Uguns gars ķirzakas vai maza pūķa formā. Dažas tautas to uzskatīja par ūdens totēmu..

Plīnijs savā grāmatā Dabas vēsture norāda, ka salamandra ir tik auksta, ka ar savu ķermeni var izcelt uguni.

Viduslaiku Eiropā tas kļuva par simbolu tam, ka ķermenis var izturēt uguni. Un tā sāka personalizēt šķīstību, nevainojamu ticību un atsvešināšanos no miesiskām baudām. Tātad Svētajam Augustīnam grāmatā “Dieva pilsēta” ir nodaļa: “Vai ķermeņi var pastāvēt ugunī?” Viņš raksta: “Kāpēc es šeit sniegtu liecības ... pārliecināt neticīgos, ka cilvēku ķermeņi, kas apveltīti ar ķermeni un dvēseli, ne tikai nesadalās un nesadalās pēc nāves, bet viņu esamība turpinās mūžīgās liesmas mokās? ... Un mēs patiešām varam atbildēt, ka ir dzīvnieki, ātri bojājoši radījumi, jo tie ir mirstīgi, kuri tomēr mājo ugunī. " Tomēr agrīnajās izrādes, kas ierakstītas Physiologus, salamandra nedzīvo no uguns, bet var tikai to nodzēst.

Tas

turklāt viduslaikos parādījās azbesta audumi. Tie tika pārdoti salamandru ādas aizsegā. Un tas bija neapstrīdams pierādījums, ka tie pastāv.

Alķīmija nepadevās pāri salamandrai. Viņa tiek uzskatīta par vienu no stihiju gariem, kā arī ar sifiem (gaiss), rūķiem (zeme) un undīniem (ūdens). Ir saglabājušies Aristoteļa apsvērumi par salamandrām. Sicīlijas ārsts Empedocles formulēja teoriju par četrām "visu lietu saknēm". Viņus var atvienot un savienot caur Mīlestību un Ienaidnieku, veidojot Visuma vēsturi. Šīs saknes ir četri elementi? Ūdens, uguns, zeme un gaiss. Un saskaņā ar doktrīnu bija nepieciešama visu šo elementu vienlīdzība. Un tā kā ūdenī un zemē ir dzīvnieki, tad tie ir nepieciešami ugunī.

Leonardo da Vinči uzskatīja, ka salamandra barojas ar uguni, un viņš palīdz viņai zaudēt ādu.

Paracelsus uzskatīja, ka šīs ugunīgās radības to rakstura dēļ nevar sazināties ar cilvēkiem. Bet ūdens spirti Undīni to ir diezgan spējīgi.

Īpašību dēļ salamandra atradās arī uz rokām. Tātad heraldikā tas nozīmē drosmi un drosmi, kas nekavēs katastrofu uguni. Frenka ģerbonīEs   Franču radība simbolizēja labuma aizsardzību un sliktā izskaušanu.

Alķīmija

Salamandras alķīmiskajā simbolikā - uguns elementu gari. Dzimuši ugunī, tie ir kopīgs simbols (alķīmiskajā praksē) uguns un sēra attīrošajām īpašībām.

Sicīlijas ārsts Empedocles of Agrigent formulēja teoriju par četrām “visu lietu saknēm”, kuru nošķiršana un saistība, ko izraisa naidīgums un mīlestība, veido Visuma vēsturi. Nāves nav, ir tikai "sakņu" daļiņas, kuras romieši vēlāk sauca par "elementiem", tās ir atvienotas. Šīs “saknes” ir uguns, zeme, gaiss un ūdens. Tie nav izveidoti, un neviens no tiem nav stiprāks par otru. Saskaņā ar šo doktrīnu bija nepieciešama visu četru elementu vienlīdzība. Ja uz zemes un ūdenī ir dzīvnieki, ugunī jābūt dzīvniekiem. Zinātnes prestižam bija nepieciešama salamandru eksistence.

Četriem elementiem, kas veido un atbalsta Visuma dzīvi un joprojām turpina dzīvot dzejā un tautas fantāzijās, ir sena un krāšņa vēsture, ”rakstīja Teodors Gomperts.

Tādā pašā veidā salamandra pasargā savu ķermeni no dejojošas liesmas, izspiežot sulas no sava ķermeņa.

Heraldika

Heraldikā salamandra parasti nozīmē drosmi un drosmi, ko nelaimes uguns nevar sabojāt.

Francijas Franka I ģerbonī tas simbolizēja labuma aizsardzību un sliktā iznīcināšanu.

Salamanders ar devīzi "Nutrisco et extingo" [lat. - “Es dzeru un došos”] vai “Notrisco al buono, stingo el reo” [ital. - “Es baroju labo. Un iznīcinu slikto”] bija Franciska karaļa un mākslas un literatūras patrona Franciska 1 (1494-1547) emblēma (impresa), un to var attēlot tā laika Francijas karalisko pilu dekoros.

Saskaņā ar populāro uzskatu, tie nav dēmoni, bet gan Dieva aicināto elementu aizbildņi.

Viena no noslēpumainākajām radībām ir salamandra. Saskaņā ar viduslaiku uzskatiem, šis dzīvnieks spēj dzīvot liesmā. Tātad parādījās latīņu moto: “Flagror non consutor”, tas ir, tas deg, bet nedeg. Saskaņā ar Benvenuto Cellini memuāriem, agrā bērnībā pavarda ugunī viņš ieraudzīja salamandru, kas norādīja uz zēna neparasto likteni. Un topošā lielā tēlnieka tēvs izlaida savam dēlam plaisu, lai viņš atcerētos šo brīdi (aptuvenais tulkotājs).

Emblēma

ir personificētas Uguns (viens no četriem elementiem) atribūts.

Salamander uz uguns es iznīcinu to, kas varētu mani iznīcināt. labā kristieša personifikācija, "kurš ar Dieva dotu spēku viņam var nomierināt un iznīcināt degošās grēcīgās kaislības, kas pretējā gadījumā viņu iznīcinātu".

Salamanderis uz uguns (liesmas vidū) Tas, kas iznīcina citus, man nekaitē. Morāles un nevainības simbols kā aizsardzība bēdās un nelaimes gadījumos.

Nelaimes uguns apēd mūsu netikumu un atdzīvina tikumību dzīvei.

Salamander Mana nevainība mani te paturēs. Tikumības un nevainības simbols, kas ļauj nesāpīgi izdzīvot visnežēlīgākos pārbaudījumus.

Bruņoti ar tikumu un nevainību, mēs izturēsim uguns pārbaudi bez jebkāda kaitējuma.

Ko nozīmē simbols - salamandra

Uguns salamandra

Salamanders no seniem laikiem kļuva simbols  kurināšanas process, tas bija arī uguns elementa gars.
   Šie ir iemesli un secinājumi, kas pamatoja šīs abinieku astītes radības izvēli:

Senatnē tika uzskatīts, ka Visuma pamats ir četri vienāda spēka elementi. Bija ticība, ka ugunī, tāpat kā citos elementos, dzīvo ātri bojājošās radības. Šis apgalvojums bija svarīgs zinātnes secinājumiem, lai pamatotu uguns vienlīdzība  ar citiem elementiem - ūdeni, gaisu un zemi.

Mages, alķīmiķi, senatnes rakstnieki uzskatīja, ka salamandrai piemīt pārdabiskas spējas - tā materializējas no uguns daļiņām un iegūst degošas liesmas krāsu kā hameleons. Ēdot uguni, viņa atjauno ādu, nopludinot veco. Pateicoties šim viedoklim, vienā laikā uzplauka azbesta izstrādājumu tirdzniecība. Viņai tika pasniegta sarkanās uguns čūskas izmestā āda. Salamanders izvēlējās Krievijas apdrošināšanas sabiedrībuo kā tā nosaukums un logotips, kas nozīmēja spēju izdzīvot no uguns. Viņu slavenā devīze ir: "Es skumju, bet es nedeg!". Ir apstiprināta Zelta Salamandera balva par apdrošināšanas sasniegumiem.

Viduslaiku pareizticībā salamandra bija šķīstības simbols  - aseksuāla būtne, kas nav pakļauta miesas vēlmēm. Loģiskais pamatojums bija šāds: ar ticības, tikumības un lūgšanas spēku ir iespējams pārvarēt vēlmi pēc miesīgām baudām, jo \u200b\u200bir kāda zemes radība, kas spēj valdīt ugunī. Salamandras tēls  emblēmas, monētas ievietoja cilvēki, kas ir satriecoši, drosmīgi, drosmīgi, tikumīgi, līderi visā. Visos attēlos salamandru attēlo uguns liesmā čūskas vai pūka bez spārna veidā ar humanoīdām vai suņu formām. Piemēram, Francijā karalis Francisks (14-15 AD) par savu simbolu izvēlējās salamandru, norādot, ka viņš atzīst labo un cīnās ar ļaunu.

Daudzām senajām tautām salamandra bija uguns (vai ūdens) elementu totēma. Viduslaikos Eiropā izplatījās uzskats, ka salamandri dzīvoja liesmā, un šajā sakarā kristietībā šis attēls kļuva par simbolu tam, ka dzīvs ķermenis var stāvēt ugunī. Tas arī personificē cīņu ar miesīgām baudām, šķīstību un ticību.

Jorge Luis Borges izdomātu radījumu grāmata.
Salamandra ir ne tikai pūķis, kas dzīvo uz uguns, bet arī (tā kā Akadēmijas vārdnīcā nemaldos) "kukaiņēdāju varde ar gludu ādu, biezi melna, ar simetriskiem dzelteniem plankumiem". No šīm divām tās hipostāzēm leģendārais ir slavenāks, tāpēc nevienu nepārsteigs, ka tas ir iekļauts šajā rokasgrāmatā. Vēstures X grāmatā Plīnijs paziņo, ka salamandra ir tik auksta, ka uguns iziet no saskares ar viņu: XXI grāmatā viņš atkal atkārtojas, skeptiski pamanot, ka, ja viņai patiešām būtu šāds īpašums, kuru viņai piedēvējuši burvji, viņš to izmantotu ugunsgrēku dzēšana. XI grāmatā viņš runā par spārnoto četrkāju dzīvnieku "pirausta", kas dzīvo Kipras kvēpu liesmās; ja viņa nonāk gaisā un vismaz nedaudz lido, viņa nokrīt mirusi. Mīts par šo aizmirsto tiek apvienots vēlākā salamandras mītā.

Teologi minēja Fīniksu kā miesas augšāmcelšanās pierādījumu, bet salamandru - kā piemēru tam, ka dzīvie ķermeņi var pastāvēt ugunī. Svētā Augustīna Dieva pilsētas XXI grāmatā ir nodaļa “Vai ķermeņi var eksistēt ugunī”, un tā sākas: “Kāpēc es šeit sniegtu liecības, ja ne pārliecinātu neticīgo, ka cilvēku ķermeņi, apveltīti ar dvēseli un dzīvību, ne tikai nesagrauj un nesadalās pēc nāves, bet viņu pastāvēšana turpinās starp mūžīgās liesmas mokām? Tā kā ar neticīgajiem nepietiek, ja mēs šo brīnumu piedēvējam Visvarenā visvarenībai, viņi pieprasa, lai mēs to pierādītu ar kādu piemēru. mēs viņiem varam atbildēt, ka de patiešām ir dzīvnieki, kas ātri bojājas, jo tie ir mirstīgi, bet tomēr mājo ugunī. "

Dzejnieki izmanto arī salamandras un Fēniksa attēlus kā poētiskus pārspīlējumus. Piemēram, Quevedo Spānijas Parnassus ceturtās grāmatas sonetos, kur “tiek cildināti mīlestības un skaistuma darbi”:

Es esmu kā Fēnikss, nikni apskāvusies
  Ugunsgrēkā un tajā dedzinot, es esmu atdzimis
  Un par viņa vīrišķīgo spēku esmu pārliecināts
  Ka viņš ir tēvs, kurš dzemdēja daudzus bērnus.
  Un salamandra bēdīgi slavenā
  Tas neizdzēš, es to garantēju ar godu.
  Manas sirds siltums, kurā es peldos,
  Viņai nav daudz, pat man viņš ir dzīva elle.

XII gadsimta vidū Eiropā tika izplatīta viltus ziņa, kuru, domājams, arestēja Protopresbyter John, Kings car, Bizantijas imperators. Šis vēstījums, kas ir brīnumu saraksts, runā par brīnumainām skudrām, kas iegūst zeltu no zemes, un par noteiktu upi no Akmeņiem, un par jūru no smiltīm ar dzīvām zivīm, un par milzu spoguli, kas parāda visu, kas notiek valstībā, un par no cieta smaragda cirsts skeptrs un par oļiem, kas tumsā padara neredzamu vai mirdzumu. Vienā no rindkopām teikts: "Mūsu apgabalā ir atrasts tārps ar nosaukumu" salamandra ". Salamanders dzīvo ugunī un veido kokonus, kurus tiesas dāmas pēc tam izvelk un izauj no auduma un apģērba pavedieniem. Lai notīrītu šos audumus, tie tiek izmesti ugunī." Par ugunsdrošiem audumiem, kas tiek attīrīti ar uguni, ir pieminēts Plīnijā (XIX, 4) un Marco Polo (XXXIX). Polo skaidro: "Salamandra nav dzīvnieks, bet gan viela." Tomēr sākumā viņam neviens neticēja: audumi, kas izgatavoti no azbesta, tika pārdoti salamandras ādas aizsegā, un tie bija neapstrīdami pierādījumi, ka salamandra pastāv. Vienā no savas dzīves lappusēm Benvenuto Čellini stāsta, ka piecus gadus vecs zēns redzējis būtni, kas liesmās atgādina ķirzakas. Viņš par to pastāstīja tēvam. Viņš atbildēja, ka tas ir salamandrs, un pārtrauca to, lai viņa atmiņā tiktu iespiests pārsteidzošs redzējums, kas tik reti pieejams cilvēkiem.

Salamandras alķīmiskajā simbolikā - uguns elementu gari. Ar šo interpretāciju, ko papildina Aristoteļa spriešana, kuru Cicerons glabāja grāmatā "De natura deorum" ["Par dievu dabu" (lat.)], Kļūst skaidrs, kāpēc cilvēki sliecās ticēt salamandram. Sicīlijas ārsts Empedocles of Agrigent formulēja teoriju par četrām “visu lietu saknēm”, kuru nošķiršanu un saistību ar naidīgumu un mīlestību veido Visuma vēsture. Nāves nav, ir tikai "sakņu" daļiņas, kuras romieši vēlāk sauca par "elementiem", tās ir atvienotas. Šīs "saknes" ir uguns, zeme, gaiss un ūdens. Tie nav izveidoti, un neviens no tiem nav stiprāks par otru. Tagad mēs zinām (vai ticam, ka zinām), ka šī mācība ir nepatiesa, taču cilvēki labprāt tam ticēja un pat tagad tic, ka tā bija noderīga. “Četriem elementiem, kas veido un atbalsta Visuma dzīvi un joprojām turpina dzīvot dzejā un tautas fantāzijās, ir sena un krāšņa vēsture,” rakstīja Teodors Gomperts. Tātad saskaņā ar šo mācību bija nepieciešama visu četru elementu vienlīdzība. Ja uz zemes un ūdenī ir dzīvnieki, ugunī jābūt dzīvniekiem. Zinātnes prestižam bija nepieciešama salamandru eksistence. Leonardo da Vinči uzskatīja, ka salamandra barojas ar uguni un ka uguns viņai palīdz mainīt ādu. Citā rakstā mēs pastāstīsim, kā Aristotelis ieguva dzīvniekus, kas dzīvo gaisā.

Tetovējumā, tāpat kā mūsdienu mākslā, salamandru visbiežāk attēlo kā mazu pūķi bez spārna, ko ieskauj ugunīgas liesmas.

Alķīmiķi salamandru uzskata par unikālu dzīvnieku, jo pēc viņu vārdiem tas “dzīvo uz uguns un ēd uguni”, to sauc par uguns garu, un tā kodums senatnē tika uzskatīts par vienu no nāvējošākajiem. Senie cilvēki uzskatīja, ka arī šis dzīvnieks spēj dzīvot uz uguns, jo tam vienmēr ir ļoti auksts ķermenis, un tā krāsa atbilst arī liesmu krāsām. Turklāt dažos Aristoteļa un Plīnija darbos tiek teikts, ka salamandra spēj pat nodzēst uguni ar sava ķermeņa aukstumu.

Salamandru agrāk uzskatīja par aseksuālu dzīvnieku, tāpēc viduslaiku Eiropā tas kļuva par cīņas pret miesīgām kaislībām un vēlmēm simbolu, bet kristietībā - par šķīstības, tikumības un ticības neatlaidības simbolu. Tādēļ Francijas I karalis, kurš attīsta mākslu un literatūru, izvēlējās salamandru par savu emblēmu un monarhisko simbolu, turot to zem devīzes: "Es loloju labu un izdzen ļaunu". Lielbritānijā, senajā un viduslaiku periodā, šis dzīvnieks nozīmēja militāru drosmi un drosmi.

Salamandra ir viens no nedaudzajiem mugurkaulniekiem, kas tāpēc nav zaudējuši spēju atjaunoties salamandras tetovējuma nozīme var ietvert atdzimšanas un atjaunošanas īpašības, piemēram, ķirzakas tetovējuma īpašības. Vēl viena salamandra iezīme bija interesants fakts, ka tai ir atšķirīgs pirkstu skaits priekšpusē un aizmugurē.

Izturība pret uguni ir kļuvusi par iemeslu salamandras tēla izmantošanai kā ugunsdzēsības vienību emblēmai un svītrām uz ugunsdzēsēju formas tērpa. Salamandra ved vakara un nakts dzīvesveidu, izvairoties no saules stariem un atklātām vietām, tāpēc tas ir kļuvis par mierīgas un pašapziņas, vienaldzības un noturības simbolu.

Salamandras tetovējuma nozīme lielākoties ir tāda pati kā feniksa tetovējumam - ugunīgajam nemirstīgajam putnam. Tikai fenikss, paklausot, pavēl ugunīgajam elementam, un salamandra iemieso izturību un neuzvaramību.

Citu interesantu informāciju par šo dzīvnieku mums sniedz divdesmitā gadsimta vācu filozofija, patiesība ir tāda, ka tas dabu un biotopu dala čaumalās, uz kurām attiecas šie četri elementi. Un, ja dzīvi organismi var mitināties ūdenī, gaisā un zemē, vai tad nav dzīvnieka, kurš varētu apmesties čaulā, kas pakārtota ceturtajam elementam - ugunij. Un šāds universāls dzīvnieks precīzi kļuva par salamandru, kurš mierīgi var dzīvot uz uguns. Lai arī salamandru ugunīgās dzīvesvietas parādība ir ļoti reti sastopama, tāpēc ne visiem tiek dota iespēja to redzēt dzīvu.

Kā redzat tetovējumiem starp dzīvniekiem, salamandra ir pelnījusi cieņu un uzmanību, pateicoties savām retajām, unikālajām spējām.

  Pirmais iemesls. Ja ilgstošas \u200b\u200bšaušanas laikā jūs skatāties uz liesmu, tad starp ziedošajiem uguns "ziediem" jūs varat pamanīt, kā uz tiem dejo niecīga čūska.

  Otrais iemesls. Salamandra ir ļoti auksta un var pastāvēt un neizdegties liesmās, un dažreiz pat nodzēst uguni.

Senatnē tika uzskatīts, ka pašā būtības pamatā ir 4 elementi, kuru spēks atšķiras. Cilvēki bija pārliecināti, ka daļēji saprātīgas maģiskās būtnes dzīvo liesmās, ūdenī, gaisā un zemē. Šāds paziņojums bija nepieciešams, lai zinātnieki varētu attaisnot uguns vienādību ar citiem elementiem - zemi, gaisu un ūdeni

Krievijas apdrošināšanas kompānija par savu logotipu izvēlējās salamandras attēlu  un vārdi, kas nozīmēja spēju pasargāt sevi no uguns. Viņu populārais moto ir: " Es dedzinu, bet nedeg! ". Turklāt ir izveidota balva par apdrošināšanas sasniegumiem." Zelta salamandra".

Pareizticīgo reliģijā pirms daudziem gadsimtiem salamandru uzskatīja par šķīstības simbolu, tā kā, pēc mūku domām, viņa bija pilnīgi bezdzimuma būtne un tāpēc nepiedzīvoja miesas atrakcijas. Viņi attaisnoja savu domu šādā veidā: ar lūgšanu, tikumību un ticības spēku jūs varat atbrīvoties no miesas mīlestības vēlmes, jo ir kāda būtne, kurai ir vara pār uguni.

Salamandras tēlu uz viņa ģerboņa un monētām visur ielika tikumīgi, drosmīgi, drosmīgi, neatlaidīgi vadītāji. Lielākajā daļā zīmējumu salamandra ir attēlota kā pūķis bez spārna vai čūskas formā ar suņiem vai cilvēkam līdzīgām formām, kas atrodas karstā liesmā.

Ja vērsīsimies pie Francijas no 14. līdz 15. gadsimtam AD, tad uz karaļa Franciska I ģerboņa var atrast ugunīgu salamandru, un viņš par savu devīzi izvēlējās šo frāzi: " Es loloju (labu) un izmetu (ļaunu)Lielbritānijā salamandras simbols, kas attēlots uz ģerboņa, personificēja drosmi un drosmi.

Salamandera tetovējuma video