"ഉയർന്ന സാഹിത്യത്തിൻ്റെ" എല്ലാ വിഭാഗങ്ങളെയും പോലെ അവയും ലാറ്റിൻ ഭാഷയിൽ എഴുതിയതിനാൽ മാത്രമാണ് അദ്ദേഹത്തിന് തൻ്റെ കൃതിയെ ഒരു ദുരന്തമെന്ന് വിളിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. ഡാൻ്റേ അത് തൻ്റെ മാതൃഭാഷയായ ഇറ്റാലിയൻ ഭാഷയിൽ എഴുതി. " ദി ഡിവൈൻ കോമഡി"- ഡാൻ്റേയുടെ ജീവിതത്തിൻ്റെയും ജോലിയുടെയും മുഴുവൻ രണ്ടാം പകുതിയുടെയും ഫലം. ഈ കൃതി കവിയുടെ ലോകവീക്ഷണത്തെ പൂർണ്ണമായും പ്രതിഫലിപ്പിച്ചു. ഫ്യൂഡൽ സാഹിത്യത്തിൻ്റെ വികാസത്തിൻ്റെ നിര തുടരുന്ന ഒരു കവിയായ മദ്ധ്യകാലഘട്ടത്തിലെ അവസാനത്തെ മഹാകവിയായാണ് ഡാൻ്റെ ഇവിടെ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നത്.

പതിപ്പുകൾ

റഷ്യൻ ഭാഷയിലേക്കുള്ള വിവർത്തനങ്ങൾ

• A. S. Norova, "നരകം എന്ന കവിതയുടെ 3-ാമത്തെ ഗാനത്തിൽ നിന്നുള്ള ഉദ്ധരണി" ("പിതൃരാജ്യത്തിൻ്റെ മകൻ", 1823, നമ്പർ 30);
• എഫ്. ഫാൻ-ഡിം, "നരകം", ഇറ്റാലിയൻ ഭാഷയിൽ നിന്നുള്ള വിവർത്തനം (സെൻ്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ്, 1842-48; ഗദ്യം);
• D. E. Min "നരകം", യഥാർത്ഥ വലുപ്പത്തിലുള്ള വിവർത്തനം (മോസ്കോ, 1856);
• D. E. Min, "The First Song of Purgatory" ("റഷ്യൻ വെസ്റ്റ്.", 1865, 9);
• വി. എ. പെട്രോവ, "ദി ഡിവൈൻ കോമഡി" (ഇറ്റാലിയൻ ടെർസാസ്, സെൻ്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗ്, 1871, മൂന്നാം പതിപ്പ് 1872, വിവർത്തനം ചെയ്തത് "നരകം" മാത്രം);
• D. Minaev, "ദി ഡിവൈൻ കോമഡി" (LPts. ആൻഡ് സെൻ്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗ്. 1874, 1875, 1876, 1879, യഥാർത്ഥത്തിൽ നിന്ന് അല്ല, ടെർസാസിൽ വിവർത്തനം ചെയ്തത്);
• പി.ഐ. വെയ്ൻബെർഗ്, "നരകം", കാൻ്റോ 3, "വെസ്റ്റ്ൻ. ഹെബ്.", 1875, നമ്പർ 5);
• ഗൊലോവനോവ് എൻ.എൻ., "ദി ഡിവൈൻ കോമഡി" (1899-1902);
• M. L. Lozinsky, "ദി ഡിവൈൻ കോമഡി" (, സ്റ്റാലിൻ പ്രൈസ്);
• A. A. Ilyushin (1980-കളിൽ സൃഷ്ടിച്ചത്, 1988-ൽ ആദ്യ ഭാഗിക പ്രസിദ്ധീകരണം, 1995-ൽ പൂർണ്ണ പ്രസിദ്ധീകരണം);
• V. S. Lemport, "ദി ഡിവൈൻ കോമഡി" (1996-1997);
• V. G. Marantsman, (St. Petersburg, 2006).

ഘടന

ഡിവൈൻ കോമഡി വളരെ സമമിതിയിലാണ് നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്. ഇത് മൂന്ന് ഭാഗങ്ങളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു: ആദ്യ ഭാഗം ("നരകം") 34 ഗാനങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, രണ്ടാമത്തേത് ("ശുദ്ധീകരണസ്ഥലം"), മൂന്നാമത്തേത് ("പറുദീസ") - 33 പാട്ടുകൾ വീതം. ആദ്യ ഭാഗത്തിൽ രണ്ട് ആമുഖ ഗാനങ്ങളും 32 നരകത്തെ വിവരിക്കുന്ന ഗാനങ്ങളും അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു, കാരണം അതിൽ യോജിപ്പില്ല. മൂന്ന് വരികൾ അടങ്ങുന്ന terzas - ചരണങ്ങളിലാണ് കവിത എഴുതിയിരിക്കുന്നത്. ചില സംഖ്യകളോടുള്ള ഈ പ്രവണത ഡാൻ്റേ അവർക്ക് ഒരു നിഗൂഢ വ്യാഖ്യാനം നൽകി എന്ന വസ്തുത വിശദീകരിക്കുന്നു - അതിനാൽ നമ്പർ 3 ത്രിത്വത്തിൻ്റെ ക്രിസ്ത്യൻ ആശയവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, 33 എന്ന നമ്പർ യേശുക്രിസ്തുവിൻ്റെ ഭൗമിക ജീവിതത്തിൻ്റെ വർഷങ്ങൾ ഓർമ്മിക്കേണ്ടതാണ്. . മൊത്തത്തിൽ, ഡിവൈൻ കോമഡിയിൽ 100 ​​പാട്ടുകളുണ്ട് (എണ്ണം 100 ആണ് - പൂർണതയുടെ പ്രതീകം).

പ്ലോട്ട്

വിർജിലുമായുള്ള ഡാൻ്റേയുടെ കൂടിക്കാഴ്ചയും അധോലോകത്തിലൂടെയുള്ള അവരുടെ യാത്രയുടെ തുടക്കവും (മധ്യകാല മിനിയേച്ചർ)

കത്തോലിക്കാ പാരമ്പര്യമനുസരിച്ച്, മരണാനന്തര ജീവിതം അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു നരകം, നിത്യമായി കുറ്റംവിധിക്കപ്പെട്ട പാപികൾ എവിടെ പോകുന്നു, ശുദ്ധീകരണസ്ഥലം- പാപികൾ അവരുടെ പാപങ്ങൾക്ക് പ്രായശ്ചിത്തം ചെയ്യുന്ന സ്ഥലം, കൂടാതെ രായ- അനുഗ്രഹീതരുടെ വാസസ്ഥലം.

ഡാൻ്റേ ഈ ആശയം വിശദമാക്കുകയും അധോലോകത്തിൻ്റെ ഘടന വിവരിക്കുകയും അതിൻ്റെ വാസ്തുവിദ്യയുടെ എല്ലാ വിശദാംശങ്ങളും ഗ്രാഫിക് ഉറപ്പോടെ രേഖപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്നു. ആദ്യഗാനത്തിൽ, മധ്യഭാഗത്തെത്തി എങ്ങനെയെന്ന് ഡാൻ്റെ പറയുന്നു ജീവിത പാത, ഒരിക്കൽ ഒരു നിബിഡ വനത്തിൽ വഴിതെറ്റിപ്പോയി, കവി വിർജിലിനെപ്പോലെ, തൻ്റെ വഴിയിൽ തടഞ്ഞ മൂന്ന് വന്യമൃഗങ്ങളിൽ നിന്ന് അവനെ രക്ഷിച്ചു, മരണാനന്തര ജീവിതത്തിലൂടെ സഞ്ചരിക്കാൻ ഡാൻ്റെയെ ക്ഷണിച്ചു. ഡാൻ്റെയുടെ മരണപ്പെട്ട പ്രിയപ്പെട്ട ബിയാട്രിസിലേക്കാണ് വിർജിൽ അയച്ചതെന്ന് അറിഞ്ഞ അദ്ദേഹം കവിയുടെ നേതൃത്വത്തിന് ഭയമില്ലാതെ കീഴടങ്ങുന്നു.

നരകം

നരകം കേന്ദ്രീകൃത വൃത്തങ്ങൾ അടങ്ങിയ ഒരു വലിയ ഫണൽ പോലെ കാണപ്പെടുന്നു, അതിൻ്റെ ഇടുങ്ങിയ അറ്റം ഭൂമിയുടെ മധ്യഭാഗത്താണ്. നിസ്സാരരായ, വിവേചനരഹിതരായ ആളുകളുടെ ആത്മാക്കൾ വസിക്കുന്ന നരകത്തിൻ്റെ ഉമ്മരപ്പടി കടന്ന്, അവർ നരകത്തിൻ്റെ ആദ്യ സർക്കിളിലേക്ക് പ്രവേശിക്കുന്നു, ലിംബോ (A., IV, 25-151), അവിടെ സദ്‌വൃത്തരായ വിജാതീയരുടെ ആത്മാക്കൾ വസിക്കുന്നു. അവർ യഥാർത്ഥ ദൈവത്തെ അറിഞ്ഞിട്ടില്ല, എന്നാൽ ഈ അറിവിനെ സമീപിക്കുകയും അതിനപ്പുറം നരകയാതനയിൽ നിന്ന് മോചനം നേടുകയും ചെയ്തു. ഇവിടെ ഡാൻ്റെ പുരാതന സംസ്കാരത്തിൻ്റെ മികച്ച പ്രതിനിധികളെ കാണുന്നു - അരിസ്റ്റോട്ടിൽ, യൂറിപ്പിഡിസ്, ഹോമർ മുതലായവ. അടുത്ത വൃത്തം ഒരു കാലത്ത് അനിയന്ത്രിതമായ അഭിനിവേശത്തിൽ മുഴുകിയ ആളുകളുടെ ആത്മാക്കളാൽ നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നു. ഒരു വന്യമായ ചുഴലിക്കാറ്റ് കൊണ്ടുനടന്നവരിൽ, പരസ്പരം വിലക്കപ്പെട്ട പ്രണയത്തിൻ്റെ ഇരകളായ ഫ്രാൻസെസ്ക ഡാ റിമിനിയെയും അവളുടെ കാമുകൻ പൗലോയെയും ഡാൻ്റെ കാണുന്നു. ദാൻ്റെ, വിർജിലിനൊപ്പം താഴോട്ടും താഴോട്ടും ഇറങ്ങുമ്പോൾ, മഴയും ആലിപ്പഴവും സഹിക്കാൻ നിർബന്ധിതരായ ആഹ്ലാദപ്രിയർ, പിശുക്കന്മാർ, വ്യഭിചാരികൾ തളരാതെ കൂറ്റൻ കല്ലുകൾ ഉരുട്ടുന്നത്, കോപാകുലരായവർ ചതുപ്പിൽ കുടുങ്ങിക്കിടക്കുന്നത് എന്നിവയ്ക്ക് അവൻ സാക്ഷ്യം വഹിക്കുന്നു. അവരെ പിന്തുടരുന്നത് പാഷണ്ഡന്മാരും പാഷണ്ഡന്മാരും (അവരിൽ ചക്രവർത്തി ഫ്രെഡറിക് II, പോപ്പ് അനസ്താസിയസ് II), തിളച്ചുമറിയുന്ന രക്തപ്രവാഹങ്ങളിൽ പൊങ്ങിക്കിടക്കുന്ന സ്വേച്ഛാധിപതികളും കൊലപാതകികളും, ചെടികളായി മാറിയ ആത്മഹത്യകൾ, വീണുകിടക്കുന്ന അഗ്നിജ്വാലകൾ, മതനിന്ദ, ബലാത്സംഗികൾ, എല്ലാത്തരം വഞ്ചകരും. , വളരെ വൈവിധ്യമാർന്ന പീഡനം. ഒടുവിൽ, ഏറ്റവും ഭീകരരായ കുറ്റവാളികൾക്കായി നീക്കിവച്ചിരിക്കുന്ന നരകത്തിൻ്റെ അവസാന, 9-ാമത്തെ സർക്കിളിലേക്ക് ഡാൻ്റെ പ്രവേശിക്കുന്നു. രാജ്യദ്രോഹികളുടെയും രാജ്യദ്രോഹികളുടെയും വാസസ്ഥലം ഇതാ, അവരിൽ ഏറ്റവും വലിയവർ - യൂദാസ് ഇസ്‌കാരിയോട്ട്, ബ്രൂട്ടസ്, കാഷ്യസ് - ഒരിക്കൽ തിന്മയുടെ രാജാവായ ദൈവത്തിനെതിരെ മത്സരിച്ച മാലാഖയായ ലൂസിഫറിനെ അവർ തൻ്റെ മൂന്ന് വായ് കൊണ്ട് കടിച്ചുകീറുകയാണ്. ഭൂമിയുടെ. കവിതയുടെ ആദ്യ ഭാഗത്തിലെ അവസാന ഗാനം അവസാനിക്കുന്നത് ലൂസിഫറിൻ്റെ ഭയാനകമായ രൂപത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരണത്തോടെയാണ്.

ശുദ്ധീകരണസ്ഥലം

ശുദ്ധീകരണസ്ഥലം

പാസ്സായത് ഇടുങ്ങിയ ഇടനാഴി, ഭൂമിയുടെ മധ്യഭാഗത്തെ രണ്ടാം അർദ്ധഗോളവുമായി ബന്ധിപ്പിച്ച്, ഡാൻ്റേയും വിർജിലും ഭൂമിയുടെ ഉപരിതലത്തിലേക്ക് വരുന്നു. അവിടെ, സമുദ്രത്താൽ ചുറ്റപ്പെട്ട ഒരു ദ്വീപിൻ്റെ മധ്യത്തിൽ, വെട്ടിച്ചുരുക്കിയ കോണിൻ്റെ രൂപത്തിൽ ഒരു പർവതം ഉയരുന്നു - നരകം പോലെ, ശുദ്ധീകരണസ്ഥലം, പർവതത്തിൻ്റെ മുകളിലെത്തുമ്പോൾ ഇടുങ്ങിയ നിരവധി വൃത്തങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. ശുദ്ധീകരണസ്ഥലത്തിലേക്കുള്ള പ്രവേശന കവാടത്തിൽ കാവൽ നിൽക്കുന്ന ദൂതൻ ഡാൻ്റെയെ ശുദ്ധീകരണസ്ഥലത്തിൻ്റെ ആദ്യ വൃത്തത്തിലേക്ക് അനുവദിക്കുന്നു, മുമ്പ് തൻ്റെ നെറ്റിയിൽ ഏഴ് Ps (പെക്കാറ്റം - പാപം) വരച്ചിരുന്നു, അതായത് ഏഴ് മാരകമായ പാപങ്ങളുടെ പ്രതീകം. ഡാൻ്റെ ഉയരവും ഉയരവും ഉയരുമ്പോൾ, ഒന്നിനുപുറകെ ഒന്നായി ഒരു സർക്കിൾ കടന്നുപോകുമ്പോൾ, ഈ അക്ഷരങ്ങൾ അപ്രത്യക്ഷമാകുന്നു, അങ്ങനെ ഡാൻ്റെ പർവതത്തിൻ്റെ മുകളിൽ എത്തി, രണ്ടാമത്തേതിൻ്റെ മുകളിൽ സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന "ഭൗമിക പറുദീസ" യിൽ പ്രവേശിക്കുമ്പോൾ, അവൻ ഇതിനകം തന്നെ സ്വതന്ത്രനാണ്. ശുദ്ധീകരണസ്ഥലത്തിൻ്റെ കാവൽക്കാരൻ ആലേഖനം ചെയ്ത അടയാളങ്ങൾ. പിന്നീടുള്ളവരുടെ സർക്കിളുകളിൽ അവരുടെ പാപങ്ങൾക്ക് പ്രായശ്ചിത്തം ചെയ്യുന്ന പാപികളുടെ ആത്മാക്കൾ വസിക്കുന്നു. ഇവിടെ അഹങ്കാരികൾ ശുദ്ധീകരിക്കപ്പെടുന്നു, അവരുടെ മുതുകിൽ അമർത്തിയിരിക്കുന്ന ഭാരങ്ങളുടെ ഭാരത്താൽ കുനിയാൻ നിർബന്ധിതരാകുന്നു, അസൂയയുള്ളവർ, കോപിക്കുന്നവർ, അശ്രദ്ധകൾ, അത്യാഗ്രഹികൾ മുതലായവ. വിർജിൽ ദാൻ്റേയെ സ്വർഗ്ഗത്തിൻ്റെ കവാടത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുവരുന്നു, അവിടെ അവൻ, ഇല്ലാത്ത ഒരാളായി. അറിയപ്പെടുന്ന സ്നാനത്തിന് പ്രവേശനമില്ല.

പറുദീസ

ഭൗമിക പറുദീസയിൽ, വിർജിലിനു പകരം ബിയാട്രിസ്, ഒരു കഴുകൻ വരച്ച രഥത്തിൽ ഇരിക്കുന്നു (വിജയിച്ച പള്ളിയുടെ ഒരു ഉപമ); അവൾ പശ്ചാത്തപിക്കാൻ ഡാൻ്റെയെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുകയും തുടർന്ന് അവനെ പ്രബുദ്ധനായി സ്വർഗത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുപോകുകയും ചെയ്യുന്നു. കവിതയുടെ അവസാനഭാഗം സ്വർഗ്ഗീയ പറുദീസയിലൂടെയുള്ള ദാൻ്റെയുടെ അലഞ്ഞുതിരിയലുകളിലേക്കാണ് സമർപ്പിച്ചിരിക്കുന്നത്. രണ്ടാമത്തേതിൽ ഭൂമിയെ വലയം ചെയ്യുന്നതും ഏഴ് ഗ്രഹങ്ങളുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നതുമായ ഏഴ് ഗോളങ്ങൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു (അന്നത്തെ വ്യാപകമായ ടോളമിക് സിസ്റ്റം അനുസരിച്ച്): ചന്ദ്രൻ, ബുധൻ, ശുക്രൻ മുതലായവയുടെ ഗോളങ്ങൾ, തുടർന്ന് സ്ഥിര നക്ഷത്രങ്ങളുടെയും ക്രിസ്റ്റൽ ഗോളങ്ങളുടെയും ഗോളങ്ങൾ. , - ക്രിസ്റ്റൽ ഗോളത്തിന് പിന്നിൽ എംപൈറിയൻ ആണ്, - അനുഗ്രഹീതനായ ദൈവം വസിക്കുന്ന അനന്തമായ പ്രദേശമാണ് എല്ലാത്തിനും ജീവൻ നൽകുന്ന അവസാന ഗോളം. ബെർണാഡിൻ്റെ നേതൃത്വത്തിൽ ഗോളങ്ങളിലൂടെ പറക്കുന്ന ഡാൻ്റേ, ജസ്റ്റീനിയൻ ചക്രവർത്തിയെ റോമൻ സാമ്രാജ്യത്തിൻ്റെ ചരിത്രത്തിലേക്ക് പരിചയപ്പെടുത്തുന്നു, വിശ്വാസത്തിൻ്റെ ആചാര്യന്മാർ, വിശ്വാസത്തിന് വേണ്ടി രക്തസാക്ഷികൾ, തിളങ്ങുന്ന ആത്മാക്കൾ തിളങ്ങുന്ന കുരിശ് രൂപപ്പെടുത്തുന്നു; കൂടുതൽ ഉയരങ്ങളിലേക്ക് കയറുന്ന ഡാൻ്റേ ക്രിസ്തുവിനെയും കന്യാമറിയത്തെയും മാലാഖമാരെയും ഒടുവിൽ "സ്വർഗ്ഗീയ റോസ്" - അനുഗ്രഹീതരുടെ വാസസ്ഥലം - അവൻ്റെ മുമ്പിൽ വെളിപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു. ഇവിടെ, സ്രഷ്ടാവുമായുള്ള കൂട്ടായ്മയിൽ ദാൻ്റേ ഏറ്റവും വലിയ കൃപയിൽ പങ്കുചേരുന്നു.

"കോമഡി" ഡാൻ്റേയുടെ അവസാനത്തെ ഏറ്റവും പക്വതയുള്ള കൃതിയാണ്.

ജോലിയുടെ വിശകലനം

കവിതയുടെ രൂപം മരണാനന്തര ജീവിത ദർശനമാണ്, അതിൽ ധാരാളം ഉണ്ടായിരുന്നു മധ്യകാല സാഹിത്യം. മധ്യകാല കവികളെപ്പോലെ, ഇത് ഒരു സാങ്കൽപ്പിക കാമ്പിൽ നിലകൊള്ളുന്നു. അതിനാൽ കവി തൻ്റെ ഭൗമിക അസ്തിത്വത്തിൻ്റെ പാതിവഴിയിൽ നഷ്ടപ്പെട്ട ഇടതൂർന്ന വനം ജീവിതത്തിൻ്റെ സങ്കീർണതകളുടെ പ്രതീകമാണ്. അവിടെ അവനെ ആക്രമിക്കുന്ന മൂന്ന് മൃഗങ്ങൾ: ലിങ്ക്സ്, സിംഹം, ചെന്നായ എന്നിവ ഏറ്റവും ശക്തമായ മൂന്ന് വികാരങ്ങളാണ്: ഇന്ദ്രിയത, അധികാരത്തോടുള്ള ആർത്തി, അത്യാഗ്രഹം. ഈ ഉപമകൾക്ക് ഒരു രാഷ്ട്രീയ വ്യാഖ്യാനവും നൽകിയിട്ടുണ്ട്: ലിങ്ക്സ് ഫ്ലോറൻസ് ആണ്, അതിൻ്റെ ചർമ്മത്തിലെ പാടുകൾ ഗുൽഫ്, ഗിബെലിൻ പാർട്ടികളുടെ ശത്രുതയെ സൂചിപ്പിക്കണം. സിംഹം മൃഗീയമായ ശാരീരിക ശക്തിയുടെ പ്രതീകമാണ് - ഫ്രാൻസ്; അവൾ-ചെന്നായ, അത്യാഗ്രഹിയും കാമവും - പേപ്പൽ ക്യൂറിയ. ഫ്യൂഡൽ രാജവാഴ്ചയുടെ ആധിപത്യത്താൽ ഊട്ടിയുറപ്പിക്കപ്പെട്ട ഒരു ഐക്യമാണ് ഡാൻ്റേ സ്വപ്നം കണ്ട ഇറ്റലിയുടെ ദേശീയ ഐക്യത്തിന് ഈ മൃഗങ്ങൾ ഭീഷണിയാകുന്നത് (ചില സാഹിത്യ ചരിത്രകാരന്മാർ ഡാൻ്റെയുടെ മുഴുവൻ കവിതയ്ക്കും ഒരു രാഷ്ട്രീയ വ്യാഖ്യാനം നൽകുന്നു). വിർജിൽ കവിയെ മൃഗങ്ങളിൽ നിന്ന് രക്ഷിക്കുന്നു - കാരണം കവി ബിയാട്രീസിന് അയച്ചു (ദൈവശാസ്ത്രം - വിശ്വാസം). വിർജിൽ ദാൻ്റെയെ നരകത്തിലൂടെ ശുദ്ധീകരണസ്ഥലത്തേക്ക് നയിക്കുകയും സ്വർഗ്ഗത്തിൻ്റെ ഉമ്മരപ്പടിയിൽ ബിയാട്രിസിന് വഴിമാറുകയും ചെയ്യുന്നു. ഈ ഉപമയുടെ അർത്ഥം യുക്തി ഒരു വ്യക്തിയെ വികാരങ്ങളിൽ നിന്ന് രക്ഷിക്കുന്നു, ദൈവിക ശാസ്ത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവ് ശാശ്വതമായ ആനന്ദം നൽകുന്നു എന്നതാണ്.

ദൈവിക ഹാസ്യം രചയിതാവിൻ്റെ രാഷ്ട്രീയ പ്രവണതകളാൽ നിറഞ്ഞതാണ്. തൻ്റെ പ്രത്യയശാസ്ത്രപരമായ, വ്യക്തിപരമായ ശത്രുക്കളെപ്പോലും കണക്കാക്കാനുള്ള അവസരം ഡാൻ്റെ ഒരിക്കലും പാഴാക്കുന്നില്ല; അവൻ പലിശക്കാരെ വെറുക്കുന്നു, വായ്പയെ "പലിശ" എന്ന് അപലപിക്കുന്നു, അവൻ്റെ പ്രായത്തെ ലാഭത്തിൻ്റെയും പണസ്നേഹത്തിൻ്റെയും യുഗമായി അപലപിക്കുന്നു. അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, പണമാണ് എല്ലാത്തരം തിന്മകളുടെയും ഉറവിടം. ധാർമ്മികതയുടെ ലാളിത്യം, മിതത്വം, നൈറ്റ്‌ലി "സമർപ്പണം" ("പറുദീസ", കാസിയാഗുഡയുടെ കഥ), ഫ്യൂഡൽ സാമ്രാജ്യം ഭരിച്ചിരുന്ന (cf. ഡാൻ്റേയുടെ പ്രബന്ധം "ഓൺ ദി മോണാർക്കി" എന്ന ബൂർഷ്വാ ഫ്ലോറൻസിൻ്റെ - ഫ്യൂഡൽ ഫ്ലോറൻസിൻ്റെ ശോഭയുള്ള ഭൂതകാലവുമായി അദ്ദേഹം ഇരുണ്ട വർത്തമാനത്തെ താരതമ്യം ചെയ്യുന്നു. ”). സോർഡെല്ലോയുടെ (അഹി സെർവ ഇറ്റാലിയ) രൂപത്തോടൊപ്പമുള്ള "പർഗേറ്ററി" യുടെ ടെർസകൾ ഗിബെല്ലിനിസത്തിൻ്റെ യഥാർത്ഥ ഹോസന്ന പോലെ തോന്നുന്നു. മാർപ്പാപ്പയുടെ വ്യക്തിപരമായ പ്രതിനിധികളെ, പ്രത്യേകിച്ച് ഇറ്റലിയിലെ ബൂർഷ്വാ വ്യവസ്ഥിതിയുടെ ദൃഢീകരണത്തിന് സംഭാവന നൽകിയവരെ, വെറുക്കുന്നുണ്ടെങ്കിലും, ഏറ്റവും വലിയ ആദരവോടെയാണ് ഡാൻ്റേ പാപ്പാത്വത്തെ ഒരു തത്വമായി പരിഗണിക്കുന്നത്; നരകത്തിൽ വച്ചാണ് ഡാൻ്റേ ചില പോപ്പുകളെ കണ്ടുമുട്ടുന്നത്. അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ മതം കത്തോലിക്കാ മതമാണ്, വ്യക്തിപരമായ ഒരു ഘടകം അതിൽ നെയ്തെടുത്തിട്ടുണ്ടെങ്കിലും, പഴയ യാഥാസ്ഥിതികതയ്ക്ക് അന്യമാണ്, എന്നിരുന്നാലും മിസ്റ്റിസിസവും എല്ലാ ആവേശത്തോടെയും അംഗീകരിക്കപ്പെടുന്ന ഫ്രാൻസിസ്കൻ പാന്തീസ്റ്റിക് സ്നേഹത്തിൻ്റെ മതവും ക്ലാസിക്കൽ കത്തോലിക്കാ മതത്തിൽ നിന്നുള്ള മൂർച്ചയുള്ള വ്യതിയാനമാണ്. അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ തത്ത്വശാസ്ത്രം ദൈവശാസ്ത്രമാണ്, അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ ശാസ്ത്രം സ്കോളാസ്റ്റിസിസമാണ്, അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ കവിത ഉപമയാണ്. ഡാൻ്റെയിലെ സന്യാസ ആദർശങ്ങൾ ഇതുവരെ മരിച്ചിട്ടില്ല, സ്വതന്ത്ര പ്രണയം ഒരു വലിയ പാപമായി അദ്ദേഹം കണക്കാക്കുന്നു (നരകം, രണ്ടാം വൃത്തം, ഫ്രാൻസെസ്ക ഡാ റിമിനി, പൗലോ എന്നിവരുമായുള്ള പ്രശസ്തമായ എപ്പിസോഡ്). എന്നാൽ അവനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ശുദ്ധമായ പ്ലാറ്റോണിക് പ്രേരണയോടെ ആരാധനയുടെ വസ്തുവിലേക്ക് ആകർഷിക്കുന്ന സ്നേഹം ഒരു പാപമല്ല (cf. "പുതിയ ജീവിതം", ബിയാട്രീസിനോടുള്ള ഡാൻ്റെയുടെ സ്നേഹം). ഇത് “സൂര്യനെയും മറ്റ് പ്രകാശങ്ങളെയും ചലിപ്പിക്കുന്ന” ഒരു വലിയ ലോകശക്തിയാണ്. വിനയം ഇനി നിരുപാധികമായ ഒരു ഗുണമല്ല. "വിജയത്തോടെ മഹത്വത്തിൽ ശക്തി പുതുക്കാത്തവൻ പോരാട്ടത്തിൽ നേടിയ ഫലം ആസ്വദിക്കുകയില്ല." അന്വേഷണാത്മകതയുടെ ചൈതന്യം, അറിവിൻ്റെ വലയം വിപുലീകരിക്കാനുള്ള ആഗ്രഹവും ലോകവുമായി പരിചയവും, "സദ്ഗുണ" (സദ്ഗുണവും ഇ കോനോസെൻസ), വീരോചിതമായ ധൈര്യം പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നതും ഒരു ആദർശമായി പ്രഖ്യാപിക്കപ്പെടുന്നു.

കഷണങ്ങളിൽ നിന്നാണ് ഡാൻ്റേ തൻ്റെ കാഴ്ചപ്പാട് നിർമ്മിച്ചത് യഥാർത്ഥ ജീവിതം. മരണാനന്തര ജീവിതത്തിൻ്റെ രൂപകൽപ്പന ഇറ്റലിയുടെ വ്യക്തിഗത കോണുകളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്, അതിൽ വ്യക്തമായ ഗ്രാഫിക് രൂപരേഖകൾ സ്ഥാപിച്ചിരിക്കുന്നു. കവിതയിലുടനീളം ചിതറിക്കിടക്കുന്ന നിരവധി ജീവനുള്ള മനുഷ്യ ചിത്രങ്ങളുണ്ട്, നിരവധി സാധാരണ രൂപങ്ങൾ, ഉജ്ജ്വലമായ നിരവധി മാനസിക സാഹചര്യങ്ങൾ, സാഹിത്യം ഇപ്പോഴും അവിടെ നിന്ന് വരച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്നു. നരകത്തിൽ കഷ്ടപ്പെടുന്നവരും, ശുദ്ധീകരണസ്ഥലത്ത് അനുതപിക്കുന്നവരും (പാപത്തിൻ്റെ അളവും സ്വഭാവവും ശിക്ഷയുടെ അളവും സ്വഭാവവുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നു), പറുദീസയിൽ ആനന്ദത്തിലാണ് - ജീവിച്ചിരിക്കുന്ന എല്ലാ ആളുകളും. ഈ നൂറുകണക്കിനു കണക്കുകളിൽ രണ്ടും ഒരുപോലെയല്ല. ചരിത്രപുരുഷന്മാരുടെ ഈ കൂറ്റൻ ഗാലറിയിൽ കവിയുടെ അവ്യക്തമായ പ്ലാസ്റ്റിക് അവബോധത്താൽ മുറിക്കപ്പെടാത്ത ഒരു ചിത്രവുമില്ല. ഫ്ലോറൻസ് ഇത്രയും തീവ്രമായ സാമ്പത്തിക സാംസ്കാരിക വളർച്ചയുടെ ഒരു കാലഘട്ടം അനുഭവിച്ചത് വെറുതെയല്ല. കോമഡിയിൽ കാണിക്കുന്നതും ഡാൻ്റെയിൽ നിന്ന് ലോകം പഠിച്ചതുമായ ലാൻഡ്‌സ്‌കേപ്പിനെയും മനുഷ്യനെയും കുറിച്ചുള്ള ആ നിശിത ബോധം യൂറോപ്പിൻ്റെ മറ്റ് ഭാഗങ്ങളെ അപേക്ഷിച്ച് വളരെ മുന്നിലായിരുന്ന ഫ്ലോറൻസിലെ സാമൂഹിക അന്തരീക്ഷത്തിൽ മാത്രമേ സാധ്യമായുള്ളൂ. കവിതയുടെ വ്യക്തിഗത എപ്പിസോഡുകൾ, ഫ്രാൻസെസ്കയും പൗലോയും, അവൻ്റെ ചുവന്ന കല്ലറയിൽ ഫരിനാറ്റ, കുട്ടികളോടൊപ്പമുള്ള ഉഗോലിനോ, കപാനിയസ്, യുലിസസ്, പുരാതന ചിത്രങ്ങൾക്ക് സമാനമായി ഒരു തരത്തിലും സാമ്യമില്ല, സൂക്ഷ്മമായ പൈശാചിക യുക്തിയുള്ള കറുത്ത ചെറൂബ്, അവൻ്റെ കല്ലിൽ സോർഡെല്ലോ, ഇപ്പോഴും ശക്തമായ മതിപ്പ് ഉണ്ടാക്കുന്നു.

ദി ഡിവൈൻ കോമഡിയിലെ നരകം എന്ന ആശയം

ഡാൻ്റേയും വിർജിലും നരകത്തിൽ

പിശാചിൻ്റെ കൂടെയോ ദൈവത്തിനൊപ്പമോ ഇല്ലാത്ത "ദൂതന്മാരുടെ ഒരു ചീത്ത കൂട്ടം" ഉൾപ്പെടെ, തങ്ങളുടെ ജീവിതത്തിൽ നല്ലതോ തിന്മയോ ചെയ്യാത്ത ദയനീയമായ ആത്മാക്കൾ പ്രവേശന കവാടത്തിനു മുന്നിൽ ഉണ്ട്.

• ഒന്നാം സർക്കിൾ (ലിംബോ). സ്നാനം സ്വീകരിക്കാത്ത ശിശുക്കളും സദ്ഗുണമുള്ള അക്രൈസ്തവരും.
• രണ്ടാമത്തെ സർക്കിൾ. വോളിയറികൾ (വ്യഭിചാരികളും വ്യഭിചാരികളും).
• 3-ാമത്തെ സർക്കിൾ. അത്യാഗ്രഹികൾ, അത്യാഗ്രഹികൾ.
• നാലാമത്തെ സർക്കിൾ. പിശുക്കന്മാരും ചിലവഴിക്കുന്നവരും (അമിത ചെലവുകളോടുള്ള ഇഷ്ടം).
• അഞ്ചാമത്തെ സർക്കിൾ (സ്റ്റൈജിയൻ ചതുപ്പ്). ദേഷ്യവും അലസതയും.
• ആറാമത്തെ സർക്കിൾ (ഡിറ്റ് നഗരം). മതഭ്രാന്തന്മാരും വ്യാജ അധ്യാപകരും.
• ഏഴാമത്തെ സർക്കിൾ.
  • 1st ബെൽറ്റ്. അയൽക്കാർക്കും അവരുടെ സ്വത്തിനും (സ്വേച്ഛാധിപതികളും കൊള്ളക്കാരും) നേരെ അക്രമാസക്തരായ ആളുകൾ.
  • രണ്ടാമത്തെ ബെൽറ്റ്. ബലാത്സംഗം ചെയ്യുന്നവർ തങ്ങൾക്കെതിരായും (ആത്മഹത്യകൾ) അവരുടെ സ്വത്തിനെതിരായും (ചൂതാട്ടക്കാരും ചെലവാക്കുന്നവരും, അതായത് അവരുടെ സ്വത്ത് വിവേകശൂന്യമായി നശിപ്പിക്കുന്നവർ).
  • മൂന്നാം ബെൽറ്റ്. ബലാത്സംഗം ചെയ്യുന്നവർ ദേവതയ്‌ക്കെതിരെയും (ദൂഷണം പറയുന്നവർ), പ്രകൃതിക്കെതിരെയും (സോഡോമൈറ്റുകൾ) കലയിലും (കൊള്ളയടിക്കൽ).
• എട്ടാമത്തെ സർക്കിൾ. വിശ്വസിക്കാത്തവരെ ചതിച്ചവർ. അതിൽ പത്ത് കിടങ്ങുകൾ (Zlopazukhi, അല്ലെങ്കിൽ Evil crevices) അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു, അവ പരസ്പരം കൊത്തളങ്ങളാൽ (വിള്ളലുകൾ) വേർതിരിക്കുന്നു. മധ്യഭാഗത്തേക്ക്, ഈവിൾ വിള്ളലുകളുടെ ചരിവുകളുടെ വിസ്തീർണ്ണം, തുടർന്നുള്ള ഓരോ കുഴിയും തുടർന്നുള്ള ഓരോ കൊത്തളവും മുമ്പത്തേതിനേക്കാൾ അൽപ്പം താഴെയായി സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു, കൂടാതെ ഓരോ കുഴിയുടെയും പുറം, കോൺകേവ് ചരിവ് അകത്തെ വളഞ്ഞ ചരിവിനേക്കാൾ ഉയർന്നതാണ് ( നരകം , XXIV, 37-40). ആദ്യത്തെ ഷാഫ്റ്റ് വൃത്താകൃതിയിലുള്ള മതിലിനോട് ചേർന്നാണ്. മധ്യഭാഗത്ത് വിശാലവും ഇരുണ്ടതുമായ ഒരു കിണറിൻ്റെ ആഴം അലറുന്നു, അതിൻ്റെ അടിയിൽ നരകത്തിൻ്റെ അവസാന, ഒമ്പതാമത്തെ വൃത്തം സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു. കൽ ഉയരങ്ങളുടെ അടിയിൽ നിന്ന് (വാക്യം 16), അതായത്, വൃത്താകൃതിയിലുള്ള ഭിത്തിയിൽ നിന്ന്, ചക്രത്തിൻ്റെ വക്കുകൾ പോലെ, ഈ കിണറ്റിലേക്ക്, ചാലുകളും കൊത്തളങ്ങളും കടന്ന്, കിടങ്ങുകൾക്ക് മുകളിൽ അവ വളയുന്നു. പാലങ്ങളുടെയോ നിലവറകളുടെയോ രൂപം. ഈവിൾ വിള്ളലുകളിൽ, തങ്ങളുമായി ബന്ധമില്ലാത്ത ആളുകളെ പ്രത്യേക വിശ്വാസ ബന്ധങ്ങളാൽ വഞ്ചിച്ച വഞ്ചകർ ശിക്ഷിക്കപ്പെടുന്നു.
  • ഒന്നാം കിടങ്ങ് പിമ്പുകളും സെഡ്യൂസറുകളും.
  • 2-ആം കുഴി മുഖസ്തുതിക്കാർ.
  • 3-ആം കുഴി വിശുദ്ധ വ്യാപാരികൾ, സഭാ സ്ഥാനങ്ങളിൽ വ്യാപാരം നടത്തിയ ഉയർന്ന റാങ്കിലുള്ള പുരോഹിതന്മാർ.
  • നാലാമത്തെ കുഴി ജ്യോത്സ്യന്മാർ, ജ്യോതിഷക്കാർ, മന്ത്രവാദികൾ.
  • അഞ്ചാമത്തെ കുഴി കൈക്കൂലി വാങ്ങുന്നവർ, കൈക്കൂലി വാങ്ങുന്നവർ.
  • ആറാമത്തെ കിടങ്ങ് കപടവിശ്വാസികൾ.
  • ഏഴാമത്തെ കിടങ്ങ് കള്ളന്മാർ .
  • എട്ടാമത്തെ കുഴി കൗശലക്കാരായ ഉപദേശകർ.
  • 9-ആം കുഴി അഭിപ്രായവ്യത്യാസത്തിന് പ്രേരിപ്പിക്കുന്നവർ (മുഹമ്മദ്, അലി, ഡോൾസിനോ തുടങ്ങിയവർ).
  • പത്താം കിടങ്ങ് ആൽക്കെമിസ്റ്റുകൾ, കള്ളസാക്ഷികൾ, കള്ളപ്പണക്കാർ.
• 9-ാമത്തെ സർക്കിൾ. വിശ്വസിച്ചവരെ ചതിച്ചവർ. ഐസ് തടാകം കോസിറ്റസ്.
  • കയീൻ ബെൽറ്റ്. ബന്ധുക്കളെ വഞ്ചിക്കുന്നവർ.
  • ആൻ്റനോർ ബെൽറ്റ്. മാതൃരാജ്യത്തെ രാജ്യദ്രോഹികളും സമാന ചിന്താഗതിക്കാരും.
  • ടോളോമിയുടെ ബെൽറ്റ്. സുഹൃത്തുക്കൾക്കും അത്താഴ കൂട്ടാളികൾക്കും വഞ്ചകർ.
  • ഗ്യൂഡെക്ക ബെൽറ്റ്. പരോപകാരികൾ, ദൈവികവും മാനുഷികവുമായ മഹത്വം.
  • മധ്യത്തിൽ, പ്രപഞ്ചത്തിൻ്റെ മധ്യഭാഗത്ത്, ഒരു മഞ്ഞുപാളിയായി (ലൂസിഫർ) തണുത്തുറഞ്ഞത് (ലൂസിഫർ) ഭൗമികവും സ്വർഗീയവുമായ (യൂദാസ്, ബ്രൂട്ടസ്, കാഷ്യസ്) മഹത്വത്തിലേക്കുള്ള രാജ്യദ്രോഹികളെ തൻ്റെ മൂന്ന് വായിൽ വേദനിപ്പിക്കുന്നു.

നരകത്തിൻ്റെ ഒരു മാതൃക നിർമ്മിക്കുന്നു ( നരകം , XI, 16-66), ഡാൻ്റെ അരിസ്റ്റോട്ടിലിനെ പിന്തുടരുന്നു, അദ്ദേഹം തൻ്റെ "ധാർമ്മികത" (പുസ്തകം VII, അധ്യായം I) അശ്രദ്ധയുടെ (ഇൻകോണ്ടിനെൻസ) പാപങ്ങളെ ഒന്നാം വിഭാഗമായും അക്രമത്തിൻ്റെ പാപങ്ങളും ("അക്രമ മൃഗീയത" അല്ലെങ്കിൽ മാറ്റ) തരംതിരിച്ചിട്ടുണ്ട്. ബെസ്റ്റിയാലിറ്റേഡ്), 3 വരെ - വഞ്ചനയുടെ പാപങ്ങൾ ("ദോഷം" അല്ലെങ്കിൽ മലീസിയ). ഡാൻ്റേയിൽ, 2-5 സർക്കിളുകൾ അശ്രദ്ധരായ ആളുകൾക്കുള്ളതാണ്, സർക്കിൾ 7 ബലാത്സംഗക്കാർക്കുള്ളതാണ്, 8-9 സർക്കിളുകൾ വഞ്ചകർക്കുള്ളതാണ് (8-ആമത്തേത് വഞ്ചകർക്കുള്ളതാണ്, 9-മത്തേത് രാജ്യദ്രോഹികൾക്കുള്ളതാണ്). അതിനാൽ, പാപം എത്രമാത്രം ഭൗതികമാണ്, അത് കൂടുതൽ ക്ഷമിക്കാവുന്നതായിരിക്കും.

പാഷണ്ഡികൾ - വിശ്വാസത്തിൽ നിന്നുള്ള വിശ്വാസത്യാഗികളും ദൈവനിഷേധികളും - ആറാമത്തെ സർക്കിളിലേക്ക് മുകളിലും താഴെയുമുള്ള സർക്കിളുകൾ നിറയ്ക്കുന്ന പാപികളുടെ ആതിഥേയത്തിൽ നിന്ന് പ്രത്യേകം വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു. താഴത്തെ നരകത്തിൻ്റെ അഗാധത്തിൽ (A., VIII, 75), മൂന്ന് ലെഡ്ജുകളോടെ, മൂന്ന് പടികൾ പോലെ, മൂന്ന് സർക്കിളുകൾ ഉണ്ട് - ഏഴാം മുതൽ ഒമ്പതാം വരെ. ഈ സർക്കിളുകളിൽ, ബലം (അക്രമം) അല്ലെങ്കിൽ വഞ്ചന എന്നിവ ഉപയോഗിക്കുന്ന കോപം ശിക്ഷിക്കപ്പെടുന്നു.

ദിവ്യ ഹാസ്യത്തിൽ ശുദ്ധീകരണസ്ഥലം എന്ന ആശയം

മൂന്ന് വിശുദ്ധ ഗുണങ്ങൾ - "ദൈവശാസ്ത്രം" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നവ - വിശ്വാസം, പ്രത്യാശ, സ്നേഹം എന്നിവയാണ്. ബാക്കിയുള്ളവ നാല് "അടിസ്ഥാന" അല്ലെങ്കിൽ "സ്വാഭാവികം" ആണ് (കുറിപ്പ് Ch., I, 23-27 കാണുക).

സമുദ്രത്തിൻ്റെ മധ്യഭാഗത്ത് തെക്കൻ അർദ്ധഗോളത്തിൽ ഉയർന്നുവരുന്ന ഒരു വലിയ പർവതമായി ഡാൻ്റെ അതിനെ ചിത്രീകരിക്കുന്നു. ഇത് വെട്ടിച്ചുരുക്കിയ കോൺ പോലെ കാണപ്പെടുന്നു. തീരപ്രദേശവും പർവതത്തിൻ്റെ താഴത്തെ ഭാഗവും പ്രീ-പർഗേറ്ററിയായി മാറുന്നു, മുകൾ ഭാഗം ഏഴ് ലെഡ്ജുകളാൽ ചുറ്റപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു (ശുദ്ധീകരണ സ്ഥലത്തിൻ്റെ തന്നെ ഏഴ് സർക്കിളുകൾ). പർവതത്തിൻ്റെ പരന്ന മുകളിൽ, ഡാൻ്റേ ഭൗമിക പറുദീസയിലെ വിജനമായ വനം സ്ഥാപിക്കുന്നു.

എല്ലാ നന്മയുടെയും തിന്മയുടെയും ഉറവിടമായി വിർജിൽ സ്നേഹത്തിൻ്റെ സിദ്ധാന്തം വിശദീകരിക്കുകയും ശുദ്ധീകരണത്തിൻ്റെ സർക്കിളുകളുടെ ഗ്രേഡേഷൻ വിശദീകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു: സർക്കിളുകൾ I, II, III - "മറ്റുള്ളവരുടെ തിന്മകളോടുള്ള" സ്നേഹം, അതായത്, ദ്രോഹം (അഭിമാനം, അസൂയ, കോപം) ; സർക്കിൾ IV - യഥാർത്ഥ നന്മയ്ക്കുള്ള അപര്യാപ്തമായ സ്നേഹം (നിരാശ); V, VI, VII സർക്കിളുകൾ - തെറ്റായ ആനുകൂല്യങ്ങളോടുള്ള അമിതമായ സ്നേഹം (അത്യാഗ്രഹം, അത്യാഗ്രഹം, അതിമോഹം). വൃത്തങ്ങൾ ബൈബിളിലെ മാരകമായ പാപങ്ങളുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നു.

• പ്രിപ്പർഗേറ്ററി
  • പർഗേറ്ററി പർവതത്തിൻ്റെ അടിഭാഗം. ഇവിടെ പുതുതായി വന്ന മരിച്ചവരുടെ ആത്മാക്കൾ ശുദ്ധീകരണസ്ഥലത്തിലേക്കുള്ള പ്രവേശനത്തിനായി കാത്തിരിക്കുന്നു. സഭാഭ്രഷ്ടനത്തിൻ കീഴിൽ മരിച്ചവർ, എന്നാൽ മരണത്തിന് മുമ്പ് തങ്ങളുടെ പാപങ്ങളെക്കുറിച്ച് അനുതപിച്ചവർ, "സഭയുമായുള്ള അഭിപ്രായവ്യത്യാസത്തിൽ" ചെലവഴിച്ച സമയത്തേക്കാൾ മുപ്പത് മടങ്ങ് കൂടുതൽ സമയം കാത്തിരിക്കുക.
  • ആദ്യത്തെ ലെഡ്ജ്. മരണസമയം വരെ പശ്ചാത്താപം വൈകിപ്പിച്ച അശ്രദ്ധ.
  • രണ്ടാമത്തെ ലെഡ്ജ്. അക്രമാസക്തമായ മരണം സംഭവിച്ച അശ്രദ്ധരായ ആളുകൾ.
• ഭൂമിയിലെ ഭരണാധികാരികളുടെ താഴ്‌വര (ശുദ്ധീകരണസ്ഥലവുമായി ബന്ധമില്ല)
• ഒന്നാം സർക്കിൾ. അഭിമാനമുള്ള ആളുകൾ.
• രണ്ടാമത്തെ സർക്കിൾ. അസൂയയുള്ള ആളുകൾ.
• 3-ാമത്തെ സർക്കിൾ. ദേഷ്യം.
• നാലാമത്തെ സർക്കിൾ. മുഷിഞ്ഞ.
• അഞ്ചാമത്തെ സർക്കിൾ. പിശുക്കന്മാരും ചിലവഴിക്കുന്നവരും.
• ആറാമത്തെ സർക്കിൾ. അത്യാഗ്രഹികൾ.
• ഏഴാമത്തെ സർക്കിൾ. വോള്യൂപറികൾ.
• ഭൂമിയിലെ പറുദീസ.

ദിവ്യ ഹാസ്യത്തിൽ സ്വർഗ്ഗം എന്ന ആശയം

(ബ്രാക്കറ്റിൽ ഡാൻ്റേ നൽകിയ വ്യക്തിത്വങ്ങളുടെ ഉദാഹരണങ്ങളാണ്)

• 1 ആകാശം(ചന്ദ്രൻ) - ഡ്യൂട്ടി നിരീക്ഷിക്കുന്നവരുടെ വാസസ്ഥലം (ജെഫ്താ, അഗമെംനോൺ, കോൺസ്റ്റൻസ് ഓഫ് നോർമാണ്ടി).
• 2 ആകാശം(മെർക്കുറി) പരിഷ്കർത്താക്കളുടെയും (ജസ്റ്റിനിയൻ) നിരപരാധികളായ ഇരകളുടെയും (ഇഫിജീനിയ) വാസസ്ഥലമാണ്.
• 3 ആകാശം(ശുക്രൻ) - പ്രേമികളുടെ വാസസ്ഥലം (ചാൾസ് മാർട്ടൽ, കുനിസ്സ, മാർസെയിലെ ഫോൾക്കോ, ഡിഡോ, "റോഡോപിയൻ സ്ത്രീ", റാവ).
• 4 സ്വർഗ്ഗം(സൂര്യൻ) ഋഷിമാരുടെയും മഹാ ശാസ്ത്രജ്ഞരുടെയും വാസസ്ഥലമാണ്. അവർ രണ്ട് സർക്കിളുകൾ ("റൌണ്ട് ഡാൻസ്") ഉണ്ടാക്കുന്നു.
  • ഒന്നാം സർക്കിൾ: തോമസ് അക്വിനാസ്, ആൽബർട്ട് വോൺ ബോൾസ്റ്റെഡ്, ഫ്രാൻസെസ്കോ ഗ്രാറ്റിയാനോ, ലോംബാർഡിയിലെ പീറ്റർ, ഡയോനിഷ്യസ് ദി അരിയോപാഗൈറ്റ്, പൗലോസ് ഒറോസിയസ്, ബോത്തിയസ്, സെവില്ലെയിലെ ഇസിഡോർ, ബെഡെ വെനറബിൾ, റിക്കാർഡ്, ബ്രബാൻ്റിലെ സിഗർ.
  • രണ്ടാമത്തെ സർക്കിൾ: ബോണവെഞ്ചർ, ഫ്രാൻസിസ്കൻസ് അഗസ്റ്റിൻ, ഇല്ലുമിനാറ്റി, ഹ്യൂഗോൺ, പീറ്റർ ദി ഈറ്റർ, പീറ്റർ ഓഫ് സ്പെയിൻ, ജോൺ ക്രിസോസ്റ്റം, അൻസൽം, ഏലിയസ് ഡൊണാറ്റസ്, റബാനസ് ദി മൗറസ്, ജോക്കിം.
• 5 ആകാശം(ചൊവ്വ) വിശ്വാസത്തിനായുള്ള യോദ്ധാക്കളുടെ വാസസ്ഥലമാണ് (ജോഷ്വ, യൂദാസ് മക്കാബി, റോളണ്ട്, ഗോഡ്ഫ്രെ ഓഫ് ബോയിലൺ, റോബർട്ട് ഗിസ്കാർഡ്).
• 6 ആകാശം(വ്യാഴം) ന്യായമായ ഭരണാധികാരികളുടെ വാസസ്ഥലമാണ് (ബൈബിളിലെ രാജാക്കന്മാരായ ഡേവിഡ്, ഹിസ്‌കിയ, ട്രാജൻ ചക്രവർത്തി, ഗുഗ്ലിയൽമോ രണ്ടാമൻ രാജാവ്, എനീഡിൻ്റെ നായകനും റിഫ്യൂസും).
• 7 സ്വർഗ്ഗം(ശനി) - ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞരുടെയും സന്യാസിമാരുടെയും വാസസ്ഥലം (ബെനഡിക്റ്റ് ഓഫ് നർസിയ, പീറ്റർ ഡാമിയാനി).
• 8 ആകാശം(നക്ഷത്രങ്ങളുടെ ഗോളം).
• 9 ആകാശം(പ്രൈം മൂവർ, സ്ഫടിക ആകാശം). സ്വർഗ്ഗീയ നിവാസികളുടെ ഘടനയെക്കുറിച്ച് ഡാൻ്റേ വിവരിക്കുന്നു (ദൂതന്മാരുടെ റാങ്കുകൾ കാണുക).
• 10 ആകാശം(എംപൈറിയൻ) - ജ്വലിക്കുന്ന റോസും റേഡിയൻ്റ് നദിയും (റോസാപ്പൂവിൻ്റെ കാതലും സ്വർഗ്ഗീയ ആംഫിതിയേറ്ററിൻ്റെ അരീനയും) - ദേവതയുടെ വാസസ്ഥലം. അനുഗ്രഹീത ആത്മാക്കൾ നദിയുടെ തീരത്ത് ഇരിക്കുന്നു (ആംഫിതിയേറ്ററിൻ്റെ പടികൾ, അത് 2 അർദ്ധവൃത്തങ്ങളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു - പഴയ നിയമവും പുതിയ നിയമവും). മേരി (ദൈവമാതാവ്) തലയിലാണ്, അവളുടെ താഴെ ആദവും പീറ്ററും, മോസസ്, റേച്ചലും ബിയാട്രീസും, സാറ, റെബേക്ക, ജൂഡിത്ത്, റൂത്ത്, തുടങ്ങിയവർ. ജോൺ എതിർവശത്ത് ഇരിക്കുന്നു, താഴെ ലൂസിയ, ഫ്രാൻസിസ്, ബെനഡിക്റ്റ്, അഗസ്റ്റിൻ, തുടങ്ങിയവ.

ശാസ്ത്രീയ പോയിൻ്റുകൾ, തെറ്റിദ്ധാരണകൾ, അഭിപ്രായങ്ങൾ

• നരകം , XI, 113-114. മീനരാശി നക്ഷത്രസമൂഹം ചക്രവാളത്തിന് മുകളിൽ ഉയർന്നു, ഒപ്പം വോസ്(നക്ഷത്രസമൂഹം ഉർസ മേജർ) വടക്കുപടിഞ്ഞാറ് ചെരിഞ്ഞുകിടക്കുന്നു(കവർ; ലാറ്റ്. കോറസ്- വടക്കുപടിഞ്ഞാറൻ കാറ്റിൻ്റെ പേര്). അതായത് സൂര്യോദയത്തിന് രണ്ട് മണിക്കൂർ ബാക്കിയുണ്ട്.
• നരകം , XXIX, 9. അവരുടെ റൂട്ട് ഏകദേശം ഇരുപത്തിരണ്ട് മൈൽ ആണെന്ന്.(എട്ടാമത്തെ സർക്കിളിലെ പത്താമത്തെ കുഴിയിലെ നിവാസികളെക്കുറിച്ച്) - പൈ എന്ന സംഖ്യയുടെ മധ്യകാല ഏകദേശ കണക്കനുസരിച്ച്, നരകത്തിൻ്റെ അവസാന വൃത്തത്തിൻ്റെ വ്യാസം 7 മൈൽ ആണ്.
• നരകം , XXX, 74. ബാപ്റ്റിസ്റ്റ് സീൽ ചെയ്ത അലോയ്- ഫ്ലോറൻ്റൈൻ സ്വർണ്ണ നാണയം, ഫ്ലോറിൻ (ഫിയോർമോ). മുൻവശത്ത് നഗരത്തിൻ്റെ രക്ഷാധികാരിയായ ജോൺ ദി ബാപ്റ്റിസ്റ്റ്, മറുവശത്ത് ഫ്ലോറൻ്റൈൻ കോട്ട് ഓഫ് ആംസ്, ലില്ലി (ഫിയോർ - ഫ്ലവർ, അതിനാൽ നാണയത്തിൻ്റെ പേര്) ഉണ്ടായിരുന്നു.
• നരകം , XXXIV, 139. ഡിവൈൻ കോമഡിയിലെ മൂന്ന് കാൻ്റുകളിൽ ഓരോന്നും അവസാനിക്കുന്നത് "ലുമിനറികൾ" (സ്റ്റെല്ലെ - നക്ഷത്രങ്ങൾ) എന്ന വാക്കിലാണ്.
• ശുദ്ധീകരണസ്ഥലം , I, 19-21. സ്നേഹത്തിൻ്റെ വിളക്കുമാടം, മനോഹരമായ ഗ്രഹം- അതായത്, ശുക്രൻ, അത് സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന മീനരാശിയെ അതിൻ്റെ തെളിച്ചത്തിൽ ഗ്രഹണം ചെയ്യുന്നു.
• ശുദ്ധീകരണസ്ഥലം , I, 22. നട്ടെല്ലിലേക്ക്- അതായത്, ഖഗോള ധ്രുവത്തിലേക്ക്, ഇൻ ഈ സാഹചര്യത്തിൽതെക്കൻ
• ശുദ്ധീകരണസ്ഥലം , I, 30. രഥം- ഉർസ മേജർ ചക്രവാളത്തിന് പിന്നിൽ മറഞ്ഞിരിക്കുന്നു.
• ശുദ്ധീകരണസ്ഥലം , II, 1-3. ഡാൻ്റേയുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ശുദ്ധീകരണസ്ഥലവും ജറുസലേമും ഭൂമിയുടെ വ്യാസത്തിൻ്റെ എതിർ അറ്റത്താണ് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്, അതിനാൽ അവയ്ക്ക് പൊതുവായ ചക്രവാളമുണ്ട്. വടക്കൻ അർദ്ധഗോളത്തിൽ, ഈ ചക്രവാളത്തിലൂടെ കടന്നുപോകുന്ന ഖഗോള മെറിഡിയൻ്റെ ("മധ്യാഹ്ന വൃത്തം") അഗ്രം ജറുസലേമിന് മുകളിലാണ്. വിവരിച്ച മണിക്കൂറിൽ, യെരൂശലേമിൽ ദൃശ്യമായ സൂര്യൻ അസ്തമിച്ചു, ഉടൻ തന്നെ ശുദ്ധീകരണസ്ഥലത്തിൻ്റെ ആകാശത്ത് പ്രത്യക്ഷപ്പെടും.
• ശുദ്ധീകരണസ്ഥലം , II, 4-6. ഒപ്പം രാത്രിയും...- മധ്യകാല ഭൂമിശാസ്ത്രമനുസരിച്ച്, ജറുസലേം ഭൂമിയുടെ മധ്യഭാഗത്താണ് സ്ഥിതിചെയ്യുന്നത്, വടക്കൻ അർദ്ധഗോളത്തിൽ ആർട്ടിക് സർക്കിളിനും ഭൂമധ്യരേഖയ്ക്കും ഇടയിൽ സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു, പടിഞ്ഞാറ് നിന്ന് കിഴക്കോട്ട് രേഖാംശങ്ങൾ മാത്രം വ്യാപിക്കുന്നു. ഭൂഗോളത്തിൻ്റെ ശേഷിക്കുന്ന മുക്കാൽ ഭാഗവും സമുദ്രത്തിലെ വെള്ളത്താൽ മൂടപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ജറുസലേമിൽ നിന്ന് തുല്യമായി അകലെയാണ്: അങ്ങേയറ്റത്തെ കിഴക്ക് - ഗംഗയുടെ വായ, അങ്ങേയറ്റത്തെ പടിഞ്ഞാറ് - ഹെർക്കുലീസ്, സ്പെയിൻ, മൊറോക്കോ എന്നിവയുടെ തൂണുകൾ. ജറുസലേമിൽ സൂര്യൻ അസ്തമിക്കുമ്പോൾ, ഗംഗയുടെ ദിശയിൽ നിന്ന് രാത്രി അടുക്കുന്നു. വർഷത്തിലെ വിവരിച്ച സമയത്ത്, അതായത്, സ്പ്രിംഗ് വിഷുദിനത്തിൽ, രാത്രി അതിൻ്റെ കൈകളിൽ സ്കെയിലുകൾ പിടിക്കുന്നു, അതായത്, അത് ഏരീസ് നക്ഷത്രസമൂഹത്തിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന സൂര്യനെ എതിർക്കുന്ന തുലാം രാശിയിലാണ്. ശരത്കാലത്തിൽ, അവൾ ദിവസത്തെ "മറികടന്ന്" അതിനെക്കാൾ ദൈർഘ്യമേറിയതാകുമ്പോൾ, അവൾ തുലാം രാശിയിൽ നിന്ന് പുറത്തുപോകും, ​​അതായത്, അവൾ അവരെ "താഴ്ത്തും".
• ശുദ്ധീകരണസ്ഥലം , III, 37. ക്വിയ- "കാരണം" എന്നർത്ഥമുള്ള ഒരു ലാറ്റിൻ പദം, മധ്യകാലഘട്ടത്തിൽ ഇത് ക്വഡ് ("അത്") എന്ന അർത്ഥത്തിലും ഉപയോഗിച്ചിരുന്നു. അരിസ്റ്റോട്ടിലിനെ പിന്തുടർന്ന് സ്കോളാസ്റ്റിക് സയൻസ്, രണ്ട് തരം അറിവുകൾ തമ്മിൽ വേർതിരിച്ചു: സ്കിർ ക്വിയ- നിലവിലുള്ള അറിവ് - ഒപ്പം സ്കിർ പ്രോപ്റ്റർ ക്വിഡ്- നിലവിലുള്ള കാര്യങ്ങളുടെ കാരണങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവ്. നിലവിലുള്ളതിൻ്റെ കാരണങ്ങളെക്കുറിച്ച് അന്വേഷിക്കാതെ, ആദ്യത്തെ തരത്തിലുള്ള അറിവിൽ സംതൃപ്തരായിരിക്കാൻ വിർജിൽ ആളുകളെ ഉപദേശിക്കുന്നു.
• ശുദ്ധീകരണസ്ഥലം , IV, 71-72. ദൗർഭാഗ്യകരമായ ഫൈറ്റൺ ഭരിച്ചിരുന്ന റോഡ്- രാശിചക്രം.
• ശുദ്ധീകരണസ്ഥലം , XXIII, 32-33. ആരാണ് "ഓമോ" തിരയുന്നത്...- ഇത് സവിശേഷതകളിൽ വിശ്വസിക്കപ്പെട്ടു മനുഷ്യ മുഖംനിങ്ങൾക്ക് "ഹോമോ ഡീ" ("ദൈവത്തിൻ്റെ മനുഷ്യൻ") വായിക്കാൻ കഴിയും, കണ്ണുകൾ രണ്ട് "ഓ"കളെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു, പുരികങ്ങളും മൂക്കും എം അക്ഷരത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു.
• ശുദ്ധീകരണസ്ഥലം , XXVIII, 97-108. അരിസ്റ്റോട്ടിലിയൻ ഭൗതികശാസ്ത്രമനുസരിച്ച്, "ആർദ്ര നീരാവി" അന്തരീക്ഷത്തിൽ മഴയും "വരണ്ട നീരാവി" കാറ്റും സൃഷ്ടിക്കുന്നു. ശുദ്ധീകരണസ്ഥലത്തിൻ്റെ കവാടങ്ങളുടെ നിലവാരത്തിന് താഴെ മാത്രമേ നീരാവി സൃഷ്ടിക്കുന്ന അത്തരം അസ്വസ്ഥതകൾ ഉണ്ടാകൂ എന്ന് മാറ്റെൽഡ വിശദീകരിക്കുന്നു, അത് "ചൂടിനെ തുടർന്ന്", അതായത്, സൂര്യൻ്റെ ചൂടിൻ്റെ സ്വാധീനത്തിൽ, വെള്ളത്തിൽ നിന്നും ഭൂമിയിൽ നിന്നും ഉയരുന്നു; ഭൗമ പറുദീസയുടെ ഉയരത്തിൽ, ആദ്യത്തെ ആകാശത്തിൻ്റെ ഭ്രമണം മൂലമുണ്ടാകുന്ന ഒരു ഏകീകൃത കാറ്റ് മാത്രമേ അവശേഷിക്കുന്നുള്ളൂ.
• ശുദ്ധീകരണസ്ഥലം , XXVIII, 82-83. ബഹുമാന്യരായ പന്ത്രണ്ട് മൂപ്പന്മാർ- പഴയനിയമത്തിലെ ഇരുപത്തിനാല് പുസ്തകങ്ങൾ.
• ശുദ്ധീകരണസ്ഥലം , XXXIII, 43. അഞ്ഞൂറ്റി പതിനഞ്ച്- "കള്ളൻ" (മറ്റൊരാളുടെ സ്ഥാനം പിടിച്ച പാട്ട് XXXII ൻ്റെ വേശ്യ), "ഭീമൻ" (ഫ്രഞ്ച് രാജാവ്) എന്നിവരെ നശിപ്പിക്കുന്ന പള്ളിയുടെ വരാനിരിക്കുന്ന വിമോചകനും സാമ്രാജ്യത്തിൻ്റെ പുനഃസ്ഥാപനത്തിനുമുള്ള ഒരു നിഗൂഢ പദവി. അക്കങ്ങൾ DXV രൂപം, അടയാളങ്ങൾ പുനഃക്രമീകരിക്കുമ്പോൾ, DVX (നേതാവ്) എന്ന വാക്ക്, ഏറ്റവും പഴയ കമൻ്റേറ്റർമാർ ഇതിനെ ഈ രീതിയിൽ വ്യാഖ്യാനിക്കുന്നു.
• ശുദ്ധീകരണസ്ഥലം , XXXIII, 139. തുടക്കം മുതലേ സ്കോർ കിട്ടാനുണ്ട്- ഡിവൈൻ കോമഡിയുടെ നിർമ്മാണത്തിൽ, ഡാൻ്റെ കർശനമായ സമമിതി നിരീക്ഷിക്കുന്നു. അതിൻ്റെ മൂന്ന് ഭാഗങ്ങളിൽ ഓരോന്നിലും (കാൻ്റിക്) 33 ഗാനങ്ങൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു; "നരകം" എന്നതിൽ ഒരു ഗാനം കൂടി അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു, അത് മുഴുവൻ കവിതയ്ക്കും ആമുഖമായി വർത്തിക്കുന്നു. നൂറ് പാട്ടുകളിൽ ഓരോന്നിൻ്റെയും വോളിയം ഏകദേശം തുല്യമാണ്.
• പറുദീസ , XIII, 51. കൂടാതെ സർക്കിളിൽ മറ്റൊരു കേന്ദ്രവുമില്ല- രണ്ട് അഭിപ്രായങ്ങൾ ഉണ്ടാകരുത്, ഒരു സർക്കിളിൽ ഒരു കേന്ദ്രം മാത്രമേ സാധ്യമാകൂ.
• പറുദീസ , XIV, 102. വിശുദ്ധ ചിഹ്നം രണ്ട് കിരണങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, അത് ക്വാഡ്രാൻ്റുകളുടെ അതിരുകൾക്കുള്ളിൽ മറഞ്ഞിരിക്കുന്നു.- ഒരു വൃത്തത്തിൻ്റെ തൊട്ടടുത്തുള്ള ക്വാഡ്രൻ്റുകളുടെ (പാദങ്ങൾ) ഭാഗങ്ങൾ ഒരു ക്രോസ് ചിഹ്നമായി മാറുന്നു.
• പറുദീസ , XVIII, 113. ലില്ലി എം- ഗോതിക് എം ഒരു ഫ്ലൂർ-ഡി-ലിസിനോട് സാമ്യമുള്ളതാണ്.
• പറുദീസ XXV, 101-102: കാൻസറിന് സമാനമായ മുത്ത് ഉണ്ടെങ്കിൽ...- കൂടെ

തൻ്റെ പ്രിയപ്പെട്ട ബിയാട്രീസിൻ്റെ മരണത്തിൽ ഞെട്ടിപ്പോയ ഗാനരചയിതാവ് (അല്ലെങ്കിൽ ഡാൻ്റേ തന്നെ) തൻ്റെ സങ്കടത്തെ അതിജീവിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്ന നിമിഷം മുതൽ "ദി ഡിവൈൻ കോമഡി" യുടെ പ്രവർത്തനം ആരംഭിക്കുന്നു, അത് പ്രത്യേകമായി രേഖപ്പെടുത്തുന്നതിനായി കവിതയിൽ സ്ഥാപിച്ചു. സാധ്യമാകുകയും അതുവഴി തൻ്റെ പ്രിയപ്പെട്ടവൻ്റെ അതുല്യമായ പ്രതിച്ഛായ സംരക്ഷിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. എന്നാൽ ഇവിടെ അവളുടെ കുറ്റമറ്റ വ്യക്തിത്വം ഇതിനകം മരണത്തിനും വിസ്മൃതിയ്ക്കും വിധേയമല്ലെന്ന് മാറുന്നു. അവൾ ഒരു വഴികാട്ടിയായി മാറുന്നു, അനിവാര്യമായ മരണത്തിൽ നിന്ന് കവിയുടെ രക്ഷകൻ.

പുരാതന റോമൻ കവിയായ വിർജിലിൻ്റെ സഹായത്തോടെ ബിയാട്രിസ്, ജീവിച്ചിരിക്കുന്ന ഗാനരചയിതാവായ ഡാൻ്റേയെ അനുഗമിക്കുന്നു, നരകത്തിൻ്റെ എല്ലാ ഭീകരതകൾക്കും ചുറ്റും, കവി, പുരാണത്തിലെ ഓർഫിയസിനെപ്പോലെ, അസ്തിത്വത്തിൽ നിന്ന് അസ്തിത്വത്തിലേക്കുള്ള ഏതാണ്ട് പവിത്രമായ യാത്ര നടത്തുന്നു. തൻ്റെ യൂറിഡൈസിനെ രക്ഷിക്കാൻ പാതാളത്തിലേക്ക് ഇറങ്ങുന്നു. നരകത്തിൻ്റെ കവാടങ്ങളിൽ "എല്ലാ പ്രതീക്ഷകളും ഉപേക്ഷിക്കുക" എന്ന് എഴുതിയിരിക്കുന്നു, എന്നാൽ അജ്ഞാതരുടെ ഭയവും വിറയലും ഒഴിവാക്കാൻ വിർജിൽ ഡാൻ്റെയെ ഉപദേശിക്കുന്നു, കാരണം തുറന്ന കണ്ണുകളാൽ മാത്രമേ ഒരു വ്യക്തിക്ക് തിന്മയുടെ ഉറവിടം മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയൂ.

സാന്ദ്രോ ബോട്ടിസെല്ലി, "ദാൻ്റേയുടെ ഛായാചിത്രം"

ഡാൻ്റേയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം നരകം ഭൗതികമായ ഒരു സ്ഥലമല്ല, മറിച്ച് പാപം ചെയ്ത വ്യക്തിയുടെ ആത്മാവിൻ്റെ അവസ്ഥയാണ്, നിരന്തരം പശ്ചാത്താപത്താൽ പീഡിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു. നരകം, ശുദ്ധീകരണസ്ഥലം, പറുദീസ എന്നിവയുടെ സർക്കിളുകളിൽ ഡാൻ്റെ വസിച്ചു, അവൻ്റെ ഇഷ്ടങ്ങളും അനിഷ്ടങ്ങളും, അവൻ്റെ ആദർശങ്ങളും ആശയങ്ങളും വഴി നയിക്കപ്പെട്ടു. അവനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, അവൻ്റെ സുഹൃത്തുക്കളെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, മനുഷ്യ വ്യക്തിയുടെ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിൻ്റെ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിൻ്റെയും പ്രവചനാതീതതയുടെയും ഏറ്റവും ഉയർന്ന പ്രകടനമായിരുന്നു സ്നേഹം: ഇത് പാരമ്പര്യങ്ങളിൽ നിന്നും പിടിവാശികളിൽ നിന്നുമുള്ള സ്വാതന്ത്ര്യം, സഭാപിതാക്കന്മാരുടെ അധികാരികളിൽ നിന്നുള്ള സ്വാതന്ത്ര്യം, വിവിധ സാർവത്രിക മാതൃകകളിൽ നിന്നുള്ള സ്വാതന്ത്ര്യം. മനുഷ്യ അസ്തിത്വം.

"L" എന്ന മൂലധനത്തോടുകൂടിയ സ്നേഹം മുന്നിലേക്ക് വരുന്നു, ഇത് യഥാർത്ഥത്തിൽ (മധ്യകാല അർത്ഥത്തിൽ) വ്യക്തിത്വത്തെ നിഷ്കരുണം കൂട്ടായ സമഗ്രതയിലേക്ക് ആഗിരണം ചെയ്യുന്നതിനെയല്ല, മറിച്ച് യഥാർത്ഥത്തിൽ നിലവിലുള്ള ബിയാട്രീസിൻ്റെ അതുല്യമായ പ്രതിച്ഛായയിലേക്കാണ്. ഡാൻ്റെയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ഏറ്റവും മൂർത്തവും വർണ്ണാഭമായതുമായ ചിത്രത്തിലെ മുഴുവൻ പ്രപഞ്ചത്തിൻ്റെയും ആൾരൂപമാണ് ബിയാട്രീസ്. ഒരു ഇടുങ്ങിയ തെരുവിൽ ആകസ്മികമായി കണ്ടുമുട്ടിയ ഒരു ഫ്ലോറൻ്റൈൻ യുവതിയുടെ രൂപത്തേക്കാൾ ഒരു കവിക്ക് ആകർഷകമായ മറ്റെന്താണ്? പുരാതന നഗരം? ലോകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചിന്തയുടെയും മൂർത്തമായ, കലാപരമായ, വൈകാരികമായ ധാരണയുടെയും സമന്വയത്തെ ഡാൻ്റേ തിരിച്ചറിയുന്നത് ഇങ്ങനെയാണ്. പറുദീസയിലെ ആദ്യ ഗാനത്തിൽ, ഡാൻ്റെ ബിയാട്രീസിൻ്റെ ചുണ്ടുകളിൽ നിന്ന് യാഥാർത്ഥ്യത്തിൻ്റെ ആശയം കേൾക്കുന്നു, അവളുടെ മരതകക്കണ്ണുകളിൽ നിന്ന് അവൻ്റെ കണ്ണുകൾ മാറ്റാൻ കഴിയുന്നില്ല. ഈ രംഗം ആഴത്തിലുള്ള പ്രത്യയശാസ്ത്രപരവും മനഃശാസ്ത്രപരവുമായ മാറ്റങ്ങളുടെ മൂർത്തീഭാവമാണ്, യാഥാർത്ഥ്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള കലാപരമായ ധാരണ ബുദ്ധിജീവിയാകാൻ ശ്രമിക്കുമ്പോൾ.

ദി ഡിവൈൻ കോമഡിയുടെ ചിത്രീകരണം, 1827

മരണാനന്തര ജീവിതം ഒരു ഉറച്ച കെട്ടിടത്തിൻ്റെ രൂപത്തിൽ വായനക്കാരന് മുന്നിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു, അതിൻ്റെ വാസ്തുവിദ്യ ഏറ്റവും ചെറിയ വിശദാംശങ്ങളിൽ കണക്കാക്കുന്നു, സ്ഥലത്തിൻ്റെയും സമയത്തിൻ്റെയും കോർഡിനേറ്റുകൾ ഗണിതശാസ്ത്രപരവും ജ്യോതിശാസ്ത്രപരവുമായ കൃത്യത, സമ്പൂർണ്ണ സംഖ്യാശാസ്ത്രം എന്നിവയാൽ വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു. നിഗൂഢമായ ഓവർടോണുകൾ.

മൂന്ന് എന്ന നമ്പറും അതിൻ്റെ ഡെറിവേറ്റീവ് ഒമ്പതും കോമഡിയുടെ വാചകത്തിൽ മിക്കപ്പോഴും പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു: മൂന്ന്-വരി ചരണ (ടെർസിന), ഇത് കൃതിയുടെ കാവ്യാത്മക അടിത്തറയായി മാറി, അത് മൂന്ന് ഭാഗങ്ങളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു - കാൻ്റിക്‌സ്. ആദ്യത്തെ, ആമുഖ ഗാനം മൈനസ്, 33 ഗാനങ്ങൾ നരകം, ശുദ്ധീകരണസ്ഥലം, പറുദീസ എന്നിവയുടെ ചിത്രീകരണത്തിനായി നീക്കിവച്ചിരിക്കുന്നു, കൂടാതെ വാചകത്തിൻ്റെ ഓരോ ഭാഗവും ഒരേ പദത്തിൽ അവസാനിക്കുന്നു - നക്ഷത്രങ്ങൾ (സ്റ്റെല്ലെ). ബിയാട്രിസ് ധരിച്ചിരിക്കുന്ന മൂന്ന് നിറത്തിലുള്ള വസ്ത്രങ്ങൾ, മൂന്ന് പ്രതീകാത്മക മൃഗങ്ങൾ, ലൂസിഫറിൻ്റെ മൂന്ന് വായകൾ, അവൻ വിഴുങ്ങിയ അതേ എണ്ണം പാപികൾ, ഒമ്പത് സർക്കിളുകളുള്ള നരകത്തിൻ്റെ ട്രിപ്പിൾ വിതരണം എന്നിവയും അതേ മിസ്റ്റിക്കൽ നമ്പർ സീരീസിൽ ഉൾപ്പെടുത്താം. വ്യക്തമായി നിർമ്മിച്ച ഈ മുഴുവൻ സംവിധാനവും, അലിഖിത ദൈവിക നിയമങ്ങൾക്കനുസൃതമായി സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ട ലോകത്തിലെ അതിശയകരമാംവിധം യോജിപ്പുള്ളതും യോജിച്ചതുമായ ഒരു ശ്രേണിക്ക് കാരണമാകുന്നു.

ഇറ്റാലിയൻ സാഹിത്യ ഭാഷയുടെ അടിസ്ഥാനമായി ടസ്കൻ ഭാഷ മാറി

ഡാൻ്റേയെയും അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ "ഡിവൈൻ കോമഡി"യെയും കുറിച്ച് പറയുമ്പോൾ, മഹാകവിയുടെ മാതൃരാജ്യമായ ഫ്ലോറൻസിന് അപെനൈൻ പെനിൻസുലയിലെ മറ്റ് നിരവധി നഗരങ്ങളിൽ ഉണ്ടായിരുന്ന പ്രത്യേക പദവി ശ്രദ്ധിക്കാതിരിക്കാനാവില്ല. ലോകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പരീക്ഷണാത്മക വിജ്ഞാനത്തിൻ്റെ കൊടിമരം ഉയർത്തിയ അക്കാദമി ഡെൽ ചിമെൻ്റോ നഗരം മാത്രമല്ല ഫ്ലോറൻസ്. മറ്റെല്ലായിടത്തേയും പോലെ പ്രകൃതിയെ സൂക്ഷ്മമായി വീക്ഷിച്ച, വികാരാധീനമായ കലാപരമായ സെൻസേഷനലിസത്തിൻ്റെ, യുക്തിസഹമായ കാഴ്ചപ്പാട് മതത്തെ മാറ്റിസ്ഥാപിച്ച സ്ഥലമാണിത്. ഒരു കലാകാരൻ്റെ കണ്ണുകളിലൂടെ അവർ ലോകത്തെ നോക്കി, ഉന്മേഷത്തോടെ, സൗന്ദര്യത്തെ ആരാധിച്ചു.

പുരാതന കയ്യെഴുത്തുപ്രതികളുടെ പ്രാരംഭ ശേഖരം ബൗദ്ധിക താൽപ്പര്യങ്ങളുടെ ഗുരുത്വാകർഷണ കേന്ദ്രത്തിലെ ആന്തരിക ലോകത്തിൻ്റെ ഘടനയിലേക്കും മനുഷ്യൻ്റെ തന്നെ സർഗ്ഗാത്മകതയിലേക്കും ഒരു മാറ്റത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിച്ചു. ബഹിരാകാശം ദൈവത്തിൻ്റെ ആവാസവ്യവസ്ഥയായി നിലച്ചു, അവർ ഭൗമിക അസ്തിത്വത്തിൻ്റെ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന് പ്രകൃതിയെ കൈകാര്യം ചെയ്യാൻ തുടങ്ങി, മനുഷ്യന് മനസ്സിലാക്കാവുന്ന ചോദ്യങ്ങൾക്ക് ഉത്തരം തേടുകയും അവയെ ഭൗമിക, പ്രായോഗിക മെക്കാനിക്സിലേക്ക് എടുക്കുകയും ചെയ്തു. ഒരു പുതിയ ചിന്താരീതി - സ്വാഭാവിക തത്ത്വചിന്ത - പ്രകൃതിയെ തന്നെ മനുഷ്യവൽക്കരിച്ചു.

ദാൻ്റേയുടെ നരകത്തിൻ്റെ ഭൂപ്രകൃതിയും ശുദ്ധീകരണസ്ഥലത്തിൻ്റെയും പറുദീസയുടെയും ഘടനയും വിശ്വസ്തതയെയും ധൈര്യത്തെയും ഏറ്റവും ഉയർന്ന ഗുണങ്ങളായി അംഗീകരിക്കുന്നതിൽ നിന്ന് പിന്തുടരുന്നു: നരകത്തിൻ്റെ മധ്യഭാഗത്ത്, സാത്താൻ്റെ പല്ലുകളിൽ, രാജ്യദ്രോഹികളുണ്ട്, ശുദ്ധീകരണസ്ഥലത്തും പറുദീസയിലും സ്ഥലങ്ങളുടെ വിതരണം. ഫ്ലോറൻ്റൈൻ പ്രവാസത്തിൻ്റെ ധാർമ്മിക ആശയങ്ങളുമായി നേരിട്ട് യോജിക്കുന്നു.

ഡാൻ്റെയുടെ ജീവിതത്തെക്കുറിച്ച് നമുക്കറിയാവുന്നതെല്ലാം, ദി ഡിവൈൻ കോമഡിയിൽ പ്രസ്താവിച്ച അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ സ്വന്തം ഓർമ്മക്കുറിപ്പുകളിൽ നിന്നാണ്. 1265-ൽ ഫ്ലോറൻസിൽ ജനിച്ച അദ്ദേഹം ജീവിതകാലം മുഴുവൻ ജന്മനാടിനോട് വിശ്വസ്തനായി തുടർന്നു. തൻ്റെ അദ്ധ്യാപകനായ ബ്രൂനെറ്റോ ലാറ്റിനിയെയും തൻ്റെ കഴിവുള്ള സുഹൃത്ത് ഗൈഡോ കവൽകാന്തിയെയും കുറിച്ച് ഡാൻ്റേ എഴുതി. മഹാകവിയുടെയും തത്ത്വചിന്തകൻ്റെയും ജീവിതം ചക്രവർത്തിയും മാർപ്പാപ്പയും തമ്മിലുള്ള വളരെ നീണ്ട സംഘട്ടനത്തിൻ്റെ സാഹചര്യത്തിലാണ് നടന്നത്. ഡാൻ്റേയുടെ ഉപദേഷ്ടാവായ ലാറ്റിനി, വിജ്ഞാനകോശ പരിജ്ഞാനമുള്ള ഒരു വ്യക്തിയായിരുന്നു, കൂടാതെ സിസറോ, സെനെക്ക, അരിസ്റ്റോട്ടിൽ, തീർച്ചയായും ബൈബിളിൻ്റെ വാക്കുകളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള തൻ്റെ വീക്ഷണങ്ങൾ - പൊതു ലെഡ്ജർമധ്യ കാലഘട്ടം. ബുദ്ധമതത്തിൻ്റെ വ്യക്തിത്വത്തിൻ്റെ വികാസത്തെ ഏറ്റവും സ്വാധീനിച്ചത് ലാറ്റിനിയാണ്. മഹത്തായ നവോത്ഥാന മാനവികവാദി.

കവിക്ക് ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള ഒരു തിരഞ്ഞെടുപ്പ് നേരിടേണ്ടി വന്നപ്പോൾ ഡാൻ്റെയുടെ പാത തടസ്സങ്ങളാൽ നിറഞ്ഞിരുന്നു: ഉദാഹരണത്തിന്, ഫ്ലോറൻസിൽ നിന്ന് തൻ്റെ സുഹൃത്ത് ഗൈഡോയെ പുറത്താക്കുന്നതിന് സംഭാവന നൽകാൻ അദ്ദേഹം നിർബന്ധിതനായി. തൻ്റെ വിധിയുടെ വ്യതിചലനങ്ങളുടെ പ്രമേയത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു, "ഡാൻ്റേ" എന്ന കവിതയിൽ പുതിയ ജീവിതം» തൻ്റെ സുഹൃത്ത് കവൽകാന്തിക്ക് നിരവധി ശകലങ്ങൾ സമർപ്പിക്കുന്നു. ഇവിടെ ഡാൻ്റെ തൻ്റെ ആദ്യ യൗവന പ്രണയത്തിൻ്റെ അവിസ്മരണീയമായ ചിത്രം സൃഷ്ടിച്ചു - ബിയാട്രിസ്. 1290-ൽ ഫ്ലോറൻസിൽ വച്ച് 25-ആം വയസ്സിൽ മരിച്ച ബിയാട്രിസ് പോർട്ടിനറിയുമായി ഡാൻ്റേയുടെ കാമുകനെ ജീവചരിത്രകാരന്മാർ തിരിച്ചറിയുന്നു. ഡാൻ്റേയും ബിയാട്രീസും പെട്രാർക്കും ലോറയും ട്രിസ്റ്റാനും ഐസോൾഡും റോമിയോയും ജൂലിയറ്റും പോലെ യഥാർത്ഥ പ്രണയികളുടെ അതേ പാഠപുസ്തക രൂപമായി.

ഡാൻ്റെ ജീവിതത്തിൽ രണ്ടുതവണ തൻ്റെ പ്രിയപ്പെട്ട ബിയാട്രീസിനോട് സംസാരിച്ചു

1295-ൽ, ഡാൻ്റേ ഗിൽഡിൽ പ്രവേശിച്ചു, അംഗത്വം അദ്ദേഹത്തിന് രാഷ്ട്രീയത്തിലേക്കുള്ള വഴി തുറന്നു. ഈ സമയത്ത്, ചക്രവർത്തിയും മാർപ്പാപ്പയും തമ്മിലുള്ള പോരാട്ടം ശക്തമായി, അങ്ങനെ ഫ്ലോറൻസ് രണ്ട് എതിർ വിഭാഗങ്ങളായി വിഭജിക്കപ്പെട്ടു - കോർസോ ഡൊണാറ്റിയുടെ നേതൃത്വത്തിലുള്ള "കറുത്ത" ഗുൽഫുകളും ഡാൻ്റേ തന്നെ ഉൾപ്പെട്ടിരുന്ന "വെളുത്ത" ഗുൽഫുകളും. വെള്ളക്കാർ വിജയിക്കുകയും എതിരാളികളെ നഗരത്തിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കുകയും ചെയ്തു. 1300-ൽ, ഡാൻ്റേ സിറ്റി കൗൺസിലിലേക്ക് തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടു - കവിയുടെ മികച്ച പ്രസംഗ കഴിവുകൾ പൂർണ്ണമായി വെളിപ്പെടുത്തിയത് ഇവിടെയാണ്.

വിവിധ വൈദിക വിരുദ്ധ കൂട്ടായ്മകളിൽ പങ്കെടുത്ത് ഡാൻ്റെ മാർപ്പാപ്പയോട് സ്വയം എതിർക്കാൻ തുടങ്ങി. അപ്പോഴേക്കും, "കറുത്തവർ" അവരുടെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ ശക്തമാക്കി, നഗരത്തിൽ പൊട്ടിത്തെറിക്കുകയും അവരുടെ രാഷ്ട്രീയ എതിരാളികളുമായി ഇടപഴകുകയും ചെയ്തു. സിറ്റി കൗൺസിലിന് മുമ്പാകെ സാക്ഷ്യപ്പെടുത്താൻ ഡാൻ്റേയെ പലതവണ വിളിച്ചുവരുത്തി, എന്നാൽ ഓരോ തവണയും അദ്ദേഹം ഈ ആവശ്യങ്ങൾ അവഗണിച്ചു, അതിനാൽ 1302 മാർച്ച് 10 ന് ഡാൻ്റേയും മറ്റ് 14 "വൈറ്റ്" പാർട്ടി അംഗങ്ങളേയും അസാന്നിധ്യത്തിൽ വധശിക്ഷയ്ക്ക് വിധിച്ചു. സ്വയം രക്ഷിക്കാൻ, കവി ജന്മനാട് വിട്ടുപോകാൻ നിർബന്ധിതനായി. മാറ്റത്തിൻ്റെ സാധ്യതയിൽ നിരാശ രാഷ്ട്രീയ സാഹചര്യംകാര്യങ്ങൾ, അദ്ദേഹം തൻ്റെ ജീവിത കൃതി എഴുതാൻ തുടങ്ങി - "ദി ഡിവൈൻ കോമഡി".

സാൻഡ്രോ ബോട്ടിസെല്ലി "നരകം, കാൻ്റോ XVIII"

14-ആം നൂറ്റാണ്ടിൽ, ദി ഡിവൈൻ കോമഡിയിൽ, നരകവും ശുദ്ധീകരണസ്ഥലവും പറുദീസയും സന്ദർശിച്ച കവിക്ക് വെളിപ്പെടുത്തിയ സത്യം മേലിൽ കാനോനികമല്ല, അത് അവൻ്റെ സ്വന്തം, വ്യക്തിഗത പ്രയത്നത്തിൻ്റെ, വൈകാരികവും ബൗദ്ധികവുമായ പ്രേരണയുടെ ഫലമായാണ് അയാൾക്ക് ദൃശ്യമാകുന്നത്. ബിയാട്രിസിൻ്റെ അധരങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള സത്യം. ഡാൻ്റേയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ഒരു ആശയം "ദൈവത്തിൻ്റെ ചിന്ത" ആണ്: "മരിക്കുന്നതും മരിക്കാത്തതും എല്ലാം / സർവ്വശക്തൻ / അവൻ്റെ സ്നേഹത്താൽ അസ്തിത്വം നൽകുന്ന ചിന്തയുടെ പ്രതിഫലനം മാത്രമാണ്."

ഒരു വ്യക്തിയെ ഒരേസമയം ഉയർത്തുകയും നശിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ഒരു ശക്തിയായ ദിവ്യ പ്രകാശത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ധാരണയുടെ പാതയാണ് ഡാൻ്റെയുടെ സ്നേഹത്തിൻ്റെ പാത. ദി ഡിവൈൻ കോമഡിയിൽ, ഡാൻ്റേ താൻ ചിത്രീകരിച്ച പ്രപഞ്ചത്തിൻ്റെ വർണ്ണ പ്രതീകാത്മകതയ്ക്ക് പ്രത്യേക ഊന്നൽ നൽകി. നരകത്തിൻ്റെ സവിശേഷത ഇരുണ്ട ടോണുകളാണെങ്കിൽ, നരകത്തിൽ നിന്ന് സ്വർഗ്ഗത്തിലേക്കുള്ള പാത ഇരുണ്ടതും ഇരുണ്ടതുമായതിൽ നിന്ന് വെളിച്ചത്തിലേക്കും തിളങ്ങുന്നതിലേക്കും മാറുന്നതാണ്, അതേസമയം ശുദ്ധീകരണസ്ഥലത്ത് ലൈറ്റിംഗിൽ ഒരു മാറ്റമുണ്ട്. ശുദ്ധീകരണസ്ഥലത്തിൻ്റെ കവാടങ്ങളിലെ മൂന്ന് ഘട്ടങ്ങൾക്കായി, പ്രതീകാത്മക നിറങ്ങൾ അനുവദിച്ചിരിക്കുന്നു: വെള്ള - കുഞ്ഞിൻ്റെ നിഷ്കളങ്കത, കടും ചുവപ്പ് - ഭൗമിക ജീവിയുടെ പാപം, ചുവപ്പ് - വീണ്ടെടുപ്പ്, രക്തം വെളുപ്പിക്കുന്നു, അങ്ങനെ ഈ വർണ്ണ ശ്രേണി അടയ്ക്കുന്നു, വെള്ള മുമ്പത്തെ ചിഹ്നങ്ങളുടെ യോജിപ്പുള്ള സംയോജനമായി വീണ്ടും ദൃശ്യമാകുന്നു.

"നാം ഈ ലോകത്ത് ജീവിക്കുന്നത് മരണത്തിനുവേണ്ടിയല്ല, നമ്മെ ആനന്ദകരമായ അലസതയിൽ കണ്ടെത്താനാണ്."

1308 നവംബറിൽ ഹെൻറി ഏഴാമൻ ജർമ്മനിയുടെ രാജാവായി, 1309 ജൂലൈയിൽ പുതിയ അച്ഛൻക്ലെമൻ്റ് V അവനെ ഇറ്റലിയിലെ രാജാവായി പ്രഖ്യാപിക്കുകയും വിശുദ്ധ റോമൻ സാമ്രാജ്യത്തിൻ്റെ പുതിയ ചക്രവർത്തിയുടെ ഗംഭീരമായ കിരീടധാരണം നടക്കുന്ന റോമിലേക്ക് ക്ഷണിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഹെൻറിയുടെ സഖ്യകക്ഷിയായിരുന്ന ഡാൻ്റേ രാഷ്ട്രീയത്തിലേക്ക് മടങ്ങി, അവിടെ അദ്ദേഹത്തിന് തൻ്റെ സാഹിത്യാനുഭവം ഫലപ്രദമായി ഉപയോഗിക്കാനും നിരവധി ലഘുലേഖകൾ എഴുതാനും പരസ്യമായി സംസാരിക്കാനും കഴിഞ്ഞു. 1316-ൽ, ഡാൻ്റേ ഒടുവിൽ റാവെന്നയിലേക്ക് താമസം മാറി, അവിടെ നഗരത്തിൻ്റെ പ്രഭുവും മനുഷ്യസ്‌നേഹിയും കലയുടെ രക്ഷാധികാരിയുമായ ഗൈഡോ ഡ പോളൻ്റയിൽ നിന്ന് തൻ്റെ ശേഷിക്കുന്ന ദിവസങ്ങൾ ചെലവഴിക്കാൻ അദ്ദേഹത്തെ ക്ഷണിച്ചു.

1321-ലെ വേനൽക്കാലത്ത്, ഡാൻ്റേ, റവെന്നയുടെ അംബാസഡറായി, ഡോഗെസ് റിപ്പബ്ലിക്കുമായി സമാധാനം സ്ഥാപിക്കാനുള്ള ദൗത്യവുമായി വെനീസിലേക്ക് പോയി. ഒരു പ്രധാന അസൈൻമെൻ്റ് പൂർത്തിയാക്കിയ ശേഷം, വീട്ടിലേക്കുള്ള യാത്രാമധ്യേ, ഡാൻ്റെ മലേറിയ ബാധിച്ച് (അവൻ്റെ അന്തരിച്ച സുഹൃത്ത് ഗൈഡോയെപ്പോലെ) 1321 സെപ്റ്റംബർ 13-14 രാത്രിയിൽ പെട്ടെന്ന് മരിക്കുന്നു.

ദൈവിക കോമഡി ("ദിവിന കൊമീഡിയ") ഡാൻ്റെ അമർത്യത കൊണ്ടുവന്ന സൃഷ്ടിയാണ്. എന്തുകൊണ്ടാണ് ഡാൻ്റേ തൻ്റെ കൃതിയെ കോമഡി എന്ന് വിളിച്ചത്, "De vulgarie eloquentia" എന്ന അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ ഗ്രന്ഥത്തിൽ നിന്നും കാംഗ്രാൻഡെയ്ക്കുള്ള സമർപ്പണത്തിൽ നിന്നും വ്യക്തമാണ്: കോമഡി ഭയങ്കരവും വെറുപ്പുളവാക്കുന്നതുമായ രംഗങ്ങളിൽ (നരകം) ആരംഭിച്ച് സ്വർഗ്ഗീയ ആനന്ദത്തിൻ്റെ മനോഹരമായ ചിത്രങ്ങളിൽ അവസാനിക്കുന്നു. രചയിതാവിൻ്റെ മരണശേഷം "ദിവ്യ" എന്ന പേര് ഉയർന്നു. "ദിവിന കൊമീഡിയ" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന ആദ്യ പതിപ്പ് ഒരു വെനീഷ്യൻ പതിപ്പാണെന്ന് തോന്നുന്നു. 1516

ദിവ്യ ഹാസ്യം ഒരു ദർശനമാണ്. അധോലോകത്തിൻ്റെ മൂന്ന് രാജ്യങ്ങളിലെ മരണാനന്തര ആത്മാക്കളുടെ അവസ്ഥയും ജീവിതവും ഇത് വിവരിക്കുന്നു, അതനുസരിച്ച് 3 ഭാഗങ്ങളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു: നരകം (ഇൻഫെർനോ), ശുദ്ധീകരണസ്ഥലം (പർഗറ്റോറിയോ), പറുദീസ (പാരഡൈസോ). ഓരോ വിഭാഗത്തിലും 33 കാണ്ഡങ്ങൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു, അതിനാൽ ആമുഖം ഉൾപ്പെടെ മുഴുവൻ കവിതയും 100 കാൻ്റുകളാണ് (14,230 വാക്യങ്ങൾ). ഇത് ടെർസാസിൽ എഴുതിയിരിക്കുന്നു - സിർവെൻ്ററിൽ നിന്ന് ഡാൻ്റെ സൃഷ്ടിച്ച മീറ്ററാണ്, അതിൻ്റെ ശ്രദ്ധേയമായ വാസ്തുവിദ്യയാൽ വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു: “നരകം” 9 സർക്കിളുകൾ, 9 മുറികളുടെ “ശുദ്ധീകരണസ്ഥലം” എന്നിവ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു: വെസ്റ്റിബ്യൂൾ, 7 ടെറസുകൾ, ശുദ്ധീകരണ പർവതത്തിലെ ഭൂമിയിലെ പറുദീസ , "പറുദീസ" - ഈ ഭ്രമണം ചെയ്യുന്ന 9 ആകാശഗോളങ്ങളിൽ, അതിന് മുകളിൽ ദേവൻ്റെ ചലനമില്ലാത്ത ഇരിപ്പിടമായ എംപീരിയൻ ആണ്.

ദി ഡിവൈൻ കോമഡി. നരകം - സംഗ്രഹം

ദി ഡിവൈൻ കോമഡിയിൽ, ഡാൻ്റെ ഈ 3 ലോകങ്ങളിലൂടെ സഞ്ചരിക്കുന്നു. പുരാതന കവിയായ വിർജിലിൻ്റെ നിഴൽ (മാനുഷിക യുക്തിയുടെയും തത്ത്വചിന്തയുടെയും വ്യക്തിത്വം) ദാൻ്റേയ്ക്ക് ദൃശ്യമാകുന്നത് അവൻ നഷ്ടപ്പെട്ട ആഴത്തിലുള്ള വനത്തിൽ നിന്ന് പുറത്തുകടക്കാൻ വ്യർത്ഥമായി ശ്രമിക്കുമ്പോഴാണ്. കവി മറ്റൊരു പാത സ്വീകരിക്കണമെന്നും, മരിച്ചുപോയ ഡാൻ്റേയുടെ പ്രിയപ്പെട്ട ബിയാട്രീസിന് വേണ്ടി, അവൻ തന്നെ അവനെ നരകത്തിലൂടെയും ശുദ്ധീകരണസ്ഥലത്തിലൂടെയും അനുഗ്രഹീതരുടെ വാസസ്ഥലത്തേക്ക് നയിക്കുമെന്നും അതിലൂടെ കൂടുതൽ യോഗ്യനായ ഒരു ആത്മാവ് അവനെ നയിക്കുമെന്നും അവൾ റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യുന്നു.

ഡാൻ്റേ അനുസരിച്ച് നരകത്തിൻ്റെ 9 സർക്കിളുകൾ

അവരുടെ യാത്ര ആദ്യം നരകത്തിലൂടെയാണ് പോകുന്നത് (ഞങ്ങളുടെ വെബ്‌സൈറ്റിൽ അതിൻ്റെ പ്രത്യേക വിവരണം കാണുക), അത് ഒരു ഫണൽ പോലെ കാണപ്പെടുന്നു, അതിൻ്റെ അവസാനം ഭൂമിയുടെ മധ്യഭാഗത്താണ്; ചുവരുകൾക്കൊപ്പം പടികളുടെ രൂപത്തിൽ ഒമ്പത് കേന്ദ്രീകൃത സർക്കിളുകൾ നീളുന്നു. ഈ പടികളിൽ, താഴ്ന്നതും ഇടുങ്ങിയതും ആയിത്തീരുന്നത്, ശിക്ഷിക്കപ്പെട്ട പാപികളുടെ ആത്മാക്കളാണ്. നരകത്തിൻ്റെ തലേദിവസം "ഉദാസീനരുടെ" ആത്മാക്കൾ ജീവിക്കുന്നു, അതായത്, ഭൂമിയിൽ മഹത്വമില്ലാതെ, മാത്രമല്ല ലജ്ജയില്ലാതെയും ജീവിച്ചവർ. ആദ്യത്തെ സർക്കിളിൽ കുറ്റമറ്റ രീതിയിൽ ജീവിച്ചിരുന്ന പുരാതന കാലത്തെ നായകന്മാരാണ്, പക്ഷേ സ്നാനം സ്വീകരിക്കാതെ മരിച്ചു. കുറ്റകൃത്യത്തിൻ്റെയും ശിക്ഷയുടെയും അളവ് അനുസരിച്ച് ഇനിപ്പറയുന്ന സർക്കിളുകളിൽ സ്ഥാനം പിടിച്ചിരിക്കുന്നു: ഇന്ദ്രിയഭോജികൾ, ആർത്തികൾ, പിശുക്കന്മാർ, ദുരുപയോഗം ചെയ്യുന്നവർ, കോപാകുലരും പ്രതികാരബുദ്ധിയുള്ളവരും, എപ്പിക്യൂറിയന്മാരും മതഭ്രാന്തന്മാരും, ബലാത്സംഗക്കാരും, നുണയരും വഞ്ചകരും, പിതൃരാജ്യത്തെ ദ്രോഹികൾ, ബന്ധുക്കൾ, സുഹൃത്തുക്കൾ, ഗുണഭോക്താക്കൾ. നരകത്തിൻ്റെ ആഴങ്ങളിൽ, ഭൂമിയുടെ മധ്യത്തിൽ, നരകരാജ്യത്തിൻ്റെ അധിപൻ, ദിറ്റ് അല്ലെങ്കിൽ ലൂസിഫർ- തിന്മയുടെ തത്വം.

(ദി സർക്കിൾസ് ഓഫ് ഹെൽ - ലാ മാപ്പ ഡെൽ ഇൻഫെർനോ). ഡാൻ്റെയുടെ "ഡിവൈൻ കോമഡി" യുടെ ചിത്രീകരണം. 1480-കൾ.

ദി ഡിവൈൻ കോമഡി. ശുദ്ധീകരണസ്ഥലം - സംഗ്രഹം

അവൻ്റെ ശരീരത്തിൽ കയറുകയും മറ്റേ അർദ്ധഗോളത്തിലൂടെ കടന്നുപോകുകയും ചെയ്യുന്ന സഞ്ചാരികൾ ഭൂഗോളത്തിൻ്റെ എതിർവശത്ത് എത്തിച്ചേരുന്നു, അവിടെ സമുദ്രത്തിൽ നിന്ന് ശുദ്ധീകരണ പർവ്വതം ഉയരുന്നു. തീരത്ത് അവരെ ഈ രാജ്യത്തിൻ്റെ കാവൽക്കാരനായ കാറ്റോ യൂട്ടിക്കസ് കണ്ടുമുട്ടുന്നു. പർഗേറ്ററി പർവതം കുത്തനെയുള്ള ഒരു കെട്ടിടം പോലെ കാണപ്പെടുന്നു, കൂടാതെ 7 ടെറസുകളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു, അവ ഇടുങ്ങിയ പടികളാൽ ബന്ധിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു; അവയിലേക്കുള്ള പ്രവേശനം മാലാഖമാരാൽ സംരക്ഷിക്കപ്പെടുന്നു; ഈ ടെറസുകളിൽ തപസ്സു ചെയ്യുന്നവരുടെ ആത്മാക്കൾ ഉണ്ട്. ഏറ്റവും താഴെയുള്ളവരെ അഹങ്കാരികളും, പിന്നാലെ അസൂയയുള്ളവരും, കോപിക്കുന്നവരും, വിവേചനരഹിതരും, പിശുക്കന്മാരും, പാഴ്‌വേലക്കാരും, ആഹ്ലാദപ്രിയരും ആയിരിക്കും. ശുദ്ധീകരണസ്ഥലവും എല്ലാ ടെറസുകളും കടന്ന്, ഉപഗ്രഹങ്ങൾ ഏറ്റവും മുകളിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന ഭൗമിക പറുദീസയെ സമീപിക്കുന്നു.

ദി ഡിവൈൻ കോമഡി. പറുദീസ - സംഗ്രഹം

ഇവിടെ വിർജിൽ ഡാൻ്റേയും ബിയാട്രിസും (ദൈവിക വെളിപാടിൻ്റെയും ദൈവശാസ്ത്രത്തിൻ്റെയും വ്യക്തിത്വം) കവിയെ ഇവിടെ നിന്ന് മൂന്നാം രാജ്യത്തിലൂടെ നയിക്കുന്നു - പറുദീസ, അതിൻ്റെ വിഭജനം പൂർണ്ണമായും ഡാൻ്റെയുടെ കാലത്ത് പ്രബലമായിരുന്ന പ്രപഞ്ചത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അരിസ്റ്റോട്ടിലിയൻ സങ്കൽപ്പങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്. ഈ രാജ്യം ഭൂമിയെ ചുറ്റുന്ന, പരസ്പരം പൊതിഞ്ഞ 10 പൊള്ളയായ, സുതാര്യമായ ആകാശഗോളങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു - പ്രപഞ്ചത്തിൻ്റെ കേന്ദ്രം. ആദ്യത്തെ ഏഴ് ആകാശങ്ങളെ ഗ്രഹങ്ങൾ എന്ന് വിളിക്കുന്നു: ഇവയാണ് ചന്ദ്രൻ, ബുധൻ, ശുക്രൻ, സൂര്യൻ, ചൊവ്വ, വ്യാഴം, ശനി എന്നിവയുടെ ഗോളങ്ങൾ. എട്ടാമത്തെ ഗോളം സ്ഥിരമായ നക്ഷത്രങ്ങളാണ്, ഒമ്പതാമത്തെ ആകാശം മറ്റെല്ലാവർക്കും ചലനം നൽകുന്നു. ഈ സ്വർഗ്ഗങ്ങളിൽ ഓരോന്നും അവരുടെ പൂർണ്ണതയുടെ അളവനുസരിച്ച് അനുഗ്രഹീതരുടെ ഒരു വിഭാഗത്തെ ഉദ്ദേശിച്ചുള്ളതാണ്, എന്നാൽ വാസ്തവത്തിൽ, നീതിമാന്മാരുടെ എല്ലാ ആത്മാക്കളും 10-ാം സ്വർഗ്ഗത്തിൽ, പ്രകാശത്തിൻ്റെ ചലനരഹിതമായ ആകാശത്തിലാണ് ജീവിക്കുന്നത്. എംപീരിയൻ, സ്ഥലത്തിന് പുറത്ത് സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു. പറുദീസയിലുടനീളം കവിയെ അകമ്പടി സേവിച്ച ബിയാട്രീസ് അവനെ ഉപേക്ഷിച്ച് സെൻ്റ് ബെർണാഡിനെ ഏൽപ്പിക്കുന്നു, അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ സഹായത്തോടെ കവിക്ക് ഒരു നിഗൂഢ ദർശനത്തിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്ന ഒരു ദേവതയുടെ കാഴ്ച ലഭിച്ചു.

ഈ മൂന്ന് ലോകങ്ങളിലൂടെയുള്ള മുഴുവൻ യാത്രയിലും, മരണാനന്തര ജീവിതത്തിൽ സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന പ്രശസ്തരായ വ്യക്തികളുമായി നിരന്തരം സംഭാഷണങ്ങൾ നടക്കുന്നു; ദൈവശാസ്ത്രത്തിൻ്റെയും തത്ത്വചിന്തയുടെയും പ്രശ്നങ്ങൾ ചർച്ച ചെയ്യപ്പെടുകയും ഇറ്റലിയിലെ സാമൂഹിക ജീവിത സാഹചര്യങ്ങൾ, സഭയുടെയും ഭരണകൂടത്തിൻ്റെയും അപചയം എന്നിവ ചിത്രീകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, അങ്ങനെ കവിത തൻ്റെ വ്യക്തിപരമായ ലോകവീക്ഷണത്തെ ഉയർത്തിക്കാട്ടുന്നതിൽ ഡാൻ്റെയുടെ മുഴുവൻ കാലഘട്ടത്തെയും സമഗ്രമായി പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു. നൈപുണ്യമുള്ള രൂപകല്പനയും, ചിത്രീകരിക്കപ്പെട്ട കഥാപാത്രങ്ങളുടെ വൈവിധ്യവും യാഥാർത്ഥ്യവും, ചരിത്രപരമായ വീക്ഷണത്തിൻ്റെ ഉജ്ജ്വലതയും കാരണം കവിതയുടെ ആദ്യ രണ്ട് ഭാഗങ്ങൾ പ്രത്യേകിച്ചും ശ്രദ്ധേയമാണ്. അവസാന ഭാഗം, ചിന്തയുടെയും വികാരത്തിൻ്റെയും ഉദാത്തതയാൽ മറ്റുള്ളവരെക്കാൾ കൂടുതൽ വേറിട്ടുനിൽക്കുന്നു, അതിൻ്റെ അമൂർത്തമായ ഉള്ളടക്കം വായനക്കാരനെ വളരെ വേഗത്തിൽ ബോറടിപ്പിക്കും.

വ്യത്യസ്ത ചിന്തകർ മുഴുവൻ കവിതയുടെയും അതിൻ്റെ വിശദാംശങ്ങളുടെയും സാങ്കൽപ്പിക അർത്ഥം വ്യത്യസ്ത രീതികളിൽ വിശദീകരിക്കാൻ തുടങ്ങി. ആദ്യത്തെ വ്യാഖ്യാതാക്കളുടെ നൈതിക-ദൈവശാസ്ത്ര വീക്ഷണം മാത്രമാണ് വിമർശനങ്ങളെ ചെറുക്കാൻ കഴിയുന്നത്. ഈ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന്, പാപത്തിൽ നിന്ന് രക്ഷ തേടുന്ന മനുഷ്യാത്മാവിൻ്റെ പ്രതീകമാണ് ഡാൻ്റേ. ഇത് ചെയ്യുന്നതിന്, അവൾ സ്വയം അറിയണം, അത് യുക്തിയുടെ സഹായത്തോടെ മാത്രമേ സാധ്യമാകൂ. പശ്ചാത്താപത്തിലൂടെയും പുണ്യപ്രവൃത്തികളിലൂടെയും ഭൂമിയിൽ സന്തോഷം കൈവരിക്കാൻ യുക്തി ആത്മാവിന് അവസരം നൽകുന്നു. വെളിപാടും ദൈവശാസ്ത്രവും അവൾക്ക് സ്വർഗത്തിലേക്കുള്ള പ്രവേശനം നൽകുന്നു. ഈ ധാർമ്മികവും ദൈവശാസ്ത്രപരവുമായ ഉപമയ്‌ക്ക് അടുത്തായി ഒരു രാഷ്ട്രീയ സാങ്കൽപ്പികമുണ്ട്: വിർജിൽ പ്രസംഗിച്ച റോമൻ രാജാവിൻ്റെ മാതൃകയിലുള്ള ഒരു സാർവത്രിക രാജവാഴ്ചയിലൂടെ മാത്രമേ ഭൂമിയിലെ അരാജകത്വത്തിന് അറുതി വരുത്താൻ കഴിയൂ. എന്നിരുന്നാലും, ചില ഗവേഷകർ ഡിവൈൻ കോമഡിയുടെ ഉദ്ദേശ്യം പ്രാഥമികമായോ അല്ലെങ്കിൽ രാഷ്ട്രീയമായോ ആണെന്ന് തെളിയിക്കാൻ ശ്രമിച്ചിട്ടുണ്ട്.

ഡാൻ്റേ തൻ്റെ മഹത്തായ കൃതി എഴുതാൻ തുടങ്ങിയപ്പോൾ, അതിൻ്റെ വ്യക്തിഗത ഭാഗങ്ങൾ വികസിപ്പിച്ചപ്പോൾ, കൃത്യമായി സ്ഥാപിക്കുക അസാധ്യമാണ്. ആദ്യ രണ്ട് ഭാഗങ്ങൾ അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ ജീവിതകാലത്ത് പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു, അതേസമയം "പറുദീസ" അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ മരണശേഷം പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. "ദിവിന കൊമീഡിയ" ഉടൻ തന്നെ ധാരാളം ലിസ്റ്റുകളിൽ വിതരണം ചെയ്യപ്പെട്ടു, അവയിൽ പലതും ഇപ്പോഴും ഇറ്റലി, ജർമ്മനി, ഫ്രാൻസ്, ഇംഗ്ലണ്ട് എന്നിവിടങ്ങളിലെ ലൈബ്രറികളിൽ സൂക്ഷിച്ചിരിക്കുന്നു. ഈ മധ്യകാല കൈയെഴുത്തുപ്രതികളുടെ എണ്ണം 500 കവിഞ്ഞു.

ഡാൻ്റേയുടെ ഇൻഫെർനോ. ഗുസ്താവ് ഡോറെയുടെ ചിത്രീകരണം

ഡാൻ്റേയുടെ കോമഡി ചിത്രീകരിക്കാനുള്ള ആദ്യ ശ്രമം 1481 മുതലുള്ളതാണ്, ഫ്ലോറൻ്റൈൻ പതിപ്പിൽ സാന്ദ്രോ ബോട്ടിസെല്ലിയുടെ ഡ്രോയിംഗുകളെ അടിസ്ഥാനമാക്കി ഇൻഫെർനോയുടെ തീമുകളിൽ 19 കൊത്തുപണികൾ ഉൾപ്പെടുത്തിയിരുന്നു. നവയുഗത്തിൻ്റെ ചിത്രീകരണങ്ങളിൽ ഏറ്റവും പ്രശസ്തമായത് ഗുസ്താവ് ഡോറെയുടെ കൊത്തുപണികളും ജർമ്മൻ കലാകാരന്മാരുടെ 20 ഡ്രോയിംഗുകളുമാണ്.

നിലവിലെ പേജ്: 1 (പുസ്തകത്തിന് ആകെ 9 പേജുകളുണ്ട്)

ഡാൻ്റേ അലിഗിയേരി
ദി ഡിവൈൻ കോമഡി
നരകം

ഒറിജിനലിൻ്റെ ഇറ്റാലിയൻ വലുപ്പത്തിൽ നിന്ന് വിവർത്തനം ചെയ്തത്

ദിമിത്രി മിൻ.

ആമുഖം

വിവർത്തനത്തിൽ എൻ്റെ കൈ പരീക്ഷിക്കാൻ ഞാൻ ആദ്യമായി തീരുമാനിച്ചിട്ട് പത്ത് വർഷത്തിലേറെയായി. ഡിവിന കൊമേഡിയദന്ത അലിഗിയേരി. ആദ്യം അത് പൂർണമായി വിവർത്തനം ചെയ്യാൻ എനിക്ക് ഉദ്ദേശമില്ലായിരുന്നു; എന്നാൽ അനശ്വര കവിത വായിക്കുമ്പോൾ, അവരുടെ മഹത്വം എന്നെ ഏറ്റവും കൂടുതൽ സ്പർശിച്ച ആ ഭാഗങ്ങൾ അനുഭവത്തിൻ്റെ രൂപത്തിൽ മാത്രമാണ് അദ്ദേഹം റഷ്യൻ ഭാഷയിലേക്ക് വിവർത്തനം ചെയ്തത്. എന്നിരുന്നാലും, നിങ്ങൾ പഠിക്കുമ്പോൾ ക്രമേണ ഡിവിന കൊമേഡിയ, ഒരു പ്രയാസകരമായ ജോലിയിലെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട തടസ്സങ്ങളിലൊന്ന് ഭാഗികമായെങ്കിലും തരണം ചെയ്യാൻ എനിക്ക് കഴിഞ്ഞുവെന്ന് തോന്നുന്നു - ഒറിജിനലിൻ്റെ വലുപ്പം, രണ്ട് വർഷത്തിനുള്ളിൽ ഡാൻ്റെ കവിതയുടെ ആദ്യ ഭാഗത്തിൻ്റെ വിവർത്തനം പൂർത്തിയാക്കാൻ എനിക്ക് കഴിഞ്ഞു - ഇൻഫെർനോ . എൻ്റെ സൃഷ്ടിയുടെ ബലഹീനതയെക്കുറിച്ച് അറിയാവുന്ന മറ്റാരേക്കാളും, ഞാൻ അത് വളരെക്കാലം ഒരു കുറ്റിക്കാടിനടിയിൽ ഒളിപ്പിച്ചു, ഒടുവിൽ എൻ്റെ വിവർത്തനത്തിൽ നിന്നുള്ള ചില ഭാഗങ്ങൾ വായിച്ച എൻ്റെ സുഹൃത്തുക്കളുടെ പ്രോത്സാഹജനകമായ വിധിന്യായങ്ങളും ശ്രീ. പ്രൊഫസർ എസ്.പി. ഷെവിറേവ് 1841-ൽ എന്നെ നിർബന്ധിച്ചു, ആദ്യമായി, നരകത്തിൻ്റെ വി ഗാനം പൊതുജനങ്ങൾക്ക് സമ്മാനിച്ചു, അതേ വർഷം മോസ്‌ക്വിത്യാനിനിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. അതിനുശേഷം, മിസ്റ്റർ പ്ലെറ്റ്നെവ് പ്രസിദ്ധീകരിച്ച സോവ്രെമെനിക്കിൽ ഞാൻ മറ്റൊരു ഉദ്ധരണി പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു, ഒടുവിൽ, 1849-ൽ മോസ്‌ക്വിത്യാനിനിൽ XXI, XXII ഗാനങ്ങൾ.

എൻ്റെ ജോലി തീർത്തും നിസ്സാരമല്ലെന്നും അതിന് പ്രത്യേക ഗുണങ്ങളൊന്നുമില്ലെങ്കിൽ, കുറഞ്ഞത് ഒറിജിനലിനോട് വളരെ അടുത്താണെങ്കിലും, അത്തരമൊരു ഭീമാകാരമായ സൃഷ്ടിയുടെ പ്രേമികളുടെയും ആസ്വാദകരുടെയും വിധിന്യായത്തിൽ ഇത് പൂർണ്ണമായും അവതരിപ്പിക്കാൻ ഞാൻ ഇപ്പോൾ തീരുമാനിക്കുന്നു. പോലെ ദിവ്ന സോഷ്യലിഷ്യദന്ത അലിഗിയേരി.

എൻ്റെ വിവർത്തനത്തിൻ്റെ പ്രസിദ്ധീകരണത്തെക്കുറിച്ച് കുറച്ച് വാക്കുകൾ പറയേണ്ടത് ആവശ്യമാണെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നു.

അന്നത്തെ അറിവിൻ്റെ എല്ലാ ശാഖകളുമായും നിരവധി ബന്ധങ്ങൾ നിറഞ്ഞ തൻ്റെ കാലത്തെ എല്ലാ ആശയങ്ങളും വിശ്വാസങ്ങളും ഒരു കണ്ണാടിയിലെന്നപോലെ തൻ്റെ സൃഷ്ടിയിലും പ്രതിഫലിച്ച ഡാൻ്റെയെപ്പോലുള്ള ഒരു കവിയെ അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ കവിതയിൽ കാണുന്ന നിരവധി സൂചനകൾ വിശദീകരിക്കാതെ മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയില്ല. : ചരിത്രപരം, ദൈവശാസ്ത്രം, ദാർശനികം, ജ്യോതിശാസ്ത്രം മുതലായവ. അതിനാൽ, ഇറ്റലിയിൽ പോലും, പ്രത്യേകിച്ച് ജർമ്മനിയിൽ പോലും, ഡാൻ്റെയുടെ പഠനം ഏതാണ്ട് സാർവത്രികമായിത്തീർന്നിരിക്കുന്ന ഡാൻ്റെ കവിതയുടെ എല്ലാ മികച്ച പതിപ്പുകളും എല്ലായ്പ്പോഴും ഏറെക്കുറെ ബഹുമുഖമായ വ്യാഖ്യാനത്തോടൊപ്പമുണ്ട്. . എന്നാൽ ഒരു വ്യാഖ്യാനം കംപൈൽ ചെയ്യുന്നത് അങ്ങേയറ്റം ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള കാര്യമാണ്: കവി തന്നെ, അവൻ്റെ ഭാഷ, ലോകത്തെയും മാനവികതയെയും കുറിച്ചുള്ള അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ വീക്ഷണങ്ങൾ എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള ആഴത്തിലുള്ള പഠനത്തിന് പുറമേ, ഈ നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ച് സമഗ്രമായ അറിവ് ആവശ്യമാണ്, ഈ വളരെ ശ്രദ്ധേയമായ സമയം. ആശയങ്ങളുടെ ഭയാനകമായ പോരാട്ടം ഉയർന്നു, ആത്മീയവും മതേതരവുമായ ശക്തികൾ തമ്മിലുള്ള പോരാട്ടം. മാത്രമല്ല, ഡാൻ്റെ ഒരു നിഗൂഢ കവിയാണ്; അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ കവിതയുടെ പ്രധാന ആശയം വ്യത്യസ്ത വ്യാഖ്യാതാക്കളും വിവർത്തകരും വ്യത്യസ്തമായി മനസ്സിലാക്കുകയും വിശദീകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

ഇത്രയും വിപുലമായ വിവരങ്ങളില്ലാത്ത, കവിയെ അത്ര ആഴത്തിൽ പഠിച്ചിട്ടില്ലാത്തതിനാൽ, അനശ്വരമായ ഒറിജിനലിൽ നിന്ന് ദുർബലമായ ഒരു പകർപ്പ് കൈമാറുന്ന, അതേ സമയം അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ വ്യാഖ്യാതാവാകാനുള്ള ഉത്തരവാദിത്തം ഞാൻ ഒരു തരത്തിലും ഏറ്റെടുക്കുന്നില്ല. വളരെ യഥാർത്ഥമായ ഒരു സൃഷ്ടിയെ മനസ്സിലാക്കാൻ നോൺ-കനോയിസർ വായനക്കാരന് സാധിക്കാത്തതും, തൽഫലമായി, അതിൻ്റെ ഭംഗി ആസ്വദിക്കാൻ കഴിയാത്തതുമായ വിശദീകരണങ്ങൾ മാത്രം ചേർക്കാൻ ഞാൻ എന്നെത്തന്നെ പരിമിതപ്പെടുത്തും. ഈ വിശദീകരണങ്ങളിൽ ഭൂരിഭാഗവും ചരിത്രപരവും ഭൂമിശാസ്ത്രപരവും അക്കാലത്തെ ശാസ്ത്രവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട മറ്റ് ചില സൂചനകളും, പ്രത്യേകിച്ച് ജ്യോതിശാസ്ത്രം, ഭൗതികശാസ്ത്രം, പ്രകൃതി ചരിത്രം എന്നിവ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. ഈ വിഷയത്തിൽ എൻ്റെ പ്രധാന നേതാക്കൾ ജർമ്മൻ വിവർത്തകരും വ്യാഖ്യാതാക്കളും ആയിരിക്കും: കാൾ വിറ്റ്, വാഗ്നർ, കണ്ണെഗീസർ, പ്രത്യേകിച്ച് കോപിഷ്, ഫിലാലെത്സ് (പ്രിൻസ് ജോൺ ഓഫ് സാക്സണി). ആവശ്യമുള്ളിടത്ത്, ഞാൻ ബൈബിളിൽ നിന്ന് ഉദ്ധരിക്കും, അവയെ വൾഗേറ്റുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തി - ദാൻ്റെ ധാരാളമായി വരച്ച ഉറവിടം. ഡാൻ്റേയുടെ കവിതയുടെ മിസ്റ്റിസിസത്തെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, എൻ്റെ സ്വന്തം അനുമാനങ്ങളിലേക്ക് കടക്കാതെ, ഏറ്റവും സ്വീകാര്യമായ വിശദീകരണങ്ങൾ മാത്രമേ ഞാൻ കഴിയുന്നത്ര ഹ്രസ്വമായി നൽകൂ.

അവസാനമായി, ഡാൻ്റെയുടെ മിക്ക പ്രസിദ്ധീകരണങ്ങളും വിവർത്തനങ്ങളും സാധാരണയായി കവിയുടെ ജീവിതവും അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ കാലത്തെ ചരിത്രവും മുൻനിർത്തിയാണ്. അതിശയകരമാംവിധം നിഗൂഢമായ സൃഷ്ടിയെക്കുറിച്ചുള്ള വ്യക്തമായ ധാരണയ്ക്ക് ഈ സഹായങ്ങൾ എത്ര പ്രധാനമാണെങ്കിലും, എൻ്റെ വിവർത്തനത്തിൻ്റെ പ്രസിദ്ധീകരണത്തിൽ അവ ചേർക്കാൻ എനിക്ക് നിലവിൽ കഴിയില്ല; എന്നിരുന്നാലും, എൻ്റെ വിവർത്തനത്തിൻ്റെ താൽപ്പര്യം എന്നിൽ നിന്ന് ആവശ്യമാണെങ്കിൽ ഞാൻ ഈ കൃതി നിരസിക്കുകയില്ല.

ഒറിജിനലിൻ്റെ അപ്രാപ്യമായ സുന്ദരികൾക്ക് മുന്നിൽ എൻ്റെ വിവർത്തനം എത്ര നിറമില്ലാത്തതാണെങ്കിലും, സൗന്ദര്യം ആസ്വദിക്കാത്ത വായനക്കാരിൽ അതിൻ്റെ മഹത്വം നിലനിർത്താൻ കഴിഞ്ഞാൽ ഞാൻ സന്തോഷിക്കുന്നു. ഡിവിന കൊമേഡിയഒറിജിനലിൽ, അത് ഒറിജിനലിൽ പഠിക്കാനുള്ള ആഗ്രഹം ഉണർത്തും. മനോഹരവും മഹത്വവുമുള്ളവരെ സ്നേഹിക്കുകയും മനസ്സിലാക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ആളുകൾക്കായി ഡാൻ്റേ പഠിക്കുന്നത് പ്രതിഭയുടെ മറ്റ് കവികളായ ഹോമർ, എസ്കിലസ്, ഷേക്സ്പിയർ, ഗോഥെ എന്നിവ വായിക്കുന്നത് പോലെ തന്നെ സന്തോഷം നൽകുന്നു.

ഭീമാകാരമായ കെട്ടിടം പ്രകാശിപ്പിച്ച ആ ദിവ്യാഗ്നിയുടെ ഒരു നേരിയ തീപ്പൊരി പോലും എൻ്റെ പരിഭാഷയിൽ നിലനിർത്താൻ എനിക്ക് കഴിഞ്ഞോ എന്ന് വിലയിരുത്താൻ എന്നെക്കാൾ അറിവുള്ള ആളുകൾക്ക് ഞാൻ വിടുന്നു - ഫിലാലെത്സ് വളരെ വിജയകരമായി താരതമ്യം ചെയ്ത ആ കവിത. ഗോതിക് കത്തീഡ്രൽ, അതിശയകരമാംവിധം വിചിത്രമായ വിശദാംശം, അതിശയകരമാംവിധം മനോഹരം, പൊതുവെ ഗാംഭീര്യം. മഹത്തായ എല്ലാം പുനർനിർമ്മിക്കാൻ കഴിവുള്ള, അനശ്വരമായ സൃഷ്ടിയുടെ ഒരു ഭാഗം റഷ്യൻ ഭാഷയിലേക്ക് വിവർത്തനം ചെയ്യാൻ ആദ്യം തീരുമാനിച്ചത് ഞാനാണെന്ന ചിന്തയിൽ എന്നെത്തന്നെ രസിപ്പിച്ച, പഠിച്ച വിമർശനത്തിൻ്റെ കർശനമായ വിധിയെ ഞാൻ ഭയപ്പെടുന്നില്ല. പക്ഷേ, കവിയുടെ നിഴലിനെ വ്രണപ്പെടുത്തിയ ഒരു ധീരമായ നേട്ടത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചിന്തയിൽ ഭയന്ന്, ഞാൻ അവളെ അവൻ്റെ വാക്കുകളിൽ അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്നു:

വാഗ്ലിയാമി "എൽ ലുങ്കോ സ്റ്റുഡിയോ ഇ "എൽ ഗ്രാൻഡ് അമോർ,
ചെ എം"ഹാൻ ഫാട്ടോ സെർകാർ ലോ ടുവോ വോളിയം.

Inf. കാൻ്റ് I, 83–84.

കാൻ്റോ ഐ

ഉള്ളടക്കം. ഗാഢനിദ്രയിൽ നേരായ വഴിയിൽ നിന്ന് തിരിഞ്ഞ്, ഡാൻ്റെ ഇരുണ്ട വനത്തിൽ ഉണർന്ന്, ചന്ദ്രൻ്റെ മങ്ങിയ മിന്നലുകളോടെ അവൻ കൂടുതൽ മുന്നോട്ട് പോയി, പകൽ നേരം പുലരും മുമ്പ്, ഒരു കുന്നിൻ ചുവട്ടിലെത്തി, അതിൻ്റെ മുകൾഭാഗം പ്രകാശപൂരിതമാണ്. ഉദിക്കുന്ന സൂര്യൻ. ക്ഷീണം കൊണ്ട് വിശ്രമിച്ച കവി മലകയറുന്നു; എന്നാൽ മൂന്ന് രാക്ഷസന്മാർ - നിറമുള്ള ചർമ്മമുള്ള ഒരു പുള്ളിപ്പുലി, വിശക്കുന്ന സിംഹം, മെലിഞ്ഞ ചെന്നായ - അവൻ്റെ വഴി തടയുന്നു. രണ്ടാമത്തേത് ഡാൻ്റേയെ വളരെയധികം ഭയപ്പെടുത്തുന്നു, വിർജിലിൻ്റെ നിഴൽ പെട്ടെന്ന് പ്രത്യക്ഷപ്പെടുമ്പോൾ അവൻ കാട്ടിലേക്ക് മടങ്ങാൻ തയ്യാറാണ്. ഡാൻ്റെ സഹായത്തിനായി അവളോട് അപേക്ഷിക്കുന്നു. വിർജിൽ, അവനെ ആശ്വസിപ്പിക്കാൻ, അവനെ അവിടെ ഭയപ്പെടുത്തിയ ഷീ-വുൾഫ് ഉടൻ തന്നെ നായയിൽ നിന്ന് മരിക്കുമെന്ന് പ്രവചിക്കുന്നു, ഒപ്പം ഇരുണ്ട വനത്തിൽ നിന്ന് അവനെ നയിക്കാൻ, നരകത്തിലൂടെയും ശുദ്ധീകരണസ്ഥലത്തിലൂടെയും ഉള്ള തൻ്റെ യാത്രയിൽ ഒരു വഴികാട്ടിയായി സ്വയം വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു. , പിന്നീട് സ്വർഗത്തിലേക്ക് കയറാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, തനിക്ക് നൂറിരട്ടി യോഗ്യനായ ഒരു ഉപദേശകനെ കണ്ടെത്തുമെന്നും കൂട്ടിച്ചേർത്തു. ഡാൻ്റെ ഓഫർ സ്വീകരിച്ച് അവനെ അനുഗമിക്കുന്നു.

1. നമ്മുടെ ജീവിത പാതയുടെ മധ്യത്തിൽ, 1
സന്യാസി ഗിലാരിയസിൻ്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ഡാൻ്റേ തൻ്റെ കവിത ലാറ്റിനിൽ എഴുതാൻ തുടങ്ങി. ആദ്യത്തെ മൂന്ന് വാക്യങ്ങൾ ഇപ്രകാരമായിരുന്നു:
അൾട്ടിമ റെഗ്ന കാനം, ഫ്ളൂയിഡോ കൺടെർമിന മുണ്ടോ, സ്പിരിറ്റിബസ് ക്യൂ ലറ്റ പേറ്റൻ്റ്, ക്വേ പ്രീമിയ സോൾവുട്ട് പ്രോ മെറിറ്റിസ് ക്യൂകുങ്ക് സൂയിസ് (ഡാറ്റ ലെഗ് ടോണാൻ്റിസ്). - "ഇൻ ഡിമിഡിയോ ഡയറം മെയോറം വദം അഡ്‌പോർട്ടാസ് ഇൻഫോറി." വൾഗട്ട്. ബിബ്ലിയ.
നടുവിൽ ഒപ്പം. റോഡുകൾ,അതായത്, ജീവിതത്തിൻ്റെ 35-ാം വയസ്സിൽ, - ദാൻ്റേ തൻ്റെ കോൺവിറ്റോയിൽ മനുഷ്യജീവിതത്തിൻ്റെ പരകോടി എന്ന് വിളിക്കുന്ന പ്രായം. എല്ലാ കണക്കുകളും അനുസരിച്ച്, ഡാൻ്റേ ജനിച്ചത് 1265-ലാണ്: അതിനാൽ, 1300-ൽ അദ്ദേഹത്തിന് 35 വയസ്സായിരുന്നു. കൂടാതെ, നരകത്തിൻ്റെ XXI കൻ്റോയിൽ നിന്ന് വ്യക്തമാണ്, 1300-ൽ ബോണിഫസ് എട്ടാമൻ മാർപ്പാപ്പ പ്രഖ്യാപിച്ച ജൂബിലിയിൽ, ദുഃഖവെള്ളിയാഴ്ച വിശുദ്ധ വാരത്തിൽ - അദ്ദേഹത്തിന് 35 വയസ്സ് തികഞ്ഞ വർഷം, ഡാൻ്റേ തൻ്റെ തീർത്ഥാടനത്തിൻ്റെ ആരംഭം ഏറ്റെടുക്കുന്നു. അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ കവിത പിന്നീട് എഴുതിയതാണെങ്കിലും; അതിനാൽ, ഈ വർഷത്തിന് ശേഷം നടന്ന എല്ലാ സംഭവങ്ങളും പ്രവചനങ്ങളായി നൽകിയിരിക്കുന്നു.

ഉറക്കം കെടുത്തിയ ഞാൻ ഇരുണ്ട വനത്തിലേക്ക് പ്രവേശിച്ചു. 2
ഇരുണ്ട കാട്,മിക്കവാറും എല്ലാ വ്യാഖ്യാതാക്കളുടെയും സാധാരണ വ്യാഖ്യാനമനുസരിച്ച്, പൊതുവെ മനുഷ്യജീവിതം എന്നാണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്, കവിയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് - അവൻ്റെ സ്വന്തം ജീവിതംപ്രത്യേകിച്ചും, അതായത്, വ്യാമോഹങ്ങൾ നിറഞ്ഞതും, അഭിനിവേശങ്ങളാൽ തളർന്നതുമായ ജീവിതം. മറ്റുള്ളവ, കാടിൻ്റെ പേര് കൊണ്ട് അർത്ഥമാക്കുന്നത് അക്കാലത്തെ ഫ്ലോറൻസിൻ്റെ രാഷ്ട്രീയ അവസ്ഥയെയാണ് (ഡാൻ്റേ വിളിക്കുന്നത് ട്രിസ്റ്റ സെൽവ,വൃത്തിയാക്കുക XIV, 64), കൂടാതെ, ഈ മിസ്റ്റിക് ഗാനത്തിൻ്റെ എല്ലാ ചിഹ്നങ്ങളും ഒന്നായി സംയോജിപ്പിച്ച്, അതിന് രാഷ്ട്രീയ അർത്ഥം നൽകുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്: Count Perticari (Apolog. di Dante. Vol. II, p. 2: fec. 38: 386 della Proposta) ഈ ഗാനം വിശദീകരിക്കുന്നത് പോലെ: 1300-ൽ, തൻ്റെ ജീവിതത്തിൻ്റെ 35-ാം വർഷത്തിൽ, ഫ്ലോറൻസിന് മുമ്പ് തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ട ഡാൻ്റേയ്ക്ക് താമസിയാതെ ബോധ്യപ്പെട്ടു. കക്ഷികളുടെ പ്രശ്‌നങ്ങളുടെയും കുതന്ത്രങ്ങളുടെയും ഉന്മാദങ്ങളുടെയും, പൊതുനന്മയുടെ യഥാർത്ഥ പാത നഷ്ടപ്പെട്ടു, അവൻ തന്നെ ഇരുണ്ട കാട്ദുരന്തങ്ങളും പ്രവാസികളും. കയറാൻ ശ്രമിച്ചപ്പോൾ കുന്നുകൾ,സംസ്ഥാന സന്തോഷത്തിൻ്റെ പരകോടിയായ അദ്ദേഹത്തിന് ജന്മനഗരത്തിൽ നിന്ന് മറികടക്കാനാകാത്ത പ്രതിബന്ധങ്ങൾ സമ്മാനിച്ചു (നിറമുള്ള തൊലിയുള്ള പുള്ളിപ്പുലി),ഫ്രഞ്ച് രാജാവായ ഫിലിപ്പ് ദി ഫെയറിൻ്റെയും അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ സഹോദരൻ വലോയിസിൻ്റെ ചാൾസിൻ്റെയും അഭിമാനവും അഭിലാഷവും (ലിയോ)പോപ്പ് ബോണിഫസ് എട്ടാമൻ്റെ സ്വാർത്ഥ താൽപ്പര്യങ്ങളും അതിമോഹ പദ്ധതികളും (ഷീ വൂൾഫ്).തുടർന്ന്, തൻ്റെ കാവ്യാത്മകമായ അഭിനിവേശത്തിൽ മുഴുകുകയും തൻ്റെ എല്ലാ പ്രതീക്ഷകളും വെറോണ പ്രഭുവായ ചാൾമാഗ്നിൻ്റെ സൈനിക കഴിവുകളിൽ അർപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു ( നായ), അദ്ദേഹം തൻ്റെ കവിത എഴുതി, അവിടെ, ആത്മീയ ധ്യാനത്തിൻ്റെ സഹായത്തോടെ (ഡോണ ജെൻ്റൈൽ)സ്വർഗ്ഗീയ ജ്ഞാനോദയം (ലൂച്ചിയ)ദൈവശാസ്ത്രവും ( ബിയാട്രീസ്),യുക്തിയാൽ നയിക്കപ്പെടുന്നു, മനുഷ്യ ജ്ഞാനം, കവിതയിൽ വ്യക്തിത്വം (വിർജിൽ),അവൻ ശിക്ഷയുടെയും ശുദ്ധീകരണത്തിൻ്റെയും പ്രതിഫലത്തിൻ്റെയും സ്ഥലങ്ങളിലൂടെ കടന്നുപോകുന്നു, അങ്ങനെ തിന്മകളെ ശിക്ഷിക്കുകയും ബലഹീനതകളെ ആശ്വസിപ്പിക്കുകയും തിരുത്തുകയും ചെയ്യുന്നു, ഏറ്റവും ഉയർന്ന നന്മയെക്കുറിച്ചുള്ള ധ്യാനത്തിൽ മുഴുകി പുണ്യത്തിന് പ്രതിഫലം നൽകുന്നു. കലഹങ്ങളാൽ ഛിന്നഭിന്നമായ ഒരു ദുഷിച്ച രാഷ്ട്രത്തെ രാഷ്ട്രീയവും ധാർമികവും മതപരവുമായ ഐക്യത്തിലേക്ക് വിളിക്കുക എന്നതാണ് കവിതയുടെ ആത്യന്തിക ലക്ഷ്യം എന്ന് ഇതിൽ നിന്ന് വ്യക്തമാണ്.

ഉത്കണ്ഠയുടെ മണിക്കൂറിൽ യഥാർത്ഥ പാത നഷ്ടപ്പെടുന്നു.

4. ഓ! അത് എത്ര ഭയാനകമായിരുന്നുവെന്ന് പറയാൻ പ്രയാസമാണ്
ഈ വനം, വളരെ വന്യവും, ഇടതൂർന്നതും, ക്രൂരവുമാണ്, 3
ഉഗ്രൻ -കാടിൻ്റെ പ്രത്യേകതയല്ലാത്ത ഒരു വിശേഷണം; എന്നാൽ കാടിന് ഇവിടെ ഒരു നിഗൂഢമായ അർത്ഥം ഉള്ളതുപോലെ, ചിലരുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, മനുഷ്യജീവിതം, മറ്റുള്ളവരുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, കക്ഷികളുടെ അഭിപ്രായവ്യത്യാസത്താൽ പ്രക്ഷുബ്ധയായ ഫ്ലോറൻസ്, ഈ പ്രയോഗം തികച്ചും അനുചിതമായി തോന്നില്ല.

അവൻ്റെ ചിന്തകളിൽ അവൻ എൻ്റെ ഭയം പുതുക്കി. 4
അഭിനിവേശങ്ങളും വ്യാമോഹങ്ങളും നിറഞ്ഞ ഈ ജീവിതത്തിൽ നിന്ന് ഡാൻ്റെ രക്ഷപ്പെട്ടു, പ്രത്യേകിച്ച് പാർട്ടിയിലെ അഭിപ്രായവ്യത്യാസങ്ങൾ, ഫ്ലോറൻസിൻ്റെ ഭരണാധികാരി എന്ന നിലയിൽ അദ്ദേഹത്തിന് മുങ്ങേണ്ടി വന്നു; എന്നാൽ ഈ ജീവിതം വളരെ ഭയാനകമായിരുന്നു, അതിൻ്റെ ഓർമ്മ അവനിൽ വീണ്ടും ഭീതി ജനിപ്പിക്കുന്നു.

7. ഈ പ്രക്ഷുബ്ധതയേക്കാൾ അൽപ്പം കയ്പേറിയതാണ് മരണം! 5
യഥാർത്ഥത്തിൽ: "അത് (കാട്) വളരെ കയ്പേറിയതാണ്, മരണം കുറച്ചുകൂടി വേദനാജനകമാണ്." – ശാശ്വതമായ കയ്പേറിയ ലോകം (അയോ മോണ്ടോ സെനിയ ഫൈൻ അമരോ) നരകമാണ് (പറുദീസ XVII. 112). "ഭൗതിക മരണം നമ്മുടെ ഭൗമിക അസ്തിത്വത്തെ നശിപ്പിക്കുന്നതുപോലെ, ധാർമ്മിക മരണം നമുക്ക് വ്യക്തമായ ബോധവും നമ്മുടെ ഇച്ഛയുടെ സ്വതന്ത്രമായ പ്രകടനവും നഷ്ടപ്പെടുത്തുന്നു, അതിനാൽ ധാർമ്മിക മരണം ഭൗതിക മരണത്തേക്കാൾ അല്പം മികച്ചതാണ്." സ്ട്രെക്ക്ഫസ്.

എന്നാൽ സ്വർഗത്തിൻ്റെ നന്മയെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കാൻ,
ആ നിമിഷങ്ങളിൽ ഞാൻ കണ്ടതെല്ലാം ഞാൻ നിങ്ങളോട് പറയും. 6
31-64 വാക്യങ്ങളിൽ നിന്ന് കവി സംസാരിക്കുന്ന ആ ദർശനങ്ങളെക്കുറിച്ച്.

10. ഞാൻ എങ്ങനെയാണ് കാട്ടിൽ പ്രവേശിച്ചതെന്ന് എനിക്കറിയില്ല.
അത്രയും ഗാഢനിദ്രയിലേക്ക് ഞാൻ വീണു 7
സ്വപ്നംഅർത്ഥമാക്കുന്നത്, ഒരു വശത്ത്, മനുഷ്യൻ്റെ ബലഹീനത, ആന്തരിക വെളിച്ചത്തിൻ്റെ ഇരുണ്ടതാക്കൽ, സ്വയം അറിവില്ലായ്മ, ഒരു വാക്കിൽ - ആത്മാവിൻ്റെ ഉറക്കം; മറുവശത്ത്, ഉറക്കം ആത്മീയ ലോകത്തിലേക്കുള്ള ഒരു പരിവർത്തനമാണ് (അഡാ III, 136 കാണുക).

യഥാർത്ഥ പാത അപ്രത്യക്ഷമായ ആ നിമിഷം.

13. ഞാൻ കുന്നിന് സമീപം ഉണർന്നപ്പോൾ, 8
മലയോര,മിക്ക കമൻ്റേറ്റർമാരുടെയും വിശദീകരണമനുസരിച്ച്, അതിൻ്റെ അർത്ഥം പുണ്യമാണ്, മറ്റുള്ളവരുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ഏറ്റവും ഉയർന്ന നന്മയിലേക്കുള്ള കയറ്റം. ഒറിജിനലിൽ, ഡാൻ്റെ ഒരു കുന്നിൻ ചുവട്ടിൽ ഉണരുന്നു; കുന്നിൻ്റെ അടിസ്ഥാനം- രക്ഷയുടെ ആരംഭം, ആ നിമിഷം നമ്മുടെ ആത്മാവിൽ ഒരു രക്ഷാകരമായ സംശയം ഉയർന്നുവരുമ്പോൾ, ഈ നിമിഷം വരെ നാം പിന്തുടരുന്ന പാത തെറ്റാണെന്ന മാരകമായ ചിന്ത.

ആ വാലിയുടെ പരിധി എവിടെയാണ്? 9
വാലിയുടെ അതിരുകൾ.ജീവിതത്തിൻ്റെ ഒരു താൽക്കാലിക മേഖലയാണ് താഴ്‌വര, അതിനെ നമ്മൾ സാധാരണയായി കണ്ണീരിൻ്റെയും ദുരന്തങ്ങളുടെയും താഴ്‌വര എന്ന് വിളിക്കുന്നു. നരകത്തിൻ്റെ XX ഗാനത്തിൽ നിന്ന്, കല. 127-130, ഈ താഴ്വരയിൽ മാസത്തിൻ്റെ മിന്നൽ കവിയുടെ വഴികാട്ടിയായി വർത്തിച്ചുവെന്ന് വ്യക്തമാണ്. മാസം മനുഷ്യ ജ്ഞാനത്തിൻ്റെ മങ്ങിയ വെളിച്ചത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. നിങ്ങൾ സംരക്ഷിക്കുക.

അതിൽ ഭയം എൻ്റെ ഹൃദയത്തിൽ പ്രവേശിച്ചു, -

16. ഞാൻ തലയുയർത്തി നോക്കിയപ്പോൾ കുന്നിൻ്റെ തല കണ്ടു
നേരായ റോഡിൽ കിടക്കുന്ന ഗ്രഹത്തിൻ്റെ കിരണങ്ങളിൽ 10
മനുഷ്യനെ നേരായ പാതയിൽ നയിക്കുന്ന ഗ്രഹം സൂര്യനാണ്, ടോളമിക്ക് വ്യവസ്ഥ പ്രകാരം ഗ്രഹങ്ങളുടേതാണ്. ഇവിടെ സൂര്യന് ഒരു ഭൗതിക പ്രകാശത്തിൻ്റെ അർത്ഥം മാത്രമല്ല, മാസത്തിന് (തത്ത്വചിന്ത) വിപരീതമായി, അത് സമ്പൂർണ്ണവും നേരിട്ടുള്ള അറിവും ദൈവിക പ്രചോദനവുമാണ്. നിങ്ങൾ സംരക്ഷിക്കുക.

നല്ല പ്രവൃത്തികൾ ചെയ്യാൻ ആളുകളെ നയിക്കുന്നു.

19. അപ്പോൾ എൻ്റെ ഭയം, കുറച്ചുനേരം നിശബ്ദമായി.
ഹൃദയങ്ങളുടെ കടലിന് മുകളിലൂടെ രാത്രിയിലേക്ക്,
അത് വളരെ ഉത്കണ്ഠയോടെ മുന്നോട്ട് പോയി. 11
ദൈവികമായ അറിവിൻ്റെ ഒരു നേർക്കാഴ്ച പോലും നമ്മിൽ ഭൗമിക വാലിയെക്കുറിച്ചുള്ള തെറ്റായ ഭയം ഭാഗികമായി കുറയ്ക്കാൻ ഇതിനകം പ്രാപ്തമാണ്; എന്നാൽ ബിയാട്രീസിനെപ്പോലെ കർത്താവിനോടുള്ള ഭയത്താൽ നാം പൂർണ്ണമായും നിറയുമ്പോൾ മാത്രമേ അത് പൂർണ്ണമായും അപ്രത്യക്ഷമാകൂ (അഡ II, 82-93). നിങ്ങൾ സംരക്ഷിക്കുക.

22. എങ്ങനെ, കൊടുങ്കാറ്റിനെ മറികടക്കാൻ കഴിഞ്ഞു,
കടലിൽ നിന്ന് കഷ്ടിച്ച് ശ്വാസം മുട്ടി കരയിലേക്ക് കാലെടുത്തുവച്ചു,
അപകടകരമായ തിരമാലകളിൽ നിങ്ങളുടെ കണ്ണുകൾ സൂക്ഷിക്കുന്നു:

25. അതിനാൽ ഞാൻ ഇപ്പോഴും എൻ്റെ ആത്മാവിൽ ഭയത്തോടെ തർക്കിക്കുന്നു.
അവൻ തിരിഞ്ഞു നോക്കി അവിടെ തന്നെ നോക്കി. 12
അതായത്, അവൻ ഇരുണ്ട വനത്തിലേക്കും ഈ ദുരന്തങ്ങളുടെ താഴ്‌വരയിലേക്കും നോക്കി, അതിൽ തുടരുക എന്നാൽ ധാർമ്മികമായി മരിക്കുക എന്നതാണ്.

ജീവനോടെ ആരും സങ്കടപ്പെടാതെ നടന്നിടത്ത്.

28. ജോലി കഴിഞ്ഞ് മരുഭൂമിയിൽ വിശ്രമിച്ചു.
ഞാൻ പിന്നെയും പോയി, എൻ്റെ കോട്ട ശക്തമാണ്
അത് എല്ലായ്പ്പോഴും താഴത്തെ കാലിലായിരുന്നു. 13
കയറുമ്പോൾ, നമ്മൾ ആശ്രയിക്കുന്ന കാൽ എപ്പോഴും താഴ്ന്നതാണ്. "താഴ്ന്നതിൽ നിന്ന് ഉയർന്നതിലേക്ക് കയറുമ്പോൾ, ഞങ്ങൾ സാവധാനം മുന്നോട്ട് പോകുന്നു, പടിപടിയായി മാത്രം, തുടർന്ന്, ദൃഢമായും യഥാർത്ഥമായും താഴെ നിൽക്കുമ്പോൾ മാത്രം: ആത്മീയ ആരോഹണം ശാരീരിക നിയമങ്ങൾക്ക് വിധേയമാണ്." സ്ട്രെക്ക്ഫസ്.

31. ഇപ്പോൾ, ഏതാണ്ട് കുത്തനെയുള്ള പർവതത്തിൻ്റെ തുടക്കത്തിൽ,
വൃത്താകൃതിയിലുള്ള ചർമ്മം കൊണ്ട് പൊതിഞ്ഞ്,
പുള്ളിപ്പുലി നേരിയതും ചടുലവുമായി ഓടുന്നു. 14
പുള്ളിപ്പുലി (uncia, leuncia, ലിങ്ക്സ്, catus pardus Oken), പുരാതന വ്യാഖ്യാതാക്കളുടെ വ്യാഖ്യാനമനുസരിച്ച്, voluptuousness, ലിയോ - അഹങ്കാരം അല്ലെങ്കിൽ അധികാര മോഹം, She-Wolf - സ്വാർത്ഥതാൽപര്യവും പിശുക്കും; മറ്റുള്ളവ, പ്രത്യേകിച്ച് ഏറ്റവും പുതിയവ, ഫ്രാൻസിലെ ലിയോയിലെ ഫ്ലോറൻസും ഗുൽഫുകളും, പ്രത്യേകിച്ച് ലിയോയിലെ ചാൾസ് വലോയിസും, ഷീ-വുൾഫിലെ പോപ്പ് അല്ലെങ്കിൽ റോമൻ ക്യൂറിയയും കാണുക, ഇത് അനുസരിച്ച്, ആദ്യത്തെ പാട്ടിന് മുഴുവൻ രാഷ്ട്രീയ അർത്ഥവും നൽകുക. കണ്ണെഗീസറിൻ്റെ വിശദീകരണമനുസരിച്ച്, പുള്ളിപ്പുലി, ലിയോ, ഷീ-വുൾഫ് എന്നിവ അർത്ഥമാക്കുന്നത് മൂന്ന് ഡിഗ്രി ഇന്ദ്രിയത, ആളുകളുടെ ധാർമ്മിക അഴിമതി എന്നിവയാണ്: പുള്ളിപ്പുലി ഇന്ദ്രിയതയെ ഉണർത്തുന്നു, അതിൻ്റെ വേഗതയും ചടുലതയും, നിറമുള്ള ചർമ്മവും സ്ഥിരതയും സൂചിപ്പിക്കുന്നത്; സിംഹം ഇതിനകം ഉണർന്നിരിക്കുന്നതും നിലനിൽക്കുന്നതും മറഞ്ഞിരിക്കാത്തതുമായ ഒരു ഇന്ദ്രിയതയാണ്, സംതൃപ്തി ആവശ്യപ്പെടുന്നു: അതിനാൽ അവനെ ഗാംഭീര്യമുള്ള (യഥാർത്ഥത്തിൽ: ഉയർത്തിയ) തലയും, വിശപ്പും, കോപവും കൊണ്ട് ചുറ്റുമുള്ള വായു വിറയ്ക്കുന്ന തരത്തിൽ ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു; ഒടുവിൽ, ഷീ-വുൾഫ് സ്വയം പാപത്തിന് പൂർണ്ണമായും വിട്ടുകൊടുത്തവരുടെ പ്രതിച്ഛായയാണ്, അതിനാലാണ് അവൾ ഇതിനകം പലർക്കും ജീവൻ്റെ വിഷം ആയിരുന്നെന്ന് പറയപ്പെടുന്നു, അതിനാൽ അവൾ ഡാൻ്റെയെ പൂർണ്ണമായും സമാധാനം നഷ്ടപ്പെടുത്തുകയും അവനെ നിരന്തരം ഓടിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ധാർമ്മിക മരണത്തിൻ്റെ താഴ്വരയിലേക്ക് കൂടുതൽ കൂടുതൽ.

34. രാക്ഷസൻ കാഴ്ചയിൽ നിന്ന് ഓടിപ്പോയില്ല;
പക്ഷെ അതിനുമുമ്പ് എൻ്റെ വഴി അടഞ്ഞിരുന്നു.
ഒന്നിലധികം തവണ താഴേക്ക് രക്ഷപ്പെടുന്നതിനെക്കുറിച്ച് ഞാൻ ചിന്തിച്ചു.
37. പകൽ നേരം പുലർന്നിരുന്നു, സൂര്യൻ യാത്ര ആരംഭിച്ചു
ആ നിമിഷം പോലെ നക്ഷത്രങ്ങളുടെ ആൾക്കൂട്ടത്തോടൊപ്പം
പെട്ടെന്ന് എനിക്ക് ദിവ്യമായ സ്നേഹം തോന്നി

40. സൗന്ദര്യത്താൽ പ്രകാശിതമായ നിങ്ങളുടെ ആദ്യ നീക്കം; 15
ഈ ടെർസിനയിൽ കവിയുടെ യാത്രയുടെ സമയം നിർണ്ണയിക്കപ്പെടുന്നു. മുകളിൽ പറഞ്ഞതുപോലെ, ഇത് വിശുദ്ധ വാരത്തിലെ ദുഃഖവെള്ളിയാഴ്ചയോ മാർച്ച് 25 ന് ആരംഭിച്ചു: അതിനാൽ, വസന്തവിഷുവിന് ചുറ്റും. എന്നിരുന്നാലും, നരകത്തിൻ്റെ XXI കൻ്റോയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ഫിലാലെത്സ് വിശ്വസിക്കുന്നത്, ഡാൻ്റെ തൻ്റെ യാത്ര ഏപ്രിൽ 4-നാണ് ആരംഭിച്ചതെന്ന്. – ദിവ്യ സ്നേഹം,ഡാൻ്റേയുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ആകാശഗോളങ്ങളുടെ ചലനത്തിന് ഒരു കാരണമുണ്ട്. – ഒരു കൂട്ടം നക്ഷത്രങ്ങൾഈ സമയത്ത് സൂര്യൻ പ്രവേശിക്കുന്ന ഏരീസ് നക്ഷത്രസമൂഹത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു.

അപ്പോൾ എല്ലാം എന്നെ പ്രതീക്ഷയോടെ ആഹ്ലാദിപ്പിച്ചു:
മൃഗങ്ങളുടെ ആഡംബര കമ്പിളി,

43. പ്രഭാതത്തിൻ്റെ നാഴികയും യുവനക്ഷത്രവും. 16
സൂര്യൻ്റെയും ഋതുക്കളുടെയും (വസന്തത്തിൻ്റെ) തേജസ്സിനാൽ ഉന്മത്തനായ കവി, പുള്ളിപ്പുലിയെ കൊന്ന് അവൻ്റെ ചർമ്മം മോഷ്ടിക്കുമെന്ന് പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു. ബാർസ് എന്നാൽ ഫ്ലോറൻസ് ആണെങ്കിൽ, 1300-ലെ വസന്തകാലത്ത് വെള്ളക്കാരും കറുത്തവരുമായ കക്ഷികൾ പരസ്പരം തികഞ്ഞ യോജിപ്പിൽ ആയിരുന്ന ഈ നഗരത്തിൻ്റെ ശാന്തമായ അവസ്ഥ, ഉപരിപ്ലവമായ ഒരു നിരീക്ഷകനിൽ സമാധാനത്തിൻ്റെ ദൈർഘ്യത്തെക്കുറിച്ച് ചില പ്രതീക്ഷകൾക്ക് കാരണമാകും. സംഭവങ്ങൾ. എന്നാൽ ഈ ശാന്തത പ്രകടമായിരുന്നു.

പക്ഷേ എൻ്റെ ഹൃദയത്തിൽ വീണ്ടും ഭയം ഉണർന്നു
ഉഗ്രമായ ഒരു സിംഹം, അഭിമാന ശക്തിയോടെ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. 17
ഫ്രാൻസിൻ്റെ പ്രതീകമെന്ന നിലയിൽ, "മുഴുവൻ ക്രിസ്ത്യൻ ലോകത്തെയും ഇരുണ്ടതാക്കുന്നു" (പുര. XX, 44), ഇവിടെ സിംഹം അക്രമത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു, ഒരു ഭയാനകമായ ഭൗതിക ശക്തി.

46. ​​അവൻ എൻ്റെ അടുക്കൽ വന്നതുപോലെ തോന്നി.
വിശപ്പ്, ദേഷ്യം, ഗാംഭീര്യമുള്ള തലയുമായി,
ഒപ്പം, വായു വിറയ്ക്കുന്നതായി തോന്നി.

49. അവൻ മെലിഞ്ഞും തന്ത്രശാലിയായും ചെന്നായയുടെ കൂടെ നടന്നു. 18
ഡാൻ്റേ തിരുവെഴുത്തുകളിലെ ചെന്നായയെ ഒരു ചെന്നായ (ലൂപ്പ) ആക്കി മാറ്റി, റോമൻ ക്യൂറിയയുടെ അത്യാഗ്രഹത്തെ (അത് ഷീ-വുൾഫ് എന്ന പേരിൽ മനസ്സിലാക്കണമെങ്കിൽ), ലാറ്റിനിൽ ലൂപ്പയ്ക്ക് മറ്റൊരു അർത്ഥമുണ്ട്. ഡാൻ്റെയുടെ മുഴുവൻ കവിതയും റോമൻ ക്യൂറിയയ്‌ക്കെതിരെയാണ് (Ada VII, 33 et seq., XIX, 1–6 and 90-117, XXVII, 70 et seq.; പുർ. XVI, 100 et seq., XIX, 97 et seq. , XXXII, 103-160; രായ IX, 125, മുതലായവ, XII, 88, മുതലായവ, XV, 142, XVII, 50, മുതലായവ, XVIII, 118-136, XXI, 125-142, XXII, 76, മുതലായവ , XXVII, 19 126).

എന്താണ്, മെലിഞ്ഞതിൽ എല്ലാവരുടെയും ആഗ്രഹങ്ങൾ നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നു,
പലർക്കും ഈ ജീവിതം വിഷമായിരുന്നു.

52. അവൾ എനിക്ക് ഒരു തടസ്സമായിരുന്നു,
എന്താണ്, കർക്കശമായ രൂപം കണ്ട് പേടിച്ചത്,
മുകളിലേക്ക് പോകുമെന്ന പ്രതീക്ഷ നഷ്ടപ്പെട്ടു.

55. പിശുക്കനെപ്പോലെ, എപ്പോഴും രക്ഷിക്കാൻ തയ്യാറാണ്,
നഷ്ടത്തിൻ്റെ ഭയാനകമായ മണിക്കൂർ വരുമ്പോൾ,
ഓരോ പുതിയ ചിന്തയിലും സങ്കടവും കരച്ചിലും:

58. അപ്പോൾ എന്നിലെ മൃഗം ശാന്തതയെ ഇളക്കിമറിച്ചു.
ഒപ്പം, എന്നെ കാണാൻ വന്നപ്പോൾ, അവൻ എല്ലാ സമയത്തും വണ്ടിയോടിച്ചു
ഞാൻ സൂര്യരശ്മികൾ മങ്ങിയ ദേശത്തേക്ക്.

61. ഞാൻ ഭയങ്കരമായ ഇരുട്ടിലേക്ക് തലകറങ്ങി വീഴുമ്പോൾ,
ഒരു അപ്രതീക്ഷിത സുഹൃത്ത് എൻ്റെ കൺമുന്നിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു,
നീണ്ട നിശ്ശബ്ദതയിൽ നിന്ന് ശബ്ദരഹിതം. 19
നിശബ്ദമാക്കുക,യഥാർത്ഥത്തിൽ: ഫിയോകോപരുക്കൻ. വിർജിലിൻ്റെ കൃതികളെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനത്തോടുള്ള ഡാൻ്റെയുടെ സമകാലികരുടെ നിസ്സംഗതയെക്കുറിച്ചുള്ള സമർത്ഥമായ സൂചനയാണിത്.

64. "എന്നോട് കരുണ കാണിക്കേണമേ!" ഞാൻ പെട്ടെന്ന് നിലവിളിച്ചു 20
യഥാർത്ഥത്തിൽ: ദേ മിസറെർ ദ മി,വിർജിലിനോട് മാത്രമല്ല, ദൈവിക നന്മയ്ക്കും ഒരു അഭ്യർത്ഥനയുണ്ട്. പർഗേറ്ററി പർവതത്തിൻ്റെ ചുവട്ടിൽ, അക്രമാസക്തമായി കൊല്ലപ്പെട്ടവരുടെ ആത്മാക്കൾ ഒരേ കാര്യം പാടുന്നു. (ശുദ്ധമായ വി, 24.)

ആളൊഴിഞ്ഞ പറമ്പിൽ അവനെ കണ്ടപ്പോൾ
"ഓ, നിങ്ങൾ ആരായാലും: ഒരു മനുഷ്യനോ ആത്മാവോ?"

67. അവൻ: "ഞാൻ ഒരു ആത്മാവാണ്, ഞാൻ ഇനി ഒരു മനുഷ്യനല്ല;
എനിക്ക് ലോംബാർഡ് മാതാപിതാക്കൾ ഉണ്ടായിരുന്നു, 21
68. ഇന്നത്തെ ബാൻഡെ ഗ്രാമമായ ആൻഡീസ് പട്ടണത്തിലാണ് വിർജിൽ ജനിച്ചത്, അല്ലെങ്കിൽ മിനിസിയോയിലെ മാൻ്റുവയ്ക്ക് സമീപമുള്ള പിറ്റോള. അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ പിതാവ്, ചില റിപ്പോർട്ടുകൾ പ്രകാരം, ഒരു കർഷകനായിരുന്നു, മറ്റുള്ളവരുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ഒരു കുശവനായിരുന്നു.

എന്നാൽ മാൻ്റുവയിൽ ദാരിദ്ര്യത്തിൽ ജനിച്ചവർ.

70. സബ് ജൂലിയോവൈകിയാണ് ഞാൻ വെളിച്ചം കണ്ടത് 22
എ ഡി 684 ലാണ് അദ്ദേഹം ജനിച്ചത്. രാമ, 70 വർഷം BC, കോൺസൽമാരായ എം. ലിസിനിയസ് ക്രാസ്സസിൻ്റെയും രാജകുമാരൻ്റെയും കീഴിൽ. പോംപി ദി ഗ്രേറ്റ്, ഒക്ടോബറിലെ ഐഡുകളിൽ, നിലവിലെ കലണ്ടർ അനുസരിച്ച്, ഒക്ടോബർ 15 ന് തുല്യമാണ്. – റോമൻ സാമ്രാജ്യത്തിൻ്റെ കവിയായ വിർജിൽ (പ്രിൻസ്‌പ്‌സ് പൊവതാരം), താൻ ജൂലിയസ് സീസറിൻ്റെ കീഴിലാണ് ജനിച്ചതെന്ന് പറഞ്ഞ്, തൻ്റെ പേര് മഹത്വപ്പെടുത്താൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു: റോമൻ സാമ്രാജ്യത്തിൻ്റെ പ്രതിനിധിയായി ഡാൻ്റേ സീസറിനെ നോക്കുന്നു; സീസർ, ബ്രൂട്ടസ്, കാഷ്യസ് എന്നിവരെ ഒറ്റിക്കൊടുത്തവരെ അവൻ ക്രൂരമായ വധശിക്ഷയിലൂടെ ശിക്ഷിക്കുന്നു (അഡ XXXXV, 55-67). – സബ് ജൂലിയോഅക്കാലത്തെ കവികളുടെയും ഗദ്യ എഴുത്തുകാരുടെയും മാത്രമല്ല പൊതുവായ ആചാരമനുസരിച്ച്, ഡാൻ്റെയുടെ കവിതയിൽ വളരെയധികം കാണപ്പെടുന്ന ലാറ്റിൻ പദപ്രയോഗങ്ങളിലൊന്നാണ്.

റോമിൽ അദ്ദേഹം അഗസ്റ്റസിൻ്റെ സന്തോഷകരമായ യുഗത്തിലാണ് ജീവിച്ചത്.
ദൈവങ്ങളുടെ നാളുകളിൽ ഞാൻ തെറ്റായ വിശ്വാസത്തിൽ തളർന്നുപോയി. 23
ഈ വാക്കുകളിലൂടെ, വിർജിൽ തൻ്റെ പുറജാതീയതയിൽ സ്വയം ന്യായീകരിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെന്ന് തോന്നുന്നു.

73. ഞാൻ ഒരു കവിയായിരുന്നു, ഞാൻ സത്യവാൻ പാടി
ഒരു പുതിയ നഗരം നിർമ്മിച്ച അങ്കിസിൻ്റെ മകൻ,
അഹങ്കാരിയായ ഇലിയോൺ കത്തിച്ചപ്പോൾ.

76. എന്നാൽ എന്തുകൊണ്ടാണ് നിങ്ങൾ ഈ ഇരുട്ടിലേക്ക് വീണ്ടും ഓടുന്നത്?
എന്തുകൊണ്ടാണ് നിങ്ങൾ സന്തോഷകരമായ പർവതങ്ങളിലേക്ക് തിടുക്കം കാണിക്കാത്തത്?
എല്ലാ സന്തോഷത്തിൻ്റെയും തുടക്കത്തിലേക്കും കാരണത്തിലേക്കും? 24
ഒരു ക്രിസ്ത്യാനിയായിരുന്ന ഡാൻ്റേ എന്തുകൊണ്ടാണ് സന്തോഷകരമായ ഒരു പർവതത്തിലേക്കോ കുന്നിലേക്കോ നയിക്കുന്ന യഥാർത്ഥ പാതയിലേക്ക് തിരക്കുകൂട്ടാത്തത് എന്ന് വിർജിൽ ചോദിക്കുന്നു. - ഡാൻ്റെ, ഇതിന് ഉത്തരം നൽകാതെ, കവിക്ക് ആനിമേറ്റഡ് സ്തുതി പകർന്നു. ജീവിതദുഃഖങ്ങൾ അനുഭവിച്ചറിഞ്ഞ കവിക്ക് കവിതയിൽ ആശ്വാസം കണ്ടെത്താനുള്ള ആഗ്രഹം പ്രകടിപ്പിക്കുന്നതായി തോന്നുന്നു.

79. – “ഓ, നീ വിർജിലാണോ, ആ സ്ട്രീം
വാക്കുകളുടെ തിരമാലകൾ വിശാലമായ നദി പോലെ ഉരുളുന്നു?
നാണത്തോടെ കണ്ണുകൾ കുനിച്ചുകൊണ്ട് ഞാൻ മറുപടി പറഞ്ഞു. 25
മധ്യകാലഘട്ടത്തിലെ വിർജിൽ വലിയ ബഹുമാനത്തിലായിരുന്നു: സാധാരണക്കാർ അദ്ദേഹത്തെ ഒരു മന്ത്രവാദിയായും ജ്യോത്സ്യനായും ഒരു അർദ്ധ ക്രിസ്ത്യാനിയായും ആവേശത്തോടെയാണ് നോക്കിയിരുന്നത്, അതിൻ്റെ കാരണം, അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ പ്രശസ്തിക്ക് പുറമേ, പുരാതന കാലം മുതൽ കൈമാറ്റം ചെയ്യപ്പെട്ട അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ പ്രശസ്തമായ നാലാമത്തെ ചുറ്റുപാടായിരുന്നു. . ഡാൻ്റെയുടെ പ്രിയപ്പെട്ട കവിയായിരുന്നു അദ്ദേഹം, വളരെക്കാലം അവനെ പഠിപ്പിക്കുകയും അസാധാരണമായി അവനെ വിലമതിക്കുകയും ചെയ്തു, അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ കവിതയിൽ പലയിടത്തുനിന്നും കാണാൻ കഴിയും. എന്നിരുന്നാലും, ഡാൻ്റെയുടെ വിർജിൽ അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ പ്രിയപ്പെട്ട കവി മാത്രമല്ല, പൊതുവെ മനുഷ്യ ജ്ഞാനം, അറിവ്, തത്ത്വചിന്ത എന്നിവയുടെ പ്രതീകമാണ്, ബിയാട്രീസിന് വിപരീതമായി, അവളുടെ സ്ഥാനത്ത് നാം കാണുന്നതുപോലെ, ദൈവിക ജ്ഞാനം - ദൈവശാസ്ത്രം വ്യക്തിപരമാക്കുന്നു.

82. “ഓ അത്ഭുതകരമായ പ്രകാശമേ, മറ്റ് ഗായകരുടെ ബഹുമാനമേ!
എൻ്റെ നീണ്ട പഠനത്തിന് എന്നോട് ദയ കാണിക്കൂ
നിങ്ങളുടെ കവിതകളുടെ സൗന്ദര്യത്തോടുള്ള സ്നേഹത്തിനും.

85. നീ എൻ്റെ രചയിതാവാണ്, പാട്ടിൽ എൻ്റെ ഉപദേഷ്ടാവ്;
ഞാൻ എടുത്തത് നിങ്ങളായിരുന്നു
എന്നെ പ്രശംസ പിടിച്ചുപറ്റിയ മനോഹരമായ ശൈലി. 26
അതായത്, ശൈലി ഇറ്റാലിയൻ ആണ്. ഡാൻ്റെ വിറ്റ നുവോവയ്ക്കും കവിതകൾക്കും (റൈം) നേരത്തെ തന്നെ പ്രശസ്തനായിരുന്നു.

88. നോക്കൂ: ഇതാ മൃഗം, ഞാൻ അവൻ്റെ മുമ്പിൽ ഓടി ...
ജ്ഞാനി, ഈ താഴ്വരയിൽ എന്നെ രക്ഷിക്കൂ...
അത് എൻ്റെ സിരകളിൽ ഉണ്ട്, അത് എൻ്റെ ഹൃദയത്തിൽ രക്തം ഇളക്കിവിടുന്നു.

91. - "ഇനി മുതൽ നിങ്ങൾ മറ്റൊരു വഴി സ്വീകരിക്കണം,"
എൻ്റെ സങ്കടം കണ്ട് അവൻ മറുപടി പറഞ്ഞു.
“നിങ്ങൾക്ക് ഇവിടെ മരുഭൂമിയിൽ മരിക്കാൻ താൽപ്പര്യമില്ലെങ്കിൽ.

94. നിങ്ങളുടെ നെഞ്ചിനെ അസ്വസ്ഥമാക്കിയ ഈ ഉഗ്രമായ മൃഗം,
അവൻ്റെ വഴിയിൽ അവൻ മറ്റുള്ളവരെ കടക്കാൻ അനുവദിക്കുന്നില്ല,
പക്ഷേ, പാത നിർത്തി, അവൻ യുദ്ധത്തിൽ എല്ലാവരെയും നശിപ്പിക്കുന്നു.

97. അത്രയും ഹാനികരമായ സ്വത്ത് അവനുണ്ട്.
ആ അത്യാഗ്രഹം ഒന്നിലും തൃപ്തിപ്പെടുന്നില്ല,
ഭക്ഷണത്തെ പിന്തുടർന്ന് അവൻ കൂടുതൽ ശക്തമായി തള്ളുന്നു.

100. അവൻ പല മൃഗങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു,
അവൻ ഇനിയും പലരോടും കൂട്ടുകൂടും;
എന്നാൽ നായ അടുത്തുണ്ട്, ആരുടെ മുമ്പിൽ അവൻ മരിക്കും. 27
നായയുടെ പേരിൽ (ഒറിജിനൽ: ഗ്രേഹൗണ്ട് - വെൽട്രോ) മിക്ക കമൻ്റേറ്റർമാരും കാന ഗ്രാൻഡെ (ഗ്രേറ്റ്) ഡെല്ല സ്കാല, വെറോണയുടെ ഭരണാധികാരി, ഒരു കുലീന യുവാവ്, ഗിബെലൈനുകളുടെ ശക്തികേന്ദ്രം, തുടർന്ന് ഇറ്റലിയിലെ ചക്രവർത്തിയുടെ പ്രതിനിധി എന്നിവ മനസ്സിലാക്കുന്നു. ഡാൻ്റേയും അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ പാർട്ടിയും വിശ്വാസമർപ്പിച്ചു വലിയ പ്രതീക്ഷകൾഎന്നാൽ, ഡാൻ്റെയുടെ പ്രതീക്ഷകൾ സാക്ഷാത്കരിക്കപ്പെടാൻ തുടങ്ങിയപ്പോൾ, 1329-ൽ 40-ആം വയസ്സിൽ മരിച്ചു. കാൻ ജനിച്ചത് 1290-ൽ ആയതിനാലും 1300-ൽ, ശ്മശാനലോകത്തേക്കുള്ള ഡാൻ്റേയുടെ യാത്രയുടെ വർഷമായതിനാൽ, അദ്ദേഹത്തിന് 10 വയസ്സായിരുന്നു, ഡാൻ്റേ അവനെക്കുറിച്ചുള്ള ഈ പ്രവചനം പിന്നീട് തിരുകുകയോ കവിതയുടെ തുടക്കം പൂർണ്ണമായും പുനർനിർമ്മിക്കുകയോ ചെയ്തുവെന്ന് കരുതണം. ട്രോയ(Veltro allegorlco di Dante. Fir. 1826) ഈ നായയിൽ അവർ കാണുന്നത് Uguccione della Fagiola എന്ന കാനോവ് സേനയുടെ തലവനാണ്, അവൻ ആർക്കാണോ തൻ്റെ നരകം സമർപ്പിച്ചത് (പറുദീസ കാനിനുവേണ്ടി സമർപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു), 1300-ന് മുമ്പും അതിനുമുമ്പും. 1308, കാൻ ചെറുപ്പമായിരുന്നപ്പോൾ, റൊമാഗ്നയിലെയും ടസ്കാനിയിലെയും ഗിബെലിൻസിന് വേണ്ടി ഗൾഫുകൾക്കും പോപ്പുകളുടെ താൽക്കാലിക ശക്തിക്കുമെതിരെ കലാപം നടത്തി. അതെന്തായാലും, നായയുടെ ചിഹ്നത്താൽ മനസ്സിലാക്കേണ്ട ഒരാളെ ഡാൻ്റേ അവരോടൊപ്പം ഒളിപ്പിച്ചു: ഒരുപക്ഷേ അക്കാലത്തെ രാഷ്ട്രീയ കാര്യങ്ങളുടെ അവസ്ഥയ്ക്ക് ഇത് ആവശ്യമായിരുന്നു.

103. ചെമ്പും മണ്ണും നായയ്ക്ക് ഭക്ഷണമായി മാറില്ല. 28
യഥാർത്ഥത്തിൽ ഉള്ളതുപോലെ ലോഹത്തിന് പകരം ചെമ്പ് ഇവിടെ ഉപയോഗിക്കുന്നു: പെൽട്രോ (ലാറ്റിൻ പെൽട്രം), വെള്ളി അല്ലെങ്കിൽ സ്വർണ്ണത്തിന് പകരം ടിൻ, വെള്ളി എന്നിവയുടെ മിശ്രിതം. അർത്ഥം ഇതാണ്: വസ്തുവകകൾ (ഭൂമി) അല്ലെങ്കിൽ സമ്പത്ത് സമ്പാദിക്കുന്നതിലൂടെ അവൻ വശീകരിക്കപ്പെടുകയില്ല, മറിച്ച് സദ്ഗുണം, ജ്ഞാനം, സ്നേഹം എന്നിവയാൽ.

എന്നാൽ പുണ്യം, ജ്ഞാനം, സ്നേഹം;
ഫെൽട്രോയ്ക്കും ഇടയിൽ ഫെൽട്രോയ്ക്കും ഇടയിൽ നായ ജനിക്കും. 29
ഫെൽട്രോയ്‌ക്കിടയിലും ഫെൽട്രോയ്‌ക്കിടയിലും.ഡോഗ് കാൻ ദി ഗ്രേറ്റ് എന്ന പേരിൽ നമ്മൾ മനസ്സിലാക്കിയാൽ, ഈ വാക്യം അവൻ്റെ സ്വത്തുക്കളെ നിർവചിക്കുന്നു: ഫെൽട്രെ നഗരം സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന എല്ലാ മാർച്ച ട്രിവിജിയാനയും, മൗണ്ട് ഫെൽട്രെ സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന റൊമാഗ്നയും: അതിനാൽ, ലോംബാർഡി മുഴുവനും.

106. അടിമക്കുവേണ്ടി അവൻ വീണ്ടും ഇറ്റലിയെ രക്ഷിക്കും. 30
യഥാർത്ഥത്തിൽ: umile Italia. എനീഡിൻ്റെ ഖണ്ഡിക 3-ൽ പറഞ്ഞ വിർജിലിനെ ഡാൻ്റേ ഇവിടെ അനുകരിച്ചതായി തോന്നുന്നു: humllemque videmus Italiam.

ആരുടെ ബഹുമാനാർത്ഥം കന്നി കാമില മരിച്ചു,
ടർണസ്, യൂറിയാഡെസ്, നിസൂസ് എന്നിവർ രക്തം ചൊരിഞ്ഞു.

109. ചെന്നായയുടെ ശക്തി നഗരത്തിൽ നിന്ന് നഗരത്തിലേക്ക് കുതിക്കും.
അവൾ നരകത്തിൽ തടവിലാക്കപ്പെടുന്നതുവരെ,
എവിടെയാണ് അസൂയ അവളെ ലോകത്തേക്ക് അനുവദിച്ചത്? 31
"ഇൻവിഡിയ ഓട്ടെം ഡയബോളി മോർസ് ഇൻട്രോവിറ്റ് ഇൻ ഓർബെം ടെററം." വൾഗ്.

113. അതിനാൽ എന്നെ വിശ്വസിക്കൂ, നിങ്ങൾക്ക് ദോഷം വരുത്തരുത്.
എന്നെ പിന്തുടരുക; മാരകമായ പ്രദേശത്തേക്ക്,
നിങ്ങളുടെ നേതാവേ, ഞാൻ നിങ്ങളെ ഇവിടെ നിന്ന് നയിക്കും.

115. നിരാശാജനകവും ദുഷിച്ചതുമായ ദുഃഖം നിങ്ങൾ കേൾക്കും; 32
പുരാതന കാലത്തെ മഹാന്മാരുടെ ആത്മാക്കൾ, കത്തോലിക്കാ സഭയുടെ ആശയങ്ങൾ അനുസരിച്ച്, നരകത്തിൻ്റെയോ ലിംബോയുടെയോ തലേന്ന് സൂക്ഷിക്കുകയും സ്നാപനത്താൽ രക്ഷിക്കപ്പെടാതിരിക്കുകയും ചെയ്തു. അവർ ശരീരത്തിൽ മരിച്ചു, എന്നാൽ രണ്ടാമത്തെ മരണം, അതായത് ആത്മാവിൻ്റെ നാശം ആഗ്രഹിക്കുന്നു.

ആ രാജ്യത്ത് പുരാതന ആത്മാക്കളുടെ ഒരു കൂട്ടം നിങ്ങൾ കാണും,
രണ്ടാം മരണത്തിന് വേണ്ടി വെറുതെ വിളിച്ചു പറയുന്നവർ.

118. തീ കത്തുന്ന ശാന്തരായവരെ നിങ്ങൾ കാണും 33
ശുദ്ധീകരണസ്ഥലത്ത് ആത്മാക്കൾ.

സാമ്രാജ്യത്തോടുള്ള പ്രതീക്ഷയിലാണ് അവർ ജീവിക്കുന്നത്
എന്നെങ്കിലും അവരും കയറും.

121. എന്നാൽ നിങ്ങളെ സാമ്രാജ്യത്വത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുവരാൻ ഞാൻ ധൈര്യപ്പെടുന്നില്ല.
നൂറിരട്ടി യോഗ്യനായ ഒരു ആത്മാവ് അവിടെയുണ്ട്; 34
ഭൗമിക പറുദീസയിൽ (പ്യുവർ എക്സ്എക്സ്എക്സ്) ഡാൻ്റെയ്ക്ക് പ്രത്യക്ഷപ്പെടുകയും അവനെ സ്വർഗത്തിലേക്ക് നയിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ബിയാട്രീസിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു സൂചന.

ഞാൻ വേർപിരിയുമ്പോൾ, ഞാൻ നിന്നെ അവളുടെ കൂടെ വിടും.

124. സെയ്ൻ മൊണാർക്ക്, അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ ശക്തി ഒരു എതിരാളിയെപ്പോലെയാണ് 35
യഥാർത്ഥത്തിൽ: Imperadore. ചക്രവർത്തി, ഭൂമിയിലെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന ന്യായാധിപൻ എന്ന നിലയിൽ, കവിക്ക് സ്വർഗത്തിലെ പരമോന്നത ന്യായാധിപൻ്റെ ഏറ്റവും യോഗ്യമായ സാദൃശ്യമായി തോന്നുന്നു.

എനിക്കറിയില്ലായിരുന്നു, ഇപ്പോൾ അത് എന്നെ വിലക്കുന്നു
അവൻ്റെ വിശുദ്ധ നഗരത്തിലേക്ക് നിങ്ങളെ കൊണ്ടുവരാൻ. 36
മാനുഷിക യുക്തി (വിർജിൽ) ഉന്നതമായ സ്വർഗ്ഗീയ ആനന്ദം കൈവരിക്കാൻ ദൈവം ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല, അത് മുകളിൽ നിന്നുള്ള സമ്മാനമാണ്. നിങ്ങൾ സംരക്ഷിക്കുക.

127. അവൻ എല്ലായിടത്തും രാജാവാണ്, എന്നാൽ അവിടെ അവൻ ഭരിക്കുന്നു. 37
ഡാൻ്റേയുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ദൈവത്തിൻ്റെ ശക്തി എല്ലായിടത്തും ആധിപത്യം പുലർത്തുന്നു, എന്നാൽ അവൻ്റെ സിംഹാസനം ഏറ്റവും ഉയർന്ന സ്വർഗ്ഗത്തിലാണ് (എംപൈറിയൻ), അതിൽ സ്വർഗ്ഗത്തിൻ്റെ മറ്റ് ഒമ്പത് സർക്കിളുകൾ ഭൂമിയെ ചുറ്റുന്നു, ഇത് ടോളമിക് സമ്പ്രദായമനുസരിച്ച് പ്രപഞ്ചത്തിൻ്റെ കേന്ദ്രമാണ്. .

അവൻ്റെ നഗരവും അടുക്കാത്ത വെളിച്ചവും ഉണ്ട്;
അവൻ്റെ നഗരത്തിൽ പ്രവേശിക്കുന്നവൻ ഭാഗ്യവാൻ!

130. ഞാൻ: "കവി, ഞാൻ നിന്നോട് പ്രാർത്ഥിക്കുന്നു,
ആ കർത്താവേ, നിങ്ങൾ അവനെ മഹത്വപ്പെടുത്തിയില്ല, -
ഇതും വലിയ കുഴപ്പങ്ങളും ഞാൻ ഒഴിവാക്കട്ടെ, 38
വലിയ കുഴപ്പങ്ങൾ, അതായത്, നരകം, അതിലൂടെ ഞാൻ പോകും.

133. നിങ്ങൾ പാത നയിച്ച ദേശത്തേക്ക് നയിക്കുക:
ഞാൻ പത്രോസിൻ്റെ വിശുദ്ധ കവാടങ്ങളിലേക്ക് കയറും. 39
പെട്രോവിൻ്റെ വിശുദ്ധ കവാടങ്ങൾ ശുദ്ധത്തിൽ വിവരിച്ചിരിക്കുന്ന കവാടങ്ങളാണ്. IX, 76. ദുഃഖിക്കുന്നവർ നരക നിവാസികളാണ്.

നീ എൻ്റെ മുമ്പിൽ സങ്കടം പ്രകടിപ്പിച്ചവരെ ഞാൻ കാണും.

136. ഇതാ അവൻ പോയി, ഞാൻ അവനെ അനുഗമിച്ചു.

കാൻ്റോ II

ഉള്ളടക്കം. വൈകുന്നേരം വരുന്നു. ഡാൻ്റെ, മ്യൂസുകളെ സഹായിക്കാൻ വിളിക്കുന്നു, യാത്രയുടെ തുടക്കത്തിൽ തന്നെ അവൻ്റെ ആത്മാവിൽ ഒരു സംശയം എങ്ങനെ ഉയർന്നുവെന്ന് പറയുന്നു: ധീരമായ ഒരു നേട്ടത്തിന് അദ്ദേഹത്തിന് മതിയായ ശക്തിയുണ്ടോ എന്ന്. വിർജിൽ ഡാൻ്റെയെ അവൻ്റെ ഭീരുത്വത്തിന് നിന്ദിക്കുകയും, ഒരു നേട്ടം നടത്താൻ അവനെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുകയും, അവൻ്റെ വരവിൻ്റെ കാരണം വിശദീകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു: നരകത്തിൻ്റെ തലേന്ന്, ബിയാട്രീസ് അവനോട് എങ്ങനെ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു, മരിക്കുന്ന മനുഷ്യനെ രക്ഷിക്കാൻ അവൾ അവനോട് അപേക്ഷിച്ചത്. ഈ വാർത്തയിൽ നിന്ന് പ്രചോദനം ഉൾക്കൊണ്ട്, ഡാൻ്റേ തൻ്റെ ആദ്യ ഉദ്ദേശം അംഗീകരിക്കുകയും അലഞ്ഞുതിരിയുന്ന രണ്ടുപേരും അവരുടെ ലക്ഷ്യ പാതയിലേക്ക് പുറപ്പെടുകയും ചെയ്തു.

1. പകൽ കടന്നുപോയി, താഴ്വരകളിൽ ഇരുട്ട് വീണു. 40
മാർച്ച് 25 സായാഹ്നം, അല്ലെങ്കിൽ, ഫിലാലെത്തസിൻ്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ഏപ്രിൽ 8.

ഭൂമിയിലെ എല്ലാവരെയും വിശ്രമിക്കാൻ അനുവദിക്കുക
അവരുടെ അധ്വാനത്തിൽ നിന്ന്; ഞാൻ മാത്രം

4. യുദ്ധത്തിന് തയ്യാറായി - അപകടകരമായ യാത്രയിൽ,
ജോലിക്ക് വേണ്ടി, ദുഃഖത്തിന്, എന്താണ് യഥാർത്ഥ കഥ?
ഓർമ്മയിൽ നിന്ന് വരയ്ക്കാൻ ഞാൻ ധൈര്യപ്പെടുന്നു.

7. ഹേ അത്യുന്നത ആത്മാവേ, മ്യൂസസ്, നിങ്ങളെ വിളിക്കുന്നു!
ഓ പ്രതിഭ, ഞാൻ പക്വത പ്രാപിച്ചതെല്ലാം വിവരിക്കുക,
നിങ്ങളുടെ അഭിമാനമായ ഫ്ലൈറ്റ് പ്രത്യക്ഷപ്പെടട്ടെ!

10. ഞാൻ ഇപ്രകാരം ആരംഭിച്ചു: "എൻ്റെ ആത്മാവിൻ്റെ എല്ലാ ശക്തിയോടെയും
ആദ്യം അളക്കുക, സഞ്ചാര കവി;
എങ്കിൽ ധീരമായ യാത്രയിൽ എന്നോടൊപ്പം വേഗം വരൂ. 41
മനസ്സിൻ്റെ ഏറ്റക്കുറച്ചിലുകളിൽ ദിവസം മുഴുവൻ കടന്നുപോകുന്നു; രാത്രി വരുന്നു, അതോടൊപ്പം പുതിയ സംശയങ്ങളും: യുക്തിയാൽ ആവേശഭരിതമായ നിശ്ചയദാർഢ്യം അപ്രത്യക്ഷമായി, വിശ്വാസം അസ്തമിച്ചു. ഡാൻ്റേ സ്വയം ചോദിക്കുന്നു: ധീരമായ ഒരു നേട്ടം കൈവരിക്കാൻ തനിക്ക് കഴിയുമോ?

13. സിൽവിയസ് മാതാപിതാക്കളാണെന്ന് നിങ്ങൾ പറഞ്ഞു, 42
ലവീനിയയിൽ നിന്നുള്ള സിൽവിയസിൻ്റെ പിതാവായ വീനസിൻ്റെയും ആഞ്ചൈസസിൻ്റെയും മകനായ ഐനിയസ്, ക്യൂമേയിലെ സിബിലിൻ്റെ നേതൃത്വത്തിൽ, ടർണസിനെ എങ്ങനെ പരാജയപ്പെടുത്താമെന്ന് തൻ്റെ പിതാവായ ആഞ്ചൈസസിൻ്റെ നിഴലിൽ നിന്ന് പഠിക്കാൻ ടാർടാറസിലേക്ക് (എനെംഡ ആറാമൻ) ഇറങ്ങി. റുതുലിയിലെ രാജാവ്.

അപ്പോഴും ജീവനോടെയും ജീർണ്ണതയോടെയും അവൻ ഇറങ്ങി
ഭൂഗർഭ ആശ്രമത്തിന് സാക്ഷി.

16. എന്നാൽ നറുക്ക് അവനുവേണ്ടി വിധിച്ചെങ്കിൽ,
അപ്പോൾ താൻ എത്രമാത്രം പ്രശസ്തി നേടിയെന്ന് ഓർക്കുന്നു
ആരാണ് ഈ ഭർത്താവ്?

19. സുബോധമുള്ള ഒരു മനസ്സ് അവനെ യോഗ്യനായി കണക്കാക്കും.
സൃഷ്ടിക്കാൻ അവനെ തിരഞ്ഞെടുത്തു
മഹത്തായ റോം, രാജ്യത്തിൻ്റെ പിതാവാകാൻ, -

22. എവിടെ - ശരിക്കും പറഞ്ഞാൽ - * 43
ശരിക്കും പറഞ്ഞാൽ -ഗിബെലിൻ ആത്മാവ് അവനെ സത്യം മറച്ചുവെക്കാനോ വിപരീതമായി പറയാനോ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നുവെന്ന സൂചന. ലോൺബാർഡി.

കർത്താവ് തന്നെ വിശുദ്ധ സിംഹാസനം സ്ഥാപിച്ചു
പെട്രോവ് ഗവർണർമാർ ഇരിക്കണം.

25. ഈ യാത്രയിൽ - അവരോടൊപ്പം നിങ്ങൾ അവനെ മഹത്വപ്പെടുത്തി.
ശത്രുവിൻ്റെ മേൽ വിജയത്തിലേക്കുള്ള വഴി അവൻ പഠിച്ചു
അദ്ദേഹം മാർപ്പാപ്പമാർക്ക് തലപ്പാവ് നൽകി.

28………………… …………………………..
………………… ………………………………
………………… ………………………………

31. എന്നാൽ ഞാൻ പോകണോ? ആരാണ് എനിക്ക് അനുവാദം തന്നത്?

34. അതിനാൽ, ഞാൻ ധീരമായ ഒരു നേട്ടം നടത്തിയാൽ,
അവൻ എന്നെ ഭ്രാന്തനായി കുറ്റപ്പെടുത്തുമെന്ന് ഞാൻ ഭയപ്പെടുന്നു.
മഹർഷി, ഞാൻ പറയുന്നതിലും കൂടുതൽ വ്യക്തമായി താങ്കൾക്ക് മനസ്സിലാകും.

37. ആഗ്രഹിക്കുന്ന, എന്നാൽ ഭയപ്പെടാൻ തുടങ്ങുന്ന ഒരാളെപ്പോലെ,
പുതിയ ചിന്തകൾ നിറഞ്ഞു, അവൻ്റെ പ്ലാൻ മാറ്റി,
ഞാൻ തീരുമാനിക്കാൻ ആഗ്രഹിച്ചത് നിരസിക്കുന്നു:

40. അങ്ങനെ ഞാൻ ആ ഇരുണ്ട കാട്ടിൽ തളർന്നു.
പിന്നെ ആലോചിച്ചിട്ട് അവൻ വീണ്ടും എറിഞ്ഞു.
ആദ്യമൊക്കെ അവൻ അവളോട് മാത്രമായിരുന്നു.

43. "ഞാൻ വാക്കിൻ്റെ അർത്ഥം പൂർണ്ണമായി നുഴഞ്ഞുകയറിയതിനാൽ"
നിഴൽ ഉദാരമതിയോട് പറഞ്ഞു,
“നിങ്ങളുടെ ആത്മാവ് ഭയം അനുഭവിക്കാൻ തയ്യാറാണ്.

46. ​​ആളുകളെക്കുറിച്ചുള്ള ഭയം എല്ലാ ദിവസവും അകറ്റുന്നു
സത്യസന്ധമായ പ്രവൃത്തികളിൽ നിന്ന്, ഒരു വ്യാജ പ്രേതത്തെപ്പോലെ
ഒരു നിഴൽ വീഴുമ്പോൾ അത് കുതിരയെ ഭയപ്പെടുത്തുന്നു.

49. എന്നാൽ ശ്രദ്ധിക്കുക - ഉത്കണ്ഠാകുലമായ ഭയം അകറ്റുക, -
എന്താണ് എൻ്റെ വരാനിരിക്കുന്ന വീഞ്ഞ്
മാറ്റമില്ലാത്ത ചീട്ട് എനിക്ക് വെളിപ്പെടുത്തിയതും.

52. നറുക്ക് പൂർത്തിയാകാത്തവരുടെ കൂടെ ഞാൻ ഉണ്ടായിരുന്നു; 44
അതായത്, പുരാതന കാലത്തെ മഹാന്മാരെ പ്രതിഷ്ഠിച്ചിരിക്കുന്ന ലിംബോയിൽ (നരകത്തിലേക്കുള്ള കുറിപ്പ് കാണുക. I, 115). – ആരുടെ വിധി പൂർണ്ണമല്ലയഥാർത്ഥത്തിൽ: che son sospesi. ലിംബോയിൽ തടവിലാക്കപ്പെട്ട വിജാതീയർ അവരുടെ അന്തിമ വിധിയെക്കുറിച്ച് സംശയത്തിലാണ്; അവർ പീഡനത്തിനും ആനന്ദത്തിനും ഇടയിലുള്ള ഒരു മധ്യാവസ്ഥയിലാണ്, അവസാന വിധിക്കായി കാത്തിരിക്കുകയാണ് (Ada IV, 31-45, കൂടാതെ Pure III, 40 മുതലായവ).

അവിടെ, മനോഹരമായ ദൂതൻ്റെ ശബ്ദം കേട്ടു, 45
മനോഹരമായ സന്ദേശവാഹകൻ(ഉപവാചകത്തിൽ ഡോണ ബീറ്റ ഇ ബെല്ല) - ബിയാട്രിസ്, ദൈവിക പഠിപ്പിക്കലിൻ്റെയും ദൈവശാസ്ത്രത്തിൻ്റെയും പ്രതീകമാണ് (താഴെ ലേഖനം 70, കുറിപ്പ് കാണുക). - "ദൈവീക പഠിപ്പിക്കൽ ഒരു കാലത്ത് ദൈവത്തെ ശ്രദ്ധിക്കാത്ത തളർന്ന മനുഷ്യ മനസ്സിലേക്ക് ഇറങ്ങുന്നു, അങ്ങനെ അത് അതിൻ്റെ യഥാർത്ഥ ലക്ഷ്യം നിറവേറ്റുന്നു - മനുഷ്യനെ നയിക്കുക." നിങ്ങൾ സംരക്ഷിക്കുക.

ഞാൻ ചോദിച്ചു: അവൾ എന്ത് കൽപ്പിക്കും?

55. ഒരു നക്ഷത്രത്തേക്കാൾ തിളക്കമുള്ള, വ്യക്തമായ ഒരു കിരണം എൻ്റെ കണ്ണുകളിൽ കത്തിച്ചു, 46
എന്ന പേരിൽ നക്ഷത്രങ്ങൾഇവിടെ തീർച്ചയായും സൂര്യൻ, അതിനെ പ്രാഥമികമായി ഒരു നക്ഷത്രം എന്ന് വിളിക്കുന്നു (ഡാനിയല്ലോ, ലാൻഡിനോ, വെല്ലുട്ടെനോ മുതലായവ). ബൈബിളിലെ സ്വർഗ്ഗീയ ജ്ഞാനം പലപ്പോഴും സൂര്യനുമായി താരതമ്യം ചെയ്യപ്പെടുന്നു; അങ്ങനെ പുസ്തകത്തിൽ അവളെ കുറിച്ച്. ജ്ഞാനി VII, 39, ഇങ്ങനെ പറയപ്പെടുന്നു: "സൂര്യനെക്കാൾ മനോഹരമായ ഒന്ന് ഉണ്ട്, നക്ഷത്രങ്ങളുടെ ക്രമീകരണത്തെക്കാളും, ആദ്യത്തേത് പ്രകാശത്തിന് തുല്യമാണ്."

മറുപടിയായി ശാന്തവും ഇണങ്ങുന്നതുമായ നാവിൽ
അവൾ മധുര സ്വരമുള്ള ഒരു മാലാഖയെപ്പോലെ സംസാരിച്ചു:

58. "ഓ മാന്തൂവാ, മാന്യനായ കവി,
ആരുടെ മഹത്വം ദൂരെ വെളിച്ചത്തിൽ നിറഞ്ഞു
വെളിച്ചം നിലനിൽക്കുന്നിടത്തോളം അത് അവിടെ ഉണ്ടായിരിക്കും! 47
വെളിച്ചം നിലനിൽക്കും.നിഡോബീറ്റൻ കൈയെഴുത്തുപ്രതികൾ, കോർസിനി, ചിഗി മുതലായവയുടെ ലൈബ്രറികൾ, ലോംബാർഡി, വാഗ്നർ (ഇൽ പർനാസ്സോ ഇലാലിയാനോ) എന്നിവരുടെ വാചകം ഞാൻ ഇവിടെ പിന്തുടർന്നു, അവിടെ: ക്വാണ്ടോ "ഐ മോണ്ടോ (മറ്റുള്ളതിൽ: മോട്ടോ) ലോണ്ടാന*

61. എൻ്റെ പ്രിയപ്പെട്ടത്, പക്ഷേ പാറയുടെ പ്രിയപ്പെട്ടതല്ല,
ഒഴിഞ്ഞ തീരത്ത് ഞാൻ തടസ്സങ്ങൾ നേരിട്ടു
അവൻ ഭയന്ന് ക്രൂരനായി പിന്നിലേക്ക് ഓടുന്നു.

64. ഞാൻ ഭയപ്പെടുന്നു; അങ്ങനെ അവൻ അവനെ തെറ്റിച്ചു.
ഞാൻ രക്ഷയുമായി വന്നത് വളരെ വൈകിയല്ലേ?
സ്വർഗത്തിൽ എനിക്ക് എങ്ങനെ ഈ വാർത്ത ഉണ്ടായി.

67. ജ്ഞാനപൂർവകമായ ബോധ്യത്തോടെ മുന്നോട്ട് പോകുക
അവൻ്റെ രക്ഷയ്ക്കായി എല്ലാം ഒരുക്കുക:
അവനെ വിടുവിച്ച് എനിക്ക് ആശ്വാസമേകണമേ.

70. ഞാൻ, ബിയാട്രിസ്, വീണ്ടും യാചിക്കുന്നു...... 48
ബിയാട്രീസ്,ഫ്ലോറൻ്റൈൻ പൗരനായ ഒരു ധനികനായ ഫോൾക്കോ ​​പോർട്ടിനരിയുടെ മകൾ, ഇപ്പോഴും 9 വയസ്സുള്ള ഡാൻ്റേ, 1274 മെയ് മാസത്തിൻ്റെ ആദ്യ ദിവസമാണ് ആദ്യമായി കണ്ടുമുട്ടിയത്. അന്നത്തെ ആചാരമനുസരിച്ച്, മെയ് ഒന്നാം തീയതി പാട്ടുകളോടും നൃത്തങ്ങളോടും കൂടി ആഘോഷിച്ചു. ആഘോഷങ്ങൾ. ഫോൾസോ പോർട്ടിനാരി തൻ്റെ അയൽക്കാരനും സുഹൃത്തും, ഡാൻ്റെയുടെ പിതാവുമായ അലിഗിയേറോ അലിഘിയേരിയെയും അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ മുഴുവൻ കുടുംബത്തെയും തൻ്റെ അവധിക്കാലത്തേക്ക് ക്ഷണിച്ചു. തുടർന്ന്, കുട്ടികളുടെ ഗെയിമുകൾക്കിടയിൽ, ഫോൾക്കോ ​​പോർട്ടിനറിയുടെ എട്ട് വയസ്സുള്ള മകളുമായി ഡാൻ്റേ ആവേശത്തോടെ പ്രണയത്തിലായി, എന്നിരുന്നാലും, ബിയാട്രീസിന് തൻ്റെ പ്രണയത്തെക്കുറിച്ച് അറിയില്ലായിരുന്നു. ഡാൻ്റേയുടെ പ്രണയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ബോക്കാസിയോയുടെ കഥയാണിത് - ഒരു കഥ, ഒരുപക്ഷേ കാവ്യാത്മക ഫിക്ഷനാൽ അലങ്കരിച്ചിരിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ഡാൻ്റേ തന്നെ സോണറ്റുകളിലും കാൻസോണുകളിലും (റിം) തൻ്റെ പ്രണയത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിച്ചു, പ്രത്യേകിച്ച് അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ വിറ്റ ന്യൂവയിൽ. പിന്നീട് ഭർത്താവിനെ വിവാഹം കഴിച്ച ബിയാട്രിസ് 1290-ൽ 26-ാം വയസ്സിൽ മരിച്ചു. ഡാൻ്റെ ജീവിതത്തിലുടനീളം ആദ്യ പ്രണയത്തിൻ്റെ വികാരം നിലനിർത്തിയിരുന്നെങ്കിലും, ബിയാട്രീസിൻ്റെ മരണശേഷം അദ്ദേഹം ജെമ്മ ഡൊണാറ്റിയെ വിവാഹം കഴിക്കുകയും അവരിൽ നിന്ന് ആറ് ആൺമക്കളും ഒരു മകളും ജനിക്കുകയും ചെയ്തു. ദാമ്പത്യത്തിൽ സന്തുഷ്ടനായിരുന്നില്ല, ഭാര്യയെ പോലും ഉപേക്ഷിച്ചു. - ബിയാട്രിസിൻ്റെ ചിഹ്നം കൊണ്ട്, നമ്മൾ ആവർത്തിച്ച് പറഞ്ഞതുപോലെ, ഡാൻ്റെ അർത്ഥമാക്കുന്നത് ദൈവശാസ്ത്രം, അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ കാലത്തെ പ്രിയപ്പെട്ട ശാസ്ത്രം, ബൊലോഗ്ന, പഡോവ, പാരിസ് എന്നിവിടങ്ങളിൽ അദ്ദേഹം ആഴത്തിൽ പഠിച്ച ശാസ്ത്രമാണ്.

………………… ………………………………
………………… ………………………………

73. അവിടെ, എൻ്റെ നാഥൻ്റെ മുമ്പിൽ, അനുകമ്പയോടെ,
കവിയേ, ഞാൻ നിങ്ങളെക്കുറിച്ച് പലപ്പോഴും അഭിമാനിക്കും.
ഞാൻ ഇവിടെ നിശബ്ദനായി, ഞാൻ ഒരു അപ്പീലുമായി ആരംഭിച്ചു

76. “അല്ലയോ കൃപ
നമ്മുടെ മർത്യവംശം എല്ലാ സൃഷ്ടികളെയും മറികടന്നിരിക്കുന്നു
ഒരു ചെറിയ വൃത്തം പൂർത്തിയാക്കുന്ന ആകാശത്തിന് കീഴിൽ! 49
വൃത്താകൃതിയിലുള്ള ആകാശത്തേക്ക് നോക്കൂ.ഇവിടെ, തീർച്ചയായും, ടോളമിക് സിസ്റ്റത്തിലെ ഗ്രഹങ്ങളുടേതായ ചന്ദ്രൻ, ഭൂമിയോട് മറ്റെല്ലാ ലുമിനറികളേക്കാളും അടുത്ത് കറങ്ങുകയും, അതിനാൽ, ഒരു ചെറിയ വൃത്തം ഉണ്ടാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു (നരകത്തിലേക്കുള്ള കുറിപ്പ് കാണുക. I, 127). അർത്ഥം ഇതാണ്: മനുഷ്യൻ, ദൈവിക ഉപദേശത്താൽ, ഉപഗ്രഹ ലോകത്തിലെ എല്ലാ സൃഷ്ടികളെയും മറികടക്കുന്നു.

79. അങ്ങയുടെ കൽപ്പനകൾ വളരെ മധുരമാണ്.
അവ ഉടനടി നിറവേറ്റാൻ ഞാൻ തയ്യാറാണ്;
നിങ്ങളുടെ പ്രാർത്ഥന ആവർത്തിക്കരുത്.

82. എന്നാൽ വിശദീകരിക്കുക: നിങ്ങൾക്ക് എങ്ങനെ ഇറങ്ങാം
സാർവത്രിക മധ്യത്തിലേക്ക് വിറയ്ക്കാതെ 50
വേൾഡ് മിഡിൽ(യഥാർത്ഥം: ക്വീറ്റോ സെൻട്രോയിൽ). ടോളമിയുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ ഭൂമി (നരകം I, 127 എന്ന കുറിപ്പ് കാണുക), പ്രപഞ്ചത്തിൻ്റെ മധ്യത്തിലാണ് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്. ഡാൻ്റേയുടെ നരകം ഭൂമിക്കുള്ളിലാണ് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്, നമ്മൾ താഴെ കാണും: അതിനാൽ, അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ ആശയങ്ങൾ അനുസരിച്ച്, ഇത് മുഴുവൻ ലോകത്തിൻ്റെയും യഥാർത്ഥ കേന്ദ്രമാണ്.

പർവത രാജ്യങ്ങളിൽ നിന്ന്, നിങ്ങൾ എവിടെയാണ് ഉയരാൻ പോകുന്നത്? -

85. - "അതിൻ്റെ കാരണം അറിയാൻ നിങ്ങൾ ആഗ്രഹിക്കുമ്പോൾ,"
അവൾ പരസ്യം ചെയ്തു, "ഞാൻ നിങ്ങൾക്ക് ഒരു ചെറിയ ഉത്തരം തരാം,
ഏതാണ്ട് ഭയമില്ലാതെ ഞാൻ നിങ്ങളുടെ അടുത്തേക്ക് അഗാധത്തിലേക്ക് ഇറങ്ങും.

88. ആ ദോഷത്തെ മാത്രമേ ഒരാൾ ഭയപ്പെടാവൂ
നമ്മിൽ ഉണ്ടാക്കുന്നു: എന്തൊരു നിഷ്ഫലമായ ഭയം,
ഭയം ഇല്ലാത്ത ഒന്നിനെ ഭയക്കാത്തത് എങ്ങനെ? 51
അപ്പോൾ മാത്രമേ, ബിയാട്രീസിനെപ്പോലെ, ദൈവിക ജ്ഞാനം, കർത്താവിനോടുള്ള ഭയം എന്നിവയാൽ നാം മുഴുകിയിരിക്കുമ്പോൾ, ഭൂമിയിലെ ഭയാനകങ്ങളെ മാത്രമല്ല, നരകത്തെയും കുറിച്ച് നമുക്ക് ഭയം തോന്നില്ല. (കുറിപ്പ് Ad. I, 19-21 കാണുക).

91. അങ്ങനെ ഞാൻ കർത്താവിൻ്റെ നന്മയാൽ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടു.
നിങ്ങളുടെ ദുഃഖം എന്നെ ഭാരപ്പെടുത്താതിരിക്കാൻ
പാതാളത്തിൻ്റെ തീജ്വാലകൾ എന്നെ ഉപദ്രവിക്കുന്നില്ല. 52
വിർജിലും മറ്റ് സദ്‌വൃത്തരായ വിജാതീയരും ശിക്ഷിക്കപ്പെടുന്നില്ലെങ്കിലും, ലിംബോയിൽ നരകാഗ്നി ഇല്ലെങ്കിലും, ബിയാട്രിസിൻ്റെ വാക്കുകൾ സത്യമാണ്, കാരണം ലിംബോ ഇപ്പോഴും നരകത്തിൻ്റെ ഭാഗമാണ്.

94 അവിടെഒരു പ്രത്യേക മദ്ധ്യസ്ഥൻ ദുഃഖിക്കുന്നു
ഞാൻ നിങ്ങളെ ആരുടെ അടുത്തേക്കാണ് അയക്കുന്നത് എന്നതിനെക്കുറിച്ച്,
അവളെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം ക്രൂരമായ വിചാരണ തകർന്നിരിക്കുന്നു. 53
ക്രൂരനായ ജഡ്ജി(യഥാർത്ഥം: duro giudicio). കവി ഉദ്ദേശിച്ചത്: "ജുഡീഷ്യം ദുരിസ്സിമം iis, qui praesunt, Fiet" Sapient IV, 6.

97. അവൾ, ലൂസിയയെ വളർത്തി.... 54
ലൂസിയ(ലക്സ്, ലൈറ്റ് നിന്ന്), ഒരു രക്തസാക്ഷിയെപ്പോലെ കത്തോലിക്കാ പള്ളി, ശാരീരിക കണ്ണുകൾ കൊണ്ട് ബുദ്ധിമുട്ടുന്നവരുടെ സഹായത്തിനായി വിളിക്കുന്നു. തൻ്റെ കവിതയിൽ അവൾ അവതരിപ്പിക്കുന്ന റോളിനായി അവളെ തിരഞ്ഞെടുക്കാൻ ഡാൻ്റെയെ ഇത് പ്രേരിപ്പിച്ചതായി തോന്നുന്നു. ശുദ്ധത്തിൽ അവളെ പരാമർശിച്ചിരിക്കുന്നു. IX, 55, റേ, XXVII.

പരസ്യം: നിങ്ങളുടെ വിശ്വസ്തൻ കണ്ണീരോടെ നിങ്ങൾക്കായി കാത്തിരിക്കുന്നു,
ഇവിടെ നിന്ന് ഞാൻ അത് നിങ്ങളെ ഏൽപ്പിക്കുന്നു.

100. ലൂസിയ, കഠിനഹൃദയനായ ശത്രു,
മുന്നോട്ട് നീങ്ങിയ ശേഷം, അവൾ എന്നെന്നേക്കുമായി സംസാരിച്ചു
പുരാതന റാഹേലിനൊപ്പം ഞാൻ കിരണങ്ങളിൽ ഇരിക്കും: 55
റേച്ചൽഅവളുടെ സഹോദരി, ലിയ, സജീവമായ ജീവിതത്തെപ്പോലെ, ധ്യാനാത്മക ജീവിതത്തിൻ്റെ പ്രതീകമാണ് (പുര. XVXII, 100-108). - ഡാൻ്റേ വളരെ ചിന്താപൂർവ്വം ദൈവിക പഠിപ്പിക്കൽ (ബിയാട്രിസ്) റേച്ചലിന് സമീപം സ്ഥാപിക്കുന്നു, ലാൻഡിനോയുടെ വിവരണാതീതമായ നന്മയെക്കുറിച്ചുള്ള ധ്യാനത്തിൽ നിത്യമായി മുഴുകി.

103. “ഓ ബിയാട്രിസ്, സ്രഷ്ടാവിനുള്ള ഹൃദയസ്പർശിയായ സ്തുതി!
നിന്നെ വളരെയധികം സ്നേഹിച്ചവനെ രക്ഷിക്കൂ
അശ്രദ്ധരായ ജനക്കൂട്ടത്തിന് നിങ്ങൾക്ക് അന്യമായത്. 56
ബിയാട്രിസ് പോർട്ടിനേറിയിയോടുള്ള സ്നേഹത്താൽ, ഡാൻ്റേ ആൾക്കൂട്ടത്തിന് മുകളിൽ ഉയർന്നു, ഒരു വശത്ത്, കവിതയിൽ മുഴുകി, മറുവശത്ത്, ബിയാട്രീസ് വ്യക്തിപരമാക്കുന്ന ദൈവശാസ്ത്രം പഠിച്ചു.

106. അവൻ്റെ കരച്ചിൽ എത്ര സങ്കടകരമാണെന്ന് നിങ്ങൾ കേൾക്കുന്നില്ലേ?
അവൻ പോരാടിയ മരണം നിങ്ങൾക്ക് കാണാൻ കഴിയുന്നില്ലേ?
നദിയിൽ, അതിൻ്റെ മുന്നിൽ ശക്തിയില്ലാത്ത സമുദ്രമാണോ?

109. ലോകത്ത് ആരും ഇത്ര പെട്ടെന്ന് പരിശ്രമിച്ചിട്ടില്ല 57
എന്ന പേരിൽ നദികൾ(യഥാർത്ഥത്തിൽ: ഫിയുമാന, വേൾപൂൾ, ഗുർഗെസ്, അക്വാറം കോൺഗറീസ്, വോകാബ്. ഡെല്ല ക്രൂക്ക) ജീവിതത്തിൻ്റെ ആകുലതകളെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു; ദൈനംദിന ദുരന്തങ്ങളുടെ കൊടുങ്കാറ്റുകൾ സമുദ്രത്തിലെ എല്ലാ പ്രക്ഷുബ്ധതകളെയും മറികടക്കുന്നു.

നാശത്തിൽ നിന്ന്, അല്ലെങ്കിൽ സ്വന്തം നേട്ടത്തിലേക്ക്,
ആ വാക്കുകളിൽ നിന്ന് എൻ്റെ ഫ്ലൈറ്റ് എങ്ങനെ വേഗത്തിലായി

112. അനുഗ്രഹീതരുടെ ബെഞ്ചിൽ നിന്ന് ഭൂമിയുടെ അഗാധങ്ങളിലേക്ക് -
ജ്ഞാനമുള്ള വാക്കുകളാൽ നീ എനിക്ക് വിശ്വാസം നൽകി,
നിങ്ങൾക്കും അവ കേൾക്കുന്നവർക്കും ബഹുമാനം!"

115. പിന്നെ, ഇത് എന്നോട് കണ്ണീരോടെ പറഞ്ഞു
ദുഃഖം ഉജ്ജ്വലമായ ഒരു നോട്ടം ഉയർത്തി,
ഞാൻ ഏറ്റവും വേഗമേറിയ പടവുകളിൽ ഒഴുകി.

118. ആഗ്രഹിച്ചതുപോലെ, അവൻ ആ സമയത്ത് എത്തി.
ഈ മൃഗം വിജനമായ വയലിൽ നിർത്തിയപ്പോൾ
മനോഹരമായ ആ മലയിലേക്കുള്ള നിങ്ങളുടെ ചെറിയ പാത.

121. അപ്പോൾ എന്താണ്? എന്തുകൊണ്ട്, എന്തിനാണ് അവൻ കൂടുതൽ മടിക്കുന്നത്?
ഏത് തരം താഴ്ന്ന ഭയമാണ് നിങ്ങളുടെ ഹൃദയത്തിൽ സൂക്ഷിക്കുന്നത്?
ധൈര്യത്തിന് എന്ത് സംഭവിച്ചു, നല്ല മനസ്സിന്...

124. ……………………………………………………
………………… ………………………………
…………………………………………………?»

127. രാത്രിയുടെ തണുപ്പിൽ പൂക്കൾ പോലെ
കുനിഞ്ഞു, പകൽ കിരണങ്ങളുടെ വെള്ളിയിൽ
അവർ ശാഖകളിൽ തല തുറന്ന് നിൽക്കുന്നു:

130. അങ്ങനെ ഞാൻ എൻ്റെ വീര്യത്താൽ ഉയിർത്തെഴുന്നേറ്റു;
അത്തരമൊരു അത്ഭുതകരമായ ധൈര്യം എൻ്റെ നെഞ്ചിലേക്ക് ഒഴുകി,
ചങ്ങലകളുടെ ഭാരം വലിച്ചെറിഞ്ഞതുപോലെ ഞാൻ എന്താണ് ആരംഭിച്ചത്:

133. “നന്മയുടെ ദാതാവേ, അവൾക്ക് മഹത്വം!
നിങ്ങൾക്ക് ബഹുമാനം, ആ ശരിയായ വാക്കുകൾ
അവൻ വിശ്വസിച്ചു, മന്ദഗതിയിലായില്ല!

136. അതിനാൽ എൻ്റെ ഹൃദയം നിൻ്റെ കാൽപ്പാടുകൾക്കായി കൊതിക്കുന്നു
നിങ്ങളുടെ ജ്ഞാനപൂർവമായ വാക്കുകൾ കൊണ്ട് നിങ്ങൾ നിങ്ങളുടെ യാത്രയ്ക്ക് തുടക്കമിട്ടു,
ഞാൻ തന്നെ ആദ്യ ചിന്തയിലേക്ക് മടങ്ങുന്നുവെന്ന്.

139. നമുക്ക് പോകാം: പുതിയ ഹൃദയത്തിൽ പ്രതീക്ഷ ശക്തമാണ് -
നിങ്ങളാണ് നേതാവ്, അധ്യാപകൻ, നിങ്ങൾ എൻ്റെ യജമാനനാണ്!
അങ്ങനെ ഞാൻ പറഞ്ഞു, അവൻ്റെ മറവിൽ

142. മരങ്ങൾ നിറഞ്ഞ പാതയിലൂടെ അഗാധത്തിൻ്റെ ഇരുട്ടിലേക്ക് ഇറങ്ങി.

കാൻ്റോ III

ഉള്ളടക്കം. കവികൾ നരകത്തിൻ്റെ വാതിൽക്കൽ വരുന്നു. ഡാൻ്റേ അതിന് മുകളിലുള്ള ലിഖിതം വായിച്ച് പരിഭ്രാന്തനായി; പക്ഷേ, വിർജിലിൻ്റെ പ്രോത്സാഹനത്താൽ, അവൻ അവനെ ഇരുണ്ട അഗാധത്തിലേക്ക് പിന്തുടരുന്നു. നെടുവീർപ്പുകളും ഉച്ചത്തിലുള്ള നിലവിളികളും നിലവിളികളും ഡാൻ്റേയെ ബധിരനാക്കുന്നു: അവൻ കരയുകയും തൻ്റെ നേതാവിൽ നിന്ന് പഠിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, ഇപ്പോഴും നരകത്തിൻ്റെ പരിധിക്കപ്പുറത്ത്, നിസ്സാരരായ ആളുകളുടെ, പ്രവർത്തിക്കാത്തവരുടെ, ഭീരുക്കളുടെ ആത്മാക്കൾ, മാലാഖമാരുടെ ഗായകസംഘങ്ങൾ കലർന്നിരിക്കുന്നു, തൻ്റെ എതിരാളിയുടെ പക്ഷം പിടിക്കാത്ത നിത്യ അന്ധകാരത്തിൻ്റെ നടുവിൽ ശിക്ഷിക്കപ്പെടുന്നു. അപ്പോൾ കവികൾ ആദ്യത്തെ നരക നദിയിലേക്ക് വരുന്നു - അച്ചെറോൺ. നരകത്തിൻ്റെ ചുക്കാൻ പിടിക്കുന്ന നരച്ച മുടിയുള്ള ചാരോൺ, ഡാൻ്റെയെ തൻ്റെ ബോട്ടിലേക്ക് സ്വീകരിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല, അവൻ മറ്റൊരു രീതിയിൽ നരകത്തിലേക്ക് തുളച്ചുകയറുമെന്ന് പറഞ്ഞു, മരിച്ചവരുടെ ഒരു ജനക്കൂട്ടത്തെ അച്ചറോണിൻ്റെ മറുവശത്തേക്ക് കൊണ്ടുപോകുന്നു. അപ്പോൾ നരക നദിയുടെ തീരം കുലുങ്ങുന്നു, ഒരു ചുഴലിക്കാറ്റ് ഉയരുന്നു, മിന്നൽപ്പിണർ, ഡാൻ്റെ അബോധാവസ്ഥയിൽ വീഴുന്നു.

1. ഇതാ ഞാൻ ദുഃഖപൂരിതമായ നഗരത്തിലേക്ക് ദണ്ഡിപ്പിക്കാൻ പ്രവേശിക്കുന്നു.
ഇവിടെ ഞാൻ നിത്യമായ ദണ്ഡനത്തിലേക്ക് പ്രവേശിക്കുന്നു,
ഇവിടെ ഞാൻ വീണുപോയ തലമുറകളിലേക്ക് പ്രവേശിക്കുന്നു.

4. എൻ്റെ നിത്യ വാസ്തുശില്പി സത്യത്താൽ ചലിച്ചു:
ഭഗവാൻ്റെ ശക്തി, സർവ്വശക്തമായ മനസ്സ്
കൂടാതെ പരിശുദ്ധാത്മാവിൻ്റെ ആദ്യ പ്രണയങ്ങളും

7. എല്ലാ സൃഷ്ടികൾക്കും മുമ്പായി ഞാൻ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടു,
എന്നാൽ ശാശ്വതമായ ശേഷം, എനിക്ക് ഒരു നൂറ്റാണ്ടില്ല.
ഇവിടെ വരുന്നവരേ, പ്രത്യാശ ഉപേക്ഷിക്കുക! 58
നരകത്തിൻ്റെ വാതിലിനു മുകളിലുള്ള പ്രസിദ്ധമായ ലിഖിതം. ആദ്യത്തെ മൂന്ന് വാക്യങ്ങൾ നരകയാതനയുടെ അനന്തതയെക്കുറിച്ചുള്ള സഭയുടെ പഠിപ്പിക്കൽ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു, നാലാമത്തേത് നരകത്തിൻ്റെ സൃഷ്ടിയുടെ കാരണം സൂചിപ്പിക്കുന്നു - ദൈവത്തിൻ്റെ നീതി. അവസാന വാക്യം അപലപിക്കപ്പെട്ടവരുടെ നിരാശയെ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു. “ഈ അത്ഭുതകരമായ ലിഖിതത്തെ അതിൻ്റെ എല്ലാ ഇരുണ്ട മഹത്വത്തിലും പൂർണ്ണമായി അറിയിക്കാൻ ഒരു മാർഗവുമില്ല; അനേകം വ്യർഥമായ ശ്രമങ്ങൾക്ക് ശേഷം, ഈ വിവർത്തനം ഒറിജിനലിനോട് കൂടുതൽ അടുപ്പമുള്ളതായി ഞാൻ തീരുമാനിച്ചു.

10. ഇരുണ്ട നിറമുള്ള അത്തരം വാക്കുകളിൽ,
എക്സിക്യൂഷൻ ഏരിയയിലേക്കുള്ള പ്രവേശന കവാടത്തിന് മുകളിലുള്ള ലിഖിതം ഞാൻ പാകപ്പെടുത്തി
അവൻ പറഞ്ഞു: "അതിൻ്റെ അർത്ഥം എന്നോട് ക്രൂരമാണ്, കവി!"

13. ഒരു മുനിയെപ്പോലെ അവൻ വാത്സല്യം നിറഞ്ഞവനായി സംസാരിച്ചു.
"ഇവിടെ ഒരു സംശയത്തിനും ഇടമില്ല,
ഇവിടെ ഭയത്തിൻ്റെ എല്ലാ മായയും മരിക്കട്ടെ.

16. ഞാൻ പറഞ്ഞതുപോലെ നമുക്കു കാണാവുന്ന ദേശമാണിത്
ആത്മാവ് നഷ്ടപ്പെട്ട ഒരു നിർഭാഗ്യകരമായ വംശം
ഏറ്റവും വിശുദ്ധമായ നന്മയുള്ള യുക്തിയുടെ വെളിച്ചം. 59
മനസ്സിൻ്റെ വെളിച്ചം(ഒറിജിനൽ ഇൽ ബെൻ ഡെല്ലോ "ൻ്റെല്ലെറ്റോയിൽ) ദൈവമുണ്ട്, ദുഷ്ടന്മാർക്ക് ദൈവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവ് നഷ്ടപ്പെട്ടു, ആത്മാക്കളുടെ ഒരേയൊരു നന്മ.

19. നിൻ്റെ കൈകൊണ്ട് എൻ്റെ കൈ പിടിച്ചു*
ശാന്തമായ മുഖത്തോടെ എൻ്റെ ആത്മാവിനെ പ്രോത്സാഹിപ്പിച്ചു
അവൻ എന്നോടൊപ്പം അഗാധത്തിൻ്റെ രഹസ്യങ്ങളിലേക്ക് പ്രവേശിച്ചു. 60
വിർജിൽ ഭൂമിയുടെ കമാനത്തിനടിയിൽ ഡാൻ്റെയെ അവതരിപ്പിക്കുന്നു, അത് കവിയുടെ ആശയമനുസരിച്ച്, നരകത്തിൻ്റെ വലിയ ഫണൽ ആകൃതിയിലുള്ള അഗാധത്തെ മൂടുന്നു. ഡാൻ്റേയുടെ ഇൻഫെർനോയുടെ വാസ്തുവിദ്യയെക്കുറിച്ച് അതിൻ്റെ സ്വന്തം സ്ഥലത്ത് ഞങ്ങൾ കൂടുതൽ പറയും; മുകളിൽ വീതിയുള്ള ഈ അഗാധം ക്രമേണ താഴേക്ക് ചുരുങ്ങുന്നു എന്നത് മാത്രമാണ് ഇവിടെ നാം ശ്രദ്ധിക്കുന്നത്. അതിൻ്റെ വശങ്ങളിൽ ലെഡ്ജുകൾ അല്ലെങ്കിൽ സർക്കിളുകൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു, പൂർണ്ണമായും ഇരുണ്ടതും ഭൂഗർഭ തീയിൽ പ്രകാശിക്കുന്ന സ്ഥലങ്ങളിൽ മാത്രം. നരകത്തിൻ്റെ ഏറ്റവും മുകളിലെ പ്രാന്തപ്രദേശങ്ങൾ, അതിനെ മൂടുന്ന ഭൂമിയുടെ കമാനത്തിന് കീഴിൽ, ഡാൻ്റെ ഇവിടെ പറയുന്ന നിസ്സാരരുടെ വാസസ്ഥലമാണ്.

22. അവിടെ സൂര്യനും പ്രകാശവും ഇല്ലാത്ത വായുവിൽ
നെടുവീർപ്പുകളും നിലവിളികളും നിലവിളികളും അഗാധത്തിൽ മുഴങ്ങുന്നു,
ഞാൻ അവിടെ പ്രവേശിച്ചയുടനെ കരഞ്ഞു.

25. ഭാഷകളുടെ മിശ്രിതം, ഭയങ്കരമായ ഒരു സംഘത്തിൻ്റെ പ്രസംഗങ്ങൾ,
കോപത്തിൻ്റെ ആഘാതങ്ങൾ, ഭയങ്കര വേദനയുടെ ഞരക്കങ്ങൾ
കൈകൾ തെറിപ്പിച്ചു, ഇപ്പോൾ ഒരു പരുക്കൻ ശബ്ദം, ഇപ്പോൾ വന്യമായ,

28. അവർ ഒരു ഗർജ്ജനത്തിന് ജന്മം നൽകുന്നു, അത് നൂറ്റാണ്ടിലുടനീളം കറങ്ങുന്നു
കാലാതീതമായ ഇരുട്ട് മൂടിയ അഗാധത്തിൽ,
അക്വിലോൺ കറങ്ങുമ്പോൾ പൊടി പോലെ.

31. ഞാൻ, തല കുലുക്കി, 61
പേടിച്ചു വിറച്ച തലയുമായി.വാഗ്നർ സ്വീകരിച്ച വാചകം ഞാൻ പിന്തുടർന്നു; (d"error la testa cinta; മറ്റ് പ്രസിദ്ധീകരണങ്ങളിൽ; d"error la testa cinta (മിഡ്‌വൈഫിൻ്റെ അറിവില്ലായ്മ കൊണ്ട്).

അവൻ ചോദിച്ചു: “എൻ്റെ ടീച്ചറെ, ഞാൻ എന്താണ് കേൾക്കുന്നത്?
ഈ ആളുകൾ ആരാണ്, സങ്കടത്താൽ കൊല്ലപ്പെട്ടത്? -

34. അവൻ മറുപടി പറഞ്ഞു: ഈ നീചമായ വധശിക്ഷ
ആ ദു:ഖിത കുടുംബം ശിക്ഷിക്കുന്നു ……………………
……………………………………………………………….62
സങ്കടകരമായ തരം(യഥാർത്ഥത്തിൽ: l "anime triste; tristoദുഖവും തിന്മയും, ഇരുണ്ടത് എന്ന അർത്ഥമുണ്ട്), ജീവിതത്തിൽ ദൈവദൂഷണമോ മഹത്വമോ അർഹിക്കാത്ത, പ്രവർത്തിക്കാത്ത, നല്ലതോ തിന്മയോ ആയ പ്രവൃത്തികൾ കൊണ്ട് ഓർമ്മയെ വേർതിരിക്കാത്ത, നിസ്സാരരായ ഒരു കൂട്ടം ആളുകളുണ്ട്. അതുകൊണ്ടാണ് അവർ എന്നെന്നേക്കുമായി നീതിയാൽ പോലും ശ്രദ്ധിക്കപ്പെടാതെ തുടരുന്നത്: അവർക്ക് നാശമില്ല, അവർക്ക് ന്യായവിധിയില്ല, അതുകൊണ്ടാണ് അവർ എല്ലാ വിധിയിലും അസൂയപ്പെടുന്നത്. എങ്ങനെ, കവി പറയുന്നതുപോലെ, അഭിനയിക്കാത്ത, ഒരിക്കലും ജീവിച്ചിട്ടില്ലാത്ത ആളുകൾ, അവരെ ലോകം മറന്നു; അവർ പങ്കെടുക്കാൻ അർഹരല്ല; അവ സംസാരിക്കാൻ പോലും യോഗ്യമല്ല. അവരുടെ വിശ്വസ്ത പ്രതിനിധിയായ ആദ്യ കാൻ്റോയിലെ (അദ IV, 65–66) ഇരുണ്ട വനത്തെപ്പോലെ നിത്യമായ അന്ധകാരം അവരുടെ മേൽ പരക്കുന്നു. ജീവിതത്തിൽ അവർ നിസ്സാരമായ ആകുലതകളും നിസ്സാരമായ അഭിനിവേശങ്ങളും ആഗ്രഹങ്ങളും ഉൾക്കൊള്ളുന്നതുപോലെ, ഇവിടെ അവർ ഏറ്റവും ഉപയോഗശൂന്യമായ പ്രാണികളാൽ പീഡിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു - ഈച്ചകളും പല്ലികളും. ഇപ്പോൾ അവർ ആദ്യമായി ചൊരിയുന്ന രക്തം നീചമായ പുഴുക്കൾക്കുള്ള ഭക്ഷണമായി മാത്രമേ പ്രവർത്തിക്കൂ. നിങ്ങൾ സംരക്ഷിച്ച് സ്ട്രെക്ക്ഫസ്.

37. ദുഷ്ടമാലാഖമാരുടെ ഗായകസംഘം അവനുമായി ഇടകലർന്നിരിക്കുന്നു.
അവർ തങ്ങൾക്കുവേണ്ടി നിലകൊണ്ടത്,
……………………………………………………………….

40. ………………………………………………………….
……………………………………………………………….
……………………………………………»

43. - "ടീച്ചർ," ഞാൻ ചോദിച്ചു, "എന്താണ് ഭാരം
ഇങ്ങനെ പരാതിപ്പെടാൻ അവരെ നിർബന്ധിക്കുകയാണോ? -
അവൻ: "ഞാൻ അവർക്കായി സമയം കളയുകയില്ല,

46. ​​അന്ധർക്ക് മരണപ്രതീക്ഷ പ്രകാശിക്കുന്നില്ല.
അന്ധമായ ജീവിതം വളരെ അസഹനീയമാണ്,
ഓരോ വിധിയും അവർക്ക് അസൂയാവഹമാണ്,

49. ലോകത്തിലെ അവരുടെ അടയാളം പുകയെക്കാൾ വേഗത്തിൽ അപ്രത്യക്ഷമായി;
അവരോട് കരുണയില്ല, കോടതി അവരെ പുച്ഛിച്ചു,
അവരെക്കുറിച്ച് അവർ എന്താണ് പറയുന്നത്? നോക്കൂ, കടന്നുപോകൂ!"

52. ഞാൻ നോക്കിയപ്പോൾ അവിടെ ബാനർ കണ്ടു.
ഓടുമ്പോൾ അത് കുതിച്ചുയർന്നു,
അത്, വിശ്രമം അവൻ്റെ വിധി ആയിരുന്നില്ല എന്ന് തോന്നി. 63
അപ്രധാനമായ കൂട്ടത്തിൽ, ദാൻ്റേ ഭീരുക്കളെയും പ്രതിഷ്ഠിക്കുന്നു, അവരുടെ ബാനർ, ഭീരുക്കളാൽ ജീവിതത്തിൽ ഉപേക്ഷിച്ചു, ഇപ്പോൾ ശാശ്വതമായ പറക്കലിന് വിധിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, അവൻ ഒരിക്കലും നിർത്തുകയില്ലെന്ന് തോന്നുന്നു. – അവനു വേണ്ടിയല്ല- ഒറിജിനലിൽ ഇത് കൂടുതൽ ശക്തമാണ്: Che d "ogni posa mi pareva indegna (ഒരു സമാധാനത്തിനും യോഗ്യനല്ല).

55. അവൻ്റെ പിന്നിൽ ധാരാളമായി മരിച്ചവരുടെ ഒരു നിര ഓടി.
നറുക്ക് വീഴുമെന്ന് എനിക്ക് വിശ്വസിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല
ശവക്കുഴിയുടെ ഇരുട്ടിൽ അത്തരമൊരു ജനക്കൂട്ടം.

57. അവിടെ ചിലരെ തിരിച്ചറിഞ്ഞ് ഞാൻ കയറി
ഞാൻ നോക്കിയപ്പോൾ ആവൻ്റെ നിഴൽ കണ്ടു
അധാർമികതയാൽ അവൻ മഹത്തായ സമ്മാനം നിരസിച്ചു, 64
ഇവിടെ അപലപിക്കപ്പെട്ട ആളുകളുടെ ജീവിതം എത്ര വർണ്ണരഹിതമോ ഇരുണ്ടതോ ആണെങ്കിലും, അവരിൽ ചിലരെ ഡാൻ്റേ തിരിച്ചറിയുന്നു, എന്നാൽ ആരാണ് കൃത്യമായി പറയാൻ യോഗ്യനെന്ന് അദ്ദേഹം കരുതുന്നില്ല. ഒരു വലിയ സമ്മാനം നിരസിച്ച ഒരാളുടെ നിഴലിലേക്ക് അവൻ പ്രത്യേകിച്ച് വിരൽ ചൂണ്ടുന്നു. തൻ്റെ സഹോദരൻ യാക്കോബിന് ജന്മാവകാശം വിട്ടുകൊടുത്ത ഏസാവ് അവളിൽ ഊഹിക്കുന്നു; പിന്നീട് ചക്രവർത്തി ഡയോക്ലീഷ്യൻ, വാർദ്ധക്യത്തിൽ തൻ്റെ സാമ്രാജ്യത്വ അന്തസ്സ് രാജിവച്ചു; തുടർന്ന് പോപ്പ് സെലസ്റ്റിൻ അഞ്ചാമൻ, ബോനൈഫേസ് എട്ടാമൻ്റെ കുതന്ത്രങ്ങളിലൂടെ, രണ്ടാമത്തേതിന് അനുകൂലമായി മാർപ്പാപ്പയുടെ തലപ്പാവ് നിരസിച്ചു. അവസാനമായി, ചിലർ ഇവിടെ കാണുന്നത് ഡാൻ്റെയിലെ ഒരു ഭീരുവായ സഹപൗരനായ ടോറെജിയാനോ ഡെയ് സെർച്ചി, വെള്ളക്കാരുടെ പിന്തുണക്കാരൻ, തൻ്റെ പാർട്ടിയെ പിന്തുണയ്ക്കാത്തവൻ.

61. എനിക്ക് പെട്ടെന്ന് മനസ്സിലായി - എൻ്റെ കണ്ണുകൾക്ക് അത് ബോധ്യപ്പെട്ടു -
എന്താണ് ഈ ആൾക്കൂട്ടം………………………………
……………………………………………………………….

64. ഒരിക്കലും ജീവിച്ചിരിക്കാത്ത നിന്ദ്യമായ വംശം,
ചവിട്ടുകയും വിളറിയതും, കൂട്ടങ്ങളാൽ മുറിവേറ്റതുമാണ്
ഒപ്പം അവിടെ കൂട്ടംകൂടിയ ഈച്ചകളും കടന്നലുകളും.

67. അവരുടെ മുഖത്ത് രക്തം ഒഴുകി,
ഒപ്പം കണ്ണുനീർ പ്രവാഹവും കലർന്ന, പൊടിയിൽ,
പാദങ്ങളിൽ, നികൃഷ്ടമായ പുഴുക്കൾ തിന്നുന്നു.

70. ഞാൻ, എൻ്റെ കാഴ്ച്ച ശക്തി ക്ഷയിച്ചു, ദൂരെ
മഹാൻ്റെ തീരത്ത് ഒരു ജനക്കൂട്ടത്തെ ഞാൻ കണ്ടു
നദികൾ പറഞ്ഞു: "നേതാവേ, പ്രീതി

73. എന്നോട് വിശദീകരിക്കുക: ഒരു ഹോസ്റ്റ് എന്താണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്?
എല്ലാ വശങ്ങളിൽ നിന്നും അവനെ ആകർഷിക്കുന്നതെന്താണ്,
കാട്ടു താഴ്‌വരയിലെ ഇരുട്ടിലൂടെ ഞാൻ എങ്ങനെ കാണും? -

76. - "നിങ്ങൾ ഇതിനെക്കുറിച്ച് കണ്ടെത്തും," അദ്ദേഹം എന്നോട് മറുപടി പറഞ്ഞു,
ഞങ്ങൾ ക്രുട്ടോവോയുടെ തീരത്ത് എത്തുമ്പോൾ,
അച്ചറോൺ ചതുപ്പുനിലങ്ങളാൽ വെള്ളപ്പൊക്കമുണ്ടായി 65
നിശ്ചലമായ ചതുപ്പിൻ്റെ രൂപത്തിൽ നരകത്തിൻ്റെ ഫണൽ ആകൃതിയിലുള്ള അഗാധത്തിൻ്റെ ഏറ്റവും മുകൾഭാഗത്ത് പുരാതന കാലത്തെ അച്ചെറോണിനെ ഡാൻ്റെ സ്ഥാപിക്കുന്നു.

79. ഞാൻ വീണ്ടും ലജ്ജാകരമായ നോട്ടം താഴ്ത്തി 66
കവിതയിലുടനീളം, ഡാൻ്റേ അസാധാരണമായ ആർദ്രതയോടെ വിർജിലിനോട് ഒരു അധ്യാപകനോടുള്ള തൻ്റെ മനോഭാവം ചിത്രീകരിക്കുന്നു, ഇത് ഏതാണ്ട് നാടകീയമായ പ്രഭാവം കൈവരിക്കുന്നു.

ഒപ്പം, നേതാവിനെ വ്രണപ്പെടുത്താതിരിക്കാൻ, തീരത്തേക്ക്
ഒന്നും പറയാതെ ഞാൻ നദിക്കരയിലൂടെ നടന്നു.

82. ഇപ്പോൾ ബോട്ട് ഞങ്ങളുടെ നേരെ തുഴയുകയാണ്
പുരാതന മുടിയുള്ള ഒരു കർക്കശ വൃദ്ധൻ, 67
വൃദ്ധൻ കർക്കശക്കാരനാണ്– ചാരോൺ, ആർക്ക് കലയിൽ ഡാൻ്റെ. 109 കണ്ണുകൾക്ക് ചുറ്റും അഗ്നിചക്രങ്ങളുള്ള ഒരു ഭൂതത്തിൻ്റെ രൂപം നൽകുന്നു. പുരാതന കാലത്തെ പല പുരാണ രൂപങ്ങളെയും ഡാൻ്റേ പിശാചുക്കളാക്കി മാറ്റിയതായി നമുക്ക് ചുവടെ കാണാം: മധ്യകാലഘട്ടത്തിലെ സന്യാസിമാർ പുരാതന ദേവന്മാരോട് ചെയ്തത് ഇതാണ്. ഡാൻ്റേയുടെ കവിതയിലെ പുരാണ രൂപങ്ങൾക്ക് കൂടുതലും ആഴത്തിലുള്ള സാങ്കൽപ്പിക അർത്ഥമുണ്ട്, അല്ലെങ്കിൽ ഒരു സാങ്കേതിക ഉദ്ദേശ്യം നിറവേറ്റുന്നു, ഇത് മൊത്തത്തിൽ പ്ലാസ്റ്റിക് വൃത്താകൃതി നൽകുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ക്രിസ്ത്യാനിയുമായി വിജാതീയൻ കലർത്തുന്ന ആചാരം നിലവിലുണ്ടായിരുന്നു പൊതുവായ പുരോഗതിമധ്യകാല കലയിൽ: ഗോതിക് പള്ളികളുടെ പുറംഭാഗം പലപ്പോഴും പുരാണ രൂപങ്ങളാൽ അലങ്കരിച്ചിരിക്കുന്നു. - ചരൺ ഇൻ ദ ലാസ്റ്റ് ജഡ്ജ്‌മെൻ്റ് മൈക്കൽ ആഞ്ചലോ ഡാൻ്റെയുടെ ആശയത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കി എഴുതി. ആമ്പിയർ.

ആക്രോശിച്ചു: “അയ്യോ കഷ്ടം, ദുഷ്ടന്മാരേ, നിങ്ങൾക്കു ഹാ കഷ്ടം!

85. സ്വർഗത്തോട് എന്നെന്നേക്കുമായി വിട പറയുക:
ഞാൻ നിന്നെ അരികിലൂടെ എറിയാൻ പോകുന്നു
ശാശ്വതമായ അന്ധകാരത്തിലേക്കും ഐസിനൊപ്പം ചൂടിലേക്കും തണുപ്പിലേക്കും. 68
ഇരുട്ട്, ചൂട്, തണുപ്പ് എന്നിവ പൊതുവേ സ്വഭാവ സവിശേഷതകളാണ് ശരിയായ ക്രമംനരകത്തിൻ്റെ മൂന്ന് പ്രധാന വിഭാഗങ്ങൾ, അതിൽ രണ്ടിലും ഐസ് സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു. (അഡ XXXIV).

88. ജീവനുള്ള ആത്മാവേ, ഈ ക്രമത്തിൽ,
ഈ മരിച്ച ജനക്കൂട്ടത്തോടൊപ്പം പങ്കുചേരുക!
പക്ഷെ ഞാൻ അനങ്ങാതെ നിൽക്കുന്നത് കണ്ടു:

91. "മറ്റൊരു തരത്തിൽ," അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു, "മറ്റൊരു തരംഗത്തിൽ,
ഇവിടെയല്ല, നിങ്ങൾ ദുഃഖഭൂമിയിലേക്ക് തുളച്ചുകയറും:
ഭാരം കുറഞ്ഞ ബോട്ട് ഒരു അമ്പ് പോലെ നിങ്ങളെ കുതിക്കും. 69
ഡാൻ്റെ മറ്റ് ആത്മാക്കളെപ്പോലെ ഒരു നേരിയ നിഴലല്ല, അതിനാൽ അവൻ്റെ ശരീരത്തിൻ്റെ ഭാരം നിഴലുകളുടെ ഇളം ബോട്ടിന് വളരെ ഭാരമായിരിക്കും.

94. നേതാവ് അവനോട്: "ഹറോം, വിലക്കരുത്!
അങ്ങനെ അവിടെഎല്ലാ ആഗ്രഹങ്ങളും എവിടെയാണെന്ന് ആഗ്രഹിക്കുന്നു
ഒരു നിയമമുണ്ട്: വൃദ്ധനേ, ചോദിക്കരുത്! 70
അതായത്, ആകാശത്ത്. ഇതേ വാക്കുകൾ കൊണ്ട്, നരകനായ ജഡ്ജിയായ മിനോസിൻ്റെ ക്രോധത്തെ വിർജിൽ മെരുക്കുന്നു (അഡാ വി, 22-24).

97. രോമാവൃതമായ കവിളുകളുടെ ചാഞ്ചാട്ടം ഇവിടെ മരിച്ചു 71
സംസാരിക്കുമ്പോൾ, കവിളുകളും താടിയും അക്രമാസക്തമായി ചലിപ്പിക്കുന്ന പല്ലില്ലാത്ത വൃദ്ധൻ്റെ പ്ലാസ്റ്റിക് വിശ്വസ്തമായ ചിത്രം.

ചുക്കാൻ പിടിക്കുന്നയാളിൽ, പക്ഷേ അഗ്നി ചക്രങ്ങൾ
കണ്ണുകൾക്ക് ചുറ്റുമുള്ള തിളക്കം തീവ്രമായി.

100. ഒരു കൂട്ടം നിഴലുകൾ ഉണ്ട്, പ്രക്ഷുബ്ധമായ അരാജകത്വം, 72
നിസ്സാരരായവരുടെ കൂട്ടത്തിൽ പെടാത്ത മറ്റ് പാപികളുടെ ആത്മാക്കളാണിവ, മിനോസിൽ നിന്ന് ഒരു വാചകം കേൾക്കണം, അതനുസരിച്ച് അവർ നരകത്തിൽ സ്ഥാനം പിടിക്കും.

അവൻ്റെ മുഖം ആശയക്കുഴപ്പത്തിലായി, പല്ലുകൾ ഇടറി,
ചാരോൺ ഭയാനകമായ വിധി പ്രസ്താവിച്ച ഉടൻ, 73
ചാരോണിൻ്റെ വാക്കുകൾ പാപികളെ ഭീതിയിലും നിരാശയിലും ആഴ്ത്തുന്നു. ഈ നിർണായക നിമിഷത്തിലെ അവരുടെ അവസ്ഥ അനുകരണീയമായ ഭയാനകമായ രീതിയിൽ അവതരിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു.

103. അവൻ തൻ്റെ മാതാപിതാക്കളെ ദൈവദൂഷണത്താൽ ശപിച്ചു.
ആളുകളുടെ മുഴുവൻ വംശവും, ജനന സ്ഥലം, മണിക്കൂർ
വിത്തിൻ്റെ വിത്തും അവരുടെ ഗോത്രങ്ങളും.

106. അപ്പോൾ എല്ലാ നിഴലുകളും ഒരൊറ്റ ആതിഥേയനായി തിങ്ങിനിറഞ്ഞു,
ക്രൂരമായ തീരത്ത് അവർ പൊട്ടിക്കരഞ്ഞു,
ദൈവഭയം മങ്ങിപ്പോയ എല്ലാവരും എവിടെയുണ്ടാകും?

109. ചാരോൺ എന്ന അസുരന് കൽക്കരി പോലെ തിളങ്ങുന്ന കണ്ണുണ്ട്.
വശീകരിക്കുന്ന, അവൻ ഒരു കൂട്ടം നിഴലുകൾ ബോട്ടിലേക്ക് ഓടിക്കുന്നു,
അരുവിക്ക് മുകളിലൂടെ അലഞ്ഞുനടക്കുന്നവരെ ഒരു തുഴ ഉപയോഗിച്ച് അടിക്കുന്നു. 74
വിർജിലിൻ്റെ അനുകരണം, ഡാൻ്റേയുടെ താരതമ്യം താരതമ്യപ്പെടുത്താനാവാത്തവിധം മനോഹരമാണെങ്കിലും:
ക്വാം മുൾട്ട ഇൻ സിൽവിസ് ആൻ്റുംനി ഫ്രിഗോർ പ്രിമോലാപ്സ കാഡൻ്റ് ഫോളിയ. എനീഡ്. VI, 309-310.

112. ശരത്കാലത്തിൽ കാട്ടിൽ ബോർ സർക്കിളുകൾ എങ്ങനെ
ഇലയുടെ പിന്നിൽ ഒരു ഇലയുണ്ട്, അതിൻ്റെ പ്രേരണകൾ വരെ
ശാഖകളുടെ എല്ലാ ആഡംബരങ്ങളും അവർ പൊടിയിലേക്ക് എറിയുകയില്ല.

115. ആദാമിൻ്റെ ദുഷ്ട വംശത്തെപ്പോലെ,
നിഴലിനു പിന്നിൽ ഒരു നിഴൽ, തീരങ്ങളിൽ നിന്ന് കുതിച്ചുപായുന്നു,
തുഴച്ചിൽക്കാരൻ്റെ അടയാളത്തിലേക്ക്, വിളിക്കാൻ പരുന്തിനെപ്പോലെ.

118. അങ്ങനെ എല്ലാവരും തണ്ടുകളിലെ ചെളി നിറഞ്ഞ ഇരുട്ടിലൂടെ ഒഴുകുന്നു.
അവർ ഉറക്കത്തിൽ കരയിലേക്ക് പോകുന്നതിനുമുമ്പ്,
ആ രാജ്യത്ത് ഒരു പുതിയ ഹോസ്റ്റ് ഇതിനകം തയ്യാറാണ്.

121. “എൻ്റെ മകനേ,” ദയാലുവായ അധ്യാപകൻ പറഞ്ഞു.
“പാപത്തിൽ മരിച്ചവർ കർത്താവിൻ്റെ മുമ്പിൽ
എല്ലാ ദേശങ്ങളിൽ നിന്നും അവർ അഗാധമായ നദിയിലേക്ക് കുതിക്കുന്നു 75
മുകളിൽ ഡാൻ്റേ തന്നോട് ചോദിച്ച ചോദ്യത്തിന് വിർജിലിൻ്റെ മറുപടി ഇതാണ് (വാ. 72–75).

124. കണ്ണുനീരോടെ അവർ അതിലൂടെ ധൃതിയിൽ നടക്കുന്നു.
ദൈവത്തിൻ്റെ നീതി അവരെ പ്രചോദിപ്പിക്കുന്നു
അങ്ങനെ ഭയം ആഗ്രഹമായി മാറി. 76
വധശിക്ഷയുടെ ഒരു സ്ഥലം സൃഷ്ടിക്കാൻ ദൈവത്തെ പ്രേരിപ്പിച്ച നീതി, പാപികളെ അവരുടെ സ്വന്തം ഇച്ഛാശക്തി പോലെ, അവർക്കായി തയ്യാറാക്കിയ ആശ്രമം കൈവശപ്പെടുത്താൻ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നു.

127. ഒരു നല്ല ആത്മാവ് നരകത്തിലേക്ക് തുളച്ചുകയറുന്നില്ല.
ഇവിടെ നിങ്ങളെ ഒരു തുഴച്ചിൽക്കാരൻ ഇങ്ങനെ സ്വാഗതം ചെയ്യുന്നുവെങ്കിൽ,
ഈ നിലവിളി എന്താണ് അർത്ഥമാക്കുന്നതെന്ന് അപ്പോൾ നിങ്ങൾക്ക് മനസ്സിലാകും. -

130. നിശബ്ദമാക്കി. അപ്പോൾ ചുറ്റും ഇരുണ്ട താഴ്‌വര മുഴുവൻ
ഞാൻ വല്ലാതെ കുലുങ്ങിപ്പോയി, ഞാൻ ഇപ്പോഴും തണുത്ത വിയർപ്പിലാണ്
ഞാൻ അത് ഓർക്കുമ്പോൾ തന്നെ അത് എന്നെ തളിക്കുന്നു.

133. ഈ കണ്ണുനീർ താഴ്‌വരയിലൂടെ ഒരു ചുഴലിക്കാറ്റ് പാഞ്ഞു.
എല്ലാ വശങ്ങളിൽ നിന്നും സിന്ദൂരം തിളങ്ങി
ഒപ്പം, എൻ്റെ ബോധം നഷ്ടപ്പെട്ട്, നിരാശാജനകമായ അഗാധത്തിൽ

136. നിദ്രയാൽ തളർന്നവനെപ്പോലെ ഞാൻ വീണു. 77
ഡാൻ്റെ അച്ചെറോൺ കടന്നുപോകുന്നത് അഭേദ്യമായ ഒരു രഹസ്യം കൊണ്ട് മൂടി. കവി ഒരു നിദ്രയിലേക്ക് വീഴുന്നു, ഈ സമയത്ത് അവനെ അത്ഭുതകരമായി മറുതീരത്തേക്ക് കൊണ്ടുപോകുന്നു, ആദ്യ കാൻ്റോയിൽ (അഡ I, 10-12) അവൻ ഗാഢനിദ്രയിൽ ഇരുണ്ട വനത്തിലേക്ക് പ്രവേശിക്കുന്നു. അതേ നിഗൂഢ സ്വപ്നത്തിൽ അവൻ ശുദ്ധീകരണസ്ഥലത്തിൻ്റെ കവാടങ്ങളിലേക്ക് കയറുന്നു (ശുദ്ധീകരണ IX, 19ff.). ഭൗമിക പറുദീസയിൽ പ്രവേശിക്കുന്നതിനുമുമ്പ് അവൻ ഉറങ്ങുകയും ചെയ്യുന്നു (പുര. XXVII, 91 et d).

മനുഷ്യരാശിയുടെ പാപങ്ങളെ തിരിച്ചറിയുന്നതും ആത്മീയ ജീവിതത്തിലേക്കും ദൈവത്തിലേക്കും ഉള്ള ഉയർച്ചയുമാണ് ഡാൻ്റേയുടെ കവിതയുടെ കാതൽ. കവിയുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, മനസ്സമാധാനം ലഭിക്കുന്നതിന്, നരകത്തിൻ്റെ എല്ലാ വൃത്തങ്ങളിലൂടെയും കടന്നുപോകുകയും അനുഗ്രഹങ്ങൾ ത്യജിക്കുകയും കഷ്ടപ്പാടുകൾക്കൊപ്പം പാപപരിഹാരം നൽകുകയും ചെയ്യേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്. കവിതയുടെ മൂന്ന് അധ്യായങ്ങളിൽ ഓരോന്നിലും 33 ഗാനങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുന്നു. "നരകം", "ശുദ്ധീകരണസ്ഥലം", "പറുദീസ" എന്നിവയാണ് "ദിവ്യ കോമഡി" നിർമ്മിക്കുന്ന ഭാഗങ്ങളുടെ വാചാലമായ പേരുകൾ. കവിതയുടെ പ്രധാന ആശയം മനസ്സിലാക്കാൻ ഒരു സംഗ്രഹം സാധ്യമാക്കുന്നു.

തൻ്റെ മരണത്തിന് തൊട്ടുമുമ്പ് പ്രവാസത്തിൻ്റെ വർഷങ്ങളിൽ ഡാൻ്റേ അലിഗിയേരി കവിത സൃഷ്ടിച്ചു. ലോകസാഹിത്യത്തിൽ അത് ഒരു ഉജ്ജ്വലമായ സൃഷ്ടിയായി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. രചയിതാവ് തന്നെ ഇതിന് "കോമഡി" എന്ന പേര് നൽകി. അക്കാലത്ത് സന്തോഷകരമായ അവസാനമുള്ള ഏത് ജോലിയെയും വിളിക്കുക പതിവായിരുന്നു. ബൊക്കാസിയോ അതിനെ "ദിവ്യ" എന്ന് വിളിച്ചു, അങ്ങനെ അതിന് ഏറ്റവും ഉയർന്ന റേറ്റിംഗ് നൽകി.

ഡാൻ്റെയുടെ "ദി ഡിവൈൻ കോമഡി" എന്ന കവിതയുടെ സംഗ്രഹം, 9-ാം ക്ലാസ്സിൽ പഠിക്കുന്ന സ്കൂൾ കുട്ടികൾ, ആധുനിക കൗമാരക്കാർക്ക് ഗ്രഹിക്കാൻ പ്രയാസമാണ്. വിശദമായ വിശകലനംചില പാട്ടുകൾക്ക് സൃഷ്ടിയുടെ പൂർണ്ണമായ ചിത്രം നൽകാൻ കഴിയില്ല, പ്രത്യേകിച്ചും മതത്തോടും മനുഷ്യപാപങ്ങളോടും ഉള്ള ഇന്നത്തെ മനോഭാവം കണക്കിലെടുക്കുമ്പോൾ. എന്നിരുന്നാലും, ലോക ഫിക്ഷനെക്കുറിച്ച് പൂർണ്ണമായ ധാരണ സൃഷ്ടിക്കുന്നതിന് ഡാൻ്റെയുടെ കൃതികളുമായുള്ള പരിചയം, ഒരു അവലോകനം മാത്രമാണെങ്കിലും ആവശ്യമാണ്.

"ദി ഡിവൈൻ കോമഡി". "നരകം" എന്ന അധ്യായത്തിൻ്റെ സംഗ്രഹം

കൃതിയുടെ പ്രധാന കഥാപാത്രം ഡാൻ്റേയാണ്, പ്രശസ്ത കവി വിർജിലിൻ്റെ നിഴൽ ഡാൻ്റെയിലൂടെ യാത്ര ചെയ്യാനുള്ള ഓഫറുമായി പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു, പക്ഷേ വിർജിൽ അവനെ അറിയിച്ചതിന് ശേഷം സമ്മതിക്കുന്നു (രചയിതാവിൻ്റെ പ്രിയങ്കരൻ, അപ്പോഴേക്കും. മരിച്ചു) കവിയോട് തൻ്റെ വഴികാട്ടിയാകാൻ ആവശ്യപ്പെട്ടു.

കഥാപാത്രങ്ങളുടെ പാത ആരംഭിക്കുന്നത് നരകത്തിലാണ്. അതിൽ പ്രവേശിക്കുന്നതിനുമുമ്പ്, അവരുടെ ജീവിതകാലത്ത് നന്മയോ തിന്മയോ ചെയ്യാത്ത ദയനീയമായ ആത്മാക്കൾ ഉണ്ട്. ഗേറ്റുകൾക്ക് പുറത്ത് അച്ചറോൺ നദി ഒഴുകുന്നു, അതിലൂടെ ചരോൺ മരിച്ചവരെ കൊണ്ടുപോകുന്നു. നായകന്മാർ നരകത്തിൻ്റെ സർക്കിളുകളെ സമീപിക്കുന്നു:

നരകത്തിൻ്റെ എല്ലാ വൃത്തങ്ങളിലൂടെയും കടന്ന്, ഡാൻ്റേയും കൂട്ടാളിയും മുകളിലേക്ക് പോയി നക്ഷത്രങ്ങളെ കണ്ടു.

"ദി ഡിവൈൻ കോമഡി". "ശുദ്ധീകരണസ്ഥലം" എന്ന ഭാഗത്തിൻ്റെ സംക്ഷിപ്ത സംഗ്രഹം

പ്രധാന കഥാപാത്രവും അവൻ്റെ വഴികാട്ടിയും ശുദ്ധീകരണസ്ഥലത്ത് അവസാനിക്കുന്നു. ഇവിടെ അവരെ ഗാർഡ് കാറ്റോ കണ്ടുമുട്ടി, അവരെ സ്വയം കഴുകാൻ കടലിലേക്ക് അയയ്ക്കുന്നു. കൂട്ടാളികൾ വെള്ളത്തിലേക്ക് പോകുന്നു, അവിടെ വിർജിൽ ദാൻ്റെയുടെ മുഖത്ത് നിന്ന് അധോലോകത്തിൻ്റെ മണ്ണ് കഴുകുന്നു. ഈ സമയത്ത്, ഒരു മാലാഖ ഭരിക്കുന്ന ഒരു ബോട്ട് യാത്രക്കാരുടെ അടുത്തേക്ക് പോകുന്നു. നരകത്തിൽ പോകാത്ത മരിച്ചവരുടെ ആത്മാക്കളെ അവൻ കരയിൽ എത്തിക്കുന്നു. അവരോടൊപ്പം, വീരന്മാർ ശുദ്ധീകരണ മലയിലേക്ക് യാത്ര ചെയ്യുന്നു. വഴിയിൽ, അവർ വിർജിലിൻ്റെ സഹ നാട്ടുകാരനായ കവി സോർഡെല്ലോയെ കണ്ടുമുട്ടുന്നു.

ഡാൻ്റേ ഉറങ്ങുകയും ഉറക്കത്തിൽ ശുദ്ധീകരണസ്ഥലത്തിൻ്റെ കവാടത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുപോകുകയും ചെയ്യുന്നു. ഇവിടെ മാലാഖ കവിയുടെ നെറ്റിയിൽ ഏഴ് അക്ഷരങ്ങൾ എഴുതുന്നു, ഹീറോ ശുദ്ധീകരണസ്ഥലത്തിൻ്റെ എല്ലാ സർക്കിളുകളിലൂടെയും കടന്നുപോകുന്നു, പാപങ്ങളിൽ നിന്ന് സ്വയം ശുദ്ധീകരിക്കുന്നു. ഓരോ വൃത്തവും പൂർത്തിയാക്കിയ ശേഷം, മാലാഖ ദാൻ്റെയുടെ നെറ്റിയിൽ നിന്ന് പാപത്തെ അതിജീവിച്ചതിൻ്റെ അക്ഷരം മായ്‌ക്കുന്നു. അവസാന ലാപ്പിൽ കവി അഗ്നിജ്വാലകളിലൂടെ കടന്നുപോകണം. ഡാൻ്റേ ഭയപ്പെടുന്നു, പക്ഷേ വിർജിൽ അവനെ ബോധ്യപ്പെടുത്തുന്നു. കവി അഗ്നിയിലൂടെ പരീക്ഷ വിജയിച്ച് സ്വർഗത്തിലേക്ക് പോകുന്നു, അവിടെ ബിയാട്രീസ് അവനെ കാത്തിരിക്കുന്നു. വിർജിൽ നിശബ്ദനായി എന്നെന്നേക്കുമായി അപ്രത്യക്ഷമാകുന്നു. പ്രിയപ്പെട്ടവൻ ദാൻ്റെയെ പുണ്യ നദിയിൽ കഴുകുന്നു, കവിക്ക് തൻ്റെ ശരീരത്തിലേക്ക് ശക്തി പകരുന്നതായി അനുഭവപ്പെടുന്നു.

"ദി ഡിവൈൻ കോമഡി". "പറുദീസ" എന്ന ഭാഗത്തിൻ്റെ സംക്ഷിപ്ത സംഗ്രഹം

പ്രിയപ്പെട്ടവർ സ്വർഗത്തിലേക്ക് കയറുന്നു. പ്രധാന കഥാപാത്രത്തെ അത്ഭുതപ്പെടുത്തിക്കൊണ്ട്, അദ്ദേഹത്തിന് പറന്നുയരാൻ കഴിഞ്ഞു. പാപങ്ങളാൽ ഭാരപ്പെടാത്ത ആത്മാക്കൾ ഭാരം കുറഞ്ഞതാണെന്ന് ബിയാട്രീസ് അവനോട് വിശദീകരിച്ചു. എല്ലാ സ്വർഗ്ഗീയ ആകാശങ്ങളിലൂടെയും പ്രണയികൾ കടന്നുപോകുന്നു:

• കന്യാസ്ത്രീകളുടെ ആത്മാക്കൾ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന ചന്ദ്രൻ്റെ ആദ്യ ആകാശം;
• രണ്ടാമത്തേത് - അഭിലാഷമുള്ള നീതിമാൻമാർക്ക് ബുധൻ;
• മൂന്നാമത് - ശുക്രൻ, ഇവിടെ സ്നേഹമുള്ളവരുടെ ആത്മാക്കൾ വിശ്രമിക്കുന്നു;
• നാലാമത്തേത് - സൂര്യൻ, ജ്ഞാനികൾക്കായി ഉദ്ദേശിച്ചത്;
• അഞ്ചാം - യോദ്ധാക്കളെ സ്വീകരിക്കുന്ന ചൊവ്വ;
• ആറാം - വ്യാഴം, വെറും ആത്മാക്കൾക്ക്;
• ധ്യാനിക്കുന്നവരുടെ ആത്മാക്കൾ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന ശനിയാണ് ഏഴാമത്തേത്;
• എട്ടാമത്തേത് - വലിയ നീതിമാന്മാരുടെ ആത്മാക്കൾക്ക്;
• ഒമ്പതാമത് - ഇവിടെ മാലാഖമാരും പ്രധാന ദൂതന്മാരും സെറാഫിമുകളും കെരൂബുകളും ഉണ്ട്.

അവസാനത്തെ സ്വർഗത്തിലേക്ക് കയറിയ ശേഷം, നായകൻ കന്യാമറിയത്തെ കാണുന്നു. അവൾ തിളങ്ങുന്ന കിരണങ്ങൾക്കിടയിലാണ്. ഡാൻ്റേ ശോഭയുള്ളതും അന്ധവുമായ വെളിച്ചത്തിലേക്ക് തല ഉയർത്തുകയും ഏറ്റവും ഉയർന്ന സത്യം കണ്ടെത്തുകയും ചെയ്യുന്നു. അവൻ അതിൻ്റെ ത്രിത്വത്തിൽ ദൈവികത കാണുന്നു.