Ang isa sa mga panlabas na pagpapakita ng pagiging relihiyoso sa isang taong Ortodokso ay mga prusisyon sa relihiyon. Ang Pasko ng Pagkabuhay ni Kristo, isang pista opisyal sa templo, ang araw ng pag-alaala ng isang iginagalang na santo o mahimalang imahe - ay palaging sinasamahan ng isang prusisyon ng krus, ang matagumpay na prusisyon ng mga Kristiyano. Kung biglang may pagsalakay ng mga kaaway, isang epidemya, isang sunog, ang mga tao ay nagdadala ng imahe ng isang iginagalang na santo sa mga lansangan.

Ano ang pinagmulan ng mga relihiyosong prusisyon, kung kaninong karangalan at kailan sila idinaos?

Ang relihiyosong prusisyon ay isang solemne na prusisyon ng mga pari at mga laykong mananampalataya na may mga icon, banner at iba pang mga dambana. Mayroon ding mga emergency na prusisyon sa relihiyon na itinatag ng Simbahan sa mga partikular na mahahalagang okasyon.

Ang mga prusisyon ng krus ay nagmula sa Lumang Tipan. Ang mga sinaunang matuwid ay madalas na gumagawa ng solemne at tanyag na mga prusisyon na may pag-awit, trumpeta at pagsasaya. Ang mga salaysay tungkol dito ay nakalagay sa mga sagradong aklat ng Lumang Tipan: Exodus, Numbers, Kings, Psalter at iba pa.

Sa kasaysayan ng Bagong Tipan, ang nagtatag ng mga prusisyon ay ang ating Panginoong Jesu-Kristo Mismo. Ang Pagpasok ng Panginoon sa Herusalem ay isang modelo ng Prusisyon na ibinigay ng Panginoon mismo, Na taimtim na pumasok sa lungsod upang magdusa sa Krus, na sinamahan ng mga tao at may pangkalahatang mga bulalas: "Hosanna sa Anak ni David."

Noong ika-4 na siglo sa Byzantium. Si Saint John Chrysostom ay nag-organisa ng mga prusisyon sa gabi laban sa mga Arian sa mga lansangan ng Constantinople. Para dito, ang mga pilak na krus ay ginawa sa mga poste, na taimtim na isinusuot sa paligid ng lungsod kasama ang mga banal na icon. Naglakad ang mga tao na may dalang mga kandila. Ito ay kung paano bumangon ang aming mga prusisyon sa simbahan. Nang maglaon, sa paglaban sa maling pananampalataya ni Nestorius, ang mga espesyal na prusisyon sa relihiyon ay inayos ni St. Cyril ng Alexandria, nang makita ang pag-aalinlangan ng emperador.

Nang maglaon, sa Constantinople, upang maalis ang mga sakit sa masa, ang Puno ng Buhay ng Banal na Krus ay kinuha sa labas ng mga templo at dinala sa mga lansangan ng lungsod. Kaya, itinatag ang isang holiday, na nakatanggap ng pangalan na Pinagmulan (pagsuot, pagbaba) ng mga matapat na puno ng Krus ng Panginoon (Agosto 1/14). Pagkatapos ay itinatag ang isang tradisyon upang magsagawa ng mga prusisyon sa paligid ng mga simbahan sa mga Dakila at patronal na kapistahan, sa mga bukal, upang pagpalain ang tubig sa kapistahan ng Epipanya (Bautismo). Ang sapilitan na prusisyon ng relihiyon at ang pinaka-masayang isa ay nagaganap sa kapistahan ng mga pista opisyal - Pasko ng Pagkabuhay.

Sa paglipas ng mga siglo, nagsimulang maganap ang mga prusisyon hindi lamang sa kapistahan ng Banal na Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo. Matapos ang katapusan ng panahon ng pag-uusig sa mga Kristiyano, ang mga relihiyosong prusisyon ay naging nasa lahat ng dako. Ang mga ito ay matatag na itinatag sa mga ritwal ng pagsamba ng Orthodox na ngayon ang anumang makabuluhang pagdiriwang ng simbahan na wala ang mga ito ay hindi maiisip.

Nakuha ng mga prusisyon na ito ang kanilang pangalan na "ninong" mula sa krus na dinala sa harapan. Si Jesucristo, na nagdurusa, ay nagpasan ng krus sa kanyang mga balikat. Samakatuwid, dinadala namin ang krusipiho bago ang paglipat. Ang krus, ang icon ng Ina ng Diyos, mga kandila, mga banner ng simbahan, mga icon, mga labi - ito ang hindi nagbabago na mga dambana ng mga prusisyon na ito. Ito ay mga simbolo ng pagkakaisa sa makalangit na Simbahan.

Sa Russia, ang mga tao ay palaging minamahal ang Processions of the Cross, pinahahalagahan ang kanilang kapangyarihan sa paglilinis at panalangin. Ang tanyag na pananampalataya sa pagmamadali sa tulong ng makalangit na mga tagapamagitan, na pinarangalan sa panahon ng prusisyon, ay walang hangganan. Ang kasaysayan ng Banal na Russia ay literal mula sa mga unang araw ng kapanganakan nito ay konektado sa Prusisyon ng Krus.

Ang interes ay ang mga alituntunin ng pag-uugali sa panahon ng prusisyon, na iginuhit ni Met. Filaret tungkol sa isang partikular na prusisyon mula sa Golutvin Monastery hanggang Kolomna bilang memorya ng pagtigil ng kolera, ngunit ng isang pangkalahatang kalikasan.

"Dapat ipaalala ng klero sa kanilang sarili at sa iba ang magagandang panahon, - nakasaad sa mga tuntuning ito - na upang ang mabuting gawaing ito ay magbunga ng mabuti, dahil dito kinakailangan na ang gawain ng Diyos ay gawin nang may malalim at walang patid na paggalang na pansin. Kapag pumasok ka sa prusisyon, isipin na ikaw ay naglalakad sa ilalim ng pamumuno ng mga banal, na ang mga icon ay naglalakad dito, papalapit sa Panginoon Mismo, dahil posible ang ating kahinaan. Ang dambana ng lupa ay nagmamarka at tumatawag sa dambana ng langit; ang presensya ng krus ng Panginoon at mga banal na icon at ang pagwiwisik ng banal na tubig ay nagpapadalisay sa hangin at lupa mula sa ating makasalanang mga dumi, nag-aalis ng mga puwersang madilim at naglalapit sa mga puwersang liwanag. Gamitin ang tulong na ito para sa iyong pananampalataya at panalangin at huwag mong gawing walang silbi para sa iyo sa pamamagitan ng iyong kapabayaan. Naririnig ang pag-awit ng simbahan sa prusisyon, samahan mo ang iyong panalangin; at kung hindi mo marinig mula sa malayo, tumawag sa Panginoon, ang Ina ng Diyos at ang Kanyang mga banal sa paraan ng panalangin na alam mo. Huwag pumasok sa mga pag-uusap sa mga kasama; at sa magsisimula ng usapan, sumagot ng tahimik na yumuko o maikling salita na kailangan lamang. Ang klero ay dapat maging isang halimbawa ng kaayusan at pagpipitagan, at ang sekular hindi dapat magsiksikan sa pagitan ng mga klero at nababagabag na kaayusan. Hindi mahalaga kung nahuhuli ka sa katawan: huwag mahuli sa likod ng dambana sa espiritu.

Ang mga relihiyosong prusisyon ay mas malinaw na nagpapakita ng katutubong katangian ng Orthodoxy sa Russia, nag-aambag sa pagpapalakas ng pananampalataya at espiritu, ang pagkakaisa ng mga Slavic na tao. Sa panahon ng mga prusisyon, ang Templo ay nagiging kalikasan, ang langit, at ang tao ay isang kandilang nagniningas sa Diyos. Ang lahat ng nakatagpo sa landas ng prusisyon - mga gusali, lupa, mga tao - ay inilalaan sa pamamagitan ng patuloy na panalangin at tumatanggap ng pagpapala mula sa isang mas mataas na pari. Malaki ang tulong at kahalagahan ng prusisyon. Maraming mga Ama ng Simbahan ang nagbibigay-diin sa kanilang kahalagahan at dakilang espirituwal na kapangyarihan.

Ang pagkakasunud-sunod ng prusisyon

Sa unahan ng prusisyon ay nagdadala sila ng isang parol, na sinusundan ng isang krus ng altar, isang altarpiece ng Ina ng Diyos, pagkatapos ay pumunta sila sa dalawang hanay, nang magkapares, mga tagapagdala ng banner, mga mang-aawit, mga tagapagdala ng pari na may mga kandila, mga diakono kasama ang kanilang mga kandila at mga insensaryo, at sa likod ng mga ito ay mga pari. Sa huling pares ng mga pari, ang nasa kanan ay may dalang Ebanghelyo, at ang nasa kaliwa ay mayroong icon ng Pagkabuhay na Mag-uli.

Dapat tandaan ng bawat kalahok sa prusisyon na:

• Ang prusisyon ay hindi isang kasiyahang lakad, ngunit mahirap na pisikal at mas higit na espirituwal na paggawa;
• Obligado na walang pag-aalinlangan na sumunod sa pari at sa pinuno ng prusisyon;
• Ang isa ay dapat palaging maging espirituwal na matulungin, hindi upang magsagawa ng makamundong pag-uusap, ngunit upang manalangin;
• Maipapayo na magdasal ng Jesus Prayer;
• Ang magkakaibang pagbabasa sa tinig ng mga akathist at mga canon ng panalangin ay nakakagambala sa kapayapaan ng mga naglalakad sa malapit, samakatuwid, para sa mga mahilig magbasa ng mga ito, mas mahusay na basahin ang mga ito sa iyong sarili;
• Subukang isipin hindi ang tungkol sa iyong sariling kaginhawahan, ngunit ang tungkol sa kaginhawahan ng mga nakapaligid sa iyo, hindi upang mainis sa iyong mga kapatid sa daan;
• Sa mga pahinga, huwag mag-iwan ng basura: mga bote, packaging, papel, atbp.
• Sa mga lugar ng magdamag na pamamalagi, huwag pabigatin ang mga may-ari ng mga hindi kinakailangang kahilingan, isipin na may isang taong dapat tanggapin dito sa susunod na taon;
• Sumulat nang maaga ng mga tala tungkol sa kalusugan at magpahinga para sa mga requiem at panalangin;
• Gamitin ang isang iginagalang na icon, iangkop ito para sa komportableng pagsusuot sa mahabang distansya;
• Kunin ang kinakailangang medikal na kit: malagkit na plaster, bendahe, yodo, cotton wool, mga tablet. (Halimbawa: citramon, ftalazol, atbp.);
• Siguraduhing magkaroon ng isang sumbrero na nagpoprotekta mula sa araw, at isang mainit na light jacket o windbreaker para sa gabi;
• Bumili ng tourist rug sa mga gamit pang-sports. Tunay na maginhawa at praktikal para sa mga paghinto at magdamag na pamamalagi.
• Magdala ng dalawang maliit na plastik na bote ng tubig;
• Huwag kunin ang maaari mong gawin nang wala sa loob ng ilang araw;
• Kumuha ng isang set ng nababago at malinis na linen para sa mga serbisyo sa mga simbahan;
• Ang mga sapatos ay dapat na magaan, kung sneakers, pagkatapos ay katad, upang ang binti ay huminga. Ang mga sapatos ay hindi dapat bago, pamilyar sa paa;
• Kumuha ng kaunti at madaling natutunaw na pagkain: mga mani, pinatuyong prutas;
• Kinakailangan ang isang kutsara at isang tabo; posporo, natitiklop na kutsilyo;
• Mga gamit sa personal na kalinisan;
• Dalawang pagpapalit ng damit na panloob at medyas (kabilang ang mga maiinit);
• Kumuha ng magaan na kapote kung sakaling umulan, o isang piraso ng magaan na telang langis, sapat na upang matakpan ang iyong sarili;

Ang lahat ng mga bagay ay dapat magkasya sa isang backpack o isang maliit na shoulder bag.

Huwag magdala ng anumang bagay sa iyong mga kamay!

Ang mga lalaki ay dapat na handa na palitan ang mga may dalang icon o banner, gayundin upang tulungan ang mahihina.

Noong unang bahagi ng Hulyo, nagsimula ang pinakamalaking prusisyon ng Orthodox hindi lamang para sa Ukraine, kundi para sa buong Russian Orthodox Church. All-Ukrainian Religious Procession, na dadaan sa mga diyosesis ng Ukrainian Orthodox Church. Sa silangan ng bansa, nagsimula ito mula sa Holy Dormition Svyatogorsk Lavra. Sa kanluran - mula sa Holy Dormition Pochaev Lavra - magsisimula ito sa ika-9 ng Hulyo. Noong Hulyo 27, sa bisperas ng pagdiriwang ng araw ng Pagbibinyag ni Kievan Rus at ang memorya ng Banal na Kapantay-sa-mga-Apostol na si Prinsipe Vladimir, ang mga prusisyon na ito ay magkikita sa Kyiv sa Volodymyr's Hill at magsasama-sama sa Holy Dormition Kiev-Pechersk Lavra.

Ang layunin ng All-Ukrainian Cross Procession, na ginanap na may basbas ng Metropolitan Onufry ng Kiev at All Ukraine, ay isang panalangin para sa kapayapaan, para sa pagkakaisa at pagkakaunawaan sa isa't isa sa Ukraine: ang prusisyon ay idinisenyo upang magkaisa ang Orthodox sa lahat ng mga rehiyon.

***

• Sampung resulta ng All-Ukrainian Cross Procession noong 2016- Vyacheslav Pikhovskek

***

Ang prusisyon ay isang ritwal ng Orthodox, na isinasagawa sa anyo ng isang magalang na prusisyon ng mga mananampalataya na may mga icon, krus, banner at iba pang mga dambana ng Kristiyano, na inayos na may layuning luwalhatiin ang Diyos, humihingi sa Kanya ng awa at suporta na puno ng biyaya.

"Relihiyosong prusisyon sa Flora at Lavra". Artist Alexander Makovsky. 1921

Ang prusisyon ay maaaring isagawa alinman sa isang saradong ruta, halimbawa, sa paligid ng isang bukid, nayon, lungsod, templo, o kasama ang isang espesyal na ruta, kung saan ang mga punto ng pagsisimula at pagtatapos ay magkaiba.

Ang prusisyon ay malalim na simboliko. Ang taimtim na pagtunog ng mga kampana ay nagpapahayag ng tagumpay ng Krus ni Kristo, maringal na dinala, na napapaligiran ng isang hukbo ng mga tapat na sumusunod sa kanya tulad ng mga mandirigma na sumusunod sa kanilang tanda. Ang prusisyon ay pinamumunuan ng mga santo, na ang mga icon ay dinadala sa harap. Ang mga prusisyon ng krus ay inilalaan ang lahat ng mga elemento ng kalikasan (lupa, hangin, tubig, apoy). Ito ay nagmula sa mga icon, insenso, ang overshadowing ng altar cross sa lahat ng panig ng mundo, pagwiwisik ng tubig, nasusunog na mga kandila ...

Ang kaugalian ng pagsasagawa ng mga prusisyon sa relihiyon ay may sinaunang pinagmulan. May mga relihiyosong prusisyon noong ika-4 na siglo sa Byzantium. Si Saint John Chrysostom ay nag-organisa ng mga prusisyon sa gabi laban sa mga Arian sa mga lansangan ng Constantinople. Para dito, ang mga pilak na krus ay ginawa sa mga poste, na taimtim na isinusuot sa paligid ng lungsod kasama ang mga banal na icon. Naglakad ang mga tao na may dalang mga kandila.

Nang maglaon, sa paglaban sa maling pananampalataya ni Nestorius, ang mga espesyal na prusisyon sa relihiyon ay inayos ni St. Cyril ng Alexandria, nang makita ang pag-aalinlangan ng emperador. Nang maglaon, sa Constantinople, upang mapupuksa ang mga sakit sa masa, ang Puno ng Buhay ng Banal na Krus ay kinuha sa labas ng mga templo at dinala sa mga lansangan ng lungsod.

Ang agarang dahilan para sa pag-aayos ng mga prusisyon ng pagpapala ay maaaring hindi pangkaraniwang mga pangyayari, halimbawa, natural o natural na mga sakuna (lindol, baha, tagtuyot, pagkabigo ng pananim), mga epidemya, ang banta ng pag-agaw ng teritoryo ng kaaway. Ang gayong mga prusisyon ay sinamahan ng karaniwang mga panalangin na naglalaman ng mga petisyon sa Diyos na protektahan ang lupain at ang mga naninirahan dito mula sa pinsala. Sa kaganapan ng isang pagkubkob ng lungsod, ang ruta ay maaaring tumakbo sa kahabaan ng mga pader ng lungsod o sa kahabaan ng mga pader.

Sa panahon ng pagkalat ng mga maling pananampalataya, ang mga espesyal na prusisyon sa relihiyon ay ginawa, na hinimok ng pagnanais na protektahan ang pananampalataya ng Orthodox mula sa paglapastangan, at ang mga mananampalataya mismo mula sa mga pagkakamali at maling akala.

Sa paglipas ng panahon, nag-ugat sa Simbahan ang pagsasagawa ng mga solemne na prusisyon sa relihiyon. Ang ganitong mga sipi ay isinasagawa sa ilang mga pista opisyal, sa panahon ng pagtatalaga ng mga templo, ang paglipat ng mga labi ng mga santo, mga mahimalang icon.

Isa sa pinakamatanda, Lumang Tipan na prototype ng mga prusisyon ay ang pitong araw na paglalakad sa palibot ng mga pader ng Jerico ng mga Israelita (Jos. 6:1-4), ang solemne na paglipat ng Kaban ng Tipan mula sa bahay ni Abeddar patungo sa ang lungsod ni David (2 Hari 6:12).

Ang mga banner ay mahalagang tanda ng anumang prusisyon sa relihiyon. Sa paglalakbay ng mga anak ni Israel patungo sa Lupang Pangako, lahat ng 12 tribo ay naglakbay ayon sa kanilang mga palatandaan, o mga watawat, at bawat bandila ay dinadala sa harap ng tabernakulo, at lahat ng kanilang mga tribo ay sumunod dito. Kung paanong sa Israel mayroong mga banner sa bawat tribo, mayroon din tayong sariling mga banner sa bawat parokya ng simbahan. Kung paanong ang lahat ng mga lipi ng Israel ay naglakbay kasunod ng kanilang mga watawat, gayundin ang bawat parokya sa panahon ng prusisyon ay sumusunod sa mga watawat nito.

Sa halip na ang trumpeting noon, mayroon na tayong ebanghelismo ng simbahan, kaya naman ang lahat ng hangin sa paligid at lahat ng tao ay pinabanal, at ang lahat ng kapangyarihan ng mga demonyo ay itinaboy.

***

Mga prusisyon sa Russia

Nag-aalok kami sa iyo ng kaunti tungkol sa ilang sikat na prusisyon sa relihiyon sa diyosesis ng Russian Orthodox Church. Sa katotohanan, siyempre, mas marami sa kanila, taun-taon ang mga prusisyon sa relihiyon sa halos bawat diyosesis.

Ang Prusisyon ni St. George sa mga lugar ng kaluwalhatian ng militar at ang magiting na pagtatanggol sa Leningrad ay nagaganap sa St. Petersburg taun-taon. Nagsimula ang tradisyon noong 2005, ang taon ng ika-60 anibersaryo ng tagumpay sa Great Patriotic War. Ang mga beterano ng digmaan, mga kinatawan ng mga pangkat ng paghahanap, ang organisasyon ng kabataan na "Vityazi", mga scout, mga kadete ng mga unibersidad ng militar, mga parokyano ng mga simbahan sa St. Petersburg ay nagtitipon upang gunitain ang mga nahulog na tagapagtanggol ng Leningrad sa mga larangan ng digmaan at mga libingan.

Organizer: Rector ng St. Petersburg Church of the Icon of the Mother of God "Joy of All Who Sorrow" sa Shpalernaya Archpriest Vyacheslav Kharinov.

Ruta: Mula sa Nevsky Piglet (St. Petersburg) hanggang sa Sinyavinsky Heights hanggang sa Assumption Church sa nayon ng Lezier-Sologubovka, sa tabi nito ay ang Peace Park.

Isa sa pinakamalaking taunang prusisyon sa relihiyon sa Russia. Pumasa kasama ang iginagalang na Velikoretsk na mapaghimalang icon ng St. Nicholas the Wonderworker. Ang prusisyon ay kilala mula pa noong simula ng ika-15 siglo. Ito ay orihinal na ginanap sa kahabaan ng mga ilog ng Vyatka at Velikaya sa mga bangka at balsa noong unang Linggo pagkatapos ng kapistahan ng paglipat ng mga banal na labi ni St. Nicholas sa Bar-grad (Mayo 22). Mula noong 1668, sa pagpapala ng Obispo ng Vyatka Alexander, isang bagong petsa para sa pagdiriwang ay itinakda - Hunyo 24/6. Nang maglaon, mula noong 1778, isang bagong ruta ang binuo - sa ibabaw ng lupa, na gumagana pa rin. Sa loob ng 5 araw, ang mga peregrino ay naglalakbay ng 150 km.

Organizer: diyosesis ng Vyatka.

Ruta: Nagsisimula noong Hunyo 3 mula sa St. Seraphim Cathedral sa Kirov, dumadaan sa nayon ng Makarye, ang mga nayon ng Bobino, Zagarye, Monastyrskoye, Gorohovo. Ang huling destinasyon ay ang nayon ng Velikoretskoye, kung saan ang mga panalangin ay ginaganap sa mga simbahan at sa mga pampang ng Velikaya River. Ang mga peregrino ay bumalik sa pamamagitan ng nayon ng Medyany at sa nayon ng Murygino, at noong Hunyo 8 ay nakarating sila sa Kirov.

Nagaganap ang kurso bilang pag-alaala sa pinaslang na maharlikang pamilya bawat taon sa Hulyo. Ang mga kalahok sa prusisyon ay mula sa Temple-on-the-Blood hanggang sa Monastery of the Holy Royal Passion-Bearers sa Ganina Yama. Sinusundan nila ang mga kalsada kung saan dinala ang mga bangkay ng mga pinaslang na Romanov noong 1918. Noong 2015, ang kurso ay nagdala ng halos 60 libong mga peregrino.

Organizer: diyosesis ng Yekaterinburg.

Ruta: Temple-on-the-Blood - ang sentro ng Yekaterinburg - VIZ - Tagansky row - Sorting - Shuvakish village - ang monasteryo ng Holy Royal Passion-Bearers sa Ganina Yama.

Ang prusisyon ay gaganapin kasama ang icon na "Kaluga" ng Ina ng Diyos, bilang bahagi ng pagdiriwang ng anibersaryo ng pahinga ng Equal-to-the-Apostles na Prinsipe Vladimir at ang araw ng memorya ni Blessed Lawrence.

Organizer: Kaluga Missionary Department ng Kaluga Diocese.

Ruta: Mula sa Holy Trinity Cathedral sa Kaluga hanggang sa higit sa 30 settlements ng Kaluga, Kozelsk, at Pesochensk dioceses na bumalik sa Kaluga

Prusisyon kasama ang Tabynsk Icon ng Ina ng Diyos

Sa Bashkiria, mula noong 1992, ang Bashkortostan Metropolis ay nagho-host ng taunang prusisyon ng Tabynsk na may imahe ng Tabynsk ng Ina ng Diyos.

Organizer: Ufa at Salavat diocese

Ruta: dumadaan sa mga distrito ng Salavat at Ufa eparchies ng Bashkortostan Metropolis hanggang sa lugar ng hitsura sa ilog. Usolke sa maalat na bukal na may. Isang resort sa rehiyon ng Gafury, kung saan natagpuan ang isang mahimalang imahe mahigit 450 taon na ang nakalilipas.

Mga petsa at tagal: Ang ilang mga relihiyosong prusisyon ay maaaring magsimula mula sa iba't ibang mga pamayanan sa iba't ibang araw, habang ang pagtatapos ng mga prusisyon, na pinagsama sa isang prusisyon, ay nakatakdang magkasabay sa ikasiyam na Biyernes pagkatapos ng Pasko ng Pagkabuhay - ang araw ng pagdiriwang ng Tabynsk Icon ng Ina ng Diyos.

Ang Trinity Cross ay dumadaan sa Ufa: ang mga peregrino ay naglalakad ng higit sa 120 km at nananalangin para sa kalusugan at kaligtasan ng lahat ng mga naninirahan sa lungsod ng Ufa.

Organizer: diyosesis ng Ufa

Ruta: Nagsisimula sa St. Sergius Cathedral sa Ufa at tumatakbo sa labas ng Ufa.

Mga petsa at tagal: nagsisimula taun-taon sa araw ng Holy Trinity at tumatagal ng 5 araw.

Prusisyon na may icon ng Ina ng Diyos na "The Sign" Kursk-Root

Ang Kursk icon ng Sign of the Mother of God ay isa sa mga pinakalumang icon ng Russian Church, na nakuha noong ika-13 siglo, sa panahon ng pagsalakay ng Tatar. Sa mga araw ng martsa, ang icon ay inilipat mula sa Kursk patungo sa Root Hermitage at pabalik sa isang solemne na prusisyon sa relihiyon, na umaabot mula sa Znamensky Monastery sa Kursk hanggang sa Root Hermitage - 27 verst.

Organizer: diyosesis ng Kursk.

Ruta: Znamensky Monastery - Kursk Root Nativity-Bogorodichnaya Hermitage.

Mga petsa at tagal: bawat taon 9 Biyernes pagkatapos ng Pasko ng Pagkabuhay.

Prusisyon na may Icon ng Ina ng Diyos na "The Redeemer from Troubles" sa Tashla

Ang prusisyon kasama ang Tashlinskaya Icon ng Ina ng Diyos, na inayos ng Cossacks ng nayon ng Krasnoglinskaya ng Samara District Cossack Society, ay nagsimula noong 2014 at dumaan sa teritoryo ng mga rehiyon ng Samara, Nizhny Novgorod, Penza at Ulyanovsk. Ang Tashli Icon ng Ina ng Diyos na "The Redeemer from Troubles" - isang mapaghimalang icon na iginagalang sa rehiyon ng Volga, ang pangunahing dambana ng diyosesis ng Samara - ay natagpuan noong Oktubre 21, 1917 malapit sa nayon ng Tashla, lalawigan ng Samara.

Organizer: diyosesis ng Samara.

Ruta: Samara - Tashla village, mga 71 km.

Mga petsa at tagal: simula sa unang araw ng pag-aayuno ni Pedro, tagal ng 3 araw.

Prusisyon sa alaala ng lahat ng mga Bagong Martir at Confessor ng Russia

Ang prusisyon ay ginaganap bawat taon mula noong 2000. Ito ay nakatuon sa memorya ng lahat ng mga Bagong Martir at Confessor ng Russia, kabilang ang mga martir ng Vavilov Dol: ang mga naninirahan sa monasteryo ng kuweba, na pinatay sa mga taon ng kapangyarihan ng Sobyet, ay dating matatagpuan sa nakamamanghang lugar ng kagubatan ng ​rehiyon ng Volga. Ang kabuuang haba ng prusisyon ay 500 kilometro.

Organizer: Saratov diyosesis.

Ruta: Saratov - Vavilov Dol

Ang Volga Cross Procession ay nagsimula sa kasaysayan nito noong 1999. Pagkatapos, sa bisperas ng ika-2000 anibersaryo ng Kapanganakan ni Kristo, na may pagpapala ni Patriarch Alexy II ng Moscow at All Russia, noong Hunyo 20, mula sa pinagmulan ng Volga, nagsimula ang prusisyon sa kahabaan ng tubig ng tatlong dakilang Slavic. mga ilog: ang Volga, ang Dnieper, ang Western Dvina. Noong 2000, ang pre-rebolusyonaryong tradisyon ng pagtatalaga sa pinagmulan ng Volga River at ang simula ng prusisyon ng Volga ay pinagsama sa isang holiday mula sa oras na iyon. Sa 2016, ang XVIII Volga Cross Procession ay gaganapin bilang bahagi ng pagdiriwang ng ika-1000 anibersaryo ng pagkakaroon ng Russian monasticism sa Mount Athos.

Organizer: Tver diyosesis.

Itinerary: Olgin Monastery sa Volgoverkhovye - Ascension Cathedral sa lungsod ng Kalyazin.

Bawat taon sa Hulyo, isang relihiyosong prusisyon ang ginagawa mula sa Borisoglebsky Monastery hanggang sa pinagmulan ng St. Irinarkh. Ito ay nakatuon sa iginagalang na santo ng monasteryo - St. Irinarkh the Recluse at simbolikong nag-uugnay sa nayon ng Kondakovo - ang kanyang tinubuang-bayan at ang Borisoglebsky Monastery - ang lugar ng kanyang pananatili at pahinga. Ang relihiyosong prusisyon ay tradisyonal na ginanap sa loob ng mahigit 300 taon. Sa mga taon ng kapangyarihan ng Sobyet, hindi ito natupad. Muling inilunsad sa lumang ruta noong 1997. Matatapos ang prusisyon sa Linggo. Haba: hindi hihigit sa 60-65 km. Mga kalahok: mahigit 2000.

Organizer: Yaroslavl at Rostov diocese.

Ruta: Borisoglebsky Monastery - Trinity-na-boru - Selishche - Shipino - Kishkino - Komarovo - Pavlovo - Ilyinskoye - Red October - Yazykovo - Aleshkino - Kuchery - Ivanovskovy - Titovo - Zvyyagino - Emelyaninovo - Georgievskoye - Nikulskobare -vo Gorki Novoselka - Kondakov - ang balon ng Monk Irinarch

Mga petsa at tagal: Ginaganap taun-taon sa ika-3 - ika-4 na linggo ng Hulyo. Ang mga petsa ay inaprubahan ni Bishop Kirill ng Yaroslavl at Rostov humigit-kumulang isang buwan bago ito magsimula.