Sat, 27/04/2013 - 10:44 - ded-kf

Afanasyev Alexander

Ang subtitle ng libro ay "typology ng pagkatao at pagtataya ng mga ugnayan ng pares"
Ang mga salita sa mga talahanayan ng site ay maaaring mai-click. Ang teorya mismo ay napaka naiintindihan at maliit, at maraming mga halimbawang halimbawa ay maaaring mabasa nang pili.
Napakaliit sa nilalaman ng libro.

Mga Komento (1)

At sa wakas, ilan

ded-kf- Sat, 27/04/2013 - 10:45.

At sa wakas, ang ilang mga tala sa ugnayan ng sistemang Athanasiev at ang Biblikal na 12 tribo ng Israel.
Tila ganito: Ika-1 at ika-2 na kalooban - male psychotypes, ika-3 at ika-4 - babae. Sa kabuuan, mayroon kaming 12 male psychotypes at 12 babae, bukod dito, "lalaki" at "babae" dito ang mga katangian ng psychotype, hindi sekswal, samakatuwid, ang isang lalaki kung minsan ay maaaring magkaroon ng isang babaeng psychotype, at ang isang babae ay maaaring magkaroon ng lalaki isa. Sa kabuuan, 12 Biblikal na psychotypes ang lumalawak sa 24 na mga Afanasievsky, isinasaalang-alang na ang bawat tribo ay kabilang sa kapwa kalalakihan at kababaihan (by the way, marriages, by the way, ay orihinal na natapos lamang sa loob ng kanilang sariling tribo).
Bilang karagdagan sa Lumang Tipan, kung saan ang mga katangian ng mga ninuno ng mga tribo ay lubhang maikli, marahil ito ay nagkakahalaga ng paghuhukay sa Lumang Tipan Apocrypha na "Tipan ng Labindalawang Patriyarka"

Kinuha mula dito Para sa pinakamahusay

ded-kf- Sat, 27/04/2013 - 10:46.

Nakuha mula rito.
Para sa isang mas mahusay na pag-unawa, ang mga parallel na term ay ipinakilala - produktibong pag-andar (1 at 4) = personal na pag-andar, pag-andar ng prusisyon (2 at 3) = pagpapaandar sa lipunan.

Quote:

Slogan 1tsy. "Alam ko kung ano ang kailangan ko"
Slogan 2ki. Maghanap tayo ng isang karaniwang batayan
3ki slogan. "Lahat dapat talakayin ng lahat."
Slogan ng 4K. "Ang lahat ay indibidwal, bakit subukang maghanap ng isang bagay na pareho?"

Isang halimbawa para sa will:

Quote:

Ang 1B ay kumikilos alinsunod sa kanyang gusto o ibang tao * Kinukuha ng Holistiko ang alinman sa iba pang hangarin at kumikilos alinsunod dito, madalas na napapabayaan ang lahat ng iba pang mga pagnanasa.
Kinokolekta at inaayos ng 2B ang lahat ng mga hinahangad, nagbibigay ng isang kompromiso, kapag ang bawat isa ay nagsimulang nais ang isang bagay nang sama-sama, isuko ang kanilang orihinal na mga hinahangad na pabor sa isang kompromiso. Pagkatapos lahat ay kumilos nang magkasabay upang makamit ang pagnanasang ito.
Pinipigilan at binabayaran ng 3B ang mga pagnanasa ng mga hindi nais na pagsamahin ang kanilang mga hangarin. Para sa 3B, ang pangunahing bagay ay harangan ang mga indibidwal na hangarin, ang mga napagkasunduang hangarin lamang ang magpapasa sa 3B.
Ang 4B ay makagambala sa proseso ng pagsang-ayon at pag-alog ng mga hangarin, lalabanan ang proseso ng kompromiso. Kung ang bawat isa ay may kani-kanilang mga hinahangad, ano ang point ng kompromiso? Bakit kahit na subukan?

* Mayroong isang maliwanag na kontradiksyon dito - hindi malinaw tungkol dito ang may-akda. Sa kasong ito, ang unang pag-andar ay simpleng nagtatayo ng pagnanasa ng ibang tao sa kanyang larawan ng mundo, ginagawa ito sa ibang tao bilang kanyang sarili. Sa pamamagitan ng paraan, ang pamamaraang ito ay maaaring magamit upang tumpak na maitama ang pag-uugali ng anumang mga personalidad na ramish - upang tahimik na itapon ang tamang ideya, hayaan itong mai-assimilated, at ngayon ang akda ng ideya ay naipasa mula sa iyo sa kliyente (bukod dito, madalas siya taos-puso naniniwala na siya mismo ang nakabuo ng isang magandang ideya :)). Kaya, ito, syempre, kung hindi ka nag-aalala tungkol sa walang kabuluhan (AKING ideya!), Ngunit ang pakinabang ng dahilan.

Sa pangkalahatan, masasabi nating ang 2 pang-itaas na pag-andar ay nakabubuo, malikhain, at ang 2 mas mababa ay masisira.

Sa kabila ng lahat ng mga paglalarawan sa itaas ng mga katangian ng mga pag-andar, regular akong nakakaranas ng mga paghihirap sa pag-aayos ng 3s at 4s. Pag-akyat sa isang sikolohikal na forum, nakita ko ang sumusunod na paglalarawan: ang ika-2 at ika-4 na pag-andar ay mas malamang na "oportunista", ang ika-1 at ika-3, sa halip ay may posibilidad na baguhin ang nakapaligid na mundo (mga tao) para sa kanilang sarili, upang mangibabaw.

Bilang karagdagan sa sistemang Afanasyev,

ded-kf- Sat, 27/04/2013 - 10:47.

Bilang karagdagan sa sistemang Afanasyev, pamilyar siya sa mas matandang sistema ng psychotyping - socionics. Hindi ko gusto ito dahil sa hindi malinaw ng pamantayan sa pag-uuri. Ang psychotype dito ay itinayo batay sa mga naturang pag-andar: mga pag-andar ng paghuhusga (makatuwiran) at mga pagpapaandar ng pang-unawa (hindi makatuwiran) ( mula sa akin - at paano iyon?!?). Kasama sa mga pagpapaandar ng paghuhusga ang lohika at etika ( mula sa akin - isang maputik na termino, malapit sa kahulugan ng damdamin. Ang mga makatuwirang emosyon ay cool!). Ang mga pag-andar ng pang-unawa kasama ang sensing at intuwisyon ( tinatayang - hindi naman ito gate. Galit ako sa mga term na nangangahulugang walang nakakaalam kung ano!). Ang bawat isa sa apat na pag-andar ay maaaring ma-introvert o ma-extrovert (sa kahulugan, napakalapit ito sa kahusayan at proseso ng Afanasyev). Mula sa kombinasyon ng lahat ng crap na ito, 16 na psychotypes ang nakuha. Ang mga paglalarawan ng psychotypes (taliwas sa mga pagpapaandar) ay higit pa o mas madaling maunawaan ( tinatayang - syempre, dahil ang system ay binuo mula sa katotohanan hanggang sa paglalarawan, at hindi kabaligtaran). Maaaring tingnan ang mga talahanayan. Naturally, palagi kang makakahanap ng higit o hindi gaanong naaangkop na mga kliyente para sa mga tukoy na paglalarawan, na ang dahilan kung bakit ang system sa kabuuan ay maaaring isaalang-alang na may kondisyon na gumagana.

Sa paligid at paligid, isang pares ng mga artikulo ang natagpuan na maaaring magsilbing batayan para sa isang mas makabuluhang pagsusuri ng pag-iisip.
Minsan Ang lahat ay higit pa o mas mababa malinaw mula sa diagram. Ang tanging bagay ay ang may-akda sa walang kabuluhan na mga solo sa magkakahiwalay na mga contour para sa hindi malay na pagproseso ng impormasyon.
Ang salitang "subconsciousness" ay medyo malabo din, ngunit maaari itong mabigyan ng isang tiyak na kahulugan: ang subconsciousness ay kabilang sa mga proseso na nagaganap sa labas ng zone ng aming pansin (iyon ay, awtomatiko). Ang Automatism ay hindi masama sa lahat ng mga kaso. Halimbawa, kapag mahusay na nagbasa, ang mga titik, salita at ang mga kaukulang kahulugan ay awtomatikong kinikilala. Sa isang bata na natututong magbasa, ang prosesong ito ay nabibilang sa larangan ng pansin. Para sa isang may sapat na gulang, ang pagkuha ng prosesong ito mula sa hindi malay ay magiging regresibo. Ang tanging bagay na nagkakahalaga ng paglabas doon para sa rebisyon ay ang ilan sa aming kinagawian, awtomatikong mga reaksyon.
Dalawa . Mula dito kapaki-pakinabang na kunin ang mga konsepto ng mataas at mababang threshold ng pang-unawa. Perpekto silang umaangkop sa modelo ni Afanasyev. Kaya, halimbawa, ang ika-3 na pag-andar ayon sa Afanasyev ay maaaring mailarawan bilang pagkakaroon ng isang mababang threshold (mataas na pagiging sensitibo) para sa papasok na signal, at isang mataas na threshold para sa papalabas na isa.

Tungkol sa mga propesyon.

ded-kf- Sat, 27/04/2013 - 10:47.

Tungkol sa mga propesyon. Ipinapakita ng Afanasyev na ang pagpili ng uri ng aktibidad ay walang direktang ugnayan sa personalidad na psychotype (mas tiyak, mayroong isang ugnayan, ngunit hindi simple, hindi guhit).

Mga ugali. Hayaan mong ipaalala ko sa iyo na ang psychotype ay sa sarili nitong paraan ang pundasyon ng pagkatao, kung saan ang mga katangian na nabuo sa pamamagitan ng pag-aalaga, kapaligiran sa kultura, mga inaasahan sa kasarian ng lipunan, atbp. Ay nabuo. Gayunpaman, ang mga ugali ay madalas na pagpapatuloy ng psychotype . Halimbawa, ang ugali ng pakikipaglaban, bilang isang kahihinatnan ng 1F, ang ugali ng isterismo, bilang isang resulta ng 1E, ang ugali ng pag-uutos, bilang isang resulta ng 1B. Ang ulser sa ika-3 na pag-andar ay bumubuo ng iba't ibang uri ng mga gawi na naglalayong protektahan ang mahina, masakit na ika-3 pag-andar.

Ang ilang mga salita tungkol sa pagiging epektibo at processionality ng mga pag-andar. Ang pagiging epektibo ng ika-4 na pag-andar ay isang bunga ng prinsipyo ng hindi gaanong pagkilos. Kung may pangangailangan para sa aplikasyon nito, pagkatapos ay hinahangad ng isang tao na makamit ang kinakailangang resulta nang may pinakamaliit na pagsisikap, upang hindi maibala muli ang mahinang ika-4 na pagpapaandar. Ang pagiging epektibo ng unang pag-andar, sa kabaligtaran, ay isang bunga ng lakas nito. Tandaan na ang mga pag-andar ng prusisyon ay regular na nakikipag-ugnayan sa ibang mga tao, habang ang mga produktibo ay nakakasarili.

Bigyang pansin ito

ded-kf- Sat, 27/04/2013 - 10:48.

Bigyang pansin ang detalyeng ito: may mga inaasahan sa kasarian sa lipunan. Iyon ay, dapat ganyan ang isang lalaki, dapat ganyan ang isang babae. Gayunpaman, ang kalikasan ay hindi nagbibigay ng sumpain tungkol sa aming mga inaasahan sa kasarian at ang mga psychotypes ay ipinamamahagi anuman ang kasarian. Gayunpaman, posible na mayroong ilang uri ng pagtitiwala. Narito ang isang paksa para sa pagsasaliksik. Maaari mo ring tuklasin ang koneksyon sa pagitan ng psychotype ng bata at ng mga magulang, na hindi nakakalimutan ang mga lolo't lola at lola (ang mana ng maraming mga katangian ay madalas na dumaan sa isang henerasyon). Hindi malinaw kung ang psychotype ng isang tao ay katutubo o nabuo sa pagkabata sa pamamagitan ng mga imprint.

Maaari mo ring pag-usapan ang tungkol sa psychotype ng mga tao, o relihiyon.

Quote:

Malinaw na, kabilang sa mga taong Ruso ang Emosyon at Physics ay nasa itaas, habang ang Logic at Will ay nasa ilalim. At ang pagkakasunud-sunod ng mga pag-andar na ito kaagad at nagpapaliwanag kung bakit ang makasaysayang landas ng Russia ay naging napakasidhing; kung bakit siya ay mahirap sa pagpapakita ng isang malakas na espiritu at malalim na pag-iisip, ngunit napaka mayaman sa mga talento sa sining; bakit ang katutubong physiognomy ay naging likas sa sinabi ng Berdyaev na aptly na tinawag na "walang hanggang babe" sa katangian ng taong Ruso. Kapag ang Emosyon at Physics ay nasa itaas, at ang Logic at Will ay nasa ilalim, ang mantsa ng "pagkababae", kahit na inilapat sa isang bansa, ay mukhang, kahit na nakakainsulto, ngunit medyo naiintindihan at makatuwiran.

Ito ay malinaw na ang psychotype ng isang pangkat ng mga tao ay isang istatistikal na konsepto. Bilang karagdagan, sa loob ng anumang malaking pangkat mayroong ilang mga backlash na nagbibigay-daan sa mga may-ari ng isang partikular na psychotype na mai-grupo (hayaan mo akong ipaalala sa iyo na ang pinakadakilang atraksyon ng sikolohikal - eros, ay sinusunod sa pagitan ng mga may-ari ng magkatulad na psychotypes). Sa relihiyon, ang mga halimbawa ng mga nasabing pangkat ay mga order ng Katoliko, paggalaw sa Protestantismo, Islam.

Isang pintas. Ang kahulugan ng Afanasyev ng mga psychotypes ng isang bilang ng mga sinaunang pigura ay sa ilang paraan haka-haka. Ito ay isang bagay para sa mga makasaysayang pigura noong 18-20 siglo, na may sapat na detalyadong talambuhay, sulat, memoir ng mga kapanahon, at isa pang bagay para sa mga sinaunang tao, tulad ng semi-gawa-gawa na Lao Tzu. Ang psychotype dito ay maaaring matukoy lamang marahil, na may katumpakan na plus o minus isang paghinto ng tram.

Quote:

Mayroon akong isang kaibigan na lalaki na may sumusunod na pagkakasunud-sunod ng mga pag-andar: 1st Physics, 2nd Will, 3rd Logic, 4th Emotion. Kaya, pag-uwi isang araw mula sa kindergarten at paghubad, ang batang lalaki ay naghulog ng ilang mga Matamis sa sahig. Isang matandang kapatid na dumaan ang mabilis na kumuha sa kanila at isinalid sa kanyang bulsa. Ang reaksyon ng bata ay ganap na naaayon sa kanyang pagkakasunud-sunod ng pag-andar. Sa una, tahimik, nang walang paunang negosasyon, sinundot ng sanggol ang kanyang kapatid sa kanyang kamao (1st Physics). Upang hindi mapakinabangan. Pagkatapos ang kamao ay sinundan ng isang malakas na nais na pautos: "Ibalik ito!" (Ika-2 Kalooban). Wala. Kailangan kong buksan ang lohika: "Akin ito!" (Ika-3 Lohika). Kapag hindi tumulong ang lohika, ang mga labi ng bata ay hubog, at humikbi siya sa isang boses (4th Emotion). Ang mga hikbi ay nakakaapekto sa mga magulang kaysa sa kapatid, ngunit, maging ito ay maaaring, ibinalik ang kendi sa kanilang may-ari na may-ari. :)

Iyon ay, sa anumang matinding sitwasyon, ang pagkakasunud-sunod ng paggamit ng iyong mga pag-andar ay magiging eksaktong pareho - mula sa pinakamalakas hanggang sa pinakamahina.
Kahit na sa matinding sitwasyon, ang pagkalumpo ng ika-apat na pag-andar ay madalas na nangyayari - ito ay simpleng naka-patay. Kung paano ang pagkalumpo ng kalooban o ang isip ay mahayag mismo ay malinaw. Ang pagkalumpo ng mga emosyon sa isang matinding sitwasyon ay tila hindi masama, ngunit maaaring humantong ito sa kalupitan, kawalan ng puso. Bilang may-ari ng ika-apat na pisika, sasabihin ko sa iyo kung paano ito kumilos. Sa isang matinding sitwasyon, nawala ang lakas at koordinasyon ng mga paggalaw. Ang pagkontrol sa katawan ay posible lamang sa mahusay na paghahangad. Napakadiri.
Hindi dapat isipin ng isa na ang may-ari ng, sabi, ang ika-1 na lohika ay palaging magiging mas matalino kaysa sa may-ari, halimbawa, ang ika-2 na lohika. Ang pagkakasunud-sunod ng mga pag-andar ay tumutukoy lamang sa priyoridad ng kanilang paggamit, ngunit hindi sa anumang paraan ang antas ng pag-unlad ng tao.

Karaniwan hindi ako nagbabasa ng mga ganoong libro (dahil sa takip :), ngunit ang isang ito ay ipinakita sa akin ng aking mabuting kaibigan (na nag-aaral ng teorya ng may-akda sa loob ng apat na taon), naintriga ng maraming mga kagiliw-giliw na quote. Sa huli, binasa ko ito at hindi pinagsisihan (Olya, salamat!).

Kapag napag-usapan ko na ang tungkol sa isang libro tungkol sa socionics - (hindi totoo, tulad ng paniniwala ng ilan :) ang agham ng mga sikolohikal na uri ng isang tao. Ang librong "Syntax of Love" ay tungkol din sa mga psychotypes, ngunit gumagamit ng ibang diskarte sa pagta-type. Sa halip na mga introvert, sensor, rationalista, atbp., Ang pag-gradate dito ay nauugnay sa iba pang apat na pangunahing katangian ng psychotype: Physics, Will, Damdamin, Mga lohika.

Ang bawat tao ay mayroong lahat ng apat na palatandaan, ngunit lumilitaw ang mga ito sa iba't ibang mga form at degree. Kasi mayroong apat na palatandaan, ang bawat isa sa kanila ay maaaring nasa una, pangalawa, pangatlo o pang-apat na lugar. Maaaring mayroong 24 na psychotypes sa kabuuan (ayon sa bilang ng mga permutasyon). Halimbawa, 1-Logic, 2-Emotion, 3-Will, 4-Physics (ito ang aking psychotype, tulad ng tinukoy ng aking kaibigan). Ang posisyon ng katangian ay nangangahulugang ang sumusunod:

1. Ang pag-sign sa unang posisyon ay ipinahayag sa isang taong may labis (sa aking kaso, ang unang Logic ay humahantong sa ang katunayan na ako ay bobo na matigas ang ulo :).
2. Ang pag-sign sa pangalawang posisyon ay ang pinaka magkatugma - ito ang pinakamagandang bagay sa isang tao (pinapayagan ako ng aking pangalawang Emosyon na subtly perceive emosyon - kapwa ko at ng iba).
3. Isang pag-sign sa pangatlong posisyon - isang lugar na mahina - na patuloy na pinoprotektahan ng isang tao, hindi alintana kung kinakailangan o hindi (dahil sa aking pangatlong Will, palagi kong iniisip na sinusubukan nilang ipilit ang kalooban ng iba sa akin, kaya't aktibo akong labanan ito). Ang pagtatanggol ay karaniwang itinatayo simula sa unang pag-andar (ibig sabihin, sa aking kaso, ang aking katigasan ng ulo sa unang Logic ay tumataas nang maraming beses, kung sa palagay ko ipinataw sa akin ang aking opinyon - kahit na sa katunayan hindi ito).
4. Ang pang-apat na posisyon ay walang malasakit (pinapayagan ako ng aking ika-apat na Physics na huwag mag-alala tungkol sa buhay, pagkain, tirahan, kasarian at pisikal na bahagi ng iba pang mga kasiyahan).

Ang lahat ng ito ay lubos na pinasimple - mas maraming sinasabi sa libro tungkol sa paksang ito.

Bakit kinakailangan ang lahat ng ito at kung paano ito gamitin?

Ang kaalaman sa sarili at iba pang mga tao na psychotypes ay nagbibigay-daan sa iyo upang mas mahusay na makontrol ang iyong sarili at paunlarin ang iyong pang-emosyonal na katalinuhan (ito ang aking opinyon, ang may-akda ay hindi nagsusulat tungkol sa EI). Ang kaalaman tungkol sa mga psychotypes ng iba ay ginagawang posible upang mas mahusay na makabuo ng mga relasyon, pag-iwas sa sadyang "may sakit" na mga paksa.

Para sa bawat psychotype, mayroong ang pinaka magkatugma Salamin psychotype. Dalawang "salamin" na tao, nakikipag-ugnay, ay maaaring ganap na ibunyag ang mga posibilidad ng bawat isa, likas na likas (sa antas ng genetiko - ito ang iniisip ng may-akda). Habang may maling pagsasama ng mga psychotypes, ang mga tao ay magsasayang lang ng oras sa bawat isa at hindi makakamit ng anumang mabuti.

Ganito ang buong "pag-mirror":
1 – 4
2 – 3
3 – 2
4 – 1

Yung. kung ang isang katangian ay nasa unang lugar, kung gayon ang isa ay mayroon nito sa pang-apat. Halimbawa, sa kaso ng aking psychotype, ang "salamin" ay:
Logic - Physics
Emosyon - Will
Will - Emosyon
Physics - Logic

Mayroon ding ika-25 na hindi pinangalanan na psychotype ng isang maayos na binuo na personalidad - kapag ang lahat ng mga palatandaan ay nasa pangalawang posisyon (ang tinatawag na pahalang - kapag walang higit o hindi gaanong malakas na mga palatandaan). Ito ay, tila, isang bagay tulad ng isang Buddha o isang Zen master :).

Napakahirap matukoy ang psychotype. Habang binabasa ang libro, tila umaangkop sa iyo ang lahat ng mga paglalarawan. Ang isang karagdagang komplikasyon ay ipinataw ng katotohanang ang magkakasamang pag-aayos ng mga palatandaan ay nakakaapekto sa mga sikolohikal na katangian ng isang tao sa iba't ibang paraan. Sa pangkalahatan, dito, tulad ng sa socionics, kailangan ng karanasan.

Naglalaman ang libro ng mga halimbawa ng mga tunay na makasaysayang pigura na may isang paglalarawan ng kanilang mga psychotypes (tila, upang gawing mas madaling tukuyin ang iyong sarili). Hindi ito nakatulong sa akin, ngunit sa kabaligtaran :). Gayunpaman, sa mga psychionyp na socionic mayroon akong eksaktong parehong gulo :)). Ang ilang mga halimbawa ay nagulat sa akin na malayo ang nakuha, halimbawa, ang paglalarawan kay Lao Ji (ang gawa-gawa na may-akda ng Tao De Jing).

Sinusuri ang nabasa ko at ang aking sarili, masasabi kong mayroong ilang katotohanan sa lahat ng ito. Siyempre, sa pagbabasa ng isang libro ng sanggunian sa medisina, mahahanap mo ang lahat ng mga sakit, ngunit kung malapitan mo ang isyu sa konstruksyon, maaari kang makinabang mula sa teorya. Sa anumang kaso, ang libro ay maaaring maging kapaki-pakinabang sa mga tuntunin ng kaalaman sa sarili at pagpapalawak ng mga sikolohikal na abot-tanaw. Ngunit hindi ka dapat umasa para sa isang mabilis na praktikal na resulta - ang lahat ay masyadong malabo (kahit na mas malinaw kaysa sa socionics, kung saan mayroong hindi bababa sa ilang mga pormal na pagsubok).

Nakatutuwang tumingin sa isang ganap na koponan na "salamin" sa trabaho.

Mga kalamangan: isang kagiliw-giliw na pagtingin sa isang tao at ang kanyang relasyon sa ibang mga tao.
Mga disadvantages: kahirapan sa paggamit (ng isang walang karanasan na mambabasa); namatay ang may-akda dalawang taon na ang nakalilipas.

A. Afanasyev "Ang Syntax ng Pag-ibig. Tipolohiya ng Pagkatao at Pagtataya ng Mga Pakikipag-ugnay sa Pares, 2007, Black Squirrel, ISBN 978-5-98982-003-0.

ALEXANDER AFANASIEV

SINTAX NG PAG-IBIG

(TYPOLOGY OF PERSONALITY AND FORECAST OF PAIRING RELATIONSHIP)

PANIMULA

Nakatuon kay Irina

"Ang isang tao ay malawak, masyadong malawak, pipitin ko sana ito," sabi ni Dostoevsky at alam ang sinasabi. Ang nasabing isang nakakatakot na kalawakan ng kalikasan ay likas sa manunulat mismo na ang dating kaibigan ni Dostoevsky, ang kritiko na si Strakhov, ay pinilit na aminin: "Hindi ko maisaalang-alang ang Dostoevsky alinman sa isang mabuti o isang masayang tao (na kung saan, sa kabuuan, sumabay). Siya ay nagalit, naiinggit, nasiraan ng loob, ginugol niya ang kanyang buong buhay sa mga nasasabik na dahilan upang siya ay maging malungkot, at gagawin siyang nakakatawa, kung hindi siya ganoon kagalit at napakatalino. Siya mismo, tulad ni Rousseau, ay isinasaalang-alang ang kanyang sarili na pinakamahusay sa mga tao at pinakamasaya. Sa okasyon ng aking talambuhay, malinaw kong naalala ang lahat ng mga tampok na ito. Sa Switzerland, sa aking presensya, tinulak niya ang alipin nang labis na ikinagalit niya at sinaway siya: "Ako ay isang tao din!" Naaalala ko kung paano noon Namangha ako na sinabi ito sa isang mangangaral ng sangkatauhan. "

Karaniwan na mag-ulat: ang isang tao ay kumplikado, magkasalungat. Gayunpaman, ang pagbabawal na ito ay hindi gaanong halata mula sa pag-uulit. Narito ang isa pang tipikal na sketch mula sa kalikasan: “Ang mga kakaibang tao ay pumapalibot sa Chaliapin. Maaari niya silang lokohin nang sapat, at mula sa mga taong ito ang kanyang mga alagad ay nabuo, na bigla niyang hinarap: Sinabi ni Chaliapin - masama ito sa isang taong hindi sumasang-ayon sa alinman sa kanyang mga opinyon. Ang pagtanggi sa autocracy, siya mismo ay nahuhumaling sa autocracy. Nang kumain siya sa bahay, na bihirang nangyari, tahimik ang kanyang pamilya sa hapunan, na parang pinuno nila ng tubig ang kanilang bibig.

Kabalintunaan? Ang tagapagtanggol ng pinahiya at ininsulto na minamahal na mapahiya, ang mang-aawit ng mga freemen ay naging isang domestic despot! Ngunit hindi ito sapat na sabihin ang kabalintunaan ng kalikasan ng tao, nais kong maunawaan ang kalikasan nito ...

Mayroong isang matagal nang malungkot na kuwento tungkol sa isang Arab caliph. Umakyat siya sa trono bilang isang bata, masayang namamahala magpakailanman, namatay sa isang hinog na katandaan, napapaligiran ng maraming supling; ay ang caliph na iginagalang ng kanyang mga nasasakupan at kapitbahay, minamahal ng mga kababaihan, matagumpay sa mga giyera at napakalakas na yaman. Tinawag siya ng lahat na "Lucky." Ngunit nang, pagkamatay ng Caliph, binuksan nila ang talaarawan na itinatago niya araw-araw, at binibilang ang bilang ng mga araw na minarkahan niya bilang masuwerte, mayroon lamang labing-apat sa kanila. Labing-apat na araw lamang, dalawang linggo ng kaligayahan - para sa isang mahaba at panlabas na masaganang buhay.

Malungkot na kwento. Isang kwentong maaaring magsilbing isang malinaw na paglalarawan ng isang simple at halatang pag-iisip: ang isang tao ay hindi nasisiyahan, malalim na hindi nasisiyahan at matagal nang hindi nasisiyahan. Ang tanging bagay lamang na nagliligtas sa isang tao mula sa kawalan ng pag-asa ay hindi matutupad na pag-asa, kamangmangan tungkol sa kahirapan ng kanyang sitwasyon at ang patuloy na gulo ng mga nasa paligid niya, mga mahihirap na kapwa tulad niya. Ang kakulangan sa kaligayahan ay pamantayan ng buhay ng tao, at tulad ng anupaman, kahit na isang negatibong pamantayan, ito ay kusang loob o hindi nais na makipagkasundo sa mayroon nang kaayusan ng mga bagay.

Kung susubukan mong pangalanan ang pangunahing mapagkukunan ng karamdaman ng tao, kung gayon sila, sa palagay ko, ay magiging kalungkutan. Sa pamamagitan ng "kalungkutan" sa kasong ito, dapat na maunawaan ng isa hindi lamang ang mga pangkalahatang tinatanggap na form, tulad ng sapilitang kalungkutan ni Robinson Crusoe o ang pagkakasala ng 20 milyong matatanda sa dating USSR at bawat ikasiyam na residente ng Estados Unidos. Ang mga mukha ng kalungkutan ay magkakaiba. Ang isang tao ay iisa, kahit na hindi siya nag-iisa, kahit na ang lahat ng panlabas na anyo ng aktibong buhay panlipunan ay naobserbahan, nag-iisa siya sa pamilya, sa karamihan ng tao, sa simbahan, sa partido, sa club, sa trabaho ...

Kaugnay nito, ang kalungkutan ay may sariling dahilan: ang walang hanggang kamangmangan ng sarili at sa iba, ang kakulangan ng malinaw na mga ideya tungkol sa sariling panloob na mundo at ang mga posibilidad na makipag-ugnay sa panloob na mundo ng iba. "Sino tayo? Mga manika sa mga thread? At ang dalubhasa ba ang ating katibayan? " - tinanong si Omar Khayyam, at siya mismo ay hindi naglakas-loob na magbigay ng sagot sa katanungang ito. Sa totoo lang, alam na alam natin ang kakanyahan ng ating kalikasan na parang hindi natin magagawa ang mga laruan sa mga kamay ng kapalaran, kung saan, dahil sa bulag mismo, hinihila tayo, ang bulag, kasama ang mga paga at butas ng walang layunin at kahulugan. Iyon ang dahilan kung bakit madalas pumili ang isang tao, sa takot sa pagkabulag niya at ng iba, ang landas ng isang nag-iisang gala. Sa kadiliman, na kung saan ay walang laman, mayroong mas kaunting mga bumps na masikip - ito ang lohika ng bulag.

"Kilalanin mo ang iyong sarili!" ay nakasulat sa pediment ng templo ng Delphic oracle. At kung ilang siglo na ang lumipas, ang apela na ito ay hindi naging gaanong kagyat, sa kabaligtaran, ang tumaas na halaga ng isang indibidwal ay ginawang higit na mahalaga at makabuluhan. Samakatuwid, nang walang kunwari na lumikha ng isang kumpletong larawan ng panloob na buhay ng isang tao, susubukan kong sagutin ang isang bilang ng mga pangunahing tanong ng sikolohiya ng tao: Sino tayo sa ating sarili? Ano ang mga motibo para sa ating pag-uugali at pag-uugali sa iba? Nasaan ang mga pinagmulan ng pag-ibig, pagkakamali sa pag-ibig at maling akala?

Sa kanyang sarili, ang mahusay na indayog ng aklat na ito ay maaaring hindi mukhang labis, kung ito ay nakatuon sa isang paksa maliban sa sikolohiya. Ngunit pagdating sa panloob na buhay ng isang indibidwal, tungkol sa isang banayad na bagay tulad ng mga ugnayan ng tao, ang anumang pagtatangka na mahuli ang mga ito sa network ng mga teorya at pamamaraan ay tila sadyang napahamak sa pagkabigo. Parang ganun. Ngunit tulad ng natatanging pattern ng balat sa daliri ng isang tao ay binubuo ng ilang mga simpleng elemento, sa gayon ang kanyang pagkatao ay ang kabuuan ng maraming mga naglalarawan na mga modyul sa pag-iisip. Bilang karagdagan, gaano man ka kumplikado at hindi magandang maunawaan ang sistema ng mga ugnayan ng tao, nananatili itong isang sistema - isang sistema kung saan ang lahat ay hindi sinasadya. Hindi nagkataon na nagmamahal tayo, hindi sa pamamagitan ng pagkakataon na napopoot tayo, dumamay, o manatiling walang malasakit. Para sa lahat ng walang kamalayan ng karamihan sa aming mga paggalaw sa pag-iisip, hindi sila wala ng kahulugan. Kadalasan ang hindi mapigil na pakikiramay, poot, kawalang-bahala sa huli ay laging may kani-kanilang kadahilanan, at samakatuwid mayroong isang pagkakataon at kahulugan upang matunton kung ano ang dahilan na ito.

Ang tao ay karaniwang ipinanganak na psychologist. At nang walang pagiging psychologist, hindi siya makakaligtas. Ang isa pang bagay ay ang karamihan sa aming mga tamang sikolohikal na obserbasyon ay mananatiling hindi nabuo, batay sa intuwisyon at na-ugat sa hindi malay. Sa palagay ko ay mahirap na may magsagawa ng hamon sa La Bruyere, na nagsabing: "Sa alinman, ang pinakamaliit, ang pinaka-hindi gaanong mahalaga, ang pinaka-hindi kapansin-pansin na gawa natin, nakakaapekto na ang ating buong karakter: pumapasok ang isang tanga, at lalabas, at umupo at makakakuha ng pataas mula sa kanyang lugar, at tahimik, at naiiba ang paggalaw kaysa sa isang matalinong tao. "

Ang sikolohikal na paningin ng isang tao sa isang matinding sitwasyon ay nagiging lalo na talamak. Ang kauna-unahang karanasan sa bilangguan ng A.I.Solzhenitsyn ay tiyak na natuklasan ang regalong ito ng pag-iingat sa sarili. Sinabi niya: "... ang nagbabantay na tungkulin ay dinala sa aking kama, at kinakailangan upang ayusin ito nang tahimik. Isang lalaki na kaedad ko, na isang militar din, ang tumulong sa akin: ang kanyang tunika at takip ng piloto ay nakabitin sa bedpost. Tinanong niya ako kahit bago pa ang matanda - hindi lamang tungkol sa giyera, ngunit tungkol sa tabako. Ngunit gaano man ako natunaw sa aking kaluluwa sa aking mga bagong kaibigan, at gaano man kaunting mga salita ang binitiw sa loob ng ilang minuto, may isang dayuhan na huminga sa akin mula sa kapareho at front-line na kawal na ito, at para sa kanya ay isinara ko agad ang aking sarili at magpakailanman.

(Hindi ko pa alam ang salitang "hen", o - na dapat mayroong isa sa bawat cell, wala akong oras upang isipin ito at sabihin na ang taong ito ay. G.Kramarenko, ayoko ito, ngunit ang spiritual relay ay nagtrabaho na sa akin, relay-recognition, at magpakailanman ay isinara ako para sa taong ito. Hindi ko babanggitin ang ganoong kaso, kung siya lang ang isa. Ngunit ang gawain ng relay-recognizer na ito sa loob ko sa lalong madaling panahon ay nagsimulang pakiramdam na may sorpresa, na may galak at pagkabalisa bilang isang permanenteng likas na pag-aari. taon, nahiga ako sa parehong mga bunks, lumakad sa parehong mga ranggo, nagtrabaho sa parehong brigades kasama ang daan-daang mga tao, at palaging ang misteryosong relay-recognizer na ito , sa paglikha na kung saan ay walang isang dash ng aking merito, na nag-trigger bago ko ito maalala, na-trigger sa paningin ng isang tao na mukha, mga mata, sa mga unang tunog ng isang boses, buksan niya ako nang buong bukas sa taong ito, o sa pamamagitan lamang ng isang basag, o dully isara ito. Ito ay palaging hindi mapagkakamali na ang anumang pagkabahala ng mga operatiba na may kagamitan ng mga impormer ay nagsimula sa tingin ko tulad ng isang booger: pagkatapos ng lahat, para sa mga nagsisilbing traydor, malinaw na palagi sa mukha at sa tinig, para sa ilan ay tila matalino na ginampanan - ngunit marumi. At, sa kabaligtaran, tinulungan ako ng nakikilala na makilala ang mga kanino posible mula sa mga unang minuto ng pagkakakilala upang ibunyag ang pinaka-malapit, kalaliman at mga lihim kung saan pinugutan nila ang kanilang ulo. Kaya't dumaan ako sa walong taon na pagkabilanggo, tatlong taon ng pagkatapon, isa pang anim na taon ng pagsulat sa ilalim ng lupa, na hindi gaanong mapanganib - at lahat ng labing pitong taon ay walang habas na binuksan ko ang aking sarili sa dose-dosenang mga tao - at hindi kailanman nadapa! Hindi ako nabasa kahit saan tungkol dito at nagsusulat ako dito para sa mga mahilig sa sikolohiya. Tila sa akin na ang mga kagamitang pang-espiritwal na ito ay nilalaman sa marami sa atin, ngunit, ang mga taong sobra sa teknikal at mental na edad, napabayaan natin ang himalang ito, huwag payagan itong bumuo sa atin. " Sa sinabi ni Solzhenitsyn, nananatili lamang itong idagdag na ang mga old-timer ng bilangguan ay nagmamay-ari ng ganitong uri ng kagamitan na halos propesyonal, at ang isang sulyap sa susunod na yugto ay sapat na upang ipahiwatig ang mga nagpapaalam. Ngunit kahit na ang mga naturang bilanggo ay maaaring hindi mailalarawan ang likas na katangian ng kanilang pagkaalam, dahil ang mga ugat nito ay malalim, sa ilalim ng malay.

Ang ugnayan sa pagitan ng kamalayan at subconsciousness ay isang espesyal at pinaka-kagiliw-giliw na lugar ng sikolohiya. Ang unang paglabag sa pader sa pagitan ng isa at ng iba pa ay ginawa ng mga Indian yogis. Ang dakilang merito ng mga yogis ay nakasalalay sa katotohanang ginawa nila ang passive, subconscious control ng utak sa katawan na aktibo, may malay. Bago ang mga yogis, ang mga posibilidad ng pagpipigil sa sarili na pisyolohikal ay limitado sa hindi malay na pagpapanatili ng mga pagpapaandar ng katawan sa isang antas na itinakda mula sa simula. Ang Yogis, sa pamamagitan ng paglilipat ng pagpipigil sa sarili mula sa hindi malay sa kamalayan, ay hindi lamang mapanatili ito sa mahabang panahon, ngunit upang maitama ang likas na mga depekto ng katawan, upang walang katapusan na mapabuti ang mga pagpapaandar nito.

Isang bagay na katulad sa yoga ng India, ngunit hindi sa pisyolohikal, ngunit sa larangan ng sikolohikal, ay ang pamamaraang inilarawan sa aklat na ito, na tinawag ng pagkakatulad na "psyche yoga". Ang kakanyahan ng pag-iisip ng yoga ay upang mapailalim ang walang malay na paggalaw ng kaisipan sa may malay na kontrol, upang palabasin ang isang malaking, dati nang hindi natuklasan na potensyal na sikolohikal ng isang tao na may matatag na kaalaman tungkol sa sarili at tungkol sa iba. Walang duda na ang gayong pamamaraan ay ganap na kinakailangan; pagkatapos ng lahat, ang aming pag-iisip ay patuloy na nasa ilalim ng kumpletong kontrol ng hindi malay, na likas na passive, na may kakayahang tumugon sa mga suntok lamang sa pamamagitan ng paglipad, paglayo at kalungkutan.

Ang Psyche-yoga ay may maliit na pagkakapareho sa lugar ng kaalaman ng tao, na karaniwang tinatawag na "sikolohiya" sa pamamagitan lamang ng hindi pagkakaunawaan (anuman ang lilim - araw-araw o pang-agham - ang term na ito ay nakakabit). Ang kaibahan ay ang sikolohiya ay mas katulad ng operasyon kaysa sa yoga. Anumang maaaring sabihin ng isa, ngunit ito ay batay sa karahasan sa pag-iisip: kung ito man ay panloob na pagpipilit sa sarili (autogenous na pagsasanay) o ang pinakamalawak na hanay ng mga paraan ng panlabas na karahasan: mula sa sinturon ng magulang ...

ALEXANDER AFANASIEV

SINTAX NG PAG-IBIG

(TYPOLOGY OF PERSONALITY AND FORECAST OF PAIRING RELATIONSHIP)

PANIMULA

Nakatuon kay Irina

"Ang isang tao ay malawak, masyadong malawak, pipitin ko sana ito," sabi ni Dostoevsky at alam ang sinasabi. Ang nasabing isang nakakatakot na kalawakan ng kalikasan ay likas sa manunulat mismo na ang dating kaibigan ni Dostoevsky, ang kritiko na si Strakhov, ay pinilit na aminin: "Hindi ko maisaalang-alang ang Dostoevsky alinman sa isang mabuti o isang masayang tao (na kung saan, sa kabuuan, sumabay). Siya ay nagalit, naiinggit, nasiraan ng loob, ginugol niya ang kanyang buong buhay sa mga nasasabik na dahilan upang siya ay maging malungkot, at gagawin siyang nakakatawa, kung hindi siya ganoon kagalit at napakatalino. Siya mismo, tulad ni Rousseau, ay isinasaalang-alang ang kanyang sarili na pinakamahusay sa mga tao at pinakamasaya. Sa okasyon ng aking talambuhay, malinaw kong naalala ang lahat ng mga tampok na ito. Sa Switzerland, sa aking presensya, tinulak niya ang alipin nang labis na ikinagalit niya at sinaway siya: "Ako ay isang tao din!" Naaalala ko kung paano noon Namangha ako na sinabi ito sa isang mangangaral ng sangkatauhan. "

Karaniwan na mag-ulat: ang isang tao ay kumplikado, magkasalungat. Gayunpaman, ang pagbabawal na ito ay hindi gaanong halata mula sa pag-uulit. Narito ang isa pang tipikal na sketch mula sa kalikasan: “Ang mga kakaibang tao ay pumapalibot sa Chaliapin. Maaari niya silang lokohin nang sapat, at mula sa mga taong ito ang kanyang mga alagad ay nabuo, na bigla niyang hinarap: Sinabi ni Chaliapin - masama ito sa isang taong hindi sumasang-ayon sa alinman sa kanyang mga opinyon. Ang pagtanggi sa autocracy, siya mismo ay nahuhumaling sa autocracy. Nang kumain siya sa bahay, na bihirang nangyari, tahimik ang kanyang pamilya sa hapunan, na parang pinuno nila ng tubig ang kanilang bibig.

Kabalintunaan? Ang tagapagtanggol ng pinahiya at ininsulto na minamahal na mapahiya, ang mang-aawit ng mga freemen ay naging isang domestic despot! Ngunit hindi ito sapat na sabihin ang kabalintunaan ng kalikasan ng tao, nais kong maunawaan ang kalikasan nito ...

Mayroong isang matagal nang malungkot na kuwento tungkol sa isang Arab caliph. Umakyat siya sa trono bilang isang bata, masayang namamahala magpakailanman, namatay sa isang hinog na katandaan, napapaligiran ng maraming supling; ay ang caliph na iginagalang ng kanyang mga nasasakupan at kapitbahay, minamahal ng mga kababaihan, matagumpay sa mga giyera at napakalakas na yaman. Tinawag siya ng lahat na "Lucky." Ngunit nang, pagkamatay ng Caliph, binuksan nila ang talaarawan na itinatago niya araw-araw, at binibilang ang bilang ng mga araw na minarkahan niya bilang masuwerte, mayroon lamang labing-apat sa kanila. Labing-apat na araw lamang, dalawang linggo ng kaligayahan - para sa isang mahaba at panlabas na masaganang buhay.

Malungkot na kwento. Isang kwentong maaaring magsilbing isang malinaw na paglalarawan ng isang simple at halatang pag-iisip: ang isang tao ay hindi nasisiyahan, malalim na hindi nasisiyahan at matagal nang hindi nasisiyahan. Ang tanging bagay lamang na nagliligtas sa isang tao mula sa kawalan ng pag-asa ay hindi matutupad na pag-asa, kamangmangan tungkol sa kahirapan ng kanyang sitwasyon at ang patuloy na gulo ng mga nasa paligid niya, mga mahihirap na kapwa tulad niya. Ang kakulangan sa kaligayahan ay pamantayan ng buhay ng tao, at tulad ng anupaman, kahit na isang negatibong pamantayan, ito ay kusang loob o hindi nais na makipagkasundo sa mayroon nang kaayusan ng mga bagay.

Kung susubukan mong pangalanan ang pangunahing mapagkukunan ng karamdaman ng tao, kung gayon sila, sa palagay ko, ay magiging kalungkutan. Sa pamamagitan ng "kalungkutan" sa kasong ito, dapat na maunawaan ng isa hindi lamang ang mga pangkalahatang tinatanggap na form, tulad ng sapilitang kalungkutan ni Robinson Crusoe o ang pagkakasala ng 20 milyong matatanda sa dating USSR at bawat ikasiyam na residente ng Estados Unidos. Ang mga mukha ng kalungkutan ay magkakaiba. Ang isang tao ay iisa, kahit na hindi siya nag-iisa, kahit na ang lahat ng panlabas na anyo ng aktibong buhay panlipunan ay naobserbahan, nag-iisa siya sa pamilya, sa karamihan ng tao, sa simbahan, sa partido, sa club, sa trabaho ...

Kaugnay nito, ang kalungkutan ay may sariling dahilan: ang walang hanggang kamangmangan ng sarili at sa iba, ang kakulangan ng malinaw na mga ideya tungkol sa sariling panloob na mundo at ang mga posibilidad na makipag-ugnay sa panloob na mundo ng iba. "Sino tayo? Mga manika sa mga thread? At ang dalubhasa ba ang ating katibayan? " - tinanong si Omar Khayyam, at siya mismo ay hindi naglakas-loob na magbigay ng sagot sa katanungang ito. Sa totoo lang, alam na alam natin ang kakanyahan ng ating kalikasan na parang hindi natin magagawa ang mga laruan sa mga kamay ng kapalaran, kung saan, dahil sa bulag mismo, hinihila tayo, ang bulag, kasama ang mga paga at butas ng walang layunin at kahulugan. Iyon ang dahilan kung bakit madalas pumili ang isang tao, sa takot sa pagkabulag niya at ng iba, ang landas ng isang nag-iisang gala. Sa kadiliman, na kung saan ay walang laman, mayroong mas kaunting mga bumps na masikip - ito ang lohika ng bulag.

"Kilalanin mo ang iyong sarili!" ay nakasulat sa pediment ng templo ng Delphic oracle. At kung ilang siglo na ang lumipas, ang apela na ito ay hindi naging gaanong kagyat, sa kabaligtaran, ang tumaas na halaga ng isang indibidwal ay ginawang higit na mahalaga at makabuluhan. Samakatuwid, nang walang kunwari na lumikha ng isang kumpletong larawan ng panloob na buhay ng isang tao, susubukan kong sagutin ang isang bilang ng mga pangunahing tanong ng sikolohiya ng tao: Sino tayo sa ating sarili? Ano ang mga motibo para sa ating pag-uugali at pag-uugali sa iba? Nasaan ang mga pinagmulan ng pag-ibig, pagkakamali sa pag-ibig at maling akala?

Marta Lec

Kung ang relasyon ay lumala, sa kabila ng lahat ng pagsisikap, hindi ang kasosyo ang masisi, ngunit ang hindi pagkakatugma ng kanilang mga psychotypes

TUNGKOL SA PSYCHOSOPHY

"Anong ginagawa mo?" Nagtanong ako. "Tulad ng lahat ng agham, -
sabi ng hunchback. - Kaligayahan ng tao. "
Strugatsky. "Lunes ay magsisimula sa Sabado"

Ang mabuting hangarin ay hindi sapat para sa isang maayos na pamilya. At kahit ang pag-ibig ay hindi sapat. Kailangan mo ng pagiging tugma ng character. Kung hindi man, lilipas ang pag-ibig, ngunit mananatili ang hindi pagkakatugma.

Ang pagiging tugma ay maaari ding maging iba: mula sa mapagparaya na kaginhawaan hanggang sa masayang pagsuway, kung sa palagay ng mga tao na sila ay ginawa para sa bawat isa.

Sa buong kasaysayan ng sangkatauhan, hanggang sa kamakailan lamang, hindi alam kung ano ang tumutukoy sa pagkakatugma sa pagitan ng mga tao at pagkakasundo sa mga relasyon. Ang malungkot na karanasan ng sangkatauhan ay na-buod, halimbawa, sa kanta ni Mikhail Tanich: "Pinipili namin, kami ay pinili ... Gaano kadalas hindi ito sumabay!"

Ang pagtuklas na nagpapaliwanag ng pagkakaisa at hindi pagkakasundo sa mga ugnayan ng tao ay ginawa noong 1990 batay sa socionics. Nagpanukala si Afanasyev ng kanyang sariling typology: naglalaman ito ng hindi 16 na psychotypes, tulad ng socionics, ngunit 24, alinsunod sa bilang ng mga posibleng pagsasama ng apat na elemento ng tauhang pantao (emosyon, pisika, lohika at kalooban). Ipinapaliwanag ng sistemang ito ang lahat ng maraming mga pagpipilian para sa pag-uugali ng tao at ang pagkahumaling o pagtataboy sa pagitan ng mga kinatawan ng iba't ibang mga psychotypes.

Ang bawat isa sa atin ay nagdadala ng apat na sangkap na ito, dalawa sa mga ito ay malakas o nadarama na maging malakas, at dalawa ang mahina o naramdaman na mahina. Bilang karagdagan, dalawa sa kanila (isang malakas at isang mahina) ay static at hindi nangangailangan ng dayalogo, habang ang dalawa pa ay masigla at nangangailangan ng isang mabungang diyalogo sa kapaligiran. Hindi lamang ang tauhan, interes at hilig ng isang tao ay nakasalalay sa pagkakasunud-sunod ng mga elementong ito, kundi pati na rin sa mga taong komportable siyang makipag-usap at kung saan hindi siya. Para sa komportableng komunikasyon, kinakailangan na ang mga kasosyo sa static at pabago-bagong posisyon ay may parehong mga elemento, at para sa pagkakasundo kinakailangan din na sa parehong oras ang mga malalakas at mahina na elemento ay hindi nag-tutugma, ngunit lumusot - at pagkatapos ay ang mga tao ay naging mutual therapy para sa bawat isa, at kapwa nagiging mas masaya, magiliw at mas magkakasuwato.

Ang paghahanap ng tamang asawa para sa iyong sarili ay ang pinakamahusay na bagay na maaaring mangyari sa isang tao sa mundo. Ito ang perpektong pag-ibig - agape sa terminolohiya ng Afanasyev.

Kung ang pabago-bagong mahina na elemento ng bawat kasosyo ay hindi tumutugma hindi sa pabagu-bagong malakas na elemento ng isa pa, ngunit sa static na isa, kung gayon, sa kabila ng pag-akit sa isa't isa, ang mga tao ay mabilis na nagsawa sa bawat isa, dahil sa hindi pagtutugma ng mga elemento na kailangan ng dayalogo. Kung ang mga naturang tao ay lumikha ng isang pamilya, posible na hulaan nang maaga na ang mga relasyon sa gayong pamilya ay magiging mahirap. Tulad nito ang pamilya, halimbawa, na mayroon sina Lev Tolstoy at Sofya Andreevna, na buong buhay nila ay naghihirap mula sa isa't isa at sinubukang makatakas, kahit na masakit ang pagmamahal nila sa isa't isa. Pinapayagan ka ng pamamaraan ng Afanasyev na matukoy kung aling psychotype ang bawat isa sa kanila ay kabilang, at kahit na kalkulahin ang koepisyent ng ginhawa ng ugnayan sa pagitan ng anumang dalawang kinatawan ng bawat psychotype (table ng relasyon: http://www.psihosofiya.ru/tabl.html) .

Sa wastong pagsulat ng mga psychotypes, ang mga tao ay may pakiramdam ng ilang uri ng mistisismo: ibang-iba sila ng mga tao, sa anumang paraan ay hindi nagkakasabay (o bahagyang nag-tutugma, at bahagyang nakakaiba), ngunit lubos na nakakainteres para sa kanila na gumugol ng oras sa bawat isa iba pa, at mutual na therapy ay lumitaw sa pagitan nila. Ang pinakamagandang bagay tungkol sa pamamaraang ito ay ang bawat isa ay maaaring maging masaya at maging isang therapy para sa isa pa, kasama ang pinaka mahiyain at nag-iisa, na kumaway sa kanyang kamay sa kanyang sarili at naniniwala na ang isang pares ay wala para sa kanya, tulad ng Akaki Akakievich. Hindi ito ganoon: kinakailangang mayroon ito. At ang "Akaki" ay yumayabong, at ang kasosyo ay yumayabong sa kanyang tulong, sapagkat siya ay lubos na nagkulang sa mayroon ng "Akaki" - sa kasong ito, malusog na pagsisikap.

Ang teorya ni Afanasyev ay medyo simple. Ang pagsasanay ay maaaring maging mahirap - iyon ay, pagtukoy ng psychotype ng isang partikular na tao. Minsan madali ito, ngunit kung minsan napakahirap. Ang mga panlabas na pagpapakita ng psychotype ay tipikal, at mayroon ding hindi tipiko. Halimbawa, ang malakas na static physics ay karaniwang puno, at mahina ang physics na mahina, ngunit kung minsan ang mga naturang tao ay mataba dahil sa ilang mga sakit o nuances ng pagmamana.

Sa pangkalahatan, ang mga palatandaan ng bawat isa sa mga elemento ay maaaring lumitaw sa iba't ibang mga tao sa iba't ibang paraan. Ang dami ng pagkakaiba-iba ay maaaring maging napakalubha. Sa ibang tao, ang isang "mahina" na elemento ay maaaring gumana nang mas mahusay kaysa sa isang "malakas" na isa sa isa pa. Halimbawa, ang A.S. Ang lohika ni Pushkin ay nasa pang-apat, huling lugar - bagaman si Pushkin ay isa sa mga pinaka-edukadong tao ng kanyang henerasyon at isang kinikilalang napakatalino na polemiko. Kaya, kung ang ilang elemento ay nasa isang "mahina" na lugar, hindi ito nangangahulugang lahat na kinakailangang mahina ito sa layunin, ngunit nangangahulugan lamang na sa istrukturang pangkaisipan ng isang naibigay na tao ay hindi gaanong mahalaga ito kaysa sa ibang mga elemento. Maaari rin itong maging mahirap na matukoy nang tama ang psychotype.

Ang isa pang epekto na nagpapahirap upang matukoy nang tama ang psychotype ay ang pag-aalis ng ilang mga elemento dahil sa mga pangyayari sa buhay. Halimbawa, maraming mga bata, lalo na ang mga lalaki, ay tinuturuan na sugpuin ang pagpapahayag ng emosyon, at kung ang kanilang emosyon ay dating malakas sa psychotype, pagkatapos bilang isang resulta ng naturang pag-aalaga ay nakakakuha ito ng mga palatandaan ng mahina at mahina.

Sa pagtukoy ng psychotype, napakahalaga na huwag magkamali; nangangailangan ito ng maingat at karampatang pagsubok.

Pag-usapan natin ito nang mas detalyado.