Местното население започна да търси ново място за изграждане на жилища за себе си. Така се появи новотатарското селище. За разлика от старотатарското селище, което е било обитавано предимно от заможните слоеве на населението, като търговци и търговци, културни дейци и интелигенция, на новото място се заселват предимно работещи хора. Това също остави отпечатък върху появата на нови сгради - занаятчиите най-често изграждаха най-простите дървени къщи и малки дървени джамии. След като усвоиха новата територия, местните жители решиха, че е време да започнат да строят солидна каменна джамия. Първата такава сграда е джамията Иске-Таш, известна още като Деветата катедрална джамия или Старата каменна джамия.

История

През 1749 г. в град Казан избухва голям пожар, след което изгарят много дървени сгради от това време, включително много къщи и джамии на старотатарското селище. По това време православният епископ Лука Конашевич решава да започне изграждането на религиозна образователна институция за татарите немюсюлмани. Това положение беше неприятно за религиозните мюсюлмани, затова те поискаха от властите на град Казан да им предоставят ново място на пребиваване, далеч от православната общност. Така се появи новотатарското селище.

През 1802 г. е положен първият камък на джамията Иске-Таш, чието име се превежда като „стар камък“. Има легенда, че на мястото, където сега стои джамията, се намират масовите гробове на войниците, защитили Казан през 1552 година. Така че мястото на погребението не е загубено, то е подчертано с голям камък. Оттук и името на тази джамия, която, изненадващо, никога не се е променяла през целия период на своето съществуване. Впоследствие този исторически камък, запазвайки паметта, дълго време е бил пред входа на джамията, а за известно време - дори вътре в джамията.

Строителството е спонсорирано от семейството на търговеца Утямишев, а името на автора на проекта на джамията Иске-Таш не е оцеляло до наши дни. Известният богослов Габделнасир Курсави ръководи строителството, така че според всички мюсюлмански канони джамията е била насочена към Мека. През 1830-те джамията е завършена и разширена с помощта на архитекта Шмит. По това време новата джамия Иске-Таш се превърна в централна атракция за всички вярващи мюсюлмани в селището Ново-Татар. Семейство Амирханови служиха като имами на джамията Иске-Таш почти през цялото време, включително известния писател Фатих Амирхан в Татарстан. Самите имами и техните семейства живееха в голяма къща, специално построена недалеч от джамията.

Разбира се, по време на съветската епоха джамията Иске-Таш е била затворена и постепенно унищожена. Комунистическата партия с указ създаде училище в тази сграда. През 1994 г. джамията е призната за исторически паметник на татарската архитектура и е върната в ръцете на мюсюлманските вярващи. Оттогава и до наши дни джамията Иске-Таш се използва за прякото си историческо религиозно предназначение.

Архитектура

Джамията Иске-Таш е проектирана в стила на строгия класицизъм, подобно на много религиозни сгради от онова време. Състои се от два етажа и две молитвени зали - мъжки и женски. Самата джамия е правоъгълна, външните й стени са от тухли, измазани и боядисани в бяло. Интериорът и екстериорът на джамията са сдържани и близки до минимализма, практически няма декорация и декор по нея. Джамията Иске-Таш изглежда като обикновена жилищна сграда, от която се отличава само с извисяващото се на покрива минаре, състоящо се от три нива.

Можете да влезете в джамията Иске-Таш от северната част на сградата. Непосредствено на входа, от дясната страна, има стълбище към втория етаж на джамията, което се състои от три полета. Молитвените стаи са разположени на втория етаж на джамията, а на първия етаж има технически и сервизни помещения и складове. В средата на джамията е построена солидна стена, която заема по-голямата част от обема на интериора на сградата, който е и основата на минарето. Вътре в стената, водеща към минарето, е изградено малко стълбище. Външният вид на минарето на джамията Иске-Таш наподобява древните минарета на джамиите на древните градове на Волжка България. Вътрешните зали на джамията са осветени от сдвоени правоъгълни прозорци.

Как да стигнете до джамията Иске-Таш

Джамията е разположена на територията на Новотатарското селище на улица Мазита Гафури вътре в кварталите на тази улица и улица Меховщиков. Най-близката спирка на обществения транспорт до джамията Иске-Таш е спирката на Аквапарк. Можете да стигнете до него с автобус номер 31. Туристите могат да използват таксиметрови услуги: Яндекс. Такси, Uber, Гет, Максим и други.

Джамия Иске-Таш в Google-панорами

Видео на джамия Иске-Таш

Казан с право се счита за културен център на исляма в Руската федерация. В града има около 20 големи джамии. Нищо чудно, че основният архитектурен комплекс на града, Казанският Кремъл, беше включен в списъка на обектите под егидата на ЮНЕСКО. Освен това столицата на Република Татарстан наскоро отбеляза хилядолетието си.

Джамии в Казан

Почти всички мюсюлмански молитвени столици са построени преди 1917 година. Впоследствие много от тях бяха затворени или реконструирани.

Днес главната джамия в Казан се намира в столицата Кремъл. Издигнат е в чест на известния сеид имам на име Кул Шариф. Кремълската джамия е поразителна със своите мащаби и колорит. Известни в целия ислямски свят са и молитвените сгради на Марджани, Ярдам, Нурула, Иске-Таш и много други.

Като цяло в града функционират повече от две дузини джамии: Апанаевская, Голубая, Бурнаевская, Галееевская, Азимовская, Султановская, Казаковская, Белая и др. Най-старата от тях е Втората катедрала. Това е второто име. Издигнато е през далечната 1771 година. Дълго време, от 30-те години на миналия век, джамията се използва за социални цели като детска градина. След голяма реставрация през 2011 г. обаче Втората катедрала отново отвори врати за енориаши. В допълнение, джамиите Zakabannaya и Powder в Казан са популярни сред мюсюлманите.

Адресите на всички градски молитвени служби показват, че те са разположени по периметъра на цялата столица. Това беше направено за удобство на енориашите от различни части на Казан и цял Татарстан.

Джамия Кул Шариф

Това основно архитектурно наследство на града се намира в рамките на известния Казански Кремъл. Първият основен камък на съвременния храм е положен през 1996 година. Тържественото откриване беше приурочено към 1000-годишнината на столицата.

Височината на храма достига 58 метра. Архитектурният комплекс включва 4 грандиозни минарета. Куполът е украсен с „Казанска шапка“, която от незапомнени времена е била короната на хановете. Екстериорът е напълно в съответствие с местните традиции и култура. Това се забелязва в декора на минарета, основни порти, тържествени арки и мощни колони.

Вътре главната джамия в Казан е украсена с огромни кристални полилеи, уникални витражи, позлата и мозайки. Подът и плотовете са изработени от чист мрамор и гранит, донесени от Урал. Една от характеристиките на храма са два масивни балкона за наблюдение, които често се използват за обиколки с екскурзовод.

В допълнение към самата джамия, комплексът включва Музея за история на исляма и офиса на имама. През нощта храмът е осветен с хиляди цветни светлини. Днес много известни джамии в света не могат да се сравняват с Кул Шариф по отношение на мащаба, богатството и благодатта. Храмът с право се счита за една от най-значимите молитвени служби в Европа.

Джамия Ал-Марджани

Тази архитектурна структура се намира в старотатарското селище на столицата, близо до езерото Нижни Кабан (адрес - ул. К. Насири, 17). (Казан) е исторически значим храм на целия ислямски народ. Първата версия на сградата е издигната в края на 18 век по заповед на Екатерина II. Строителството струвало на хазната 5000 рубли, което по това време било невероятни пари.

В съвременния си вид джамията е направена в най-добрите традиции на средновековната татарска архитектура. По време на реконструкцията много внимание беше отделено на такъв стил като барока. Въпреки факта, че сградата е само на два етажа, минарето се издига на три нива нагоре. Храмът получи името си в чест на Имам Марджани, който служи в него в продължение на 39 години до 1889 година.

Вътре и отвън джамията е украсена със златни върхове и полумесеци. Всички стени и сводове на интериора са украсени със светли орнаменти и лепнини.

Джамия Ярдам

Този молитвен комплекс се отличава с факта, че на неговата територия се намира Рехабилитационен център за незрящи. Почетният имам на храма е Илдар Баязитов. Той също така заема поста заместник мюфтия на Татарстан.

Джамията Ярдам (Казан) в момента е единствената ислямска организация в Русия, която е получила национална награда за доброволчество. Днес храмът се счита за главен покровител на хората с увреждания от целия град и дори от Републиката.

Самата сграда е проектирана в сдържан стил. Външността е незабележителна. Интериорът на храма е декориран в топли цветове. Интериорът е забележимо различен от обичайните ислямски молитвени служби по своя минимализъм. Джамията се намира на улица Серов, 4а.

Джамия Нурула

Тази религиозна сграда е двуетажна сграда. Приблизителната дата на строежа е края на 1840-те. Джамията Нурула в Казан има просторна зала с дълбок, пъстър купол. Минарето се състои от три нива и се намира над южния вход.

Външността на храма е украсена с орнаменти, характерни за средновековния Близкия изток. До 1908 г. имам-хатиб на джамията е известният общественик Габдула Апанаев, който също е собственик на издателство „Азат“. След заминаването му храмът беше затворен и частично разрушен по заповед на властите на Татарстан. И едва през 1992 г. джамията Нурула възвръща предишното си величие и значение. Към края на 90-те години храмът е напълно реконструиран.

Джамия Иске-Таш

Една от малкото действащи исторически новотатарски Слобода е построена през 1802 година.

Според легендата Старата каменна джамия в Казан е съществувала в средата на 16 век. Тогава на негово място имаше огромен за войниците, които защитаваха града от армията на Иван Грозни. В резултат на това старият камък, който играе ролята на паметник, се превръща в първата тухла в основата на модерна джамия.

Минарето на три нива е направено в стил класицизъм с присъща строгост и монохромност. Самият храм се състои от две зали.

В края на юни Казан беше домакин на VI международен форум „Pax Tatarica: генезис и наследство на държавността на Златната орда“, посветен на 750-годишнината на тази средновековна държава. Може би основният му резултат беше създаването на Международната асоциация на изследователите на Златната орда, която най-вероятно ще бъде базирана в столицата на Татарстан. Realnoe Vremya разговаря за новосъздадената организация с ръководителя на Центъра за изследване на Златната орда и татарските ханства. М.А. Исторически институт Усманов. Ш. Мърджани Илнур Миргалеев. В интервюто си историкът разказа и за народите-наследници на Улус Джочи, правилността на термина „монголско-татари“ и за това кой ще стане пример за учените на Орда.

Православни учени от всички страни, обединете се!

- Илнур Мидхатович, форумът „Златната орда“ се проведе в Казан миналата седмица. До какви изводи стигнаха участниците?

- Този форум се провежда на всеки две години и е страхотно събитие за изучаването на орда и татарство. Той обединява видни учени от цял \u200b\u200bсвят - над 100 участници от 10-15 страни. Обсъждат се нови теми, предлагат се съвместни проекти. Например на този сайт се раждат идеите на колекцията „Златната орда в световната история“ и списание „Рецензия на златната орда“. Тази година форумът беше специален: той съвпадна със 750-годишнината от Талас Курултай, на която се събраха потомците на Чингис хан и признаха законно независимостта на териториите на другия. Вниманието на широката общественост е приковано към тази годишнина, научният свят проследява тези събития.

Нашият исторически институт. Ш. Марджани предложи да се напише книга за историята на други държавни власти в Чингизид. На първо място, искаме да се справим с улуса Чагатай, защото той има нещо общо с нас. Връзките на татарите със Средна Азия могат да бъдат проследени още в древността. Нашето сътрудничество с Узбекистан се развива активно, търсим нови източници в техните архиви. За съжаление обаче няма толкова много специалисти в улуса Чагатай. Но ние се разбрахме с някои от нашите колеги и чакаме предложения по нашите теми.

След това искаме да поемем хулагидите (Илхани, Иран). Интересна е и тази посока: дълги години хановете на Златната орда се биеха с тях, сключиха мир, сътрудничиха - с една дума, активно си взаимодействаха. Както знаете, татари живеят в Иран и Източна Турция - това са останките от татаро-монголите от времето на Хулагуид. Сега те използват туркменския и турския език. Има и хора, които говорят персийски, но не забравяйте, че са татари - ние също се интересуваме от тях. Те дойдоха в Казан за конгреса на татарите. Такива групи татари живеят и в Афганистан. Има достатъчно специалисти по история на хулагидите, те също са в Израел, Иран, арабския свят.

Снимка Тимур Рахматулин

Необходимо е да се повиши статутът на това, което правим: форуми, списания ... Нашата платформа нараства със статут. Необходимо е да се създаде Международна асоциация на изследователите на Златната орда

Вадим Трепавлов (на снимката)

Освен това, ако имаме достатъчно сила, ще поемем империята Юан. Но това има свои собствени трудности: например китайските изследователи не пишат изцяло според европейските традиции. Така че засега ще работим върху улуса Чагатай - тези, с които обсъдихме тези въпроси на форума, се съгласиха. През есента ще обсъдим подробностите и вече сме взели решение за авторския екип на тази монография.

Второто предложение от името на московски колеги дойде от Вадим Трепавлов. Той каза, че е необходимо да се повиши статутът на това, което правим: форуми, списание. Според него нашият сайт е нараснал като статут. Необходимо е да се създаде Международна асоциация на изследователите на Златната орда. Обсъдихме този въпрос с ръководството на Историческия институт. Ш. Марджани и получи подкрепа, обсъди го с група московски колеги от Института по руска история на Руската академия на науките. Сега има активна кореспонденция, обсъждаме подробности и споделяме нашите виждания за това как да организираме такава асоциация. Засега се разбрахме тя да бъде базирана в Казан - в нашия институт. Нашето списание "Преглед на Златната орда" ще стане печатният орган.

Отворени сме за всички предложения. Може би други научни институции го виждат по различен начин. Всичко се обсъжда. Най-важното е, че форумът подкрепи тази идея - създаването на Международната асоциация на изследователите на Златната орда.

- Тоест, Казан може да се превърне в световен център за изучаване на Златната орда?

- Ако разгледаме историята на Златната орда, ще видим, че това е не само историята на татарите, не само историята на Русия, това е историята на Евразия. Държавите Чингизид обхващали огромна територия и в продължение на стотици години оказвали влияние върху много народи. И има голям интерес към темата: в Киргизстан, Узбекистан, Казахстан, Монголия, Турция, Иран, европейски страни, Америка. Освен в Казан, много мощни изследователски училища съществуват в Москва, Санкт Петербург, Воронеж и Сибир. Голям кръг изследователи е съсредоточен в Унгария, начело с Мария Иванич и Ищван Вазари. Това училище се развива и в Румъния; между другото там има и татарска диаспора. Също така в други европейски страни има видни специалисти: Роман Хаутала, Александър Узелац, Мари Фаверо, Питър Джаксън и др. Днес светът работи на други позиции: координацията на такива ключови теми се осъществява на международни платформи. И колегите ми смятат, че статутът на това, което правим, трябва да се определя от международна асоциация.

Снимка Максим Платонов

Ако разгледаме историята на Златната орда, ще видим, че това е не само историята на татарите, не само историята на Русия, това е историята на Евразия. Държавите Чингизид обхващали огромна територия и влияли на много народи в продължение на стотици години

Илнур Миргалеев

- Имаше ли противници на тази идея - създаването на център в Казан?

- Поне никой не беше против. Тогава много колеги се обърнаха към мен и изразиха подкрепата си за идеята. Аз от своя страна ги помолих да изпратят своите предложения. С автора на идеята Вадим Трепавлов отидохме при ръководството на института, те също подкрепиха това предложение. Вадим Винсерович каза, че имаме всичко за това. Може би ще има нови насоки, области на изследване. Засега ще ходим на форума на всеки две години. Ще обсъждаме периодичността на форумите с нашите колеги, предимно с нашите „аксакали“: Трепавлов, Крамаровски и други.

- Ръководството на Татарстан осъзнава ли тази идея?

- За асоциацията още. Все още не е докладвано. Вероятно Рафаел Сибгатович (Хакимов, директор на Историческия институт "Ш. Марджани" - бел. Ред.) Ще обсъди този въпрос с ръководството на републиката в близко бъдеще.

Византийска ориентация

- Има ли примери, от които бихте могли да се ръководите, когато създавате асоциация?

- Такива асоциации се създават, когато темата е уместна, широка, интердисциплинарна, интересна не за една държава или народ, а за доста широк кръг специалисти от различни страни. Тук разглеждаме преди всичко византийците.

Съюзът на византийците, доколкото си спомням, вече е на около 200 години. Те провеждат своите конференции на всеки 5 години. По отношение на структурата те имат национални комитети (руски комитет, чешки комитет и др.). Може би ще действаме по подобен начин. Но докато обсъждаме всичко. Разбира се, ние искаме да изберем най-добрия вариант, така че всичко да не върви в ущърб на нашите дейности, така че да няма излишна бюрокрация. Ние също не се нуждаем от членски внос. Бих искал нещо демократично и с висок статус, така че асоциацията да е само в полза на темата.

- За да получите висок статус, имате нужда от институция над регионалното ниво. Може би да го създадете под егидата на Руската академия на науките?

- Асоциацията предполага точно такова ниво. Но ние искаме без "егида". Това е международната асоциация, която е базирана у нас, вероятно в други институции - няма проблем. И без това ще има много работа.

Сега руските византийци са под надзора на Московския държавен университет Сергей Павлович Карпов. Надявам се и той да влезе в нашата асоциация, защото той е един от най-добрите специалисти по латински източници, включително тези, свързани със Златната орда, той беше публикуван тук и аз имам отлични отношения с него. И ще поканим, разбира се, други водещи световноизвестни експерти, включително чуждестранни.

hist.msu.ru

Сега руските византийци се наблюдават от Московския държавен университет Сергей Павлович Карпов (на снимката). Надявам се и той да влезе в нашата асоциация, защото той е един от най-добрите специалисти по латински източници, включително тези, свързани със Златната орда.

Илнур Миргалеев

- Рано ли е да говорим за финансовата страна?

- Да, рано е. Нашият център е Институтът по история на Академията на науките на Република Татарстан. Това, което вече правим, на практика достигна световно ниво - имам предвид нашите публикации, нашето списание и форумът „Златната орда“. Разполагаме с издателски и научни платформи, които успешно функционират. Ще кандидатстваме и за международни грантове. Разбира се, бихме искали например Международният форум на Златната орда да има свое фиксирано, постоянно финансиране.

- Асоциацията по някакъв начин ще бъде ли узаконена?

„На общото събрание на 6-ия форум„ Златна орда “вземаме решение подобно сдружение да бъде създадено по предложение на нашите колеги. Сега ще разберем как ще функционира. Това, разбира се, ще бъде организация с нестопанска цел. Ще се опитаме да направим всичко възможно, за да избегнем всякаква бюрокрация и други трудности. Ще проучим опита на други асоциации. Колегите, които предложиха да се създаде такава асоциация, виждат, че седалището на този научен съюз трябва да бъде тук, в Казан. На първо място, чакаме предложения от специалисти в нашата област, след това, надявам се, ще има преговори с ръководството на републиката и ще се намери някакъв общ знаменател. Мисля, че и Вадим Трепавлов, и Институтът по руска история на Руската академия на науките ще дадат своя принос тук.

Наследниците на Улус Джочи и "властите се крият"

- Правят ли се някъде другаде форумите на Златната орда?

- Това е чисто казанско изобретение. Има по-широки форуми, където освен всичко друго се обсъждат темите за Златната орда или се провеждат специални кръгли маси. Конференции се проведоха в Унгария, Чехия, Австрия, Казахстан. Но такива мащабни събития, посветени на Златната орда, се провеждат само в Казан. По едно време конференции, посветени на Златната орда, се провеждаха от Равил Фахрутдинов и Миркасим Усманов. Сега ние, „младежите“, провеждаме форума от 2009 г. и на постоянна основа. Има много изследователи, всеки от които работи в своята насока: нумизмати, изследователи и други. За тях е по-интересно да обсъждат тесни аспекти помежду си.

- Юлай Шамилоглу, който работи в Университета Назарбаев, каза, че подобни конференции се провеждат в Казахстан и не по-малко мащабни.

- Вероятно той е имал предвид тюркологични конференции - тази тема е много по-широка. Университетът в Назарбаев иска да изучава широко тази тема. За това той набира аспиранти в много области на тюркологията. Надявам се да успеят.

Снимка Роман Хасаев

Вероятно Шамилоглу (на снимката) е имал предвид тюркологични конференции - тази тема е много по-широка. Университетът в Назарбаев иска да изучава широко тази тема. За това той набира аспиранти в много области на тюркологията. Надявам се да успеят

Илнур Миргалеев

- Има ли ревност към темата от казахстанците?

- Всякакви приказки за „ревност“, „дърпане на одеялото върху себе си“ - не харесвам тези неща. Въпреки че в социалните мрежи понякога можете да видите подобни спорове. На нашата конференция една от най-големите делегации беше от Казахстан. Нямаме противоречия със специалисти от Казахстан, Москва или от другаде. Работим в един пакет. В края на краищата историята е често срещана и тук няма „основно“. Дори да се определи основното нещо, може също така да се назоват татарите: дясното крило на Златната орда остава при татарските ханства (Казан, Крим, Астрахан, Сибир). Неграмотни или ангажирани хора се опитват да ни обвинят в нещо. Дори Марджани го получава! Между другото, Шикхабудин Хазрат нарече Казахското ханство сред наследниците на Златната орда. А Казахстанското ханство се формира на основата на лявото крило на Златната орда. Освен това, когато Ногайската орда спря своята история, тя влезе в Казахското ханство като по-младия Жуз. Това означава, че казахстанците увеличиха своето начало на Златната орда. Но в същото време, Старецът Жуз е Чагатайските Моголи. На разпадналата се територия на Чалутайския улус и Златната орда се образува Казахското ханство. Това е и династията Йохид-Чингизид - братовчеди на хановете, които почиват в нашия Казански Кремъл.

Разбираемо е, че когато пишете обща история, обръщате внимание на националната история. Да, пишем и за татари. Московските колеги пишат историята на Русия предимно за руснаци, казахстанските се фокусират върху казахите. Всеки има право да подчертае своята история. Защо да изхвърляме историята си заради някои идеи? Критика се изсипа и в 7-томната „История на татарите от древни времена“. Така че напишете вашата история - тук не виждам проблем. Ние не се правим на ничия история, но няма да се откажем и от нашата. Това е отговорът на всички съветници от "приятелите" и "братята".

Имаше опити за политизиране на нашия форум от татарски и нетатарски обществени активисти. Имаше и такива, които упрекваха, че нашите програми са написани на три езика, а не само на татарски. Как може да бъде обвинен чужденец, че не говори на татарски? Или да критикувате нашата малка книжка „Кратка история на Златната орда“, за която се твърди, че е „избелила завоевателите на Русия“? Написахме го специално за широк кръг читатели, има малък текст и извадки от източници, списък с препратки.

- Един вид „Златна орда за манекени“?

- Можеш да го кажеш така. По едно време Равил Фахрутдинов пише „Кратка история на татарите“. Няма други популярни съчинения по средновековна история. За съжаление досега популяризираната история се пише от екстремни аматьори.

Някои идват и казват, че са намерили нещо тайно, казват, „властите се крият“. Ясно е, че е имало периоди, когато някои документи са били скрити или дори унищожавани. Сега какъв е смисълът да криеш нещо?

- И сега те не крият нищо?

- Вероятно те могат да се скрият, но само това, което касае съвременната история или новата история. И няма смисъл да крием исторически факти за средновековната история. Вече разсекретяваме архивите на НКВД, всичко това се публикува. Никой няма да урежда сметките, всички разбират, че това вече е история. И защо да крием средновековието? Може би някой има чувство за подценяване, има и ангажирани хора. Но никой не забранява специално изследвания. Иля Зайцев намери ръкописа на Сергей Аверкиев за влиянието на татарите върху руския живот - и ние го публикувахме. Да, от 1944 г. беше забранено изучаването на Златната орда. И Миркасим Усманов трябваше да изневери - той нарече книгата си „Ulus Jochi“, други се фокусираха върху археологията. Всичко беше там.

Досега на татарите се приписва „игото“, „татарското потисничество“, изостаналостта на страната се свързва с кампаниите на Бату! За изследователите подобни въпроси са без значение. Също така се опитваме да не свеждаме тези теми до нивото на псевдоидеологическите демонстрации, тъй като те са за сметка на историческата наука.

Снимка Максим Платонов

Няма смисъл да крием исторически факти за средновековната история. Вече разсекретяваме архивите на НКВД, всичко това се публикува. Никой няма да урежда сметките, всички разбират, че това вече е история. И защо да крием средновековието?

Илнур Миргалеев

- Какви насоки в историята на Златната орда сега се изучават повече, върху какво се фокусират учените?

- Когато писахме „Златната орда в световната история“, имаше непрекъсната кореспонденция с авторите, срещахме се на няколко конференции и обсъждахме как виждаме как да представим всичко това свързано. Проектът беше много голям. И тогава стигнахме до извода, че вече сме извадили, интерпретирали много от наличните източници и те са добре използвани при реконструкциите на съвременните изследователи. Разбира се, разбираме, че те могат да се четат по различни начини и се появяват и нови източници. Но ако сега не започнем целенасочено да работим върху проучвания на източници, по идентифициране и въвеждане на нови източници в научно обращение, тогава на практика ще изпаднем в задънена улица в следващите години.

Ако погледнете „Златната орда в световната история“, ще видите, че авторите на разделите пишат по много аспекти: „Тези въпроси изискват допълнителни изследвания“. Това беше нашата настройка. И днес тази книга е най-добрата в Златната орда. Различни теми са написани от най-добрите експерти, но те не са разкрити напълно. И взехме решение: да работим активно за привличане и идентифициране на нови източници. Възнамеряваме да работим в тази посока поне през следващите 10 години. И след 10 години, може би, въз основа на нови източници, ще можем да напишем нещо различно, по-глобално.

И още една сериозна посока са латинските източници. Издадохме една книга на Роман Хаутала, базирана на латински източници, най-вече през 13 век. Сега той завърши втората книга - това са латински източници за периода на хан Узбек, има повече от хиляда страници! Това са нови източници. И, разбира се, много колеги се появиха и попитаха кога ще бъдат издадени тези публикации.

Що се отнася до руските източници, за щастие московските колеги откриват много нови, особено от 16-17 век. Там също има тема за Златната орда - светът след златната орда. Сега много източници се въвеждат в научно обращение.

„Монголи“ или „татари“?

- Днес както руските националисти, така и всякакви "империали" изравняват значението на Златната орда. Заслужава ли си да се борим с това явление?

- Необходимо ли е да се борим с тях? Те не само действат по този начин. Публикуват се и псевдоисторически произведения, понякога такива книги се представят на ръководството на Татарстан. И служителите ни питат: "Какво ще кажете за тези книги?" Следователно малко сме наясно с това явление.

Или например се появяват някои ентусиазирани хора, пенсионери предимно без историческо образование, но в същото време се смятат за велики историци. Те пишат големи трактати и ги изпращат до ръководството на републиката или ръководството на института. И те казват: „Дайте финансиране за изданието: има скрита история! Ти не работиш, но аз работих, написах всичко! " За съжаление има много от тях. Наскоро някой написа статия, казват, че не е имало монголска империя - такъв Фоменковизъм. И един монголски колега ми пише: „Илнур, публикувал си такава и такава статия, ще отговаряш ли?“ Казвам: „Защо? Има толкова много. И кой е този човек? Той не работи в нито един академичен исторически институт. " И като цяло не чета такива произведения! Мога да ходя по диагонал.

Следователно, ако някой трябва да отговори, това може да се направи, вероятно, от социалните активисти. Разбира се, говоря за грамотни социални активисти. И така, няма смисъл да реагираме на всички. Няма история като наука, а идеология, чрез която те се опитват да представят своята визия, добре, да я наложат. Те нямат нищо общо с академичната наука. И ние не можем да бъдем разкъсани, ние не сме експерти в тези „философии“. Най-добрият отговор са нашите публикации.

Реално време

Ако погледнете „Златната орда в световната история“, ще видите, че авторите на разделите пишат по много аспекти: „Тези въпроси изискват допълнителни изследвания“. Това беше нашата настройка. И днес тази книга е най-добрата в Златната орда. Различни теми са написани от най-добрите експерти, но те не са разкрити напълно. И взехме решение: да работим активно за привличане и идентифициране на нови източници

Илнур Миргалеев

- Може би ви липсва „популярна“ история?

- Да, има такъв проблем. Всички питат: „Публикувайте популярни произведения, вие пишете с толкова сложни термини“. Тъй като тези термини дори не могат да бъдат разбрани от специалистите: вие също трябва да добавите бележки и бележки под линия към тях. Естествено, текстът става по-тежък. И нашият институт е малък, и темата е голяма и тук те са ангажирани не само със Златната орда, но и с цялата история. Ето защо експертите не могат да пишат популярни творби през цялото време. Или трябва да измислите някакви проекти, защото хората трябва да пишат, да разпределят времето си, това също трябва да се плаща. Аз самият казвам на нашите аксакали-историци: „Напишете популярна история“.

И тогава имаме писатели в Казан. Те също биха могли да помогнат за популяризирането на някакъв вид исторически истории. Тук художници дойдоха при нас, те искат да създадат историческа работилница, защото има проблем с визуализацията, необходима е сюжетна линия. Дадохме им няколко сюжетни идеи, а Рифкат ага Вахитов направи няколко скици и въз основа на тях нарисува панорамни портрети - как се приемат посланици и пр. Тези панорамни рисунки, портрети са много важни за разбирането на историята, те не са достатъчни, за съжаление. Можете да видите тези портрети на изложбата в музея "Иске Казан".

Завършихме Форума на Златната орда с пътуване до Иске Казан. Спомних си известната легенда, че ханът е дошъл тук, той имал златен котел, казан, слугата му отишъл да вземе вода, пуснал казана, той не бил намерен и това събитие породило името „Казан“. И най-важното е, че в Иск Казан намериха хунски котел, бронз, той е в местния музей. Казвам: „Е, ето една идея, нека по някакъв начин да съживим тази легенда. Нека „намерим“ това място на брега на река Казанка, където загубихме котела, поставихме тук паметник, знак, че сме го загубили тук. Нека съживим тази популярна легенда. " Нека водачите да ни кажат, че имаме Иске Казан, легендата за това как са загубили котела, ако искате да изминете 40-50 км, да тръгваме. Там има музей и селище Исказан. Има какво да се види и покаже.

Между другото, наскоро в Болгар проведохме кръгла маса по книгата на Махмуд ал-Булгари „Nahj al-faradis“ („Пътят към рая“). По указание на Рустам Нургалиевич [Минниханов] е публикувана подаръчна версия: факсимиле и транскрипция с превод. Книгата е подготвена от служителите на нашия Център, публикувана съвместно със Съвета на мюфтийствата на Русия. Известният художник Фарит Валиулин рисува портрет на Махмуд ал-Булгари - сега картината виси в Българската ислямска академия. Авторът на тази богословска работа си зададе въпрос: изглежда, че Златната орда е силна държава, но започнаха проблеми: болести (чума), политически сътресения. Той обяснява нещастията, сполетели държавата, с факта, че хората са се отдалечили от религията. Ние казваме: в тази книга има много интересни истории, вземете я и напишете, визуализирайте. Тази работа трябва да се използва днес при преподаване в медресета. Не напразно е бил използван в дворците на султаните на Египет и Османската империя.

Снимка Тимур Рахматулин

Терминът "монголско-татари" е исторически. Изследователите влагат в това определение разбирането, че този конгломерат е предимно тюрко-монголски, тогава той е бил наричан „монголо-татари“, „татар-монголи“. И тук няма проблеми. Хората съдят по повърхностна информация, но експертите поставят съвсем различно разбиране за този термин.

Илнур Миргалеев

- Колко подходящ е терминът "татаро-монголи", около който също има сериозни спорове?

- Абсолютно вярно. Да, има спорове, казват, че терминът е измислен от дореволюционните руски историци. Сергей Кляшторни каза, че е време етнически да се отделят татарите от монголите. Но това са малко по-различни неща. Терминът "монголско-татари" е исторически. Същите арабски източници пишат за "магул-татарите". Освен това те имат и "Магул-Фарис" (монгол-перси). Китайски източници също са използвали тази форма. Кримският автор Абдулгафар Кирими пише „магул татари“.

По отношение на "монгол" има отлично изследване на историка Павел Рикин - защо Чингиз хан изведнъж реши да нарече себе си, своя народ и своята династия и държава монголски. Въпреки че командирите му Мухали например казваха: "Ние сме татари!" А в китайските източници те се наричат \u200b\u200bоще „черни татари“. Въпреки че самите монголи, които съществуват стотици години преди Чингис хан и успешно се бият с китайците, са живели на друго място, на няколко хиляди километра от Монголия, и не са били техни предци. Но Чингиз хан приема името „монгол“ за своята династия. Въпреки че всички ги наричаха татари, а източниците включваха или татари, или монголо-татари, за да разберат за кого говорят.

Тази конструкция на термина от XIII век и продължава да живее, има процеси на етническа консолидация по имена на народи, формиране на средновековни татари, други народи и собствените монголи. Етнически и политически процеси протичат на обширна територия. На територията на чалутайския улус тюрко-монголските номади се превръщат в „Моголи“. Именно Тимуридите напуснаха под нападението на Йохидите, водени от Бабур, които създадоха империята на Моголите в Индия. А в земите на Хулагуидите, в Иран, за тези, които са дошли с войските на Хулагу, е присвоено и името „татари“. В Златната орда терминът "татари" е присвоен не само на дошлите с Бату, но и на местни турци, кипчаци, българи и други.

По този начин терминът "монголско-татари" е исторически. Изследователите влагат в това определение разбирането, че този конгломерат, предимно тюрко-монголски, тогава е бил наричан „монголо-татари“, „татар-монголи“. И тук няма проблеми. Хората съдят по повърхностна информация, но експертите поставят съвсем различно разбиране за този термин. Вярвам, че този термин помага да се разбере цялата сложна етническа картина в държавите Чингизид.

Тимур Рахматулин, Рустем Шакиров

Снимка на корицата: "Әlbәttә"

Джамията Иске-Таш е култова мюсюлманска сграда, която се намира в Новотатарската слобода в град Казан. Джамията сега работи, има интересна история и невероятно културно-историческо значение. Иске-Таш днес е не само архитектурен паметник, но и своеобразен паметник.

Има древна легенда, която ни разказва историята на тази великолепна джамия. Според легендата джамията Иске-Таш е построена на мястото на гроба на войниците, които са защитавали родните земи на Казан от нападението на отряда на Иван Грозни в битка през 1552 година. Според легендата джамията се намира директно на мястото на самото погребение, както е посочено преди това от каменен блок, запазен и разположен пред източния вход. През тридесетте години обаче джамията Иске-Таш е затворена, след това е използвана като училище и склад, а легендарният камък е преместен и след това изгубен. Джамията отвори врати за енориаши едва през 1994 г.

В допълнение към познатото днес джамията е имала и други имена. Известна е още като Девета катедрала, Голямата каменна джамия или Старата каменна джамия. Името на джамията Иске-Таш е пряко свързано със загубения камък от масовия гроб на войниците - Зур Иске Таш. Благодарение на този камък джамията е получила сегашното си име.

Отличителна и характерна черта на джамията Иске-Таш са нейните имами. В продължение на много десетилетия това винаги бяха мъже от клана Амирхан, които живееха наблизо. Всеки от тях се прочу с литературната и богословската си дейност.

Iske-Tash е джамия, която се появи в Казан благодарение на инвестициите на представители на търговското благородство. Средства за построяването му е осигурен от богат търговец Габдула Утямишев.През дългия си живот този човек построява повече от дузина джамии в руските села и става известен, като пише някои книги по религиозни въпроси. През 1802 г. първите молитви са произнесени в джамията Иске-Таш. Преместил е Иске-Таш и реконструкция. В средата на 19-ти век е създаден проект за реконструкция на конструкцията и именно в този вид джамията е оцеляла и до днес.

Iske-Tash е класическа джамия с минаре на покрива. Освен това формата на минарето донякъде напомня на минаретата на древните джамии на Волжка България и Касимаю. Декориран в признати класически традиции, имащ два етажа и две молитвени зали, Iske-Tash с право се смята за едно от най-привлекателните места за туристи.

Ислямът днес

Каним ви да съберете пъзел– стара снимка на джамията Иске-Таш. Като кликнете върху 2 елемента на картината, вие сменяте местата им. Подсказка ще ви покаже как изглежда оригиналната фогография.

Джамия Иске-Таш (Девета катедрала, Стара каменна джамия) - историческа действаща мюсюлманска религиозна сграда в град Казан (Татарстан), в Новотатарското селище.

История

Според стара легенда тя е издигната на мястото на масовия гроб на войниците, които са защитавали Казан от войските на Иван Грозни през 1552 година. Гробницата бе маркирана с голям стар камък (тат. Zur isketash), който беше запазен и стоеше пред източната фасада на джамията.

Джамията е затворена съгласно решението на Централния изпълнителен комитет на републиканския ВКП (б) на Татарската АССР в края на 30-те години. По съветско време джамията е била използвана като училище, а след това и като склад, когато точно до нея е построена нова голяма училищна сграда, която прегражда гледката към нея.