи, Христос. Притчи на Соломон), Iyov  (Работа) Scrolls  (За превъртане); се състои от 5 отделни книги: Сър Аширим  (Песен на песните) състрадание  (Ruth) Плачът на Еремия  (Плаче Йеремия) Ко "елет  (Еклесиаст) Esther  (Естер)] Даниел  (пророк Даниил) Езра  (Ezra) Неемия  (Христос. Неемия, или 2-ра Езра) и Divray Ayamim 1  и 2   (Христос. 1 и 2 Хроники или Хроника).

В началото на III век. състави набор от правила и устни традиции - Мишна  (Тълкуване) или Chasse  (Шест ордена), на които през III - V век. добавени са коментари за свещени текстове - В Гемара. Мишна и Гемараизмислям Талмуд  - Втората свещена книга на юдаизма. Талмудът има две издания, наречени Йерусалимски и Вавилонски Талмуд.

В началото на VIII век. Юдаизмът се разпространи сред част от тюркските племена, които бяха част от Хазарския каганат. Техните потомци са karaites, образува отделен клон на юдаизма. Особеността на юдейството на караимите е, че той разпознава само книгите на Танах и отхвърля Талмуда.

През XII век. изключителният еврейски мислител и равин Мойсей Маймонидес, или Рамбам (1135 - 1204), систематизира основната догма на юдаизма и я представи в обширен трактат Мишна Тора (Тълкуване на Тората), което се превърна в енциклопедично ръководство за Тората и Талмуда. През XVI век. Равинът Йосеф Каро (1488-1575) завърши систематизацията на предписанията на Талмуда. Кодекс, съставен от него   Шулчан Арух  (Laid table) се превърна в практическо ръководство за талмудическия закон, приет от православния юдаизъм.

След изгонването на еврейския народ от Израел в юдаизма, мистични училища, известни колективно като кабала  (Legacy). Един от най-влиятелните центрове на това учение е формиран през 16 век. в галилейския град Сафед под ръководството на равин Ицхак Лурия или Ари (1536-1572). Кабалистите се стремяха да разберат най-съкровения смисъл на Тората и другите книги на писанията, като заключиха това, което те смятаха за символично описание на Бога и всички божествени процеси. Кабалистите разработиха учението за сфирот  - десет ипостаси на най-съкровения Бог, всеки от които е надарен със специални качества и всички заедно са в постоянно динамично взаимодействие и управляват материалния свят. Основната работа на кабалистите е   Zohar  (Сияние), почитан от тях на равна основа с Тората и Талмуда. Учението на Кабала оказа голямо влияние върху формирането на други мистични движения в юдаизма и най-вече върху hasidism  (от друга Евр. hasid- благочестиви), възникнали през XVIII век. и широко разпространен сред евреите от Волиния, Подолия и Галисия. Хасидизмът отрича авторитета на равините и се почита tsadiks  - праведните, които според хасидите са в постоянно общение с Бога и надарени със свръхестествена сила, която им позволява да се разпореждат с всичко, което съществува по собствена свободна воля. Хасидизмът постепенно се компрометира с рабината и беше признат за православен юдаизъм.

В края на XVIII век под влияние на идеите на Френската революция възниква движение за еманципация на евреите - аскал(просветление), което води до криза на ортодоксалния юдаизъм и появата на реформаторска посокакоито се стремяха да адаптират юдаизма към нормите на европейския начин на живот. Страхът от асимилация с нееврейското население обаче е вече в средата на 19 век. активира традиционното ортодоксално движение, което се противопоставя на реформизма. Понастоящем повечето евреи в Европа и Съединените щати са привърженици на реформирания юдаизъм, докато православния юдаизъм преобладава в Израел.

Характерна особеност на ученията на юдаизма е, че той се основава на две конфликтни идеи: национална избирателност и универсализъм. Именно учението за избрания от Бога народ на еврейския народ стана главната пречка за разпространението на юдаизма сред други народи, етнически несвързани с евреите, въпреки че приемането на юдаизма от индивиди, етнически групи и дори цели нации се е състояло в историята.

Универсалният характер на ученията на юдаизма се проявява преди всичко в идеята за единството, универсалността и всемогъществото на Бога, създателя и източника на всички неща. Бог е безпристрастен и няма видим образ, въпреки че човекът е създаден от Бог по свой образ и подобие. Идеята за Единния Бог се изразява в еврейския символ на вярата на Сим, с който започват службите: Слушайте Израел! Господ наш Бог, Господ сам! , В юдаизма се превърна в обичай да не се използва Божието име в ежедневната реч, замествайки го с думата Адонай (Господ, Господ). Осигурявайки това правило, пазителите на свещените текстове поставят съгласните на думата Яхве гласни за думата Adonai. От тази връзка възникна широко разпространена транскрипция на Йехова - изкривена форма на името Яхве.

Създавайки човек, Бог му предостави свободна воля и избор, но му заповяда да мицвот  (заповеди), олицетворяващи добротата и правилното поведение. Първият завет, сключен от Бог с праотеца на човечеството Ной, включва така наречените Седем заповеди на Ноевите синове. Те установяват забрани за идолопоклонство, богохулство, кръвопролития, кражби, кръвосмесителни взаимоотношения, ядене на месо, откъснато от живо животно, и заповедта да живеят според законите. Според юдаизма приемането на Тора от еврейския народ е било придружено от полагане на евреи на специалните 613 заповеди, спазването на които не е необходимо за други народи. Повечето от тях определят нормите на ежедневното поведение, правилата за хранене, правилата за домакинството, правилата за ритуална чистота, хигиенните стандарти и забраните за комбиниране на несъвместими вещества (лен и вълна; две различни животни в една сбруя и др.). Специалните разпоредби се отнасят до култовите практики и спазването на празниците.

сред мицвот  т.нар Десетте заповеди  (Gr. десетте божи заповеди), съдържащи универсални етични стандарти на човешкото поведение: монотеизъм, забрана на образа на Бог, да изрича Неговото име напразно (напразно), спазване на святостта на деня на почивка на седмия ден (събота), благоговение към родителите, забрана на убийство, прелюбодеяние, кражба, лъжесвидетелство и егоистична похот , Отклонението от изпълнението на заповедите - като следствие от принципа на свободната воля, се разглежда като грях, който води до възмездие не само в другия свят, но вече и в земния живот. Така етичната и социалната справедливост, съдържаща се в заповедите, се превръща в централна позиция на цялата догма на юдаизма.

Идеите за безсмъртието на душата, за отвъдното и предстоящото възкресение на мъртвите в Тората не се отразяват пряко и имат по-късен произход в юдаизма.

Постоянните бедствия и гонения, които сполетяха еврейския народ в изгнание, както и самото изгнание, се разглеждат от юдаизма като неделима част от възмездието за отклонения от правилното спазване на заповедите и като тежест на изборите. Избавянето на хората от страданието ще дойде след освобождението, което ще донесе Месията  (друго евр. Машиах  - Помазан от Бога) - цар-избавител. Месията ще се появи под формата на смирен учител от семейството на цар Давид и с неговото идване Божието царство, Небесният Йерусалим, ще бъде установено на земята, където всички чудовища, разпръснати по целия свят, ще бъдат чудо транспортирани до. Мъртвите ще бъдат възкресени и мирът и братството на хората ще възтържествуват навсякъде. Учението за Йерусалим като изгубена слава и родина в юдаизма има не само мистичен, но и земен характер. Вяра в окончателното завръщане в обещаната земя ( алия), което се проявява в ежедневна молитва и във великденско пожелание Следващата година - в Йерусалим! , стана идеологическа основа ционизъм  - Националното политическо движение за възстановяване на еврейската държава в историческата родина на еврейския народ - Палестина. Основателят на ционизма е еврейският публицист от Австрия Теодор Херцел (1860-1904), автор на книгата Еврейска държава. Резултатът от активната дейност на ционистките организации е създаването през 1948 г. на държавата Израел, връщането на голям брой евреи от Европа и САЩ към нея и съживяването на религиозния живот както в Израел, така и в диаспората, свързана с този процес.

Еврейската хронология се провежда според лунно-слънчевия календар с 19-годишен цикъл, в рамките на който 12 години се състоят от 12 месеца, а 7 години (високосни) от 13 месеца. Месеците в годината имат асирийско-вавилонски имена и имат следния ред: тишрей  (От септември-октомври), хешван  (През октомври-ноември), kislev  (От ноември-декември) тевет  (Декември и януари) shevat  (Януари-февруари) адар  (през високосна година - Adar I и Adar II) (февруари-март), нисан(Март-април) йяр  (От април-май) сиван  (Май-юни) тамуз(Юни и юли) aB  (Юли-август) елул(Август-септември).

Седмичната ваканция е Шабат  (Събота) - ден за почивка, настъпването на който се отбелязва чрез запалване на свещи, специална благословия и празнична трапеза, след като първите пет звезди се издигат всеки петък вечер. В събота е забранена всякаква работа (включително запалването на огъня), движение с превозни средства и други смущения на почивка. Обичайно е събота да се посвещава на молитви и четене на Тората.

Най-важните празници след събота са Йом Кипур(Съдебен ден), придружен от строг пост и специални молитвено-покаятелни обреди и Рош Хашанах  (Нова година), празнувана съответно на 10-ия и 1-вия ден на Тишрей.

Най-важните празници в традицията на юдаизма са т. Нар. Три поклоннически празници, по време на които - преди унищожаването на Йерусалимския храм - всички бяха длъжни да направят поклонение в Йерусалим, за да направят жертва в храма. Първият е Песах  (Великден, други евр. Изход), чието честване започва на 14-ия ден от нисанския месец и продължава 7 дни. Този празник е посветен на паметта за изселването на евреи от Египет и придобиването на свобода, както и настъпването на пролетта и началото на съзряването на първия сноп. Основната обредна обстановка на еврейската Пасха е седемдневното хранене matza  - специален безквасен хляб като напомняне за египетското робство. През седемте дни на празника е строго забранено да се яде, но дори и да се съхраняват в къщата всякакви продукти, съдържащи мая. В първата и втората вечер на Великден се организира специално хранене - sederпо време на който всеки възрастен евреин трябва да изпие четири чаши вино. 50 дни след Великден се отбелязва реколтата на първия сноп, който се отбелязва с празник Шавуот  (Петдесетница) на 6-ия ден от месеца на Сиван. Този ден е посветен и на даването на Тора на Мойсей на планината Синай. Третият поклоннически празник Сукот (Kushchy), се чества от 15-ти до 22-ия ден от месеца на Тишри и е посветен на паметта на 40-годишните скитания на евреите в пустинята, както и на събирането на есенната реколта. На Сукот са изградени специални колиби (кабини) с открит покрив, в които живеят и се хранят през всички дни на празника.

Страхотни празници също са Ханукаи Пурим, Ханука (фестивалът на освещаването) се празнува от 25-ия ден на месец Кислев в продължение на 8 дни. Той е създаден в памет на освобождението на Йерусалим от макавеите от правителството на Селевцидите през 164 г. пр. Н. Е. д. и е посветен на обновяването на храма, осквернен по време на войните на Maccabees. За осем дни Ханука запали осем свещи, поставени в специална лампа - ханука, Пурим (празникът на Лот) се чества на 14 и 15 дни на месец Хадар и е посветен на легендарните събития, описани в книгата на Естер (Естер). В него се казва, че по време на управлението на персийския цар Артаксеркс I (465-424 г. пр.н.е.), под чието управление евреите тогава били на власт, царският министър Аман искал да унищожи еврейския народ, но неговият план бил разстроен от лукавството на един от кралските съпруги на еврейката Естер и мъдростта на нейния учител Мордохей. В резултат на това евреите бяха спасени, а злодейът Аман беше екзекутиран. Празниците на Ханука и Пурим се отбелязват със специално забавление: по празниците всеки дава подаръци един на друг, подреждат се игри, танци, тържества и детски утрини.

Освен празниците в юдаизма са приети и постове, които са посветени на печалните събития от еврейската история. Еврейският пост осигурява пълно въздържание от храна и напитки през целия ден до залез слънце. Най-важните постове са: Тиша бе Ав  (9-ти ден от месеца на Ава) - в памет на унищожаването на първия и втория храмове; Цом Гедаля  (3-ти ден от месеца на Тишрей) - в памет на убийството на Гедалия, последния еврейски владетел на Юдея през 186 г. пр.н.е. е .; Асара Бе-Тевет  (Десетият ден от месеца Тевес) - в памет на разрушението на Йерусалим от вавилонците през 586 г. пр.н.е. е .; и Шива Асар Бе Таммуз- в памет на разрушаването на Йерусалим от римляните през 70 г. сл. Хр д.

Сред обредите от жизнения цикъл е най-важният и най-сакрализираният обрязване (бримила)  - операция за изрязване на препуциума при момчета на осмия ден след раждането. Според преданието този обред е установен по времето на Авраам и символизира съединението на Бог и Израел, като е знак за принадлежност към Божия народ. Навършвайки 13-годишна възраст, когато настъпи религиозна възрастност, момчетата преминават през обреда Бар Митва (син на заповедта): В първата събота след деня на 13-тата годишнина те са призовани за първи път да прочетат Тората по време на молитвено събрание в синагогата. От този момент нататък юдейското момче трябва да изпълнява всички религиозни задължения и е отговорно за извършените грехове. През XIX век възникнал обичай да празнуват религиозната възраст на момичетата, когато навършат 12-годишна възраст (Бат Митва - Дъщеря на заповедта).Често и двата ритуала са обвързани с фестивала на Шавуот. В талмудическия период се оформя и канонът на еврейския брак. Тя включва обреден годеж ( kiddushin), сключване на брачен договор ( ktubba) и сватбената церемония, извършена от равина в присъствието на двама свидетели.

Система от забрани за храна е много важна в юдаизма ( кошер): напълно забранено е да се яде месо от прасета, еднокопитни (коне, магарета), животни без копита (заек, заек), хищни птици, риба без люспи. Чисто ( кошер) се счита за месо от преживни артиодактили (овце, кози, крави) и птици, заклани от резбари. shoikhet) по специално правило, освен това кръвта трябва да бъде напълно отстранена от месото. Има и забрана за едновременната употреба на месни и млечни храни, зърнени храни и бобови растения и дори смесването им в едно ястие.

Центърът на религиозния и социален живот в юдаизма е синагога, Състоянието на синагогата се определя от наличието в нея на специален калъф за икони за съхранение на свитъци Тора, който е поставен в стената, обърната към Йерусалим. В центъра на залата е поставена бима- повишено място с маса за четене на Тора. Характерните качества на украсата на синагогата са менората ( менора), копиране на лампата на храма в Йерусалим; Ковчег - ковчеже със свитък на Тора с изображения на лъв и орел; плочи - каменни дъски с встъпителните думи на Десетте заповеди; и звездата на Давид (Могендовид) - шестоъгълна звезда, съставена от два равностранни триъгълника (според легендата, тя е била вписана на щита на цар Давид). Тъй като Бог, според учението на юдаизма, няма фигуративна форма, всякакви изображения на Бога, както и изображения на хора в юдаизма са забранени.

Службата в синагогата включва индивидуални и общи молитви, четене на Тора и песнопения, изпълнявани от хора под ръководството на кантора. Проповедите се дават в събота и празници. В ортодоксалните синагоги местата за жени са разделени с дял или поставени в горната галерия. В реформирани синагоги мъжете и жените често седят заедно. В синагоги обикновено има специално помещение за ритуални измивания - миквех.

В юдаизма се приемат три задължителни ежедневни услуги: shacharit  (Сутрин) mincha(дневно) и маарив  (Вечер). Те се изпълняват както публично - в синагогата, така и поотделно - у дома. За да се направи публична молитва необходима minyan  - присъствието на поне десет мъже, навършили религиозна възраст. В събота и празници се чете специална молитва в памет на храмовата жертва - mussaf, Централно място в службата на синагогата е молитвата. Schmone Esre  (18 благословии). Важна част от поклонението също е кадиш  - възпоменателна молитва, която се чете от починалия през годината на траур и в годишнината от смъртта на сина на починалите родители. По време на сутрешните служби в понеделник, четвъртък и събота се чете на свитъка на Тор. Мъжете по време на молитва носят специална роба: thales  - четириъгълно бяло одеяло със специален модел и четки в ъглите, кръгла шапка ( бала), както и молитвен пояс с неправилна форма, носен под връхни дрехи, така че ъгълът му да изглежда навън. По време на сутрешната молитва в делничните дни главата на вярващия се нуждае от чело, а тефилин (филактерия) се закопчава с каишка на дясната ръка - кутия с текста на молитвата, вграден в нея. Докато са в синагогата, шапките са задължителни за мъжете и най-религиозните евреи никога не ги свалят.

Всеки човек, роден от еврейска майка или практикуващ юдаизма в съответствие с религиозния закон, се счита за евреин.

В наши дни последователите на юдаизма са заселени по целия свят и почти всички са евреи по своя етнос. Според различни статистически данни общият брой на евреите в света варира от 13 до 14 милиона души; От тях 4,6 милиона души живеят в Израел и повече от 1 милион души на територията на бившия СССР. Организираните общности на последователите на юдаизма съществуват в повече от 80 страни по света. Мисионерската работа сред нееврейското население в юдаизма не се практикува, но влизането на езичници в еврейската общност е позволено, въпреки че е доста трудно. Езичниците, приемащи юдаизма ( gerim) след преминаване на обреда за обръщане те се считат за евреи; дори им е забранено да напомнят за техния нееврейски произход. Освен това има редица етнически групи, които изповядват юдаизма, но в същото време осъзнават в една или друга степен различието си от евреите. Това са самаряните и караитите, както и групи евреи, работещи в Африка (Етиопия, Замбия, Либерия), Индия, Китай, Бирма, САЩ и други страни. В Русия в края на 18 век сред селяните на централните провинции възникнали юдейски съботи и гери секти, малкото последователи от които са оцелели до днес.

Здравейте на всички! Юдаизмът е една от най-старите монотеистични религии, тоест такава, в която има само един Бог - създателят на всички неща. Самото име на религията идва от името на Юда. Само това не е човекът, който е предал Христос. Това е старозаветният Юда, за който има малко информация в източниците. Въпреки това децата му започнаха да се наричат \u200b\u200b„племето на Юда”, което даде името на еврейския народ на евреите.

В този пост ще говорим накратко за тази религия.

Основни книги на юдаизма

Иудаизмът е старозаветната религия, основната книга на която е „Стария завет“ на Библията. Два текста са особено почитани от евреите в това творение: Тората и Петокнижието. Тези текстове идват директно от Мойсей (в еврейската транскрипция - Мойсей). Тези два текста напълно регулират живота на православен евреин (евреин). Освен това за него той трябва да изпълни всички 613 постановления на Петокнижието, докато за неевреин е достатъчно да изпълни седем:

• Идолопоклонството е грях! Вярвайте само в един Бог.
• Богохулството е грях! Не си струва да дефилираме името на Всевишния.
• Грехът на убийството (не убивай)
• Грехът на кражбата (не крадете)
• Грехът на прелюбодеянието („Не прелюбодействай“)
• Грехът да консумираме плътта на живо животно.
• Съдът трябва да бъде справедлив.

Както може би се досещате, тези грехове (забрани) също са включени в християнската система от ценности, наречени „смъртни грехове“, тоест онези, които оскверняват самата душа.

Основните религиозни принципи на юдаизма

• Има само един Бог, който трябва да се покланя.
• Бог не е просто някакъв висш ум или каквото и да е, той е абсолютният източник на всички неща: материя, любов, мъдрост, доброта, най-високият принцип - така да се каже.
• Всички са равни пред този Бог, независимо от раса, пол, религия.
• В същото време мисията на евреите е да възпитават човечеството относно божествените закони.
• Животът е диалог между Бог и човек. Този диалог се води както на индивидуално ниво, така и на ниво нации (национална история) и на равнището на цялото човечество.
• Човешкият живот има абсолютна стойност, защото човекът е разпознат като безсмъртно същество (на нивото на душата), което Бог е създал по свой образ и подобие.
• Юдаизмът е донякъде идеалистична религия, тъй като предполага първостоянието на духовния принцип над материята.
• Юдаизмът предполага пристигането в определени периоди от историята на Мисията - Божия пророк, чиято задача е връщането на изгубеното човечество към Божиите закони.
• В юдаизма има и учението за възкресението на мъртвите в края на човешката история. Това учение беше наречено „есхатология“.

Както можете да видите, между юадизма, християнството и дори исляма - съществува сериозно сходство, което просто не може да бъде пренебрегнато. Дори може да се твърди, че тези световни религии са се появили благодарение на юдаизма. И в този смисъл мисията на евреите е много ревностно реализирана! Какво мислиш?

Малко история

Историята на това накратко представлява промяна в следните етапи от развитието на юдаизма:

1. Библейски юдаизъм, който се е провел от 10-ти до 6-ти век пр.н.е. Бог се нарича Яхве там и той е доста жесток: помнете как каза на Йосиф да убие сина си Авраам и тогава се смили - един от последователите на вярата в един Бог премина изпитанието.
2. Храмовият юдаизъм е период от VI в. Пр. Н. Е. До II век от нова ера. Включва и елистична (антична) версия на тази вяра. Този клон, подобно на предишния, е свързан с историята на евреите (еврейския народ) и се оформя, когато се завръщат в Палестина и възстановяват втория основен храм. През този период се появява церемонията по обрязването и почитането на съботата. Именно с тази версия на тази религия се натъкна самият Исус от Назарет, когато каза, че не е събота за човека, а човек за събота.
3. Талмудският юдаизъм царува от II век на новата ера до 18 век, по-точно до 1750 година. Друго име е равинизмът. Ето защо понякога православните евреи се наричат \u200b\u200bравини. Тази версия на учението е известна с това, че възвишава Талмуда: те казват, че Мишна малко отстрани евреите от Бога, така че сега трябва да прочетете оригиналната версия на учението, която е дадена в Тората и Петокнижието.
4. Съвременният юдаизъм е версия на учение от 1750 г. до наши дни.

Както можете да видите, историята на евреите е най-истинският знак за суверенитета на духа над материята. Това се доказва от факта, че този народ още от самото му появяване ясно е знаел къде трябва да бъде държавата им. И тази държава се образува, макар и не мирно, през 1948 година. Вижте тук за повече подробности.

С уважение, Андрей Пучков