отношение на човека към света на хората и нещата около него, основано на възприемането на реални или въображаеми обекти и възможни начини за взаимодействие с тях.

Понятието за обектни отношения се съдържа в някои от произведенията на З. Фройд. Те не получиха подробна дискусия от него, но въпреки това осигуриха необходимия тласък за изследователските и терапевтични дейности на онези психоаналитици, които не само обърнаха внимание на важността на изучаването на обектните отношения, но и се опитаха да създадат подходяща теория. Във всеки случай, в такива произведения на Фройд като "Скръб и меланхолия" (1917) и "Масова психология и анализ на човешкото Аз" (1921), могат да се намерят разсъждения на основателя на психоанализата за връзката на човек с определени сексуални, любовни предмети.

По този начин, в своята работа Масова психология и анализ на човешкото Аз, той пише за идентификацията като най-ранната проява на психологическа връзка на момче с друг човек: с майка си - чисто сексуално улавяне от обекта, с бащата - идентификация по типа на асимилация. В същото време З. Фройд отбеляза разликата между идентификацията с бащата и „избора на обект на бащата“. В първия случай бащата е това, което човек иска да бъде, във втория - това, което иска да има. При формирането на невротични симптоми идентифицирането може да има по-сложна ситуация, какъвто е случаят, например, когато малко момиченце изпитва същия симптом на заболяването като майка си, да речем, мъчителна кашлица. В този случай идентификацията означава или враждебно желание да заеме мястото на майката и симптомът изразява обектна любов към бащата (той осъзнава заместването на майката под въздействието на вина), или симптомът е равен на симптома на любим човек, когато „идентификацията зае мястото на избора на обект, изборът на обект регресира до идентификация“.

С развитието на теорията и практиката на психоанализата интересът към изследването на обектните отношения започва да нараства сред някои психоаналитици. Ако З. Фройд се фокусира върху обекта като източник на сексуално удовлетворение от човека, тогава психоаналитиците М. Балинт, Д. Уиникот, М. Клайн, М. Малер, В. Феърбейн и други пренасочват своя изследователски интерес към равнината на изучаване как в формират се процесът на отношения на развитие на детето, които оказват влияние не само върху възприемането на детето от външни обекти, но и върху организацията на неговата жизнена дейност в зависимост от тези обекти. Търсенето на обект, неговото възприятие, реални и фантастични идеи за него, създаването на цялостен образ на обекта, включването му в историята на развитието на индивида, корелация с психичните функции, реакциите и защитните механизми на човека - всичко това е обект на разбиране на психоаналитици, които подхождат към изследването на психични заболявания и лечение на пациенти от гледна точка на обектните отношения.

З. Фройд изхожда от факта, че в оралния и аналния стадий на психосексуалното развитие на детето се наблюдава разделяне на стремежите, когато всъщност детето не възприема нито другите хора, нито себе си като интегрален обект, който става значим за него като такъв само в едипово-фаличната фаза на развитие, когато в процеса на умствено овладяване на външен обект се формира вътрешен интегрален образ за него. По-нататъшните психоаналитици извършиха по-подробен анализ на формирането на обектни отношения в предедиповите етапи от развитието на детето.

М. Клайн (1882-1960) предполага, че през първите месеци от живота на детето то започва да възприема гърдите на майката като „добър“ или „лош“ обект. Поради липсата на интеграция на психиката си, детето чувства силен контраст между „добри” и „лоши” гърди и възприятието му за този обект е придружено от разцепление в отношението му към него. В същото време, както вярва М. Клайн, още през първите три до четири месеца от живота на детето „добрите“ и „лошите“ предмети не са напълно отделени един от друг в неговата психика: в неговото „добро“ и „лошо“ качество, гърдата на майката се слива в детето с нейното телесно присъствие; в ранните етапи от неговото развитие се формира определено отношение на детето към майката като първи обект. Чрез процесите на проекция и интроекция този външен обект за детето се пренася във вътрешната равнина. Външната и вътрешната „добра“ гърда „се превръща в прототип на всички полезни и удовлетворяващи обекти“, докато „лошата“ гърда „се превръща в прототип на всички външни и вътрешни преследващи обекти“.

В ранните етапи на своето развитие детето възприема гърдите на майката като частичен обект. Веднага след като бебето насочи интереса си към обекти, различни от майчината гърда, се осъществява процес, който е изключително важен за разширяване на обхвата на обектните отношения. Но само с времето детето става способно не на частично, а на цялостно възприемане на предметите. Обръщайки внимание на това обстоятелство, някои психоаналитици са се съсредоточили върху разглеждането на преходния етап от частичен към цялостен обект.

W. Fairbairn (1890-1964) излага изявление, според което сексуалното влечение на човек се стреми не към удоволствие, а към обект, това е импулс, насочен към намирането на друг човек. Развитието на индивида зависи от човешкия обект, от отношенията му с него, в рамките на които има преход от незрели към по-зрели обектни отношения. В тази връзка сексуалното влечение действа като специална техника за установяване на обектни отношения.

Д. Уиникот (1896–1971) въвежда понятието „преходен обект“ в психоаналитичната литература. Той изхождаше от факта, че децата на възраст от четири месеца до една година могат да проявяват специална привързаност към определени предмети, независимо дали това е част от дрехите им, одеяла, които те смучат с удоволствие, хващат с ръце и се притискат към себе си. Отношението към такива преходни обекти представлява междинна област от опита на детето, способна да запази значението си за него дълго време. От гледна точка на Д. Уиникот преходният обект е необходима част от преживяването на детето, което позволява на детето да направи преход от устна връзка към първия обект (гърдата на майката и себе си), към такива обектни взаимоотношения които показват установяването на реални взаимоотношения между вътрешния и външния свят на човек ... Заедно с това той излезе с идеята, според която формирането на психиката на индивида протича под знака на значителното влияние на обекта, разглеждан едновременно като вътрешен и външен обект.

Според М. Малер (1897–1985), на възраст от две години, детето започва да проявява стабилност и постоянство в емоционално отношение към обекта. Външният обект се възприема от него не в разчленяването му като "добър" и "лош", а в неговата цялост. При липса на този обект детето запазва вътрешния си образ, което допринася не само за установяването на тясна връзка между реален, въображаем обект и умствено овладяване на него, но и за идеализиране на обекта. Установяването на постоянни обектни взаимоотношения показва формирането на стабилна психическа структура на индивида. В същото време формирането на обектни отношения може да се случи под знака на разделяне-индивидуализация. Като цяло М. Малер разглежда обектните отношения през призмата на симбиоза между майка и дете и процеса на разделяне-индивидуализация.

Формирането и развитието на обектните отношения в ранните етапи от живота на детето значително влияе върху последващите отношения на възрастен със заобикалящия го свят, с други хора и със себе си. Обектните отношения на човек са преди всичко неговите вътрешни отношения, чието формиране се осъществява под въздействието на подходящи начини за възприемане на света, адекватни или неадекватни реакции към него, нормални или патологични форми на защита, които възникват в ранно детство и се изявяват в живота на възрастните. Следователно, различни видове нарушения в обектните отношения на дете могат да доведат до такива последици, които са изпълнени с невротизация на възрастен.

По този начин М. Клайн вярва, че страховете, свързани с фантазиите на детето за нападение срещу него от „лош“, преследващ предмет („лошата“ гърда на майката ще погълне бебето по същия начин, както е захапал, разкъсал и унищожил в неговите фантазии) са основа за появата на хипохондрия. Тревожността при преследване е включена от самото начало в отношението на детето към предметите. Според М. Клайн както тревожността от преследване, така и депресивната тревожност, която е следствие от конфликта между неговата любов и омраза, играят жизненоважна роля в ранното развитие на детето. Ако в процеса на формиране на интегрални обекти на детето преодоляването на тази тревожност от преследване и депресивна тревожност настъпи успешно, то това създава една от най-важните предпоставки за нормално развитие. Ако възникнат смущения в обектните отношения, тогава „детската невроза“ не само не се преодолява, но, напротив, се превръща в плодородна почва за развитие на невротични заболявания на възрастен, тъй като разделянето между добри и лоши предмети се увеличава, интеграцията на психиката става по-трудна, усещането за преследване се засилва, омразата и атаките върху обекти, които се възприемат като преследване, стават доминиращи, враждебността и агресията се засилват.

М. Балинт (1896-1970) призовава за преразглеждане на класическата психоаналитична теория по отношение на необходимостта да се обърне повече внимание на развитието на обектните отношения. По негово мнение, „всеки невротичен симптом означава и нарушение на обектните отношения и индивидуалните промени са само един аспект от този процес“. В това отношение класическите източници на психоаналитичната теория (обсесивна невроза и меланхолия) са само гранични ситуации поради значителното отдалечаване от техните обекти. Следователно е необходима теория, която да предостави надеждно описание на развитието на обектните отношения.

От гледна точка на М. Балинт, важна област на изследване на новата теория трябва да бъде поведението на анализатора в психоаналитичната ситуация, която е обектна връзка. Наблюденията за това как се развиват и променят тези обектни отношения, които са повлияни от разочарование и удовлетворение и от своя страна засягат желанията, нуждите, несъзнателните процеси и на двамата участници в анализа, изглеждат важни, способни да станат „най-важният източник на материал за теоретичното развитие на обектните отношения ". Според М. Балинт най-същественото е, че психоанализата трябва да се основава на език и разкриване на преживявания, които включват психологията не на един човек (пациент), а на двама души (пациент и анализатор).

Теоретичното развитие на обектните отношения доведе до определени промени в психоаналитичната техника. Ако при класическата психоанализа анализаторът се придържа към принципа на въздържание, действа като непрозрачно огледало, тогава, като се вземат предвид обектните отношения, някои психоаналитици започват да приемат проективни патологични прояви на пренасянето и да обръщат повече внимание на развитието на отношенията между анализатора и търпелив. Ако по-рано психоаналитикът се е опитвал да не се включва в каквито и да било отношения с пациента, фокусирайки усилията си върху интерпретации и конструкции, сега той започва да използва обектните отношения като инструмент за емпатична комуникация с регресивните преживявания на пациента. Ако традиционната психоанализа се е обърнала към вътрешното развитие на пациента, тогава ориентацията на съвременната психоанализа на обектните отношения предполага задълбочен анализ от анализатора на формирането, растежа и обогатяването на връзката между пациент и терапевт.

Динамиката на развитието на вътрешни обектни отношения

Теорията на обектните отношения (О. Кернберг, М. Клайн, М. Малер, А. Фройд, В. Феърбайн, Е. Якобсън) гласи, че основният мотив на живота е потребността на човека да установи удовлетворяващи взаимоотношения. От гледна точка на тази теория психическият апарат (Его, Супер Его, Ид) възниква на най-ранните етапи от интернализацията на обектните отношения. Фазите на развитие на вътрешни обектни отношения, а именно: нормален аутизъм, симбиоза, разделяне-индивидуализация, постоянство на обекта, отразяват най-ранните структури на психичния апарат. Първичните либидни и агресивни инстинктивни стремежи постепенно се променят по време на развитието, като постоянно доминират в устната, аналната и фаличната ерогенни зони и играят важна роля за формирането на психичните структури и функции на детето.

Нормално аутистфазата (от момента на раждането до десетата-дванадесетата седмица от живота) се отличава със сравнително "безразличие" (липса на отговори) към външни стимули. Първият обект, който задоволява инстинктивния стремеж към самосъхранение е частичен обект- майчината гърда, към която е насочено либидото на оралната зона, тъй като тя задоволява биологичните нужди на бебето чрез хранене.

Нормално симбиотиченфаза (от шест седмици до края на първата година от живота), характеризираща се с установяване на специфична афективна привързаност между детето и майката. Детето възприема майчиния обект и себе си като двойно същество. Симбиотичните взаимоотношения се проявяват предимно чрез специфична реакция на усмивка, която показва началото на процеса на организация Егои появата у бебето на способността за вътрешна регулация. Поради редуването на разочарование и удовлетворение, бебето започва да осъзнава „нещо отвън“, извън симбиотичното двойствено единство, и да развива стабилен образ на майката. Съзнателните или несъзнаваните начини на поведение на майката по отношение на бебето създават основата за формиране на неговия образ Аз(себе си) - първични телесни и психически впечатления за себе си, противоположни на впечатленията за други хора и предмети.

Детето започва да възприема майката като отделно същество в края на първата година от живота. Отначало липсата му причинява чувство на дискомфорт, придружено от страх, а присъствието на непознати плаши детето. Тези явления бележат важни етапи в развитието на егото. Обектите започват да се появяват, спомените се отделят от текущото възприятие, развиват се предшественици на защити срещу болезнена стимулация. В своето примитивно функциониране егото следва модела на телесните функции: психиката интроектира (т.е. поглъща в себе си, сякаш се храни) всичко, което е приятно и задоволява нуждите, и се стреми да избегне или да се предпази от осъзнаването на това, което е вредно и неприятно.

На този етап диференциацията на самопредставяне и представяне на обект възниква във връзка с нуждите: първоначално те не са стабилни и диференциацията изчезва като насищане и заспиване. Когато детето се събуди гладно и плаче, предишните форми на представяне на себе си и обекта отново стават ясни и се отделят.

Начало на фазата разделяне-индивидуализациянастъпва в пика на симбиоза на възраст от пет до шест месеца и завършва на около 24-месечна възраст. Разделянето отразява процеса на излизане от симбиотично единство с майката и, заедно с формирането на идеи за майката извън себе си, включва установяването на обектни взаимоотношения. Индивидуализацията предполага процесите на разграничаване и ограничаване на собствените свойства и характеристики на детето и създаването на интрапсихичен образ на себе си под формата на поредица от последователни представяния.

В пика на преодоляване на кризата на разделяне-индивидуализация, приблизително през втората година от живота, настъпва развитие полова идентичност, което е отправна точка за формиране на хетеросексуалност. Предшествениците на половата идентичност са егото на тялото, ранният образ на тялото и диадичното усещане „Аз не съм аз“. От тях, в резултат на разширяване, детайлизиране и интегриране, половата идентичност на детето се развива в мъжко или женско самопредставяне. Обикновено включва основна интернализация на половите различия, идентификация със собствения пол и допълваща идентификация с противоположния пол, както и осъзнаване на реципрочните репродуктивни функции на мъжете и жените.

М. Малер идентифицира четири подфази в процеса на разделяне-индивидуализация:

1. Диференциация (от петия до шестия до десетия месец от живота), характеризираща се с нарастващо осъзнаване на интереса на детето към събитията от външния свят и „излюпване“ от симбиотично единство.

2. Упражнение (между десетия и петнадесетия месец от живота), характеризиращо се с тестване и оценка на започващите двигателни и когнитивни умения, развитието на които води до по-нататъшно физическо и психологическо разделяне. На този етап от развитието обаче детето все още не може без подкрепата на майката, чието присъствие е необходимо за емоционално подхранване, особено в състояние на изтощение или умора.

3. Възстановяването (между шестнадесетия и двадесет и четвъртия месец от живота) отразява процеса и / или периода на разрешаване на интрапсихична криза, свързана с противоречиви желания да останете с майката, от една страна, и да бъдете независими, осъзнаващи себе си като независим индивид, от друга. Интензивността на амбивалентността постепенно намалява и детето развива по-реалистично възприятие за себе си и увеличава автономността. В тази подфаза трудностите, възникващи между майка и дете, се отразяват в конфликти между аналната и ранната едипова фаза на психосексуалното развитие.

4. По пътя към възражението срещу постоянството (между двадесет и четвърти и тридесет месеца от живота) - периодът, когато детето започва да се интересува от качеството и функцията на умствения представител на майката. М. Малер отбелязва: „Говорейки за постоянството на обекта, имаме предвид, че образът на майката става интрапсихически достъпен за детето по същия начин, по който истинската майка е либидно достъпна - за подкрепа, утеха и любов“. Интрапсихичното представяне на майката получава положителен катексис, дори когато детето е ядосано на майката или е отделено от нея за известно време.

Тъй като нито спомените, нито психическите представи могат да заменят напълно истинската любов на обекта, периодът „по пътя към постоянството на обекта“ е безграничен процес през целия живот, който никога не може да бъде завършен. Също постоянството на обекта и взаимните задоволителни обектни отношения оказват значително влияние върху развитието на егото и обратно.

По-нататъшна фаза на развитие на обектните отношения, фалико-едип, пада на възраст от две до пет години и половина. На преден план излиза Едиповият комплекс - подредена колекция от любовта и враждебните желания на детето, насочени към родителите. През този период детето търси сексуален съюз (различно представен в зависимост от когнитивните си способности) с родителя от противоположния пол и пожелава смъртта или изчезването на родителя от същия пол. Заедно с тези положителни едипови стремежи съществува и т.нар отрицателен едипов комплекс, тоест детето също желае сексуален съюз с родителя от същия пол и в тази връзка показва съперничество с родителя от противоположния пол. Обикновено положителен едипов комплекспреобладава над отрицателната при формирането на хетеросексуална ориентация и идентичност на добре адаптиран възрастен. На несъзнателно ниво обаче привързаността на момичето към майка си, както и желанието на момчето да се предаде на милостта на баща си с надеждата за пасивно придобиване на мъжественост, безкрайна любов и защита, продължават да оказват дълбоко влияние върху психичния живот и последващ избор на обект.

Във фалично-едиповата фаза важен етап в развитието на сексуалната ориентация е формирането сексуална идентичност... Нарастващият натиск на стремежите, насочени към кръвосмесителни обекти, преструктурирането на диадичните обектни връзки в триадични, повишеният страх от кастрация и съответното структуриране на психиката правят този период критичен за развитието на сексуалната ориентация. Момчетата, които развиват хетеросексуална идентичност, се идентифицират с бащите си и заместват инцестуалните желания за майките си, без да заменят идентификацията с еротичен интерес към жените. Хетеросексуалните момичета продължават да се идентифицират с майка си, но пренасочват фаличния си либиден интерес към майката към по-приемлива генитална ориентация, тоест към бащата или тези, които го заместват. Също така, развитието на сексуалната идентичност в едиповата фаза се характеризира с формиране на концепции за мъжественост и женственост (различни от основното усещане за мъж или жена) и личен еротизъм, който се изразява в сексуални фантазии и избор на обект.

През този период се формира Супер-Егото - система на психиката, отговорна за моралното съзнание, самонаблюдението и формирането на идеали. Суперегото е интернализация на родителските нагласи и ценности под формата на съвест, предназначена да контролира сексуалните и агресивни стремежи на Едиповата фаза, която инициира влиянието на вината и наказанието за неправомерни действия. Въпреки че системата Суперего съдържа елементи от предедиалната и постоедипалната фази, именно Едиповият период е основният принос за нея. Освен това, в резултат на идеализация в структурата на Супер-Егото, се формира Его-идеалът. Двете основни начални части на его идеала са идеалните концепции за себе си и идеализираните качества на обектите на любовта. Като цяло его идеалът корелира със ценностите, стремежите и стремежите на родителите. Неспазването на тези стандарти води до чувство на срам.

На този етап от развитието, поради разрешаването на конфликта на Едип и формирането на дискретно, организирано Супер-Его, стабилна организация на характераиндивидуален - набор от модели на мислене, чувство и действие, консолидиращи се под формата на компромисни формации, отразяващи начините за разрешаване на интрапсихичната борба между импулсите на задвижванията, от една страна, и различни сили за ограничаване, промяна и задоволяване на тези подбуди , от друга. Под въздействието на преживяванията от фалово-едиповата фаза ранните черти на развитието на психиката се трансформират и следователно не се проявяват в зряла възраст.

След завършване на формирането на Едиповия комплекс, в началото на шестата година от живота, скритпериод, който продължава до юношеството. В тази фаза натискът от сексуалната активност намалява, настъпва десексуализация на обектните взаимоотношения и чувства (отбелязва се превес на нежността над сексуалните желания), появяват се чувства като срам и отвращение, възникват морални и естетически стремежи. Детето насочва цялото внимание към външния свят, развивайки умствени, когнитивни и социални умения за контакт с различни възприемани предмети.

С постижението юношеска възрастиндивидът има възможност за сексуално удовлетворение чрез външен обект. Сега той е принуден да се противопоставя на собствените си фантазии и желания, някои от които са производни на частични двигатели, по-рано неприети на съзнателно ниво. След като сексуалните елементи се организират в първенството на гениталиите, остатъците от детската сексуалност намират своя нормален израз под формата на предварителна еротична игра (погледи, докосвания, целувки и др.). Съзряването на сексуалната организация се комбинира, като правило, с опитомяване на агресивното привличане, увеличаване на контрола върху инстинктивните прояви и сливането на любовна нежност и сексуално желание в един обект. Някои хора обаче не постигат генитална организация за възрастни поради конституционни характеристики, проблеми в развитието или интрапсихичен конфликт. Половата им активност наподобява тази на детската сексуалност по отношение на условията или начина на освобождаване от отговорност, необходими за постигане на удовлетворение, или поради естеството на обектните отношения (например привързаност към частични обекти).

В юношеството завършва формирането на такива специфични функции на егото като способността да се развиват емоционални, приятелски отношения с други хора, дори при наличие на враждебни чувства. Тази способност е тясно свързана с формирането на положителни ментални образи на тези обекти. Друга способност е поддържането на стабилни позитивни взаимоотношения на обекти и съответстващите им психически представи с течение на времето, въпреки случайни епизоди на враждебно взаимодействие. Като цяло психологическите промени, които се случват по време на тази фаза от развитието на вътрешни обектни отношения, помагат на човек да придобие уникално усещане за собствената си идентичност.

Подобряването на специфичните функции на Его продължава и през зряла възрасткогато способността на индивида да обича, работи и да се адаптира към околния външен свят е максимална. Зрелите обектни взаимоотношения и зрялата любов включват разбирането, че обектът и човекът са независими и че неговите или нейните нужди понякога могат да противоречат на нуждите на самия индивид. Те също така предполагат приемане, разбиране и способността да се толерира амбивалентност по отношение на обекта, способността да се приемат както известна зависимост, така и независимост, способността да се възприемат и да се съотнасят променящите се нужди и изисквания с подобни изисквания на обекта.

По този начин важна роля в развитието на психичните структури и функции на индивида се играе от интернализация (интроекция и идентификация) на обект или неговите свойства. Именно въз основа на процесите на интроекция и идентификация се развиват егото, супер-егото и его-идеалът, чийто модел за формиране са родителите на детето. Основните условия за способността за установяване на стабилни обектни взаимоотношения при възрастен индивид е интегрирането на любовта и омразата (либидни и агресивни стремежи) в представяне на себе си и обекта, тоест превръщането на частичните обектни отношения в холистични (придобиване на постоянство на обекта).

В руския език съществува понятието "вътрешен свят". Германските изследователи използват термина „Umvelt“, означаващ средата, която съществува в човека. От гледна точка на психологията на развитието „връзките в миналото“ винаги присъстват в нас. Те се изучават от теорията за психоаналитичните обектни отношения.

Терминът "обектни отношения", отбелязва в тази връзка Н. Макуилямс, не е напълно подходящ. Обектът в психоанализата е основно човек. Говорейки за обектни отношения, те означават отношенията на близки до него хора с детето. Тези интроекти или наученият опит на внимателно, пренебрегване, изискване и т.н. връзките продължават да живеят в личност за възрастни и влияят върху възприятието на другите хора.

За Доналд Уиникот обектните отношения са преживявания. Първото преживяване на детето е как майка му го възпитава и това преживяване му дава чувство на доверие в света около него. По-късно бебето се тревожи и търси от майката афективна следа относно безопасността или опасността на непознатия. Всъщност в този момент детето за първи път споделя вътрешните си преживявания с друг човек.

Уиникот направи фундаментални предположения за развитието на човешката психика. Той притежава идеи за потенциалното пространство и за преходен обект.

Детето се нуждае от предмет, който по време на раздялата с майката създава илюзията за нейното присъствие или поне за нейните успокояващи, защитни функции. Преходният обект, който детето, останало без майка, се придържа към себе си, служи като защита срещу тревожност, особено тревожност от депресивен тип. Уиникот вярва, че феноменът на прехода, тоест илюзорно преживяване на границата между външния и вътрешния свят, започва да се появява в периода от 4 до 12 месеца, умишлено оставяйки такъв широк интервал. Ясно е, че реалният обект, избран за ролята на преходния обект (плюшено мече, фланелена пелена), означава гърда (или майка). Той обогатява детето с преживяването на символизиране и предхожда способността за адекватна оценка на реалността, включително разграничаване между фантазия и реалност.

Когато една майка остави детето си само за кратко, то изпитва безпокойство и в същото време пробуждане на психическа бдителност и чувствителност. Той използва обекта за смучене или друго автоертично удовлетворение, а също така потъва във фантазии и мечти за майка си, като я помни и илюзорно я преживява. Това създава преходна област или, според теорията на Winnicott, потенциално пространство между детето и външния свят. Ако всичко върви добре, заключава Уиникот, преживяването на разочарование помага на детето да разбере, че външните обекти са реални. Когато силната адаптация към нуждите на детето се забави ненужно, бебето попада в магически свят, където външните предмети се държат перфектно и никога не го разочароват. Развива се по-скоро в халюцинатор, отколкото в реалния свят на обичани и мразени предмети. Само непълната адаптация към нуждите на детето прави предметите реални и развива способността на бебето да изразява отношение към външната реалност, да я оценява адекватно и да мисли за нея.

Можем да кажем, че последователността е следната, обобщава Winnicott: първо обектните отношения и в края приложението на обекта. Междувременно в интервала се случва може би най-трудното нещо в човешкото развитие, а именно следното: субектът извежда обекта (друг човек) извън зоната на своята всемогъщество. Възприемането на обект (друг човек) като външно явление, а не като проекция, тоест означава признаване на Другия като съществуващ автономно.

Тази промяна означава, че субектът (детето) унищожава вътрешния обект (тъй като той става външен). Унищожаването на обект го извежда извън рамките на всемогъществото на детето. Това е последвано от нов аспект на обектните отношения. Обектът (друго лице) може или не може да устои на това унищожаване. С други думи, обектите оцеляват и по този начин дават възможност на субекта да живее в света на обектите. Ако субектът няма опит, свързан с максимума на своята разрушителна сила, пише Winnicott, тогава той никога не носи анализатора навън и следователно никога не може да стигне по-далеч от самоанализа, използвайки анализатора като проекция на част от собствената му личност.

Важно е да се отбележи, че опитът от запознаването с външния свят зависи от способността на самия обект (друг човек) да оцелее. Да оцелееш в този контекст означава „да не атакуваш в отговор“. Важна работа, която майка прави, е да бъде първият човек, който позволи на детето си да изпита положителната стойност на деструктивността. Цената на всичко това, посочва Уиникот, е приемането на разрушението, което се случва в несъзнателни фантазии. Те стават реални, тоест използваеми. Деструктивността и оцеляването на обекта, въпреки унищожаването, допринасят за създаването на обща реалност за хората, която субектът може да използва и която може да действа върху него в отговор.

Добрата майка активно се адаптира към нуждите на детето и в самото начало, като се адаптира към детето на сто процента, майката създава илюзията, че гърдите й са част от детето. Тук той е гладен, показа недоволство и сандъкът веднага се появи от нищото. Майчината гърда, пълна с топло и сладко мляко, сякаш е под магическия контрол на бебето. Добрата майка осигурява на детето тази илюзия и след това постепенно я унищожава. Тя го разочарова (държи се така, че детето изпитва досада и негодувание) в съответствие с възможностите на детето. В нашия пример детето може да изчака няколко минути, докато бутилка храна се затопли, ученик може лесно да понесе половин час или час, докато се приготвя обяд, възрастен може да поръча пица у дома, ако иска да яде, но вкъщи нищо не се готви. Напразно е да очакваме от гладно бебе, че ще чака час за храненето си и е неразумно да поставяме задачата на ученика да обядва сам, когато хладилникът е напълно празен.

С напредването на възрастта стопроцентовата адаптация към нуждите на бебето постепенно намалява. Колкото по-голямо е детето, толкова по-голяма е способността му да се справя с безпокойството и разочарованието. Най-разочароващата ситуация за бебето е напускането на майката. Преходен обект помага на бебето да оцелее за кратко време отсъствието на майка.

Ако майката е достатъчно добре адаптирана към нуждите на детето, той си прави илюзията, че съществува външна реалност, съответстваща на собствената способност на детето да създава нещо ново. Основната задача на добрата майка, според Уиникот, е да даде на детето възможност да създаде такава илюзия и след това да я унищожи. Чувствителността на майката в най-ранните етапи от живота позволява на детето да се справи с огромния шок, свързан със загубата на всемогъществото и да получи връзка с обективно възприеманите обекти. Така, благодарение на достатъчно добра майка, детето придобива способността да разбира и приема реалността.

Развитието на егото се осъществява в потенциалното пространство между вътрешния и външния свят. Някои модели и тенденции за растеж могат да бъдат генетично наследени, пише Уиникот, но въпреки това, без добра подкрепа от социалната среда, нищо няма да се случи в емоционалното развитие на индивида. Основата на всичко това е идеята за индивидуалната зависимост, която се превръща от пълна в относителна и след това в независимост. Човек никога не получава независимост от социалната си среда, защото в него има постоянно размиване на ясната граница между Аз и не-Аз чрез проективна идентификация. Той обаче може да се чувства свободен и независим до степен, която му позволява да се чувства щастлив и да чувства собствената си идентичност.

Уиникот подчерта, че терапевтът трябва да създаде възможности за развитие на „истинското аз” на пациента и за тази цел той не трябва да „се сблъсква” с пациента в определени моменти на терапевтична регресия. Оптималната функция на терапевта при тези условия, каза той, е да бъде обектът, който „държи“ (по дефиниция на Winnicott, държането е всичко, което прави майката, коя е тя за своето бебе). Терапевтът става за пациента нещо като майка, компенсира липсата на нормална грижа на майката на пациента. В такива моменти, смята Уиникот, има тиха регресия до най-примитивната зависимост от анализатора, възприеман като "държаща майка". Уиникот смята, че интуитивното съпричастно присъствие на анализатора е по-ценно от вербалната интерпретация, която нарушава равновесието и се възприема като намеса.

Тази концепция е свързана с теорията на Бион, че настройката на майката към бебето (Бион я нарича „мечти“) й позволява интуитивно да улавя и комбинира разпръснатите и фрагментирани примитивни преживявания на детето. Интуицията на майката, казва Бион, се превръща в „контейнер“, който организира проектираното „съдържание“. Това съдържание е проектирано (т.е. изгонено, изхвърлено от вътрешния свят), защото е неприемливо (причинява завист, омраза, досада) или фрустрира детето по някакъв друг начин.

По същия начин разпръснатите, изкривени, патологични елементи от преживяванията на регресирания пациент се проектират върху анализатора, така че пациентът използва терапевта като „контейнер“ за организиране на всички онези преживявания, които сами по себе си не могат да понесат или оформят.

Поради това често възниква объркване в професионалната литература. Както Winnicott, така и Bion подчертават, че терапевтът включва и интегрира проектираните от пациента аспекти на това, което се случва, но Bion се фокусира върху когнитивния аспект на ситуацията, докато Winnicott се фокусира върху емоционалния ("задържане").

1. Теория на обектните отношения и класическа психоанализа.

2. Понятия за обектни отношения U.R.D. Fairbairn,

3. Преходни обекти и преходни явления на личностно израстване според Д.У. Уинико

4. Понятието „регресирано его“ Д. Гантрип

5. Психотерапия на обектни отношения според О. Кернберг

Списък на литературата

Препратки към темата

1. Балинт М. Основен дефект. Москва: Когито-Център, 2002, 256 с.

2. Bergeret J. Психоаналитична патопсихология. Москва: Московски държавен университет, 2001.

3. Besser R. Живот и творчество на Анна Фройд // Енциклопедия на дълбочината психология. Т. 3. М.: Когито-Център, 2002 г. S. 1-54.

4. Кернберг О. Тежки личностни разстройства: Стратегии за психотерапия. Москва: Клас, 2000.464 с.

5. Klein M., Isaacs S., Ryvery J., Heimann P., Развитие в психоанализата. М.: Академичен проект, 2001.

6. Кохут Х. Анализ на Аза. Систематичен подход към лечението на нарцистични разстройства на личността. М.: Когито-Център. 2003.368 с.

7. McWilliams N. Психоаналитична диагностика. М., 1998.480 с.

8. Ризенберг Р. Творчество Мелани Клайн психоанализа // Енциклопедия на дълбочината психология. Т. 3. М.: Kogito-Center, 2002 S. 84-124.

9. Томе Х. Кехеле Х. Съвременна психоанализа. В 2 тома. Т. 2. М.: Прогрес, 1996.776 стр.

10. Фройд А. Его и защитни механизми // Теория и практика на детската психоанализа. Per. от английски И нем. / М.: OOO April Press, ЗАО Издателство EKSMO-Press, 1999 S. 115-244.

11. Шмидбауер В. Репресия и други защитни механизми // Енциклопедия на дълбочинна психология. T. 1.M.: ZAO MG Management, 1998. S. 289-295.

12. Штоцка Г. Ум и хумор // Енциклопедия на дълбочинна психология. T. 1.M.: ZAO MG Management, 1998. S. 304-343.

Много изследователи са допринесли значително за развитието на психоаналитичната школа на обектните отношения, включително Маргарет Малер, Хари Стек Съливан, Мелани Клайн и Майкъл Балинт... Според нашите наблюдения обаче най-голямо внимание и интерес привлече работата на W.R.D. Fairbairn, който е представител на британската школа за обектни отношения. Смята се, че Fairbairn е предоставил „най-систематичното и изчерпателно описание на теорията на обектните отношения“ (Eagle & Wolitzky, 1992, стр. 127); Освен това, Fairbairn е наричан "създателят на системата" (Greenberg & Mitchell, 1983), докато разработва собствена теория. Поради тези причини основният акцент в тази глава ще бъде върху неговата теория. Други двама представители на британската школа, Д. У. Уиникот и Хари Гунтрип, заслужават да бъдат споменати. Уиникот предложи термини като „достатъчно добро майчинство“ (Достатъчно добро майчинство) и "Улесняване на околната среда" (Улесняване на околната среда); някои от неговите творби се считат за „наистина революционни ... макар и изпълнявани в рамките на психоанализата“ (Guntrip, 1973, стр. 122). Гунтрип, който е бил психоанализиран от Феърбейн и Уиникот (вж. Гунтрип, 1975), е предоставил отлично описание на шизоидните прояви и е допълнил теорията на Феърбейн; общоприето е, че той тласка теорията за обектните отношения „в много специфична посока, в съответствие със собствената му уникална визия за човешкия опит и страдание“ (Greenberg & Mitchell, 1983, стр. 210). Guntrip и Winnicott обаче, за разлика от Fairbairn, не създадоха свои собствени системи; те се занимаваха предимно с развитието на теорията за извънземните. Поради тези причини те ще бъдат обсъдени накратко. По този начин тази глава ще се фокусира върху приноса на трима изследователи. За по-подробно и изчерпателно описание на техните теории, както и на работата на други теоретици на обектните отношения, вижте отличната книга на Грийнбърг и Мичъл (1983).

Теорията за обектните отношения е „психоаналитична теория, която се фокусира върху необходимостта на субекта да бъде свързан по някакъв начин с обектите, за разлика от теорията за инстинкта, която се фокусира върху потребността на субекта да облекчи инстинктивното напрежение“ (Rycroft, 1973, стр. 101). За по-нататъшно разграничаване на тази теория от теорията на Фройд, Guntrip (1973) пише: „Теорията за обектните отношения ... е резултат от освобождаването на психодинамичното мислене на личността на Фройд от ... връзка с ... [неговото] естествено научно, безлично, интелектуално наследство . " По този начин теорията за обектните отношения се характеризира с подчертано изместване на акцента от търсене на удоволствие към търсене на обект (Butler & Strupp, 1991). Следователно „основната задача на теоретиците на обектните отношения е да изясни ролята, която човешките взаимоотношения играят в развитието на личността“. Ако развитието на теорията на обектните отношения в американската психоанализа достигна своя връх през последните 20-25 години, важно е да се има предвид, че тримата й основни основатели - Феърбейн, Уиникот и Гунтрип - пишат за обектните отношения много преди това. Редица публикации на Fairbairn и Winnicott се появяват през 1940-1950-те години, а работата на Guntrip е публикувана главно през 1950-те и 1960-те. Въпреки че повечето от тези произведения са написани преди почти половин век, отнема известно време, за да бъдат реализирани изразените идеи и органично да се слеят с американската психология.

Предмет.„В психоаналитичната литература обектите почти винаги са хора, части от хора или символи на едното или другото. Тази терминология често обърква читателя, свикнал да разбира „обект“ като „нещо“, тоест нещо неживо “(Rycroft, 1973). Обектите могат да бъдат вътрешни или външни, добри или лоши. „Външен обект е [наистина съществуващ] ... човек, място или нещо, което е надарено с емоционална енергия [например това, което виждаме или можем да докоснем]. Вътрешен обект е идея, фантазия или спомен за човек, място или нещо ”(Хамилтън, 1988). Представяне на обект.Психично представяне на обект (Rycroft, 1973). "Аз" - „Съзнателни и несъзнателни психически представи, свързани със собствения човек. ... Вътрешният образ ”(Хамилтън, 1988, стр. 12). Аз съм представителство.Тъй като „Аз“ се дефинира като „ментално представяне“, определението за себепредставяне е същото, а именно, това е ментално представяне на себе си. “

Аз съм обект.„Каква е разликата между„ Аз “и обект ... е неясно, така че всичко това се нарича Аз-обект“ (Хамилтън, 1988). Тук говорим за отсъствие на граници, когато понятията за собственото „Аз” и обекта се смесват. Пример за това е сливането, обединяването на преживяванията. Частичен обект.„Обект, който е част от човек, като пенис или гърда. Разликите между холистичен [дефиниран по-долу] и частичен обект са ... [съответно] във факта, че интегралният обект се възприема като човек, чиито чувства и потребности са не по-малко важни от собствените чувства и нужди на индивида, докато частичният обект се възприема изключително като нещо, което служи за задоволяване на собствените нужди на индивида ”(Rycroft, 1973). Холистичен обект.„Обект, който е признат от субекта като притежаващ подобни права, чувства, нужди и т.н. Това означава способността да се реагира на другите като чувство, дишане на хората с техните надежди, страхове, силни и слаби страни. Информираността за частичен обект обаче дори не се доближава до това ниво. И накрая, обектни отношения,в който говорим за „структурна и динамична връзка между I-представителства и представяния на обекта... ". Тези „представяния“ представляват „сложни когнитивни схеми, стабилната организация на психичните елементи.“ Следващият цитат изяснява важността на тези проблеми. „Функцията на вътрешните обектни отношения е особена шаблон, който определя чувствата, убежденията, очакванията, страховете, желанията и емоциите на индивида относно важни междуличностни отношения. Важно е да запомните, че тези интрапсихични изображения не са точни копия на ранни преживявания, а са изградени от малко дете с ограничени когнитивни способности и примитивни мисловни механизми. По този начин вътрешният свят е сливане на реалното преживяване и възприятие с умствени представи, които се развиват от най-ранна възраст в съответствие с развитието на когнитивните способности на детето и неговите действителни преживявания. " (Horner, 1991). Трябва да се отбележи, че споменаването на схеми и твърдението, че изображенията са „изградени от малко дете с неговите когнитивни увреждания и примитивни мисловни механизми“, много напомнят на възгледите на Адлер (Sperry, 1992).

Постоянство на обекта.„Способността да се поддържат стабилни взаимоотношения с конкретен, един обект; или, обратно, тенденцията да се отхвърлят замествания на познат обект, например дете, което показва постоянството на обекта, отхвърля майчиното ухажване на всички, освен собствената си майка, копнее в нейно отсъствие. Маргарет Малер, която е направила забележителен принос за нашето разбиране за развитието на обектните отношения, разглежда постоянността на обекта по този начин: „способността да разпознаваме и толерираме любовни и враждебни чувства към същия обект; способността да концентрирате чувствата върху определен обект; способността да се оценява обект за качества, които не са свързани с неговата функция за задоволяване на нуждите “(Mahler, Pine, & Bergman, 1975). Ако процесът на развитие на обектните отношения върви в правилната посока, постига се постоянство на обекта; освен това има укрепване на идентичността.

Констатации.Ето някои основни концепции, общи за теорията на обектните отношения като цяло, и по-специално работата на Fairbairn, Winnicott и Guntrip. По този начин виждаме това под термина ПредметТова предполага мисловно представяне на човек или част от човек (например майчината гърда), че предметите могат да бъдат интегрални или частични, че могат да бъдат представени в „добро“ или „лошо“ качество (доброто е еквивалентно на даването удовлетворението, а лошото е равносилно на не даване на удовлетворение), и че обектните отношения са нашите представи за себе си и обектните схеми, както и за взаимодействията между тях. Теоретиците на обектните отношения се интересуват особено през ранните години от живота, защото нашите „Аз-образи“ и образните образи са изградени от безбройните ежедневни афективни преживявания, които съпътстват индивида от първия ден на живота или дори по-рано “(Blanck & Blanck , 1986). Освен това много внимание се отделя на връзката на бебето с основния болногледач, обикновено майката. „Независимо от генетичния състав на бебето, способността или неспособността на майката да развие връзка с бебето е предпоставка за психичното здраве на детето. Добрият родител, който е близо до детето от първите дни на живота, е ключът към психичното здраве ”(Guntrip, 1975). В литературата са описани редица примери за хармонични и нехармонични двойки майка-дете и взаимодействието на всяка от тях засяга видовете обектни отношения, които ще се развият у детето с течение на времето.