Soru #45529: İnsanlık neden yaratıldı?

İnsanlık neden yaratıldı?

Cevap

Hamd Allah'a mahsustur.

Birinci olarak.

Allah'ın en büyük sıfatlarından biri Hikmet, en büyük isimlerinden biri de Hakim ismidir. Unutulmamalıdır ki, O hiçbir şeyi böyle yaratmamıştır, O bunların hepsinin üzerindedir. Bilakis, varlıkları büyük ve hikmetli bir akılla ve yüce amaçlar için yaratmıştır. Onları tanıyanlar bilir. Ve bilmeyenler, bilmiyorlar. Allah, insanı boş yere yaratmadığını, yeri ve göğü boş yere yaratmadığını mukaddes Kitabında bildirmiştir. Allah (anlamın yorumu):
"Gerçekten sizi eğlence için yarattığımızı ve Bize döndürülmeyeceğinizi mi sandınız?" Her şeyden önce Gerçek Efendi Allah'tır! O'ndan başka ilah yoktur, O, Arş'ın Rabbidir" (23:115-116).

"Biz gökleri, yeri ve ikisi arasındakileri eğlenmek için yaratmadık." (21:16)

“Biz gökleri, yeri ve ikisi arasındakileri eğlenmek için yaratmadık. Biz onları (gökleri ve yeri) hak ile yarattık, fakat onların çoğu bunu bilmiyorlar” (44/38)

"Ha. Mim. Kitab, azîz ve bilici olan Allah tarafından indirilmiştir. Biz gökleri, yeri ve ikisi arasındakileri hak olarak ve belirli bir süre için yarattık. Ama inanmayanlar, uyarıldıkları şeyden yüz çevirirler.” (46:1-3)

Yaratılışın ardındaki şeriat hikmetinin varlığı ispat edildiği gibi sebep bakımından da hikmet ispatlanmıştır. Akıllı insan, varlıkların sebepsiz yaratılışını kabul edemez, akılsız işler yapmaktan kendini üstün görür, öyleyse Allah'a ne denir?

Böylece akıllı mümin, yaratmada Allah'ın bir hikmeti olduğunu tasdik eder, kâfirler ise onu inkar eder. Allah (anlamın yorumu):
“Şüphesiz, göklerin ve yerin yaratılışında, gece ve gündüzün değişmesinde, akıl sahipleri, ayakta, oturarak ve yanları üzerinde Allah'ı zikreden ve alemlerin yaratılışını derin derin düşünenler için ibretler vardır. gökler ve yer: “Rabbimiz! Boşuna yapmadın. Sen safsın! Bizi ateşin azabından koru." (3:190-191)

Ve Allah, kâfirlerin yaratılışının hikmetine karşı tutumunu (anlamın yorumlanması) açıklayarak şöyle buyurmuştur:
“Biz göğü, yeri ve ikisi arasındakileri boş yere yaratmadık. Sadece inanmayanlar böyle düşünür. Cehennemden iman etmeyenlerin vay haline!” (38:27)

Şeyh Abdurrahman, Sadi'nin dediği gibi:
“Allah, göklerin ve yerin yaratılışındaki hikmetin kemâli olduğunu ve onları boş yere yaratmadığını bize haber verir. eğlence için, hiçbir yararlı amacı olmadan.
Rablerine ancak inanmayanlar öyle zannederler, çünkü O'nun büyüklüğüne yakışmayan şeyleri düşünürler.
"Ateşten iman etmeyenlerin vay haline" Allah, gökleri ve yeri Hak olarak yarattı. Onları, ilminin tamlığını ve kudretinin kudretini ve azametini kulları anlasınlar ve gökte ve yerde zerre kadar yaratmaya gücü yetmeyenlere değil, yalnız O'na ibadet edilsinler diye yaratmıştır. Kıyametin hak olduğunu ve Allah'ın insanlar arasında hayır ve şerre hükmedeceğini bilsinler. Allah'ın hikmetinden habersiz olan kimse, Allah'ın kendilerine eşit hükmedeceğini sanmasın.

Böylece Allah (anlamın yorumlanması):
“İman edip salih amel işleyenleri yeryüzünde kötülük yayanlarla bir tutacak mıyız? Yoksa Allah'tan korkanları günahkârlarla bir tutalım mı?" (38:28)

Bu bizim bilgeliğimize ve yargımıza benzemez." Tefsir Saadi, sayfa 712

İkincisi:

Allah insanı yemek, içmek ve üremek için yaratmamıştır. Bu durumda hayvan olurduk. Allah insanı şereflendirmiş ve onu yaratıklarından çok daha üstün kılmıştır, fakat insanların çoğu küfrde (küfürde) ısrar etmektedirler ve yaratılıştaki gerçek hikmeti bilmezler veya inkar ederler ve onların tek derdi bu dünyadan zevk almaktır. Bu insanların hayatı, hayvanların hayatı gibidir ve daha çok aldanmışlardır.

Allah (anlamın yorumu):
“Fakat kâfirler faydadan yararlanırlar ve sığırlar gibi yerler. Onların meskeni Ateş olacaktır. (47:12)

“Bırak gitsinler – yemelerine, faydaların tadını çıkarmalarına ve özlemlere kapılmalarına izin verin. Yakında bilecekler" (15:3)

“Gehenne için birçok cin ve insan yarattık. Anlamayan kalpleri, görmeyen gözleri ve duymayan kulakları vardır. Sığır gibidirler, ama daha da aldanmışlardır. Dikkatsiz cahiller onlardır.” (7:179)

Bilinir ki, yaratan, yaratmayı herkesten daha iyi bilir ve Allah en güzel örnektir (16:60); İnsanları yaratan O'dur ve insanların yaratılışında saklı olan hikmeti herkesten daha iyi bilir. Dünyevi kavramlarda buna kimse itiraz etmeyecektir. Tüm insanlar fiziksel yeteneklerinin belirli bir nedenden dolayı yaratıldığından emindir. Görmek için göz, işitmek için kulak vb. Bir insanın fiziksel organlarının belirli bir amaç için yaratılmış olması ve kendisinin amaçsız olması mümkün müdür? Ve kendisini yaratana, yaratılışının sebebini haber verdiğinde cevap vermeye hazır değil mi?

Allah, göklerin ve yerin, hayatın ve ölümün yaratılışının amacının insanı imtihan etmek olduğunu bildirmiştir. Kim O'na itaat ederse mükâfatını verecek, kim O'na isyan ederse onu cezalandıracaktır. Allah (anlamın yorumu):

“Sizi imtihan etmek ve kimin amellerinin daha hayırlı olduğunu görmek için ölümü ve hayatı kim yarattı? O, güçlüdür, bağışlayıcıdır" (67:2)

Bu imtihanın sonuçları arasında Allah'ın Rahman (Çok Merhametli), El Gafur (Affedici), El Hakim (Çok Bilge), El Tevvab (Tevbeyi Kabul Eden), Rahim (Merhametli) gibi isim ve sıfatlarının beyanı vardır. ) ve Allah'ın diğer isimleri.
İnsanoğlunun yaratılışındaki büyük hikmetlerden biri de imtihandır: O'nun birliğini tasdik etme ve O'na hiçbir şeyi ortak koşmadan sadece O'na kulluk etme emridir.

Allah, insanın yaratılışının (anlamın yorumlanması) bu sebebi hakkında şöyle buyurmuştur:
"Ben cinleri ve insanları bana kulluk etsinler diye yarattım." (51:56)

İbn Kesir dedi ki:
Şunlar. Onlara ihtiyacım olduğu için değil, Bana ibadet etmelerini emredebileyim diye onları yarattım. Ali ibn Ebi Talha, ibn Abbas'tan naklettiğinde şöyle demiştir: "Sadece bana ibadet etmeleri için" isteyerek veya istemeyerek. Bu görüş ibn Jarirov tarafından onaylandı. İbn Cüreyc dedi ki: yani. beni tanısınlar diye. Al Rabi ibn Anas dedi ki: Sadece Bana ibadet etmeleri için - yani. ibadet için"
Tefsir ibn Kasir 4:239

Şeyh Abdurrahman, Saadi'nin dediği gibi:
“Allah, insanları kendisine ibadet etmeleri, onlara isim ve sıfatlarını öğretmeleri ve itaat etmeleri için yaratmıştır. Kim O'na itaat eder ve kendisine yazılanı yaparsa, kurtuluşa erenlerden olur, bundan yüz çeviren ise zarara uğrayanlardan olur. Onları âhirette toplayacak ve onlara emrettiği veya yasakladığı şeylerden dolayı cezalandıracak veya mükafat verecektir.

Bunun üzerine Allah, müşriklerin mükâfat veya cezayı (anlamın tefsirini) nasıl inkar ettikleri hakkında şöyle buyurmaktadır:
“O, arşı su üzerinde iken, kimlerin amellerinin daha hayırlı olacağını imtihan etmek için gökleri ve yeri altı günde yaratandır. "Öldükten sonra diriltileceksiniz" derseniz, o zaman inkar edenler: "Bu apaçık bir büyüden başka bir şey değildir!" derler. (11:7)

Dini bilgiyi aktaranların bazen temel bariz soruları retorik olarak düşündükleri ve dikkatlerini daha karmaşık olanlara odakladıkları gerçeği göz önüne alındığında, bilgiden muzdarip bir kişinin görünüşte temel teolojik sorulara cevap bulması oldukça zordur. şeyler.. Evet ve bu tür soruların cevapları genellikle banal ve belirsizdir. Örneğin, her inanan, Rab'bin insanlığı neden yarattığını düşündü: O hangi amaca hizmet etti? Ve hiç kimse bu soruya Allah'ın ve O'na yakın olanların Argümanlarından daha iyi cevap veremez, bu yüzden sizin için altı farklı kitaptan yaklaşık on hadis tercüme ettik, ki içinde Ehl-i Beyt İmamları, hepsine selam olsun, cevap verin. yaratılış sebebimiz sorusu.

İmam Hüseyin (a.s) şöyle buyurmuştur: “Ey insanlar! Yüce ve Yüce Allah, insanları, bildikten sonra, O'na kulluk ettikten sonra ve O'na kulluk ettikten sonra, O'nu tanısınlar diye yaratmıştır ki, O'ndan başkasına ibadete ihtiyaç duymasınlar. Bir adam sordu: "Ey Allah Resûlü'nün oğlu! Annem babam sana feda olsun! Allah'ın ilmi nedir? İmam cevap verdi: “Kutsal ve büyük Allah'ın ilmi, zamanının imamının, itaatin farz olduğu ilmidir” (“Bihar al-enwar”, cilt 23, s. 83).

Kâfir, İmam Sadık'a şöyle sordu: “Allah insanları, onlara ihtiyacı olmadığı halde ve “oyuncak” edinmek O’na yakışmazken neden yarattı?”. İmam cevap verdi: “İnsanları onlara hikmetini göstermek, ilmini yerleştirmek ve planlarını gerçekleştirmek için yarattı” (“Biharü'l-envar”, cilt 10, s. 167).

İmam Sadık (a.s)'a: "Allah, mahlûkatı niçin yarattı?" diye soruldu. Cevap verdi: "Allah, yaratmayı boşuna yaratmadı ve onları kendi hallerine bırakmadı. Fakat onları Kendi kudretinin tecellisi ve Kendisine itaate mecbur kılmak için yaratmıştır ki, bununla O'nun rızasını kazansınlar. Ve onları kendilerinden faydalanmak veya kötülüğü onlardan uzaklaştırmak için yaratmadı. Ama onları sonsuz nimetlere ulaştırmak için yarattı” (“İlalu şeri”, s. 9).

İmam Sadık (a.s) şöyle buyurmuştur: “Allah onları (insanları) amel işlesinler diye yarattı, bundan dolayı insanlara rahmeti ve mağfireti inmiştir” (“Nur es-sakalayn”, cilt 2, s. 404 ).

Müminlerin hükümdarı Ali (aleyhisselam): "Ey insanlar! Allah, mahlûkatı (insanı) yarattığı zaman, onun yüksek bir yerde ve şerefli bir makamda olmasını diledi. Ve onlara ne yapmaları ve nelerden kaçınmaları gerektiğini öğretmedikçe, olmayacaklarını biliyordu. Ve böyle bir açıklama, emir ve yasaklamadan başka türlü olamaz. Ve emir ve yasak, vaad ve tehdit olmadıkça yerine getirilemezdi. Ve vaat, (iyilik için) çabalamaktan başka türlü olamaz ve tehdit de (tehdide karşı) iğrenme yoluyla olamaz. Ve çaba, ruhları ve gözleri memnun edenden başka türlü olamaz. Ve iğrenme, bunun tam tersinden başka türlü olamaz” (“Bihar al-enwar”, cilt 5, s. 316).

İmam Rıza (a.s.) şöyle buyurmuştur: “O, hikmetini ve hükümranlığının hakikatini onunla tecelli etmek için, birliğine göre dilediğini ve dilediğini yarattı. (rububiya)(El-Kafi, cilt 6, s. 105).

Allah Resûlü mü'minlerin Emiri Ali'ye şöyle buyurdu: "Ey Ali, biz olmasaydık Allah Âdem ile Havva'yı yaratmazdı, Cenneti ve Cehennemi yaratmazdı. O, yeri ve göğü yaratmazdı” (“Kamal ad-din wa tamam an-ni'ma”, cilt 1).

Müminlerin hükümdarı Ali (a.s) şöyle buyurmuştur: “Size Allah'tan korkmanız emredildi ve O'na kulluk etmek için yaratıldınız, O'nun adı şanlı olsun” (“Şerh Nahj al-Balaga”, cilt 3, cilt. s.108).

Şeyh Muhammed ibn Süleyman at-Tamimi(Yüce Allah ona rahmet etsin!) söz konusu:

"bir. Allah bizi yarattı, bize rızık verdi, bizi kendi halimize bırakmadan bize elçi gönderdi ve kim ona itaat ederse cennete girer, kim ona isyan ederse ateşe düşer. Bunun delili Yüce Allah'ın şu sözleridir: "Şüphesiz biz sana, [küfürünüze ve isyanınıza karşı] tanıklık edecek bir elçi [Muhammed] gönderdik. ] Firavun'a (onları Allah'a iman edin diyen). Fakat Resulün Firavunu [Peygamber Musa] isyan etti ve onu şiddetli bir kavrama ile yakaladık [acı bir ölümle cezalandırıldık] (onu ve uşaklarını boğduk) ”(el-Müzzammil, 15-16) » (Salyasatu-l-usul).

Yorum:

• "Bizi Allah yarattı..."

Nitekim var olmuş ve var olan tüm canlıların kendilerini yaratan bir yaratıcısı olmalıdır, çünkü kendilerini yaratmaları ve tesadüfen ortaya çıkmaları imkansızdır. Kendilerini yaratmaları imkansızdır, çünkü bir şey ortaya çıkmadan önce bir hiçtir. Yüce Allah'ın dediği gibi: “Bir adamın tanındığı zaman geçmedi mi?”(el - İnsan, 1).

Ve Cenab-ı Hakk da dedi ki: "Dedi ki, 'Böyle olacak! Rabbin dedi ki: "Bu bana kolaydır, çünkü önce ben hakkında seni kendin yarattı, oysa sen hiç var olmadın.(Meryem, 9).

peki nasıl "hiç bir şey" belki yaratıcı? Ve bu canlıların tesadüfen ortaya çıkmaları mümkün değildir, çünkü her mahlukun bir yaratıcısı olmalıdır ve bu mahlukların bu güzel düzende ortaya çıkmaları, sebepler ve sonuçlar arasında ahenkli bir yazışma ve ayrılmaz bir bağ ve mahlukların birbirleriyle olan münasebetleri, bu canlıların tesadüfen ortaya çıkmasına hiçbir şekilde izin vermez.

Ve eğer bu canlılar kendi kendilerini yaratmadıysa ve tesadüfen ortaya çıkmadıysa, onların bir yaratıcısı olduğu ve bu da alemlerin Rabbi olan Allah'tır.

Allah bu mantıklı delili Suresi'nde zikretmiştir. "At Tur". Dedi ki:

“(Yaratan olmadan) kendi kendilerine mi yaratıldılar? Yoksa kendileri yaratıcı mı?(at-Tır, 35).

Yani onlar yaratıcısız yaratılmamışlardır, kendilerini de yaratmamışlardır ve dolayısıyla yaratıcılarının Allah olması kaçınılmazdır. Cabir ibn Mut'am (Allah Ondan razı olsun!) henüz müşrik iken, Peygamber (sallallahu aleyhi vesellem)'i Tir sûresini okurken işitmiştir:

“Gerçekten hiçbir şey olmadan mı yaratıldılar?! Yoksa yaratıcıların kendileri mi? Yoksa gökleri ve yeri onlar mı yarattı?! Sadece güven eksikliği yaşıyorlar! Yoksa Rabbinin hazineleri onlarda mı?! Yoksa efendiler mi?!” (Et-Tır, 35-36)

sonra haykırdı: “Kalbim uçmaya hazırdı! Ve imandan kalbime giren ilk şey bu oldu.”. (Buhari, 4903)

Din ve sağduyu, insanın kökeninin üç varsayımdan sadece biri ile açıklanabileceğini iddia eder.

İnsanların kendi başlarına doğdukları varsayılabilir. Onları kimse yaratmadı ve dışarıdan müdahale olmadan ortaya çıktılar. Tabii ki, bu tamamen saçmalık.

Kendi kendilerini yarattıkları da varsayılabilir, ancak bu da imkansızdır. Kendinizi nasıl yaratabileceğinizi hayal etmek bile zor.

Ve ne biri ne de diğeri mümkün değilse, o zaman sadece Yüce Allah olan Yaratıcı'nın varlığını tanıyabiliriz. Bu hakikati açıkça ortaya koyan bir kimse, yaratıklarına ibadete sadece Allah'ın layık olduğunu anlayacaktır.

• “...bizi bırakmadı, bizi kendimize bıraktı... » .

Allah buyurdu: "Sizi boş yere [sadece eğlence olsun diye] yarattığımızı ve (hesap ve ceza için) Bize döndürülmeyeceğinizi mi sandınız?" (el-Mü'minun, 115).

Sizi boşuna yarattığımızı mı sandınız? Size yemeyi, içmeyi, oynamayı, dünya zevklerini tattırdığımızı ve sizi unuttuğumuzu mu sandınız? Gerçekten seni emir ve yasaksız, mükâfatsız ve cezasız bırakacağımızı mı sandın? Bize döndürüleceğiniz aklınıza gelmedi mi? Bu, böyle davranmaya lâyık olmayan, Hakîm ve Hakîm olan Allah hakkında yanlış bir kanaat ve zandır.

“Ve (her şeyin) üstünde Allah [çocuk sahibi olmaktan, eşit veya eğlence için yaratmaktan] üstündür, gerçek hükümdar! Büyük arşın Rabbi olan O'ndan başka ibadete layık ilah yoktur" (el-Mü'minun, 116).

Allah, İlâhî hikmetinin noksanlığını ima eden her hükümden münezzehtir. O, her şeyin gerçek efendisidir. Sözleri, vaatleri, tehditleri hepsi doğrudur. Kusursuzluğundan ve kusursuzluğundan dolayı sevgiyi ve ibadeti hak eder. Bu, O'nun insanları eğlence için yaratmadığı anlamına gelir.

Allah dedi ki: “(Dirilişe inanmayan) böyle bırakılacağını [inançsızlığından dolayı cezalandırılmayacağını] zanneder mi? O (bir kez) (yalnızca) fışkıran (dökülen) bir damla (erkek) meni değil miydi? Sonra (annesinin rahminde) bir pıhtı (kan pıhtısı) oldu, sonra onu (insayı) yarattı [ona ruh üfleyen bir melek gönderdi] ve [vücuduna göre bir nispetle] tesviye etti.” (Kıyamet, 36-38).

Allah da dedi ki: “Ve biz göğü, yeri ve ikisi arasındakileri boş yere yaratmadık. Bu, kâfir olanların zannıdır [sadece kâfirler böyle düşünür]. Cehennemden inkar edenlerin vay haline [şiddetli azap] (olacaktır)! (Üzgün, 27).

Cenab-ı Hak, göklerin ve yerin yaratılışının tam bir hikmetle dolu olduğunu bildirmiştir. Rab, evreni eğlence veya eğlence için yaratmadı ve onu anlamsız ve yararsız bir şeye dönüştürmedi.

“…Yalnız inanmayanlar öyle düşünür…” . Rablerine inanmazlar ve O'nun celal ve kemaline yakışmayan şeyleri O'nun hakkında söylemeye cesaret ederler.

Yüce Allah, gökleri ve yeri hak için yaratmıştır. Bu büyük yaratılışlar, Cenâb-ı Hakk'ın mükemmel ilmine, kudretine ve sınırsız gücüne şahitlik etmektedir. Kullarının ibadetine ancak O layıktır, göklerde ve yerde bulunan her şey ne ibadete, ne de ilahlaşmaya layıktır. Günahkarlar bunu düşünmezler, ama Kıyamet Günü gelecek ve sonra Allah bütün mahlûkatı diriltecek ve salihler ve suçlular hakkında adil bir hüküm verecektir.

Şüphesiz Allah insanı büyük bir maksat için yaratmıştır ve bu gaye ibadettir, Allah şöyle buyurmuştur:

“Ben (Allah), cinleri ve insanları ancak Bana kulluk etsinler diye yarattım (ve elçiler gönderdim).(tektanrıcılığı kabul etti). Onlardan hiçbir rızka ve Beni doyurmalarına ihtiyacım yok. Gerçekten de Allah(sadece) O Vericidir(kullarına) , O Güçlüdür, Güçlüdür"(az - Şafak, 56-57).

Cenab-ı Hak, cinleri ve insanları neden yarattığını ve bu uğrunda onlara pek çok elçi gönderdiğini haber vermiştir. Allah kullarını ancak O'na kulluk etsinler, O'nu tanısınlar ve sevsinler, O'nun rızasını kazanmaya çalışsınlar, O'nun emirlerine itaat etsinler ve kendilerine başka ibadetler aramasınlar diye yaratmıştır.

Allah cinleri ve insanları bu yüzden yaratmıştır ve Allah'ın insanları ihtiyacı olduğu için yarattığını düşünenler aldanmışlardır.

[Onlardan bir rızık almam ve beni doyurmalarına da ihtiyacım yok]. Allah'ın hiç kimseye ve hiçbir şeye ihtiyacı yoktur ve var olan her şey O'na muhtaçtır. Herhangi bir eylemde ve herhangi bir girişimde, insanlar ve diğer canlılar Yaratıcılarının yardımına ihtiyaç duyarlar ve bu nedenle Allah şöyle buyurmuştur:

[Şüphesiz Allah, (yalnızca) rızık verendir.(kullarına) ] . O'nun armağanları cömert ve zengindir ve gökte ve yerde bu armağanlarla beslenmeyen hiçbir canlı yoktur. O, kullarının nerede barınak bulduklarını ve nerede yiyecek aradıklarını bilir.

[O Güçlüdür, Güçlüdür]. Gücü ve yetkisi sınırsızdır. Onlar sayesinde yeryüzünü ve semavi âlemleri yarattı, onlar sayesinde kâinatın işlerini idare eder ve her şeye hakim olur. O'nun iradesi değişmezdir ve bu nedenle dünyada sadece O'nun dilediği olur. O'nun iradesi dışında hiçbir şey olamaz, O'nun gücünü kimse sarsamaz ve O'nun egemenliğinin yayılmadığı hiçbir yer yoktur. O her şeye kadirdir ve kudretiyle evrenin her köşesindeki canlılara gıda sağlar.

Ölüleri, bedenleri soğuk toprakta çürüdükten, külleri rüzgarla dünyaya saçıldıktan ya da kalıntıları vahşi kuşlar ve hayvanlar tarafından yiyip bitirdikten sonra, O'nun gücüyle diriltecektir. Bir insan nerede ölürse, uzak bir çölde veya uçsuz bucaksız bir denizde, Allah onu unutmaz ve vücudunun başına ne geleceğini elbette bilir. Gerçekten, Kutsal ve Kusursuz, Kudretli, Güçlü Yaratıcıdır!

Allah bizi sadece yaşamak, yemek yemek, içmek, uyumak, sevinmek vb. için yaratmadı. Ve bundan sonra hiçbir şey yok mu? Hayır yok. Hayatımız başka bir hayata götürür ve onda salih amel biriktirmemiz gerekir ve öldükten sonra ahirete ulaşacağız ve ondan sonra diriltilip amellerimizin hesabı yapılacaktır.

Kuran'ın birçok ayeti dirilmeye, hesaplaşmaya, hesaplaşmaya işaret eder ve akıl da buna işaret eder.

Akla gelince, insanların bu dünyaya geldiklerini, hayvanlar gibi hayattan zevk aldıklarını ve sonra öldüklerini ve aynı zamanda onları ne dirilmeyi ne de hesabı beklemediklerini hayal etmek gerçekten imkansızdır, çünkü böyle bir şey tamamen eğlenceli olurdu, Yüce ve büyük olan Allah'ın hikmetine hiçbir şekilde yakışmaz.

Yüce Allah dedi ki:

“İman edip salih ameller işleyenleri yeryüzünde bozgunculuk yapanlar gibi mi kılacağız, yoksa (Allah'ın azabından) korkanları günahkârlar gibi mi kılacağız? [Farklı ödülleri olacak. Salih mü'minler ve Allah'ın azabından korkanlar büyük bir mükâfat alacaklar, kafa karışıklığı ekenler ve günahkârlar Allah tarafından cezalandırılacaktır.] ” (Üzgün, 27-28).

Ayrıca şunları söyledi:

“Kötülük yapanlar, kendilerini iman edip salih ameller işleyenlerle bir tutacağımızı ve (yeryüzünde) yaşamları ile ölümlerinin bir olacağını mı sandılar? Onların yargıları pis!” (el-Casiye, 21).

Günaha saplanan, Allah'a karşı vazifelerini yerine getirmeyen zâlimler düşünsünler mi? [Onları, iman edip salih ameller işleyenlerle bir tutacağımızı mı?]? Allah'ın emirlerini yerine getiren, günahlarıyla O'nu öfkelendirmekten korkan, bütün teşebbüslerinde Cenab-ı Hakk'ın iradesini kendi arzularının önüne koyanlardan, kendi aralarında ne kadar büyük bir fark olduğunu düşünmüyorlar mı?

Bu hem İlâhî hikmete, hem de Allah'ın adaletli kanununa aykırıdır.

Allah dedi ki: “Şüphesiz Rabb, Allah'tan korkanlar için bereket bahçeleri hazırlamıştır. Müslümanları günahkarlarla aynı kefeye mi koyuyoruz? Neyin var? Nasıl yargılarsın? (Kalem, 35-36).

Cenab-ı Hak, küfre düşmekten ve günahlar içinde yuvarlanmaktan korkanlar için hazırladığı bu mükâfatı haber vermiştir. Bunlar, muhtelif nimetler ve muhterem Rabb ile muhitte bahtiyar bir varlıktır. Allah'a ihlas ve ihlasla ibadet eden, O'nun emirlerine uyan ve O'nun rızasını kazanmak isteyen, Allah'a isyan eden, O'nun ayetlerini inkar eden, elçilerine inatla karşı koyan günahkârlarla eşit olan Allah'tan korkan salihlerin, hikmetinin, hikmetinin izin vermeyeceğini bildirmiştir. sevgili köleleriyle savaştı.

Eşit olacaklarını düşünen herkes derinden yanılıyordu. Yanlış onun kararıdır ve yanlış onun kararıdır.

Böyle bir şeyi zanneden kötülerin hiçbir delili ve delili yoktur. Bunu okuyacakları, sonunda Cennete gireceklerinin ve kendilerine istedikleri her şeyi alacaklarının yazılı olduğu bir kitabeleri yoktur.

Ayrıca Allah'la ahitleri ve hesapladıkları her şeyin kıyamet gününe kadar gerçekleşeceğine dair vaadi de yoktur. Ve son olarak, istediklerini elde etmelerine yardımcı olabilecek ortakları ve asistanları bile yok.

Ellerinde varsa, masumiyetlerini tasdik etmek için sunsunlar.

Elbette kötülerin bir kitabı, yaptıkları kötülüklerin kendilerini Allah'tan kurtaracağına dair Allah'la ahitleri, onlara yardım edecek hiçbir ortakları yoktur. İddiaları boş ve kısır.

Var olan her şeyi sadece Allah'ın yarattığını, evrendeki her şeyi sadece O'nun kontrol ettiğini, canlandırdığını, öldürdüğünü ve her şeye gücünün yettiğini biliyorsanız, bu, kalbinizi yalnızca O'nun, başka hiç kimsenin layık olmadığı kanaatine sevk etmelidir. ibadet. Ve bunun uğrunda gök ve yer göründü, sırf bunun uğrunda bu dünyada yaratıldık ve bu dünyada göründük ve insanlara sadece bu elçiler uğrunda gönderildi ve Kitab-ı Mukaddesler indirildi. Bundan sonra, insanların mükâfat veya cezaya, Cehennem veya Cennete tabi tutulacağı, hesaba temel teşkil edecek olan ibadet olduğu sonucu çıkar.

Bu, tüm hayatımızı camide, yere yay ve yay yaparak geçirmemiz ve hayatta olan her şeyi başkalarına bırakmamız gerektiği anlamına mı geliyor?

İbadet, Allah'ın sevdiği ve razı olduğu her şeyi yapmak, yasakladığı ve istemediği her şeyi yapmaktan kaçınmaktır. Başka bir deyişle, eğitiminiz sırasında, işinizde, evde, yolda, camide, diğer insanlarla ilişkilerinizde, genel olarak, her zaman ve her yerde Allah'ın rızası için çaba sarf etmeniz ve takip etmeniz gerçeğinden ibarettir. Resulullah'ın örneği (Allah'ın selamı üzerine olsun ve onu hoş geldiniz!).

• “…Bize bir elçi gönderdi….”

İnsan belli bir amaç için yaratılmıştır, ancak bu amacı kendisine doğru bir şekilde gösterecek, Allah'a O'nun sevdiği ve dilediği şekilde ibadet etmeyi öğretecek birine ihtiyacı vardır.

Cenâb-ı Hak, mesajlarını haber vererek, sevinç ve nasihat ile elçiler göndermiştir. Elçiler, insanları Allah'a ibadete davet etme yolunda hiçbir çabadan kaçınmamışlardır. İnsanları şirk ve cehalet karanlıklarından çıkarmak için pek çok azaba katlandılar. Onlara bu dünyada ve ahirette saadete ulaştıracak yolu gösterdiler. Elçiler, onlara itaat ettikleri takdirde kendilerini mükâfattan nelerin beklediğini ve itaat etmedikleri takdirde azaptan kendilerini nelerin beklediğini bildirmişlerdir.

Cenab-ı Hak şöyle buyurmuştur: “Biz, müjdeci elçiler gönderdik ve peygamberler geldikten sonra insanların Allah'a karşı bir delillerinin olmayacağı konusunda uyardık. Allah güçlüdür, hikmet sahibidir” (Nisab, 165).

Allah, peygamberi Muhammed'e (Allah onu kutsasın ve ona huzur versin!) dedi:

“Seni bütün insanlara güzel bir elçi ve uyarıcı olarak gönderdik, fakat insanların çoğu bunu bilmezler” (Sebâ, 28).

Ve Cenab-ı Hakk da dedi ki: "Firavun'a elçi gönderdiğimiz gibi, aleyhinize şahit olarak size bir elçi gönderdik."(Müzzemmil, 15).

Her ümmetin içinde bir uyarıcı vardır, Allah şöyle buyurmuştur: “… Ve (peygamberlerden) bir uyarıcının (uyarıcının) gelmeyeceği hiçbir ümmet yoktur!”(Fatır, 24).

Allah dedi ki: “Biz her ümmete: “Bir tek Allah’a kulluk edin ve etiketten kaçının” diye elçiler gönderdik.(en-Nahl, 36).

Bu âyet, ibadet ve tevhidin manasına açıklık getirmekte ve elçilerin iki emirle gönderildiğine şehadet etmektedir: Allah'a kulluk etmek ve tağuttan kaçınmak. Ve bu birliğin anlamıdır. Allah'a ibadet etme emri, tevhidin tanınmasını, tağuttan kaçınma emri ise şirkin inkarını içerir. Her şeye tağut denir, çünkü Allah'ın kulu helâl olanın sınırlarını aşar. Bir ibadet nesnesi veya takip edilen ve itaat edilen bir kişi olabilir.

Bu ayetlerden, Allah'ın yarattıktan sonra yarattıklarını ve amellerini terk etmediğini, onlara öğreten ve doğru yolu gösteren elçiler gönderdiğini görüyoruz. Elçiler, Allah'ın razı olduğu yola işaret ederler, böylece insanlar başka şekillerde değil, bu şekilde ibadet ederler ve bu tek yoldur ve çok yol değildir. Allah'ın dediği gibi (sormamız için): "Bizi dosdoğru yola ilet"(Fatiha, 6).

Bu bir yoldur, başka yollar da vardır ve bunlar, sapıkların ve cahillerin yolları ve tutkularına uyanların yollarıdır. Ve Allah'a giden yol, Cenab-ı Allah'tan bu yolla gelen elçilerin yoludur ve bu İslam dinidir. Allah'ın dediği gibi: "Şüphesiz Allah katında [kendisinden razı olduğu ve peygamberlerini gönderdiği] din İslam'dır."(ali - İmran, 19)

Elçiler bu amacı insanlara açıklamışlar ve onlara tek bir Allah'a (Kutsal ve Büyük O'dur) ibadet etmelerini işaret etmişler, sonra peygamberlerin kavimleri arasındaki düşmanlığı bu temelden dolayı başlamıştır. Allah'ı sevecek şekilde değil, sevdikleri için.

Bunun üzerine ümmetin seleflerinden bazıları şöyle dedi: "Önemli olan senin sevip sevmemen değil, onların seni sevip sevmemesi" (ليس الشأن أن تُحِب ولكن الشأن أن تُحَب ) . Yani mesele sizin Allah'ı sevip sevmemeniz değil, Allah'ın sizi sevip sevmemesidir. Hatta müşrikler, sapıklar, peygamberlerin gönderildiği kavimlerden insanlar bile Allah sevgisinden söz ederler. Onlar söylüyor: "Allah'ın yüzünü istiyoruz, Allah'ı seviyoruz." Allah'ın yanında olanı almak, O'nu sevmek, hatta sadaka vermek, dua etmek, Allah'tan istemek, Allah'a çeşitli ibadetlerle yaklaşmak ve cahiliye döneminde insanların yaptığı her şeyi yapmak isterler. Ancak mesele, kulun Rabbini sevip sevmemesi değil, kulun Rabbini sevip sevmemesidir. Ne zaman olacak? Ve bu, kulun Allah'ın sevgisine giden yolu aradığı zaman olacaktır.

Allah bu yolu şöyle açıklamıştır: “(Ey Elçi) de ki:“ Eğer Allah'ı seviyorsanız bana uyun, (o zaman) Allah da sizi sevsin ve günahlarınızı bağışlasın” - şüphesiz Allah çok bağışlayandır, esirgeyendir” (Ali - 'İmran , 31).

Hiç şüphe yok ki, kullar kendilerini yaratan ve onlara nimetlerini bahşeden Rablerini sevsinler, fakat Allah kulunu ancak son peygamber Muhammed'e (Allah onu kutsasın ve ona salât etsin) uyarsa sevecektir. Böylece peygambere uyanların mükâfatı Cenab-ı Hakk'ın sevgisi ve O'nun mağfireti olacaktır.

Muhammed (s.a.v.)'in gelişinden sonra (Allah onu korusun ve ona huzur versin!) Ondan önceki tüm kitaplar iptal edildi. İnsanlar için Allah'ın rızasını kazanabilecekleri tek bir yol vardır, o da Muhammed'in yoludur.

• “... ve kim ona itaat ederse (haberciye) Cennete girecek…”

Bu gerçek, Yüce Allah'ın şu sözleriyle tasdik edilir: "Allah'a ve Resûlüne itaat edin ki (Allah tarafından) merhamete eresiniz [size azap etmesin]! Rabbinizden bir mağfiret ve eni gökler ve yer kadar olan, sakınanlar (Allah'ın azabından) sakınanlar için hazırlanmış cennet için (Allah'a ve Resûlüne taatiniz için) cihad edin. ”(ali - İmran, 132-133).

Ve Yüce Allah'ın şu sözleri de: "Kim Allah'a ve Resûlüne (kulları için yazdığı şeylerde) itaat ederse, Allah onu altlarından ırmaklar akan (sarayların ve ağaçların altından) cennetlere (cennete) sokar. ve onlar içinde [Adn cennetlerinde] ebedî olarak kalacaklardır. Ve bu [böyle bir ödül almak] büyük bir başarı!” (an - Nisab, 13).

"Allah'a ve Resûlüne itaat edenler, Allah'tan korkanlar ve O'ndan korkanlar, muhakkak kurtuluşa ererler."(en-Nur, 52).

"Kim Allah'a ve Peygambere itaat ederse, işte onlar Allah'ın kendilerine nimet verdiği peygamberlerle birlikte peygamberlerin en doğru sözlüleri, imana düşenler ve salihlerdir. Ve onlar (cennette) ne güzel yoldaşlardır!” (an - Nisab, 69).

Ve bunun gibi daha birçok ayet zikredilebilir.

Resûlullah (sallallahu aleyhi vesellem)'e gelince, bir keresinde şöyle buyurduğu rivayet edilmiştir: "Karşı koyanlar dışında bütün ümmetim cennete girecektir." Soruldu: "Peki kim direndi?" “Bana itaat eden cennete, bana isyan eden ise ateşe girer” buyurdu.

• «… Kim ona isyan ederse ateşe düşer.».

Bu gerçeğin teyidi de Yüce Allah'ın şu sözleridir: "Kim Allah'a ve Resûlüne isyan ederse ve O'nun sınırlarını aşarsa, Allah onu içinde ebedî kalmak üzere ateşe (Cehenneme) sokar. onu - alçaltıcı bir azap” ( en - Nisab, 14).

Ve ayrıca sözleri: "Kim Allah'a ve Resûlüne isyan ederse, o apaçık bir sapıklıkla sapıtmıştır."(Ahzab, 36).

Böyle bir kimse, Allah'ın rahmetini kazanacağı dosdoğru yolu terk etmiş ve insanı elem dolu bir azaba mahkûm eden aldanmayı tercih etmiştir.

Ayrıca, Peygamber'in (Allah onu kutsasın ve ona huzur versin!) yukarda bahsedilen şu sözleri de bunu doğrulamaktadır: "...ve kim bana isyan ederse ateşe girer."

İlk soru çok önemlidir, çünkü eğer bir kölenin kalbinde güçlenirse, o zaman bu hayırlara yol açacaktır, çünkü hangi amaçla yaratıldığını bilecektir. Bu hedef nedir? Bu amaç, yalnız Allah'a ibadettir ve O'ndan başkası yoktur. İbadetin yolu nedir? Bu yol Hz.Muhammed'in izinden gidiyor) Allah ondan razi olsun ve esenlik versin!).

✵✵✵✵✵✵✵✵✵

Referanslar:

1) Şeyh Muhammed ibn Süleyman at-Tamimi "Salyasat-ul-usul"

Allah insanı neden yarattı?

Bizi eğlence için yaratmadı: "Biz göğü, yeri ve ikisi arasındakileri eğlenmek için yaratmadık" (21:16); "Gerçekten sizi eğlence için yarattığımızı ve Bize döndürülmeyeceğinizi mi sandınız?" (23:115).

Ve bizi birine veya bir şeye ihtiyacı olduğu için yaratmadı: “Onlardan miras istemiyorum ve beni beslemelerini istemiyorum” (51:57); "Allah'ın alemlere ihtiyacı yoktur" (3:97).

Bizleri güzel isimleri ve sıfatlarıyla kendisini tanımamız, O'nun emirlerine uyma ve yasaklarını terketmeksizin ortak koşmadan yalnız O'na kulluk etmemiz için yarattı: "Ben cinleri ve insanları ancak bana kulluk etsinler diye yarattım" (51:56).

- Hala net değil.

Biliyor musun, fiziği iyi anlamıyorum. Ve bir fizikçiye bardağın neden yere düştüğünü sorarsam, elinizden bırakırsanız, bunun evrensel yerçekimi yasası olduğunu söyler, bu da F kuvvetinin iki maddesel kütle noktası arasındaki yerçekimi çekim kuvveti olduğunu söyler. Bir R mesafesi ile ayrılan m1 ve m2, her iki kütleyle orantılıdır ve aralarındaki mesafenin karesiyle ters orantılıdır. Söylenen hiçbir şeyi anlamayacağım ama emin olacağım ki eğer dışarı çıkıp pencereden dışarı çıkmaya karar verirsem düşüp yere çarpacağım. Başka bir deyişle, benim için net olmayan her şey başıma gelecek.

Zaten var olan ve olan bir şeyi anlamıyorsak, bu anlaşılmazlığı bir gerçek olarak kabul etmeliyiz. Ve belki de kelimeler İbnü'l-Kayime: "Allah, kulunun üzerindeki perdeyi kaldırsa, ona işlerini nasıl yönettiğini ve Allah'ın kulun menfaatini kendisinden daha çok umursadığını gösterseydi, onun kalbi Allah'a olan sevgisinden erir ve parçalanırdı. O'na şükretmek için. Bu nedenle, bu dünyanın acıları sizi yorduysa, üzülmeyin, belki Allah dua yoluyla sesinizi duymak ister. O halde secdede arzularınızı boşaltın ve onları unutun. Ve bilin ki, şüphesiz Allah unutmaz."

Ve her şey yaratıldığına göre, önemli olan soru “bunlar ne için yaratıldı?” değil, “nereye gidiyoruz?” ve “önümüzde bizi ne bekliyor?”

Ve önümüzde iki şeyden birini bekliyor: Ya cennet ya da cehennem.

Birinci seçenek, dünya hayatında Yaratıcısına inanan, O'na ibadet eden, O'nun emirlerini yerine getiren ve yaratılışının anlamı olan yasaklardan uzaklaşan kişilere yöneliktir.

İkinci seçenek, Yaratıcılarını, Peygamberleri ve Kitapları aracılığıyla O'ndan gelen her şeyi yalan sayanlar için hazırlanmıştır.

Sonsuzluk için iki seçenek.

Mümin, aklı bilgide sınırlı olduğu için anlayamasa da, her şeyin Yücesi'nin yaratmasındaki hikmeti tasdik eder. Aynı zamanda bu konu üzerinde durmaz, Cenab-ı Hakk'ın bildirdiği gibi yarını dört gözle bekler: “Şüphesiz göklerin ve yerin yaratılışında, gece ve gündüzün değişmesinde, Akıl sahipleri, ayakta, otururken ve yanları üzerinde Allah'ı zikreden, göklerin ve yerin yaratılışı üzerinde derin derin düşünenler için ibretler vardır: "Rabbimiz! Boşuna yapmadın. Sen safsın! Bizi ateşin azabından koru” (3:190-191).

Allah her şeyi neden yarattı? Neden daire içindeki her şey var ve olduğu biçimde var oluyor?
Gökler, yer ve ikisi arasındaki her şey eğlencesiz yaratılmıştır. Allah Kuran'da her şeyi eğlencesiz yarattığını bildirmiştir. Allah dedi ki:

*Biz göğü, yeri ve ikisi arasındakileri eğlenmek için yaratmadık. (Kuran;21/16)
*Cinleri ve insanları ancak bana kulluk etsinler diye yarattım. (Kuran;51/56)

Bizi tek ve ortaksız kendisine kulluk etmemiz için yarattı.

* O, arşı su üzerinde iken gökleri ve yeri altı günde yaratan, kimin amellerinin daha hayırlı olacağını denemek için O'dur. "Öldükten sonra diriltileceksiniz" derseniz, inkar edenler: "Bu apaçık bir büyüden başka bir şey değildir!" derler. (Kur'an; 11/7)

Allah evren dediğimiz her şeyi bizi sınamak için yaratmıştır. Bu bizim son görevimiz değil. “İyi” veya “kötü” olarak değerlendirdiğimiz şey tam tersi olabilir.

* Hükümdarlık elinde olan, her şeye kadir olan, sizi imtihan etmek ve kimin amellerinin daha güzel olduğunu görmek için ölümü ve hayatı yaratan Allah ne yücedir. O, Güçlüdür, Bağışlayandır. Gök ailelerini üst üste yarattı. Rahmân'ın yaratılışında bir tutarsızlık görmezsiniz. Başka bir göz atın. Herhangi bir çatlak görüyor musun? Sonra tekrar tekrar bak ve bakışın aşağılanmış, yorgun sana dönecek. (Kuran; 67/1-4)

Kuran bize yaratılışın özünü ve her gün bize eşlik eden harika nimetleri ne kadar çabuk unuttuğumuzu anlatır. Allah bizim bu tutumumuzu kendi kitabında şöyle açıklamaktadır:

* İnsana bir zarar dokunduğu zaman, yalnız O'na yönelerek Rabbine yakarır. Kendisine Kendi katından bir nimet verdiğinde, kişi daha önce çağırdığını (veya daha önce çağırdığını unutur) unutur ve başkalarını O'nun yolundan saptırmak için Allah'a ortak koşar. De ki: “Biraz küfürünüzden yararlanın! Muhakkak sen ateş ehlinden olacaksın!” (Kur'an; 39/8)

Unutmak için yaratıldığımız için unutuyoruz. Bu bizim testimizin bir parçası. Sadece seçici hafızayı mı kullanacağız ve Yaradan'dan önce sahip olduklarımızı mı göreceğiz, yoksa bu hayatta zorluklar ya da aksiliklerle karşılaştığımızda bile minnettar mı olacağız?

*Rab bir kimseyi imtihan ederken, ona merhamet eder, nimetler verirse, “Rabbim beni şereflendirdi!” der. Onu imtihan edip yemeğini kısıtlayınca: "Rabbim beni rezil etti!" der. (Kuran; 89/16-16).
Bunun üzerine Allah bize bunun nedenlerini açıklamıştır:
*Ama hayır! Ama siz kendiniz yetime saygı göstermiyorsunuz, birbirinizi fakirleri beslemeye teşvik etmiyorsunuz, mirası açgözlülükle (veya tamamen) yiyorsunuz ve serveti tutkuyla seviyorsunuz. (Kuran; 89/17-20)
Hepimiz O'nun Cömertliği, Asaletinden sorguya çekildiğimizde, münhasıran kendisine ibadet edilmekten çekinmediğimiz ve Kıyamet Günü'nü inkar ettiğimiz sürece, bizi Allah yarattı ve bize o kadar çok şey verdi ki.
* Ey insan! Sizi yaratan, görünüşünüzü mükemmel ve ölçülü kılan azametli Rabbiniz hakkında sizi saptıran nedir? Seni istediği şekle soktu.Oh hayır! İntikamın yalan olduğunu düşünüyorsun. (Kur'an; 82/6-9)

Ve koşullarımızı ve çevremizi nasıl inceleyeceğiz? Ve başkalarına nasıl öğreteceğiz? Başkalarına karşı düşünceli olup hemen yargılayacak mı yoksa bağışlayacak mıyız? Bütün bunlar, imtihanımızın birer parçasıdır, Kıyamet Günü bize sorulacaklardır.