Taoismo - pilosopikal na doktrina, na ang tagapagtatag, ayon sa tradisyon, ay itinuturing na pilosopo na si Lao-tzu, na nabuhay sa pagtatapos ng ika-7 - simula ng ika-6 na siglo. BC, iyon ay, sa panahon ng Zhou. Maaasahang impormasyon tungkol sa kanya kasaysayan ng Tsino hindi umalis. Ang kanyang buhay at mga gawa ay sakop ng lahat ng uri ng mga alamat.

Sa isang napakaikling talambuhay ni Lao-tzu, na inilagay sa "Mga Tala sa Kasaysayan" ng sinaunang mananalaysay na Tsino na si Sima Qian (II siglo BC), tinawag siyang residente ng kaharian ng Chu. Ang kanyang pangalan ay Li Er, ang kanyang palayaw ay Tribute, siya umano ay nagsilbi bilang isang archivist sa Zhou court at nakipagkita kay Confucius. Gayunpaman, ang impormasyon tungkol sa kanya kahit na sa simula ng panahon ng Han ay napakahiwa-hiwalay at magkasalungat na sa mga iskolar ay walang tiwala sa katotohanan ng taong ito bilang may-akda ng sikat na treatise na "Tao Te Ching" ("Aklat ng Daan at Kabutihan").

Sa mga tuntunin ng kahalagahan at katanyagan, si Lao Tzu ay itinuturing na pangalawang pilosopo ng Tsina pagkatapos ni Confucius.

Ang "Tao Te Ching" - isang maliit na treatise sa dalawang bahagi - ay naglalaman ng pangunahing diwa ng pilosopikal na mga turo ng Taoismo. Sa paglipas ng mga siglo, ang pilosopikal na doktrinang ito ay nagdulot ng maraming magkakasalungat na interpretasyon; dito namin nilayon na ipakilala sa iyo ito sa mga pangkalahatang tuntunin lamang.

Ang pangunahing kategorya ng Taoism - Tao - ay nauunawaan bilang ang unibersal na batas ng kalikasan, bilang ang ugat ng lahat, bilang ang pinagmulan ng lahat ng phenomena ng materyal at espirituwal na buhay. Kasama sa Tao ang isang pangkalahatang konsepto ng mga batas ng pag-unlad ng mundo. Lahat ng umiiral, na iginiit sa "Tao Te Ching," ay nagmula sa Tao, upang pagkatapos makumpleto ang isang circuit, ito ay babalik dito muli. Ang Tao ay hindi lamang ang pangunahing dahilan, kundi pati na rin ang pangwakas na layunin at ang pagkumpleto ng pagiging.

Ang pagkamit ng Tao ay hindi naa-access sa mga pandama: ang maririnig, nakikita, nadarama, at nauunawaan ay hindi Tao. Walang lumikha ng Tao, ngunit ang lahat ay nagmula dito at bumabalik dito. Gayunpaman, lahat ng bagay na nagdudulot ng Tao ay nagpapakita ng sarili sa pamamagitan ng de, samakatuwid, kung ang Tao ay ang unibersal na kakanyahan ng mundo, kung gayon ang de ay ang pagpapakita nito sa katotohanan.

Ang gawain ng tao ay kilalanin si Tao, upang simulan ang landas ng "naturalness", na nangangahulugang "pagkakaisa ng mundo" - ang pagsasama ng tao sa kalikasan. Ang kawalan ng katarungang panlipunan sa lipunan ay nakikita bilang isang paglabag sa pagkakaisa. Ang isang uri ng pagpapahayag ng protesta laban sa kawalan ng hustisya sa lipunan ay ang hermitage at asetisismo, sa madaling salita, isang pagbabalik sa "naturalness." Ang mga Hermits-Taoist sa lahat ng oras ay nagretiro sa dibdib ng kalikasan at hinahangad na "pagsamahin" sa kanya upang makamit ang "pagkakaisa ng mundo."

Kinondena ni Lao Tzu ang pagtugis ng edukasyon, naniniwala na ang mga tao ay "mas madaling pamahalaan kapag sila ay hangal."

"Nang hindi umaalis sa looban," sabi ng Tao Te Ching, "natututo ang pantas. Kung hindi tumitingin sa labas ng bintana, nakikita niya ang likas na Tao. Habang lumalayo siya, mas kakaunti ang natututuhan niya. Samakatuwid, ang isang matalinong tao ay hindi lumalakad , ngunit nakikilala. Nang hindi nakikita ang mga bagay, tinawag niya ang mga ito."

Gaya ng nabanggit na, ang Confucianism, bilang ang opisyal na ideolohiya ng estado, ay pangunahing tumatalakay sa mga ugnayang panlipunan at pampamilya sa lipunan. Sa labas ng mga turo ng Confucian, nanatili sila iba't ibang elemento primitive sinaunang paniniwala at kulto ng mga Intsik: animism - ang espiritwalisasyon ng langit at lupa, bundok, ilog, lahat ng natural na phenomena; Sabeism - ang pagpapadiyos ng mga makalangit na katawan, paniniwala sa mabuti at masasamang espiritu, sa muling pagkakatawang-tao ng mga espiritu sa mga buhay na nilalang, atbp., atbp. Ang lahat ng sinaunang paniniwala, pamahiin, ritwal ng mga shaman at manghuhula ay hinihigop ng relihiyong Taoismo.

Ayon sa mga Taoista, ang buong mundo ng mga supernatural na puwersa ay pinamumunuan ng Jade Heavenly Emperor (Yuhuang Shandi) - ang pinakamataas na diyos ng relihiyong Taoist. Maraming mga alamat ang nilikha tungkol sa maluwalhating mga gawa ng Jade, o Jasper, emperador. Sinasabi ng isa sa kanila na noong unang panahon ang isa sa mga pinunong Tsino at ang kanyang asawa ay nanalangin na bigyan sila ng tagapagmana. Pagkatapos ng gayong mga panalangin, nakita ng asawa sa isang panaginip si Lao Tzu na nakaupo kasama ang isang sanggol sa kanyang mga bisig na umaakyat sa isang dragon. Sa lalong madaling panahon siya ay nalutas ng pinakahihintay na anak, na mula pagkabata ay nagpakita ng awa, nag-aalaga sa mga mahihirap, ay banal. Ang pagkakaroon ng sinakop ang maharlikang trono, pagkaraan ng ilang taon ay ibinigay niya ito sa isa sa mga ministro, at siya mismo ay nagsimulang manguna sa isang hermitic na pamumuhay, tinatrato ang mga may sakit at sumasalamin sa landas tungo sa kawalang-kamatayan. Ang binatang ito ang naging isa sa pinakasikat na mga diyos ng Tao - ang Jade Emperor, na namamahala sa mga gawain ng langit at impiyerno.

Ang mga ethereal na espiritu Taoist ay nahahati sa "pangunahing" - makalangit at "menor de edad" - makalupa. Ang una ay kinabibilangan ng mga espiritu ng langit, lupa, araw, buwan at mga bituin, ang pangalawa - ang mga espiritu ng mga bundok, ilog, kagubatan, atbp.

Napakaraming santo sa relihiyong Taoist na kinailangan pa nilang hatiin sa ilang klase: makalupa (di-xian), namumuhay nang mag-isa sa mga bundok; makalangit (tianxian), na nasa langit at higit sa lahat sa lakas at kapangyarihan; mga asetiko na, bagama't tinalikuran nila ang lahat ng makalupang tukso at makalaman, ay hindi pa nakakamit ng imortalidad; mga santo na naninirahan sa mahiwagang isla at East Sea; Ang mga demonyo ay mga espiritung walang katawan, parang mga multo.

Ang pangunahing lugar sa relihiyong Taoist ay inookupahan ng doktrina ng imortalidad. Mula noong sinaunang panahon, itinuturing ng mga Tsino ang mahabang buhay bilang isa sa mga pangunahing bahagi ng kaligayahan ng tao. Binabati ang isang tao sa kanyang kaarawan, binigyan siya ng iba't ibang mga simbolo ng mahabang buhay. Ang pinakakaraniwan sa mga ito ay ang imahe ng isang peach. Sinasabi ng isang sinaunang alamat ng Tsino na ang isang puno ng peach ay lumalaki sa hardin ng celestial lady na si Sivanmu, namumulaklak at namumunga isang beses bawat tatlong libong taon. Tinatrato ni Sivanmu ang mga bisitang dumating upang batiin siya ng maligayang kaarawan na may kasamang mga milokoton mula sa punong ito. Ang nakakatikim ng mga ito ay nakakakuha ng mahabang buhay.

Ang pantasya ng tao ay nagsilang ng pinaka hindi kapani-paniwalang mga alamat tungkol sa mahabang buhay. Sa sinaunang Tsina, ang alamat ng mga mahiwagang isla sa Silangang Dagat ay laganap, kung saan ang isang mahimalang halamang gamot ay diumano'y tumutubo, na ginagawang walang kamatayan ang isang tao. Ngunit walang makakarating sa mahiwagang isla na ito, dahil hindi pinapayagan ng hangin na lapitan sila. Ang unang emperador ng Tsina, si Qin Shi-Huang-di, na naniniwala sa alamat na ito, ay nagpadala ng ilang libong kabataang lalaki at babae na pinamumunuan ng isang Taoist na monghe sa paghahanap sa isla. Naturally, ang mga paghahanap ay hindi matagumpay. Ngunit ang mismong ideya ng pagkamit ng imortalidad ay nagpatuloy sa pag-akit ng malapit na atensyon ng mga Taoista at mga pinuno ng Tsina.

Sa Taoismo, ang kakanyahan ng kawalang-kamatayan ay ipinaliwanag tulad nito. Isang malaking bilang ng mga espiritu (36,000) ang kumikilos sa katawan ng tao, na may mapagpasyang impluwensya sa normal na pag-unlad ng katawan. Ang mga espiritu ay nahahati sa mga grupo, ang bawat isa sa kanila ay pinagkalooban ng mga tiyak na pag-andar. Ang isang tao ay hindi nakikinig sa mga espiritung ito, dahil hindi niya alam ang tungkol sa kanilang pag-iral. At ito ay humahantong sa maagang kamatayan. Sa pamamagitan lamang ng pag-alam sa koneksyon ng mga espiritung ito sa mga kaukulang organo ng katawan ng tao makakamit ng isang tao ang imortalidad. Kinakailangan na ang mga espiritu ay hindi umalis sa katawan at ang kanilang lakas ay lumago. Kapag ang mga espiritu ay naging pangunahing elemento sa katawan ng tao, kung gayon ang katawan ay mawawala ang materyal na kalikasan nito at ang tao, na naging walang kamatayan, ay umakyat sa langit.

Kabilang sa iba't ibang "mga recipe para sa kawalang-kamatayan", isang mahalagang lugar ang inookupahan ng mga magic talismans, elixir at mga tabletas.

Nagbigay ang mga Taoist pinakamahalaga espesyal na paghinga at mga pagsasanay sa himnastiko na nag-ambag sa pagkamit ng imortalidad. Nabuo na sila iba't ibang pamamaraan paghinga: kung paano huminga tulad ng isang palaka, isang pagong, isang tagak, na nabubuhay sa anyo ng mga ordinaryong tao. Ang mga espiritu ay madalas na inilalarawan bilang mga ordinaryong tao na may iba't ibang bagay sa kanilang mga kamay: isang pamaypay, isang brush, o isang bungkos ng mga piraso ng papel na may nakasulat na magic formula ng imortalidad.

Ayon sa mga Taoista, ang mga lalaki at babae ay maaaring mga espiritu. Matapos nilang matamo ang kawalang-kamatayan, ang kanilang pisikal na anyo, kahit na pagkatapos ng isang milenyo, ay nanatiling pareho sa buhay sa lupa; at sa kabila ng kanilang paglipat sa ibang estado, ang mga santo ay palaging nananatiling mga nilalang sa lupa.

Ang mga espiritu ay tumaas sa itaas ng mga ulap, dinala kung saan nila gusto, ngunit pumili sila ng isang tiyak na lugar para sa permanenteng tirahan. Sa lupa, lumitaw sila sa ordinaryong damit, ngunit sa pamamagitan ng kanilang mga ekspresyon sa mukha ay agad silang nakikilala sa mga tao.

Ang mga aklat ng Taoist ay sagana sa mga kuwento tungkol sa mga taong nakamit ang imortalidad. Ang pinakasikat na mga alamat ay tungkol sa walong imortal, na dating mga ordinaryong tao, at pagkatapos, nagkatawang-tao sa mga espiritu, nanirahan sa kumpletong pag-iisa sa mga isla o matataas na bundok - kung saan hindi sila maaabala ng mga mortal lamang. Narito, sa pinakamaikling posibleng paraan, ang mga plot ng ilan sa mga alamat na ito.

Lu Dongbin. Sinasabi ng tradisyon na naramdaman ng ina ang kanyang paglilihi sa sandaling ang kanyang silid ay napuno ng isang pinong masarap na aroma, narinig ang makalangit na musika at isang puting tagak na bumaba mula sa langit patungo sa kama at biglang nawala. Ang sanggol ay ipinanganak na may leeg ng isang tagak, ang likod ng isang unggoy, ang katawan ng isang tigre at ang mga pisngi ng isang dragon. Ang kanyang mga mata ay kahawig ng isang ibong Phoenix, ang kanyang mga kilay ay makapal, ang kanyang mga balikat ay malapad, ang kanyang ilong ay bahagyang umbok, ang kanyang balat ay dilaw na dilaw, at ang isang itim na nunal ay makikita malapit sa kanyang kaliwang kilay. Mula sa pagkabata siya ay umunlad nang higit sa kanyang mga taon at nakapagsaulo ng sampung libong salita araw-araw; nang walang anumang paghahanda, siya ay ganap na matatas sa pampanitikan na pananalita.

Una, gumawa ng karera si Lu Dongbin sa larangan ng akademiko. Siya ay ginawaran ng Jinshi degree at nagsilbi sa gobyerno sa lalawigan ng Tehua (sa ngayon ay lalawigan ng Jiangxi). Doon, sa kabundukan, nakilala niya ang walang kamatayang si Zhong Liquan at nagsimulang pag-aralan ang mga lihim ng mahika sa ilalim ng kanyang patnubay, natutunan kung paano maghanda ng elixir at natutunan kung paano gumawa ng ginto. Perpektong natutunan din niya ang swordsmanship at ang sining ng pagiging invisible.

Sinimulan siya ni Zhong Liquan sa mga lihim ng mga turo ni Tao, at sa edad na 50 siya ay naging imortal.

Nalampasan ang lahat ng mga pagsubok na may karangalan, pinagkadalubhasaan ni Lü Dongbin ang mga lihim ng mahika at nakatanggap ng isang espada ng "mahimalang kapangyarihan" (palaging inilalarawan siya na may espada sa likod). Sa loob ng apat na raang taon gamit ang tabak na ito, gumala siya sa lupa, iniligtas ang mga tao mula sa kalungkutan at kasamaan, pinatay ang mga dragon at tigre.

Minsan ay nangako siya kay Zhong Liquan na gagawin niya ang lahat para gabayan ang kanyang mga kasama sa kaalaman ni Tao. Isang araw ay dumating si Lü Dongbin sa Yueyang sa ilalim ng pagkukunwari ng isang mangangalakal ng langis. Nais niyang gawing walang kamatayan ang lahat ng hindi magnanasa ng mga benepisyo kapag bumibili ng langis. Sa loob ng isang buong taon ay nagbenta siya ng mantikilya, nakakatugon lamang sa mga sakim at walang prinsipyong mamimili; isang babae lamang ang tapat at hindi humiling ng higit sa nararapat. Pumunta si Lu Dongbin sa kanyang bahay at naghagis ng ilang butil ng bigas sa isang balon sa gitna ng patyo. Agad na naging alak ang tubig, at matandang babae kumita ng malaki ang pagbebenta nito.

Pagkatapos ay pinatay ni Lü ang dragon, na nagdulot ng hindi mabilang na pinsala sa mga tao, at tumanggi na tanggapin ang gantimpala. Sa pangkalahatan, gumawa siya ng maraming himala, paggawa ng mabuti, ngunit sa mga taong may mabuting puso lamang.

Zhang Guolao. Sa lahat ng Eight Immortals, si Zhang Guo ang pinakamatanda at pinakamaingat. Para dito siya ay binansagan na lao - "matanda", "kagalang-galang", "iginagalang". Namuhay siya bilang isang ermitanyo sa kabundukan at gumala sa buong buhay niya.

Si Zhang Guolao ay laging nakasakay sa puting mule nang harapan, na nagmamaneho ng libu-libong li sa isang araw. Sa tuwing humihinto ang walang kamatayan sa isang lugar, itutupi niya ang mule na parang pinuputol sa papel at ilalagay sa sisidlang kawayan. At kapag kailangan pang lumayo, nag-spray siya ng tubig mula sa kanyang bibig sa nakatiklop na pigura, at muling nabuhay ang mula.

Tinangkilik ni Zhang Guolao ang kaligayahan ng mag-asawa at ang panganganak. Isang sikat na guhit ang naglalarawan kay Zhang na nakaupo sa isang mule; dinadala niya ang sanggol sa bagong kasal.

Si Zhang Guolao ay itinuturing na patron saint ng sining. Siya ay palaging inilalarawan sa isang sisidlan ng brush na gawa sa isang tuhod ng kawayan.

Lee Teguay. Siya ay karaniwang inilalarawan bilang isang lalaking may kahanga-hangang tangkad, na may matingkad na mukha, malalaking mata, isang itim na kulot na balbas at kulot na buhok na pinipigilan ng isang bakal. Laging may tungkod na bakal ang kanyang mga kamay, dahil baluktot ang kanyang kanang paa. Mula sa murang edad, sinubukan niyang makuha ang anting-anting ng kawalang-kamatayan at hindi pinansin ang kanyang mga gawaing bahay. Hinahamak ang abala ng mundo at lahat ng mga tukso ng mundo, pinangunahan ni Lee ang isang asetiko na pamumuhay. Nagretiro siya sa isang bangin sa bundok, kung saan nakakita siya ng isang kuweba na may pintuan na bato. Siya ay gumugol ng 40 taon sa kabundukan na sinusubukang alisan ng takip ang sikreto ng imortalidad. Nakaupo siya sa banig ng tungkod at gumugol ng buong araw sa mga pagsasanay, madalas na nakakalimutan ang tungkol sa pagkain at inumin.

Si Li Teguai ay madalas na lumitaw sa mundo. Minsan inaakala niya ang hitsura ng isang matandang lalaki na nagbebenta ng mga gamot na panggamot.

Ang Taoismo ay umusbong sa Zhou China halos kasabay ng mga turo ni Confucius sa anyo ng isang malayang doktrinang pilosopikal. Ang sinaunang pilosopong Tsino na si Lao Tzu ay itinuturing na tagapagtatag ng pilosopiyang Taoist. Ang mga alamat ay nagsasabi tungkol sa kanyang kahanga-hangang kapanganakan (sinusuot siya ng kanyang ina sa loob ng ilang dekada at ipinanganak ang isang matandang lalaki - kaya ang kanyang pangalan, " Matandang bata", Bagama't ang parehong tanda ng tzu ay sinadya sa parehong oras ang konsepto ng" pilosopo ", kaya ang kanyang pangalan ay maaaring isalin bilang" Matandang pilosopo ") at tungkol sa kanyang pag-alis mula sa Tsina. Pagpunta sa kanluran, mabait na pumayag si Lao-tzu na iwan ang kanyang komposisyon, ang Tao-te-ching, sa inspektor ng poste sa hangganan.

Sa treatise Tao-Te Ching (kalagitnaan ng ika-3 siglo BC) itinakda ang mga pundasyon ng Taoismo, ang pilosopiya ng Lao-tzu. Sa gitna ng doktrina ay ang pagtuturo ng dakilang Tao, ang unibersal na Batas at ang Absolute. Naghahari si Tao sa lahat ng dako at sa lahat ng bagay, palagi at walang limitasyon. Walang lumikha sa kanya, ngunit sa kanya nanggaling ang lahat. Hindi nakikita at hindi naririnig, hindi naa-access sa mga pandama, pare-pareho at hindi mauubos, walang pangalan at walang anyo, ito ay nagbibigay ng pagsikat, pangalan at anyo sa lahat ng bagay sa mundo. Kahit na ang dakilang Langit ay sumusunod sa Tao. Upang makilala si Tao, sundin ito, pagsamahin ito - ito ang kahulugan, layunin at kaligayahan ng buhay.

DAO DE JING- Isa ito sa pinakamahalagang teksto ng Taoist na isinulat ni Master Lao Tzu noong ika-6-4 na siglo. BC. Isa ito sa mga natatanging monumento ng kaisipang Tsino, at nagkaroon ng malaking impluwensya sa kultura ng buong Tsina.

Nang magpasya si Lao Tzu na lisanin ang Celestial Empire at pumunta sa Kanluran, dumaan siya sa hangganan ng outpost. Hiniling ng kanyang amo kay Lao Tzu na mag-iwan sa kanyang memorya ng isang libro na magpapakita ng mga iniisip ng "matandang lalaki" tungkol sa Landas ng Tao at sa Landas ng tao dito. Ito ay kung paano ipinanganak ang manuskrito ng 5000 hieroglyph, na nakaligtas hanggang ngayon.

Ang isang tiyak na simbolikong wika ay ginamit upang isulat ang Tao Te Ching. Sa isang banda, makikita natin dito ang mahahalagang rekomendasyon para sa pamamahala sa bansa, sa mga tao at mga tagubilin kung anong uri ng pinuno ang dapat. Samakatuwid, ang treatise na ito ay hindi kailanman ipinagbawal, kahit na sa panahon ng Mongol Yuan dynasty noong 1281, nang ang mismong pag-iral ng Tao Zang (Taoist na koleksyon ng mga teksto) ay pinagbantaan ng utos sa pagsunog ng lahat ng Taoist na aklat maliban sa Tao Te Ching ". Ngunit, sa kabilang banda, naunawaan ng mga tagasunod ng Tao na sa Tao Te Ching, ang mga tao ay dapat na maunawaan bilang puwersa ng buhay (Qi), sa ilalim ng pinuno - espiritu (Shen), atbp. Ang napakatalino na paraan ni Lao Tzu sa pagsulat ng isang treatise na nagbigay-daan sa kanyang trabaho na umiral nang higit sa 2000 taon at umabot sa ating mga araw, hindi alintana kung sino ang nasa kapangyarihan at kung ano ang suportado o ipinagbabawal ng Pagtuturo sa kapangyarihang ito.

Ang pilosopiya ni Tao ay sa pag-unawa sa kawalang-hanggan nito, ang imposibilidad na ilakip ito sa isang paunang natukoy na balangkas at mga panuntunan. Samakatuwid, siya ay gumagamit ng isang napaka-flexible na diskarte sa pagpapabuti ng sarili ng tao at nagpapaliwanag ng iba't ibang mga konsepto. Kasabay nito, palaging kailangang tandaan na ang ipinahayag at ipinahayag ay hindi ang pangwakas na Katotohanan, ngunit isang paraan lamang upang ipahiwatig ang direksyon ng paggalaw na kinakailangan para sa practitioner dito at ngayon, sa isang partikular na antas ng karunungan. At narito, napakahalaga, sa paglipas ng panahon, na huwag magkamali "ang daliri para sa buwan na kanyang itinuturo." Tandaan na ang anumang hindi malabo na konsepto (tungkol sa pinagmulan ng mundo at tao, tungkol sa kung ano ang dapat na Landas, kasanayan, atbp.) ay naglilimita lamang sa isang tao, dahil ang Pinakamataas (Tao) ay hindi maaaring limitado at hindi malabo /

ang pinakamataas na layunin ng mga sinaunang Chinese Taoist na pilosopo ay ang lumayo mula sa mga hilig at walang kabuluhan ng buhay tungo sa pagiging primitive ng nakaraan, sa pagiging simple at natural.

Ang moral na ideal ng Taoism ay isang ermitanyo na, sa tulong ng relihiyosong pagmumuni-muni, paghinga at gymnastic na pagsasanay, ay nakakamit ng isang mataas na espirituwal na estado na nagpapahintulot sa kanya na pagtagumpayan ang lahat ng mga hilig at pagnanasa, upang isawsaw ang kanyang sarili sa pakikipag-isa sa banal na Tao.

Ang Tao ay nagpapakita ng sarili sa pamamagitan ng pang-araw-araw na buhay at nakapaloob sa mga aksyon ng mga sinanay na tao, bagaman kakaunti sa kanila ang ganap na "sumusunod sa Landas." Bukod dito, ang pagsasagawa ng Taoismo mismo ay itinayo sa isang kumplikadong sistema ng simbolismo ng magkaparehong mga pagsusulatan at pagkakaisa ng karaniwan, kosmiko, at panloob, mundo ng tao. Ang lahat, halimbawa, ay natatakpan ng iisang chi energy. Ang isang bata ay ipinanganak mula sa paghahalo ng orihinal na qi (yuan qi) ng ama at ina; ang isang tao ay nabubuhay lamang sa pamamagitan ng patuloy na pagpapakain sa katawan ng ilang panlabas na qi (wai qi), paglilipat nito sa isang panloob na estado sa tulong ng isang sistema ng mga pagsasanay sa paghinga at wastong nutrisyon. Ang lahat ng tunay na "mahusay" ay konektado sa higit pa, Tao, na sa parehong oras ay agad na ipinakita sa mga bagay, phenomena, at aksyon. Ang kosmiko dito ay patuloy na ipinakikita sa tao at lumilitaw sa isang espesyal na mahalagang "energetism", ang potensyal na enerhiya ng Tao mismo at ng mga taong ganap na naiintindihan ito. Ang landas ng Tao mismo ay nakikita bilang isang masigla, espiritwal na prinsipyo, halimbawa, sa Chuang Tzu sinasabing: "Siya ang nag-espiritwal ng mga diyos at mga hari, nagsilang ng Langit at Lupa".

Tatlong kayamanan (Chinese trad. 三寶, ex. 三QL, pinyin: sānbǎo) - sa Taoism, ang karaniwang pangalan para sa mga pangunahing birtud.

Ang unang kayamanan ay tsi (Chinese trad. 慈, ex. 慈, pinyin: cí, literal: "compassion, kindness, love, philanthropy"), gayundin ang terminong wenyan na may kahulugang "ina" (na nauugnay sa pagmamahal at pangangalaga ). Sa mga kabanata 18 at 19 ng Tao Te Ching, ang "qi" (pag-ibig ng magulang) ay binanggit na kahanay ng "xiao" (孝 pagmamahal ng anak, paggalang sa mga magulang).

Ang pangalawang kayamanan ay jian (Chinese trad. 儉, ex. 俭, pinyin: jiǎn, literal: "pagpigil sa sarili, moderation, frugality, restraint, frugality"), isang kasanayang pinupuri sa ilang lugar sa Tao Te Jing ( halimbawa, sa kabanata 59).

Ang ikatlong kayamanan ay inihahatid ng isang pariralang may anim na karakter: bugan wei stretching xian whale. trad. 不 敢為天下先, ex. 不 敢为天下先, pinyin: bugan wei tianxia xian, literal: "hindi nagsusumikap na maging una sa ilalim ng langit." Ang natitirang bahagi ng teksto ay nilinaw na ang pagnanasa na maging una ay nagpapatalsik sa iba. Ang ilang mga mananaliksik ay binibigyang-kahulugan ang birtud na ito bilang isang paraan upang maiwasan ang napaaga na kamatayan: ang pagiging nangunguna sa mundo ay nangangahulugan ng pagiging nakikita at mahina sa mga mapanirang pwersa; Ang pananatiling mapagpakumbaba at maingat ay nagbibigay-daan sa iyong ganap na maging matanda at mamuhay ng isang mabungang buhay.)