Budas mācība bija ietērpta četrās cēlās patiesībās.

"Pirmā cēlā patiesība  apgalvo, ka cilvēka eksistences galvenā īpašība ir duhkha, tas ir, ciešanas un vilšanās. Vilšanās sakņojas mūsu nevēlēšanās atzīt acīmredzamo faktu, ka viss apkārt mums nav mūžīgs, viss ir īslaicīgs. “Visas lietas rodas un izzūd,” sacīja Buda, un viņa mācības pamatā ir uzskats, ka mainīgums un mainīgums ir dabas pamatīpašības. Pēc budistu domām, ciešanas rodas, ja mēs pretoties dzīves gaitai un cenšamies turēties pie kādām stabilām formām, kas gan lietas, parādības, cilvēki vai domas joprojām ir maija. Nekonsekvences princips ir iemiesots arī priekšstatos, ka nav īpaša ego, īpaša “es”, kas būtu nemainīgs priekšmets mūsu mainīgajiem iespaidiem. Budisti uzskata, ka mūsu pārliecība par atsevišķa indivīda “es” esamību ir vēl viena ilūzija, cita veida maija, intelektuāla koncepcija, kurai nav sakara ar realitāti. Ja mums ir šādi uzskati, kā arī jebkuras citas stabilas domāšanas kategorijas, mēs neizbēgami piedzīvosim vilšanos.

Otrā cēlā patiesība noskaidro ciešanu cēloni, saucot to par trišnu, tas ir, “pieķeršanos”, “pieķeršanos”. Šī ir bezjēdzīga dzīves pieķeršanās, kas rodas neziņas dēļ, ko sauc par avidijas budistiem. Savas nezināšanas dēļ mēs cenšamies sadalīt uztverto pasauli atsevišķās neatkarīgās daļās un tādējādi iemiesot mainīgas realitātes formas fiksētās domāšanas kategorijās. Kamēr mēs šādi domājam, mūs satrauc vilšanās. Mēģinot nodibināt attiecības ar lietām, kuras mums šķiet solīdas un paliekošas, bet faktiski ir īslaicīgas un mainīgas, mēs nonākam apburtajā lokā, kurā jebkura darbība rada turpmāku darbību, un atbilde uz jebkuru jautājumu rada jaunus jautājumus. Budismā šis apburtais loks ir pazīstams kā samsāra, dzimšanas un nāves cikls, kura virzītājspēks ir karma, nepārtraukta cēloņu un seku ķēde.

Saskaņā ar Trešo cildeno patiesību, jūs varat pārtraukt ciešanas un vilšanos. Jūs varat iziet no samsaras apburtā cikla, atbrīvoties no karmas saitēm un sasniegt pilnīgas atbrīvošanās stāvokli - nirvānu. Šajā stāvoklī nepatiesas idejas par atsevišķu “es” vairs nepastāv, un visu lietu vienotības pieredze kļūst par pastāvīgu un vienīgu sensāciju. Nirvāna atbilst hinduistu mokhai, un to nevar sīkāk aprakstīt, jo šis apziņas stāvoklis atrodas ārpus intelektuālo jēdzienu lauka. Nirvānas sasniegšana ir pamodināšana, tas ir, kļūšana par Buda.

Ceturtā cēlā patiesība  norāda uz līdzekļiem, kā atbrīvoties no ciešanām, aicinot sekot astoņkārtīgam sevis pilnveidošanas ceļam, kas ved uz Budas stāvokli. Kā jau minēts, pirmie divi soļi šajā ceļā ir saistīti ar pareizu redzējumu un patiesām zināšanām, tas ir, ar pareizu cilvēka dzīves izpratni. Vēl četras darbības ir saistītas ar pareizu darbību. Tie satur to noteikumu aprakstu, kas jāievēro budistam - Vidējā ceļa noteikumiem, kas atrodas vienādā attālumā no pretējām galējībām. Pēdējie divi soļi ved uz pareizu apzināšanos un pareizu meditāciju, tiešu mistisku realitātes uztveri, kas ir Ceļa galvenais un augstākais mērķis.

Buda savu mācību uzskatīja nevis par konsekventu filozofisku sistēmu, bet par līdzekli apgaismības sasniegšanai.

Viņa izteikumiem par šo pasauli ir viens mērķis - uzsvērt visu lietu nekonsekvenci. Viņš brīdināja savus sekotājus pret aklu jebkuras autoritātes, arī sevis, pielūgšanu, sakot, ka viņš var tikai norādīt ceļu uz budismu un ka katram pašam jāseko šim ceļam, pašam cenšoties.

Pēdējie Budas vārdi uz viņa nāves gultas raksturo visu viņa pasaules uzskatu un mācību. Pirms aiziešanas no šīs pasaules viņš teica: “Sabrukšana ir visu sacerēto lietu liktenis. Esiet neatlaidīgs. ”

Vairākus gadsimtus pēc Budas nāves budistu baznīcas vadošās personas vairākas reizes pulcējās Lielajā padomē, kur skaļi tika lasīti Budas mācību noteikumi un novērstas to interpretācijas neatbilstības. Ceturtajā katedrālē, kas notika I gadsimtā. n e. Ceilonas salā (Šrilanka) doktrīna, kas mutiski tika nodota piecu gadsimtu laikā, pirmo reizi tika reģistrēta. To sauca par Pali kanonu, jo budisti toreiz lietoja Pali valodu un kļuva par ortodoksālā Hinajana budisma pīlāru. No otras puses, Mahajānas pamatā ir noteikts skaits tā saukto sutru - ievērojama apjoma kompozīciju, kas sanskrita valodā uzrakstītas vienu vai divus gadsimtus vēlāk un kas sīkāk un sīkāk izskaidro Budas mācības nekā Pali kanons.

Mahajānas skola sevi dēvē par budisma Lielo Ratu, jo tā saviem sekotājiem piedāvā dažādas metodes, perfektus līdzekļus, lai sasniegtu Budas stāvokli - budismu. Starp šiem līdzekļiem ir, no vienas puses, reliģiskā ticība budisma dibinātāja mācībām un, no otras puses, augsti attīstītas filozofiskās sistēmas, kuru attēlojumi ir ļoti tuvi mūsdienu zinātnes atziņu kategorijām. ”

Fridtjofs Kapra, Fizikas tao: mūsdienu fizikas un austrumu misticisma kopīgās saknes, M., Sofija, 2008, lpp. 109.-111.lpp.

Budisms ir viena no pasaules reliģiskajām mācībām, kas katru gadu kļūst populārāka un iegūst jaunas sirdis. To cilvēku prātos, kas ir nonākuši šajā reliģiskajā un filozofiskajā virzienā, notiek radikālas pārmaiņas, jo budisms uz dzīvi un tās izpausmēm raugās atšķirīgi. Kristietība, jūdaisms un islāms nodrošina dievišķās būtības neapšaubāmu vadību pār cilvēka gribu. Dievam ir absolūta vara, un tā ievērošana ir katra ticīgā svēts pienākums. Šajās reliģijās cilvēku domas un centieni tiek virzīti uz āru, sākot no pašpersonības līdz ideālajam dievam, kuram jākalpo ar pakļaušanos, lūgšanām, ziedojumiem, taisnīgu dzīvi, kas celta pēc baznīcas diktētajiem kanoniem. Budisms nodrošina garīgus meklējumus, kas vērsti uz paša apziņu, meklējot patiesību un vienotību ar garīgo principu, kas ir kopīgs visām lietām.

Kādas ir četras pamatīgākās budisma patiesības

Budistu mācības (Dharma) balstās uz četriem pamatpostulātiem jeb patiesībām. Šeit viņi ir īsi uzskaitīti:

1. Dukkha jeb ciešanas.
2. Samudaya jeb Dukkha iemesls.
3. Nirodha jeb Dukkha darbības pārtraukšana.
4. Magga jeb ceļš uz beigām Dukkha.

Visas patiesības ir četras pakāpes, kas tiek nodotas ceļā uz nirvānu.

Dukkha

Mums nekavējoties jāizdara atruna, ka budisma interpretācijas “ciešanām” nav nozīmes, kāda tām tiek piešķirta kristietībā. Mums ciešanas ir sāpes, zaudējumi, ciešanas, nāve. Budismā šis jēdziens ir daudz plašāks un ietver visas dzīves jomas, kam nav tiešas saistības ar tā fiziskajām izpausmēm. Jā, dukkha cieš, bet ne vienmēr fiziski, bet garīgi, kas saistīti ar cilvēka eksistences nepilnībām. Cilvēkiem vienmēr ir disharmonija starp vēlamo un reālo. Aptuveni runājot, dzīvei vienmēr ir kāds trūkums: ja jūs dzīvojat bagātīgi, jūs zaudējat mīļos, tuvi ir dzīvi, bet kāds ir slims, veselība nenozīmē finansiālu labklājību utt., Līdz bezgalībai. No budisma viedokļa ciešanas ir neapmierinātība ar to, kas jums ir, nespēja sasniegt ideālu. Šajā sakarā ciešanas piepilda dzīvi, tas ir, "viss ir Dukkha". Cilvēks nevar mainīt dabas likumus, bet viņš var panākt vienošanos ar sevi. Nākamais četru patiesību izpratnes posms ir viņu problēmu cēloņu apzināšanās.

Samudaya

Ciešanas iemesls ir neapmierinātība, tas ir, nespēja iegūt to, ko vēlaties. Mēs alkstam pēc bagātības, to saņemam, bet saprotam, ka, sasniedzot mērķi, mēs sākam ilgoties pēc kaut kā cita. Vēlamā saņemšana neizslēdz ciešanas, bet tikai palielina tās. Jo vairāk jūs vēlaties, jo vairāk jūs kļūstat neapmierināti vai apnikuši sasniegtajam. Pat neapmierinātība nav atdalāma pat laimes stāvoklī. Ievedot bērnu šajā pasaulē, sieviete ir absolūti laimīga, vienlaikus piedzīvojot fiziskas un garīgas mokas no bailēm par sava mazuļa nākotni.

Dzīvē nav tikai stabilitātes, un šī jēdziena globālajā izpratnē nav noturības. Viss notiek nepārtrauktā kustībā, pastāvīgi mainoties, mainoties un mainoties. Pat cilvēku vēlmes mainās un laika gaitā tiek pārdomātas. Tas, ko mēs ilgojāmies un ko mēs ar visām dvēselēm tiecāmies pēc sava pēdējā spēka, nākamajā dzīves posmā ir nevajadzīgi un neinteresanti. Tā rezultātā mēs piedzīvojam vilšanos - vienu no ciešanu šķirnēm no budisma viedokļa. Šajā ziņā ciešanu iemesls ir mēs paši vai drīzāk tas, kas slēpjas dziļi mūsos, mūsu aizraušanās, vēlmes, centieni un sapņi.

Nirodha

Pats vārds tulkojumā nozīmē kontroli. Vienīgais veids, kā mainīt savu stāvokli un atbrīvoties no mokām, ir pārtraukt ciešanas. Lai to izdarītu, jums jāatbrīvojas no iemesla, kas rada šīs sajūtas. Tās ir mūsu vēlmes, aizraušanās, pieķeršanās, sapņi. Īpašums rada arī neapmierinātību, jo tas ir saistīts ar bailēm to pazaudēt, cer pavairoties un nepieciešamību to uzturēt labā stāvoklī. Sapņi rada problēmas, kad tie piepildās un sabrūk. Lai pārstātu just mokas, jums jāatbrīvojas no bezauglīgiem sapņiem un jāizbauda tas, kas jums ir - pats esības fakts. Kaislība ir jākontrolē, jo vēlmes uguns ir vislielākās neapmierinātības un neapmierinātības iemesls šajā dzīvē. Cik bieži mēs cenšamies pārņemt mīļoto un cik ātri dažreiz aizrautīga mīlestība un pieķeršanās pārvēršas par tās pilnīgu pretstatu - noliegšanu un naidu. Ir veids, kā necietīt no kaislībām - pakārtot tās savai kontrolei.

Ciešanu pārtraukšana, kontrolējot savas kaislības, vēlmes un pieķeršanās, atbrīvo budisma sekotāju no pēdām un iegremdē viņu īpašā stāvoklī, ko sauc par “nirvānu”. Šī ir augstākā svētlaime, brīva no Dukkha, saplūstot ar dievišķo garu un universālo “Es”. Cilvēks pārstāj justies kā konkrēts cilvēks un kļūst par garīgā un materiālā Visuma daļu, par pilnīgas dievības daļu.

Magga

Mēģinot atbrīvoties no Dukkha, viens cilvēks ienirst kaislību bezdibenī, cenšoties noslīcināt zaudējumu un vilšanās sāpes jaunos savienojumos, lietās un sapņos. Otrs, pastāvīgi baidoties no Dukha, atsakās no visa un kļūst par askētisku, nogurdinošu un mocošu savu miesu veltīgos mēģinājumos izbēgt no zaudējumu un sāpju sērijas, atrast laimi. Abi šie ceļi ir galējības, kas nes neko citu kā sevis iznīcināšanu un tikai vairo bēdas un bēdas. Īstie budisti izvēlas tā saucamo vidējo ceļu, kas ved starp divām galējībām. Tas ir vērsts nevis uz ārējām izpausmēm, bet gan uz savu iekšējo spēku koncentrēšanu. To sauc arī savādāk, jo tas sastāv no astoņiem stāvokļiem, caur kuriem jūs varat sasniegt nirvānas stāvokli. Visus šos stāvokļus var iedalīt trīs posmos, kas jāpāriet pakāpeniski un sistemātiski: modrība (morāle), samadhi (disciplīna) un panija (gudrība).

Cēls astoņkārtīgs ceļš

Ceļā uz nirvānu ir izkaisīti daudzi šķēršļi, kurus nav tik viegli pārvarēt. Viņi ir saistīti ar cilvēka zemisko, miesīgo būtību un traucē viņa garīgajai emancipācijai un atbrīvošanai. Tos var apkopot šādi:

• Iluzora personība
• Šaubos
• Māņticība
• Miesas kaislības
• Naids
• Pieķeršanās zemes būtnei
• Alkas pēc baudas
• Lepnums
• Pašapmierinātība
• Nezināšana

Tikai pārvarot šos šķēršļus, astoņkāju ceļu var uzskatīt par pabeigtu. Rādītāji tam ir trīs budisma aspekti:

Panya - gudrība

1. Pareizais skats.
  2. Pareizā domāšana.

Šila - morāle

3. Pareiza runa.
  4. Pareiza uzvedība.
  5. Pareizais dzīvesveids.

Samadhi - disciplīna

6. Pareiza rūpība.
  7. Pareiza pašdisciplīna.
  8. Pareiza koncentrācija.

Izgājis visus šos posmus, cilvēks iegūst labklājību, laimi un atrisina savas dzīves problēmas, un tad viņš nonāk nirvānā, atbrīvojoties no visa veida ciešanām.

Neskatoties uz budisma nevienmērīgumu un dažādību, kas dažreiz ir pretrunā viens otram, to visu pamatā ir četras cildenas patiesības. Tiek uzskatīts, ka šos principus ir sapratis, definējis un formulējis pats Buda. Četras patiesības viņš saistīja ar ārsta un pacienta attiecībām, kurās viņš pats rīkojās kā ārsts, un visu cilvēci - daudzu slimību ciešanas lomā. Pirmā patiesība šajā gaismā parādās kā slimības fakta paziņojums, otrā - diagnoze, trešā - izārstēšanas iespējas izpratne, ceturtā - zāļu kursa un terapeitisko procedūru iecelšana. Turpinot asociāciju ķēdi, mēs varam teikt, ka Buda un viņa mācības ir pieredzējis ārsts, četras cēlās patiesības ir dziedināšanas metode un metode, un nirvāna ir pilnīga veselība, fiziskā un psiholoģiskā.

Pats Buda uzstāja, ka viņa mācība nav dogma, obligāta mācekļu un sekotāju neapšaubāmiem. Viņš pats izdarīja secinājumus, analizējot sevi un savu dzīves ceļu un ierosināja apšaubīt un pārbaudīt visus savus vārdus. Tas būtībā ir pretstats citu reliģiju un uzskatu tradīcijām, kur Dieva vārds ir nesatricināms un nesatricināms un prasa bezierunu pieņemšanu bez mazākās vilcināšanās. Cits personīgais viedoklis un dievišķo Rakstu pārdomāšana ir ķecerības un ir radikāli izskausta. Tas padara budistu mācības tik pievilcīgas viņa mūsdienu studentu un sekotāju acīs - izvēles brīvība un griba.

Teicis Gautam Buda savā pirmajā sprediķī Benares pilsētā. Šī mācība tika ierakstīta atsevišķā sutrā un sniedza ne tikai rakstisku, bet arī vizuālu apstiprinājumu. Buda sniedza sprediķi briežu parkā, tāpēc pēc tam viens no budisma simboliem bija briedis vai briežu pāris.

Vidējais ceļš tiek definēts kā apziņas ceļš, kas paliek tālu no divām galējībām: viena galējība ir juteklisko baudu pacilāšana, bet otra ir pilnīga askētisms, brīvprātīga sevis iznīcināšana. Skats uz vidējo ceļu, kas ved uz apgaismību un nirvānu, izsaka universālo reliģisko ideju par zelta vidējo un mēra ievērošanu visā. Tāpēc apsveriet šīs patiesības, kuras runā briežu parkā.

Patiesība par ciešanām

“Dzimšana cieš, tāpat kā slimība, nāve, vecumdienas, šķiršanās (ar to, kas jums patīk), ko vēlaties, bet jūs to nesasniedzat. Kopumā ir piecas pieķeršanās grupas, kas iesaista radījumu atdzimšanas ciklā un piespiež uzkrāt tā dēvētās samskaras (pieredzes iespaidi un sekas). Šī patiesība nosaka ciešanu klātbūtni kā šīs pasaules neatņemamu atribūtu.

Patiesība par ciešanu izcelsmi

Ciešanas rodas no centieniem, eksistences slāpēm un noved pie atdzimšanas. Nepieciešamība nodrošināt noteiktus centienus nodrošina karmas uzkrāšanos (pozitīvu vai negatīvu) un vienmēr ved uz samsaras ciklu. Iemesls tam ir cilvēka neziņa. Viņš ļauj sev pieķerties zemei, iekārei un iekārei, dusmām, iedomībai, stulbumam. Tas viņu atkal virza uz eksistenci, tāpēc - uz jaunu atdzimšanu, un bez apstāšanās vienmēr nonāk ciešanās.

Patiesība par ciešanu izbeigšanu

Ciešanas var tikt apturētas, novēršot kaislības; ja cilvēks ar viņiem nesaistās, viņš novērš savus centienus. Tā kā ciešanas rodas no cilvēka vēlmēm pastāvēt un kaislībām, tad viņa vēlmju uzvara var izraisīt šo ciešanu pārtraukšanu. Ja viņam izdosies panākt objektivitāti, viņš liegs ciešanām atbalstu, tas ir, viņa apziņa netiks piesaistīta šīs pasaules atdzimšanas un ciešanu ciklam. Budismā neviens nepaļaujas uz žēlastību un negaida palīdzību no augšas. Tāpēc ikvienam ir jākoncentrē savi centieni, lai panāktu personisku atbrīvošanu no ciešanām.

Patiesība par ciešanu izbeigšanu

Šis ir astoņkāju ceļš, un kāpšana pa to prasa iemaņas katrā no posmiem. Astoņi posmi ir: pareizais skats (skats), pareizais nodoms (vai domāšana), pareizā runa, darbība (uzvedība), dzīvesveids, pūles, pareizais prāts (izpratnes izpratnē, tas ir, jūs atceraties, kas patiesībā ir viss) , ieskaitot sevi), pareiza koncentrēšanās vai koncentrēšanās.

1) Pareizs skatījums nozīmē četru cēlu patiesību pieņemšanu. Protams, jāpiebilst, ka ir pieņemts doktrīnas pamatprincips. Vismaz bieži tiek prasīts izlasīt daudz komentāru par četrām cēlām patiesībām un meditēt par tām, lai patiesi iegūtu vai vismaz tuvotos patiesam skatam.

2) Pareiza domāšana (nodoms) nozīmē apzinātu vēlmi dzīvot saskaņā ar šīm patiesībām. Būtībā tā ir apņēmība iet budistu ceļu. Turklāt šeit ir būtiska draudzīguma attīstība pret citiem, kas daļēji ir tā saucamās ahimsas pieņemšana - šāds cilvēks nevar kaitēt dzīvām būtnēm (ne tikai cilvēkiem). Kad cildenās patiesības un budistu ceļš tiek pieņemts apziņā, tad draudzīgums faktiski aug diezgan dabiski, bez papildu pūlēm.

3) pareiza runa nozīmē, ka personai vajadzētu atturēties no bezjēdzīgiem un iedomības vārdiem, nerunāt rupji, nemelot, nelietot runu cilvēku strīdēšanai vai maldināšanai.

4) Pareiza rīcība ir norma, saskaņā ar kuru personai vajadzētu atturēties no nepamatotām negatīvām darbībām - no zādzībām, no slepkavībām utt. Faktiski šī oktālā ceļa daļa ir sava veida analogs citu reliģiju pavēlēm par izturēšanos.

5) Pareizais dzīvesveids nerunā par uzvedību kā tādu, bet par profesijas izvēli un galveno darbību. Budistam nevajadzētu izvēlēties profesijas, kas tieši vai netieši kaitē citiem. Piemēram, ražot vai pārdot alkoholu, krāpties. Faktiski šādu piemēru ir daudz. Lai saprastu, kas tas ir par lietu, jums vienkārši jāanalizē, vai šī darbība dažiem cilvēkiem mūsdienu pasaulē faktiski ir kaitīga, šis noteikums ir saistīts ar vidi. Attiecīgi jums vajadzētu izvairīties no uzvedības un it īpaši no darba, kas kaitē planētas ekoloģijai.

6) Pareizām pūlēm ir nepieciešama pilnīga gribas un cilvēka domas mobilizācija, lai neradītu negatīvas domas, vārdus un darbības. Budists arī cenšas radīt dažādus labestības aspektus šajā pasaulē. Arī šo centienu mērķis ir pozitīvu īpašību izkopšana sevī. Literatūrā ir vairāk specifisku un detalizētu skaidrojumu, tas šeit teikts vienkāršiem vārdiem.

7) Pareiza piesardzība faktiski nozīmē pilnīgu paškontroli un sevis novērošanu. Nepārtraukti jāuztur izpratne, skaidri jānovēro ārējās un iekšējās pasaules parādības, un tas faktiski nav tik vienkārši, kā varētu šķist.

8) Pareiza koncentrēšanās - šī augstākā pakāpe nozīmē dziļas meditācijas, pilnīgas koncentrēšanās un pašpietiekamības sasniegšanu. Tas ir līdzīgs, bet arī atšķirīgs no citu reliģiju mistiskajiem stāvokļiem. Samadhi izpratne - meditācijas augstākais posms noved pie nirvānas, tas ir, atbrīvošanās.

Astoņi ceļa posmi parasti tiek sadalīti trīs līmeņos: ētikas normu ievērošana (pareiza runa, izturēšanās un dzīvesveids); gudrības līmenis (skats un nodoms); koncentrācijas un meditācijas līmenis (atlikušie ceļa posmi).

Četras cēlas patiesības - budisma pamats

pārskats 1 vērtējums 5

Tikai viņš ir vērts sarunāties ar noslēpumaino Tarot Vargo karšu klāju, kurš nezina bailes. Tikai tas sapratīs attēlus uz kartēm, kuri ir pelnījuši tos saprast. Gothic Tarot Vargo kāršu klājs tiek uzskatīts par objektīvāko un universālāko. Tajā savādi kļūst saprotamas bailes un bailes, aizraušanās un pieķeršanās, notikumu cēlonis un sekas, griba un spaidi. Kartes jums pateiks visu, un krāsas un brīdinājumi par briesmām sabiezēsies. Džozefs Vargo izveidoja patiesi objektīvu kāršu klāju, kas apvieno gaismu un tumsu, harmoniju un haosu.
   Gotu Tarot Vargo klāju sauc par drūmu un tumšu, gaišu un nežēlīgu. Šī klāja interpretācija ir dziļa un rūpīga. Gotu Tarot Vargo izraisa šausmas un bijību. Kartes ir aprīkotas ar akmens himēru, vampīru, dīvainu un noslēpumainu radījumu pasaules attēliem.

Tarot Vargo kāršu klājs tika izveidots, pamatojoties uz Marseļas Tarot un Ryder Waite Tarot. Šajā gotiskajā kāršu klājā ir spoki un vampīri, kapsētā dzīvojošās himēras, kas slēpjas ģimenes kriptos. Nevajadzīgi rodas jautājums, kā atrast kopīgu valodu ar citiem pasaules spēkiem, vai viņi vēlas ielaist cilvēku savā pasaulē un pateikt noslēpumu, kas slēpjas aiz septiņiem zīmogiem.

Vienā no gotiskā Tarot Vargo kartēm ir uzraksts, no kura asinis sasalst manās vēnās: “Atstājiet cerību uz visiem laikiem”. Ikviens saprot, kas atrodas aiz durvīm, uz kurām ir uzzīmēts šis uzraksts. Klāja galvenais varonis ir mūsu pašu Ēna visbriesmīgākajos veidos. Personas, kuras izkropļo slāpes, bada un ilgas pēc tā, kam nekad nav lemts piepildīties.

Ja jums ir vēlme izprast sevi, iemācīties pārvaldīt savas bailes un vēlmes, varat sākt dialogu ar gotiskās Tarot Vargo kārtīm.
Jaunākajiem Arkaniem mākslinieks piešķīra kartīšu izskatu no Tarot Waite klāja, kas sarunu ar kartēm padarīja skaidru un saprotamu. Džozefs Vargo apzināti atteicās no Zelta rītausmas simbolu tēla, jo uzskatīja tos par nepietiekami saprotamiem.

Lai saprastu saņemtās informācijas patiesumu un tās vērtību, ir nepieciešams to sajust, dzīvot. To emocionālo sajūtu plašumu, kuras jūs piedzīvojat, ieejot gotiskā Tarot Vargo noslēpumainajā pasaulē, nevar salīdzināt ar neko. Šī ir spokaina pasaule, kurai piespēlē Tarot Vargo kārtis.
   Klājs sastāv no 56 Junior Arcana kartēm un 22 Elder kartēm.

Šis kāršu klājs tika izveidots tiem, kam patīk gotika, kam patīk nakts kapsētas romantisms un kuri nespēj iedomāties dzīvi bez drūmām un satraucošām sajūtām. Gotiskais Tarots Vargo spēj atklāt pagātnes noslēpumus, kas saistīti ar cilvēkiem, kuri devušies uz citu pasauli. Viss ir ārkārtīgi skaidrs un skaidrs. Nav alegoriju un rīcības virzienu. Izkārtojumā parasti nav vajadzīgas papildu kartes, jo gotiskais Tarot Vargo sniedz diezgan skaidru atbildi uz uzdoto jautājumu.

Džozefa Vargo vārds kļuva pazīstams deviņdesmito gadu sākumā. Mākslinieks dzīvo tumšā, noslēpumainā pasaulē, kas ir pilna ar noslēpumainām radībām, kas ar viņu sāk dialogu. Uz tumša kartes fona ir attēloti zilās krāsas attēli. Liekas, ka šī ir gaisma, kas nāk no ajar kriptām un nopostītiem torņiem.

Gotu Tarot Vargo kāršu klājs tiek saukts par Saturnu. Ir pienācis laiks to izmantot aizraušanās meklētājiem, kuriem sliekšņa sargs nav tikai frāze. Ja esat mierīgs par nāvi un uzskatāt to par pāreju uz jaunu attīstības pakāpi, tad jums ir par ko runāt par šo maģisko kāršu klāju. Jums nav jāmeklē tulks, lai saprastu valodu, kurā runā ar gotikas Tarot Vargo kartēm.