Isang maikling pangkalahatang ideya ng mga sinaunang rites.

Kapanganakan

Kapag ang bata ay ligtas na ipinanganak, pagkatapos ay isang malaking serye ng mga ritwal na dinisenyo upang protektahan ang bata mula sa masasamang espiritu, upang dalhin sa kalikasan at upang bigyan sa ilalim ng kanyang pagtataguyod ng bagong tao, upang siya ay sinamahan ng swerte sa affairs at buhay.
Ang shirt ng ama, anak na babae-maternal ay nagsilbing unang pelleny. Sa pangkalahatan, ang lahat ng mga unang pagkilos na may isang sanggol (swimming, pagpapakain, pagputol ng buhok at iba pa) ay napapalibutan ng mahalaga at napaka-kagiliw-giliw na mga ritwal, na, muli, ay maaaring italaga sa isang hiwalay na aklat. Tumingin lamang kami sa isa.
Ngayong mga araw na ito, na nais ipakilala ang isang bagong panganak sa relihiyong Kristiyano, dalhin ito ng mga magulang sa simbahan, kung saan binibinyagan siya ng pari na bumababa sa isang tubig ng font. Kasabay nito ang pangalan ay nakataas.

Samantala, ang kaugalian ng paglubog ng isang sanggol sa tubig (o hindi bababa sa spray) ay nabanggit mula sa iba't ibang mga tao. Sa partikular, ang mga Scandinavians sa Viking Epoch ay tapos na. Napakatagal, ito ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng impluwensiya ng Kristiyanismo. Gayunpaman, ang mga katulad na kaugalian ay naitala mula sa mga bansa, hindi pa nakarinig ng Kristiyanismo!

Epipanya

Ang pagbibinyag ay nagawa sa simbahan o sa bahay. Ang sanggol na nabinyagan ay wala sa araw ng kanyang kapanganakan, ngunit sa ikatlo o ika-talagang araw ng buhay. Ang mga magulang sa rigging ay hindi naroroon. Sila ay pinalitan ng godfather at ang inaama. Karaniwang nagbigay ang godfather ng unang kamiseta, at ang ninong ay isang katutubong krus.

Ang seremonya ay na ang pari ay nahuhulog sa bata sa sisidlan na may tubig at kinuha ito sa mga salitang:
"Nabautismuhan siya sa pangalan ng Ama at Anak at ng Banal na Espiritu, ang alipin ng Diyos (sumunod dito ang pangalan ng pangalan)."
Ito ay pinaniniwalaan na pagkatapos ng pagbibinyag, ang bata ay na-clear ng orihinal na kasalanan at pumapasok sa Lohn ng Orthodox Church.
Sa napaka rite ng pagpili, at ang mga pangalan ng pangalan ay ginagamot nang seryoso. Maraming mga bansa, kabilang ang mga pampublikong Slav, ay ang pasadyang pagpapanatili ng isang pangalan sa lihim ng isang ibinigay na sanggol. Pagkatapos ng lahat, ito ay isang kakaibang "susi" sa kalusugan at kagalingan ng isang tao, nagsilbi bilang isang proteksiyon na anting-anting.

Ipinapalagay na ang mga kaaway, ang pagkuha ng pangalan, ay maaaring maging sanhi ng isang taong hindi maibabalik na pinsala. Upang hindi ito nangyayari, ang "mga pamalit" ng kasalukuyang pangalan (lalo na ng V. storey) na ginamit. Kadalasan, ang isang katulad na "kapalit" ay nakakasakit sa tunog - "patanyag", "Goryun", "Hvoroba". Naniniwala si Slav na ang pagdinig ng ganitong pangalan, ang mga masasamang pwersa ay hindi mag-claim ng isang anak na nanosavid. Kung ang bata ay may sakit, lumaki siya, maaari siyang makagawa ng pangalan ng pagbabago ng ritwal, umaasa na ang lumang pangalan ay pupunta at gawin ang sanggol ng problema. Binago ang pangalan ng daloy ng salapi: Kapag ang rite ng pagsisimula ay ginanap (pagsisimula sa adulthood), kapag ang babae ay kasal, mandirigma sa gilid ng buhay at kamatayan, atbp.

Matapos ang rite ng pagbibinyag, isang nabautismuhan na tanghalian o "sinigang" ay nakaayos. Karaniwan ang lahat ng mga kamag-anak at kakilala ay inanyayahan sa kanya. Ang pangunahing mukha ng hapunan ay isang godfather (Kuma). Siya ay nakatuon sa mga pangunahing kanta. Nilalaman nila ang kasaganaan ng bata.
Ang christening tanghalian ay nakumpleto sa pamamagitan ng isang espesyal na ritwal. Ang lola ay nagtaguyod ng isang palayok na may sinigang sa mesa. Ang sinigang, bakwit o dawa, ay niluto, upang ito ay isang kutsara. Minsan ang honey ay inilagay dito. Ang isang httop ng tinapay ay inilagay sa mesa at natigil sa mga kutsara na nakolekta mula sa lahat ng nakaupo sa talahanayan. Ang lola ay nag-apela sa mga bisita na may kahilingan na bumili ng mga kutsara. Si Kum, Kuma at ang iba pang mga bisita ay dumaan sa kanyang pre-luto na handog at disassembled spoons.

Ang isang hiwalay, malakas na inasnan na kutsarang ni Kashi, ay nagbigay sa ama ng sanggol. Siya ay tinawag - isang tagapag-alaga. Susunod, ang mga cashews ay inilagay sa lahat ng naroroon, sa mga bata sa bahay, ang iba ay nahahati sa mga bahagi at ipinamamahagi sa bawat bisita. Ito ay pinaniniwalaan na sa sopa ng mangangain ay pinagkalooban ng kagalingan. Samakatuwid, sinubukan ng mga bisita na magdala ng isang maliit na lugaw mula sa isang binyag na hapunan sa bahay upang itaas ang kanyang sariling mga anak at ilipat ang mga ito ng ilan sa banal na pabor.

Rite name.

Pagpapatakbo ng komunidad - Kung ang mga Slav o Slavs mula sa kapanganakan ay tinatawag na pangalan ng Slavic, pagkatapos ay ang seremonya ng mga pakikipagsapalaran ay hindi kailangang isagawa. Siyempre, kung hindi na kailangang ipaalam ang bagong pangalan. Kung ang isang tao ay hindi nabinyagan o dinala sa anumang iba pang dayuhan na pananampalataya, ang mga seremonya ng mga adhesion ay isinasagawa bilang mga sumusunod. Nakatayo ang Machina na nakaharap sa tapat na apoy. Ang pari ay sinabunutan ng tubig ng tagsibol, ang tao at ang Thor, ay binigkas ang mga salita: "Yako Thyya Water Chista, Tako ay magiging isang pulos mukha; Yako Thyu tubig ay malinis, tulad ay magiging mga saloobin. Pagkatapos ay pinutol ng pari ang isang piraso ng buhok sa tinukoy at ilagay ang mga ito sa apoy, pagbigkas ng isang bagong pangalan na may isang bulong. Bago ang isang tao ay tumatanggap ng isang pangalan, walang sinuman, bilang karagdagan sa pari at ang ordinaryong, ay hindi dapat magkaroon ng napiling pangalan. Pagkatapos nito, ang pari ay lumapit sa isang tao at malakas na utter: "Pangalan ng Martzo sa iyo ... (Pangalan)." At kaya tatlong beses. Ang pari ay nagbibigay ng isang ipinataw na dakot ng butil upang dalhin ang demand at kapatid na si Suri upang gunitain ang mga ninuno. Si Slav, na nabautismuhan bago iyon, ay dinala sa anumang iba pang dayuhan na pananampalataya, dapat munang ipasa ang seremonya ng paglilinis. Para sa mga ito, ang isang tao ay nakaupo sa kanyang mga tuhod sa isang deck (hindi niya dapat hawakan ang mga tuhod ng lupa), pinangarap nila ang lugar na ito na may saradong bilog. Bago nakaupo sa isang bilog, ang damit ay nagtanggal ng mga damit, na nakalantad sa sinturon. Ang bilog ay iguguhit ng isang kutsilyo, na kung saan ay naiwan sa lupa hanggang sa katapusan ng seremonya. Bilang isang panuntunan, pagkatapos ng pagsisimula ng mga pakikipagsapalaran, ang maraming ay itinapon: kung ang isang tao ay karapat-dapat sa gayong karangalan upang makuha ang pangalan ng Slavic at magpatuloy sa pagtataguyod ng mga ninuno. Ginagawa ito tulad ng sumusunod: Ang pari, na nakatayo sa likod ng kinomisyon, hinila ang mga tatlong beses sa ulo ng huli, sinusubukang hawakan ang talim ng buhok nang bahagya. Pagkatapos ay throws isang palakol sa lupa para sa kanyang likod. Kung ang talim ng bumagsak na palakol ay hindi nagpapahiwatig ng kinomisyon, pagkatapos ay patuloy ang rite. Kung hindi - pagpapaliban sa mas mahusay na mga oras. Kaya, kung matagumpay na nahulog ang kapalaran, pagkatapos ay hugasan ang ulo ng tubig ng tagsibol sa tubig ng soddan, pinipigilan nila ang apoy sa apoy, pinipigilan ang butil, na gumagawa ng paglilinis ng mga paggalaw sa kanilang mga kamay. Ang paglilinis ay nagsasagawa ng pari o tatlong pari. Bypassing ang nagmumula na may kategorya sa isang bilog, na may hawak na kanang kamay sa kanyang ulo. Sa oras na ito, sila ay leaned sa ibabaw ng kristal "maly" - tatlong beses. Na itinaas ang kanyang mga kamay sa kalangitan, taimtim na sumigaw: "Pangalan ng Martzo sa iyo ...", pagkatapos ay binibigkas ang pangalan na pinili ng komunidad (sa koordinasyon sa pari), o ang pangalan na iniutos ang kanyang sarili (muli sa pamamagitan ng pahintulot ng ang pari). At kaya sumigaw ng tatlong beses. Ang bilog ay nasira, ang hamon ng butil ay ibinibigay sa kanyang unang sakripisyo at ang bucket na may pulot upang gunitain ang mga ninuno, ngayon siya ay napupunta sa ilalim ng kanyang pagtataguyod.

Ang mga sinaunang tao ay itinuturing na isang mahalagang bahagi ng tao at ginusto sa kanya na panatilihing lihim siya upang ang masamang mangkukulam ay maaaring "kunin" ang pangalan at gamitin upang gupitin ang pinsala (tulad ng ginamit para sa sketched na buhok, sapatos na damit, ducklings ng Ang mga piraso ng lupa na may mga bakas dito at kahit S, irrespectated mula sa kubo). Samakatuwid, sa sinaunang mga panahon, ang pangalan ng tao ay karaniwang kilala lamang sa mga magulang at ilang pinakamalapit na tao. Ang lahat ng iba pa ay tinatawag na pinangalanan o palayaw, bilang isang panuntunan, na may suot na guardian character: Nekras, hindi inaasahang, hindi sinasadya. Ang ganitong mga pangalan ng palayaw ay "biguin" ang mga sakit at kamatayan, upang gawin silang tumingin para sa "mas karapat-dapat" ay nakatira sa iba pang mga lugar. Kaya hindi lamang sa mga Slav. Halimbawa, ang magandang pangalan ng Turkish ng yylmaz ay nangangahulugang "kung ano ang hindi pa kailangan ng aso"

Ang paganong, sa anumang paraan, ay hindi kailangang sabihin "Ako ay gayon", sapagkat hindi siya lubos na nagtitiwala na ang kanyang bagong kakilala ay nakakuha ng kaalaman ng kumpletong kumpiyansa na sa pangkalahatan ay isang tao, hindi ang aking espiritu. Sa una, sumagot siya nang malabo:
"Tumawag sila sa akin ..." at mas mabuti, "kung hindi ito binigkas ito, kundi ibang tao. Alam ng lahat na ayon sa mga patakaran ng magandang tono pa rin ito ay itinuturing na lalong kanais-nais na ang dalawang hindi pamilyar na mga tao ay nag-iisip ng isang tao sa isa't isa. Iyon ang oras na ito ay nanggaling.

Kasal

Kasal - Sa sinaunang mga panahon, natanto ng bawat tao ang kanyang sarili muna sa lahat ng isang miyembro ng isang uri. Ang mga bata ay kabilang sa pamilya ng mga magulang, ngunit ang anak na babae-batang babae, na nag-asawa, ay dumaan sa genus ng kanyang asawa. (Iyon ang dahilan kung bakit ang kasal ay "pumunta" - sa diwa, lumabas sila ng isang uri, iwanan ito.) Mula dito at nadagdagan ang pansin na makikita natin ang mga kasalan, at ang pasadyang gawin ang apelyido ng asawa, dahil ang Ang apelyido ay isang tanda ng pamilya. Kaya ang napanatili sa isang lugar, kung saan ang karaniwan sa pagtawag sa mga magulang ng "ina" ng kanyang asawa at "papa" kaysa, sa pamamagitan ng paraan, ang mga matatanda ay madalas na napakahusay, bagaman, kung saan ang naturang pasadyang nagmula, ay hindi talaga maaaring ipaliwanag. "Pumasok sa pamilya" - at iyan!
Ngayon ito ay malinaw sa amin kung bakit ang kasintahang babae ay nagsisikap na gumawa ng isang nobya sa pamamagitan ng threshold ng iyong bahay siguraduhin na hawakan: Pagkatapos ng lahat, ang threshold ay ang hangganan ng mundo, at ang nobya, bago "ibang tao" sa mundong ito , dapat maging "nito" ...

At ano ang isang puting damit? Minsan kailangan mong marinig na ito ay, sinasabi nila, simbolo ng kadalisayan at kahinhinan ng nobya, ngunit ito ay hindi tama. Sa katunayan, ang pagdadalamhati sa puting kulay. Oo eksakto. Ang itim sa kapasidad na ito ay lumitaw kamakailan. Ang puti, bilang mga historian at psychologist ay nagpapatunay, mula sa sinaunang mga panahon ay para sa sangkatauhan ang kulay ng nakaraan, ang kulay ng memorya at limot. Ang pagkabit ng siglo ay ibinigay sa kanya sa Russia. At ang iba pa - ang kulay ng kasal ay pula, seresa, tulad din ito ay tinatawag din. Matagal nang kasama sa balabal ng nobya. May isang katutubong awit: "Huwag fuck you, ina, isang pulang sundress" - isang anak na babae ng anak na babae na hindi nais na umalis sa katutubong bahay sa ibang tao - mag-asawa. Kaya, ang puting (o pulang puting) damit ay isang "namimighati" na damit ng batang babae, "patay" para sa kanyang dating uri.

Ngayon tungkol sa belo. Higit pang mga kamakailan lamang, ang salitang ito ay nangangahulugang "scarf". Hindi nagpapakita ng transparent kiseu, ngunit isang tunay na siksik na panyo, na mahigpit na isinara ang mukha ng nobya. Pagkatapos ng lahat, dahil ang pahintulot ng kasal, ito ay itinuturing na "patay", at ang mga naninirahan sa mundo ng mga patay, bilang isang patakaran, ay hindi nakikita para sa pamumuhay. At vice versa. Ang sikat na parirala mula sa Via N. V. Gogol ay hindi sinasadya:
"Tanggalin mo sa akin ang mga eyelids: hindi ko nakikita!" Kaya hindi makita ng nobya ang sinuman, at ang paglabag sa pagbabawal ay humantong sa lahat ng uri ng mga misfortunes at kahit na sa mabilis na kamatayan, dahil sa kasong ito ang hangganan ay nabalisa at ang patay na mundo "ay sumiklab" sa aming, nanganganib sa pamamagitan ng hindi mahuhulaan na mga kahihinatnan .. . Para sa parehong dahilan, ang mga batang kinuha ang bawat isa para sa kamay eksklusibo sa pamamagitan ng panyo, at hindi rin kumain at hindi uminom (hindi bababa sa nobya) sa buong kasal: pagkatapos ng lahat, sila ay "sa iba't ibang mga mundo sa sandaling iyon , "At higit na magkasama, ang mga tao lamang na kabilang sa bawat isa sa isang mundo, bukod dito - sa isang grupo, tanging" kanilang sarili. "
Ngayong mga araw na ito, bata pa rin, huwag magrekomenda ng malalim sa kanilang sariling kasal at ang lahat ng higit pang pag-inom ng pag-inom ng pag-inom, ngunit ganap na para sa isa pang dahilan. Sila ay dapat na sa isang maikling panahon upang maging isang ina at ama, at kung lasing asawa ay maaaring magkaroon ng ganap na mga bata?

Kinakailangan na banggitin ang isa pang kawili-wiling pasadyang nauugnay sa magkasanib na pagkain ng nobya at lalaking ikakasal. Sa mga lumang araw ay nakipag-usap sila sa Russia: "Huwag mong pakasalan ang mga kasama nila." Tila na sa masama kung ang tao at ang babae ay nagtutulungan o manghuli at kumain mula sa isang mangkok tulad ng isang kapatid na lalaki at kapatid na babae? Iyan ay eksakto kung paano ang kapatid na lalaki at kapatid na babae. (Ang magkasanib na pagkain ay gumawa ng mga taong may "mga kamag-anak". At ang mga kasal sa pagitan ng mga kamag-anak ay hindi hinimok - muli, sa mga interes ng mga supling ...

Ang isang pulutong ng mga kanta tunog sa isang Russian kasal, Bukod dito, halos malungkot. Ang mabigat na belo ay unti-unti na namamaga mula sa taimtim na luha, kahit na ang babae ay nasa likod ng minamahal. At ang punto dito ay hindi sa kahirapan sa buhay na may asawa sa mga dating panahon, o sa halip, hindi lamang sa kanila. Iniwan ng nobya ang kanyang genus at dumaan sa isa pa. Ito ay naging, iniwan niya ang mga nasasakdal ng nakaraang order at ipinasa ang kanilang sarili bago. Ngunit hindi na kailangang saktan ang damdamin at nagsilbi, tumingin walang utang na loob. Iyon ay umiiyak sa batang babae, nakikinig sa mga awit ng halimaw at sa lahat ng kanyang maaaring sinusubukan na ipakita ang kanyang dedikasyon sa magulang sa bahay, ang mga dating kamag-anak at ang kanyang supernatural na mga patrons - Dead Ancestors.

Alalahanin ang parehong tungkol sa "tirintas - pagkadalaga". Mula sa paganong pores, ang pasadyang ay napanatili upang magpaalam sa kanya magpakailanman at itrintas ang isang batang asawa ng dalawang braids sa halip ng isa, bukod dito, nakasalansan ang mga hibla sa isa't isa, at hindi sa itaas. Kung ang babae ay tumakas mula sa kanyang minamahal laban sa kalooban ng kanyang mga magulang (tulad ng isang kasal ay tinatawag na "kasal laban sa kalooban", ang ibig sabihin lamang ng magulang, at hindi ang babaing bagong kasal, (tulad ng iniisip nila kung minsan), ang kabataang asawa Gupitin ang mahalagang dalaga na tirintas at iniharap ito sa isang bagong pagsubok at ang biyenan kasama ang muling bumili ng ipinagbili ng pambalot ng babae. At sa anumang kaso, ang isang babaeng may asawa ay kailangang takpan ang kanyang buhok na may isang headdress o panyo (kaya na ang "kapangyarihan", concluded sa kanila, ay hindi makapinsala sa bagong lahi). "Warm" babae, iyon ay, upang i-rip off ang ulo ay sinadya upang ilapat ang bruha pinsala sa kanyang pamilya, saktan ang damdamin mismo at naiged malubhang problema Mabuti, kung hindi paghihiganti ng dugo. At ang pagtubos sa kasal ay tinawag sa sinaunang Russia "Voena", at ang salitang ito ay natively na mga salitang "korona" at "korona" - devich headdress.

Housewarming.

Ang housewarming - ang simula ng pagtatayo ng isang bagong bahay ay nauugnay sa isang kumplikadong mga pagkilos ng ritwal na pumipigil sa posibleng pagsalungat mula sa maruming kapangyarihan. Pagpili ng isang ligtas na lugar, madalas sa unang inilabas ng isang baka at naghintay hanggang siya ay nakahiga sa lupa. Ang lugar na ito ay itinuturing na matagumpay para sa hinaharap sa bahay.
Bago ilagay ang mas mababang mga log, sa ilalim ng anggulo sa harap, pinalayas nila ang barya - "para sa kayamanan," sa tabi ng barya ay naglalagay ng isang piraso ng Ladan- "para sa kabanalan."

Matapos ang pagtatayo ng hiwa, ang mga manok ay pinutol at nag-splash ng dugo para sa apat na sulok, ang hayop ay inilibing sa ilalim ng pinto.
Ang pinaka-mapanganib na panahon ay itinuturing na lumipat sa isang bagong kubo at ang simula ng buhay dito. Ipinapalagay na "ang maruming puwersa ay magsusumikap para sa lahat ng mga pwersa upang maiwasan ang kapakanan sa hinaharap.

Upang linlangin ito, ang una sa bahay ay pinahintulutang uminom ng isang tandang o isang pusa na kailangang kumuha ng posibleng panganib mula sa maruming kapangyarihan. Kasama ang mga hayop sa icon at tinapay - lahat ng iba pang miyembro ng pamilya. Naniniwala ito na mas ligtas na pumunta sa isang bagong tahanan sa gabi, dahil ang maruming puwersa ay hindi ipinapalagay na sa oras na ito ang mga tao ay maaaring tumira sa bahay. .
Paglalagay ng icon sa harap na sulok, lahat ng miyembro ng pamilya ay nabautismuhan sa kanya. Pagkatapos ay pinutol ng babaing punong-abala ang unang tinapay ng malaking piraso at inilagay ito sa ilalim ng oven. "Welcoming ang bahay.

Hanggang sa gitna ng siglong XIX, ang isa pang sinaunang ritwal ay napanatili din sa maraming lugar ng Russia:
- Pagkakaroon ng mga damit, hanggang sa bukang-liwayway, ang babaing punong-abala sa bahay Nagishm ay nagpunta sa paligid ng bagong kubo at sinabi ang hatol: "Ilalagay ko ang iron tune malapit sa courtyard, kaya sa pamamagitan ng Tyn ang hayop, ito ay rearranged, - Ang mga pag-abot ay hindi nagbabago, ni ang isang tao ay tumawid sa kanyang lolo - kagubatan sa pamamagitan niya ay hindi tumingin. "

Upang magbigay ng isang spell dagdag na puwersa, ang babae ay dapat na naging tatlong beses ang kubo sa gate, na nagsasabi: "Hayaan ang genus at ang prutas sa bagong bahay pagtaas."

Sa ilang sandali bago ang housekeeping o kaagad pagkatapos mong ilipat ang may-ari ay kinakailangang inanyayahan upang lumipat sa isang bagong lugar ng bahay, inilagay niya ang isang gamutin sa ilalim ng kalan, inilagay ang bukas na bag (upang ang bahay ay sarado doon) at hiniling sa kanya na sundin ang pamilya .
Ipinakikilala ang mga baka sa bagong Hlev, kinakatawan din ito ng may-ari sa bahay. Kung hindi, ito ay pinaniniwalaan na isang baka hindi magkasya sa isang bagong lugar.

Harvest.

Sa isang panahon ng pag-aani, ang isang malawak na kumplikadong mga ritwal at mahiwagang ritwal ay nauugnay. Hindi sila nag-time sa isang tiyak na petsa, at depended sa oras ng ripening ng cereal. Ang mga ritwal ng sakripisiyo ay ginanap upang pasalamatan ang lupa ng ina para sa pinakahihintay na pag-aani. Sa tulong ng mahiwagang pagkilos, ang mga kalahok ng seremonya ay hinahangad na bumalik sa lupain ng pagkamayabong, na nagbibigay ng isang crop ng susunod na taon. Bilang karagdagan, ang seremonya ay may praktikal na kahalagahan: ang jaciest kailangan ng isang tiyak na break sa trabaho.
Ang simula ng pag-aani ay nabanggit sa pamamagitan ng isang espesyal na seremonya ng "unang snop". Ang unang bigkis, na tinatawag na birthday girl, sting senior sa family woman. Ang sheaf ay nakatali sa mga ribbons, pinalamutian ng mga bulaklak, at pagkatapos ay ilagay sa ilalim ng mga icon sa harap sulok. Nang matapos ang pag-aani, ang bigkis ay pinakain ng isang alagang hayop, at bahagi ng mga butil ay nakatago hanggang sa susunod na Seva. Ang mga butil na ito sa isang taon ay idinagdag sa unang grain felling.
Dahil ang tinapay ay halos babae, kumanta ng mga kanta, karamihan ay mula sa kanila. Ang pag-awit ay nakatulong sa pag-organisa ng isang maindayog na tulin ng trabaho. Ang bawat linya sa bangka kanta natapos na may isang mataas na exclamation: "U" pumunta "Gu"
Panahon na, Mati, Buhay Zhathi.
Oh, at ang spikelet ay nabahaan -em?
Ang mga spikelets ay bumaha?
Panahon na para mati, dacy anak na babae, y!
Oh, at ang tinig ay pinalitan - y!
Ang pag-aani ay sinusubukan, tapusin ito nang mabilis hangga't maaari hanggang ang butil ay durog. Samakatuwid, madalas na mayroon kami ng "mawawala sa mundo" "sa pamamagitan ng pag-alis" at isang patlang. Sa daan patungo sa masinsinang (pakikipagtulungan), kumanta ako ng espesyal Ang mga awit ay bumalik sa bahay, kung saan sila ay bumaling sa butil:
Nang magwakas sila upang saktan ang bukid, pinasalamatan ng lupain at hiniling sa kanya na ihatid ang ilan sa kanilang lakas.

Ang katapusan ng pag-aani ay sinamahan ng isang espesyal na seremonya ng "kambing hugs". Ang mas lumang mga tagahanga ay umalis sa isang maliit na round site ng hindi naka-compress na mga tainga, sa paligid niya at sa loob ng maingat na smeared ang damo, ang natitirang tainga nakatali up. Kaya nakuha ang isang maliit na Shalashik na tinatawag na "kambing". Sa gitna ng Shalashika inilagay ang isang httop ng tinapay, sprinkled na may asin: nagdala ng regalo ng mga ina - ang lupa. Pagkatapos ay ang lahat ng mga kasalukuyang nabasa ang panalangin, salamat sa Diyos para sa katotohanan na ang pag-aani ay ganap na nakumpleto.
Pagkatapos nito, nagsimula ang kapalaran: ang pinakamatanda na nakaupo sa lupa sa kanyang likod sa "kambing", ang mga sickles ay nakatiklop na malapit sa kanya. Pagkuha sa kanyang kamay sa isang karit, inihagis sila ni Jice sa ulo. Kung ang karit sa ilalim ng pagkahulog ay natigil sa lupa, pagkatapos ito ay itinuturing na hindi mabait omen. Kung ang karit ay nahulog sa mga plastik o lumabas na malapit sa kambing, ang kanyang babaing punong-abala ay hinulaang para sa isang mahabang buhay.
Kapag ang lahat ng mga patlang ay naka-compress, ginawa ang seremonya ng kasal karit. Pinasalamatan ni Jissing ang karit para sa pagtulong sa kanila na mangolekta ng tinapay at hindi pinutol ang kamay.

Sa bawat larangan ay naiwan na hindi na-compress ng grupo ng mga tainga, tinawag itong rebound balbas at nilayon ang ilan sa mga Kristiyanong banal: Ilya Propeta (Perun), Nikola Wonderworker o kaibigan. Para sa mga ito, ang mga stems twisted ang harness, at ang mga tainga ay nakuha sa lupa. Pagkatapos, sa itaas ay naglalagay ng isang piraso ng tinapay, sprinkled na may asin.

Naniniwala ito na sa balbas na iniwan sa bukid, ang matabang lakas ng butil ay napanatili, siya ay nagsisikap na ibigay ang lupa upang matiyak ang pagkamayabong ng lupa sa susunod na taon.
Upang hindi mapinsala ang lupa, ang huling bigkis ay palaging sinabi nang tahimik, kung gayon, nang walang pagbigkas ng isang salita, dinala sa bahay. Ang Shenn na ito ay iniuugnay sa mahiwagang kapangyarihan. Sa pamamagitan ng pagdadala ng brandy ng kabayo sa bahay, binibigkas ng hostess ang pangungusap:
Kysh, lilipad, won,
Dumating ang may-ari sa bahay.
Ang butil mula sa snop ay pinananatiling lahat ng taon.

Bono

Bold - ang pinagmulan ng ranggo ng mga bono ay na-root sa malalim na antiquity. Bumalik sa paganong beses, maraming beses sa isang taon, ang mga Slav ay gumawa ng spell - masasamang espiritu.

Sa pag-aampon ng Kristiyanismo, ang seremonya ay nag-time sa panahon ng batch. Siya ay sa katunayan na ang mga tahanan ay pumunta sa mga bahay, na binubuo ng higit sa lahat ng mga kabataan. Ang bawat grupo ay nagdala ng anim - o walong-tulis na bituin na nakadikit mula sa pilak na papel. Minsan ang bituin ay ginawa ng guwang at naiilawan ang kandila sa loob nito. Kumikinang sa madilim na bituin bilang shielded sa kalye.
Tumigil ang mga Slav sa ilalim ng mga bintana, pumasok sa bahay at hiniling ang mga host ng pahintulot na kantahin ang mga kuwintas ng kotse. Bilang isang panuntunan, sa bawat bahay, ang mga Slavician ay tinatanggap at masipag na nakilala, mga pre-prepared treatment at regalo.
Ang nilalaman ng Carol ay magkakaiba, ngunit ang isa ay nagkakaisa sa kanila: ang mga mapagbigay na may-ari ay nais na makakuha ng isang masaganang pag-aani, masaganang rack ng mga hayop, maging malusog at masaya, pinasalamatan ang mapagbigay na mga regalo at paggamot; Ang kuripot ay sumigaw, nagnanais sa kanila na isang trak, natigil ang tagtuyot at lahat ng uri ng mga misfortunes.

Ang pagkakaroon ng natapos na pag-awit, ang mga Slavicors ay nakatanggap ng mga espesyal na ritwal na biskwit bilang isang regalo, inihurnong mula sa domestic dome dough, nakakain supplies, at kung minsan ay pera.

Pagkatapos ng pag-bypass ang ilang mga bahay, ang mga slats ay nagtipon sa isang pre-binalak na kubo at inayos ang isang karaniwang pirush. Ang lahat ay nagdala ng mga regalo at pagkain na ibinahagi sa pagitan ng mga kalahok.

Libing ritwal.

Funeral Rite - Ang pinakasimpleng seremonya ng libing ay ang mga sumusunod: "Sa isang tao na pangit, gumawa sila ng iba't ibang mga harnesses, at inilatag ang gilid sa sulok (isang espesyal na apoy," Krand "(lamutak mula sa ating mundo, ang mga bagay na inilagay ito) inilatag sa anyo ng isang rektanggulo, balikat taas tao. Sa 1 bahay, ito ay kinakailangan upang tumagal ng 10 beses na higit pa kaysa sa kahoy na panggatong. Ang kahoy na panggatong ay dapat na oak o birch. Ang mga bahay ay ginawa sa anyo ng isang rook, mga bangka. , atbp at ang ilong ng mga rooks ilagay sa paglubog ng araw. Ang pinaka-angkop na araw para sa libing ay itinuturing na Biyernes - araw ng mokosha. Ang patay na tao ay bihis sa lahat ng puti, sarado na may puting bedspread, ilagay sa bahay milodara at isang Memorial Meal. Ang palayok ay inilagay sa mga binti ng namatay. Ang patay na tao ay dapat magsinungaling sa kanyang ulo sa kanluran), at upang magkasya sa kanyang ulo sa kanluran (ang nakatatanda ay nasusunog, alinman sa pari, undressing sa sinturon at nakatayo bumalik sa Clara. Ang libangan ay nakatakda sa apoy, sa paglubog ng araw, upang ang huli na "nakita" na liwanag at "nagpunta" pagkatapos ng papalabas na araw. Ang loob ng gilid ng gilid ng nasusunog na dayami at mga sanga. Matapos ang apoy ay lumiliko, binabasa ang burial prayer.

Sa pagtatapos ng panalangin, ang lahat ay napigilan hanggang sa ang malaking post ng apoy ay babangon sa kalangitan - ang tanda na ang namatay ay tumaas sa Svarle), at titingnan natin ang buto (hilagang, halimbawa, hindi ito nakolekta mula sa itaas, at ibuhos ang isang maliit na burol kung saan nasiyahan ang tribusyon. Ang pagkahagis sa mga sandata at mga dalaga, ang mga kalahok ng trizny ay diverged upang makakuha sa helmet ng lupa at ibuhos ang malaking libingan sa helmet), Intachu sa Sudin Malu ( clay pot) at paglalagay sa isang haligi (sa isang maliit na libing ng libing "sa mapait na binti") sa paglalakbay (sa daan mula sa nayon hanggang sa paglubog ng araw), ang buong paglikha ng nody at ngayon (ang pasadyang paglalagay ng kubo "Sa mga paa ng sopa" sa libingan ay napanatili sa rehiyon ng Kaluga hanggang sa 30 ng ika-20 siglo). "

Rites sa karangalan ng mga patay - sa maraming lupain ng Slavic pa rin ang napanatili ang mga bakas ng mga pista opisyal bilang karangalan ng mga patay. Ang mga tao ay pumunta sa Mogilniks 1 Sukhneya (Marso), sa panahon ng bukang-liwayway at may mga biktima sa mga patay. Ang araw ay tinatawag na - "Navius \u200b\u200bDay" at dedikado din sa Morane. Sa pangkalahatan, ang anumang seremonya sa karangalan ng mga patay ay may pangalan nito - tryan. Ang triscoupled sa mga patay ay isang piging na nakatuon sa kanilang karangalan. Sa paglipas ng panahon, ang Slavic Triznu, ay nagbago sa pagdiriwang. Si Triscus ay dating isang buong ritwal: isang tortilla, pie, pininturahan ang mga itlog, alak, at tandaan ang mga patay. Kasabay nito, karaniwang ginagamot ang mga babae at babae. Sa angkop na lungsod, ito ay karaniwang tinatawag na umiiyak ang patay na tao, ngunit hindi isang tahimik, hindi isang simpleng masayang-maingay na akma, na nagbibigay-daan sa pagkawala ng mga luha na madalas na walang tunog, o sinamahan ng humihikbi at nakamamatay na moans. Hindi, ito ay isang kalungkutan ng pagkawala, pag-agaw, kung saan ang may-akda, ang biktima mismo o natamo. Ang may-akda ng naturang mga pagkasangklay, pagbuhos ng nasusunog na luha tungkol sa namatay na kamag-anak, at hindi makapagtatago ng isang mental na pagkabalisa ay bumaba sa libing na lupa kung saan nakatago ang alikabok, o pumasok sa kanyang sarili sa dibdib, umiiyak, na nagpapahayag sa paglaban sa anyo ng Ang mga katutubong awit, ang salita ng mga kaluluwang ito, mula sa ilalim ng aking puso, kadalasang malalim na mapaglikha, kung minsan ay nagdadala ng malalim na imprint ng folk legography.

Pagkatapos ng extension, ang tryan ay nakaayos. Mayroon ding mga katutubong Thriznes, kung saan naaalala ng lahat ng tao. Sa modernong panahon, ang mga tao ay gumawa ng isang triznu sa Radunitsa o mahusay (Easter). Mga awit, disassembly, at pagbawalan ang mga kaluluwa ng mga patay at sila ay para sa mga ito, sila ay buhay inspirasyon kapaki-pakinabang na pag-iisip o payo.

Ang pagbibinyag ni Rus ay isa sa pinakamahalagang kultural na pangyayari sa kasaysayan ng sinaunang Russia. Inilalagay nito ang katapusan ng pagano at simula ng kasaysayan ng Kristiyano ng Russia. Ang pagbibinyag ni Rus ay naganap sa pagtatapos ng siglo ng IX, ang mga pagsisikap na kinuha ni Prince Vladimir ang mga pagsisikap ng Kristiyanismo bilang relihiyon ng estado. Ang pagbibinyag ni Rus ay hindi masakit para sa mga taong Ruso at nagkaroon ng malaking paglaban sa bagong kultura ng Orthodox.

Sa kabila ng katotohanan na kahit na sa katunayan, ang malakihang pagbibinyag ng Russia ay nagsimula lamang sa ika-9 na siglo, ang mga kinakailangan para sa pangyayaring ito, ay lumitaw nang mahabang panahon. Ang lupain at mamamayan na sinamahan ng pangalan ng sinaunang Russia ay kinikilala ng Kristiyanismo bago pa 988, nang tanggapin siya ni Prince Vladimir. May isang palagay na ang mga patakaran na nasa ilalim ng panuntunan ng Hazar ay unang bininyagan ng mga Enlighteners ng Slavs Kirill at Methodius sa panahon ng kanyang paglalakbay sa Khazar Kaganat sa 858

Sa una, ang knug ni Olga, ang balo ng Knucky Igor, ay nakaimpake sa Kristiyanismo sa puso ng Kiev Prince Rusi. Sa paligid ng 955, siya ay puno ng Kristiyanismo at pinagtibay ang pagbibinyag sa Constantinople. Mula doon nagdala siya ng mga pari ng Griyego sa Russia. Gayunpaman, ang Kristiyanismo ay hindi laganap. Ang anak na si Knyagini olga svyatoslav ay hindi nakikita ang pangangailangan para sa Kristiyanismo at patuloy na parangalan ang mga lumang diyos. Ang merito ng pag-apruba ng Orthodoxy sa Russia ay kabilang sa isa sa kanyang mga anak na lalaki, Prince Vladimir.

Ang pag-aampon ng Kristiyanismo ni Prince Vladimir ay hindi malaya mula sa mga kalkulasyon ng pulitika. Byzantine Emperor Vasily II (976-1025), na naghahanap ng isang kaalyado laban sa aplikante para sa trono ng War Commander Warda Foki, humingi ng tulong mula kay Vladimir Kiev, sumasang-ayon na bigyan siya ng sister na si Anna para sa kanya. Nang walang pagpapatibay ng pagbibinyag, hindi maaaring pakasalan ni Vladimir ang prinsesa, at ang gayong alyansa ay lubos na nakataas ang katayuan sa pulitika ng mga prinsipe ng Kiev. Ang Union na may Byzantium ay kinakailangan upang palakasin ang lumalaking awtoridad ng sinaunang estado ng Russia. Para sa mga Slavs, ang Byzantium ay ang parehong simbolo ng kapangyarihan, kayamanan at pagpapakita ng pagtakpan, pati na rin ang iba pang mga kalapit na estado, na nagsimulang magtayo at nagpapalakas ng kanilang estado. Binuksan ng unyon sa Byzantium ang mga kinakailangang prospect para sa parehong karagdagang paglago ng militar at ekonomiya.

Ang pinaka-karaniwang bersyon ng mga pangyayari ng pagbibinyag ng Russia ay. Ipinadala si Vladimir upang tulungan si Vasily II na isang pulutong, mga 6,000 katao na may isang numero, ngunit ang mga Greeks ay hindi nagmamadali upang matupad ang mga pangako. Ang prinsipe "Potoropil" sa kanila, ang pagkuha ng lungsod ng Korsun (Chonersonese), na hindi wala ang ilan sa mga kabalintunaan ay ibinibigay sa kanila bilang isang puno ng ubas - katubusan para sa nobya. Ang imperyo ay nanatiling isang kasarinlan lamang sa pamamagitan ng katotohanan na pormal na nakuha ang isang bagong paksa. Ang Kiev Prince ay nakatanggap ng pamagat ng third-perceive court, awtomatikong nagpapakilala nito sa hierarchical system ng imperyo. Ang "diplomatikong" kasal ng Russian prinsipe at ang Byzantine prinsesa ay maaaring, BES para sa isang mahabang panahon upang maprotektahan ang hilagang hangganan ng Byzantium, at ang pagkalat ng Tsargrad (Constantinople) na may kakayahang maka-impluwensya sa awtoridad ng Orthodox Church sa Unang pores ng mga pari ng Griyego sa Russia.

Sa pagtatapos ng tag-init, 988, tinipon ni Vladimir ang lahat ng mga Kievian sa mga bangko ng Dnieper at bininyagan sila ng mga byzantine priest sa kanyang tubig. Ang kaganapang ito at pumasok sa kuwento bilang bautismo ng Russia, at naging simula ng mahabang proseso ng pag-apruba ng Kristiyanismo sa mga lupain ng Russia.

Ang mga Chronicle ng Russia ay naglalaman ng maalamat na impormasyon tungkol sa pagpili ng pananampalataya ni Prince Vladimir. Ang mga tradisyon sa kanilang sariling paraan ay nagpapakita ng tunay na larawan ng diplomatikong aktibidad ng Kiev Grand Dummy Yard. Bilang karagdagan sa Byzantium, sinusuportahan niya ang mga contact sa Khazar Kaganat, Rome, Western European na bansa, Muslim na mga tao, mga timog na Slav. Ang mga relasyon na ito ay konektado sa paghahanap para sa mga landas ng pag-unlad ng estado, at sa kahulugan ng pampulitika, kultura at espirituwal na oryentasyon ng Kiev.

Kabilang sa mga dahilan na nagpasiya ang pagpili ng tiyak na Byzantia na may isang modelo ng konstruksiyon ng estado, ang kadakilaan ng Orthodox Priesthood ay may mahalagang papel. Sa mga Chronicles, ang embahada ng pagsamba sa Russia ay ibinigay: sa Tsargrad Church of the Ambassador, ayon sa kanila, hindi nila alam, sa kalangitan sila ay nasa lupa. Ang hindi makalupa na kagandahan ng mga templo, ang self-sustained service ay tumama sa kanilang Byzantine Church. Di-nagtagal bago iyon, ay nagsasabi sa "kuwento ng mga nakalipas na taon" sa ilalim ng 986, si Prince Vladimir ay nakipag-usap sa mga ambassadors mula sa Volga Bulgaria tungkol sa Islam, na may mga misyonero mula sa Roma, kasama ang Khazar na mga mangangaral ng Hudaismo at sa Griyegong pilosopo - isang misyonero ng Orthodox. Lalo na nagustuhan ng prinsipe ang pananalita ng pilosopo, at nagsimula siyang mag-isip sa orthodoxy.

Pagkatapos ng binyag, na, ayon sa alamat, kinuha ni Vladimir sa Corsun, isang matigas na tagapamahala at isang mandirigma, na nag-aalala sa mga tops ng kapangyarihan sa isang brutal na nakababagabag na pakikibaka, na may anim na asawa (hindi binibilang ang tungkol sa weightist ng babae), Na dati nang pumigil sa mga sakripisyo ng tao, taimtim na tinanggap ang mga turo ng kasalanan ng Simbahan, ang mga salita ni Cristo tungkol sa pagmamahal at awa. Binago ang pagbibinyag kay Vladimir. Sineseryoso niyang inalis upang ipakilala ang isang pagbabago na hindi kilala sa kasaysayan ng tao - upang kanselahin ang parusang kamatayan para sa mga magnanakaw, takot sa kasalanan.

Ang lupon ni Vladimir ay nabanggit sa pamamagitan ng hitsura ng Christian charity na nagmumula sa kapangyarihan ng estado. Itinataguyod ng Prince ang aparato ng mga ospital at pinalamig (mga shelter para sa mga lumang tao at may kapansanan), inaalagaan ang pagpapabinhi ng mga mahihirap na Kievans. Natanggap ng suporta ng estado ang pagtatayo at dekorasyon ng mga templo, ang unang paaralan ay nilikha, ang buong pagsasanay ng Russian clergy ay nagsimula.

Siyempre, ang marahas na Kristiyanismo at ang pagkawasak ng sinaunang mga paganong sansal ay kung minsan ay ipinagdiriwang ng marahas na paglaban ng mamamayan at pagkasaserdote. Gayunpaman, dahil sa ang katunayan na ang unang Ruso Kristiyanong pari ay nagpakita ng katapatan sa paglagom ng mga paganong tradisyon sa Orthodox. Ang lahat ng ito ay humantong sa paglikha ng isang natatanging orthodox tradisyon. At bilang isang resulta, itinaguyod ng Kristiyanismo ang pangkalahatang pag-unlad ng kultura, paglikha ng mga monumento ng pagsulat, sining at arkitektura arkitektura ng sinaunang Russia.

Russian Orthodox Church of the X-Xi centuries. Ang unang mahabang tula-dioceses na nabuo ang Russian Orthodox Church, bilang karagdagan sa Kiev ay nai-post sa Novgorod, Rostov Great, Belgorod (ngayon Belgorod Village malapit sa Kiev), Yuryev (ngayon ang lungsod ng puting simbahan), Chernigov, Vladimir-Volynsky. Sa una, sinunod ng Russian Orthodox Church ang Metropolis ng Kiev. Ang Metropolitan mismo ay nagtalaga ng mga obispo, ay maaaring magtipun-tipon ng mga lokal na katedral.

Ang Charter ng iglesya ni Prince Vladimir ay nagbigay ng Kiev Metropolis ng mahusay na mga karapatan. Kaya, ang globo ng Hukuman ng Simbahan ay mas malawak kaysa sa Byzantium: Ito ay napapailalim, sa partikular, maraming mga kaso na may kaugnayan sa relasyon ng pamilya. Dapat itong mag-ambag sa pagbabagong-anyo ng mga moral na mains ng lipunan sa prinsipyong Kristiyano. Ang awtoridad ng Simbahan sa isang kapaligiran kung saan ang mga paniniwala at tradisyon ng pre-Kristiyano ay malakas, sa una ay sinusuportahan ng malawak na pagmamay-ari ng lupa. Ito ay equalized ang Iglesia sa mga karapatan sa mga kinatawan ng pinakamataas na social layer. Kaya, ang mga panukala ay kinuha at upang matiyak na ang mga hierarch ng simbahan ay hindi nakasalalay sa arbitrariness ng mga lokal na prinsipe at Boyars.

Ang orthodox cultivitinist Orthodox culture ay mabilis na nababad sa Russia at nagbigay ng malakas na shoots. Ito ay maraming nag-ambag sa pagkakaroon ng na binuo Slavic Byzantinism - "nalulula" Byzantine Orthodox kultura. Ang sentro ng kultura ng Slavic noong panahong iyon ay Bulgaria, kung saan ang Kievan Rus ay may napapanatiling mga bono. Ang orihinal na Russian na nakasulat na tradisyon ay mabilis na binuo.

Sa kabila ng attachment pagkatapos ng pagbibinyag ng Russia, ang unang metropolitan ng Kiev Hilarion ay lumilikha ng isang produkto ng mga natitirang pampanitikan pakinabang. Sa kanyang "salita tungkol sa batas at biyaya" na kamalayan ay ipinahayag na ang pagkakaisa ng Russia ay hindi nalalaman mula sa "biyaya at katotohanan" na nakuha kay Cristo. "Ang salitang" ng St. Hilarion ay nagpapahayag ng mainit na "papuri ng Kagan [Prince] sa ating Vladimir," sa pamamagitan ng wikang Ruso, "ang mga tao ng Russia ay dinisenyo ng Diyos. Ang tunay na pampanitikang biyaya ay hindi mas mababa kaysa sa espirituwal na kapangyarihan, ang mga sermon ni Cyril, Obispo ng Tourvsky - talentadong manunulat ng simbahan ng XII century.

Kapag Yaroslav Mudrome (1019-1054), ang anak ni Vladimir, si Kiev ay naging isa sa mga sentro ng kultura ng Europa. Ang pagdating ng mga paaralan at ang pagsasalin ay nakuha ng makabuluhang saklaw. Ang mga bata at apo ni Yaroslav ay lubos na nakakaalam ng panitikan ng Byzantine; Ito ay napatunayan, lalo na, ang mga kasulatan ng Vladimir Monomakh, ang apo ng Yaroslav Wise.

Gayunpaman, sa kabila ng katotohanan na si Rus ay nabautismuhan, ang mga ordinaryong tao ay patuloy na pinarangalan ang mga tradisyon ng paganong Russia, unti-unting biniktikan ang mga ito sa Kristiyano. Kaya, ang Russian Orthodoxy ay lumitaw - isang kakaibang kumbinasyon ng paganismo ng Slavic at Kristiyanismo. Sa kabila nito, ang pagbibinyag ng Russia ay patuloy na isa sa mga pinakamahalagang kaganapan sa kasaysayan ng kultura ng Russia.

Ang dopeschensky status ng Rusi ay isang malaking sakit ng ulo ng mga historian ng Sobyet at ideologo, mas madaling makalimutan ang tungkol sa kanya at hindi banggitin. Ang problema ay na sa huli 20s at unang bahagi ng 30s ng ikadalawampu siglo, Sobyet siyentipiko ng humanitarian sciences ay mas mababa o mas mababa katwiran ang natural na "evolutionary" ng bagong minted komunistang ideolohiya ng "napakatalino" Marx - Lenin, at sinira Ang buong kasaysayan ng limang sikat na panahon:

- Mula sa primitive na pagbuo sa pinaka-progresibo at evolutionary - Komunista.

Ngunit ang panahon ng kasaysayan ng Russia bago ang pag-aampon ng Kristiyanismo ay hindi magkasya sa anumang "karaniwang" leaps - ay hindi katulad sa alinman sa primitive na sistema ng pagbili, o ang pag-aari o pyudal ng alipin. Sa halip, ito ay katulad ng sosyalista.

At ito ay binubuo ng buong sitwasyon ng comic, at isang mahusay na pagnanais na huwag magbayad ng pansin sa siyensiya sa panahong ito. Ito ang dahilan para sa kawalang-kasiyahan sa Froadav at iba pang mga siyentipiko ng Sobyet, nang sinubukan nilang malaman ang kasaysayan sa panahong ito.

Sa panahon bago ang pagbibinyag ng Russia, walang alinlangang si Rusov ang kanilang estado at sa parehong oras walang lipunan sa klase, sa partikular, pyudal. At ang abala ay ang "klasikal" na ideolohiya ng Sobyet ay nag-aral na ang klase ng mga pyudalista ay lumilikha ng isang estado bilang isang kasangkapan para sa pampulitikang dominasyon at panunupil ng mga magsasaka. At pagkatapos ay may isang parusa ...

Bukod dito, hinuhusgahan ng mga tagumpay ng militar ng Russia sa mga kapitbahay, at ang kanyang sarili Ang "Queen of the World" Byzantium ay nagbayad sa kanila ng pagkilala, ito ay naka-out na ang "orihinal" na sistema ng lipunan at ang mga estado ng ating mga ninuno ay mas mahusay, maayos at kapaki-pakinabang kumpara sa iba pang mga greades at istruktura ng panahon ng iba pang mga bansa.

"At dito dapat tandaan na ang mga arkeolohikal na monumento ng Eastern Slav ay muling likhain ang lipunan nang walang anumang halatang bakas ng bundle ng ari-arian. Isang natitirang mananaliksik ng East Slavic Antiquities ng I.I. Elipushkin emphasized na sa mga bahay na kilala sa amin

"... Sa iba't ibang mga rehiyon ng Forest-Steppe band, walang posibilidad na ipahiwatig ang tulad na ayon sa kanilang arkitektura hitsura at ang nilalaman ng sambahayan at pang-ekonomiyang imbentaryo na natagpuan sa kanila ay may inilaan kayamanan.

Sa loob, ang tirahang aparato at ang imbentaryo na natagpuan sa kanila ay hindi pa nagpapahintulot sa amin na alisin ang mga naninirahan sa mga huling ito sa likas na katangian ng mga klase - sa mga may-ari ng lupa at artisans. "

Isa pang sikat na espesyalista sa arkeolohiya ng Slavic-Russian v.v. Nagsusulat si Sedov:

"Ang paglitaw ng hindi pagkakapantay-pantay sa ekonomiya sa mga materyales na pinag-aralan ng mga arkeologo ng mga pamayanan ay imposible upang makilala. Tila walang natatanging bakas ng pagkita ng ari-arian ng Slavic Society at sa gravestone monuments ng 6-8 siglo. "

Ang lahat ng ito ay nangangailangan ng iba pang pag-unawa sa archaeological materyal " - Mga tala sa kanyang pananaliksik I.Ya.FroYanov.

Iyon ay, sa sinaunang lipunang Ruso, walang kahulugan ng buhay upang makaipon ng kayamanan at paglipat nito sa mga bata, hindi ito ang isang uri ng ideolohikal o moral na halaga, at malinaw na hindi tinatanggap at ipinahayag na ipinahayag.

At ano ang mahalaga? Nakita ito mula rito - kung ano ang isinumpa ng mga Russian, sapagkat sinumpa nila ang pinakamahalaga - halimbawa, sa kasunduan sa mga Greeks ng 907 taon, ang Rusi ay hindi nagpunta sa ginto, hindi ang ina at hindi mga anak, kundi sa kanilang mga bisig , at ang perun, ang Diyos, at ang buhok, ang balbas ". Svyatoslav sa kasunduan 971 sa Byzantium at ang perun at buhok ay sumumpa din.

Iyon ay, - ang pinakamahalagang pinaniniwalaan ang kanilang kaugnayan sa Diyos, kasama ang mga diyos, ang kanilang pagsamba at ang kanilang karangalan at kalayaan. Sa isa sa mga kontrata sa Byzantine emperador, may tulad na isang fragment ng panunumpa ng Svetoslav sa kaganapan ng isang paglabag sa sumpa: "Maging ginto, tulad ng ginto ay" (ang ginintuang plato-stand ng Byzantine eskriba - Rk). Ano ang muling nagpapakita ng kasuklam-suklam na saloobin ng rus sa Golden Taurus.

At ngayon, ang mga Slav, ang mga Rusians ay nakikilala at tumayo sa kanilang napakaraming kabutihan, kaisipan, pagpapahintulot sa iba pang mga pananaw, isang bagay na tinatawag ng mga dayuhan na "pagpapahintulot."

Isang matingkad na halimbawa nito - kahit na bago ang pagbibinyag ng Russia, sa simula ng ika-10 siglo sa Russia, kapag sa mundo ng Kristiyano at pagsasalita ay hindi na ang paganong kabisera, santuwaryo o idolo (idolo) ay nakatayo sa "Kristiyano Teritoryo "(na may maluwalhating Kristiyanong pag-ibig sa lahat, pasensya at awa), - Sa Kiev para sa kalahating siglo bago ang pag-aampon ng Kristiyanismo, itinayo ang Cathedral Church at ang komunidad ng mga Kristiyano ay umiiral sa paligid nito.

Ito ay ngayon lamang mga ideolohista ng kaaway at ang kanilang mga mamamahayag ay mukhang kasinungalingan tungkol sa di-umiiral na Xenophobia ng mga Russian, at sa lahat ng mga binocular at mikroskopyo ay sinusubukan na makita ang Xenophobia na ito, at higit pa - pukawin.

Ang mananaliksik ng kasaysayan ng Russian German scientist B.Shubart ay sumulat sa paghanga:

"Ang lalaki ng Russia ay may mga Kristiyanong birtud sa mga permanenteng pambansang katangian ng Kakcha. Ang mga Russians ay mga Kristiyano bago sumakit sa Kristiyanismo "(B.Shubart" Europa at ang kaluluwa ng silangan ").

Ang mga Russians ay walang pang-aalipin sa karaniwang pag-unawa, bagama't may mga alipin mula sa mga bilanggo bilang resulta ng mga laban, na, siyempre, ay iba't ibang kalagayan. Sinabi ni I.Ye. Froadaov sa paksang ito ng aklat na "pang-aalipin at denunience mula sa Eastern Slavs" (SPB., 1996), at sa kanyang huling aklat ay sumulat:

"Ang Eastern Slavic Society ay kilala sa pang-aalipin. Ang karaniwang batas ay ipinagbabawal na i-on ang kanilang mga tribesmen sa mga alipin. Samakatuwid, ang mga alipin ay nakuha ng inogen. Sila ay tinatawag na balyena. Para sa Russian Slavs Chelyant - Una sa lahat, ang paksa ng kalakalan ...

Ang posisyon ng mga alipin ay hindi malupit, tulad ng sinasabi, sa sinaunang mundo. Si Chelyarin ay bahagi ng isang kaugnay na koponan bilang isang junior member. Ang pang-aalipin ay limitado sa isang tiyak na panahon kung saan ang alipin, pagkuha ng kalayaan ay maaaring bumalik sa kanyang lupain o manatili sa mga dating may-ari, ngunit nasa posisyon na libre.

Sa agham, isang katulad na estilo ng relasyon sa pagitan ng mga may-ari ng alipin at mga alipin ang natanggap ang pangalan ng patriarchal na pang-aalipin. "

Ang patriarchal ay isang disenteng. Hindi mo matutugunan ang gayong saloobin sa mga alipin na hindi mula sa matalinong mga may-ari ng alipin ng Griyego, hindi sa mga alipin ng mga Kristiyanong medyebal, ni mga may-ari ng alipin ng Kristiyano sa timog ng bagong mundo - sa Amerika.

Ang mga Russians ay nanirahan sa tribo at interdic settlements, sila ay nakikibahagi sa pangangaso, pangingisda, kalakalan, agrikultura, baka pag-aanak at handicraft. Ang Arab traveler Ibn Fadlan ay inilarawan noong 928 na ang mga Ruso ay nagtayo ng malalaking bahay kung saan nakatira ang 30-50 mga tao.

Isa pang Arab Traveler Ibn Rusta sa turn ng 9-10 siglo na inilarawan bilang isang paghanga Russian bath sa malubhang frosts:

"Kapag ang mga bato ng pinakamataas na antas ay mabilis, sila ay may tubig sa kanila ng tubig, kung saan ang mga pares ay kumakalat, pagpainit ng pabahay bago nila alisin ang mga damit."

Ang aming mga ninuno ay malinis. Lalo na kung ihahambing sa Europa, kung saan kahit na sa panahon ng Renaissance sa mga korte ng Paris, London, Madrid at iba pang mga capitals, ang mga kababaihan ay gumagamit ng hindi lamang pabango - upang neutralisahin ang hindi kanais-nais na "espiritu", kundi pati na rin sa mga espesyal na hevels para sa mga kuto ng mga kuto Sa ulo, at ang problema ng paglabas ng mga pekeng mula sa mga bintana sa mga lansangan ng lungsod, kahit na sa simula ng ika-19 na siglo, isinasaalang-alang ang Parlyamento ng Pransya.

Ang Pre-Christian Old Russian Society ay komunidad, ang Veva, kung saan ang Prince ay subdist ng People's Assembly - ang gabi, na maaaring aprubahan ang paglipat ng kapangyarihan sa Prince inheritance, at maaaring muling mahulaan ang prinsipe mismo.

"Ang sinaunang Russian prinsipe ay hindi isang emperador at hindi kahit isang hari, sapagkat ito ay nakatayo sa kanya, o ang kapulungan ng mga tao, na kung saan siya ay may pananagutan" - Nabanggit i.Ya. Froadaov.

Ang Russian prinsipe ng panahong ito at ang kanyang pulutong ay hindi nagpapakita ng pyudal na "hegemon" na mga palatandaan. Hindi kasama ang opinyon ng makapangyarihan na mga miyembro ng lipunan: ang mga ulo ng panganganak, ang matalino ay "ginawa" at ang mga respetadong yunit ng militar - ang desisyon ay hindi kinuha. Ang isang magandang halimbawa nito ay ang sikat na prinsipe sveoslav. A.S.ivanchenko sa kanyang mga tala sa pag-aaral:

"... Let's turn sa orihinal na teksto ng deacon ng leon ... Ang pulong ay naganap sa baybayin ng Danube noong Hulyo 23, 971, pagkatapos ng gabi ng Tsimischius nais kong magkaroon ng mundo ng World at inanyayahan siya sa aking rate ng negosasyon, ngunit tumanggi siya roon ... Kailangan kong magkaroon ng isang cuminhism ang kanyang pagmamataas, pumunta sa svetoslav mismo.

Gayunpaman, ang mga saloobin ni Romeyski, ang emperador ng Byzantium ay nais, kung hindi nagtagumpay sa puwersang militar, kung gayon ay hindi bababa sa isang luntiang iyong pinili at kayamanan ng mga outfits na kasama ang kanyang suite ... Lev Diakon:

"Ang Sovereign na sakop ng Parade, Gold forging, Armor, ay nagdala sa baybayin ng Istra; Sinundan siya ng maraming sparkling rider. Nagpakita ang Svyatoslav sa lalong madaling panahon, tinatanaw ang ilog sa bangka ng Scythian (muling kinumpirma ito ng mga scyth ng mga Greeks na tinatawag na Russens).

Siya ay nakaupo sa mga oars at rowed, tulad ng lahat ng iba pa sa iba, hindi nakatayo. Ang kanyang hitsura ay tulad nito: medium taas, hindi masyadong malaki at hindi masyadong maliit, na may mga makapal na kilay, na may asul na mga mata, na may isang tuwid na ilong, na may isang ahit ulo at may makapal na mahabang buhok na nakabitin mula sa tuktok na labi. Siya ay ganap na hubad ang kanyang ulo, at mula lamang sa isang bahagi ng kanyang buhok ang kanyang buhok ... ang mga damit dito ay puti, na walang iba, maliban sa kapansin-pansin na kadalisayan, ay hindi naiiba mula sa mga damit ng iba. Umupo sa isang bangka sa bangko ng mga rowers, siya ay nagsalita ng kaunti sa Sovereign tungkol sa mga kondisyon ng mundo at kaliwa ... Ang Sovereign na may kagalakan tinanggap ang mga tuntunin ng Russia ... ".

Magkaroon ng svyatoslav Igorevich tungkol sa Byzantium, ang parehong mga intensyon bilang laban sa Great Khazaria, siya ay nawasak ang sakit na imperyo na walang labis na pagsisikap sa panahon ng kanyang unang paglalakbay sa Danube: apat na araw ang landas na iniwan sa kanya sa Tsargrad, kapag ang Lubel Feofil, ang pinakamalapit na tagapayo sa Byzantine Patriarch, nahulog sa harap niya sa kanyang mga tuhod, sa pamamagitan ng paghiling ng kapayapaan sa anumang mga kondisyon. At talagang binigyan ng tributo ang Tsargrad sa Russia. "

Binibigyang-diin ko ang isang mahalagang patotoo - ang prinsipe ng Rusov Sveoslav na katumbas ng kanyang kalagayan ng Byzantine Emperor ay bihis bilang lahat ng kanyang mga mandirigma at grab oars kasama ang lahat ng tao ... iyon ay, sa Russia sa panahon na ito, ang komunidad, ang gabi (Catory ) Ang sistema ay itinatag sa pagkakapantay-pantay, katarungan at isinasaalang-alang ang mga interes ng lahat ng kanyang mga miyembro.

Isinasaalang-alang ang katotohanan na sa modernong wika ng sociyo matalino wika ay isang lipunan, at "sosyalismo" ay isang gusali na isinasaalang-alang ang mga interes ng buong lipunan o ang karamihan nito, pagkatapos ay nakikita namin ang isang halimbawa ng sosyalismo sa doharistian Russia, at bilang isang epektibong paraan ng pag-oorganisa ng lipunan at ang mga prinsipyo ng lipunan ng regulasyon.

Kasaysayan na may imbitasyon sa paghahari ni Rüric sa pamamagitan ng mga 859-862. Ipinapakita rin ang aparato ng lipunang Ruso ng panahong iyon. Makikilala namin ang kuwentong ito at sa parehong oras malaman - sino ang Rurik sa pamamagitan ng nasyonalidad.

Mula noong sinaunang panahon, ang dalawang sentro ng pag-unlad ay binuo: South - sa Southern Trade Ruta sa Dnipro River Kiev at sa North - sa Northern Trading Ruta sa Volkhov River Novgorod.

Nang ang Kiev ay itinayo para sa tiyak na hindi alam, tulad ng maraming kasaysayan ng Doharistian ng Russia, dahil maraming nakasulat na mga dokumento, ang mga salaysay, kabilang ang mga nagtrabaho sa sikat na Christian chronicler nestor, ay nawasak ng mga Kristiyano na may ideolohikal na pagsasaalang-alang pagkatapos ng pagbibinyag ng Russia. Ngunit ito ay kilala na ang Kiev ay itinayo ng mga Slav na pinangungunahan ng Prince sa pamamagitan ng pangalan Ki at ang kanyang mga kapatid na lalaki sa pisngi at malakas. Mayroon silang isang kapatid na babae na may magandang pangalan - Lybad.

Ang mundo ay biglang natutunan at nagsalita tungkol sa mga prinsipe ng Kiev, noong Hunyo 18, 860, ang Kiev Prince Assold at ang kanyang gobernador ay dumating sa hukbo ng Rusya sa kabisera ng Byzantius Tsargrad (Constantinople) mula sa dagat para sa 200 malalaking delicates at Nag-file ng isang ultimatum, pagkatapos ay sinalakay ng linggo ang kabisera ng mundo.

Sa katapusan, ang Byzantine emperador ay hindi maaaring tumayo at iminungkahi ng isang malaking kontribusyon kung saan ang mga Russes ay nabahaan sa kanilang sariling bayan. Maliwanag na ang imperyo lamang ang makatiis sa pangunahing imperyo ng mundo, at ito ay ang dakilang binuo ng Empire ng Slavic sa anyo ng Union of Slavic Tribes, at hindi ang mga siksik na barbarian na mga Slav, na ginagamot sa kanilang pagdating, sibilisadong mga Kristiyano , gaya ng isinulat ng mga may-akda ng mga aklat kahit na noong 2006-7.

Sa parehong panahon, sa hilaga ng Russia sa 860s, isa pang malakas na prinsipe lumitaw - Rurik. Isinulat ni Nestor na dumating siya "Prince Rurik at ang kanyang mga kapatid - kasama ang kanyang panganganak ... Ang mga whims ay tinawag na Rus."

"... Ang Russian Starjorod ay nasa lugar ng kasalukuyang kanlurang Aleman na lupain ng Oldenburg at Macklenburg at ang Baltic Island ng Rügen na katabi nila. Ito ay doon na Western Russia o Ruthenium. - Ipinaliwanag sa kanyang aklat v.n. Leilyanov. - Tulad ng para sa mga varyags, ito ay hindi isang ethnonym, karaniwang nagkakamali na nauugnay sa mga Norman, ngunit ang pangalan ng propesyon ng mga mandirigma.

Ang mga mercenary warriors United sa ilalim ng pangkalahatang pangalan ng Varyagi ay mga kinatawan ng iba't ibang mga clans ng rehiyon ng West Mountains. Ang mga Western Russians ay nagkaroon din ng kanilang Varyagov. Ito ay mula sa kanilang bilang na ang katutubong apong lalaki ng Novgorod Prince Roshomysl - Rurik, ang anak ng kanyang gitnang anak na babae Umila ...

Dumating siya sa hilagang Russia kasama ang kabisera sa Novgorod, dahil ang lalaki na linya ng Rosomysl ay kupas sa kanyang buhay.

Novgorod sa oras ng pagdating ni Rurik at ang kanyang mga kapatid na Sanus at Trumor ay ang sinaunang Kiev - ang kabisera ng South Rus - para sa siglo. "

"Negorogeting: ty ang kakanyahan ng mga tao ng honorhonezi - mula sa genus varyozhsk ..." - isinulat ang sikat na nestor, tulad ng nakikita namin, na nagpapahiwatig sa ilalim ng mga vicars ng lahat ng hilagang mga slav. Mula roon, at nagsimulang mamuno sa Rurik, mula sa hilaga ng ladograd (modernong lumang ladoga), tungkol sa kanino at naitala sa salaysay:

"At ang pinakadakila sa latosis ng Rurik."

Ayon sa Academician V. Hudinov - ang mga lupain ng hilagang Alemanya ngayon, na dati ay nanirahan sa mga Slav, na tinatawag na Bella Rusy at Ruthenia, at, ayon sa pagkakabanggit, ang mga Slavs - Ruthenes, Ruga. Ang kanilang mga inapo ay ang mga Slavs-pole, na matagal nang nakatira sa Oder, at Baltic Shores.

"... isang kasinungalingan na naglalayong castation ng aming kuwento ay ang tinatawag na teorya ng Norman, ayon sa kung saan ang Rurik kasama ang mga kapatid ng mga siglo ay patuloy na nakinig sa Scandinavis, at hindi Western Russ ... - Nagagalit sa kanyang aklat v.n. Leilyanov. "Ngunit may isang libro ng Frenchman karms" mga titik tungkol sa hilaga ", na inilathala noong 1840 sa Paris, at pagkatapos ay noong 1841 sa Brussels.

Ang Pranses na mananaliksik na hindi kailangang gawin sa ating kaligayahan, walang kaugnayan sa mga anti-anti-anti-normista na may mga normalista, sa panahon ng pagbisita sa Maclenburg, i.e. Lamang na lugar mula sa kung saan si Rurik ay tinawag, naitala niya sa mga alamat, kaugalian at ritwal ng lokal na populasyon pati na rin ang isang alamat tungkol sa bokasyon ng tatlong anak na lalaki ng Prince of Slavs-Ogomlavnaya Godlava. Kaya, noong 1840, may isang alamat ng bokasyon ... "Kabilang sa bilang na populasyon ng Malkonburg ..."

Ang mananaliksik ng kasaysayan ng sinaunang Russia Nikolay Levashov sa kanyang aklat na "Russia sa Curves of Mirrors" (2007) ay nagsusulat:

"Ngunit ang pinaka-kagiliw-giliw na bagay ay na kahit na ang pekeng hindi nila maaaring gumawa ng walang malubhang contradictions at gaps. Ayon sa "opisyal" na bersyon ng Slavic-Russian na estado ng Kievan Rus, lumitaw sa 9-10 siglo at lumitaw kaagad sa tapos na form, na may isang paglabag sa mga batas, na may isang kumplikadong hierarchy ng estado, isang sistema ng mga paniniwala at Myths. Ang paliwanag tungkol dito sa "opisyal" na bersyon ay napaka-simple: "Wild" Slavic Rusa inimbitahan sa kanilang sarili sa Prince Rurik Varyaga, diumano'y shweda, nalilimutan na sa Suweko mismo sa oras na iyon, walang organisadong estado ay hindi pa, ngunit lamang Brosins ng yarls na nakikibahagi sa armadong pagnanakaw ng kanilang mga kapitbahay ...

Bilang karagdagan, si Rurik ay walang kaugnayan sa mga Swedes (na, bukod sa, tinatawag na Vikings, at hindi sa pamamagitan ng Varyags), at isang prinsipe mula kay Venenov at kabilang sa kasta ng Varyagov Professional Warriors na nag-aral ng sining ng labanan mula sa mga taon ng mga bata. Inanyayahan si Rurik sa prinsipe sa mga umiiral na Slav sa panahon ng tradisyon ng pagpili ng pinaka karapat-dapat na Slavic Prince sa mga pinuno sa gabi. "

Isang kagiliw-giliw na talakayan ang nabuksan sa "Mga Resulta" ng Magazine No. 38 para sa Setyembre 2007. Sa pagitan ng mga matrails ng modernong Russian Historical Science, A. Kirpichnikov at V. Yanin, tungkol sa 1250 anibersaryo ng lumang Ladoga - ang kabisera ng itaas o hilagang Russia. Valentin Yanin:

"Matagal nang hindi naaangkop na magtaltalan na ang pagkakaiba-iba ng Varyagov ay isang antipatriotic myth ... sa parehong oras, kinakailangan upang maunawaan na bago dumating ang Rürk, umiiral na kami ng ilang estado (ang parehong elder gostomysl ay kay Rurik), Kaya na ang Varag, talaga, ay inanyayahan ang mga lokal na elite na nakalimbag.

Ang lupa ng Novgorod ay ang lugar ng paninirahan ng tatlong tribo: curvice, slane at finno-ugrome. Sa una ay pag-aari nila si Varari, na gustong bayaran ang mga ito "protina mula sa bawat kanyang asawa."

Marahil, tiyak dahil sa mga labis na labis na pagnanasa, sa lalong madaling panahon ay hinihimok sila, at ang mga tribo ay nagsimulang manguna, kaya na magsalita, isang pinakamakapangyarihang pamumuhay, na hindi nagdala sa kabutihan.

Nang magsimula ang disassembly sa pagitan ng mga tribo, ito ay nagpasya na magpadala ng mga ambassadors sa (neutral) Rurik, sa mga ipoipo na tinatawag na kanilang sarili rus. Nakatira sila sa timog Baltic, hilagang Poland at Northern Germany. Ang aming mga lolo't lola ay tumawag sa prinsipe mula roon, kung saan marami sa kanila ay mula sa kanilang sarili. Maaari naming sabihin, sila ay nakatulong sa mahabang hanay ng mga kamag-anak ...

Kung nagpapatuloy tayo mula sa tunay na kalagayan ng mga gawain, ang mga elemento ng estado sa mga nabanggit na mga tribo ay naging. Tingnan ang: Ruriki Lokal na Elite na inireseta na wala siyang karapatan na mangolekta ng parangal mula sa populasyon, maaari lamang itong gawin sa pamamagitan ng mataas na ranggo Novgorod, at dapat lamang siya magbigay ng isang regalo para sa pagpapadala sa kanila ng mga tungkulin, muli ako ay ilipat sa isang modernong wika, isang hired manager muli. Ang buong badyet ay din kontrolado ng novgorodians mismo ...

Sa pagtatapos ng ika-11 siglo, karaniwang nilikha nila ang kanilang vertical ng kapangyarihan - landing, na kung saan ay ginawa ng punong katawan ng Republika ng Edukasyon. Sa pamamagitan ng paraan, sa tingin ko ito ay hindi sa pamamagitan ng pagkakataon, Oleg, na naging novgorod prinsipe pagkatapos Rurik, ay hindi nais na magtagal dito at tumungo sa Kiev, kung saan siya ay naging uncrowded. "

Si Rurik ay namatay noong 879, at ang kanyang tanging tagapagmana kay Igor ay napakabata pa rin, kaya pinangunahan ni Rus ang kanyang kamag-anak na si Oleg. Noong 882, nagpasya si Oleg na makuha ang kapangyarihan sa lahat ng Russia, na nangangahulugang pagsasama ng hilaga at katimugang bahagi ng Russia sa ilalim ng kanyang kapangyarihan, at inilipat ng isang kampanyang militar sa timog.

At pagkuha ng atake Smolensk, Oleg inilipat sa Kiev. Si Oleg ay bumubuo ng isang tuso at mapanira plano - siya ay nahulog sa Dnipro sa Kiev sa mga digmaan sa ilalim ng pagkukunwari ng isang malaking shopping caravan. At kung kailan upang matugunan ang mga mangangalakal ay napunta sa baybayin ng Askold at Deer, si Oleg na may mga armadong digmaan ay lumabas mula sa Ladi at, pagkatapos na iharap ni Askold, ang claim - na hindi siya mula sa prinsipe dinastiya, pinatay kapwa. Kaya, nakuha ni Oleg ang kapangyarihan sa Kiev at sa gayon ay pinagsama ang parehong bahagi ng Russia.

Salamat kay Rurik at sa kanyang mga tagasunod, si Kiev ang naging sentro ng Russia, na kasama ang maraming mga tribo ng Slavic.

"Ang katapusan ng 9, 10 siglo ay nailalarawan sa pamamagitan ng subordination ng Drevlyan, Northerners, Radmich, Vyatichi, plumbes at iba pang mga unyon ng mga tribu Kiev. Bilang isang resulta, ang hegemonya ng Polyanskaya Capital ay bumuo ng isang grandiose "unyon unyon", o isang super-unyon, na sakop ang teritoryal halos lahat ng Europa.

Alam ni Kievskaya, ang polyana bilang isang buong ginamit ang bagong organisasyong pampulitika bilang isang paraan para makakuha ng isang nars ... "- Nabanggit ang I.Y. Froadaov.

Ang kalapit na Hungarian, ang mga kalapit na Hungarians ay lumipat sa mga lupain ng Slavic patungo sa dating Imperyong Romano at sinubukan nilang makuha ang Kiev, ngunit hindi nagtatrabaho at nagtapos sa 898. Ang Allied Treaty kasama ang mga Kievans ay lumipat sa paghahanap ng mga pakikipagsapalaran sa militar sa Kanluran at naabot ang Danube, kung saan itinatag nila ang Hungary, na napanatili sa kasalukuyang araw.

At Oleg, na sumasalamin sa pag-atake ng Ugrov-Huhov, na naglihi upang ulitin ang sikat na kampanya ng Askold sa Byzantine Empire at nagsimulang maghanda. At sa 907, ang sikat na ikalawang paglalakbay ng Rus na pinangunahan ni Oleg sa Byzantium ay naganap.

Ang isang malaking host ng Russia ay lumipat muli sa mga rooks at lupa sa Tsargrad - Constantinople. Sa oras na ito, ang Byzantines, pang-agham na nakaraang mapait na karanasan, ay nagpasya na maging mas matalinong - at pinamamahalaang upang i-drag ang pasukan sa bay mula sa kabisera na may malaking makapal na kadena upang maiwasan ang pagpasok ng mabilis na Russian fleet. At pumigil.

Tiningnan ito ni Russes, nakarating sa lupa, inilagay ang mga ugat sa mga gulong (rollers) at sa ilalim ng kanilang takip mula sa mga arrow at sa ilalim ng mga layag ay napunta sa atake. Isang shocked sa pamamagitan ng isang hindi pangkaraniwang palabas at isang takot Byzantine emperador sa kanyang kapaligiran hiniling kapayapaan at inaalok upang bumili.

Marahil mula noon ang pakpak na pananalita ay nagpunta tungkol sa tagumpay ng layunin sa pamamagitan ng anumang paraan: "Hindi paghuhugas, - kaya catalym."

Pagkatapos mag-download ng malalaking kontak sa mga rooks at cart, hinihingi at pinangarap ng mga Russya ang walang humpay na pag-access ng mga mangangalakal ng Russia sa mga Byzantine market at ang mga bihirang eksklusibo: ang karapatan ng tungkulin ng Russia sa buong Byzantine Empire.

Noong 911, ang magkabilang panig ay nakumpirma at matagal nang nakasulat. At sa susunod na taon (912), ipinasa ni Oleg ang lupon ng maunlad na Russia Igor, na may asawa na si Pskovyanka olga, na nagdala sa kanya minsan sa kanyang bangka sa kabila ng ilog sa Pskov.

Iningatan ni Igor ang Russia sa integridad at nakapagpakita ng mapanganib na pagsalakay ng Pechenegs. At hinuhusgahan ng katotohanan na inilipat ni Igor sa ikatlong kampanyang militar sa Byzantium, pagkatapos ay maaari mong hulaan na ang Byzantium ay tumigil sa pagsunod sa kasunduan sa Oleg.

Sa oras na ito ang mga Byzantines ay handa nang lubusan, hindi nila isinusuot ang mga tanikala, at naisip nila na itapon ang mga rooks ng Russia na may nasusunog na mga vessel ng langis ("Griyego na apoy") mula sa pagkahagis ng mga baril. Ito, ang mga Ruso ay hindi inaasahan, ay nalilito, at, nawala ang maraming mga barko, na nakarating sa lupa at inayos ang isang malupit na sch. Ang mga Constantinople ay hindi tumagal, nagdusa ng isang malubhang pinsala at pagkatapos ay sa loob ng anim na buwan, ang kasamaan ay bumalik sa bahay na may iba't ibang mga pakikipagsapalaran.

At agad na nagsimulang maghanda nang lubusan sa isang bagong kampanya. At sa 944, sa ikaapat na pagkakataon ay lumipat sila sa Byzantium. Sa oras na ito, ang Byzantine emperador, prefabricating mischief, sa kalagitnaan, hiniling ang mundo sa mga termino na kanais-nais para sa Russia; Ang mga sumang-ayon at sinuri ng Byzantine Gold at tissues ay bumalik sa Kiev.

Noong 945, sa panahon ng pagkolekta ng Dani Igor, naganap ang ilang labanan sa isang kaibigan ng Danish. Ang mga Slavs-DrevLyan, na pinangunahan ni Prince, ay nagpasya na si Igor, kasama ang isang kaibigan, ay natisod sa mga kinakailangan at lumikha ng kawalang-katarungan, at pinatay si Igor at pinatay ang kanyang mga mandirigma. Si Olga ay nabalo ng malaking hukbo at si Lyuto revenged. Nagsimulang i-edit ng Rusy ang Princess Olga.

Mula sa ikalawang kalahati ng ika-20 siglo, ang mga bagong nakasulat na pinagkukunan ay magagamit sa mga mananaliksik - mga grado ng bark. Ang unang birchy diplomas ay natagpuan noong 1951 sa panahon ng archaeological excavations sa Novgorod. Natuklasan na ang tungkol sa 1000 karunungang bumasa't sumulat. Ang kabuuang dami ng bokabularyo ng Berchiny Literacy ay higit sa 3200 salita. Ang heograpiya ng mga nakakahanap ay sumasaklaw sa 11 lungsod: Novgorod, Old Russ, Torzhok, Pskov, Smolensk, Vitebsk, Mstislavl, Tver, Moscow, Old Ryazan, Zvenigorod Galitsky.

Ang pinakamaagang mga listahan ay nabibilang sa ika-11 siglo (1020), kapag ang tinukoy na teritoryo ay hindi pa Kristiyano. Kasama sa panahong ito ang tatlumpung titik na matatagpuan sa Novgorod, at isa sa lumang rousse. Hanggang sa ika-12 siglo, ni sivgorod o ang lumang Russ ay hindi pa nabinyagan, kaya ang mga pangalan ng mga tao na matatagpuan sa mga grado ng ika-11 siglo, ang pagano, iyon ay, ang tunay na mga Russians. Sa simula ng ika-11 siglo, ang populasyon ng Novgorod ay hindi lamang tumutugma sa mga addressehee na matatagpuan sa loob ng lungsod, kundi pati na rin sa mga na malayo sa mga ito - sa mga nayon, sa iba pang mga lungsod. Kahit na ang mga tagabaryo mula sa pinakamalayo na nayon ay nagsulat ng mga pang-ekonomiyang utos at simpleng mga titik sa Bereste.

Iyon ang dahilan kung bakit, isang natitirang lingguwista at mananaliksik ng Novgorod Mirogram Academy A.A. Zaliznyak claims na "Ang sinaunang sistema ng pagsulat na ito ay karaniwan. Ang pagsusulat na ito ay ipinamamahagi sa buong Russia. Ang pagbabasa ng berbist magnifies ay pinabulaanan ang umiiral na opinyon na ang tanging marangal na tao at pastor ay may kakayahan sa sinaunang Russia. Kabilang sa mga may-akda at addresses ng mga titik, maraming mga kinatawan ng mas mababang mga segment ng populasyon, sa nahanap na mga teksto May katibayan ng pagsasagawa ng pag-aaral ng sulat - ang ABC, sa mga salita, numeric tables, "pen stem".

Ang anim na taon na bata ay sumulat - "May isang grado, kung saan, tila, para sa ilang taon na minarkahan. Isinulat niya ang kanyang anim na taong gulang na lalaki. " Halos lahat ng pagsulat ng mga kababaihang Ruso - "Ngayon lubos nating alam kung ano ang isang mahalagang bahagi ng kababaihan at nabasa, at alam ko kung paano sumulat. Sulat 12 V. Sa pangkalahatan, sa iba't ibang uri ng relasyon ay nagpapakita ng lipunan nang mas malaya, na may mahusay na pag-unlad, lalo na, ang pakikilahok ng kababaihan kaysa sa lipunan ay mas malapit sa ating panahon. Ang katotohanang ito ay sumusunod mula sa mga birchy diplomas na ganap na malinaw. " Ang karunungang bumasa't sumulat sa Russia ay mahusay, ang katunayan na "ang larawan ng Novgorod 14 V ay sinabi. At Florence 14 V., sa pamamagitan ng antas ng babaeng karunungang bumasa't sumulat - sa pabor ng Novgorod. "

Alam ng mga espesyalista na imbento ni Cyril at Methodius ang mga pandiwa para sa mga Bulgarians at sa Bulgaria ang lahat ng kanilang natitirang buhay. Ang isang sulat na tinatawag na "Cyrillic", bagaman ito ay may pagkakatulad sa pamagat, ngunit walang kinalaman sa Kirill ay wala. Ang pangalan na "Cyrillic" ay mula sa pagtatalaga ng sulat - Russian "doodle", o, halimbawa, Pranses na "Ecrire". At natagpuan sa panahon ng mga paghuhukay ng Novgorod isang plato, kung saan sila ay sumulat sa sinaunang mga panahon, na tinatawag na "Ker" (sero).

Sa "Tale of Ongone Years", ang monumento ng simula ng ika-12 siglo, walang impormasyon tungkol sa pagbibinyag ni Novgorod. Dahil dito, ang Novgorod at residente ng mga nakapalibot na nayon ay nagsulat ng 100 taon bago ang pagbibinyag ng lunsod na ito, at hindi pumunta mula sa mga Kristiyano na may pagsulat. Ang pagsulat sa Russia ay umiiral bago ang Kristiyanismo. Ang bahagi ng mga di-simbahan na mga teksto sa pinakadulo simula ng ika-11 siglo ay 95 porsiyento ng lahat ng mga resulta na natagpuan.

Gayunpaman, para sa mga akademikong falsifiers ng kasaysayan, sa loob ng mahabang panahon, ang pangunahing bersyon na itinuro ng mga Ruso ng isang diploma mula sa mga pari ng mga pari. Alien! Tandaan, tinalakay na natin ang gayong paksa: kapag pinutol ng ating mga ninuno ang mga runes sa bato, sinulat ng mga Slavs ang bawat isa ng mga titik "

Ngunit sa kanyang natatanging pang-agham na trabaho "Craft Ancient Russia", inilabas noong 1948, inilathala ng Archaeologist Academician B.A. Rybakov ang naturang data: "May isang root na opinyon na ang simbahan ay isang monopolist sa paglikha at pamamahagi ng mga libro; Ang opinyon na ito ay malakas na sinusuportahan ng klero mismo. Totoo lang dito na ang mga monasteryo at bishop o metropolitan court ay ang mga organizers at censors ng aklat na isulat, madalas na nagsasalita sa papel ng mga tagapamagitan sa pagitan ng kostumer at ng tagasulat, ngunit ang mga fulfigues ay madalas na hindi mga monghe, ngunit ang mga tao na ginawa walang anumang saloobin sa simbahan.

Kinakalkula namin ang mga eskriba depende sa kanilang posisyon. Para sa panahon ng domongallic, ang resulta ay: ang kalahati ng aklat na Scribes ay naging mga layko; Para sa 14-15 siglo. Ang mga kalkulasyon ay nagbigay ng mga sumusunod na resulta: Metropolitans - 1; Dyakonov - 8; Mga monghe - 28; Dyakov - 19; Popov- 10; "Mga alipin ng Diyos" -35; Popovichi-4; Mag-asawa-5. Ang Popovichi ay hindi maaaring isaalang-alang sa paglabas ng mga klerk, dahil ang halos sapilitang karunungang bumasa't sumulat para sa kanila ("Hindi alam ni Popov anak ng karunungang bumasa't sumulat kung paano - Ota") ay hindi mahulaan ang kanilang espirituwal na karera. Sa ilalim ng malabo pangalan tulad ng "alipin diyos", "makasalanan", "malungkot alipin ng Diyos", "makasalanan at walang takot para sa kasamaan, at sa mabuting tamad", atbp, walang mga alituntunin para sa pag-aari sa simbahan, kailangan namin maunawaan ang sekular na mga artisano . Minsan may mas tiyak na mga tagubilin "sinulat ni Eustafie, isang makamundong tao, at ang palayaw na Hespells", "OWS respact", "Thomas Wrist". Sa ganitong mga kaso, wala na tayong pagdududa sa "makamundong" katangian ng mga eskriba.

Sa kabuuan, sa aming pagkalkula ng 63 laymen at 47 pastor, i.e. 57% ng mga artisans-scribes ay hindi kabilang sa mga organisasyon ng simbahan. Ang mga pangunahing porma sa pinag-aralan na panahon ay katulad ng sa Domongolskaya: gumana sa pagkakasunud-sunod at magtrabaho sa merkado; Mayroong iba't ibang mga intermediate yugto sa pagitan ng mga ito, na kung saan ay nailalarawan ang antas ng pag-unlad ng isa o ibang bapor. Ang pagtatrabaho sa order ay katangian ng ilang mga uri ng patrimonya at para sa mga industriya na nauugnay sa mga mamahaling hilaw na materyales, tulad ng, halimbawa, alahas o mga bells ng paghubog. "

Ang mga figure academician na ito ay humantong sa 14-15 siglo., Kailan, sa mga narrative ng simbahan, nagsilbi siya, halos feed para sa mga multi-milyong Ruso na mga tao. Magiging kagiliw-giliw na upang tumingin sa load, isa sa mga lamang ng metropolitan, na, kasama ang isang ganap na hindi gaanong mahalaga bungkos ng karampatang mga deacon at ang mga monghe, nagsilbi sa mga postal na pangangailangan ng multi-milyong Russian tao mula sa ilang sampu-sampung libong mga Russian nayon . Bilang karagdagan, ang metropolitan na ito at sa ° ay nagkaroon ng maraming mga tunay na kahanga-hangang katangian: ang bilis ng kidlat ng sulat at paggalaw sa espasyo at oras, ang kakayahan sa parehong oras ay kaagad sa libu-libong mga lugar at iba pa.

Ngunit hindi comic, ngunit isang tunay na konklusyon mula sa data na ibinigay ng b.a. Ang mga mangingisda, sumusunod na ang Simbahan ay hindi kailanman nasa Russia, kung saan ginawa ang kaalaman at paliwanag. Samakatuwid, ulitin namin ang isa pang akademiko ng Russian Academy of Sciences A.A. Zaliznyak estado na "ang larawan ng Novgorod 14 V. at Florence 14 V. Ayon sa antas ng babaeng karunungang bumasa't sumulat - sa pabor ng Novgorod. " Ngunit ang Simbahan para sa ika-18 siglo ay humantong sa mga taong Ruso sa Lono ng Di-makinis na kadiliman.

Isaalang-alang ang iba pang bahagi ng buhay ng sinaunang lipunan ng Russia bago dumating sa aming mga lupain ng mga Kristiyano. Tungkol sa mga damit. Ang mga istoryador na ginamit upang gumuhit sa amin upang gumuhit ng mga taong Ruso na bihis eksklusibo sa simpleng puting sapatos, kung minsan, gayunpaman, na nagpapahintulot sa kanilang sarili na sabihin na ang mga sapatos na ito ay pinalamutian ng pagbuburda. Ang mga Ruso ay iniharap sa gayong mga pulubi, halos may kakayahang magsuot ng lahat. Ito ay isa pang kasinungalingan na kumakalat ng mga istoryador tungkol sa buhay ng ating mga tao.

Upang magsimula, naaalala namin na ang unang damit sa mundo ay nilikha ng higit sa 40 libong taon na ang nakakaraan sa Russia, sa mga bonus. At, halimbawa, sa parking lot ng Sungir sa Vladimir, 30 libong taon na ang nakalilipas, ang mga tao ay nagsusuot ng katad na dyaket na ginawa ng suede, natapos na balahibo, mga tropa ng hat, katad na pantalon, katad na bota. Ang lahat ay pinalamutian ng iba't ibang mga bagay at ilang hanay ng mga kasanayan sa bead upang gumawa ng mga damit sa Russia, siyempre, napanatili at binuo sa isang mataas na antas. At ang pag-ikot ay naging isa sa mga mahahalagang materyales ng damit para sa mga sinaunang alituntunin.

Ang arkeolohikal na paghahanap ng sheocha sa teritoryo ng sinaunang Russia 9 - ika-12 siglo ay natagpuan sa higit sa dalawang daang puntos. Pinakamataas na konsentrasyon ng Finds - Moscow, Vladimirskaya, Ivanovo at Yaroslavl rehiyon. Lamang sa mga kung saan sa oras na ito nagkaroon ng isang pagtaas sa populasyon. Ngunit ang mga teritoryo na ito ay hindi kasama sa Kiev Rus, sa teritoryo kung saan, sa kabaligtaran, ang mga natuklasan ng mga tela ng sutla ay napakaliit. Habang inaalis mo mula sa Moscow - Vladimir - Yaroslavl density ng hinahanap, ang Sockel ay bumaba nang mabilis, at nasa European bahagi sila ay isa.

Sa pagtatapos ng 1st Millennium, n.e. Sa rehiyon ng Moscow, nanirahan si Vyatichi at Crivichi, habang nagpapatotoo sila sa mga grupo ng Kurgan (sa istasyon ng Yauza, sa Tsaritsyn, Chertanov, Konkov. Derealev, Zyuzin, Cheryomushki, Matveyev, Mga Saga, Tushina, atbp.). Ang Vyatichi ay umabot sa paunang core ng populasyon ng Moscow.

Ayon sa iba't ibang mga mapagkukunan, si Prince Vladimir Bestil Rus, o sa halip, ay nagsimula sa pagbibinyag ng Russia noong 986 o 987. Ngunit ang mga Kristiyano at mga Kristiyanong simbahan ay nasa Russia, partikular sa Kiev bago pa 986. At ang punto ay hindi kahit na sa pagpapaubaya ng mga slavic-pagano sa iba pang mga relihiyon, at sa isang mahalagang prinsipyo - sa prinsipyo ng kalayaan at Sobereigues ng desisyon ng bawat Slavin, kung saan walang mga host Siya mismo ang hari para sa kanyang sarili at may karapatan sa anumang desisyon na hindi sumasalungat sa mga kaugalian ng komunidad, kaya walang sinuman ang may karapatan na punahin siya, tanggihan o hatulan kung ang desisyon o pagkilos ni Slavica ay hindi makapinsala sa komunidad at mga miyembro nito. Well, pagkatapos ay ang kasaysayan ng bautisadong rus ay nagsimula na ...

mga mapagkukunan

Ang batayan ng pag-aaral ng aming modernong siyentipiko mula sa St. Petersburg Igor Yakovlevich Froadaov, na iba sa USSR noong 1974 ay isang monograp na tinatawag na "Kievan Rus. Ang mga sanaysay ng sosyo-ekonomikong kasaysayan, "pagkatapos ng maraming mga siyentipikong artikulo ay na-publish at maraming mga libro ang na-publish, at noong 2007 ang kanyang aklat na" Misteryo ng Pagbibinyag ng Russia "ay na-publish.

A.a.tyunyev, academician afn at raen

😆Nakakagambala sa 😆 Nakakatawa at Cool Jokes!😆, o i-rate ang aming channel sa.

Christening.

Ang mga krus ay tinatawag na isang kumplikadong mga pagkilos ng ritwal na may kaugnayan sa pagdating ng pangalan ng bagong panganak at tinitiyak ang karagdagang kapakanan nito.

Sa sandaling lumitaw ang bata sa liwanag, ang isang bilang ng mga mahiwagang pagkilos ay gumawa ng isang bilang ng mga mahiwagang pagkilos na dapat magbigay sa kanya ng mahabang buhay at kalusugan. Kinuha ng lola-balakid ang bata sa kanyang mga bisig at nagpunta sa paliguan kung saan ang panganganak ay karaniwang nangyari. Kasabay nito ay binigkas niya ang isang balangkas:

Lola Solomonida.

Sa trono stood.

Kristo Obeda.

At kami, ang mga alipin ng Diyos, ay nag-utos

Help.

Sanggol lean.

Sa aking apong babae

Mahusay na lumago, kalusugan ay,

Sa simbahan ng Diyos lumakad.

Basahin ang Banal na Kasulatan ng Diyos

Ama, binasa ni Inay,

At lahat ng matatanda

At ako, lola.

Kaya na mahal ng kanyang mga prinsipe-Boyars.

Sa Tigh Terem ay nagdulot,

Para sa oak table sadili,

Tsaa, ibinuhos ang kape

Golden perstem darili,

Red maiden.

Sa maraming lugar ng Russia, ang isa pang pasadyang ay kilala: pagkatapos ng kapanganakan ng bata na inihurnong rye bread sa pagreretiro ng mga paa at ang hawakan ng bagong panganak. Ang tinapay ay iniharap o ipinadala sa mga kamag-anak na naninirahan sa iba pang mga nayon.

Ang pangunahing seremonya ay ang pagbibinyag ng bata. Ang seremonya ay maaaring isagawa sa simbahan o sa bahay. Ang nabautismuhan ay karaniwang nasa ikatlo o ikaapat na araw ng buhay. Sa halip ng mga magulang ng bata sa ritwal, lumahok ang mga nakasalalay - ang ina ng ina at ang inaama. Ibinigay ng godmother ang ninong ang unang shirt, ang godfather ay isang katutubong krus, mga simbolo ng isang bagong buhay.

Ang pagpapalit ng mga magulang na ito sa mga susceptor ay isang sinaunang relic, na kilala sa mga ritwal ng pagsisimula. Ito ay pinaniniwalaan na ang pagpapalit ay mapoprotektahan ang bata mula sa maruming lakas, ang mga posibleng kambing na kung saan ay dapat na mahulog sa paglipas, at hindi sa tunay na mga magulang.

Hiniram ng mga Kristiyano ang istruktura ng ritwal ng pagbibinyag mula sa higit pang mga sinaunang sistema ng relihiyon. Ang mga katulad na ritwal ay matatagpuan sa maraming mga bansa. Kapag tumutugon ang isang pangalan, ang bata ay nagiging miyembro ng komunidad at, naaayon, ay bumaba sa ilalim ng proteksyon ng mga generic na diyos. Mula dito mayroong isang pasadyang iimbak ang pangalan na itinalaga ng pagbibinyag. Nagsilbi ito bilang isang tapat na anting-anting, sa pang-araw-araw na buhay, ang tao ay nagtamasa ng palayaw.

Sa simula, ang pagbibinyag ay ginawa sa mga Innerians na kinuha sa komunidad, kaya't lumitaw ang isang anunsyo at detalyadong dialogue na kinuha sa pari. Sa paglipas ng panahon, ang pagbibinyag ay nakatali sa pangangalunya ng pangalan at nagsimulang gumastos ng mga bagong ipinanganak na mga sanggol.

Ang sakramento ng pagbibinyag ay binubuo ng ilang mga ritwal: ang anunsyo, pagtalikod sa diyablo, mga kumbinasyon kay Kristo, ang pagpapakabanal ng tubig, paglulubog sa itinalagang tubig, kasabay ng mundo, paglalakad sa paligid ng font, paghuhugas at tensyon.

Ang isang anunsyo ay binubuo sa pagbabasa ng isang kasabay na panalangin, isang tatlong beses na Dover ng isang pari sa harap ng isang sanggol, isang triple blessing at nagpapataw ng isang kamay sa ulo ng sanggol. Ang ritwal ay nagsimula rin sa rites ng pagsisimula. Tulad ng isang sinaunang saserdote, sa panahon ng pagsasagawa ng sakramento, ang saserdote ay di-nakikitang reincarnated sa Kristiyanong Diyos.

Ang pagtalikod ng diyablo ay nangyayari tulad ng sumusunod. Ang isang kaibigan na may isang sanggol sa kanyang mga bisig ay lumiliko sa kanluran, pagkatapos ay ang kanyang pag-uusap sa isang saserdote ay sumusunod. Pagsagot sa tanong na "Tinanggihan mo ba si Satanas?", - Binibigkas niya ang tatlong beses sa formula na "tanggihan mula kay Satanas!", Mga suntok at mga spits sa kaliwang bahagi - ang lugar ng pananatili ng di-nakikitang diyablo.

Ang formula na sumasalamin sa ideya ng Kristiyano ng diyablo ay lumitaw bilang bahagi ng ritwal sa unang bahagi ng Middle Ages, kapag ang isang personified na ideya ng diyablo ay nabuo. Sa sakramento, ang pinakamatandang ideya ng Kanluran ay napanatili ang tungkol sa lokasyon ng Diyablo - hindi katulad ng silangang bahagi, na itinuturing na isang poste ng mga pwersa ng liwanag. Matapos ang pagtalikod ng diyablo, ang pagtanggap ng bautismo sa silangan, patungo sa Diyos. Sa mga sinaunang Hudyo, tinawag ang Diyos sa silangan: "Pangalan ng Silangan sa Kanya."

Ang mga paghahanda para sa pag-aampon ng pagbibinyag ay nakatapos ng isa pang pag-uusap sa pari: "Pinagsama mo ba si Kristo?" - "Pagsamahin ko." Pagkatapos ay sumunod sa isang tatlong-oras na pag-uulit ng formula ng pagsisimula: "Pinagsama ba ito kay Cristo at naniniwala ka ba dito?" "Pinagsama ko at naniniwala siya bilang isang hari at Diyos."

Matapos ihanda ang nabautismuhan sa sakramento, ang saserdote ay gumagalaw sa paghahanda ng tubig: nililinis ito mula sa posibleng mga pagpapakita ng mga pwersa ng pagalit. Ibinigay niya ang tubig na may kasikipan, sa ilalim ng krus, binibigkas ang isang panalangin at humahadlang na hatol: "Oo, sila ay durugin sa ilalim ng tanda ng imahe ng iyong lahat ng kabaligtaran!" Sa wakas, ang pari ay nagdudulot ng soberanong tanda ng krus.

Ang sakramento ng pagbibinyag ay na ang saserdote ay naglulubog sa sanggol ng tatlong beses sa sisidlan na may tubig at inaalis ito sa mga salitang: "Walang laman sa pangalan ng Ama at Anak at ng Banal na Espiritu ng Diyos (simula dito tinutukoy bilang pangalan) . Amen ". Ito ay pinaniniwalaan na pagkatapos ng pagbibinyag, ang bata ay nalilimas ng kasalanan at pumapasok sa pagtataguyod ng Diyos. Kung ang pagbibinyag ay tumatagal ng isang may sapat na gulang, ang paglulubog ay maaaring mapalitan ng isang tatlong beses na panglamig na may itinalagang tubig mula sa font.

Ang ritwal ay nagtatapos sa paglagay sa mga nakapaligid na simbolo ng bagong buhay - isang katutubong krus at bagong puting damit. Sa katapusan ng seremonya, ang pari ay gumagawa ng isang pormasyon sa mundo - inilalapat niya ang isang krus sa noo na may itinalagang aromatikong langis - kapayapaan.

Sa unang panahon ay pinaniniwalaan na pagkatapos ng pagbibinyag, ang pitong araw ay imposibleng hugasan at baguhin ang mga damit, upang hindi marungisan ang sagradong mundo. Ang mga damit ng binyag ay maaaring alisin lamang pagkatapos ng paglilinis. Dahil sa pagsasagawa ng ilang mga abala, ang simbolikong paghuhugas ay nagsimulang gumawa kaagad pagkatapos ng pagbibinyag. Ito ay ginanap sa pamamagitan ng isang simbolikong buhok tumataas. Nangangahulugan ito na ang paggamit ng bautismo ay maging isang alipin ng Diyos. Ang ritwal na ito ay sumasalamin sa kaugalian ng Romano ng ulo ng ulo ng mga alipin bilang tanda ng kumpletong kababaang-loob.

Ang pari ay tumigil sa ilang mga buhok mula sa kanyang ulo, ilagay ang mga ito sa waks sisiw at binabaan sa font. Ang mga elemento ng ritwal na ito ay hiniram mula sa proteging magic. Dahil ang buhok ay maaaring gamitin sa parehong mga layunin ng proteksiyon, at para sa pagdudulot ng pinsala, ang isang katutubong pasadyang lumitaw sa ubo ang waks bukol sa lupa o lihim na ilagay ito sa kagandahan ng pader ng templo.

Matapos ang rite ng pagbibinyag, inayos ang isang bautisadong tanghalian, o cereal. Karaniwan ang lahat ng mga kamag-anak at kakilala ay inanyayahan sa kanya. Ang pangunahing mukha ng Gast of Mother (KUMA), na nakatuon sa mga pangunahing kanta na nakatuon sa bata:

At sino ang may mga ubas sa bakuran? Sa (pangalan) grapes sa bakuran. Nagtipon ako hindi sa mga tao - aking sarili, nagtanim ako ng Kumi Xu sa Kuga: - Pek-Gulyai, Kumya, mayroon ako. Kaya lumaki ang aking dyatyat, upang ito ay maligaya, upang bigyan siya ng Diyos sa kanya.

Ang christening tanghalian ay nakumpleto sa pamamagitan ng isang espesyal na ritwal. Ang lola ay nagtaguyod ng isang palayok na may sinigang sa mesa. Ang isang httop ng tinapay ay inilagay sa mesa at natigil sa mga kutsara na nakolekta mula sa lahat ng nakaupo sa talahanayan. Ang lola ay nag-apela sa mga bisita na may kahilingan na bumili ng mga kutsara. Si Kum, Kuma at ang iba pang mga bisita ay dumaan sa kanyang pre-luto na handog at disassembled spoons. KASHI ATE, binibigkas ang hatol:

Ipinagbabawal ng Diyos ang sinigang sa kutsara, at ang sanggol sa mga binti.

Ang sinigang - bakwit o dawa, bilang isang panuntunan, ay niluto, upang ito ay isang kutsara. Minsan ang honey ay inilagay dito. Single malakas na inasnan kutsara, ang sinigang ay ibinigay sa ama ng sanggol. Siya ay tinawag - isang tagapag-alaga.

Ang lahat ng naroroon sa mga bata sa bahay ay binigyan ng sinigang, ang natitira ay nahahati sa mga bahagi para sa bawat bisita. Ito ay pinaniniwalaan na ang mga bisita ng CASA ay nagbibigay diin sa kagalingan. Ang casha na dinala mula sa hapunan na nagpapadala ay kadalasang pinakain ng mga bata. Nakumpleto na ang Fair:

Drop-ka at labindalawang baka

Volokut-ka Kumu sa Kugu,

At kuma ay naughte, rests.

Siya ay nag-aalinlangan

Yes kumysenka wrote.

Zelen wine,

At huwag maglakad, kumysenka,

Sa iyong bakuran.

Tulad ng alam mo, ang mga sinaunang Slav ay may maraming iba't ibang ritwal. Ang isa sa kanila ay ang pagbibinyag ng isang sanggol (bagong panganak).

Kunin ang sanggol ay maaaring nasa simbahan, at sa bahay. Kasabay nito, hindi pinahihintulutan ang mga magulang sa rito. Sa halip, ang inaama at ang ina ng ina. Kailangan nilang dalhin sa kanila ang mga regalo: isang cross shirt at cross.

Kapansin-pansin, ang bata ay nabautismuhan kaagad pagkatapos ng kapanganakan. Ginawa nila ito sa ikatlong araw o sa ikaapat. Ang seremonya ng Bautismo ng Slavic ay na ang pari (Volkhv) ay nahuhulog sa bata sa banal na tubig, binibigkas ang mga kinakailangang salita. Gayundin, sa panahon ng pagbibinyag, ang bata ay nagbigay ng isang pangalan na hindi tumawag sa bata sa karaniwang buhay. Sa pangkalahatan, ang pangalan na ito ay isang uri ng lihim. Naniniwala ang mga Slav na sa kasong ito ang bata ay magiging malusog at protektado mula sa problema.

Cross dinner.

Pagkatapos gumawa ng seremonya, nagkaroon ng congestive tanghalian. Tinawag ang lahat ng kapanganakan at mga mahal sa buhay.

Pinamunuan niya ang tanghalian ng KUMA, o ang ina ng ina. Sa panahon ng pagkilos na ito, nais ng sanggol ang lahat ng pinakamahusay. Ang katapusan ng tanghalian ay isang espesyal na ritwal. Si Lola ay nagdala ng isang palayok na may sinigang. Ang cereal para sa mga pinggan ay kinuha alinman sa bakwit o dawa. Mahalaga na magluto ng sinigang napaka at napaka-makapal. Posible upang tamasahin ito sa isang kutsara ng honey. Pagkatapos, isang piraso ng tinapay ang inilagay sa mesa, kung saan ang lahat ng mga naroroon ay literal na "natigil" ang kanilang mga kutsara. Pagkatapos ay inalok ni Lola ang mga bisita upang bilhin ang mga ito. Ang pagtubos ay nagsilbi ng mga regalo para sa bagong panganak at ng kanyang mga magulang.

Natanggap ng unang kutsarang si Kashi ang ama ng sanggol. Ngunit hindi siya karaniwan, at naligtas. Pagkatapos ay nakuha ang palagay at ang iba pa, ngunit una sa lahat ng mga bata. Ang isang magandang tanda ay upang magdala ng isang maliit na sorridge bahay upang tikman siya.