അക്കിതു ആഘോഷം

പുതുവർഷത്തോടൊപ്പം, സുമേറിലെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട കലണ്ടർ അവധി ദിവസങ്ങളിൽ ഒന്ന് ഉത്സവമായിരുന്നു അകിത(സുമേറിയൻ a 2 –ki-ti). ഇത് ആറുമാസത്തെ മാറ്റത്തിനായി സമർപ്പിക്കുകയും രണ്ടുതവണ ആഘോഷിക്കുകയും ചെയ്തു - വസന്തകാലത്തും ശരത്കാല വിഷുദിനത്തിലും. ഉത്സവത്തിൻ്റെ പേര് വന്ന വാക്കിന് ഇപ്പോഴും മതിയായ വിവർത്തനം ഇല്ല; അത് നഗരത്തിന് പുറത്തുള്ള ഒരു ഘടനയെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു, അതിൽ ദേവൻ നഗരത്തിലേക്ക് മടങ്ങിവരുന്നതിന് മുമ്പ് കുറച്ചുകാലം വസിക്കുന്നു. കഴിഞ്ഞ അർദ്ധവർഷത്തിൻ്റെ അവസാനത്തിൽ അത് നഗരം വിട്ട് അവിടെ സ്ഥിരതാമസമാക്കുന്നു അകിതഒടുവിൽ മടങ്ങിവരുന്നു, ഒരു പുതിയ അർദ്ധവർഷത്തിൻ്റെ തുടക്കത്തെ അതിൻ്റെ പ്രത്യക്ഷതയോടെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു.

ഈ സുപ്രധാന ആചാരം എപ്പോൾ, എവിടെയാണ് പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നത്? ഫാറയിൽ നിന്നുള്ള ഒരു വാചകത്തിലാണ് ഞങ്ങൾ ആദ്യം അവനെക്കുറിച്ചുള്ള പരാമർശം കാണുന്നത്, അവിടെ മോശമായി സംരക്ഷിച്ചിരിക്കുന്ന വരിയിൽ ഒരാൾക്ക് വായിക്കാം " അകിതഎകുര" എന്നത് നിപ്പൂരിലെ എൻലിൽ ക്ഷേത്രത്തിലെ ഉത്സവത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. ഊരിൽ നിന്നുള്ള അതേ സമയത്തെ വാചകത്തിലും ആവർത്തിച്ചുള്ള പരാമർശമുണ്ട് അകിത(ഇത്തവണ നൈനയിലെ പ്രാദേശിക ക്ഷേത്രത്തിൽ), പഴയ ഊർ മാസങ്ങളിൽ ഒന്ന് പോലും ഉത്സവത്തിൻ്റെ പേരിലാണ് നിശ്ചയിച്ചിരിക്കുന്നത്. ഊറിലെ III രാജവംശത്തിൻ്റെ രേഖകളിൽ നിന്ന് നമ്മൾ പഠിക്കുന്നത്, ഒന്നാമതായി, അത് അകിതരണ്ട് തരം ഉണ്ട്; " അകിതവിളവെടുപ്പ്" ഒപ്പം " അകിതസേവ." പുതിയ നമ്മുടെ കലണ്ടറിലെ ആദ്യത്തെയും ഏഴാമത്തെയും മാസങ്ങളുടെ പേരാണിത്, ഇത് യഥാക്രമം സ്പ്രിംഗ്, ശരത്കാല വിഷുവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. രണ്ടാമതായി, ഈ പേരിൽ ഒരു ഉത്സവം ഈ സമയത്ത് ഊറിലും നിപ്പൂരിലും ഉമ്മയിലും അദാബിലും ആഘോഷിക്കപ്പെടുന്നു. അതായത്, ഓരോ നഗരത്തിനും സ്വന്തമായുണ്ട് അകിത,അതിൽ പ്രാദേശിക ദേവതകൾ പങ്കെടുക്കുന്നു. മൂന്നാമതായി, ഞങ്ങൾ അത് പഠിക്കുന്നു അകിതമതപരവും സാമ്പത്തികവുമായ ഉദ്ദേശ്യങ്ങളുള്ള ഒരു ഘടനയാണ് ഇത്: ഞാങ്ങണ, ബിറ്റുമെൻ, ചെമ്പ് ഉപകരണങ്ങൾ എന്നിവയുടെ കെട്ടുകൾ സൂക്ഷിക്കുന്ന ഒരു വെയർഹൗസ് കൂടിയാണിത്; മാന്യമായ യവം വിളവെടുക്കുന്ന വയലാണിത്; മതപരമായ പ്രവർത്തനങ്ങൾക്ക് വേണ്ടിയുള്ള ഒരു നടുമുറ്റം കൂടിയാണിത്. നാലാമതായി, നിപ്പൂർ വാചകത്തിൽ അവധി അകിതഊർ വിളിച്ചു. അഞ്ചാമതായി, ഊരിലെ III രാജവംശത്തിൻ്റെ സാമ്പത്തികവും ഭരണപരവുമായ ഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ നിന്ന്, ഊർ ഉത്സവത്തിൻ്റെ ഏകദേശ രംഗം സങ്കൽപ്പിക്കാൻ കഴിയും. അകിത

ആദ്യത്തെ മാസത്തെ ഉത്സവം ആദ്യത്തെ അഞ്ച് മുതൽ ഏഴ് ദിവസം വരെ ഊരിൽ നീണ്ടുനിന്നു, ആറ് മാസത്തിന് ശേഷം - ആദ്യത്തെ പതിനൊന്ന് ദിവസങ്ങളിൽ. ചന്ദ്രൻ്റെയും സമയത്തിൻ്റെയും ദേവനായ ഊർ ദേവനായ നന്ന, തൻ്റെ എകിപ്‌ഷുഗൽ ക്ഷേത്രത്തിലെ പുണ്യസ്ഥലമായ ദു-ഉറിൽ (du 6 –ur 2) ആദ്യ ദിവസത്തെ സായാഹ്നം ചെലവഴിച്ചു. ഇത് പ്രത്യക്ഷത്തിൽ നിപ്പൂർ ഡുകൂട്ടിന് സമാനമാണ് - വിധി നിർണ്ണയിക്കുന്ന സ്ഥലം. രണ്ടാം ദിവസം രാവിലെ നന്നൻ തൻ്റെ ബാർജിൽ വീട്ടിലേക്ക് പോയി -അകിത,ഊറിൻ്റെ പ്രാന്തപ്രദേശമായ ഗെയ്ഷ് പട്ടണത്തിലാണ് ഇത് സ്ഥിതിചെയ്യുന്നത്. മൂന്നാമത്തെയും നാലാമത്തെയും ദിവസങ്ങളിൽ, ഏകിഷ്‌ണുഗൽ ക്ഷേത്രത്തിനും അതിൻ്റെ ഉടമകളായ നന്നയ്ക്കും ഭാര്യ നിങ്കലിനും അതുപോലെ ഗെയ്‌ഷിലെ വീട്ടിലും വലിയ ഭക്ഷണബലി നടത്തി. അഞ്ചാം ദിവസം, നന്നാ തൻ്റെ നഗരത്തിലേക്ക് മടങ്ങി, തൻ്റെ ക്ഷേത്രത്തിൻ്റെ സിംഹാസനത്തിൽ കയറി, അതായത് ഒരു പുതിയ അർദ്ധവർഷത്തിൻ്റെ ആരംഭം. പൊതുവേ, മുഴുവൻ ആചാരവും മൂന്ന് ഭാഗങ്ങളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നുവെന്ന് വ്യക്തമാകും: a) ദൈവത്തിൻ്റെ വിധി നിർണ്ണയിക്കൽ; b) നഗരത്തിൽ നിന്ന് അവൻ്റെ പുറപ്പെടൽ അകിതഅവിടെ താമസിക്കുകയും; c) ദൈവത്തിന് വലിയ ത്യാഗങ്ങൾ ചെയ്യുകയും അവനെ നഗരത്തിലേക്ക് തിരികെ കൊണ്ടുവരികയും ചെയ്യുന്നത്, ഡ്രെഹെമിൽ - ഒരുപക്ഷേ നിനാസുവിൽ, ഡുമുസി ഉത്സവത്തിൻ്റെ നായകനാകുന്നു. ഈ ദൈവങ്ങളെക്കുറിച്ച് അവർ പലപ്പോഴും അധോലോകത്തിൻ്റെ ഇരകളായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു, അത് അവരെ താൽക്കാലികമായി ആഗിരണം ചെയ്യുന്നു. പഴയ ബാബിലോണിയൻ കാലഘട്ടത്തിൽ, നാലാം ദിവസത്തെ മഹത്തായ ത്യാഗങ്ങൾക്ക് പുറമേ, മന്നയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട വലിയ വിലാപത്തിൻ്റെ ആചാരം ചേർത്തു, അവർ ഒരുപക്ഷേ നനയെ കാണാതായ ഉടമയായി വിലപിക്കുകയും അവനെ എത്രയും വേഗം തിരികെ നൽകണമെന്ന് ദൈവങ്ങളോട് പ്രാർത്ഥിക്കുകയും ചെയ്തു. പിന്നീടുള്ള കാലങ്ങളിൽ അകിതദൈവത്തിൻ്റെ കാരാഗൃഹമായി തുടങ്ങുന്നു, അതായത്, അവൻ തടവിലാക്കപ്പെടുകയും ചോദ്യം ചെയ്യപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്ന ഒരു ജയിൽ (“മർദൂക്കിൻ്റെ അഗ്നിപരീക്ഷ” എന്ന വാചകം കാണുക) (14, 400-453).

പുരാതന നിയർ ഈസ്റ്റിലെ കലണ്ടർ അവധി ദിവസങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു മോണോഗ്രാഫിൽ, അമേരിക്കൻ ഗവേഷകനായ എം. കോഹൻ തൻ്റെ ഉത്ഭവത്തിൻ്റെ പതിപ്പ് വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു. അകിതഅദ്ദേഹത്തിൻ്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ചന്ദ്രൻ (നന്ന) സൂര്യനെ (ഉഗു) തോൽപ്പിച്ച ശരത്കാല വിഷുദിനത്തിൻ്റെ തലേന്ന് ഊറിൽ നിന്നാണ് ഈ അവധി ഉത്ഭവിച്ചത്. ബാർജിലെ നൈനയുടെ യാത്ര, ആകാശത്തിലൂടെ സഞ്ചരിക്കുന്ന ചന്ദ്രൻ്റെ ഒരു ചിത്രത്തേക്കാൾ കുറവല്ല. അമാവാസിക്ക് മുമ്പ് ചാന്ദ്ര ഡിസ്ക് അപ്രത്യക്ഷമായതാണ് നൈനയുടെ താൽക്കാലിക തിരോധാനം. നിങ്ങളുടെ നഗരത്തിലേക്ക് മടങ്ങുന്നു - അമാവാസിയും അതിന് ശേഷം കുറച്ച് ദിവസങ്ങളും. തുടർന്ന്, പഴയ ബാബിലോണിയൻ കാലഘട്ടത്തിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ട, പവിത്രമായ നിപ്പൂർ ഉൾപ്പെടെയുള്ള മറ്റ് നഗരങ്ങളിലേക്ക് ഊർ ഉത്സവം കുടിയേറി. മൂന്നാം സഹസ്രാബ്ദം.

ഞങ്ങളുടെ പതിപ്പ് വാഗ്ദാനം ചെയ്യാൻ നമുക്ക് ധൈര്യപ്പെടാം അകിത,കോഹൻ്റെ വീക്ഷണങ്ങൾക്കും വാദങ്ങൾക്കും ഏറെക്കുറെ വിരുദ്ധമാണ്. ആചാരമാണെങ്കിൽ അകിതചാന്ദ്ര ആരാധനയും ഘട്ടങ്ങളുടെ മാറ്റവുമായി മാത്രം ബന്ധപ്പെട്ടിരുന്നു, ഇത് എല്ലാ അമാവാസിയിലും നടക്കും, അതായത് അത് പ്രതിമാസമായിരിക്കും. ഉത്സവത്തെ പരാമർശിക്കുന്ന ഏറ്റവും പഴയ പ്രമാണം - ഫാരയിൽ നിന്നുള്ള ഒരു വാചകം - സംസാരിക്കുന്നു അകിതഎകുര, അതായത് നിപ്പൂരിലെ പ്രധാന ക്ഷേത്രത്തിൽ ഈ ആചാരം നിലനിന്നിരുന്നു. അതിനാൽ, അകിതനിപ്പൂർ ഒപ്പം അകിതഹുറേ, അവർ പുരാതന കാലം മുതൽ ഒരേ സമയം നേരിടുന്നുണ്ട്. രണ്ട് അവധിദിനങ്ങളും - വസന്തവും ശരത്കാലവും - കാർഷിക ജോലികളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, അതായത് വിതയ്ക്കലും വിളവെടുപ്പും. വിതയ്ക്കാൻ ഉദ്ദേശിച്ചുള്ള ധാന്യവും കംപ്രസ് ചെയ്ത കതിരുകളും സൂക്ഷിക്കാം അകിതഅതിനാൽ, ഉത്സവം ആദ്യം ബാർലി ധാന്യത്തിൻ്റെ ജീവിതവുമായി പൂർണ്ണമായും ബന്ധപ്പെട്ടിരുന്നുവെന്ന് അനുമാനിക്കാം, അതിൻ്റെ മരണത്തിൻ്റെയും പുനരുത്ഥാനത്തിൻ്റെയും ചക്രം, ധാന്യത്തിൻ്റെ ജീവിതചക്രവും ആകാശഗോളങ്ങളുടെ ചലനങ്ങളും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം എപ്പോൾ. ആറ് മാസങ്ങൾ വ്യക്തമായി, അവധിക്കാലം ജ്യോതിഷപരമായി മാറി. ഊറിലെ പ്രധാന ആരാധനാവസ്തു ചന്ദ്രദേവനായിരുന്നു, എന്നാൽ മറ്റ് നഗരങ്ങളിൽ മറ്റ് ദൈവങ്ങളെ ആരാധിച്ചിരുന്നു. ദുമുസിയും നിനാസുവും മരിക്കുകയും ദുർബലരായ ദേവതകളെ ഉയിർത്തെഴുന്നേൽക്കുകയും ചെയ്യുന്നുവെന്നും, ഡുമുസി ധാന്യം വിതയ്ക്കുന്നതുമായി പ്രത്യേകമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നുവെന്നും ശ്രദ്ധിക്കാം. ഇതിനർത്ഥം നാമങ്ങൾ അവഗണിക്കുകയും ആചാരത്തിൻ്റെ പ്രവർത്തനം മനസ്സിലാക്കുകയും വേണം - ദേവൻ്റെ താൽക്കാലിക തിരോധാനവും വീണ്ടും പ്രത്യക്ഷപ്പെടലും (കൂടാതെ സമൃദ്ധമായ ത്യാഗങ്ങൾക്ക് ശേഷമുള്ള രൂപം അവൻ്റെ ചൈതന്യം വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നു). ഈ യുക്തിയനുസരിച്ച്, വീട് അകിത- അധോലോകത്തിൻ്റെ അനലോഗ്, അടുത്ത ജീവിത ചക്രം ആരംഭിക്കുന്നതിന് മുമ്പ് ധാന്യദേവൻ്റെ ജീവിതത്തിൽ തടസ്സം സംഭവിക്കുന്ന ഒരു സ്ഥലം. ഒപ്പം ഉള്ള നിമിഷത്തിൽ ഓരോ ദേവതകളും അകിതതാൽക്കാലികമായി മരിച്ചതായി കണക്കാക്കണം. അതിനാൽ അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ വിലാപം, മുമ്പ് നിലനിന്നിരിക്കാം, പക്ഷേ ഊർ രാജവംശത്തിൻ്റെ III ന് ശേഷം മാത്രമാണ് എഴുത്തിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടത്. ഈ അനുമാനങ്ങൾ Astrolabe B യുടെ ഒരു ശകലം സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു, അവിടെ " അകിതഉഴുന്നു", ഇത് ശരത്കാലത്തിൻ്റെ അവസാനത്തിൽ സംഭവിക്കുന്നു, അതായത്, ഈ സമയത്ത് കലപ്പ അടുത്ത വസന്തകാലം വരെ വയലിൽ നിന്ന് വെയർഹൗസിലേക്ക് നീക്കംചെയ്യുന്നു. കലപ്പ വയലിൽ നിന്ന് പുറപ്പെടുന്നതിനും അതിൻ്റെ അടുത്ത രൂപത്തിനും ഇടയിലുള്ള സമയത്തെ ആലങ്കാരികമായി ഇവിടെ വിളിക്കുന്നു അകിത(7, 108-110), ഈ കാലയളവ് കൃത്യമായി ആറ് മാസമെടുക്കുമെന്ന് ഊഹിക്കാൻ പ്രയാസമില്ല.

ഞാൻ പറഞ്ഞത് ശരിയാണെന്ന് പറഞ്ഞ് ഞങ്ങളുടെ ചർച്ച അവസാനിപ്പിക്കാൻ ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല. ഞങ്ങളുടെ എല്ലാ നിർമ്മാണങ്ങളെയും നിരാകരിക്കാൻ കഴിയുന്ന ഗംഭീരമായ ഒരു വാദഗതി കോഹൻ്റെ പക്കലുണ്ട്, അതായത്, ഊർ രാജവംശത്തിലെ മൂന്നാമൻ രാജവംശത്തിൻ്റെ നിപ്പൂർ വാചകം. അകിതഉത്ഭവത്തിൽ ഉർസ്ക് എന്നാണ് പേര്. നിഗൂഢമായ ആചാരത്തെക്കുറിച്ചുള്ള കൂടുതൽ പഠനങ്ങളിൽ ഈ വാദം കണക്കിലെടുക്കേണ്ടിവരും. അകിത

ശാസ്ത്രം: "യുറൽ കലണ്ടറിൻ്റെ ഒരു പ്രോട്ടോടൈപ്പാണ് സുമേറിയൻ കലണ്ടർ." ശരി, അതെ, കാരണം യുറാലിക് ആയിരക്കണക്കിന് വർഷങ്ങൾ പഴക്കമുള്ളതാണ്... സെപ്റ്റംബർ 25, 2017

ഷിഗിർ വിഗ്രഹം - വരുണ കലണ്ടർ

ലോകമാന്യ ബാലഗംഗാധര തിലക്

1903-ൽ, ഇന്ത്യൻ സംസ്‌കൃത പണ്ഡിതനും പൊതുപ്രവർത്തകനുമായ ലോകമാന്യ ബാലഗംഗാധര തിലക് "വേദകളിലെ ആർട്ടിക് ഹോംലാൻഡ്" എന്ന പുസ്തകം പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു, അതിൽ അദ്ദേഹം പുരാതന കാലത്തെ അസ്തിത്വത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്ന ഋഗ്വേദം, സംഹിത, അവെസ്ത എന്നിവയിൽ നിന്ന് ചിതറിക്കിടക്കുന്ന നിരവധി വിവരങ്ങൾ ഉദ്ധരിച്ചു. വടക്കൻകലണ്ടർ, ഒരിക്കൽ ഋഗ്വേദത്തിൻ്റെ സ്തുതിഗീതങ്ങളുടെയും യുറേഷ്യൻ ജനതയുടെ പുരാണത്തിലെ ഏറ്റവും പുരാതനമായ പാളികളുടെയും രൂപത്തിന് അടിസ്ഥാനമായി.

തിലകൻ്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ധ്രുവപ്രദേശങ്ങൾക്ക് സമീപം ഒരു പുരാതന കലണ്ടർ നിലവിലുണ്ടായിരുന്നു, മറ്റ് കാര്യങ്ങളിൽ, ഇന്തോ-ആര്യൻ ഗോത്രങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ചിരുന്നു, ഈ കലണ്ടറിൻ്റെ വിവരണങ്ങൾ വേദ പുരാണങ്ങളുടെയും ത്യാഗപരമായ ചടങ്ങുകളുടെയും രൂപത്തിൽ സംരക്ഷിച്ചു.

യൂറോപ്യൻ ചരിത്രരചനയിൽ, തിലകിൻ്റെ ആദ്യ പുസ്തകമായ ഓറിയോൺ അല്ലെങ്കിൽ വേദങ്ങളുടെ പ്രാചീനതയെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനം (1893) എന്ന ഈ അതുല്യ ഗ്രന്ഥത്തിലും കുറച്ച് ആളുകൾ ശ്രദ്ധിച്ചു. അവിടെ വേദങ്ങളുടെ യൂറോപ്യൻ കാലഘട്ടവൽക്കരണം നിരാകരിക്കപ്പെട്ടു, അതിനനുസരിച്ച് ഋഗ്വേദത്തിലെ ശ്ലോകങ്ങൾ 2400 ബിസിയിലാണ് രചിക്കപ്പെട്ടത്.

എന്നിരുന്നാലും, തിലകന് കാണിക്കാൻ കഴിഞ്ഞത് പോലെ, വസന്തവിഷുവത്തിൻ്റെ തീയതിയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന ഓറിയോൺ (മൃഗ) നക്ഷത്രസമൂഹത്തിൻ്റെ വേദ വിവരണങ്ങൾ, ഈ നക്ഷത്രസമൂഹം ബിസി 4500-ൽ ഉണ്ടായിരുന്ന സ്ഥാനവുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നു.

മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, വേദ സ്തുതികളുടെ ആദ്യ സമാഹാരകർ യൂറോപ്പിൽ പറഞ്ഞിരുന്നതിനേക്കാൾ രണ്ടായിരം വർഷം മുമ്പ് ജീവിച്ചിരുന്നു.അതിനാൽ, വൈദിക ഋഷികൾ ആശ്രയിച്ചിരുന്ന പുരാണ പാരമ്പര്യം അതിലും പഴയതാണ്, അല്ലെങ്കിൽ വളരെ പുരാതനമായിരുന്നു, വാസ്തവത്തിൽ, ഹിമയുഗത്തിലേക്ക് മടങ്ങുന്നു.

പൊതുവെ ചരിത്രകാരന്മാർ തിലകൻ്റെ സിദ്ധാന്തത്തെ വലിയ അവിശ്വാസത്തോടെയാണ് കൈകാര്യം ചെയ്തത്.

ആദ്യം, നിലവിലുള്ള ആശയങ്ങൾ അനുസരിച്ച്, മനുഷ്യ നാഗരികതയുടെ ഉത്ഭവം ആട്രിബ്യൂട്ട് ചെയ്യുന്നത് പതിവാണ്പുരാതന സുമറിലേക്കും ഈജിപ്തിലേക്കും, അവിടെ നിന്ന് അറിവും ചാന്ദ്ര കലണ്ടറും ക്രമേണ ഇഡോ-യൂറോപ്യൻ ഗോത്രങ്ങളിൽ എത്തി.

രണ്ടാമതായി, ബ്രാഹ്മണർ ആയിരക്കണക്കിന് വർഷങ്ങളായി എന്താണ് പാടിയിരുന്നത് എന്ന് നിങ്ങൾക്കറിയില്ല, അവർക്ക് മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയാത്ത ചില പാഠങ്ങൾ വാക്കിൽ നിന്ന് വാക്കിലേക്ക് കൈമാറുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, തിലകിൻ്റെ ഓറിയോൺ പ്രസിദ്ധീകരിക്കുന്നതിന് മൂന്ന് വർഷം മുമ്പ്, അതായത് 1890-ൽ (!), യുറലുകളിൽകലാത (കിറോവ്ഗ്രാഡ്) നഗരത്തിലെ പീറ്റ് ബോഗുകൾക്ക് സമീപം, അഞ്ച് മീറ്റർ തടി വിഗ്രഹം കണ്ടെത്തി, അത് സാംസ്കാരിക പൈതൃകത്തിൻ്റെ അമൂല്യമായ സ്മാരകമായി മാറി.

വിഗ്രഹം കണ്ടെത്തിയതിൻ്റെ ഒരു ഹ്രസ്വ ചരിത്രവും പുരാവസ്തുവിൻ്റെ കാലനിർണയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള തർക്കങ്ങളും പോളിന വിനോഗ്രഡോവയുടെ "പിരമിഡുകളുടെ മുത്തച്ഛൻ" എന്ന ലേഖനത്തിൽ വായിക്കാം. 1

2014 ൽ മാത്രമാണ്, ഒരു കൂട്ടം ജർമ്മൻ സ്പെഷ്യലിസ്റ്റുകൾ, ഉവെ ഹ്യൂസ്നർ, തോമസ് ടെർബർഗർ എന്നിവർ ചേർന്ന് ഷിഗിർ വിഗ്രഹം സൃഷ്ടിക്കുന്നതിനുള്ള ഏറ്റവും സാധ്യതയുള്ള സമയം സ്ഥാപിക്കാൻ കഴിഞ്ഞത്. 11 ആയിരം വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പ് ഇത് യുറലുകളിൽ നിന്നു, അവസാന ഹിമാനിയുടെ തിരിവിൽ - മോഹൻജൊ-ദാരോ, സുമർ, പുരാതന ഈജിപ്ത് എന്നിവയുടെ നാഗരികതകൾക്ക് ആയിരക്കണക്കിന് വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പ്.

ഈ ഡേറ്റിംഗ് ഇതിനകം തന്നെ ഒരു വികാരമാണ്! നിലവിൽ, ഷിഗിർ വിഗ്രഹം ലോകത്തിലെ ഏറ്റവും പുരാതനമായ തടി ശിൽപമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു.

എന്നിരുന്നാലും, മരത്തിൽ കൊത്തിയെടുത്ത ചെയിൻ ഡിസൈനിൻ്റെ അർത്ഥം ഇപ്പോഴും വ്യക്തമല്ല. ശിൽപത്തിൻ്റെ ആദ്യ ഗവേഷകരുടെ തികച്ചും യുക്തിസഹമായ അനുമാനമനുസരിച്ച്, ഇത് ഒരു കലണ്ടറായിരുന്നു, കാരണം നന്നായി ചിന്തിച്ചതും മുൻകൂട്ടി അറിയാവുന്നതുമായ പാറ്റേൺ അനുസരിച്ച് വിറകിൽ നോട്ടുകളും സ്ട്രോക്കുകളും പ്രയോഗിച്ചു.

എന്നിരുന്നാലും, ഷിഗിർ വിഗ്രഹത്തിൽ എട്ടാമത്തെ മുഖം കണ്ടെത്തിയതിന് ശേഷം, ചില കാരണങ്ങളാൽ ചില പുരാവസ്തു ഗവേഷകർ ഉടൻ തന്നെ കലണ്ടറിൻ്റെ പതിപ്പ് നിരസിക്കാൻ തിരക്കി. പകരം ഒന്നും നൽകാതെ. ഏഴ് മുഖങ്ങളല്ല, എട്ട് മുഖങ്ങൾ ഉണ്ടെങ്കിൽ, അപ്പോൾ പുരാതന സുമേറിൻ്റെ കലണ്ടറുമായി യാതൊരു ബന്ധവുമില്ല.

എന്നാൽ യുറൽ കലണ്ടറിൻ്റെ പ്രോട്ടോടൈപ്പ് സുമേറിയൻ കലണ്ടറാണെന്ന് ആരാണ് പറഞ്ഞത്?

ആദ്യത്തെ ചാന്ദ്രസൗര കലണ്ടറുകൾ ഈജിപ്തിലോ മെസൊപ്പൊട്ടേമിയയിലോ മാത്രമേ സമാഹരിക്കാൻ കഴിയൂ എന്ന ഈ ബോധ്യം എവിടെ നിന്നാണ് വരുന്നത്?

ഷിഗിർ വിഗ്രഹത്തോടുള്ള അത്തരമൊരു മുൻവിധി മനോഭാവം, ഒരുപക്ഷേ, അത് കേവലം അസൗകര്യമാണെന്ന വസ്തുതയാൽ മാത്രമേ വിശദീകരിക്കാൻ കഴിയൂ. വടക്കുഭാഗത്ത് വിരലിൽ എണ്ണാവുന്ന ക്രൂരന്മാരല്ല ജീവിച്ചിരുന്നത്, മറിച്ച് ഒരുതരം നാഗരികതയും സംസ്കാരവും ഉണ്ടായിരുന്നുവെന്ന് ഇത് വ്യക്തമായി സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുന്നു. അതിനാൽ, നിലവിലുള്ള ചരിത്രപരമായ മാതൃകയുടെ ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിൽ അത് ലാഭകരമല്ലെന്ന പ്രാഥമിക കാരണത്താൽ നിഗൂഢമായ അടയാളങ്ങളുടെ അർത്ഥം ആരും വിശദീകരിക്കുന്നില്ല.

സത്യത്തിൽ, പണ്ഡിതന്മാർ ഋഗ്വേദത്തിൽ എന്തെങ്കിലും താല്പര്യം കാണിച്ചിരുന്നെങ്കിൽ " ശാസ്ത്രവിരുദ്ധം"തിലകിൻ്റെ പുസ്തകത്തിൽ, ഷിഗിർ വിഗ്രഹത്തിൻ്റെ വടക്കൻ കലണ്ടറിലേക്കുള്ള കത്തിടപാടുകൾ അവർ വളരെ മുമ്പുതന്നെ കണ്ടെത്തുമായിരുന്നു, അതിൻ്റെ പുനർനിർമ്മാണത്തിൽ തിലക് അവിശ്വസനീയമായ സ്ഥിരോത്സാഹത്തോടെ ഏർപ്പെട്ടിരുന്നു; ഈ കണ്ടെത്തലിനെ കുറിച്ച് അറിഞ്ഞിരുന്നെങ്കിൽ അദ്ദേഹം തന്നെ ഒരു കത്തിടപാടുകൾ കണ്ടെത്തുമായിരുന്നു.

ഷിഗിർ വിഗ്രഹവും ആചാരപരമായ നോട്ടുകളും "" ചെയിൻ സർക്യൂട്ട്(ബിസി 9 ആയിരം വർഷം)

ഷിഗിർ വിഗ്രഹത്തിൻ്റെ മുൻവശത്ത് മുകളിൽ 25 സ്ട്രോക്കുകൾ ഉണ്ട് - വേദ പ്രഭാതങ്ങളുടെ എണ്ണം അനുസരിച്ച്, പുരാതന കാലഘട്ടത്തിൽ നിന്ന് " പുര കൽപം"വർഷവും സൃഷ്ടിയും ആരംഭിച്ചു:" സ്രഷ്ടാവ് അഞ്ച് (പ്രഭാതങ്ങളിൽ) സൃഷ്ടിച്ചു, അഞ്ച് അഞ്ച് സഹോദരിമാരെ വീതം നൽകി" 2

5 ഉം 7 ഉം - അഞ്ച് തണുത്ത മാസങ്ങളും ഏഴ് സണ്ണി മാസങ്ങളും കൊണ്ട് തരംതിരിച്ച 12 വളഞ്ഞ വരകൾ നിങ്ങൾക്ക് തൊട്ടുതാഴെ കാണാൻ കഴിയും - പുരാതന വർഷം മുതൽ തിലക് നിർബന്ധിച്ച വർഷത്തിൻ്റെ തുടക്കത്തിൽ രണ്ട്-സീസൺ വിഭജനം " ഒരു തലയും രണ്ടു വായകളും ഉണ്ടായിരുന്നു" 3

ധ്രുവരാത്രിയും ധ്രുവ ദിനവും കൊണ്ട് വർഷത്തിലെ രണ്ട്-സീസൺ വിഭജനം തിലക് വിശദീകരിച്ചു, എന്നിരുന്നാലും, യുറലുകളുടെ അക്ഷാംശങ്ങളിൽ, ശീതകാല രാത്രികൾ ഒരേ രണ്ട് സീസണുകളെ വ്യക്തമായി വേർതിരിച്ചറിയാൻ പര്യാപ്തമാണ്.

വിഗ്രഹത്തിൽ അടുത്തതായി 28 നോട്ടുകൾ ഉണ്ട് - 7 ദിവസം വീതമുള്ള ചന്ദ്രചക്രത്തിൻ്റെ നാല് ചങ്ങലകൾ. 12 മാസത്തെ 28 കൊണ്ട് ഗുണിച്ചാൽ, നമുക്ക് 336 ദിവസങ്ങളും കൂടാതെ 25 പ്രാരംഭ പ്രഭാതങ്ങളും ലഭിക്കും - ആകെ 361 ദിവസങ്ങൾ, അതിനുശേഷം, നമ്മൾ കാണുന്നതുപോലെ, 3 സ്ട്രോക്കുകൾ കൂടി ചേർത്തു - ചടങ്ങിലെ ദിവസങ്ങളുടെ എണ്ണം " പ്രവർഗ്യ"വാർഷികത്തിന് മുമ്പ്" പുനരുജ്ജീവനം» സൂര്യൻ (സൂര്യ). 4

ചുരുക്കത്തിൽ, ആചാരത്തിൻ്റെ സാരാംശം സൂര്യൻ്റെ വിത്ത് തയ്യാറാക്കലാണ്, അത് മുളയ്ക്കണം അല്ലെങ്കിൽ " പുനർജനിക്കുക"ശീതകാല അറുതിക്ക് ശേഷം.

അങ്ങനെ, മൊത്തം 364 പ്രധാന ദിവസങ്ങളും സൂര്യൻ (സൂര്യ) മുളച്ച ദിവസവും ഉണ്ട്, അതിൻ്റെ മുഖം ചുവടെ ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു.

അവൻ്റെ തലയ്ക്ക് മുകളിൽ എട്ട് നോട്ടുകളുണ്ട്, അവൻ്റെ മുഖത്തിന് കീഴിൽ മൂന്ന് സ്ട്രോക്കുകൾ കൂടി ഉണ്ട്, ഇത് എട്ട് വർഷത്തിലൊരിക്കൽ മാത്രമേ അർത്ഥമാക്കൂ " പുനരുജ്ജീവനം“സൂര്യ ഒന്നല്ല, മൂന്ന് ദിവസം തുടർച്ചയായി ആഘോഷിച്ചു.

ഞങ്ങളുടെ പതിവ് കലണ്ടറുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ വ്യത്യാസം, ഓരോ നാല് വർഷത്തിലും ഞങ്ങൾ ഒരു അധിക ദിവസം 365-ലേക്ക് ചേർക്കുന്നു, എന്നാൽ " പുര കൽപം"(11 ആയിരത്തിലധികം വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പ്), ജ്യോതിശാസ്ത്ര വർഷം ഏകദേശം 365 ¼ ദിവസമായതിനാൽ, ഓരോ എട്ട് വർഷത്തിലും 365 ദിവസങ്ങളിലേക്ക് രണ്ട് ദിവസം ചേർത്തു.

ആ പ്രാഥമിക കാലഘട്ടത്തിലെ ത്യാഗങ്ങളുടെ കാലഘട്ടം " പൂർവ്യം യുഗം"10 മാസം നീണ്ടുനിന്നു" ദശ പിണ്ഡം"- കൂടാതെ ഷിഗിർ വിഗ്രഹത്തിൽ, 10 നോട്ടുകളുടെ ചങ്ങലകൾ വ്യക്തമായി കാണാം, ഋഗ്വേദത്തിൻ്റെയും അഥർവവേദത്തിൻ്റെയും ഗ്രന്ഥങ്ങളുടെ വ്യാഖ്യാതാക്കൾ പലപ്പോഴും അഭിമുഖീകരിച്ച ബുദ്ധിമുട്ടുകൾ വ്യക്തമായി പ്രകടമാക്കുന്നു: എന്തുകൊണ്ടാണ് സ്വർഗ്ഗത്തിൻ്റെ പുത്രന്മാർ അഗ്നിരസവിവരിച്ചത് " ഏഴു വായകളുള്ള", പിന്നെ ഇഷ്ടം" പത്തു വായകളുള്ള" 5

ഇവ കേവലം ക്രമരഹിതമായ സംഖ്യാ യാദൃശ്ചികതകളാകാനുള്ള സാധ്യതയാണ് നിസ്സാരമായ, വിഗ്രഹം യാഗങ്ങളുടെ ചക്രങ്ങളുമായി നേരിട്ട് ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നതിനാൽ, അതിൻ്റെ കണക്കുകൂട്ടലിന് ഒരു കലണ്ടർ സമ്പ്രദായമോ ക്രമമോ ആവശ്യമാണ് (വേദം Rta, റിട്ട), അതിൻ്റെ സംരക്ഷകൻ അസുരൻ വരുണനായിരുന്നു, പിന്തുണയില്ലാത്ത സ്ഥലത്ത് വേരുകളുള്ള ഒരു വിപരീത വൃക്ഷം പിടിച്ചിരിക്കുന്നു (RV, I, 24). 6

എന്നാൽ ഈ പ്രപഞ്ച ക്രമം ആർ.ടി.എചില ക്ഷണികമായ ക്രമം ആയിരുന്നില്ല, അത് ദൈവങ്ങൾക്കുള്ള ത്യാഗങ്ങളുടെ വളരെ കൃത്യമായതും കർശനവുമായ ഒരു ക്രമമായിരുന്നു, അത് വരുണ ജംബുകയുടെ പ്രതിമയുടെ രൂപത്തിൽ ഒരു മരത്തിൽ കൊത്തിയെടുത്തതാണ് (" വരുണ വൃക്ഷം»).

സോമ വിമോചനങ്ങൾ ഉൾപ്പെടെയുള്ള യാഗങ്ങളുടെ സങ്കീർണ്ണമായ കണക്കുകൂട്ടൽ " നൂറിരട്ടി"ദൈവം ഇന്ദ്രൻ" ശത-ക്രത"), 13 മുതൽ 100 ​​രാത്രികൾ വരെ (പാരമ്പര്യം എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നവ ഗവം-അയനം, ഇത് അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ വിവർത്തനം ചെയ്യുന്നു " പശു പാത), ബാക്കിയുള്ള കലണ്ടറിൽ നൽകിയിരിക്കുന്നു.

ഈ കലണ്ടർ പാരമ്പര്യത്തിൻ്റെ പ്രതിധ്വനികൾ പുരാതന ഗ്രീക്ക് സംസ്കാരത്തിൽ സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടിരുന്നു, എന്നിരുന്നാലും നൂറുകണക്കിന് കാളകളെ ബലിയർപ്പിക്കുന്ന പാരമ്പര്യം എവിടെ നിന്നാണ് വന്നതെന്ന് ഗ്രീക്കുകാർക്ക് തന്നെ അറിയില്ല (" ഹെക്കാറ്റോംബ്»).

പുരാതന ഗ്രീക്കുകാർക്ക് വേദകാല വരുണൻ വളരെക്കാലം മുമ്പ് യുറാനസ് ദേവനായി മാറി, ആധിപത്യം നഷ്ടപ്പെട്ടു, ക്രോണസ് പണ്ടുമുതലേ കാസ്റ്റ് ചെയ്തു. ഒപ്പം പദോൽപ്പത്തിയുമായി വരുണ = ഔറാനോസ്മാക്‌സ് മുള്ളറും തിയോഗോണിയിലെ റഷ്യൻ കമൻ്റേറ്റർ ജോർജി വ്ലാസ്റ്റോവും ഉൾപ്പെടെ മിക്കവാറും എല്ലാ ഇന്തോ-യൂറോപ്യൻ വാദികളും സമ്മതിച്ചു. 7 ഈ രണ്ട് ദേവന്മാരും, യുറാനസും വരുണയും, ആകാശത്തിലെ സ്വേച്ഛാധിപത്യ ദൈവങ്ങളായിരുന്നു, രണ്ടും ഭൂമിയുമായി നിഗൂഢമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരുന്നു, പുരുഷ ശക്തി നഷ്ടപ്പെട്ടതിൻ്റെ ഫലമായി ശക്തി നഷ്ടപ്പെട്ടു.

ലളിതമായ ഒരു ഡയഗ്രം രൂപത്തിൽ വേദ പ്രപഞ്ചം

മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, ഷിഗിർ വിഗ്രഹം വരുണ കലണ്ടർ ആണെന്ന് വിശ്വസിക്കാൻ എല്ലാ കാരണവുമുണ്ട്, അതേ സ്വർഗ്ഗീയ ക്രമം. ആർ.ടി.എ, പ്രോട്ടോ-ഇന്തോ-യൂറോപ്യന്മാരുടെ പുരാണ ആശയങ്ങൾ അനുസരിച്ച്, സമയത്തിൻ്റെ ചലനം, സൂര്യൻ, ചന്ദ്രൻ, നക്ഷത്രങ്ങൾ, ഗ്രഹങ്ങൾ, അതുപോലെ ഋതുക്കളുടെ മാറ്റം എന്നിവ നിർണ്ണയിച്ചു - തണുത്ത ശൈത്യകാലവും താരതമ്യേന ചൂടുള്ള വേനൽക്കാലവും, തിലകനെപ്പോലെ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. ഏഴ് സൗരമാസങ്ങളെ കുറിച്ചുള്ള തൻ്റെ പുസ്തകത്തിൽ എഴുതി ആദിത്യീവ്, അതിനെ കുറിച്ച് ഋഗ്വേദം (RV, X, 72) പറയുന്നു: " അദിതിക്ക് എട്ട് പുത്രന്മാരുണ്ട്, അവർ (അവളുടെ) ശരീരത്തിൽ നിന്ന് ജനിച്ചു. ഏഴോടെ അവൾ ദേവന്മാരോട് ചേർന്നു, മാർത്താണ്ഡനെ എറിഞ്ഞുകളഞ്ഞു" 8

364 ദിവസങ്ങളും 1 ദിവസവും കൂടാതെ 3 ദിവസവും ഓരോ എട്ടു വർഷത്തിനുശേഷവും ഉള്ള ചാന്ദ്രസൗര കലണ്ടറാണ് ഏറ്റവും വ്യക്തമായ വിശദീകരണമെന്നത് ഒരിക്കൽ കൂടി ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്. ചെയിൻ സർക്യൂട്ട്"ഷിഗിർ വിഗ്രഹത്തിൻ്റെ മുൻവശത്തുള്ള അടയാളങ്ങൾ, നിരവധി സംവരണങ്ങളും വ്യക്തതകളും ഉള്ളതിനാൽ, ബിജി പ്രസിദ്ധീകരിച്ച പുരാതന വടക്കൻ കലണ്ടറിൻ്റെ പുനർനിർമ്മാണത്തോട് വളരെ അടുത്താണ്. 1903-ൽ തിലക്.

1 Vinogradova P. പിരമിഡുകളുടെ മുത്തച്ഛൻ // "അക്കാദമി ഓഫ് ട്രിനിറ്റേറിയനിസം", എം., എൽ നമ്പർ 77-6567, പബ് 21168, 09/17/2015

2 തിലക് ബി.ജി. വേദങ്ങളിലെ ആർട്ടിക് മാതൃഭൂമി. എം., 2001. പി.140 - 141

3 ഐബിഡ്. പി.156

4 ഐബിഡ്. പേജ് 207 - 210

5 അതേ. പി.188

6 ഋഗ്വേദം. മണ്ഡലസ് I - IV. എം., 1999. പി.29

7 ഹെസിയോഡിൻ്റെയും പ്രോമിത്യൂസിൻ്റെയും വ്ലാസ്റ്റോവ് ജി. സെൻ്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ്, 1897. പി.33

8 ഋഗ്വേദം. മണ്ഡലസ് XI - X. M., 1999. P.208

ഡെനിസ് ക്ലെഷെവ്

സുമേറിയൻ കലണ്ടറിനെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രത്യേക നിഗമനങ്ങൾ പിൽക്കാലത്തെ രേഖകളുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ വരയ്ക്കാം, കാരണം കൂടാതെ, ബാബിലോണിയക്കാർ അവരുടെ കലണ്ടർ സൃഷ്ടിക്കുമ്പോൾ സുമേറിയക്കാരിൽ നിന്ന് ധാരാളം കടം വാങ്ങിയെന്ന് വിശ്വസിക്കുന്നു. ബാബിലോണിയക്കാരുടെ അവതരണത്തിൽ സംരക്ഷിച്ചിരിക്കുന്ന “ലോകത്തിൻ്റെ സൃഷ്ടിയെക്കുറിച്ചുള്ള കവിത” എന്ന വാക്യത്തിൻ്റെ വിശദീകരണത്തോടെ നമുക്ക് ആരംഭിക്കാം: “അവൻ (മർദുക്ക്) വർഷം സൃഷ്ടിച്ചു, അതിൻ്റെ അതിരുകൾ വിഭജിച്ചു, ഓരോ 12 മാസത്തിലും അവൻ മൂന്ന് നക്ഷത്രങ്ങൾ സ്ഥാപിച്ചു.

ഈജിപ്ഷ്യൻ പുരോഹിതന്മാർ അവരുടെ നാഗരികത ഉടലെടുത്തപ്പോൾ ചെയ്തത് ഇതാണ്, ഹീലിയാക്‌സിക് സ്റ്റാർ റൈസിംഗ് എന്ന ആശയം അവതരിപ്പിച്ചു - രാവിലെ ആകാശത്ത് സൂര്യൻ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നതിന് തൊട്ടുമുമ്പ് ഒരു നക്ഷത്രത്തിൻ്റെ ഉദയം. അക്കാലത്ത് വേനൽക്കാല അറുതി ദിനത്തിലും നൈൽ വെള്ളപ്പൊക്കത്തിൻ്റെ തലേദിവസവും സംഭവിച്ച സിറിയസിൻ്റെ ഹീലിയാക്റ്റിക് ഉദയം രേഖപ്പെടുത്തിയ ശേഷം, ഈജിപ്തുകാർ ഓരോ 10 ദിവസത്തിലും മറ്റ് നക്ഷത്രങ്ങളുടെ സമാനമായ രൂപം ശ്രദ്ധിക്കാൻ തുടങ്ങി. തൽഫലമായി, വർഷത്തിൽ 36 നക്ഷത്രങ്ങൾ തിരിച്ചറിഞ്ഞു, അല്ലെങ്കിൽ 12 മാസങ്ങളിൽ ഓരോന്നിനും മൂന്ന് നക്ഷത്രങ്ങൾ. ഇപ്പോൾ ഈ നക്ഷത്രങ്ങളെ decans എന്ന് വിളിക്കുന്നു. ഈ ജോലി ചെയ്ത ശേഷം, ഈജിപ്തുകാർ രസകരമായ ഒരു പാറ്റേൺ കണ്ടെത്തി. 40 മിനിറ്റ് - രാത്രിയിൽ ഡെക്കാനുകൾ ഖഗോള മെറിഡിയൻ (ആധുനിക ഭാഷയിൽ, അവ അവസാനിക്കുന്നു) തുല്യ സമയത്തിന് ശേഷം കടന്നുപോകുന്നു. സുമേറിയക്കാർ സമാനമായ ഒരു ഓപ്പറേഷൻ നടത്തിയിരുന്നു എന്നതിൻ്റെ സ്ഥിരീകരണം "ഉഷ്" ("USH") എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന സമയ ഇടവേളയുടെ ജ്യോതിശാസ്ത്ര കണക്കുകൂട്ടലുകളിൽ അവരുടെ ഉപയോഗവും 40 മിനിറ്റിൻ്റെ പത്തിലൊന്ന് തുല്യവുമാണ്. കൂടാതെ, 36 ഡെക്കൻ നക്ഷത്രങ്ങളുടെ ഹീലിയാക്‌സിക് ഉദയങ്ങളുടെ തീയതികളിലെ വ്യത്യാസത്തിൻ്റെ രണ്ട് പട്ടികകൾ പിൽക്കാലത്തുനിന്നും സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടു. ഇംഗ്ലീഷ് ശാസ്ത്രജ്ഞനായ വാൻ ഡെർ വേർഡൻ്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, സിറിയസിൻ്റെ പ്രഭാത ഉദയം മുതൽ തീയതികളിലെ വ്യത്യാസത്തിൻ്റെ നിരീക്ഷണങ്ങളുടെ അടിസ്ഥാനത്തിലാണ് രണ്ട് ലിസ്റ്റുകളും ലഭിച്ചത്. (6.)

ചില കാരണങ്ങളാൽ, സുമേറിയക്കാരുടെ നേരിട്ടുള്ള പിൻഗാമികളായ ബാബിലോണിയക്കാർ 12 ഡെക്കൻ നക്ഷത്രങ്ങൾ തിരഞ്ഞെടുത്തു. ഈ നക്ഷത്രങ്ങളുടെ പാതകൾക്കിടയിലുള്ള സമയ ഇടവേള, പകുതിയായി വിഭജിക്കപ്പെടുന്നു, ഇത് നമ്മുടെ മണിക്കൂറിനെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു, ബാബിലോണിയക്കാർ അതിനെ 60 കൊണ്ട് ഹരിച്ച് ആധുനിക നിമിഷം നേടുന്നു.

സുമേറിയൻ കലണ്ടറിൽ രണ്ട് അർദ്ധവർഷങ്ങളുണ്ടെന്ന് അറിയാം: ചൂടും തണുപ്പും. പിന്നീട് 4 സീസണുകളായി ഒരു വിഭജനം ഉണ്ടായി: ആനിൻ്റെ ആദ്യ സീസൺ (കാറ്റ് - വസന്തകാലം), എൻലിലിൻ്റെ സീസൺ (കൊയ്ത്ത് - വേനൽ), ആനിൻ്റെ രണ്ടാം സീസൺ (വെളിച്ചം - ശരത്കാലം), എൻകി സീസൺ (തണുപ്പ് - ശീതകാലം) .

വർഷാരംഭത്തിൻ്റെ ആരംഭ പോയിൻ്റായി പ്രവർത്തിച്ച ഇവൻ്റ് അജ്ഞാതമായി തുടരുന്നു. രാജ്യത്തെ നദികൾ കരകവിഞ്ഞൊഴുകിയ വസന്തവിഷുവത്തോടെ ആൻ മാസത്തിൻ്റെ ആദ്യ സീസണോടെയാണ് പുതുവർഷം ആരംഭിച്ചതെന്ന് അംഗീകരിക്കപ്പെടുന്നു. നിലനിൽക്കുന്ന ഒരേയൊരു ജ്യോതിഷ ഗ്രന്ഥത്തിൽ ചന്ദ്രൻ്റെ ചലനത്തെയും വർഷം ആരംഭിച്ച ദിവസത്തെ ആകാശത്തിൻ്റെ അവസ്ഥയെയും അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള പ്രവചനങ്ങൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. വാചകം ഇനിപ്പറയുന്ന വാക്കുകളിൽ ആരംഭിക്കുന്നു:
ആകാശം ഇരുണ്ടതാണെങ്കിൽ, വർഷം മോശമായിരിക്കും.
പുതിയ ചന്ദ്രൻ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുമ്പോൾ ആകാശത്തിൻ്റെ മുഖം പ്രകാശമുള്ളതും (അത് കണ്ടുമുട്ടുന്നതും) സന്തോഷത്തോടെയാണെങ്കിൽ, വർഷം നല്ലതായിരിക്കും.
അമാവാസിക്ക് മുമ്പ് വടക്കൻ കാറ്റ് ആകാശത്ത് വീശുകയാണെങ്കിൽ, ധാന്യം സമൃദ്ധമായി വളരും.
അമാവാസി ദിനത്തിൽ ചന്ദ്രദേവൻ ആകാശത്ത് നിന്ന് അപ്രത്യക്ഷമായാൽ, "കുലുക്കം" (ഒരുപക്ഷേ ഏതെങ്കിലും തരത്തിലുള്ള രോഗം) രാജ്യത്ത് വരും. (6. p56)

നിപ്പൂർ നഗരത്തിൻ്റെ കലണ്ടറിനെ സംബന്ധിച്ച ഏറ്റവും കൂടുതൽ രേഖകൾ ഞങ്ങളുടെ പക്കലുണ്ട്, ഇത് ഈ നഗരവുമായുള്ള ബന്ധത്തിൻ്റെ നീണ്ട ചരിത്രത്തിൻ്റെ അനന്തരഫലമാണ്, മനുഷ്യരാശിയുടെ ആദ്യ നഗരം, സുമേറിയക്കാരുടെ വിശുദ്ധ കേന്ദ്രം, ഒരുതരം "നാഭി" ഭൂമി". വസന്തകാലത്ത്, നദിയിലെ വെള്ളപ്പൊക്ക സമയത്തും, വിഷുദിനത്തിൻ്റെ തലേന്നും, സുമേറിയക്കാർ പുതുവത്സരം ആഘോഷിച്ചു. ആദ്യകാലങ്ങളിൽ, യുവദേവനായ നിനുർത്തയും അസാഗ് എന്ന അസുരൻ്റെ നേതൃത്വത്തിലുള്ള തിന്മയുടെ ശക്തികളും തമ്മിൽ ആചാരപരമായ യുദ്ധങ്ങൾ നടന്നിരുന്നു. യുദ്ധത്തിനൊടുവിൽ നിനുർത്ത തൻ്റെ എതിരാളികളെ വധിക്കുകയും അവരുടെ ഭാഗങ്ങളിൽ നിന്ന് ഒരു പുതിയ ലോകം സൃഷ്ടിക്കുകയും ചെയ്തു. ഇതിനുശേഷം, രാജാവിൻ്റെ സിംഹാസന ചടങ്ങുകൾ ഗംഭീരമായി നടന്നു.

വർഷത്തിലെ അടുത്ത മാസത്തിൽ, പവിത്രമായ വിവാഹത്തിൻ്റെ ആചാരം നടന്നു, ഇത് വർഷം മുഴുവനും ഭൂമിയുടെയും കന്നുകാലികളുടെയും ആളുകളുടെയും ഫലഭൂയിഷ്ഠതയെ മാന്ത്രികമായി സ്വാധീനിക്കും. എല്ലാ സുമേറിയൻ നഗരങ്ങളിലും വിശുദ്ധ വിവാഹം നടന്നു, ഇത് ഒരു ജോടി നഗര ദേവതകളുടെ വിവാഹമായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടു. വസന്തത്തിൻ്റെ ദേവനായ ഡുമുസിയുടെയും പ്രണയദേവതയായ ഇനാന്നയുടെയും വിവാഹത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പരാമർശങ്ങൾ പ്രത്യേകിച്ചും പതിവാണ്. വാസ്തവത്തിൽ, പ്രധാന ക്ഷേത്രത്തിലെ പ്രധാന പൂജാരിയായിരുന്ന നഗരത്തിൻ്റെ ഭരണാധികാരിയാണ് ദൈവത്തിൻ്റെ പങ്ക് വഹിച്ചത്, ദേവിയെ പ്രതിനിധീകരിച്ചത് ക്ഷേത്ര പൂജാരിമാരിൽ ഒരാളാണ്. ഈ വിശുദ്ധ വിവാഹത്തിൽ നിന്ന് ജനിച്ച കുട്ടിക്ക് ഉയർന്ന സാമൂഹിക പദവി ഉണ്ടായിരുന്നു, കൂടാതെ ദൈവങ്ങളെ തന്നെ അവൻ്റെ മാതാപിതാക്കൾ എന്ന് വിളിക്കാനും കഴിയും.

വേനൽക്കാലത്ത്, അറുതിയുടെ തലേന്ന്, കരച്ചിലിൻ്റെയും പ്രതീകാത്മക ശവസംസ്കാരത്തിൻ്റെയും അകമ്പടിയോടെ ഡുമുസിയെ അധോലോകത്തേക്ക് കണ്ടതിൻ്റെ ആഘോഷം ഉണ്ടായിരുന്നു.

ജൂലൈ-ഓഗസ്റ്റ് മാസങ്ങളിൽ സുമേറിയൻ നായകനായ ഗിൽഗമെഷിൻ്റെ ചൂഷണങ്ങൾ ആഘോഷിക്കപ്പെട്ടു. ഈ ദിവസങ്ങളിൽ പന്തംകൊളുത്തി കായിക മത്സരങ്ങൾ നടന്നു.

ശരത്കാല അവധി ദിനങ്ങൾ അധോലോക ദേവന്മാരുടെ ആരാധനയ്ക്കായി സമർപ്പിച്ചു. മരിച്ചവരുടെ ലോകത്തിലെ ന്യായാധിപന്മാർക്ക് ബലികളും ആചാരപരമായ ബലികളും അവർക്കൊപ്പം ഉണ്ടായിരുന്നു.

ശീതകാല അറുതിയുടെ തലേന്ന്, അധോലോകത്തിൽ നിന്നുള്ള പൂർവ്വികരുടെ ആവിർഭാവത്തിൻ്റെ ആഘോഷം ആഘോഷിക്കപ്പെട്ടു, പൂർവ്വികർ സുമേറിയൻ നഗരങ്ങളുടെ ഭരണാധികാരികളായി മനസ്സിലാക്കപ്പെട്ടു. ദേശീയ അസംബ്ലിയുടെ കെട്ടിടത്തിൽ അവർക്കായി സിംഹാസനങ്ങൾ സ്ഥാപിക്കുകയും വിവിധ ത്യാഗ വിഭവങ്ങൾ ആസ്വദിക്കാൻ അവരെ ക്ഷണിക്കുകയും ചെയ്തു. (22)

വിഷുദിനങ്ങളിലും അറുതികളിലും സുമേറിയക്കാർ അവധിദിനങ്ങൾ ആഘോഷിക്കുന്നു എന്ന വസ്തുത വിലയിരുത്തുമ്പോൾ, അവരുടെ കലണ്ടർ ചന്ദ്രനല്ല, മറിച്ച് അനുബന്ധ നക്ഷത്രങ്ങളുടെ രൂപവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

സുമേറിയൻ കലണ്ടർ- സുമേറിയൻ കലണ്ടർ.

സുമേറിയൻ കലണ്ടറുകൾ ചാന്ദ്രസൗരമായിരുന്നു. അവയിൽ രണ്ട് അർദ്ധവർഷങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുന്നു - എൻ്റൻ (തണുത്തതും നനഞ്ഞതുമായ സീസൺ), എമേഷ് (വരണ്ടതും ചൂടുള്ളതുമായ സീസൺ), 12 മാസങ്ങൾ. സുമേറിയൻ കാലഘട്ടത്തിൽ, ഋതുക്കൾ വേർതിരിക്കപ്പെട്ടിരുന്നില്ല. ചാന്ദ്ര-സൗരചക്രങ്ങൾ തുല്യമാക്കുന്നതിന്, ഓരോ അർദ്ധവർഷവും കഴിഞ്ഞ് ഏതാനും വർഷങ്ങൾ കൂടുമ്പോൾ, പതിമൂന്നാം മാസം ഉൾപ്പെടുത്തി, അത് VI-II അല്ലെങ്കിൽ XII-II ആയിരുന്നു. നദികളുടെ വെള്ളപ്പൊക്കത്തെ തുടർന്നുള്ള ആദ്യത്തെ അമാവാസിക്ക് ശേഷം വസന്തകാലത്ത് വർഷം ആരംഭിച്ചു. വസന്തത്തെ രണ്ട് സംഭവങ്ങളാൽ അടയാളപ്പെടുത്തി - ബാർലി വിളവെടുപ്പും "കാർപ്പ് വെള്ളപ്പൊക്കം" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നവയും.

സുമേറിയൻ നഗരങ്ങളായ നിപ്പൂർ, ഉർ, ലഗാഷ്, ഉമ്മ, ഉറുക് (ഭാഗികമായി), അദാബ് എന്നിവിടങ്ങളിൽ നിന്നാണ് കലണ്ടറുകൾ അറിയപ്പെടുന്നത്. ബിസി മൂന്നാം സഹസ്രാബ്ദത്തിൽ നിന്നുള്ള സാമ്പത്തിക, ഭരണപരമായ രേഖകളിൽ നിന്നാണ് അവരെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരങ്ങൾ ലഭിച്ചത്. മാസങ്ങളുടെ പേരുകൾ, മാസങ്ങളുടെ ദിവസങ്ങൾ, വിവിധ അവധി ദിവസങ്ങൾക്കുള്ള യാഗങ്ങളുടെ പട്ടിക എന്നിവ ഇവിടെ പരാമർശിച്ചിരിക്കുന്നു. ചിലപ്പോൾ ആചാരങ്ങളുടെ പേരുകൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു.

നിപ്പൂർ നഗരത്തിൽ നിന്നുള്ള ഒരേയൊരു കലണ്ടർ, മാസങ്ങളും ആചാരങ്ങളും കമൻ്റുകളിൽ പ്രതിഫലിക്കുന്നു. ഈ കലണ്ടറിൻ്റെ ആദ്യ പരാമർശം ഉമിയൻ ഭരണാധികാരി ലുഗൽസാഗ്ഗെസിയുടെ കാലഘട്ടത്തിലാണ് (24-ആം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ അവസാനം). എന്നിരുന്നാലും, എല്ലാ വ്യാഖ്യാനങ്ങളും മിഡിൽ ബാബിലോണിയൻ (XVI-XI നൂറ്റാണ്ടുകൾ) അല്ലെങ്കിൽ നിയോ-അസീറിയൻ (VIII-VII നൂറ്റാണ്ടുകൾ) കാലഘട്ടത്തിലാണ്. നിപ്പൂർ കലണ്ടർ ഇനിപ്പറയുന്ന മാസങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു:

ബരാഗ്-സാഗ്-ഗർ-റ "സങ്കേതത്തിൻ്റെ സിംഹാസനം"

ഗുഡ്-സി-സ "കാളകളെ (ഉഴവിലേക്ക്) നയിക്കുന്നു"

Sig-u-shub-ba-gar "ഒരു ഇഷ്ടിക അച്ചിൽ ഒരു ഇഷ്ടിക സ്ഥാപിക്കുന്നു"

ഷു-നുമുൻ-ഒരു "വിതയ്ക്കുന്ന മാസം"

ഈസി-എസി-ഗർ-റ "ലൈറ്റിംഗ് ലൈറ്റുകളുടെ മാസം"

കിൻ-ഇനന്ന "ഇനന്ന ദേവിയുടെ ആചാരത്തിൻ്റെ മാസം"

ദുൽ-കുഗ് "പവിത്രമായ കുന്നിൻ്റെ മാസം"

അപിൻ-ഡു-ഒരു "പ്ലോവ് വിടുന്ന മാസം (കൃഷിയോഗ്യമായ ഭൂമിയിൽ നിന്ന്)"

ഗാൻ-ഗാൻ-എഡ് "കൊലയാളിയുടെ മോചനത്തിൻ്റെ മാസം (= നേർഗൽ)"

അബ്-ബാ-എദ് "പിതാക്കന്മാരിൽ നിന്ന് പുറപ്പെടുന്ന മാസം" (അല്ലെങ്കിൽ "കടലിൽ നിന്ന് പുറപ്പെടുന്ന മാസം")

Ziz-a (രണ്ടാം വായന - ഉദ്ര) "ഇരട്ട ധാന്യം അല്ലെങ്കിൽ അക്ഷരപ്പിശകിൻ്റെ മാസം" (രണ്ടാം വായന - ഇരുട്ടിൻ്റെ മാസം)

ഷീ-ഗുർ-കുഡ് "വിളവെടുപ്പിൻ്റെ മാസം"

നിപ്പൂർ കലണ്ടർ തുടക്കത്തിൽ നിപ്പൂർ നഗരത്തിൻ്റെ പ്രദേശത്ത് മാത്രമാണ് ഉപയോഗിച്ചിരുന്നത്. എന്നിരുന്നാലും, ബിസി രണ്ടാം സഹസ്രാബ്ദത്തിൻ്റെ തുടക്കം മുതൽ, ഇത് തെക്കൻ മെസൊപ്പൊട്ടേമിയയുടെ ദേശീയ കലണ്ടറായി മാറി, ഇസിൻ, ലാർസ നഗരങ്ങളിൽ ഇത് ഉപയോഗിച്ചു. ഹമ്മുറാബിയുടെ കാലത്ത് ബാബിലോണിയ സ്വന്തം കലണ്ടർ ഉപയോഗിച്ചിരുന്നു. കാസൈറ്റ് കാലഘട്ടത്തിൻ്റെ തുടക്കം മുതൽ, നിപ്പൂരിയൻ മാസങ്ങൾ സ്റ്റാൻഡേർഡ് ബാബിലോണിയൻ കലണ്ടറിലെ മാസങ്ങൾക്കൊപ്പം ഉപയോഗിച്ചുവരുന്നു, കൂടാതെ അവയുടെ പേരുകൾ (ആദ്യ ചിഹ്നമനുസരിച്ച്) പ്രത്യയശാസ്ത്രപരമായി ബാബിലോണിയൻ മാസങ്ങളുടെ പൂർണ്ണമായ അക്ഷരവിന്യാസത്തെ മാറ്റിസ്ഥാപിക്കുന്നു.

സാഹിത്യം

വി.വി.

നിപ്പൂർ കലണ്ടറും രാശിചക്രത്തിൻ്റെ ആദ്യകാല ചരിത്രവും. സെൻ്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ്; 1999.

എം.ഇ.കോഹൻ. പുരാതന സമീപ കിഴക്കിൻ്റെ കൾട്ടിക് കലണ്ടറുകൾ. ബെഥെസ്ഡ, 1993.

ഉറവിടം: http://ru.wikipedia.org/wiki/Sumerian_calendar

നിലവിൽ അറിയപ്പെടുന്ന സുമേറിയൻ കലണ്ടറുകളിൽ ഏറ്റവും പഴക്കമേറിയതും ലളിതവുമാണ് സുമേറിയൻ ചാന്ദ്ര കലണ്ടർ, കാരണം ആകാശത്തിലെ ചന്ദ്രൻ്റെ ചലനമാണ് നിരീക്ഷിക്കാൻ ഏറ്റവും എളുപ്പമുള്ളത്. ബിസി മൂന്നാം സഹസ്രാബ്ദത്തിൽ പുരാതന സുമേറിയക്കാരുടെ നഗര-സംസ്ഥാനങ്ങളിൽ, ആധുനിക ഇറാഖിൻ്റെ പ്രദേശത്ത്, മെസൊപ്പൊട്ടേമിയയിലാണ് ഇത് ആദ്യമായി പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടത്.

അവരുടെ കാലഘട്ടത്തിൽ, സുമേറിയക്കാർ വളരെ വിദ്യാസമ്പന്നരായ ആളുകളായിരുന്നു. അവർക്ക് എഴുത്തുണ്ടായിരുന്നു: കളിമൺ ഫലകങ്ങളിൽ കൂർത്ത വിറകുകൊണ്ട് അവർ എഴുതി. ചക്രത്തിൻ്റെയും കലപ്പയുടെയും അരിവാളിൻ്റെയും ഉപജ്ഞാതാക്കളായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നത് സുമേറിയക്കാരാണ്.

സുമേറിയൻ കലണ്ടറിൻ്റെ വർഷം 12 "ചന്ദ്രൻ", അതായത് മാസങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. മാസത്തിൻ്റെ ദൈർഘ്യം നിർണ്ണയിക്കുന്നത് അമാവാസി മുതൽ അമാവാസി വരെയുള്ള ചന്ദ്ര ഡിസ്കിലെ മാറ്റങ്ങളുടെ പൂർണ്ണ ചക്രം അനുസരിച്ചാണ്, ഇത് ഏകദേശം 29.5 ദിവസമായിരുന്നു. 29.5 x 12 = 354 ദിവസം.

ചാന്ദ്ര വർഷം സൗരവർഷത്തേക്കാൾ ചെറുതായിരുന്നു, സുമേറിയൻ കലണ്ടർ സീസണുകളുടെ സ്വാഭാവിക മാറ്റവുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നില്ല. എന്നാൽ സൗരവർഷത്തിൻ്റെ ദൈർഘ്യം ഇതുവരെ അറിവായിട്ടില്ല, അതിനാൽ ചിലപ്പോൾ കലണ്ടറിൽ പതിമൂന്നാം മാസം കൂടി ചേർക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്. ഓരോ സുമേറിയൻ നഗരത്തിനും അതിൻ്റേതായ കലണ്ടർ ഉണ്ടായിരുന്നു, കൂടാതെ നഗരവാസികൾ സ്വതന്ത്രമായി സമയത്തിൻ്റെ ട്രാക്ക് സൂക്ഷിക്കുന്നതിനുള്ള ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള ജോലിയെ നേരിട്ടു.രണ്ട് അർദ്ധവർഷങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു - എൻ്റൻ (തണുത്തതും നനഞ്ഞതുമായ സീസൺ), എമേഷ് (വരണ്ടതും ചൂടുള്ളതുമായ സീസൺ), 12 മാസങ്ങൾ. സുമേറിയൻ കാലഘട്ടത്തിൽ, ഋതുക്കൾ വേർതിരിക്കപ്പെട്ടിരുന്നില്ല. ചാന്ദ്ര-സൗരചക്രങ്ങൾ തുല്യമാക്കുന്നതിന്, ഓരോ അർദ്ധവർഷവും കഴിഞ്ഞ് ഏതാനും വർഷങ്ങൾ കൂടുമ്പോൾ, പതിമൂന്നാം മാസം ഉൾപ്പെടുത്തി, അത് VI-II അല്ലെങ്കിൽ XII-II ആയിരുന്നു. നദികളുടെ വെള്ളപ്പൊക്കത്തെ തുടർന്നുള്ള ആദ്യത്തെ അമാവാസിക്ക് ശേഷം വസന്തകാലത്ത് വർഷം ആരംഭിച്ചു. വസന്തത്തെ രണ്ട് സംഭവങ്ങളാൽ അടയാളപ്പെടുത്തി - ബാർലി വിളവെടുപ്പും വിളിക്കപ്പെടുന്നവയും. "കരിമീൻ വെള്ളപ്പൊക്കം" സുമേറിയൻ നഗരങ്ങളായ നിപ്പൂർ, ഉർ, ലഗാഷ്, ഉമ്മ, ഉറുക് (ഭാഗികമായി), അദാബ് എന്നിവിടങ്ങളിൽ നിന്നാണ് കലണ്ടറുകൾ അറിയപ്പെടുന്നത്. ബിസി മൂന്നാം സഹസ്രാബ്ദത്തിലെ പുരാതന രേഖകളിൽ നിന്നാണ് അവരെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരങ്ങൾ ലഭിച്ചത്. മാസങ്ങളുടെ പേരുകൾ, മാസങ്ങളുടെ ദിവസങ്ങൾ, വിവിധ അവധി ദിവസങ്ങൾക്കുള്ള യാഗങ്ങളുടെ പട്ടിക എന്നിവ അവർ പരാമർശിക്കുന്നു. ചിലപ്പോൾ ആചാരങ്ങളുടെ പേരുകൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. നിപ്പൂർ നഗരത്തിൽ നിന്നുള്ള ഒരേയൊരു കലണ്ടർ, മാസങ്ങളും ആചാരങ്ങളും കമൻ്റുകളിൽ പ്രതിഫലിക്കുന്നു. ഈ കലണ്ടറിൻ്റെ ആദ്യ പരാമർശം ഉമിയൻ ഭരണാധികാരി ലുഗൽസാഗ്ഗെസിയുടെ കാലഘട്ടത്തിലാണ് (24-ആം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ അവസാനം). എന്നിരുന്നാലും, എല്ലാ വ്യാഖ്യാനങ്ങളും മിഡിൽ ബാബിലോണിയൻ (XVI-XI നൂറ്റാണ്ടുകൾ) അല്ലെങ്കിൽ നിയോ-അസീറിയൻ (VIII-VII നൂറ്റാണ്ടുകൾ) കാലഘട്ടത്തിലാണ്. നിപ്പൂർ കലണ്ടർ ഇനിപ്പറയുന്ന മാസങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു:

1. ബരാഗ്-സാഗ്-ഗർ-റ "സങ്കേതത്തിൻ്റെ സിംഹാസനം"
2. ഗുഡ്-സി-സ "കാളകളെ നയിക്കുന്നു (ഉഴവിലേക്ക്)"
3. Sig-u-shub-ba-gar "ഒരു ഇഷ്ടിക അച്ചിൽ ഒരു ഇഷ്ടിക സ്ഥാപിക്കുന്നു"
4. ഷു-നുമുൻ-ഒരു "വിതയ്ക്കുന്ന മാസം"
5. ഈസി-എസി-ഗർ-റ "ലൈറ്റുകൾ തെളിക്കുന്ന മാസം"
6. കിൻ-ഇനന്ന "ഇനന്ന ദേവിയുടെ ആചാരത്തിൻ്റെ മാസം"
7. ദുൽ-കുഗ് "പവിത്രമായ കുന്നിൻ്റെ മാസം"
8. അപിൻ-ഡു-ഒരു "പ്ലോവ് വിടുന്ന മാസം (കൃഷിയോഗ്യമായ ഭൂമിയിൽ നിന്ന്)"
9. ഗാൻ-ഗാൻ-എഡ് "കില്ലർ റിലീസ് ചെയ്ത മാസം"
10. അബ്-ബാ-എദ് "പിതാക്കന്മാർ പുറത്തുവരുന്നതിൻ്റെ മാസം"
11. Ziz-ഒരു "ഇരട്ട ധാന്യം അല്ലെങ്കിൽ അക്ഷരത്തെറ്റ്" (ഇരുട്ടിൻ്റെ മാസം)
12. ഷീ-ഗുർ-കുഡ് "വിളവെടുപ്പിൻ്റെ മാസം"

ബിസി രണ്ടാം സഹസ്രാബ്ദത്തിൽ ബാബിലോണിയൻ രാജ്യം സുമേറിയൻ നഗരങ്ങൾ കീഴടക്കിയപ്പോൾ, അന്നത്തെ രാജാവായിരുന്ന ഹമ്മുറാബി ഊർ നഗരത്തിൻ്റെ കലണ്ടർ എല്ലാ സുമേറിയക്കാർക്കും ബാബിലോണിയക്കാർക്കും പൊതുവായതായി കണക്കാക്കാൻ ഉത്തരവിട്ടു. അവൻ ഒരുപക്ഷേ എല്ലാവരേക്കാളും മികച്ചവനായിരുന്നു.