Намаз време (fajr, zuhr, asr).

Времето на сутрешната молитва ("solyatul subh" или, както иначе се нарича "solyatul fajr"), по общото съгласие на шейховете на всички мазхаби, започва с появата на истинската зора (fajr sodik). Истинската зора се различава по това, че нейната светлина се разпространява по цялата дължина на хоризонта. Трябва да се отбележи, че има и фалшива зора (fajr kazib). Светлината от фалшива зора прилича на вълча опашка по форма, такава светлина се появява в небето за кратко и след това изчезва. Учените от ислямската умма са единодушни (иджма) относно това кога идва времето за солятул субх. Основата за това мнение е хадисът, в който се казва, че ангелът Джибрил, с.а.с., е ръководил молитвата на Пратеника на Аллах (с.а.с.) непосредствено след времето на истинския фаджр. Ако част от слънчевия диск стане видим на хоризонта, това означава, че времето за сутрешната молитва е приключило.

Времето на обедната молитва (solyatul zuhr) започва след като слънцето се е отклонило от зенита си и продължава до времето на молитвата asr. Съществуват разногласия между учените от ханафитския мазхаб по отношение на определението на времето за молитвата на аср:

1. Според едно от предаванията от Имам Абу Ханифа, Аллах да е доволен от него, времето за молитвата на Зур свършва, когато сянката на даден предмет стане два пъти по-голяма от този обект. Освен това, когато се измерва сянката на обект, при изчисляването на асра трябва да се вземе предвид „фаю ззавал“ (сянката на отклонението) - минималната сянка на обект, който той хвърля, когато слънцето е в зенита си. По този начин, според това мнение, времето на асра настъпва, когато сянката на обекта е равна на височината на обекта, умножена по две, плюс дължината на деформационната сянка.

Това предаване от Имам Абу Ханифа, Аллах да е доволен от него, е най-силното мнение в мезхаба. Истинността на това предаване се потвърждава от абсолютното мнозинство от ханафитските шейхове.

2. От Имам Абу Ханифа, Аллах да е доволен от него, се предава друго мнение, според което времето на asr настъпва, когато дължината на сянката на обекта стане равна на дължината на самия обект (плюс дължината на отклонението сянка). Истинността на това мнение беше потвърдена от Имам Абу Джафар ат-Тахави, както и от двама от най-великите сътрудници на Имам Абу Ханифа - Имами Абу Юсуф и Мохамед, нека Всемогъщият Аллах бъде доволен от всички тях. Това мнение се основава на друга версия на хадиса по тази тема. Според тази версия ангелът Джибрил, мир на него, започнал да води молитвата на пророка Мохамед саллаллаху алейхи уа саллам, след като сянката на обекта стана равна на самия обект (плюс дължината на сянката на отклонението).

Препоръчително е да вземете за основа първото становище, тъй като следването му гарантира изпълнението на solyatul asr навреме.

3. В допълнение, в ханафитския мазхаб има и трето мнение, което се предава от Имам Асад, един от най-големите сътрудници на Имам Абу Ханифа, Аллах да е доволен от тях, което се предава от Имам ал-Сарахси в книга "Ал-Мабсут". Според това мнение времето на zuhra завършва, когато сянката на обекта стане равна на самия обект, докато времето на asra идва не веднага след zuhr, а само когато сянката на обекта стане два пъти по-голяма от самия обект. Периодът от време, оставащ между времето на зухра и асра, се счита за "вакту мугмал" (изоставено време). През този период не се прави фарс сол. Според това мнение, ако молитвата се извършва по това време, тя ще се счита за „када“, тоест възстановена и незавършена своевременно. По този начин молитвата Zuhr трябва да се извършва преди началото на изоставеното време, а молитвата Asr - след това, което ви позволява да комбинирате двете противоречиви предавания, описани по-горе.

Времето на Solyatul Asr приключва след залез слънце.

В ханафитския мазхаб е определено времето, в което да се извърши солятул аср - „макрух тахрим“ (строго осъден). Това е времето, когато слънцето пожълтява и когато го гледате, очите не болят. Като отлага salyatul asr до този момент, човек поема греха. Независимо от това, ако той не е имал време да извърши молитвата asr преди това време, е задължително да се моли през този период.

Урок 4

Намазово време (магриб, иша, витр).

Времето на солятул магриб започва веднага след залез слънце и завършва с изчезването на вечерната зора (червен блясък).

Има две предавания от Имам Абу Ханифа, Аллах да е доволен от него, относно това, което трябва да се разбира под термина „вечерна зора“. Според първото предаване това е червено сияние (Шафакул Ахмар), според друго предаване е бялата светлина на зората, която се появява около 12 минути след червеното сияние. Най-правилното мнение в ханафитския мазхаб е първото мнение (до вечерната зора човек трябва да разбере червения блясък). Това мнение се предава от по-голямата част от спътниците на Пратеника на Аллах (с.а.с.), както и от имамите Абу Юсуф и Мохамед, Аллах да е доволен от тях. Освен това се съобщава, че имам Абу Ханифа, Аллах да е доволен от него, впоследствие се е отказал от второто мнение (от факта, че вечерната зора е бяла светлина).

Времето на солятул иша и солятул витр започва, когато червената светлина изчезне на хоризонта, а тъмнината обгръща небесата и продължава, докато се появи истинската сутрешна зора (fajr sodik).

Особено трябва да се отбележи, че според аргумента от суната, изпълнението на солятул иша трябва непременно да предхожда изпълнението на солятул витр.Ако човек живее в район, където през лятото изобщо няма нощ (след залез слънце веднага изгрева), задължението за извършване на нощната молитва и молитвата Witr отпада. Това е така, защото в такъв случай изобщо няма причина за извършване на солат (в предишните уроци беше споменато, че причината (ал-сабаб) за извършване на солат е настъпването на подходящото време). Като пример книгата „Маракил Фалях“ цитира България (Татарстан), където през лятото на практика няма нощи.

Известно е, че след появата на Даджал (Антихрист) денят ще бъде равен на една година. По това време мюсюлманите ще имат отговорността да положат усилия да определят времето за молитва, условия за наем, хадж, пост и идда.

18:22 2017

В наше време има спорове за началото на времето на молитвата Аср. Началните часове варират леко в различните юридически училища.

Има две основни мнения за това как да се определи времето Asr. Повечето мазхаби (Шафии, Малики, Джафар и Ханбали) казват, че това е времето, когато дължината на сянката на който и да е обект е равна на дължината на самия обект плюс дължината на сянката на този обект по обяд. Доминиращото мнение в ханафитския мазхаб е, че Asr започва, когато дължината на сянката на който и да е обект е два пъти по-голяма от дължината на обекта и дължината на сянката на този обект по обяд.

Следната формула изчислява разликата във времето между средата на деня и времето, през което сянката на обекта е t умножена по дължината на самия обект плюс дължината на сянката на този обект по обяд:

Формула за определяне на времето Asr

По този начин:

където AH е времето на Аср според ханафитския мазхаб

AS - време на Asr според други мазхаби

Z - Zuhr време

A е времевата разлика, изчислена по формулата по-горе.

Пример за молитвени времена по метода на Um Al-Qura - Мека, вПрокопьевск, градска област Прокопьевски, Кемеровска област, Сибирски федерален окръг, Русия

От Ханафи

Шафии, Малики, Ханбали, Джафари

„Защитете молитвите, и особено средната молитва. И застанете пред Аллах смирено " (ал-Бакара 2: 238). Тоест: „Извършвайте молитви правилно, изпълнявайки всичките им условия, и ги изпълнявайте своевременно и особено следобедната (asr) молитва” (Tafsir Ibn Kathir ”1/578,„ Taysirul-Karimi-Rrahman 97).

Ангелът Джибрил, мир на него, дойде (един ден) при пророка Мохамед ﷺ и възкликна: „Изправи се и изпълни намаза!“ Пророкът Мохамед ﷺ я изпълнил, когато слънцето преминало зенита си. Тогава ангелът дойде при него следобед и пак се обади: "Стани и се помоли!" Пратеникът на Всевишния ﷺ извърши следващата молитва, когато сянката на предмета стана равна на него. Тогава Джибрил, мир на него, се появи вечерта, повтаряйки призива му за молитва. Пророкът ﷺ извършва намаз веднага след залез слънце. Ангелът дойде късно вечерта, като отново подкани: "Стани и се помоли!" Пророкът (Аллах да го благослови и с мир) го изпълнил веднага щом изчезнала вечерната зора. Тогава ангелът на Аллах дойде със същото напомняне призори и Пророкът ﷺ направи намаз при появата на зората. Това се случи в деня след исторически важната и забележителна нощ на Възнесението (ал-Миамианерадж). На следващия ден, по обяд, ангелът Гибрил отново дойде и Пророкът (мир и благословии на него) направи намаз, когато сянката на предмета стана равна на него. След това той се появи следобед и Пророкът Мохамед (с.а.с.) направи намаз, когато сянката на обекта беше на две дължини от него. Вечерта ангелът дойде по същото време, както и предния ден. Ангелът също се появи след половината (или първата третина) от нощта и извърши нощната молитва. Последният път той дойде на разсъмване, когато вече беше много зазоряло (малко преди изгрев слънце), подтиквайки Пророка (мир и благословии на Аллах) да извърши сутрешната Фаджр молитва. Тогава ангелът Джибрил каза: „Между тези две (граници на времето) е времето [на задължителните молитви].“ Във всички тези намази имамът за пророка Мохамед, мир и благословии на него, беше ангелът Джибрил, който дойде да преподава на пророка (мир и благословии на Аллах) намаз. Първата обедна молитва и всички следващи бяха извършени след нощта на Възнесението (ал-Миамиор'радж), по време на която по волята на Създателя стана задължително да се извършват пет ежедневни молитви. В богословските писания и трупове, където е цитиран този хадис, се подчертава, че заедно с други надеждни разкази той има най-висока степен на надеждност. Това беше мнението на Имам ал Бухари.

Asr молитвени времена

Пратеникът на Аллах (с.а.с.) каза за това кога да се извърши молитвата на Аср: „Извършете следобедната ('asr) молитва, когато сянката на обекта е равна на дължината му.“ (an-Nasai 1/91, at-Tirmidhi 1/281). Автентичността на хадиса е потвърдена от имам Абу 'Иса ат-Тирмиди, ал-Хаким, ал-Захаби и ал-Албани. Според ханафитския мазхаб, аср-намаз идва по-късно, отколкото при всички останали. Аср-намаз продължава до залез слънце.

Време на молитвата на Аср според ханафитския мазхаб

В ханафийския мазхаб има три мнения за това кога започва времето за извършване на молитвата на Аср.

1. Според едно мнение имам Абу Ханифа (Аллах да е доволен от него) каза, че когато се определя времето на молитвата на Аср, е необходимо да се вземе предвид "фаю дзавал" или, както се нарича още, сянката на отклонението . Деформационната сянка е минималната сянка на обект, който обектът хвърля, когато слънцето е в зенита си. В резултат на това времето на asr молитвата започва, когато сянката на обекта е равна на сумата от двете височини на обекта и дължината на деформационната сянка.

Този метод се счита за най-използвания в ханафитския мазхаб. И повечето халифи на този мазхаб смятат предаването на този метод на имам Абу Халифа за вярно.

2. Следното мнение, предадено от Имам Абу Ханиф, се потвърждава от неговите сътрудници Имами Абу Юсуф и Мохамед (Аллах да е доволен от тях), както и Имам Абу Джафар ат-Тахави. Това мнение се основава на друга версия на хадиса по тази тема. Там се казва, че ангелът Джибрил (мир на него) започнал да води молитвата на Пророка (мир и благословии на Аллах), след като сянката на предмета стана равна на дължината на този обект плюс сянката на отклонението .

За предпочитане е да се вземе за основа първото мнение, което гарантира изпълнението на молитвата Asr навреме.

3. В ханафийския мазхаб има и трето мнение. Предаването му идва от Имам Асад, един от сътрудниците на Имам Абу Ханифа (Аллах да е доволен от тях), което Имам ал-Сарахси предава в книгата „ал-Мабсут”. Според това мнение между края на молитвата Zuhr и началото на молитвата Asr има период от време, равен по време на увеличаването на сянката на обекта с неговата дължина. Нещо повече, това време е изоставено време - „вакту мугмал“. Това означава, че по това време фарз намаз не се извършва. Смята се, че ако намазът се извършва по това време, той ще се счита за „када“ (възстановен), а не ще се извършва навреме. Следователно, молитвата на Zuhr трябва да се извършва преди настъпването на изоставеното време, а молитвата на Asr - след. Този метод ви позволява да свържете две конфликтни предавания, които са показани по-горе.

Относно необходимостта от своевременно изпълнение на средната молитва - Аср

Ибн ‘Умар (Аллах да е доволен от него) каза, че Пророкът (Аллах да го благослови) е казал: "Този, който е пропуснал следобедната (‘ asr) молитва, е като този, който е загубил семейството и имуществото си. "... (ал-Бухари 552, мюсюлманин 1/435).

Бурайда (Аллах да е доволен от него) каза: „Извършвайте следобедната (‘ asr) молитва рано (непосредствено след нейното време), защото наистина пророкът (Аллах да го благослови) каза: "Делата на този, който напусне следобедната молитва, ще бъдат напразни!"”(Ал-Бухари 553).

Времето, когато е забранено да се извършва следобедната молитва, е макрух

Времето, когато слънцето се зачервява и престава да заслепява очите, приближавайки се до хоризонта, е виновно (макрух) за извършване на намаз. Поради тази причина мюсюлманинът не трябва да отлага Аср Намаз до този момент без основателна причина „Не се молете преди изгрев слънце сутрин и преди залез вечер, защото по това време роговете на шайтана се издигат“ (Имам ал-Бухари , Имам Мюсюлман, ан- Насай).

Ако задължителната молитва въпреки това е била отложена до времето на макрух, тя все още трябва да се направи преди слънцето да залезе над хоризонта.

Когато намазът се счита за извършен навреме

Времето на следобедната молитва (asr) продължава до залез слънце. Пророкът (Аллах да го благослови) е казал: „Онзи, който успя да се поклони до земята (седжда) от молитвата на Аср, преди слънцето да залезе, намери Аср.... ал-Бухари 579, мюсюлман 608. Тоест, покланянето на земята означава първият пълноценен ракат на молитвата Аср

Относно забраната за отлагане на молитвата Asr без причина

Неразумното отлагане на извършването на молитвата на Аср до края на времето му се счита за качество на лицемер. Ал-‘Аля ибн ’Абдур-Рахман каза:„ че един ден те отидоха при Анас (Аллах да е доволен от него) у дома в Басра и Анас попита: „Вече ли сте изпълнявали следобедната (аср) молитва?“ Те казаха: "Не, ние изпълнихме само обедната молитва!" Тогава Анас каза: "Изпълни asr!" След като завършиха молитвата, той им каза: „Чух Пратеника на Аллах (мир и благословии на Аллах) да казва: "Това е молитвата на лицемер, който седи и чака, докато слънцето започне да залязва между рогата на шайтана, а след това става и бързо извършва четири реката, без да помни Аллах в тях, с изключение на малко!"”(Мюсюлман 622).

Q'ady ‘Iyad го обясни по следния начин:„ С думите „Това е молитвата на лицемер“ - порицание за постъпката им и предупреждение срещу асимилиране на лицемери при разтягане на молитвата до такова време без причина! Похвално е да се бърза към своевременно завършване на молитвата, а забавянето на молитвата е осъдено и забранено нещо! “ Вижте Sharh Muslim 2/589.

Asr времена за молитва за места, където е трудно да се определи времето по слънце

Ако мюсюлманинът живее в държава, където не е възможно да се определи времето на молитва по слънце. Тъй като дните не са пропорционално големи или малки, или има полярен ден или нощ. В такива случаи мюсюлманинът трябва да използва мекканския график за молитви или да се ръководи от залеза и изгрева в близката държава. Вторият начин е за предпочитане.

Защо в ханафитския мазхаб asr започва намаз по-късно, отколкото в останалите три мазхаба?

Факт е, че в ханафитския мазхаб, времето на молитвата asr започва, когато сянката на обекта ще бъде равна на две дължини на самия обект, а в други мазхаби времето на молитвата asr започва, когато сянката на обектът ще бъде равен на дължината на самия обект, тоест сянката ще бъде, както и самия обект.

Но трябва да се отбележи, че в нашите по-северни ширини, по време на зенита, вече има определена сянка, приблизително равна на половината от дължината на обекта, за разлика от регионите на слънчевия екватор, по това време от зенита обектът няма сянка, слънцето стои директно отгоре.

Това означава, че когато се изчислява молитвата asr, човек трябва да вземе предвид наличието на сянка по време на зенита. По този начин namaz asr идва с нас, когато сянката на обекта е равна на дължината на самия обект + сянката, която е била в зенита. Най-просто казано, asr възниква, когато сянката на обекта стане равна на 1,5 пъти дължината на самия обект. А ханафитите имат 2,5. Това е приблизително.

Пророкът (Аллах да го благослови) каза: وصلى بي جبريل العصر حين كان كل شيء مثل ظله "Джибрил четеше Asr с мен, когато всяко нещо беше със същата дължина като сянката му." (Абу Дауд и Ахмад, автентично).

С оглед на този аргумент е вярно мнението, че времето на молитвата asr се появява, когато сянката на обекта е равна на дължината на самия обект.

В мюсюлманската традиция голямо значение се отдава на ежедневната молитва, която трябва да се извършва в определено време при стриктно спазване на правилата. За това е казано много в писанията, оставени на вярващите пророци от древността. В крайна сметка беше съставено доста ясно правило, което се препоръчва да се спазва от всички истински вярващи мюсюлмани. И в тази статия ще говорим за една ежедневна молитва - аср намаз.

asr?

В превод от арабски asr е задължителната следобедна молитва. Нарича се и времето, което пада върху него. Аср намаз е третата подобна молитва в сметката, която се извършва непрекъснато през деня. И са пет. Всички те принадлежат към втория стълб на исляма.

Съществува определено правило за извършване на тази молитва, което е записано в сто и трета. Важността на това конкретно време в Корана се казва в едноименната сура "Ал-Аср".

Време е за изпълнение на намаза

Трябва да е по-конкретно за времето. Молитвата Asr трябва да се извършва в точно определеното за нея време. Времето на началото му е малко по-различно за различните течения на исляма, но не радикално.

По принцип мнозинството е на мнение, че третата молитва може да се извърши дори когато сенките на улицата станат два пъти по-дълги от самия обект. Други училища вярват, че можете да започнете малко по-рано - когато сенките станат равни на обекта.

Времето, когато следобедната молитва вече не може да започне да се извършва, започва веднага след залез слънце, тъй като е време за друга молитва - магриб (залез). Много вярващи извършват asr преди слънцето да започне да става червеникаво, излизайки отвъд хоризонта, като по този начин спазват заповедите на Пратеника на Аллах.

Ето защо всички са единодушни, че най-доброто време за извършване на молитва е точно в началото на периода, определен за молитва. Това предполага, че вярващият наистина се е откъснал от светските си дела и се е обърнал към Аллах. В самия край на определеното време е позволено да се чете молитвата само ако е имало основателна причина да не се изпълнява по-рано.

Ракати, които съставят намаза

Сега нека разгледаме по-подробно молитвата asr, колко реката се извършват по време на нейното изпълнение. Ракат е пълен цикъл на всички четения и движения на молитвата. Може да се повтори един или повече пъти (в зависимост от вида на молитвата).

Включва рецитиране на такбир, след това четене на „Ал-Фатиха“, кланене в кръста и изправяне, кланяне на земята и изправяне (стойката остава коленичила), отново кланене на земята и връщане в изходна позиция. Разбира се, това е само обща насока, тъй като в зависимост от вида на раката, процесът може да се различава и има разлики (макар и незначителни) в зависимост от самата молитва.

Има четири реката в следобедната молитва на аср. Те се четат шепнешком, но така че в мълчание да можете да го чуете. Тези. не можете просто да движите устните си, трябва да произнесете всички думи с такъв звук, сякаш шепнете в ухото на някого. Същият брой рекати са в молитвата Zuhr и Isha, но има три rakats в молитвата на Maghrib и само две в Fajr. Те се четат по различни начини.

Как се извършва намаз: действия

Нека разгледаме по-подробно, asr, и какви действия се извършват едновременно. Както бе споменато по-горе, думите в следобедната молитва трябва да се произнасят с тих шепот, изговаряйки всички думи не само със сърцето си, но и с гласа си.

Действията по принцип са много сходни с традиционното изпълнение на рекати. В началото трябва да правите ният (намерение), като ясно записвате на глас какво ще правите. След това трябва да вдигнете ръце с длани и да ги вдигнете до нивото на ушите. Кажете такбир.

След това стиснете ръцете си и ги спуснете до пъпа, прочетете Дуа Сана, сура "Ал-Фатиха" и всяка друга по ваш избор. Опуснете ръцете и се поклонете в кръста. След това, докато произнасяте определени думи, човек трябва да се поклони до земята, да докосне мястото на саджа ниско.

В края кажете „Allahu Akbar“, върнете се в седнало положение, след две или три секунди повторете отново поклона. Първият рекат свърши. Започнете втория, като застанете на крака. Изпълнете всички рекати, като прочетете подходящите думи и извършите необходимите действия. След четвъртия може да се счита за завършен.

Различия в действията за мъже и жени

Asr е малко по-различен само при изпълнението на действия. Например, когато обръщат длани към Кибла, жените трябва да вдигнат ръцете си до нивото на гърдите, а не по-високо. Докато мъжете ги издигат до ушите си, докосвайки с палци лобовете им.

Също така жените не спускат ръце до пъпа, докато четат дуа Сана, но ги държат на нивото на гърдите. По време на поклона те не могат напълно да изправят краката и гърба си, пръстите трябва да бъдат събрани заедно.

По време на прострацията мъжете и жените седят по един и същи начин (краката са успоредни един на друг, а пръстите са насочени към Кибла), но лактите са притиснати до страните на жените. Докато стават от прострацията, жените седят на лявото си бедро, вдигайки крака и пръсти, насочвайки ги към Кибла.

Трябва също да се отбележи, че жените не извършват намаз, ако в този момент започне менструация. По всички правила трябва да го стартирате само когато е настъпило прочистването.

Какво казват свещените текстове за важността на тази молитва

Namaz al asr във всички свещени текстове се счита за най-важното за изпълнение. Това се основава на факта, че по време на прилагането му много мюсюлмани трябва да се откъснат от светските си дела, за да извършват намаз. Това е и неговият плюс - противопоставянето на светските удоволствия, които има толкова много наоколо, и призивът към Аллах.

Така мюсюлманинът може да устои на греха, влиянието на шайтана и да следва заповедите на Аллах, спазвайки духовните си задължения. Няма такова отношение към никоя молитва като следобед, затова се препоръчва да планирате деня си по такъв начин, че той хармонично да се вписва в него.

Други молитви

Трябва да се отбележат и други ежедневни молитви в исляма. Те са само пет и те са задължителни.

1. Фардж. Това е сутрешната молитва, която се извършва преди изгрев слънце. Ако мюсюлманинът е успял да изпълни поне един рекат от молитвата, това означава, че е бил навреме. Ако не, тогава тя се моли за дълг.
2. Зур. Това е втората молитва, наречена обедна молитва. То се извършва след преминаването на слънцето през зенита, но преди сенките на предметите да станат по-големи от себе си. Следователно молитвата може да започне след като слънцето е преодоляло най-високата точка на небето.
3. Asr. Следобеден намаз, за \u200b\u200bизпълнението на който става дума в тази статия.
4. Магреб. Тази молитва след asr се извършва веднага щом дневната светлина премине хоризонта. И трябва да приключите с това, преди да изчезне вечерната зора. Тази молитва има възможно най-краткото време, така че трябва да бъдете много внимателни, за да не я пропуснете. Предпочитание за изпълнение се дава на първите минути, тъй като резолюцията идва.
5. Иша. Тази молитва може да бъде извършена веднага след изчезването на вечерното сияние. Интервалът от време, когато това може да се направи, е най-дългият, тъй като краят на молитвения период е първите признаци на сутрешната зора. Все пак се препоръчва да го завършите преди да изтече първата половина или дори една трета от нощта.

Заключение

По този начин, въз основа на всичко по-горе, Asr Namaz е една от петте най-важни ежедневни молитви, когато мюсюлманинът може директно да се обърне към Аллах, не забравяйте, че той е само смъртен човек. А също и за невъзможността да отнемеш светски блага от другата страна на земния живот, колкото и да искаш. Затова трябва да започнем да се грижим за другия си живот сега, като изхвърляме поне за известно време всички светски навици, грижи, удоволствия и т.н.

БИСМИЛАХИР РАХМАНИР РАХИМ

Нека има безкрайни похвали на Всевишния Аллах - Господаря на световете, който направи намаза един от стълбовете на исляма и заповяда: „... И изпълнявайте безотказно намаза за спомена за Мен"(Сура„ То Ха ", аят 14).

Нека има най-пълните и съвършени поздрави и благословии на нашия любим Пратеник, който, наставлявайки с думи "Направи го [намаз] начина, по който го направих ", учи своя умма намаз!

Всеки мюсюлманин трябва да знае, че след като човек е познал Аллах и е повярвал в Него, той е длъжен да извършва ибадат на Единствения Владетел на всички пространства и времена - Аллах, тоест да изпълнява Неговите заповеди и да спазва Неговите забрани. Както знаете, начело на такива команди е предписанието за намаз, чието изпълнение се счита за най-великия ибадат за роб.

Известно е, че Всевишният Аллах е предписал задължителна молитва - фарс за своите роби. Намаз също е израз на благодарност на роба на Аллах за несметните благословии, дадени от Него. Благодарение на такъв ибадат като намаз, животът на човека е подреден и пред Всевишния Аллах той се издига в градуси. Този, който извършва намаз, заедно с факта, че живее щастлив живот на този свят, той се подготвя и за живота в другия свят. И този, който, като се закриля с всякакви оправдания, избягва намаза, прекарва живота си, лишавайки я от такава голяма милост. Това от своя страна е голяма скръб.

СВЯТ КОРАН ЗА НАМАЗ

В Свещения Коран има много аят, които засягат проблемите на молитвата, по-специално онези, които огласяват заповедите на Всевишния Аллах относно необходимостта да се извършва молитва. Ето само няколко от тези стихове.

„И изпълнявайте безотказно намаза, оставяйте зекът и вършете ръка с тези, които правят ръка“.(Сура Бакара, ая 43).

„И изпълнявайте безотказно намаза и ни оставете зекът: каквото и да представите пред себе си добро, ще го намерите при Аллах. Всъщност Аллах вижда какво правите ”(сура Бакара, ая 110).

„Извършвайте намаза безупречно. Наистина, молитвата е предписание за вярващите в определен момент. " (сура "Ниса", аят 103).

„... и Аллах не прави вярата ти напразна! Всъщност Аллах е наистина състрадателен и милостив към хората ”(сура Бакара, ая 143).

ОТ ХАДИС ЗА НАМАЗ

Също така, ние получихме много фундаментална информация за молитвата чрез Сунната на Пратеника на Аллах, Салалаху алейхи уаслам, който научи ислямската умма да извършва молитва до всички най-фини подробности и който по този въпрос ще остане първият учител на всички човечеството до края на времето. Ще споменем само някои от хадисите на пророка Алаихисалам.

Разказано от Анас на радиялаху анху:

„В нощта на Исра (Прехвърляне през нощта) На пророка Салалаху алейхи уаслам беше предписана петдесеткратна молитва от фарс. След това беше намален на пет. След което беше провъзгласено: „О, Мохамед, наистина, в мое присъствие казаното остава непроменено. Наистина, тези пет имат (награда) за вас петдесет. "

Те преминаха пет, с изключение на Абу Дауд.

Разказано от Talkha ibn Ubaydullah до radiyallahu anhu:

„От Неджд до Пратеника на Аллах саллаллаху алейхи уаслал дойде един човек. Косата му беше разрошена [прашно] можете да чуете мърморенето му, но беше невъзможно да се разбере за какво говори. Когато се приближи, разбрахме, че той пита за исляма. И така, Пратеникът на Аллах саллаллаху алейхи уаслам каза:

- Пет пъти молитва за една нощ и един ден.

Той каза:

- Не. Освен ако не го пожелаете сами - каза Пратеникът на Аллах на Салалаху Алайхи Уасалам.

Тогава Пратеникът на Аллах саллаллаху алейхи уаслам каза:

- Спазване на поста през месец Рамадан.

Той каза:

- Има ли нещо друго освен това, което трябва да правя?

Тогава Пратеникът на Аллах саллаллаху алейхи уаслам му казал за залеза.

Той каза:

- Има ли нещо друго освен това, което трябва да правя?

- Не. Освен ако вие сами не го пожелаете - каза той на Алайхисалам.

И човекът каза:

„Кълна се в Аллах, че няма да направя по-малко или повече от това“ и ляв гръб.

Пратеникът на Аллах sallallahu alayhi wasallam каза:

"Ако е верен на думата си, ще спечели."

Те преминаха пет, с изключение на Тирмиди.

Разказано от Абдула ибн ас-Санабихи на радиялаху анху:

„Абу Мохамед заяви, че молитвата Витр е ваджиб. Тогава Убада ибн Самит каза:

„Абу Мохамед направи грешка. Свидетелствам, че съм чул Пратеника на Аллах да го казва:

Ако робът извършва намаз по времето, предписано от фарза, правилно изпълнява своето намерение и проявява смирение, тогава Аллах ще има задължението да обещае своята прошка. Който не прави това, за това Аллах няма задължение. Ако пожелае, ще прости. Ако пожелае, ще изтезава. "

Разказано от Абу Даууд и Насай.

Разказано от Абу Катада на радиялаху анху:

“Пророкът Салаллаху алейхи уаслам каза:

„Аллах азза ва джала каза:

Направих фарз за вашия умма да извършва пет пъти молитва. Аз самият съм дал обет, че този, който внимателно ще ги спазва, със сигурност ще отведа в рая. За тези, които не се отнасят внимателно с тях, няма обет за тях с Мен "

Разказано от Абу Дауд.

Отчитайки жизненоважното значение на намаза и факта, че за всеки мюсюлманин е странно да се изучават разпоредбите относно реда на неговото извършване според неговия мазхаб, ние се надяваме, че в следващите редове нашият скъп читател ще намери полезно за себе си и неговите близки и го считайте за благословия от Всевишния Аллах.

АЗАН И ИКАМА

Азан е призив за молитва, известие за времето на неговото изпълнение. Провъзгласяването на адхан и икама за ежедневния петкратен фард намаз и петък намаз е установена сунна.

Адхан се провъзгласява по време на молитвата. Провъзгласяващият езан - муадзин го провъзгласява в състояние на отмиване, изправен, поставящ показалците в ушите (но без запушване на ушите), със силен глас, премерено и ясно произнасящ всяка дума. При произнасяне на фразата "Хайя ала солах", муадзинът лесно обръща горната част на тялото надясно, с думите "Хайя алал фалах" - наляво.

Думите на езан се произнасят в следния ред:

Аллаху Акбар! Аллаху Акбар!

Аллаху Акбар! Аллаху Акбар!

Ашхад аллаа илааха иллалах!

Ашхаду Анна Мохамедар Расула!

Хая ала солах!

Хая ала солах!

Хая алал фалах!

Хая алал фалах!

Аллаху Акбар!

Аллаху Акбар!

Laa ilaaha illallah!

Забележка: При произнасяне на азан за молитвата на Фаджр след думите "Хайя алал фалах" допълнително се произнася два пъти „As-solatu hairum minan navm!“.

След провъзгласяването на езан се отслужва следната молитва:

„Аллахума, Робба Хазихид Даавит Таамах Васолатил Кайма! Ати Мухаммаданил василата вал фазилах. Вабашу макам махмуданилази ваадтах. Varzukna shafaatahu yamal qiyamah. Innaka la tuhlful miaad ".

Значението на молитвата е следното: „О, мой Аллах - Господи на този съвършен призив, който сега дойде с молитва! Дайте на Мохамед посредничеството и достойнството, възкресете го във високата степен на Махмуд, която Вие обещахте. Почетете ни в Съдния ден на неговото застъпничество. Наистина, вие не променяте [своето] обещание. "

Думите на икама са същите като тези на адхана. Има само две разлики: след думи "Хайя алал фалах" "Кад каматис солах", което в превод означава „молитвата е започнала“. И е за предпочитане да се прокламира икама с по-бързи темпове от адхан. Икама се прокламира точно преди началото на всеки фарз намаз.

Адхан и икама също трябва да бъдат провъзгласени преди да се изпълнят када - пропуснатите молитви. Адхан и икама не са провъзгласени за извършване на празнични и джаназ молитви.

ПРОЦЕДУРА ЗА ИЗПЪЛНЕНИЕ НА НАМАЗ СЪГЛАСНО ХАНАФИТ МАЖАБ

Странно е всеки мюсюлманин да извършва намаз пет пъти на ден. Сутрин е - fajr, обяд - zuhr, следобед - asr, вечер - магреби нощ - ишамолитви.

Човек трябва да започне да извършва намаз с чисто тяло, в чисти дрехи, на чисто място, обърнато към киблата - по посока на Светата Кааба. Namaz се извършва в следния ред:

Фаджр молитва

Фаджр намазът се състои от два реката на сунатския намаз и два реката на фард-намаза - общо четири раката.

Сунна-намазът в два реката се извършва, както следва:

1. Обръщайки се към Кааба, онзи, който възнамерява да си каже: „Направих навреме да извърша два реката на Сунна-Намаз Фаджр, като се обърна към Кибла - искрено заради Аллах“ (вж. Фиг. 1 и фиг. 2). В този случай се счита за предпочитане да се произнесе намерението на глас - раздвижване на устните, така че самият говорител едва да чува.

2. Произнесени такбирул ихрам (такбирул ифтитах) - "Аллаху Акбар"с което започва молитвата. В този случай мъжете, обръщайки отворени длани към киблата, докосват с палци ушните си уши (Фиг. 3). Жените в този случай повдигат ръцете си до нивото на раменете (фиг. 4). И при мъжете, и при жените, при повдигане на ръце с рецитиране на такбирул ихрам, пръстите се държат леко изпънати, дланите обърнати към киблата.

3. Ръцете са сгънати.

Мъжете поставят дясната си длан върху лявата китка. В същото време с палеца и малкия пръст на дясната ръка те хващат китката на лявата ръка, като по този начин образуват „ключалка“. Останалите три средни пръста прилепват плътно към лявата ръка. В това положение затворените ръце свободно се спускат до ниво точно под пъпа (фиг. 5).

Жените, поставяйки дясната си ръка върху лявата си предмишница, ги държат на нивото на гърдите (фиг. 6).

Това състояние се нарича киям. В киям - изправена позиция, насочваща погледа си към мястото на извършване на саджда, този, който извършва намаз, чете на свой ред:

Молитвата на Сана: "Subhanakallahumma wa bihamdika wa tabarokasmuka wa ta'ala jadduka wa laa ilaaha goiruk".

След тази молитва за сурата на кираат се казва: „Ahuuzu billahi minashshaitanir rajim. Бисмилахир Рахманир Рахим ", тогава се чете сура "Фатиха":

„Алхамдулилахи Роббил Аламин. Ар-Рахманир Рахим. Малики Явмидин. Ияка набуду уа ияка наста'ин. Ихдинас сиротол мустаким. Sirotol lazina anamta alaihim goiril magzubi alaykhim valazzoolliin ”.

Значение: „Слава на Аллах - Господарят на световете. Милостив, Милостив. Владетел на Съдния ден. Само на Теб се покланяме и само Ти викаш за помощ. Инструктирайте ни по правия път. По пътя на онези, които Ти си благословил, които не са изпаднали в гняв и не са изпаднали в грешка. "

След приключване на четенето на сурата на Фатиха, човек се произнася "Амин".

След сурата "Фатиха" се чете зам-сура - допълнителна сура от Свещения Куран. Като зам-сура начинаещите могат да рецитират една от следните малки сури:

Сура "Кавсар": „Innaa atoynakal kavsar. Фасоли лироббика ванхар. Inna Shaniaka Huval Abtar ".

Значение: „Наистина, ние ви дадохме Кавсар! Молете се на вашия Господ и убивайте! Наистина вашият хейтър е оскъден. "

Сура Ихлас: „Kul huvallahu ahad. Allahus somad. Lam yalid wa lam yulad. Wa lam yakullahu kufuvan ahad ".

Значение: „Кажете:„ Той е Аллах, Един, Аллах е Сомад. Той не е родил и не се е родил, и никой не е бил равен на Него! "

Сура "Фалак": „Kul a'uuzu birobbil falak. Мин шарри ма холак. Wa min sharri goshikin iza wakab. Wa min sharrin naffasaati phil yukad. Wa min sharri hasidin of hasad ”.

Значение: „Кажи:„ Прибягвам до защитата на Господаря на зората, от злото на това, което Той е създал, и от злото на тъмната нощ, когато дойде, и от злото, духащо на възлите, и от зло на завистника, когато той завиждаше! "

Сура "Naas": „Kul a'uuzu birrobin naas. Malikin naas. Ilakhin naas. Min Sharril Wasvasil Hannaas. Allazii yuvasvisu fii sudurin naas. Minal jinnati van naas ”.

Значение: „Кажи:„ Прибягвам до защитата на Господа на хората, Царя на хората, Бога на хората, от злото на изкусителя, изчезващо, което вселява в лоното на хората, [което] е направено от djinn и хора! "

4. След края на зам-сурата се произнася "Аллаху Акбар" и се прави лък с лък - рук. Мъжете се покланят, без да огъват лактите и коленете си, като същевременно здраво стискат чашките на коляното с протегнатите си пръсти. Главата и гърбът на мъжете трябва да са на едно и също ниво хоризонтално.

За разлика от мъжете, жените се огъват малко по-малко, когато правят ръка. В ръка жените леко огъват коленете си и се държат на коленете, без да разперват пръстите си, както правят мъжете.

В суха позиция, в състояние на душевно спокойствие, се произнася три пъти "Субхана Робиял Азим".

5. От държавата те се изправят, докато произнасят "Самиалаху лиман хамида"... Изправеното положение на тялото се нарича кавма.

Докато е в кавма, той се произнася "Robbana lapped hamd", а този, който извършва молитвата, остава малко в това положение, в състояние на спокойствие.

6. Освен това, казвайки "Аллаху Акбар", изпълнението на саджда започва, докосвайки земята първо с колене, след това с длани, след това с носа и челото в края. Когато изпълнявате saddj, пръстите на краката са в насочено (удължено) положение към киблата и не се откъсват от земята. Мъжете не докосват земята с лакти и двете си страни; доколкото е възможно, те насочват всички части на тялото (крайниците) към киблата (фиг. 11).

Жените в седжада слагат лакти на земята (фиг. 12).

В седжада, когато челото и носът докосват земята, в състояние на спокойствие се произнася три пъти "Субхана Робиал Ала".

7. След това казвам "Аллаху Акбар" и след като се изправи от садджда, този, който извършва намаз, седи известно време на гърба си - тази позиция се нарича джалса. В положението на джеловете ръцете, включително пръстите, са на краката по желание. В този случай върховете на пръстите трябва да са на нивото на огъване на коленете - те не трябва да висят от коленете или да не достигат до този завой. В това седнало положение, в състояние на спокойствие, произнесете два пъти "Allahummagfirli".

В това положение мъжете седят на "подплатения" ляв крак, а пръстите на десния крак остават, както в сайда, насочени (разгънати) към киблата (фиг. 15). Жените седят със свити чорапи вдясно.

8. Казване "Аллаху Акбар" изпълнява се втората сайда. В позицията на сада, отново в състояние на спокойствие, тя се произнася три пъти "Субхана Робиал Ала" (фиг. 17 и 18). С това завършва първият рекат на молитвата.

9. След това, казвайки "Аллаху Акбар", този, който извършва намаза, се издига от садджата, но не сяда и без да се опира на нищо, застава в позицията на киям, за да извърши втория рек'ат.

10. В позиция kiyam, започвайки само с "Бисмилахир Рахманир Рахим", чете се сура "Фатиха", след което се чете всяка зам-сура. В същото време, зам-сурите, прочетени във всеки следващ рак'ат, не трябва да са по-дълги от предишния и под серийния номер според местоположението им в Курана.

11. Казване "Аллаху Акбар"е извършен сухар. В това положение с мир в душата се произнасят три пъти "Субхана Робиял Азим"(фиг. 21 и 22).

12. Казване "Самиалаху лиман хамида", заема се равномерно изправено положение (фиг. 23 и 24) и се произнася "Robbana lapped hamd"и тази изправена позиция се поддържа малко.

13. С изказване "Аллаху Акбар", Сажда се изпълнява по същия начин, както в първия ракат. В това положение, със спокойствие, се произнасят три пъти "Субхана Рабиал Ала"(фиг. 25 и 26).

14. С думи "Аллаху Акбар"този, който извършва намаз, се издига от саджда и изправен, сяда малко на петите си (фиг. 27 и 28). В тази позиция, в състояние на спокойствие, той казва два пъти "Allahummagfirli".

15. Казване "Аллаху Акбар", се извършва втората седжада. В положението на саджда в състояние на душевно спокойствие се произнася три пъти "Субхана Робиал Ала" (фиг. 29 и 30).

16. Тогава човекът ще се издигне от садда, придружавайки това движение с думите на такбир. "Аллаху Акбар" и сяда на петите му. Тази позиция се нарича qada. В положение када, ръцете и пръстите лежат на краката, свити в коленете на случаен принцип. В този случай върховете на пръстите трябва да са на нивото на огъване на коленете, не трябва да висят от коленете и не трябва да достигат до този завой.

В това положение мъжете седят на левия си крак (петата), а стъпалото на десния крак се държи перпендикулярно на земята, така че пръстите на този крак да са удължени успоредно на земята и насочени към киблата (фиг. 15 ). Жените седят със свити чорапи вдясно. В този случай погледът на лицето, извършващо молитвата, е насочен към областта на гърдите, главно към частта, където се намира сърцето. Дуа ташахуд се чете в тази позиция:

Молитва Ташахуд (Атахиату): “Attahiyatu lillahi vas salavatu wat tayyibat, assalamu alayka ayyuhan nabiyyu wa rahmatullahi wa barakatuh. Assalamu alaina wa ala ibadillahis salihiin. Ashhadu allaa ilaha illallahu wa ashhadu anna Muhammadan abduhu wa rasulukh. "

След това се чете салават:

Салават: “Allahumma solli ala Muhammadiv wa alaa ali Muhammad, kama sollayta ala Ibrahim wa ala ali Ibrahim, innaka Hamidum Majid. Allahumma barik ala Muhammadiv wa ala ali Muhammad, kama barakta ala Ibrahim wa ala ali Ibrahim, innaka Hamidum Majid. "

Тогава се отправя една от молитвите, споменати в хадиса:

(Сура Бакара, аят 201).

"Allahummagfirli wa li validayya wa lil akrabaai, wa li jamiyil mu'minina val mu'minat, al-ahyaai minkhum val amvat."

17. Обръщайки главата си първо надясно, произнесете поздрав, след това завъртете главата си наляво, също произнесете "Асаламу алейкум уа рахматула", като по този начин молитвата приключва. Когато завъртате главата настрани за поздрави, погледът се спуска на дясно или ляво рамо, така че ако погледнете с ъгъла на очите (периферен поглед) през рамото, можете да видите два реда зад себе си. При завъртане на главата от едната страна към другата, погледът не се издига над областта на гърдите (фиг. 33 - 38).

В същия ред се извършват два раката на фард-намаз фаджр. Разликата в молитвите на мъжете и жените е, че мъжете, преди да изразят намерението си да извършват молитва, произнасят икама по същия начин, както преди други молитви:

Аллаху Акбар! Аллаху Акбар!

Аллаху Акбар! Аллаху Акбар!

Ашхад аллаа илааха иллалах!

Ашхад аллаа илааха иллалах!

Ашхаду Анна Мохамедар Расула!

Ашхаду Анна Мохамедар Расула!

Хая, уви, Солах!

Хая, уви, Солах!

Хая алал фалах!

Хая алал фалах!

Кад каматис солах, кад каматис солах!

Аллаху Акбар!

Аллаху Акбар!

Laa ilaaha illallah!

Думите на икама са същите като в адхана. Разликата е, че ikama се произнася по-бързо и в ikama, както беше споменато по-горе, след думите "Хайя алал фалах" два пъти допълнително произнесени "Кад каматис солах".

За да се извърши молитвата на Фаджр, човек трябва да има следното намерение: „Поех да изпълнявам навреме два реката на фард-молитвата Фаджр, като се обърна към киблата - искрено заради Аллах“.

Останалата част продължава по същия начин, както в Суната Намаз.

Zuhr молитва

Зухър намазът се състои от четири суната намаз рак'ат, четири фард намаз рак'ат и два сунна намаз рак'ат.

Четирите реката на сунеския намаз се извършват в следния ред:

1. На първо място, трябва да имате намерение.

"Аллаху Акбар".

3. Чете се молитвата на Сан.

4. „Аузу ...“, „Бисмила ...“.

5. Чете се сура "Фатиха", а след това всяка сура от Свещения Коран като зам-сура.

7. Сажда.

8. Събудете се в киям с думи "Аллаху Акбар", четене на сура "Фатиха" и зам-сура.

10. Сажда.

11. Четене „Атахияту ...“ седнал.

12. Станете с думи "Аллаху Акбар"четене на сура Фатих и Зам-сура.

14. Сажда.

15. Изкачване до кияма с такбир "Аллаху Акбар" за извършване на четвъртия рек'ат. Отново се рецитира сура "Фатиха" и зам-сура.

17. Сажда.

18. Четене, докато седите молитви "Атахият ...", "Allahuma solli ala ..." и „Рабана атина ...“.

19. С поздрави "Асаламу алейкум уа рахматула" молитвата свършва.

Четири раката на фард намаз зухр се изпълняват в същия ред. Има само две разлики:

1. Когато възнамерявате, се казва „Аз възнамерявах да извърша четири реката от фар-намаз зухр навреме, обръщайки се към киблата - искрено заради Аллах”.

2. При изпълнение на фарда, в третия и четвъртия рек'ат, зам-сурата след сурата "Фатиха" не се чете.

Namaz asr

Namaz asr се състои от четири farda rak'ats. Изпълнението на този намаз и фард намаз зухр са еднакви. Достатъчно е да се изрази намерението: „Поех да изпълнявам навреме четирите реката на фард-намаз аср, като се обърна към киблата - искрено заради Аллах“.

Намаз магриб

Намаз Магриб се състои от три раката на Фарда и два раката на Сунната.

Три раката на фард намаза се извършват в следния ред:

1. На първо място се показва намерение.

2. Произнесени takbirul iftitah "Аллаху Акбар".

3. Чете се молитвата на Сан.

4. „Аузу ...“, „Бисмила ...“.

5. Сура "Фатиха" се чете, последвана от всяка сура като зам-сура.

7. Сажда.

8. Издигнете се от саджда с думи "Аллаху Акбар", сура "Фатиха" и зам-сура се четат отново.

10. Сажда.

11. Седнало четене „Атахияту ...“.

12. Станете с думи "Аллаху Акбар", докато стои, се чете само сура "Фатиха".

14. Сажда.

15. Четат се седнали молитви „Атахияту ...“, "Allahumma solli ala ..." и „Рабана атина ...“.

16. Обръщайки главата първо надясно, после наляво, се произнасят поздравителните думи "Асаламу алейкум уа рахматула" и с това молитвата завършва.

Два реката на молитвата на Сунната на Магреб се извършват в същия ред като двата реката на молитвата на Сунната на Фаджр.

Иша намаз

Иша намазът се състои от четири Farda rak'ats и два Sunnah rak'ats. Четирите раката на фард намаз иша се изпълняват в същия ред като фард намаз зухр, с разлики само в намерението. Също така, два реката от молитвата на Сунната на Иша се извършват в същия ред като молитвата на Сунната на Фаджр и Магреб.

Namaz vitr

Namaz vitr принадлежи към категорията на wajib ibadat и се състои от три rak'ats. Той заслужено се счита малко под Фард, но над суната. Изпълнението на Vitr Namaz е задължително, този, който не стане грешник, но този, който го прави, ще получи големи награди. Молитвата Vitr във времето се извършва след молитвата Isha, но преди времето на молитвата Fajr.

Vitr се извършва в следния ред:

На първо място, трябва да имате намерение: „Направих навреме да извърша три рак’ат намаз витр, като се обърна към киблата - искрено заради Аллах“.

1. Произнесени такбирул ихрам (такбирул ифтитах) "Аллаху Акбар".

2. Чете се молитвата на Сан.

3. „Аузу ...“, „Бисмила ...“.

4. Сура "Фатиха" се чете, последвана от сура зам.

6. Сажда.

7. Станете с думи "Аллаху Акбар" и отново се рецитира сура "Фатиха" и зам-сура.

9. Сажда.

10. Седнало четене „Атахияту ...“.

11. Произнесено отново "Аллаху Акбар" за да се изкачи в киям, докато стои, се чете сура "Фатиха" и зам-сура.

12. След сура зам, в същата изправена позиция - произнася се киям "Аллаху Акбар" а палците докосват ушните миди, както при рецитирането на такбирул ифтита в началото на молитвата.

13. Ръцете се сгъват, спускат се до ниво точно под пъпа и се чете молитвата Кунут.

Кунут молитва: "Аллахума! Inna nastayinuka va nastagfiruk. Wa numinu bika wa natavakkalu alayka wa nusni alaykal khoir. Kullahu nashkuruk wa la nakfuruk. Wa nahlau wa natruku may yafjuruk.

Аллахума! Iyyaka nabudu wa laka nusolli wa nasjudu wa ilaika nasa va nahfidu. Narju rahmataka wa nahsha azabak. Inna azabaka победи kuffari mulhik. "

15. Сажда.

16. Четат се седнали молитви „Атахияту ...“, "Аллахума соли ала ..."и „Рабана атина ...“.

17. С поздрави "Асаламу алейкум уа рахматула" и в двете посоки молитвата завършва.

Дикръси и молитви след намаза

Молитвата завършва с поздрав. Последващите дела, тоест молитвите и похвалите след намаза не са задължителни, но те се възнаграждават със саваби (награди).

Възнесението на следващата дуа след фард намаз е сунна:

"Allahumma antas Salam wa minkas salam. Tabarokta ya Zal Jalali val Ikram".

След това се произнасят зикрхове, възхваляващи Аллах - тасбих, т.е. "Subhanallahi" (33 пъти), takhmid, т.е. "Алхамдулила" (33 пъти), такбир, т.е. "Аллаху Акбар" (33 пъти).

Чете се Калима таухид - поговорката за единството на Аллах:

"Laa ilaaha illallahu vahdahu la sharika lah, lahul mulku wa lahul hamd. Wa huva ala kulli shayin qadiir".

След това се чете Ayatul Kursi:

"A'uzu billahi minash shaitanir rajim. Bismillahir Rahmanir Rahim":

"Аллаху лаа илаха ила хувал Хайюл Кайюум. La ta'huzuhu sinatuv wa la navm. Lahu maa fis samavati wa ma fil ard. Manzallazi yashfau yindahu illa bi izinh. Kursiyyuuhus samavati val ard. Wa la yauduhu hifzuhuma va huval Alii" Huzium va huval Alii Asuium va huval Alii Asuium va huval Alii Asuium va huval Alii Барака, аят 255) ”.

Вдигат се ръце, за да се отправят молитви и заедно с пеенето на следващите молитви се отправят молитви към Аллах с молба да прости грешките ни при извършване на ибадат и да ги приеме по красив начин, да прости греховете ни, а също и с молба да изпълни нашите желания.

„Robbana atina feed dunya hasanatav wa fil ahirati hasanatav wakina azaban naar“ (Сура Бакара, аят 201).

"Рабана Такабал Мина Инака Антас Самиул Алим, Ватуб Алайна Инака Анат Таввабур Рахим".

"Аллахума! Ainna ala zikrika wa shukrika wa husni ibadatik.

С това приключват ежедневните молитви за фарз и ваджиб, които са задължителни за всеки мюсюлманин. В следващите броеве ние, иншааллах, ще говорим за допълнителни (нафл), петък и джаназа молитви.

Изготвено от портала Islam.uz