Глава 18: За търпението на недъзите и ползите от това, както и че Бог изпраща на някои добродетели тежки страдания за окончателното им пречистване и спасение 1. От Диадох Благочестивият баща на име Спаис основава няколко манастира на мястото

Бог не е толкова ядосан на греховете на миряните, колкото на греховете на монасите. Затова, нека никой от нас не бъде атеист, или нарушител, или нарушител, блудник, роптание, клюкар, небрежен, мързелив , защото Божият гняв е голям, близък, той отмъщава за обида. Бог толкова много

„Незначителни“ грехове Съгласен съм с мнението, че разделянето на греховете на смъртоносни и не толкова е условно. Всеки грях е ужасен и води до смъртта на душата - особено ако човек не се покае за него. И ако единият човек е убивал през целия си живот и не се е покаял, а другият „само“ е откраднал и също не се е разкаял, тогава те ще загинат

Седем смъртни гряха и десет заповеди

В тази кратка статия няма да се преструвам на абсолютизма на изказванията, включително факта, че християнството е някак по-важно от другите световни религии. Затова отхвърлям предварително всички възможни атаки в този дух. Целта на статията е да предостави информация за седемте смъртни гряха и десет заповеди, отбелязани в християнското учение. Степента на греховност и важността на заповедите могат да бъдат оспорени, но поне си струва да се обърне внимание.

Но първо за това защо изведнъж реших да пиша за това. Причината за това беше филмът "Седем", в който един другар си представя себе си инструмент на Господ и реши да накаже избрани лица, както се казва, точка по точка, тоест всяка за някакъв смъртен грях. Просто внезапно за свой срам открих, че не мога да изброя всичките седем смъртни греха. Затова реших да запълня тази празнина, като публикувам на моя уебсайт. И в процеса на търсене на информация открих връзка с десетте християнски заповеди (което също не пречи на познаването), както и някои други интересни материали. Всичко това е събрано по-долу.

Седемте смъртни гряха

В християнските учения има седем смъртни греха и те се наричат \u200b\u200bтака, защото въпреки привидно безвредността си, с редовна практика те водят до много по-сериозни грехове и, следователно, до смъртта на безсмъртна душа, попадаща в ада. Смъртни грехове не са базирани на библейски текстове и не са пряко откровение на Бог, те се появяват в текстовете на богословите по-късно.

Първо, гръцкият богослов монах Евагрий от Понт съставил списък с осем от най-лошите човешки страсти. Те бяха (в низходящ ред на сериозност): гордост, суета (тщеславие), духовен мързел (ацедия), гняв (гняв), тъга (тъга), сребролюбие (алчност), похот (похот) и лакомия (лакомия). Редът в този списък се определя от степента на ориентация на човека към себе си, към егото му (тоест гордостта е най-егоистичното свойство на даден човек и следователно най-вредна).

В края на 6-ти век папа Григорий I Велики свежда списъка до седем елемента, въвеждайки понятието суета в гордост, духовен мързел в униние и добавяйки и нов - завист. Списъкът беше леко пренареден, този път според критерия за противопоставяне на любовта: гордост, завист, гняв, униние, алчност, лакомия и сладострастие (тоест гордостта е най-противоположна на любовта и следователно е най-вредна).

По-късно християнски богослови (по-специално Тома Аквински) възразяват точно срещу този ред на смъртните грехове, но именно той се превръща в основен и е валиден и до днес. Единствената промяна в списъка на папа Григорий Велики е замяната през 17 век на концепцията за униние за мързел (леност). Вижте също кратка история на греха (на английски).

Поради факта, че представители на преобладаващо католическата църква взеха активно участие в съставянето и финализирането на списъка със седемте смъртни греха, смея да предположа, че това не е приложимо за православната църква и още повече за други религии. Вярвам обаче, че независимо от деноминацията и дори за атеистите, този списък ще бъде полезен. Текущата му версия е обобщена в следващата таблица.

Най-вредното от тях недвусмислено се счита за гордост. В същото време се поставя под въпрос дали някои от елементите в този списък са грехове (например, лакомия и похот). И според едно проучване на общественото мнение, "популярността" на смъртоносните грехове е следната (в низходящ ред): гняв, гордост, завист, лакомия, похот, мързел и алчност.

Може да изглежда интересно, като се има предвид влиянието на тези грехове върху човешкото тяло от гледна точка на съвременната наука. И, разбира се, въпросът не би могъл да направи без „научна“ обосновка на онези природни свойства на човешката природа, които бяха включени в списъка на най-лошите.

Десет заповеди

Много хора бъркат смъртните грехове със заповеди и се опитват да илюстрират концепциите „Не убивай“ и „Не кради“, като се позовават на тях. Има някои прилики между двата списъка, но има повече разлики. Десетте заповеди са дадени от Бог на Моисей на планината Синай и са описани в Стария завет (в петата книга на Мойсей, наречена "Второзаконие"). Първите четири заповеди засягат връзката между Бог и човека, следващите шест - човекът с човека. По-долу е даден списък на заповедите в съвременна интерпретация, с оригинални цитати (дадени според руското издание от 1997 г., одобрено от московския и цяла Русия патриарх Алексий II) и някои коментари от Андрей Колцов.

1. Вярвайте в единствения Бог. "Аз съм Господ твоят Бог ... да нямаш други богове пред лицето Ми" - първоначално беше насочен срещу езичеството (политеизма), но с течение на времето загуби своята актуалност и се превърна в напомняне за почитане на единствения Бог още повече.
2. Не създавайте идоли за себе си. „Не си прави идол и никакъв образ на това, което е на небето отгоре и какво е на земята отдолу, и това, което е във водите под земята, не им се покланяйте и не им служете; защото аз съм Господ твоят Бог ... " - първоначално беше насочен срещу идолопоклонството, но сега "идолът" се тълкува разширено - това е всичко, което отвлича вниманието от вярата в Бог.
3. Не използвайте напразно Божието име. "Не приемайте името на Господ, вашия Бог, напразно ..." - тоест не можеш да „псуваш“, да казваш „боже мой“, „с Бог“ и т.н.
4. Спомнете си почивния ден. „Спазвайте съботния ден, за да го светите ... работете шест дни и вършете всичките си дела, а седмият ден е събота на Господ, вашия Бог.“ - в някои страни, включително Русия, е неделя; във всеки случай, един ден от седмицата трябва да бъде посветен изцяло на молитви, медитации за Бог, не можете да работите, тъй като се предполага, че човек работи за себе си.
5. Почитайте родителите си. „Почитайте баща си и майка си ...“ - след Бог, човек трябва да почита бащата и майката, тъй като те са дали живот.
6. Не убивайте. "Не убивай" - Бог дава живот и само Той може да го отнеме.
7. Не прелюбодействай. „Не прелюбодействай“ - тоест мъжът и жената трябва да живеят в брак и то само в моногамен; за източните страни, където всичко това се случи, това е доста трудно изпълнимо условие.
8. Не крадете. "Не кради" - по аналогия с „Не убивай“, само Бог ни дава всичко и само Той може да го вземе обратно.
9. Не лъжи. „Не давайте лъжливо свидетелство срещу ближния си“ - първоначално се отнасяше до съдебни клетви, по-късно започна да се тълкува широко като „не лъжи“ и „не клевети“.
10. Не завиждайте. „Не пожелавайте жената на съседа си и не пожелавайте къщата на съседа си, нито нивата му, нито слугата му, нито слугата му, нито вола му, нито магарето му, [нито някой от добитъка му]], нито всичко, което има съседът ви . " - звучи по-въображаемо в оригинала.

Някои смятат, че последните шест заповеди са в основата на Наказателния кодекс, защото не казват как да живеем, а само как не необходимо е.

Смъртоносните грехове са действия, чрез които човек се отдалечава от Бог, зависимости, които човек не иска да разпознава и коригира. Господ, чрез голямата си милост към човешката раса, прощава смъртни грехове, ако види искрено покаяние и твърдо намерение да промени зависимостите. Можете да постигнете духовно спасение чрез изповед и.

Какво е грях?

Думата "грях" има гръцки корени и в превод звучи като грешка, грешна стъпка, пропуск. Извършването на грях - отклонение от истинската човешка съдба, води до болестно състояние на душата, което води до нейното унищожение и смъртно заболяване. В съвременния свят греховете на човека се изобразяват като забранен, но привлекателен начин за изразяване на човек, който изкривява истинската същност на термина „грях” - акт, след който душата се осакатява и изисква изцеление - изповед.

10 смъртни гряха в православието

Списъкът с отклонения - греховни действия, има дълъг списък. Изразът за 7 смъртни гряха, на основата на които възникват тежки пагубни страсти, е формулиран през 590 г. от св. Григорий Велики. Страстта е обичайно повтаряне на същите грешки, формиращи разрушителни умения, които след временно удоволствие носят мъчения.

В православието - действия, след извършването на които, човек не се разкайва, а доброволно се отклонява от Бога, губи контакт с него. Без такава подкрепа душата става безчувствена, губи способността да изпитва духовната радост от земния път и посмъртно не може да съществува до Създателя, няма възможност да отиде на небето. За да се покаете и изповядате, отървете се от смъртоносните грехове - можете да промените приоритетите и пристрастяванията си, докато сте в земния живот.

Първороден грях - какво е това?

Първородният грях е склонност към извършване на греховни действия, влезли в човешкия род, възникнали след като Адам и Ева, живеещи в Рая, се поддадоха на изкушението и извършиха греховно падение. Тенденцията на човешката воля да върши лоши дела се предава от първите жители на Земята на всички хора. При раждането си човек приема невидимо наследство - греховно природно състояние.

Содомският грях - какво е това?

Формулировката на концепцията за греха на Содом е свързана с името на древния град Содом. В търсене на плътски удоволствия содомитите влизат във физически взаимоотношения с лица от същия пол, не пренебрегват актовете на насилие и принуда в блудството. Хомосексуалните връзки или содомията, зверината са тежки грехове, произтичащи от похотта, те са срамни и гнусни. Жителите на Содом и Гомор, както и околните градове, които живееха в разврат, бяха наказани от Господ - огън и дъжд от сяра им бяха изпратени от небето, за да унищожат нечестивите.

Според Божия план мъжът и жената са били надарени с отличителни психически и физически характеристики, за да се допълват взаимно. Те станаха едно цяло, удължиха човешката раса. Семейните отношения в брака, раждането и отглеждането на деца са пряката отговорност на всеки човек. Блудството е плътски грях, включващ физическа връзка между мъж и жена, без принуда, неподкрепена от семеен съюз. Прелюбодейството е задоволяване на физическата похот в ущърб на семейния съюз.

Измама - какъв е този грях?

Православните грехове причиняват навика да придобиват различни неща, понякога напълно ненужни и маловажни - това се нарича измама. Желанието да придобие нови предмети, да натрупа много неща в земния свят поробва човека. Пристрастяване към колекционерството, склонност към придобиване на скъпи луксозни предмети - запазване на бездушни ценности, които няма да са полезни в отвъдното, а в земния живот отнемат много пари, нерви, време, стават обект на любов, който човек би могъл шоу във връзка с друго лице.

Измама - какъв е този грях?

Измамата е начин за печелене на пари или получаване на пари чрез посегателство върху съседа, неговите трудни обстоятелства, придобиване на собственост чрез измамни действия и сделки, кражба. Човешките грехове са пристрастявания, които, осъзнали се и разкаяли се, могат да бъдат оставени в миналото, но отказването от алчност изисква връщането на придобитото или разпиляващо имущество, което е трудна стъпка по пътя към корекцията.

Любовта към парите - какъв е този грях?

Според Библията греховете се описват като страсти - навиците на човешката природа да занимават живота и мислите с хобита, които пречат на мисленето за Бог. Любовта към парите е любовта към парите, желанието да притежавате и съхранявате земните богатства, тя е тясно свързана с алчността, сребролюбието, алчността, мизерията, алчността. Любителят на парите събира материални ценности - богатство. Той изгражда човешките взаимоотношения, кариерата, любовта и приятелството според принципа - печелившо ли е или не. Човекът, който обича парите, е трудно да разбере, че истинските ценности не се измерват в пари, истинските чувства не се продават и не могат да се купят.

Малакия - какъв е този грях?

Малакия е църковнославянска дума, означаваща греха на мастурбацията или мастурбацията. Мастурбацията е грях, който е еднакъв за жените и мъжете. Извършвайки такъв акт, човек става роб на похотлива страст, която може да се развие в други тежки пороци - видове неестествено блудство, превръщат се в навик да се отдава на нечисти мисли. Уместно е безбрачните и овдовелите да поддържат телесна чистота и да не се оскверняват с вредни страсти. Ако няма желание да се въздържате, трябва да влезете в брак.

Понижението е смъртен грях

Понижението е грях, който отслабва душата и тялото, той развива спад във физическите сили, мързел и идва чувство на духовно отчаяние, безнадеждност. Желанието за работа изчезва и настига вълна от безнадеждност и безгрижие - възниква неясна празнота. Депресията е състояние на униние, когато в човешката душа възниква неразумен копнеж, няма желание да се правят добри дела - да се работи за спасението на душата и да се помага на другите.

Грехът на гордостта - как се изразява?

Гордостта е грях, който предизвиква желание да се издигне, да бъде признат в обществото - арогантно отношение и презрение към другите, основано на важността на собствената личност. Чувството за гордост е загуба на простота, охлаждане на сърцето, липса на състрадание към другите, проява на строги, безпощадни разсъждения за действията на друг човек. Гордият човек не разпознава Божията помощ по пътя на живота, не носи чувства на благодарност към онези, които правят добро.

Безделие - какъв е този грях?

Безделието е грях, пристрастяване, към което човек не иска да работи, казано по-просто - безделие. От такова състояние на духа се пораждат и други страсти - пиянство, блудство, осъждане, измама и пр. Неработещ - бездеен човек живее за сметка на друг, понякога го обвинява за недостатъчно съдържание, понякога раздразнителен от нездравословен сън - без да се налага да работи през деня, той не получава пълноценна почивка, дарена от умора. Безделникът завижда, когато гледа плодовете на трудещия се. Отчаянието и унинието го завладяват - което се счита за тежък грях.

Лакомия - какъв е този грях?

Пристрастяването към храна и напитки е греховно желание, наречено лакомия. Това е атракция, която дава на тялото власт над духовния ум. Лакомството се проявява в няколко форми - преяждане, наслада от вкусовете, лакомство, пиянство, тайно ядене. Насищането на утробата не трябва да бъде важна цел, а само засилване на телесните нужди - потребност, която не ограничава духовната свобода.

Смъртоносните грехове нанасят психически рани, които водят до страдание. Първоначалната илюзия за временно удоволствие се развива в зависимост, която изисква все повече и повече жертви, отнема част от земното време, отредено на човек за молитви и добри дела. Той става роб на страстна воля, което е неестествено за естественото състояние и в крайна сметка му вреди. Възможността да осъзнаят и променят зависимостите си е дадена на всеки; можете да победите страстите чрез добродетели, противоположни на тях в действие.

Смъртни грехове в православието: списък по ред и Божиите заповеди. Много вярващи, четейки свещените писания, често обръщат внимание на такъв израз като „седемте смъртни греха“. Тези думи не се отнасят до конкретни седем действия, тъй като списъкът с такива действия може да бъде много по-голям. Това число показва само условното групиране на действията в седем основни групи.

Григорий Велики пръв предложи такова разделение още през 590 г. Църквата също има свое отделение, в което има осем основни страсти. В превод от църковнославянския език думата „страст" означава страдание. Други вярващи и проповедници вярват, че в православието има 10 греха.

Смъртоносни грехове в православието

Най-тежкият възможен грях се нарича смъртен грях. То може да бъде изкупено само чрез покаяние. Извършването на такъв грях не позволява на душата на човек да отиде на небето. По принцип в православието има седем смъртни гряха.

И те се наричат \u200b\u200bсмъртни, защото постоянното им повтаряне води до смъртта на безсмъртната душа на човека и следователно до нейното изпадане в ада. Такива действия се основават на библейските текстове. Появата им в текстовете на богослови датира от по-късно време.

Смъртоносни грехове в православието. Списък.

1. Гняв, гняв, отмъщение. Тази група включва действия, които за разлика от любовта носят разрушение.
2. Похотб, разврат, блудство. Тази категория съдържа действия, които водят до прекомерно желание за удоволствие.
3. Мързел, безделие, униние. Отнася се за нежеланието да се извършва както духовна, така и физическа работа.
4. Гордост, суета, арогантност. Високомерието, самохвалството, прекомерното самочувствие се считат за неверие в божественото.
5. Завист, ревност. Тази група включва недоволство от това, което имат, увереност в несправедливостта на света, желание за чужд статус, собственост, качества.
6. Лакомия, лакомия. Необходимостта да се консумира повече от необходимото също се нарича страст.
7. Любов към парите, алчност, алчност, скъперничество. Най-вече се обръща внимание, когато желанието за увеличаване на материалното състояние на човека възниква за сметка на духовното благополучие.

Списък на греховете за изповед в православието

Изповедта се нарича ритуали, които помагат да се отървем от греховете и да прочистим душата. Духовенството вярва, че ако покаянието се подкрепя от милостиня, гореща молитва и пост, след това човек може да се върне в състоянието, в което Адам е бил преди грехопадението.

Задължително четене: Проскомедия за здравето - какво е това

Можете да отидете на изповед във всяка обстановка, но често това е храм по време на богослужение или друго време, назначено от свещеник. Човек, който иска да се покае, трябва да се кръсти, да отиде в православната църква, да признае основите на православието и да иска да се покае за греховете си.

За да се подготвим за изповед, са необходими покаяние и вяра. Те препоръчват да се пости и да се четат молитви за покаяние. Покаялият се човек трябва да изповяда греховете си, за да покаже признаването на своята греховност, като същевременно подчертава онези страсти, които са особено характерни за него.

Няма да е излишно да назовем конкретни грехове, които натоварват душата му. Ето кратък списък на греховете за изповед:

• Недоволство срещу Бог.
• Грижа само за светския живот.
• Нарушение на Божия закон.
• Осъждане на духовенството.
• Неверие, липса на вяра, съмнения относно съществуването на Бог, относно истинността на православната вяра.
• Обида за Бог, Пресвета Богородица, светците, светата Църква. Споменаването на Името на Бог е напразно, без почит.
• Нарушаване на пости, църковни разпоредби и молитвени правила.
• Неспазване на обещания, дадени на Бог.
• Липса на християнска любов.
• Неприсъствие или рядко посещение на храма.
• Завист, гняв, омраза.
• Убийство, аборт. Самоубийство.
• Лъжа, измама.
• Липса на милост, неспособност да се помогне на нуждаещите се.
• Гордост. Осъждане. Недоволство, а не желание да се помириш, да простиш. Злоба.
• Скупост, алчност, изкореняване на пари, подкуп.
• Изкушение за всеки грях.
• Екстравагантност.
• Суеверие.
• Употребата на алкохол, тютюн, наркотици ..
• Влизане в пряка комуникация със зли духове.
• Блудство.
• Хазарт.
• Развод.
• Самооправдание.
• Мързел, тъга, лакомия, униние.

Това не е пълен списък на греховете. Може да се удължи. В заключение на изповедта може да се каже следното: той е съгрешил на дело, с думи, с мисли, с всички сетива на душата и тялото. Не изброявайте всичките ми грехове според тяхното множество. Но във всичките си грехове, както изразени, така и забравени, се покайвам.

Най-тежкият грях в православието

Често хората спорят кой грях е най-лошият и кой Бог е готов да прости. Общоприето е, че самоубийството се счита за най-сериозния грях. Той се смята за непоправим, защото след напускането на този живот човек вече не може да моли Бог за прошка за душата си.

Няма ясно класиране на греховете в православието. В края на краищата, ако за малък грях не се моли и не се покая за него, това може да доведе до смъртта на душата на човека и да го натовари.

Задължително четене: Богоявленска вода и нейните свойства

Често можете да чуете за първородния грях в православието. Това е името на делото на Адам и Ева, което те извършиха. Тъй като е извършено от първия вид хора, то е признато за първия грях на цялото човечество. Този грях е увредил човешката природа и се предава на наследниците по наследство. За да се намали влиянието му върху човек или дори изобщо да се загуби, се препоръчва да се кръщават деца и да се приучават към църквата.

Содомски грях в православието

Така че е обичайно да се нарича греховна мисъл, постъпка или стремеж, която се основава на сексуалното влечение на човек към представител (представители) на неговия пол. Често духовенството приписва този грях като вид блудство, въпреки че някои очертават доста ясна граница между подобни понятия.

На свой ред грехът на блудството в православието се класифицира като смъртни грехове. В края на краищата се смята, че когато се свързвате с човек, възниква не само физическа, но и духовна близост. И всичко това остава в душите ни. Става нечисто. В средата изглежда всичко е изгорено.

Ето защо е необходимо всеки път да мислите за плътските си желания и да помислите до какво може да доведе това.

Не можем сами да изкупим греховете в православието. Но имаме надеждата, която Господ ни е дал. За да облекчите трудностите си, трябва да се молите усърдно. Необходимо е да отидете на църква и да изповядате пред Бог и свещеника.

„Господи Исусе Христе, Божият Син. Изгони от мен всички нещастия, които изкушават плътските страсти. При изкуплението падам, забравям за греховете в суета. Простете ми греховете, които се случиха, и те все още не са забравени. Тези грехове, които все още тлеят в душата, твърде често духат с болести. Твоята воля. Амин ".

Господ е винаги с теб!

Смъртоносен грях - това е най-сериозният от възможните грехове, който може да бъде изгонен само чрез покаяние. За извършване на смъртен грях душата на човек може да бъде лишена от възможността да отиде на небето. Интересувайки се от тази тема, много хора задават въпроса колко смъртни гряха има в православието. В християнското учение има седем смъртни греха и те се наричат \u200b\u200bтака, защото въпреки привидно безвредността си, с редовна практика те водят до много по-сериозни грехове и следователно до смъртта на безсмъртна душа, попадаща в ада. Смъртните грехове не се основават на библейски текстове и не са пряко откровение на Бог; те се появяват в текстовете на богословите по-късно.

Ако започнем да живеем като тези, които умират всеки ден, няма да съгрешим (св. Антоний Велики, 88, 17).

Списък със седем смъртни гряха
СРЕБЪРНА ЛЮБОВ
ПРАЙД
БЛУДЕНЕ
ЗАВИЖЕТЕ
ГЛАСИЙ (Лакомия)
ГНЯВ
Униние

Историята на появата на списъка със седем грешни дела или 7 смъртни греха

Деянията, считани за смъртни в православната вяра, се отличават със степента на тежест и възможността за тяхното изкупление. Говорейки за греховни дела, особено повече внимание трябва да се обърне на седемте дела, които се считат за смъртни. Мнозина са чували за това, но не всеки знае кои от греховните дела ще бъдат в този списък и какво ще ги отличава. Грехът се нарича смъртен не от главата, защото християните вярват, че когато тези грехове бъдат извършени, човешките души могат да загинат.

Струва си да се отбележи това седем смъртни гряха, въпреки че мнението на обществото няма доверие в това, Библията не описва, защото тяхната посока на концепцията се появява по-късно от началото на съставянето на Свещеното Писмо. Смята се, че монашеските произведения, чието име е Евгарий Понтийски, могат да послужат като основа. Той съставил списък, който включвал първите осем греха на човека. По-късно беше намален до седем позиции.

Смъртоносни грехове в православието: списък по ред и Божиите заповеди

Защо бяха грехове като този

Ясно е, че тези греховни действия или седемте смъртни гряха в православието не са толкова ужасни, колкото са вярвали богословите. Те не са такива, които не подлежат на изкупление, те могат да бъдат изповядани, но изпълнението им може да допринесе за факта, че хората стават по-зле, все по-далеч от Бог. Ако положите повече усилия, можете да живеете по такъв начин, че да не нарушавате нито една от десетте заповеди, но да живеете по такъв начин, че да не извършите нито едно от седемте греховни деяния, е трудно. По същество греховни дела и смъртоносни грехове в православието в количеството сенки, поставени в хората от майката - природата.

При стечението на конкретни обстоятелства хората могат да оцелеят, противоречайки на учението за греховните дела, но, без да обръщат внимание на това, те вярват, че това не може да постигне добри резултати. Когато не сте чули нищо за това какво се разбира под седемте смъртни греха, списъкът с кратки обяснения, който е представен по-долу, може да разкрие този въпрос.

Седем смъртни гряха в православието

Типично е човек да иска много пари, като полага всички усилия за получаване на материални ценности. В същото време той не мисли дали те са необходими като цяло. Тези нещастни хора събират сляпо бижута, пари, имущество. Те се опитват да получат нещо повече, отколкото имат, без да знаят границата, дори без да имат желание да я знаят. Този грях се нарича любов към парите.

Самочувствие, самоуважение. Има много хора, които могат да направят нещо, опитвайки се да бъдат по-високи от другите. По-често действията, които се извършват, със сигурност са необходими за това. Те радват обществото и при тези, които са обект на чувство на гордост, се генерира огън, който изгаря всички чувства, които се считат за най-добрите в душата. След определен период от време човек неуморно мисли само за себе си възлюбена.

3. Блудство. (Това е сексуален живот преди брака), прелюбодейство (т.е. прелюбодеяние). Разпуснат живот. Липса на чувства, особено
докосване, каква е дързостта, която унищожава всички добродетели. Псуване и четене на сладострастни книги. Сладострастните мисли, неприличните разговори, дори един поглед, насочен с похот към жената, се броят за блудство.

Спасителят казва следното за това: „Чували сте какво са казвали древните: не прелюбодействайте, но ви казвам, че всеки, който гледа жена с похот, вече е извършил прелюбодейство с нея в сърцето си.“ (Матей 5, 27.28).
Ако онзи, който погледне жената похотливо, съгрешава, тогава жената не е невинна за същия грях, ако се облича и украсява с желание да бъде гледана, да бъде съблазнена от нея, „За горко на онзи човек, чрез когото идва обидата“.

4. Завист. Чувствата на завист не винаги могат да бъдат бели. Често това може да се превърне в причина, допринасяща за появата на раздори и престъпления. Не всеки може лесно да разбере факта, че някой е успял да постигне по-добри условия на живот. Историята дава много примери, когато чувството на завист доведе до убийство.

5. Лакомия. Хората, които ядат много, докато се разяждат, не могат да причинят нищо приятно. Храната е необходима за поддържане на живота, за да може да извършва значими действия по отношение на красотата. Но онези, които са подложени на греховния акт на лакомия, вярват, че са родени непременно за тези цели, които трябва да ядат.

6. Гняв... Горещ нрав, раздразнение, приемане на гневни мисли: сънуване на отмъщение, възмущение на сърцето от ярост, неговото потъмняване на ума: неприлично
крясъци, спорове, жестоки, обидни и язвителни думи. Клевета, злонамереност на паметта, възмущение и негодувание на ближния, омраза, вражда, отмъщение, осъждане. За съжаление не винаги успяваме да се сдържаме, гнева си, когато вълна от емоции обземе. На първо място, той се отрязва от рамото и след това се наблюдава само, че последиците са необратими. Трябва да се борите със страстите си!

7. униние. Мързел към всяко добро дело, особено към молитва. Прекомерна почивка в съня. Депресия, отчаяние (което често довежда човека до самоубийство), липса на страх от Бога, пълно безгрижие към душата, пренебрегване на покаянието до последните дни от живота.

Борба срещу греха

Трябва да се борите със страстите си, да укротите емоциите си, защото това води до пагубен край! С греха трябва да се борим в началния етап от неговото създаване! В крайна сметка, колкото по-дълбоко грехът навлиза в нашето съзнание, в душата ни, толкова по-трудно става да се борим с него. Преценете сами, във всеки бизнес, болест, образование, работа, колкото по-дълго отлагате работата, толкова по-трудно е да наваксате!

И най-важното, простете Божията помощ! В крайна сметка е много трудно човек да преодолее греха! Дяволът прави заговор, опитва се да съсипе душата ви, като я тласка към грях по всякакъв възможен начин. Тези 7 смъртни гряха не е толкова трудно да не се ангажирате, ако помолите Господ за помощ в борбата срещу тях! Човек трябва само да направи крачка към Спасителя и Той веднага ще се притече на помощ! Бог е милостив и не оставя никого!

ЧЛЕН 1. ХРИСТИЯНСКА ПСИХОЛОГИЯ

Осем смъртни гряха и борбата срещу тях

„Стълба“ на св. Йоан Лествичник

В старите времена в Русия любимото четиво винаги е било „Философия“, „Стълбата на св. Йоан Лествичник“ и други одухотворени книги. За съжаление съвременните православни християни рядко взимат тези велики книги. Жалко! В края на краищата те съдържат отговори на въпроси, които често се задават в изповедта днес: „Татко, как да не се дразниш?“, „Татко, как да се справиш с унинието и мързела?“, „Как да живееш в мир с близките си? ”,„ Защо продължаваме да се връщаме към същите грехове? "

Всеки свещеник трябва да чуе тези и други въпроси. На тези въпроси отговаря богословската наука, която се нарича аскетизъм... Тя говори за това какво представляват страстите и греховете, как да се борим с тях, как да намерим душевно спокойствие, как да придобием любов към Бога и ближните. Думата „подвижник“ веднага предизвиква асоциации с древни аскети, египетски отшелници, манастири. И като цяло, аскетичните преживявания, борбата със страстите, мнозина смятат за чисто монашеска материя: ние, казват, сме слаби хора, живеем в света, някак си ... Това, разбира се, е дълбока грешка. Всеки без изключение православен християнин е призован към ежедневна борба, война срещу страстите и греховните навици. Апостол Павел ни казва за това: „Онези, които са Христови (т.е. всички християни. - Авт.) разпна плътта със страсти и похоти ”(Гал. 5:24).

Докато войниците полагат клетва и дават тържествено обещание - клетва - да защитават Отечеството и да смажат враговете му, така и християнин, подобно на войник на Христос в тайнството на кръщението, се кълне във вярност на Христос и „се отказва от дявола и от всички негови дела ”, тоест от греха. Това означава, че има битка с тези ожесточени врагове на нашето спасение - падналите ангели, страсти и грехове. Битка на живот и смърт, трудна и ежедневна битка, ако не и почасова. Затова „ние само мечтаем за мир“.

Смъртоносни грехове в православието: списък по ред и Божиите заповеди

Ще си позволя да кажа, че аскетизмът може да се нарече вид християнска психология. В крайна сметка думата „психология“ в превод от гръцки означава „наука за душата“. Това е наука, която изучава механизмите на човешкото поведение и мислене. Практическата психология помага на човек да се справи с лошите си наклонности, да преодолее депресията, да се научи да се разбира със себе си и хората. Както можете да видите, обектите на внимание на аскетизма и психологията са еднакви.

Свети Теофан Затворник каза, че трябва да бъде съставен учебник по християнска психология и той самият прилага психологически аналогии в инструкциите си към разпитващите. Проблемът е, че психологията не е една научна дисциплина като физика, математика, химия или биология. Има много училища, области, които наричат \u200b\u200bсебе си психология. Психоанализата на Фройд и Юнг и новомодните тенденции като невролингвистично програмиране (НЛП) също принадлежат към психологията. Някои области в психологията са напълно неприемливи за православните християни. Следователно трябва да събирате малко знания малко по малко, отделяйки житото от плявата.

Ще се опитам, използвайки някои знания от практическата, приложна психология, да ги преосмисля в съответствие с учението на светите отци за борбата със страстите.

Преди да започнем да говорим за основните страсти и методи за справяне с тях, нека си зададем въпроса: „Защо се борим със своите грехове и страсти?“

Наскоро чух известен православен богослов, професор в Московската духовна академия (няма да спомена името му, тъй като го уважавам много; той ми беше учител, но в този случай аз не съм съгласен с него): „ Божествена служба, молитва, пост - всичко това, така да се каже, е скеле, подпори за издигане на сграда на спасението, но не целта на спасението, не смисълът на християнския живот. И целта е да се отървем от страстите. " Не мога да се съглася с това, тъй като премахването на страстите също не е самоцел, но истинската цел се казва от монаха Серафим Саровски: „Придобийте мирен дух - и хиляди ще бъдат спасени около вас“.

Тоест, целта на живота на християнина е да придобие любов към Бог и ближните. Самият Господ говори само за две заповеди, на които се основава целият закон и пророците. то „Обичайте Господа, вашия Бог с цялото си сърце, с цялата си душа и с целия си ум " и "Обичай съседа си, както обичаш себе си" (Матей 22:37, 39). Христос не каза, че това са само две от десет, двадесет други заповеди, но той каза това „На тези две заповеди е установен целият закон и пророците“ (Матей 22:40). Това са най-важните заповеди, чието изпълнение е смисълът и целта на християнския живот. И да се отървем от страстите също е само средство, като молитва, поклонение и пост. Ако премахването на страстите беше целта на християнина, тогава нямаше да сме далеч от будистите, които също търсят безпристрастие - нирвана.

Невъзможно е човек да изпълни двете основни заповеди, докато над него царуват страсти. Човек, подвластен на страсти и грехове, обича себе си и страстта си. Как суетен, горд човек може да обича Бог и ближните си? И кой е в униние, гняв, служещ на парите? Въпросите са риторични.

Служенето на страстите и греха не позволява на християнина да изпълни най-важната, ключова заповед на Новия Завет - заповедта на любовта.

Страст и страдание

От църковнославянския език думата „страст“ се превежда като „страдание“. Оттук, например, думата „мъченик“, тоест страдание, страдание, мъчение. Всъщност нищо не измъчва хората по този начин: нито болестта, нито каквото и да било друго - като собствените им страсти, вкоренени грехове.

Първо, страстите служат за задоволяване на греховните нужди на хората, а след това самите хора започват да им служат: „Всеки, който върши грях, е роб на греха“ (Йоан 8:34).

Разбира се, във всяка страст има елемент на греховно удоволствие за човека, но въпреки това страстите измъчват, мъчат и поробват грешника.

Най-ярките примери за страстна зависимост са алкохолизмът и наркоманията. Нуждата от алкохол или наркотици не само поробва човешката душа, но алкохолът и наркотиците се превръщат в необходим компонент на неговия метаболизъм, част от биохимичните процеси в тялото му. Пристрастяването към алкохол или наркотици е духовно-телесна зависимост. И трябва да се лекува по два начина, тоест чрез лечение на душата и тялото. Но основата е грях, страст. Алкохолик, наркоман, семейството му се разпада, уволнен е от работа, губи приятели, но жертва всичко това на страст. Човек, който е пристрастен към алкохол или наркотици, е готов на всяко престъпление, за да задоволи страстта си. Нищо чудно, че 90% от престъпленията са извършени под въздействието на алкохолни и наркотични вещества. Ето колко силен е демонът на пиянството!

Други страсти могат да поробят душата също толкова. Но при алкохолизма и наркоманията поробването на душата се засилва допълнително от телесна зависимост.

Хората, които са далеч от Църквата, от духовния живот, често виждат само забрани в християнството. Като, те измислиха някакви табута, ограничения, за да затруднят живота на хората. Но в православието няма нищо случайно, излишно, всичко е много хармонично и естествено. Духовният свят, както и физическият свят, има свои собствени закони, които, както законите на природата, не могат да бъдат нарушени, в противен случай това ще доведе до щети и дори катастрофа.

Някои от тези закони се изразяват в заповеди, които ни предпазват от вреда. Заповеди, морални предписания могат да се сравняват със знаци, предупреждаващи за опасност: „Внимание, високо напрежение!“, „Не влизайте, убивайте!“, „Спри! Зона на радиационно замърсяване "и други подобни, или с надписи върху контейнери с отровни течности:" Отровни "," Токсични "и т.н.

Разбира се, дадена ни е свобода на избор, но ако не обърнем внимание на тревожните надписи, ще трябва само да се обидим. Грехът е нарушение на много фини и строги закони от духовно естество и вреди, на първо място, на самия грешник. А при страстите вредата от греха се увеличава многократно, тъй като грехът става постоянен, придобива характер на хронично заболяване.

Думата страст има две значения.

Първо, както казва монахът Йоан от стълбата, „самият порок се нарича страст, която от дълго време е гнездила в душата и чрез умение е станала, като че ли, нейното естествено свойство, така че душата вече е доброволно и сам по себе си се стреми към това “(Стълба. 15: 75). Тоест, страстта вече е нещо повече от грях, това е греховна зависимост, робство на определен тип пороци.

На второ място, думата „страст“ е име, което обединява цяла група грехове. Например в книгата „Осемте основни страсти с техните подразделения и клонове“, съставена от св. Игнатий (Брянчанинов), са изброени осем страсти и след всяка има цял списък от грехове, обединени от тази страст. Например, гняв: раздразнителност, приемане на гневни мисли, сънуване на гняв и отмъщение, възмущение на сърцето от ярост, помрачаване на ума му, непрекъснато крещене, спор, ругатни, стрес, напъни, убийство, злоба в паметта, омраза, враждебност, отмъщение, клевета осъждане, възмущение и негодувание към другите ...

Повечето от светите отци говорят за осем страсти:

1. гастрофия,
2. блудство,
3. любов към парите,
4. гняв,
5. тъга,
6. депресия,
7. суета,
8. гордост.

Някои, когато говорят за страсти, съчетават тъга и униние. Всъщност това са донякъде различни страсти, но за това ще говорим по-долу.

Понякога се наричат \u200b\u200bосемте страсти смъртни грехове . Страстите носят това име, защото могат (ако напълно завладеят човек) да нарушат духовния живот, да лишат спасението и да доведат до вечна смърт. Според светите отци, зад всяка страст се крие определен демон, чиято зависимост превръща човека в пленник на определен порок. Това учение се корени в Евангелието: „Когато нечист дух напусне човек, той върви през сухи места, търсейки почивка, а не намирайки, казва: Ще се върна в къщата си, откъдето съм тръгнал, и когато той дойде, той намира го пометено и почистено; След това той отива и взема със себе си седем други духове, които са по-зли от него, и когато влязат, те обитават там - и последното нещо за този човек е по-лошо от първото “(Лука 11: 24-26).

Западните богослови, като Тома Аквински, обикновено пишат за седемте страсти. На Запад като цяло на числото „седем“ се придава специално значение.

Страстите са извращение на естествените човешки качества и нужди. В човешката природа има нужда от храна и напитки, желание за размножаване. Гневът може да бъде праведен (например към враговете на вярата и Отечеството) или да доведе до убийство. Пестеливостта може да се прероди в любов към парите. Оплакваме загубата на близките, но това не бива да прераства в отчаяние. Целенасочеността и постоянството не трябва да водят до гордост.

Един западен богослов дава много успешен пример. Той сравнява страстта с кучето. Много е добре, когато кучето седи на верига и пази къщата ни, но бедата е, когато се е качил с лапи на масата и поглъща обяда ни.

Свети Йоан Касиан Римлянин казва, че страстите се разделят на искрен, тоест произтичащи от духовни наклонности, например: гняв, униние, гордост и т.н. Те хранят душата. И ефрейтор: те се раждат в тялото и подхранват тялото. Но тъй като човек е душевно-телесен, тогава страстите унищожават и душата, и тялото.

Същият светец пише, че първите шест страсти изглежда произхождат една от друга, а „излишъкът от предишната поражда следващата“. Например от прекомерна лакомия идва блудната страст. От блудство - любов към парите, от любов към парите - гняв, от гняв - скръб, от скръб - униние. И всеки от тях се лекува чрез експулсирането на предишния. Например, за да завладеете похотлива страст, трябва да обвържете лакомия. За да преодолеете тъгата, трябва да потискате гнева и т.н.

Суетата и гордостта се открояват особено. Но те са и взаимно свързани. Суетата поражда гордост и с гордостта трябва да се борим, побеждавайки суетата. Светите отци казват, че някои страсти се извършват от тялото, но всички те възникват в душата, те излизат от сърцето на човек, както ни казва Евангелието: „От сърцето на човек произлизат зли мисли, убийство, прелюбодейство, блудство, кражба, лъжесвидетелство, богохулство - това осквернява човека “(Мат. 15: 18–20). Най-лошото е, че страстите не изчезват със смъртта на тялото. А тялото като инструмент, с който човек най-често извършва грях, умира, изчезва. А неспособността да задоволиш страстите си - това е, което ще измъчва и изгаря човек след смъртта.

И светите отци казват това там страстите ще измъчват човек много повече, отколкото на земята - без сън и почивка те ще горят като огън. И не само телесните страсти ще измъчват хората, като не намират удовлетворение, като блудство или пиянство, но и духовни: гордост, суета, гняв; защото и там няма да има начин да ги задоволим. И основното е, че човек също не може да се бори със страстите; това е възможно само на земята, защото земният живот е даден за покаяние и поправяне.

Наистина, на какво и на кого е служил човек в земния живот, така ще бъде във вечността. Ако служи на страстите си и на дявола, ще остане с тях. Например за наркомана адът ще бъде безкрайно, безкрайно „оттегляне“, за алкохолика - вечен махмурлук и т.н. Но ако човек е служил на Бог, бил е с Него на земята, той може да се надява, че и той ще бъде с Него там.

Земният живот ни е даден като подготовка за вечността и тук на земята сме решени с какво относно по-важно за нас е th относно съставлява смисъла и радостта от нашия живот - задоволяването на страстите или живота с Бог. Раят е място на особено присъствие на Бог, вечно чувство за Бог и Бог насилствено не поставя никого там.

Протоиерей Всеволод Чаплин дава един пример - аналогия, която дава възможност да се разбере това: „На втория ден на Великден през 1990 г. Владика от Кострома Александър отслужи първата служба от времето на преследването в Ипатиевския манастир. До последния момент не беше ясно дали услугата ще се състои - такава беше съпротивата на музейните работници ...

Когато Владика влезе в църквата, музейните служители, водени от директорката, застанаха в преддверието с ядосани лица, някои със сълзи на очи: „Свещениците оскверняват храма на изкуството ...“ По време на шествието държах купа със светена вода. И изведнъж Владика ми казва: „Да отидем в музея, да отидем в техните офиси!“ Влязохме. Владика казва високо: "Христос възкръсна!" - и поръсва музейните служители със светена вода. В отговор лица, изкривени от гняв. Вероятно богоборците, преминали границата на вечността, сами ще откажат да влязат в рая - там ще бъде непоносимо лошо за тях ”.

Надяваме се да ви е харесало да прочетете статията за смъртните грехове в православието: списък по ред и Божиите заповеди. Останете с нас на портала за комуникация и самоусъвършенстване и прочетете други полезни и интересни материали по тази тема! Източникът на информация за статията е взет от

Ако попитате човек: "Кой според вас е най-лошият грях?" - един ще нарече убийство, друг - кражба, трети - подлост, четвърти - измяна. Всъщност най-лошият грях е неверието и поражда подлост, предателство, прелюбодейство, кражба, убийство и каквото и да било.

Грехът не е грешен; неправомерното поведение е следствие от греха, както кашлицата не е болест, а последица. Често се случва човек да не е убил, ограбил или извършил някаква подлост и следователно да мисли добре за себе си, но не знае, че грехът му е по-лош от убийството и по-лош от кражбата, защото той в живота си минава най-много важно нещо.

Неверието е състояние на духа, когато човек не чувства Бог. Свързва се с неблагодарността към Бога и не само хората, които отричат \u200b\u200bнапълно съществуването на Бог, но и всеки от нас е заразен с него. Като всеки смъртен грях, неверието заслепява човека. Ако попитате някого, да речем, за висшата математика, той ще каже: „Това не е моята тема, не разбирам нищо от това“. Ако попитате за готвене, той ще каже: „Дори не знам как да готвя супа, това не е в моята компетентност“. Но що се отнася до вярата, всеки има свое мнение.

Човек заявява: Мисля, че е така; друго: така мисля. Човек казва: гладуването не е необходимо. И другото: баба ми беше вярваща и тя направи това, така че ние трябва да направим това. И всеки се задължава да съди и да играе, въпреки че в повечето случаи не разбира нищо от това.

Защо, когато въпросите са за вярата, всеки винаги се стреми да изрази своето мнение? Защо хората изведнъж стават специалисти по тези въпроси? Защо са сигурни, че всички тук разбират, всички знаят? Защото всеки мисли, че той вярва до степента, която е необходима. Всъщност това е напълно погрешно и е много лесно да се провери. Евангелието казва: „Ако имате вяра с размера на синапено семе и кажете на тази планина:„ Преместете се оттук натам “, и тя ще се премести“. Ако това не се спазва, няма вяра дори при синапено семе. Тъй като човек е ослепен, той вярва, че вярва достатъчно, но всъщност не може да направи дори такава дреболия, че да премести планина, която може да бъде преместена без вяра. И поради липса на вяра възникват всичките ни неприятности.

Когато Господ ходеше по водите, Петър, който не обичаше никого на света толкова, колкото Христос, искаше да дойде при Него и каза: „Заповядай ми и аз ще отида при Тебе“. Господ казва: „Върви“. И Петър също тръгна по водите, но за секунда се уплаши, се усъмни и започна да се дави и възкликна: „Господи, спаси ме, аз загивам!“ Първо той събра цялата си вяра и доколкото беше достатъчно, докато мина, а след това, когато „резервът“ беше изчерпан, той започна да потъва.

Ние сме такива. Кой от нас не знае, че Бог съществува? Всеки знае. Кой не знае, че Бог чува молитвите ни? Всеки знае. Бог е Всезнаещ и където и да сме, Той чува всички думи, които казваме. Знаем, че Господ е добър. Дори в днешното Евангелие има потвърждение за това и целият ни живот показва колко милостив е Той към нас. Господ Исус Христос казва, че ако детето ни поиска хляб, наистина ли му даваме камък, или ако поиска риба, да му дадем змия. Кой от нас може да направи това? Никой. Но ние сме зли хора. Може ли Господ, който е добър, да направи това?

Въпреки това ние непрекъснато роптаем, през цялото време пъшкаме, през цялото време не сме съгласни с едно, после с друго. Господ ни казва, че пътят към Небесното царство лежи през много страдания, но ние не вярваме. Всички искаме да сме здрави, щастливи, всички искаме да се оправим на земята. Господ казва, че само тези, които Го следват и поемат кръста си, ще достигнат Небесното царство и това отново не ни устройва, ние отново настояваме за своето, въпреки че се смятаме за вярващи. Теоретично знаем, че Евангелието съдържа истина, но целият ни живот противоречи на това. И често нямаме страх от Бога, защото забравяме, че Господ е винаги там, винаги ни гледа. Ето защо толкова лесно съгрешаваме, лесно осъждаме, лесно е човек да пожелае зло, лесно е да го пренебрегнем, обидим, обидим.

Теоретично знаем, че има вездесъщ Бог, но сърцето ни е далеч от Него, не Го чувстваме, струва ни се, че Бог е някъде там, в безкрайното пространство, и Той не вижда и не знае нас. Следователно ние грешим, следователно не сме съгласни с Неговите заповеди, претендираме за свободата на другите, искаме да преправим всичко по свой начин, искаме да променим целия си живот и да го направим така, както сметнем за добре. Но това е напълно погрешно, не можем да управляваме живота си до такава степен. Можем само да се смирим преди това, което Господ ни дава, и да се радваме на доброто и онези наказания, които Той изпраща, защото чрез това Той ни учи на Царството Небесно.

Но ние не Му вярваме - не вярваме, че е невъзможно да бъдем груби и следователно сме груби; не вярваме, че не бива да се дразним и сме раздразнени; ние не вярваме, че е невъзможно да завиждаме и често хвърляме поглед върху чуждото и завиждаме на благосъстоянието на другите хора. А някои се осмеляват да завиждат на духовните дарове от Бог - това обикновено е ужасен грях, защото всеки получава от Бог това, което може да понесе.

Неверието не е само хората, които отричат \u200b\u200bБога; тя прониква дълбоко в живота ни. Затова често сме в униние, в паника, не знаем какво да правим; ние сме задушени от сълзи, но това не са сълзи на покаяние, те не ни очистват от греха - това са сълзи на отчаяние, защото забравяме, че Господ вижда всичко; ние сме ядосани, мрънкаме, възмущаваме се.

Защо искаме да принудим всички близки да ходят на църква, да се молят, да се причастяват? От неверие, защото забравяме, че Бог иска същото. Забравяме, че Бог иска всеки човек да бъде спасен и се грижи за всички. Струва ни се, че няма Бог, че нещо зависи от нас, от някои от усилията ни и ние започваме да убеждаваме, разказваме, обясняваме и само влошаваме, защото можете да привлечете към Царството Небесно само чрез Светия Дух, а ние не сме. Затова ние само дразним хората, придържаме се към тях, отегчаваме ги, измъчваме ги и под добър предлог превръщаме живота им в ад.

Нарушаваме скъпоценния дар, даден на човека - дарбата на свободата. С нашите твърдения, с факта, че искаме да преработим всеки по свой образ и подобие, а не по образ на Бог, ние претендираме за свободата на другите и се опитваме да принудим всички да мислят така, както ние мислим себе си, но това е невъзможно . Човек може да открие истината, ако попита за нея, ако иска да я знае, но ние постоянно налагаме. В този акт няма смирение и тъй като няма смирение, тогава няма благодат на Светия Дух. И без благодатта на Светия Дух няма да има резултат, или по-скоро ще има, а точно обратното.

И така във всичко. И причината е неверие в Бог, неверие в Бог, в Неговото добро Провидение, във факта, че Бог е любов, че Той иска да спаси всички. Защото, ако Му вярвахме, нямаше да правим това, а само да питаме. Защо човек ходи при някоя баба, при лечител? Тъй като той не вярва нито в Бог, нито в Църквата, не вярва в силата на благодатта. Първо, той ще заобиколи всички магьосници, магьосници, екстрасенси и ако нищо не е помогнало, тогава се обръща към Бог: може би ще помогне. И най-удивителното е, че помага.

Ако някой човек ни е пренебрегвал през цялото време и след това е започнал да иска нещо от нас, ние ще кажем: знаете ли, това не е добре, толкова зле се отнасяхте с мен през целия си живот и сега идвате да ме питате? Но Господ е милостив, Господ кротък, Господ смирен. Следователно, по каквито и пътища да върви човек, без значение какви позорни неща прави, но ако се обърне към Бога от сърце, последният, както се казва, е най-лошият край - Господ помага и тук, защото Той е просто в очакване на нашата молитва ...

Протоиерей Димитрий Смирнов

Господ каза: „Каквото и да поискате от Отца в Моето име, той ще ви го даде“, но ние не вярваме. Ние не вярваме нито в нашата молитва, нито в това, че Бог ни чува - ние не вярваме в нищо. Ето защо при нас всичко е празно, така че нашата молитва сякаш не се изпълнява, тя не само не може да премести планина, но изобщо не може да контролира нищо.

Ако наистина вярвахме в Бог, тогава всеки човек би могъл да бъде насочен към истинския път. И е възможно да се насочи човек към истинския път именно чрез молитва, защото това дава на човека любов. Молитвата пред Бог е мистерия и в нея няма насилие, има само молба: Господи, владей, помогни, излекувай, спаси.

Ако направихме това, щяхме да бъдем по-успешни. И всички се надяваме на разговори, че някак ще се справим сами, ще запазим нещо такова за някой дъждовен ден. Който чака черен ден, със сигурност ще го има. Без Бог вие все още не можете да постигнете нищо, затова Господ казва: „Търсете преди всичко Царството Божие, а останалото ще ви бъде добавено“. Но и ние не вярваме в това. Нашият живот не е насочен към Божието царство, той е насочен повече към хората, към човешките отношения, към това как да подредим всичко тук. Искаме да задоволим собствената си гордост, собствената си суета, собствената си амбиция. Ако се стремехме към Царството Небесно, щяхме да се радваме, когато сме потиснати, когато сме обидени, защото това допринася за нашето влизане в Царството Небесно. Бихме се зарадвали на болестта, но мрънкаме и се ужасяваме. Страхуваме се от смъртта, всички се опитваме да удължим съществуването си, но отново не заради Господа, не заради покаянието, а от собствената ни липса на вяра, от страх.

Грехът от липса на вяра проникна в нас много дълбоко и трябва да се борим много усилено с него. Има такъв израз - „подвиг на вярата“, защото само вярата може да подтикне човек към нещо истинско. И ако всеки път, когато в живота ни възникне ситуация, че можем да действаме по божествен начин и можем да действаме по човешки, ако всеки път, когато действаме смело във вярата си, тогава вярата ни ще расте, тя ще се засили.

Протоиерей Димитрий Смирнов