Daudzi vecāki nolemj kristīt savu bērnu zīdaiņa vecumā. Pastāv uzskats, ka jo ātrāk bērns iepazīs Baznīcu un Dievu, jo ātrāk sargeņģelis sāks viņu aizsargāt.

Kas ir kristības sakraments?

Bērnam jābūt kristītam. Pirmkārt, tā ir cilvēka atdzimšana. Ķermenis trīs reizes tiek iegremdēts ūdenī, vienlaikus pievēršoties Svētajai Trīsvienībai: Tēvam, Dēlam un Svētajam Garam. Uz grēcīgās zemes cilvēks nomirst, bet parādās un atdzimst mūžīgai dzīvei. Pastāv uzskats, ka, ja cilvēks nav izgājis šo noslēpumaino rituālu, viņš nevar mierīgi apmeklēt baznīcu.

Rezultātā izrādās, ka kristībās cilvēks tiek izglābts no visa ļaunā un nešķīstā. No šī brīža sargeņģelis nepamet cilvēkus, bet seko viņiem visur. Pat ja cilvēks nonāk nepatikšanās, tas nozīmē zināmu brīdinājumu. Tad jums jāapstājas un jāpadomā, ko jūs darāt nepareizi.

Daudzi cilvēki domā, vai ir iespējams kristīt bērnu bez krustvecākiem. Galu galā ne katram cilvēkam ir tādi draugi, kuriem var uzticēt mazuļa likteni. Nez kāpēc katrai draudzei ir dažādas atbildes. Parunāsim par visu kārtībā.

Kādā vecumā vajadzētu kristīt bērnu?

Gandrīz visi vecāki par to domā tūlīt pēc mazuļa piedzimšanas. Mēs sapratām, kas ir bērnu kristības. Kas vēl jums jāzina? Vecāki bieži brīnās, kādā vecumā bērns jākristī. Tam nav absolūti nekādu ierobežojumu.

Pastāv viedoklis, ka vislabāk ir kristīt mazuli pēc iespējas agrāk. Draudze uzņem bērnus no pirmajām dzīves dienām. Dažreiz ir gadījumi, ka mazulis piedzima vājš un viņam ir nepieciešama palīdzība. Tad priesteris tiek lūgts tieši ierasties slimnīcā, lai redzētu māti un bērnu. Bieži pēc kristībām mazulis ātri atveseļojas.

Kas attiecas uz māti, pēc dzemdībām viņai nevajadzētu apmeklēt templi 40 dienas. Mazajam bērnam kristību sakramenta laikā ir nepieciešams mīļotais cilvēks. Tāpēc vecāki bērnu kristī tad, kad mamma var apmeklēt baznīcu, tas ir, 41. dienā pēc mazuļa piedzimšanas.

Ja vecāki uztic savu mazuli krustvecākiem, tad labāk viņu kristīt bez mammas astotajā dienā. Tieši šajā vecumā Jēzus tika dots kalpot Dievam. Kā kļuva zināms, jebkurā gadījumā bērnam ir jābūt kristītam. Kas jums jāzina par vecumu, ir aprakstīts rakstā. Tagad mums ir jāizdomā, kas ir vajadzīgs šim sakramentam.

Piederumu sagatavošana kristībām

Pirmkārt, ir nepieciešams krusts, kas norāda, ka bērns ir izgājis nepieciešamo rituālu. Saskaņā ar tradīciju, to ir devis krusttēvs. Mūsdienās ir liela krustu izvēle. Tos var iegādāties templī. Krusti var būt vienkārši, sudraba vai zelta. Ja tie ir nopirkti vienkāršā veikalā, tad pirms ceremonijas tie vispirms ir iesvētīti.

Krustmāte iepriekš iegādājas križmu (speciālu dvieli kristībām). Viņi to nepārdod templī. Kā likums, vecāki izvēlas apģērbu kristībām. Tam jābūt izgatavotam no mīksta, patīkama auduma. Atcerieties, ka krustvecāki izģērbs un apģērbs mazuli pirms un pēc ceremonijas. Tāpēc apģērbam jābūt tādam, lai to varētu viegli novilkt un uzvilkt.

Kryzhma ir bērna mantojums, kas kalpos visu mūžu. Tāpēc tai jābūt izgatavotai no augstas kvalitātes materiāla. Pastāv viedoklis, ka krizmā ir neredzams spēks, kas palīdz izārstēt slimības. Ja mazulis nejūtas labi, izņemiet kristību dvieli un nosusiniet bērnu vakaros pēc vannošanas.

Ja jūs domājat, vai ir iespējams kristīt bērnu bez krustvecākiem, atbilde ir jā. Tas ir, tas nenozīmē, ka bērnam nebūs neviena. Tēvs var izvēlēties krustvecākus.

Bērnu kristīšanas ceremonija

Noteikumi visur ir vienādi. Iepriekš vecāki netika ielaisti baznīcā uz kristību ceremoniju. Mūsdienās tikai mātes nevar pārkāpt tempļa slieksni. Tēvs var filmēt kamerā visu ceremoniju, kas notiek ar viņa bērnu. Ja jums nav piemērota sērkociņa, pajautājiet priesterim, vai ir iespējams kristīt bērnu bez krustvecākiem. Priesteris jums pastāstīs, kur atrast piemērotus vecākus šim rituālam.

Vecākiem ar mazuļiem uz kristībām jāierodas pirms noteiktā laika. Bērnam jāpierod pie atmosfēras. Tad viņš būs mierīgs un viegli izturēs sakramentu.

Laikā, kad pienācis laiks ieiet templī, krustmātei jāatved zēns, bet tēvam - meitene. Bērns jānovieto speciāli zīdaiņiem paredzētā vietā un pilnībā jāizģērbj. Dažreiz ir atļauts atstāt autiņu. Tad krustvecāki ietina mazo cilvēciņu krizmā.

Kad ģērbšanās procedūra ir pabeigta, krustvecāki pieved mazuli pie fonta, lai veiktu ceremoniju. Priesteris lasa lūgšanas, un krustvecākiem pēc viņa jāatkārto daži vārdi. Tēvs tev visu stāsta, tāpēc neuztraucies. Lūgšanas brīdī krustvecākiem trīs reizes jāatkārto atteikšanās no velna. Dieva priekšā viņi zvēr pildīt visus baušļus un rūpēties par krustdēlu.

Pēc lūgšanu izlasīšanas tiek svētīts ūdens, kurā priesteris trīs reizes iemērc mazuli. Dažreiz tas vienkārši kļūst slapjš.

Pārsteidzoši, bērni pēc šāda rituāla neslimo. Galu galā ūdens ir svēts, tas var pat dziedināt slimos.

Tad priesteris nogriež bērna matus ar krustiņu, un vecāki 3 reizes nēsā mazuli ap fontu. Tikai pēc tam krustmāte un tēvs saģērbj mazuli un aizved viņu pie vecākiem. Tā beidzas bērna kristīšanas rituāls. Katrā templī noteikumi ir vienādi.

Vai kristības ir iespējamas bez krustmātes?

Katrs priesteris var atbildēt uz šo jautājumu. Ja jūs kristāt zēnu, tad viņam ir jābūt padomdevējam, kas aizvietos viņa tēvu. Tāpēc viņam ir vajadzīgs krusttēvs.

Kas attiecas uz meiteni, viņai ir vajadzīgs mentors, kad mammas nav blakus. Tāpēc viņai ir vajadzīga krustmāte. Apzināti izvēlieties savai meitai otru māti. Meitenei viņai jāuzticas un jebkurā brīdī jāspēj lūgt palīdzību krustmātei.

Tagad jūs zināt atbildi uz jautājumu, vai ir iespējams kristīt bērnu bez krustmātes. Tomēr pastāv uzskats, ka baznīcai ir jārūpējas par katru cilvēku. Pat ja krustvecāku nav, viņiem nevajadzētu liegt bērnam Kristību.

Vai ir iespējams kristīt bērnu neklātienē?

Kā minēts iepriekš, bērni un viņu vecāki tiek pakļauti kristību sakramentam. Viņi lasa lūgšanas un dod solījumus. Tāpēc nevajadzētu kristīties neklātienē. Galu galā, ja persona ceremonijas laikā nav blakus bērnam, netur viņu rokās, viņu nevar pamatoti uzskatīt par krusttēvu vai māti.

Ja jums nav tuvinieku, kuriem jūs varētu uzticēt savu bērnu, dodieties pie priestera un lūdziet palīdzību. Viņš tev neatteiks. Priesteris var piedāvāt svešiniekus kristīties, lai rituāls notiktu saskaņā ar tradīciju. Ja jūs nepiekrītat, priesteris pats var kļūt par tēvu Dieva priekšā jūsu mazulim. Šajā gadījumā kristības notiks, krustvecāki nav vajadzīgi. Tēvs kristīs mazuli, tikai ceremonija būs nedaudz savādāka.

Kas jāzina krustvecākiem

Ja esat nolēmis šo soli spert apzināti, tad jums ir jāsaprot visa atbildība, kas gulstas uz jūsu pleciem. Tas gan nenozīmē, ka reizi gadā jāsvin tikai mazuļa dzimšanas dienā. Krustvecākiem ir pienākums garīgi audzināt savu dēlu vai meitu.

Pēc mazuļa kristībām jūs kļūstat par viņam tuvāko cilvēku pēc viņa bioloģiskajiem vecākiem. Pat vecvecāki pazūd fonā. Jums jāsaprot, ka, ja bioloģiskajiem vecākiem notiek nepatikšanas, krustvecākiem ir pienākums rūpēties un turpināt viņu audzināšanu. Nekādā gadījumā nevajadzētu atteikties no sava krustdēla. Tas ir liels grēks.

Vecākiem, kuri ir uzņēmušies saistības pret Dievu, ir jāvirza savs bērns uz pareizā ceļa un jāpalīdz viņam grūtos brīžos gan morāli, gan finansiāli. Mēģiniet iemācīt bērnam lūgties. Viņam jāzina Dieva baušļi un tie jāpilda.

Secinājums

Rakstā mēģinājām noskaidrot, vai ir iespējams kristīt bērnu bez krustvecākiem. Tagad jūs zināt, ka baznīca pieņem jebkuru cilvēku.

Tomēr atcerieties, ka jūsu bērna krustvecākiem ir jābūt kristītiem. Ne visi saprot, kāpēc bērni tiek kristīti un kāpēc tas ir nepieciešams. Atcerieties, ka Dievs var palīdzēt, kad bērna kristīšanas sakraments ir pagājis. No šī brīža sargeņģelis ir tuvumā un palīdz pārvarēt grūtības.

Kas ir kristības kā sakraments? Kā tas notiek?

Kristības ir sakraments, kurā ticīgais, trīs reizes iegremdējot savu ķermeni ūdenī ar Dieva Tēva un Dēla un Svētā Gara piesaukšanu, mirst miesīgai, grēcīgai dzīvei un atdzimst no Svētā Gara garīgā dzīvē. . Kristībā cilvēks tiek attīrīts no pirmatnējā grēka - viņa senču grēka, kas viņam nodots dzimšanas laikā. Kristības sakramentu cilvēkam var veikt tikai vienu reizi (tāpat kā cilvēks piedzimst tikai vienu reizi).

Zīdaiņa kristīšana tiek veikta saskaņā ar saņēmēju ticību, kam ir svēts pienākums mācīt bērniem patiesu ticību un palīdzēt viņiem kļūt par cienīgiem Kristus Baznīcas locekļiem.

Jūsu mazuļa kristību komplektam ir jābūt tādam, kāds jums tiek ieteikts draudzē, kurā jūs viņu kristīsit. Viņi var viegli pateikt, kas jums nepieciešams. Galvenokārt tas ir kristību krusts un kristību krekls. Viena mazuļa kristības ilgst apmēram četrdesmit minūtes.

Meitenes kristību komplektam ir gan vairākas kopīgas iezīmes, gan vairākas atšķirības no tā, kas paredzētas vīriešu dzimuma mazulim. Tā svarīgākā daļa, protams, ir krūšu krusts, ko mazulim dāvā krusttēvs. Bet papildus tam ir nepieciešams arī atbilstošu kristību apģērbu komplekts, kurā ietilpst šalle, kleita un dvielis (kryzhma). Tas ir nepieciešams, lai pēc iegremdēšanas fontā drupatas ietītu. Meiteņu kristību komplekti bieži tiek dekorēti ar izšuvumiem un citiem dekoratīvie elementi. Bet pārliecinieties, ka to nav pārāk daudz. Tas var radīt neērtības gan meitenei, gan krustvecākiem kristību laikā. Kristību komplekts zēnam, kā likums, dekorā ir atturīgāks un sastāv no kristību krekla, cepures un atkal dvieļa. Un, protams, krūšu krusts. Dažkārt kristību komplekti tiek papildināti arī ar zābaciņiem. Pērkot kristību komplektu zēnam, pārliecinieties, ka visas lietas ir pēc iespējas ērtākas. Tas attiecas gan uz meiteņu, gan zēnu apģērbiem.

Šis sakraments sastāv no Pasludināšanas (īpašu lūgšanu lasīšana - “aizliegumi” tiem, kas gatavojas kristīties), atteikšanās no sātana un savienības ar Kristu, tas ir, savienība ar Viņu, un pareizticīgās ticības atzīšana. Šeit krustvecākiem ir jāizrunā atbilstošie vārdi mazulim.

Tūlīt pēc Sludinājuma beigām sākas kristību secība. Pamanāmākie un svarīgs punkts- trīs reizes iegremdējot mazuli fontā ar izrunātiem vārdiem: “K Dieva kalps tiek nosodīts (Dieva kalps) (Vārds) Tēva vārdā, āmen. Un Dēls, āmen. Un Svētais Gars, āmen" Šajā laikā krusttēvs (tāda paša dzimuma kā kristāmais), paņemot rokās dvieli, gatavojas saņemt krusttēvu no fonta. Pēc tam tas, kurš ir saņēmis Kristību, ietērpjas jaunās baltās drēbēs un pieliek viņam krustu.

Tūlīt pēc tam tiek veikts vēl viens Sakraments - kurā kristāmajam, kad ķermeņa daļas tiek svaidītas ar iesvētīto mirru, Svētā Gara vārdā tiek dotas Svētā Gara dāvanas, stiprinot viņu garīgi. dzīvi. Pēc tam priesteris un krustvecāki kopā ar tikko kristīto trīs reizes apstaigā fontu, lai liecinātu par garīgo prieku par vienotību ar Kristu mūžīgai dzīvei Debesu valstībā. Pēc tam tiek lasīts fragments no apustuļa Pāvila vēstules romiešiem, kas veltīts kristību tēmai, un fragments no - par Kunga Jēzus Kristus apustuļu sūtīšanu uz ticības sludināšanu visā pasaulē ar pavēli kristīt visas tautas Tēva un Dēla un Svētā Gara vārdā. Pēc tam priesteris ar īpašu svētītā ūdenī iemērcētu sūkli nomazgā mirres no kristītā ķermeņa, sakot vārdus: “Tu esi attaisnots. Jūs esat kļuvis apgaismots. Tu esi svētīts. Tu esi mazgājies mūsu Kunga Jēzus Kristus Vārdā un mūsu Dieva Garā. Tu biji kristīts. Jūs esat kļuvis apgaismots. Jūs esat svaidīts ar krizmu. Jūs esat svētīti Tēva un Dēla, un Svētā Gara vārdā, āmen.”

Pēc tam priesteris nogriež jaunkristītā matus krusta formā (no četrām pusēm) ar vārdiem: “ Vergs tiek tonsēts(A) Dieva(Vārds) Tēva un Dēla un Svētā Gara vārdā, āmen", uzliek matus uz vaska kūkas un nolaiž tos fontā. Tonzūra simbolizē pakļaušanos Dievam un vienlaikus iezīmē mazo upuri, ko tikko kristītais nes Dievam pateicībā par jaunas, garīgas dzīves sākumu. Pēc lūgumrakstu iesniegšanas krustvecākiem un tikko kristītajiem, Kristības sakraments beidzas.

Parasti tam tūlīt seko baznīcas celšana, kas nozīmē pirmo ievešanu templī. Bērns, ko priesteris paņēmis rokās, tiek iznests cauri templim, nogādāts Karaliskajās durvīm un ievests altārī (tikai zēniem), pēc tam viņš tiek nodots vecākiem. Baznīca simbolizē mazuļa ziedošanu Dievam saskaņā ar Vecās Derības modeli. Pēc kristībām mazulim jādod komūnija.

Kāpēc pie altāra tiek celti tikai zēni?

Principā arī zēnus tur nevajadzētu iekļaut, tā ir tikai tradīcija. Sestā ekumeniskā padome noteica: Nevienam no visiem, kas pieder pie laju kategorijas, netiks ļauts ieiet svētajā altārī... (). Slavenais kanonists bīskaps. sniedz šādu komentāru šai rezolūcijai: “Ņemot vērā pie altāra upurētā bezasins upura noslēpumu, jau no senākajiem baznīcas laikiem bija aizliegts ieiet altārī ikvienam, kas nepiederēja garīdzniecībai. "Altāris ir rezervēts tikai svētām personām."

Viņi saka, ka pirms bērna kristīšanas jums jāatzīst un jāpieņem komūnija.

Pat neņemot vērā bērna kristīšanu, Baznīca aicina pareizticīgos kristiešus regulāri tuvoties svētajam. Ja jūs to iepriekš neesat darījis, tad būtu labi spert pirmo soli ceļā uz pilnvērtīgu draudzes dzīvi pirms sava mazuļa kristīšanas.

Tā nav formāla prasība, bet gan dabiska iekšēja norma – jo, ievedot bērnu baznīcas dzīvē caur Kristības sakramentu, ievedot viņu Baznīcas žogā – kādēļ gan mums pašiem palikt ārpus tās? Jo pieaugušais, kurš daudzus gadus nav nožēlojis grēkus vai nekad mūžā un nav sācis pieņemt Kristus svētos noslēpumus, šobrīd ir ļoti nosacīts kristietis. Tikai motivējot sevi dzīvot Baznīcas sakramentos, viņš aktualizē savu kristietību.

Kāds ir pareizticīgo vārds mazulim?

Tiesības izvēlēties bērna vārdu ir viņa vecākiem. Vārda izvēlē var palīdzēt svēto vārdu saraksti – kalendāri. Kalendārā vārdi ir sakārtoti kalendāra secībā.

Vārdu izvēlē nav viennozīmīgas baznīcas tradīcijas - bieži vien vecāki izvēlas mazulim vārdu no to svēto saraksta, kuri tiek slavēti tieši bērna dzimšanas dienā vai astotajā dienā, kad tiek veikts vārda došanas rituāls, vai četrdesmit dienu laikā (kad parasti tiek veikts Kristības sakraments). Ir prātīgi izvēlēties vārdu no baznīcas kalendāra vārdu saraksta, kas ir diezgan tuvu bērna dzimšanas dienai. Bet tomēr šī nav kaut kāda obligāta baznīcas institūcija, un, ja ir kāda dziļa vēlme nosaukt bērnu par godu tam vai citam svētajam, vai kāds solījums no vecāku puses, vai kaut kas cits, tad tas nemaz nav šķērslis.

Izvēloties vārdu, jūs varat iepazīties ne tikai ar to, ko nozīmē šis vai cits vārds, bet arī ar tā svētā dzīvi, kuram par godu vēlaties nosaukt savu mazuli: kāds viņš ir svētais, kur un kad viņš dzīvoja, kāds bija viņa dzīvesveids, kurās dienās tiek svinēta viņa piemiņa?

Kāpēc dažas baznīcas slēdz baznīcu Kristības sakramenta laikā (to nedarot citu sakramentu laikā) vai lūdz tajā neieiet cilvēkiem, kuri sevi sauc par pareizticīgajiem?

Jo pieauguša cilvēka kristību laikā nav īpaši patīkami ne kristītajam, ne kristāmajam, ja svešinieki uz viņu skatās pietiekami fiziski atsegtu un ievēro vislielāko sakramentu ar ziņkārīgo skatienu tiem, kam nav. lūgšanu attiecības ar to. Šķiet, ka apdomīgs pareizticīgais nedosies vienkārši kā skatītājs uz kāda cita kristību, ja viņš tur nebūs uzaicināts. Un, ja viņam trūkst takta, tad baznīcas kalpotāji rīkojas apdomīgi, izvadot zinātkāros no baznīcas, kamēr tiek veikts Kristības sakraments.

Kam jābūt pirmajam – ticībai vai kristībām? Vai var tikt kristīts, lai ticētu?

Kristības ir sakraments, tas ir, īpaša Dieva darbība, kurā, atbildot paša cilvēka (protams, paša cilvēka) vēlmei, viņš mirst grēcīgai un kaislīgai dzīvei un piedzimst jaunā - dzīve Kristū Jēzū.

No otras puses, tas ir tas, uz ko jātiecas kristītam un baznīcas cilvēkam visas dzīves garumā. Visi cilvēki ir grēcinieki, un ir jācenšas iegūt ticību tā, lai tā būtu apvienota ar darbiem. Ticība, cita starpā, ir gribas piepūle. Evaņģēlijā viens cilvēks, kas satika Glābēju, iesaucās: “Es ticu, Kungs! Palīdziet manai neticībai." () Šis cilvēks jau ticēja Tam Kungam, bet gribēja ticēt vēl vairāk, stiprāk, izlēmīgāk.

Ticību nostiprināt būs vieglāk, ja dzīvosi draudzes dzīvi un neskatīsies uz to no malas.

Kāpēc mēs kristām mazuļus? Viņi joprojām nevar izvēlēties savu reliģiju un apzināti sekot Kristum?

Cilvēks tiek glābts nevis pats par sevi, nevis kā indivīds, kurš vienpusēji lemj, kā būt un rīkoties šajā dzīvē, bet gan kā Baznīcas loceklis, kopiena, kurā katrs ir atbildīgs viens par otru. Tāpēc pieaugušais var galvot par mazuli un teikt: es centīšos, lai viņš izaugtu par labu pareizticīgo kristieti. Un, lai gan viņš nevar atbildēt par sevi, viņa krusttēvs un krustmāte sola ticību viņam.

Vai personai ir tiesības kristīties jebkurā vecumā?

Kristības ir iespējamas jebkura vecuma cilvēkam jebkurā gada dienā.

Kādā vecumā ir labāk kristīt bērnu?

Cilvēks var tikt kristīts jebkurā laikā no pirmā elpas līdz pēdējam elpas vilcienam. Senatnē bija paraža bērnu kristīt astotajā dzimšanas dienā, taču tas nebija obligāts noteikums.

Visērtāk bērnu kristīt pirmajos dzimšanas mēnešos. Šobrīd mazulis joprojām neatšķir savu māti no “dīvainās tantes”, kura kristību laikā turēs viņu rokās, un “bārdainais onkulis”, kurš vienmēr nāks pie viņa un “darīs kaut ko ar viņu”. viņam biedējoši.

Vecāki bērni jau diezgan apzināti uztver realitāti, viņi redz, ka viņus ieskauj viņiem nepazīstami cilvēki un ka viņu mātes vai nu vispār nav, vai arī kāda iemesla dēļ viņa nenāk pie viņiem, un par to var rasties satraukums.

Vai ir nepieciešams atkārtoti kristīties, ja cilvēku “vecmāmiņa kristīja mājās”?

Kristības ir vienīgais Baznīcas sakraments, ko ārkārtas gadījumā var veikt lajs. Baznīcas vajāšanas gados šādas kristības gadījumi nebija retums – baznīcu un priesteru bija maz.

Turklāt agrākos laikos vecmātes dažreiz kristīja jaundzimušos, ja viņu dzīvībai draudēja briesmas: piemēram, ja bērns bija guvis dzemdību traumu. Šo kristību parasti sauc par "iegremdēšanu". Ja bērns nomira pēc šādām kristībām, viņš tika apglabāts kā kristietis; ja viņš izdzīvoja, viņš tika atvests uz templi, un priesteris papildināja kristības, ko veica lajs ar nepieciešamajām lūgšanām un svētajiem rituāliem.

Tādējādi jebkurā gadījumā cilvēkam, kuru kristījis lajs, ir “jāpabeidz” kristības templī. Taču agrāk vecmātes tika īpaši apmācītas, kā pareizi veikt kristības; padomju gados bieži vien nav pilnīgi zināms, kas un kā kristīja, vai šis cilvēks bija apmācīts, vai viņš zināja, kas un kā jādara. Tāpēc, lai pārliecinātos par Sakramenta faktisko izpildi, priesteri visbiežāk kristī tādus “iegremdētus”, it kā būtu šaubas par to, vai viņi ir kristīti vai nē.

Vai vecāki var apmeklēt kristības?

Viņi var ne tikai būt klāt, bet arī lūgt kopā ar priesteri un krustvecākiem par savu mazuli. Tam nav nekādu šķēršļu.

Kad tiek veikta kristība?

Kristības var notikt jebkurā laikā. Taču baznīcās kristību veikšanas kārtība tiek noteikta atšķirīgi atkarībā no iekšējās kārtības, iespējām un apstākļiem. Tāpēc jums jau iepriekš jāuztraucas par to, kā uzzināt par Kristību veikšanas kārtību draudzē, kurā vēlaties kristīt savu bērnu.

Kas vajadzīgs pieaugušam cilvēkam, kurš vēlas saņemt Kristības sakramentu?

Pieaugušam cilvēkam Kristības pamats ir patiesas pareizticīgās ticības klātbūtne. Kristības mērķis ir vienotība ar Dievu. Tāpēc tam, kurš nāk pie kristāmtrauka, pašam jāizlemj ļoti svarīgi jautājumi: vai viņam to vajag un vai viņš tam ir gatavs? Kristības nav piemērotas, ja cilvēks tās izmanto, lai meklētu kādas zemes svētības, panākumus vai cerētu atrisināt savas ģimenes problēmas. Tāpēc vēl viens svarīgs nosacījums jo Kristības ir stingra vēlme dzīvot kā kristietim.

Pēc Sakramenta izpildīšanas cilvēkam jāsāk pilnvērtīga draudzes dzīve: regulāri jāiet uz baznīcu, jāmācās par dievkalpojumiem, jālūdz, tas ir, jāiemācās dzīvot Dievā. Ja tas nenotiks, kristībām nebūs nekādas nozīmes.

Ir nepieciešams sagatavoties kristībām: vismaz uzmanīgi izlasiet šīs publiskās sarunas, izlasiet vismaz vienu no evaņģēlijiem, no galvas vai tuvu tekstam zināt ticības apliecību un Kunga lūgšanu.

Būtu vienkārši brīnišķīgi sagatavoties grēksūdzei: atcerēties savus grēkus, pāridarījumus un sliktās tieksmes. Daudzi priesteri rīkojas ļoti pareizi, atzīstot katehumēnus pirms Kristības.

Vai gavēņa laikā ir iespējams kristīt?

Jā tu vari. Turklāt agrākos laikos gavēnis kalpoja kā gatavošanās ne tikai konkrētiem svētkiem, bet arī jaunu Baznīcas locekļu ienākšanai, t.i. līdz Katehumenu kristībām. Tādējādi senajā baznīcā viņi kristīja galvenokārt lielo svētku priekšvakarā Baznīcas svētki, tostarp badošanās laikā. Tā pēdas joprojām saglabājušās Kristus piedzimšanas svētku, Lieldienu un Vasarsvētku dievkalpojumu īpatnībās.

Kādā gadījumā priesteris var atteikt personai Kristību?

Priesteris ne tikai var, bet arī viņam ir jāatsakās no Kristības cilvēkam, ja viņš netic Dievam, kā māca pareizticīgā baznīca, jo ticība ir neaizstājams Kristības nosacījums.

Starp kristību atteikuma iemesliem var būt personas nesagatavotība un maģiska attieksme pret kristībām. Maģiskā attieksme pret Kristību ir vēlme to izmantot, lai pasargātu sevi no ļaunuma spēkiem, atbrīvotos no tā un saņemtu visa veida garīgos vai materiālos “prēmijas”.

Cilvēki, kuri ir piedzērušies vai piekopj amorālu dzīvesveidu, netiks kristīti, kamēr viņi nenožēlos grēkus un nepārveidos.

Ko darīt, ja ir droši zināms, ka cilvēks ir kristīts, bet neviens neatceras, ar kādu vārdu viņš kristīts? Kristīt otrreiz?

Šāda situācija notiek diezgan bieži. Nav nepieciešams kristīt cilvēku otrreiz – kristīt var tikai vienu reizi. Bet jūs varat dot cilvēkam jaunu vārdu. Ikvienam priesterim ir tiesības to darīt, vienkārši atzīstot cilvēku un dodot viņam kopību ar jaunu vārdu.

Cik reizes jūs varat kristīties?

Noteikti – vienreiz. Kristības ir garīgas dzemdības, un cilvēks var piedzimt tikai vienu reizi. Pareizticīgo ticības apliecība saka: "Es izsūdzu vienu kristību grēku piedošanai." Sekundārā kristība ir nepieņemama.

Ko darīt, ja nezināt, vai esat kristīts vai nē, un nav neviena, kam jautāt?

Jums ir jābūt kristītam, bet tajā pašā laikā brīdiniet priesteri, ka jūs varat tikt kristīts, bet jūs to noteikti nezināt. Priesteris veiks Kristības saskaņā ar īpašu rituālu, kas paredzēts šādiem gadījumiem.

Kādi pienākumi ir krusttēviem un mātēm pret saviem krustbērniem?

Krustvecākiem ir trīs galvenie pienākumi pret saviem krustbērniem:
1. Lūgšanu telpa. Krusttēva pienākums ir lūgt par krustdēlu, kā arī, viņam augot, mācīt lūgšanu, lai pats krustdēls varētu sazināties ar Dievu un lūgt Viņa palīdzību visos dzīves apstākļos.
2. Doktrinālais. Māciet krustdēlam kristīgās ticības pamatus.
3. Morāle. Izmantojot savu piemēru, parādiet krustdēlam cilvēciskos tikumus – mīlestību, laipnību, žēlsirdību un citus, lai viņš izaugtu par patiesi labu kristieti.

Kā topošajiem krustvecākiem jāsagatavojas Kristības sakramentam?

Krustvecāki ir galvotāji savam krustdēlam. Viņiem ir pienākums rūpēties par garīgo un morālā izglītība viņa krustdēls. Viņa krustvecāki māca viņam pareizticīgo ticības pamatus, lūgšanu un patiesa kristieša dzīvesveidu. Līdz ar to arī pašiem krustvecākiem labi jāpārzina gan Evaņģēlijs, gan draudzes dzīve, jābūt labai lūgšanu praksei, regulāri jāpiedalās dievkalpojumos un Baznīcas sakramentos.

Vai esat nolēmis kļūt par krusttēvu, bet neatbilstat prasībām? Padariet to par iemeslu sākt virzīties šajā virzienā. Lai sāktu, klausieties publiskas sarunas baznīcā vai specializētos kursos, kas tiek organizēti jūsu diecēzē. Pēc tam lasiet Marka vai Lūkas evaņģēliju. Izvēlieties paši - pirmais ir īsāks, otrais ir skaidrāks. Tos var atrast arī Bībelē; precīzāk - Jaunajā Derībā. Uzmanīgi izlasi ticības apliecības tekstu – kristību laikā kāds no krustvecākiem to izlasa no galvas vai no papīra lapas. Būtu arī labi, ja līdz kristībām jūs zinātu lūgšanu “Mūsu Tēvs” no galvas.

Pēc kristībām padziļini un paplašini savas zināšanas par Bībeles vēsturi, lūdz mājās un piedalies dievkalpojumos – tā pamazām apgūsi kristieša praktiskās iemaņas.

Vai ir iespējams kļūt par krusttēvu neklātienē, nepiedaloties zīdaiņa kristībās?

Sākotnējais krustvecāku nosaukums ir krustvecāki. Viņi saņēma šo vārdu, jo viņi "saņēma" cilvēku, kas tiek kristīts no fonta; tajā pašā laikā Baznīca it kā deleģē viņiem daļu no rūpēm par jauno kristieti un māca viņam kristīgo dzīvi un morāli, tāpēc kristību laikā ir nepieciešama ne tikai krustvecāku klātbūtne un aktīva līdzdalība, bet arī viņu apzinātā vēlme uzņemties šādu atbildību.

Vai citu reliģiju pārstāvji var kļūt par krustvecākiem?

Noteikti nē. Kristībā saņēmēji apliecina pareizticīgo ticību, un saskaņā ar viņu ticību mazulis saņem Sakramentu. Tas vien padara neiespējamu citu reliģiju pārstāvjiem kļūt par kristību saņēmējiem.

Turklāt krustvecāki uzņemas atbildību par krustdēla audzināšanu pareizticībā. Citu reliģiju pārstāvji nevar pildīt šos pienākumus, jo mums kristietība nav teorija, bet pati dzīve Kristū. Šo dzīvi var iemācīt tikai tie, kas paši tā dzīvo.

Rodas jautājums: vai tad citu kristīgo konfesiju pārstāvji, piemēram, katoļi vai luterāņi, var kļūt par krustvecākiem? Atbilde ir negatīva – to pašu iemeslu dēļ viņi nevar. Tikai pareizticīgie kristieši var kļūt par kristību saņēmējiem.

Kādas lietas jāņem līdzi uz kristībām un kuram krustvecākam tas jādara?

Kristībām jums būs nepieciešams kristību komplekts. Parasti tas ir krūšu krusts ar ķēdi vai lenti, vairākām svecēm un kristību kreklu. Krustu var iegādāties arī parastajos veikalos, bet tad jālūdz priesterim to iesvētīt. Jums būs nepieciešams dvielis vai autiņbiksīte, lai pēc vannas ietītu un nosusinātu mazuli. Saskaņā ar nerakstītu tradīciju krusttēvs zēnam iegūst krustu, bet meitenei - krustmāte. Lai gan šis noteikums nav jāievēro.

Cik krusttēvu un māšu vajadzētu būt cilvēkam?

Viens. Parasti tāda paša dzimuma kā bērnam, tas ir, zēnam - krusttēvs, bet meitenei - krustmāte. Iespēja vienlaikus tikt pie bērniņa krusttēvs un krustmāte ir dievbijīga paraža. Nav pieņemts, ka ir vairāk par diviem uztvērējiem.

Kā bērnam izvēlēties krustvecākus?

Galvenajam krusttēva vai krustmātes izvēles kritērijam vajadzētu būt tam, vai šī persona pēc tam varēs palīdzēt no fonta iegūtās personas kristīgajā izglītībā. Svarīga ir arī pazīšanās pakāpe un vienkārši attiecību draudzīgums, taču tas nav galvenais. Agrāk rūpes par to cilvēku loka paplašināšanu, kuri nopietni palīdzētu jaundzimušajam bērnam, lika par krustvecākiem aicināt tuvus radiniekus. Tika uzskatīts, ka viņi dabiskās radniecības dēļ palīdzēs bērnam. Šī iemesla dēļ dabiskie vecvecāki, brāļi un māsas, onkuļi un tantes reti kļuva par saņēmējiem. Tomēr tas nav aizliegts, un tagad tas kļūst arvien izplatītāks.

Vai grūtniece var kļūt par krustmāti?

Var būt. Grūtniecība nav šķērslis adopcijai. Turklāt, ja grūtniece pati vēlas saņemt Kristības sakramentu, tad viņa to var darīt.

Kurš gan nevarētu būt krusttēvs?

Nepilngadīgie; pagāni; garīgi slims; pilnīgi nezinot ticību; iereibušas personas

Ko krustvecākiem vajadzētu dot savam krustdēlam?

Šis jautājums ir saistīts ar cilvēku paražām un neattiecas uz garīgo dzīvi, ko regulē Baznīcas noteikumi un kanoni. Citiem vārdiem sakot, tas ir krustvecāku personisks jautājums. Jums vispār nekas nav jādod. Tomēr šķiet, ka dāvanai, ja tā notiek, vajadzētu būt noderīgai un atgādināt par Kristību. Tā varētu būt Bībele vai Jaunā Derība, krūšu krusts vai svētā ikona, kura vārdā ir nosaukts bērns. Ir daudz iespēju.

Ja krustvecāki nepilda savus pienākumus, vai ir iespējams ņemt citus krustvecākus un kas tam jādara?

Vārda tiešā nozīmē – tas nav iespējams. Krusttēvs būs tikai tas, kurš saņēma bērnu no fonta. Tomēr savā ziņā to var izdarīt. Velkam paralēli ar parastām dzemdībām: teiksim, tētis un māte, dzemdējuši mazuli, pamet viņu, nepilda vecāku pienākumus un nerūpējas par viņu. Šajā gadījumā kāds var bērnu adoptēt un audzināt kā savējo. Šī persona, kaut arī adoptēta, kļūs par vecāku vārda patiesajā nozīmē. Tas pats attiecas uz garīgo dzimšanu. Ja īstie krustvecāki nepilda savus pienākumus un ir kāds, kurš var un vēlas uzņemties savu funkciju, tad viņam par to jāsaņem svētība no priestera un pēc tam jāsāk pilnvērtīgi rūpēties par bērnu. Un jūs varat arī saukt viņu par "krusttēvu". Šajā gadījumā bērnu nevar kristīt otrreiz.

Vai jauns vīrietis var kļūt par krusttēvu savai līgavai?

Noteikti nē. Starp krustvecāku un krustdēlu rodas garīgas attiecības, kas izslēdz laulības iespēju.

Cik reizes cilvēks var kļūt par krusttēvu?

Tik daudz, cik viņš uzskata par iespējamu. Būt krustvecākiem ir liela atbildība. Kāds var uzdrīkstēties uzņemties šādu atbildību vienu vai divas reizes, kāds piecas vai sešas, un kāds varbūt desmit. Šo mēru katrs nosaka pats.

Vai cilvēks var atteikties kļūt par krusttēvu? Vai tas nebūtu grēks?

Var būt. Ja viņš jutīs, ka nav gatavs uzņemties atbildību par bērnu, tad godīgāk pret vecākiem un pret bērnu un pret sevi būs godīgāk to pateikt tieši, nekā formāli kļūt par krusttēvu un nepildīt savus pienākumus.

Vai ir iespējams kļūt par krusttēvu diviem vai trim bērniem no vienas ģimenes?

Jā tu vari. Tam nav nekādu kanonisku šķēršļu.

Pēdējā laikā daudzi “draudzes locekļi” uzdod vienu un to pašu jautājumu: vai ir iespējams kristīties ar otru vārdu? Un tie, kā likums, nav Rustemi un Timuri, kurus tā vai citādi vajag kristīt ar citu vārdu (galu galā kalendārā tādu vārdu nav), bet gan gluži parasti Ivans un Marias. Ir arī variācijas jautājumam: vai ir iespējams atkārtoti kristīties vai mainīt Kristībā doto vārdu. Iemesls šai parādībai ir ļoti vienkāršs: internetā šobrīd ļoti izplatīti ir dažādu “balto burvju” un citu okultistu padomi par cīņu pret korupciju,... krustojot.

Sāksim ar piemēriem. Šeit ir daži “noderīgi padomi”, kas tiek sniegti internetā tiem, kuri vēlas kristīties paši vai kristīt bērnu. Nevar kristīt bērnu uzreiz pēc bēru dievkalpojuma baznīcā, nevar noslaucīt ūdeni, kas kristību laikā izšļakstījās uz grīdas, uz kristībām jāaicina pāra viesu skaits. Mēs lasām šos un daudzus citus padomus gan dažādās ezotēriskās vietnēs, gan diezgan pieklājīgās vietnēs jaunajiem vecākiem.

"Visticamāk, jums tiks atteikts veikt rituālu, ja atklāsiet visu patiesību. Tātad jums ir jāmelo"

Taču izcilākais padoms ir šāds: “Ja kristībās pieņemsi sev citu vārdu, būs daudz grūtāk tevi sabojāt, jo “adrese ir mainījusies”. Mēs lasām tālāk: “Lielākā daļa baznīcas priesteru nepiekrīt idejai par atkārtotu kristību un, visticamāk, atteiksies veikt rituālu, ja jūs viņiem atklāsiet visu patiesību. Tātad jums būs jāmelo un jāsaka, ka Kristības notiks pirmo reizi. Un nekavējoties sauc tikai jauno vārdu, kuru esat izvēlējies! Ja viņi pieprasa oficiālu dokumentu (piemēram, pasi), lai apstiprinātu jūsu vārdu, vienkārši dodieties uz citu.

Tas ir, lai kristītu ar citu vārdu, jums ir jāmelo! Un guli templī. Novērtēsim šo padomu no pareizticības viedokļa: cilvēks mēģina izolēt sevi no bojājumiem, veicot maģisku darbību. Un, lai rituāls patiešām “darbotos”, viņi iesaka izdarīt grēku, viņi iesaka gulēt templī. Kā zināms, ļaunajam ir vajadzīgs viens upuris – cilvēka grēks. Un šis upuris ir jānes ļaunajam.

Tas viss atgādina padomu, kā “pareizi” uzminēt Ziemassvētku laikā: vajag nozagt sveci templī utt. Tas ir, lai ļaunais atbildētu uz jūsu jautājumiem, jums ir jāizdara zādzības grēks. Nu vai kāds cits grēks. Galvenais ir grēks. Galvenais ir nest upuri velnam.

Pareizticība zina tikai vienu veidu, kā mainīt vārdu - klostera tonzūra. Bet šī ir metode tikai tiem, kuri patiešām vēlas mainīt savu dzīvi.

Par vārda izvēli Kristībām jau rakstīju sīkāk un neatkārtošos.

Atkal krusts

Ir vēl viena, pilnīgi briesmīga “cīņas pret korupciju” izpausme - mēģinājumi atkal kristīties. Šo “noderīgo padomu” loģika ir tāda pati: ja vārds tika sabojāts Kristībā, tad tas ir jāmaina. Labākais veids ir otrās kristības. Ļaujiet man jums atgādināt vienu interesantu izteicienu: "velns ir Dieva pērtiķis." Tas ir, velns it kā parodē visu, ko dara Kungs. Tradicionālajā pareizticīgo izpratnē kristības ir jaunas dzīves sākums, cilvēka otrā piedzimšana no “ūdens un Svētā Gara”. Velna parodija par Kristību – otrās kristības – izvirza sev vienu mērķi: atrisināt dažas ikdienas problēmas. " Vai jūs nezināt, ka mēs visi, kas esam kristīti Kristū Jēzū, esam kristīti Viņa nāvē? Tāpēc mēs ar Viņu caur kristību tikām aprakti nāvē, lai tāpat kā Kristus ar Tēva godību tika uzmodināts no miroņiem, tā arī mēs dzīvotu jaunā dzīvē.» ().

Kristietis tiek kristīts Kristus nāvē, lai dzīvē kopā ar Viņu ciestu un pēc tam augšāmceltos. Pats Kungs aicina savus mācekļus uzņemties Viņa jūgu: “Jo Mans jūgs ir viegls un Mana nasta viegla” (). Lūdzu, ņemiet vērā: mēs ticam Kristībai kā aicinājumam sekot Kristum grūtā, bet pareizais ceļš. Un “otrās kristības” ir mēģinājums kristīties, lai atrisinātu zemes problēmas. Tas ir, īstais sātaniskais veids.

Un nobeigumā atgādināšu vienu mirkli no seno svēto dzīves. Daudzi pirmo gadsimtu mocekļi, jautāti par viņu vārdu, teica, ka viņu vārds ir kristīgs, un šis vārds viņiem bijis vissvarīgākais dzīvē. Tik svarīgi, ka viņi gāja bojā viņa dēļ un noteikti necentās viņu aizstāt, lai iegūtu zemes labumus.

Arhipriesteris Dionisijs Svečņikovs

IN Nesen Vietne saņem daudzas vēstules no cilvēkiem, kurus interesē atkārtotas kristības iespēja. Šo vēlmi parasti motivē vairāki iemesli. Cilvēki patiesi tic, ka ar atkārtotu kristību var atbrīvoties no bojājumiem, ļaunas acs, paaudžu lāsta un atrisināt dzīves un pat finansiālas problēmas. Reizēm slāpes pēc atkārtotas kristības izraisa vēlme mainīt vārdu. Daudzi cilvēki iedomājas, ka, ja viņi kristībās saņems jaunu vārdu, ko zinās “tikai Dievs”, tas viņus paglābs no maģiskas ietekmes. Ienaidnieki "burs vecajā vārdā", un tāpēc visas viņu burvestības un heksades "lidos garām". Bet dažreiz atkārtotas kristīšanas iemesls tiek minēts ļoti labs, no pirmā acu uzmetiena mērķis. Piemēram, daži cilvēki, kuri bērnībā tika kristīti un dzīvoja grēcīgu dzīvi, pēkšņi nonāk pie ticības Dievam. Viņiem šķiet, ka atkārtota kristīšana nomazgās šo dvēseles “grēcīgo augšanu” un attīrīs to no visa sliktā. Es domāju, ka ir pienācis laiks detalizēti izprast visas šīs māņticības un apsvērt tās no kanonu un tradīciju viedokļa pareizticīgo baznīca. Tas ir tas, ko es centīšos darīt rakstā, kas tika pievērsta lasītāju uzmanībai.

Sākšu pēc kārtas. Pirmkārt, ir jānosaka, no kurienes nāk cilvēku vēlme atkal kristīties. Pārkristīšanas motivācija ir atklāti okulti uzskati. Kaitējums, ļauna acs, paaudžu lāsts, celibāta vainags, mīlestības burvestība utt. - tā ir okultā terminoloģija, ko plaši izmanto visa veida burvji, burvji, ekstrasensi, dziednieki un citas okulto zinātņu figūras. Tāpēc gluži loģiski būtu teikt, ka ticību pārkristību “attīrošajam spēkam” iedvesmojuši tieši šie “līdzjūtīgie biedri”, kuri par maksu vēlas atrisināt visas savu klientu problēmas. Man vairākkārt ir bijusi iespēja runāt ar cilvēkiem, kuri ieradās templī ar vēlmi vēlreiz kristīties. Kad jautāju, kāpēc viņiem tas parasti vajadzīgs, atbilde ir, ka uz šīs darbības nepieciešamību viņiem norādīja ekstrasenss (zīlnieks, burvis, burvis utt.). Reiz vienā no Krievijas TV kanāliem redzēju sludinājumu, kurā kāds okultists apgalvoja, ka atkārtota kristīšana ir visspēcīgākais līdzeklis pret bojājumiem un ļaunu aci. Es domāju, ka ar šiem faktiem pilnīgi pietiek, lai saprastu, ka māņticībai par pārkristību nepārprotami ir okulta izcelsme.

Tikuši galā ar māņticības avotu, ir vērts to novērtēt no baznīcas kanonu un tradīciju pozīcijām. Saskaņā ar pareizticīgās baznīcas doktrīnu kristības ir viens no septiņiem baznīcas sakramentiem, kurā ticīgais, trīs reizes iegremdējot ķermeni ūdenī ar Svētās Trīsvienības vārda piesaukšanu - Tēvs un Dēls un Svētais Gars, mirst miesīgai, grēcīgai dzīvei un no Svētā Gara atdzimst mūžīgai dzīvei. Atkārtota kristīšana pati par sevi nav iespējama. Kristības ir garīga dzimšana, un tā, tāpat kā fiziska, var būt tikai viena. Tas ir nepieciešams, lai cilvēks tiktu izglābts, jo “Kas nav dzimis no ūdens un Gara, nevar ieiet Dieva valstībā” (). Kristus Evaņģēlijā skaidri saka: “Kas tic un tiks kristīts, tas tiks izglābts; un kas netic, tas tiks notiesāts” (). Glābējs runā par ticību Dievam. Šai evaņģēlija rakstvietai nav un nevar būt nekādas citas nozīmes. Galu galā, sūtot apustuļus sludināt, Kristus tos māca: “Ejiet un dariet visas tautas, kristīdami tās Tēva un Dēla un Svētā Gara vārdā, mācot ievērot visu, ko Es jums esmu pavēlējis; un, lūk, es esmu ar jums vienmēr, pat līdz pasaules galam” (). Tādējādi, pamatojoties uz paša Pestītāja vārdiem, nepieciešams nosacījums jo kristību pieņemšana ir ticība Trīsvienībai, nevis okulta ticība kristībām kā visu problēmu risinājumam. Kristības nebūt neatrisina ikdienas un finansiālas problēmas un nav “rīks” bojājumu novēršanai.

Tad kāpēc okultisti sūta cilvēkus kristīties? Galu galā viņi sūta ne tikai kristītos cilvēkus uz atkārtotu kristību, bet arī nekristītus uz pirmo kristību. Tomēr tas nemaina nozīmi. Nav noslēpums, ka cilvēku pievilināšanai okultisti plaši izmanto pareizticīgo piederumus – krustus, ikonas, vīraks, baznīcas sveces, pareizticīgo lūgšanas. Kāpēc viņiem tas ir vajadzīgs? Atbilde ir acīmredzama. Ne katrs cilvēks dosies pie zīlnieces vai ekstrasensa, ja viņš viņam pateiks kaut ko līdzīgu: "Es nodarbojos ar melno maģiju, esmu tiešā saskarē ar dēmoniem, un, lai saņemtu palīdzību no manis, jums ir jākalpo velnam." Lai piesaistītu klientu, ir jāslēpjas aiz kaut kā svēta, kas cilvēkā neizraisa nekādas aizdomas. Un pat izlikties par svēto! Tā ir panākumu atslēga, jo cilvēks vienmēr sniedzas pie svētā, dievišķā. Cilvēks nonāk pie ekstrasensa, un visa viņa māja ir piepildīta ar pareizticīgo ikonām, karājas lampas, tiek dedzināti vīraks, deg baznīcas sveces, un melnā kulta kalpotājs, piekārts ar krustiem un pat bīskapa panagijām, pieņem klientus. ar svētlaimīgu seju. Dažreiz nākas saskarties ar cilvēkiem, kurus okultisti sūta uz templi pēc svecēm, vīraks un ikonām. Var būt grūti pārliecināt šos cilvēkus, ka viņi smagi grēko, sekojot zīlnieku un ekstrasensu piemēram. Galu galā viņi tiek sūtīti uz Dieva templi, nevis uz sātana templi. Diemžēl mazo var vest pie prāta, jo... Lielākajai daļai šo cilvēku zīlnieku un ekstrasensu apmeklēšana kļūst par ikdienu un pat par dzīves normu, un pašu okultistu viedoklis kļūst par neapstrīdamu autoritāti. Tie ir garīgā analfabētisma augļi. Galu galā vēršanās pie okultistiem ir vēršanās pie velna. Iesaistīšanās okultismā ir saziņa ar dēmoniem un kalpošana tiem. Svētie Raksti ir pārpildīti ar momentiem, kas skaidri runā par grēku pievērsties okultistiem. Pat Vecajā Derībā bija aizliegts kontaktēties ar šādiem cilvēkiem vai nodarboties ar maģiju un burvestībām, ja sāp nāvessods. Tas ir tas, ko Svētie Raksti saka: "Nemetiet veiksmi un neuzminiet" (), "Negriezieties pie tiem, kas sauc mirušos, un neejiet pie burvjiem un nenovediet sevi līdz apgānīšanai no tiem." (), “Neatstājiet zīlniekus dzīvus” () , “Un, ja kāda dvēsele vēršas pie tiem, kas sauc mirušos, un pie burvjiem, lai staigātu pēc viņiem netiklībā, tad es pagriezīšu Savu seju pret šo dvēseli un iznīcināšu to starp tās ļaudīm” (), “...kas ved savu dēlu vai meitu, nedrīkst būt ar tevi caur uguni, zīlnieks, zīlnieks, burvis, burvis, burvējs, garu burvējs, burvis un mirušo jautātājs; jo ikviens, kas to dara, ir negantība Tam Kungam" (), "Un jūs neklausaties saviem praviešiem un saviem zīlniekiem, un saviem sapņotājiem, un saviem burvjiem, un jūsu astrologiem... jo viņi jums pravieto melus (Jeremijas 27:9-10). Un šeit ir teikts par viņu likteni pēc nāves: “Baišos un neticīgos, un riebīgos, un slepkavas, un netiklības, un burvjus, un elku pielūdzējus, un visus melus, savu likteni piemeklēs ezerā, kas deg ar uguni un sērs” (), “Svētīgi tie, kas tur Viņa baušļus, lai viņiem būtu tiesības uz dzīvības koku un viņi varētu ieiet pilsētā pa vārtiem. Un ārpusē ir suņi un burvji, un netikli, un slepkavas, un elku pielūdzēji, un visi, kas mīl un dara netaisnību” (). Tādējādi okultisms ir bezdievīgs un riebīgs jautājums, un vēršanās pie okultistiem ir neapšaubāms grēks. Tas ir skumji, bet daudzi cilvēki to nemaz nesaprot, jo ir garīgi analfabēti. Tāpēc viņi nevar atšķirt maldināšanu, kas ir aizsegta kā svēta lieta.

Bet kā īsti okultisti izmanto iesvētītus priekšmetus? Viņiem piesegšana ar pareizticīgo piederumiem ir zaimojoša darbība, kurai, viņuprāt, velns dos īpašu spēku. Baznīcas sveces, vīraks, ikonas un citus iesvētītus priekšmetus okultisti izmanto maģiskos rituālos, turklāt nepavisam ne paredzētajam mērķim. Dažreiz, lai pabeigtu maģisku rituālu, cilvēks tiek lūgts aiznest uzburto sveci uz templi un novietot to tur. Grūti iedomāties zaimojošāku rīcību. Cilvēks, kurš seko okultistu vadībai un izpilda viņu norādījumus, ir īsts maģiskas darbības dalībnieks un veicējs. Bet viņam šo darbību okultisti pasniedz kā kaut kādu labu, dievišķu atklāsmi, nepārprotamu Dieva palīdzību. Lieki piebilst, ka tas ir tālu no tā. Bet, ja daži okultisti aprobežojas tikai ar iesvētītu priekšmetu apgānīšanu, tad citi iet tālāk un sūta savus klientus piedalīties baznīcas sakramenti. Parasti tie ir kristību, kopības un svētības sakramenti. Interesanti, ka baznīcas sakramenti tiek pasniegti kā noteikti soļi ceļā uz okultista izvirzītā gala mērķa pilnīgu sasniegšanu. Baznīcas sakramentiem sekojošie soļi ir okultistu “darba” turpinājums. Bet patiesībā tā ir svētnīcas apgānīšana, sakramenta apgānīšana, kas tiek veikta Baznīcā. Tas ir okultās “atkārtotas kristīšanas doktrīnas” pamatā. Taču atkārtotas kristības sasniegtais mērķis var būt jebkas. Sākot no bojājumu, ļaunas acs un paaudžu lāsta likvidēšanas, slimību dziedināšanas, līdz pat visu ikdienas un pat finansiālo problēmu risināšanai. Bet, ja baznīcas sakramenti patiešām var palīdzēt cilvēkam izārstēties no garīgām un fiziskām slimībām, tad okultistu rīcība nekādā veidā nevar novest pie tā, jo no ļaunā nevar nākt nekas labs. Okultistu “ārstēšana” daudziem cilvēkiem tikai saasina tās slimības, kuras viņi mēģināja izārstēt ar okultu metožu palīdzību akūta forma parādās hroniskas slimības, snaudusi gadu desmitiem, parādās pilnīgi jaunas, dažkārt neārstējamas slimības.

Kā jau teicu, kristīties tiek sūtīti gan kristītie, gan nekristītie. Dažreiz, uzzinot par cilvēka vēlmi atkal kristīties, ir iespējams viņu atturēt no tik smaga grēka izdarīšanas. Bet, lai sasniegtu savu mērķi, daži ķeras pie maldināšanas un atkal tiek kristīti. Reizēm paši okultisti saviem klientiem liek neteikt, ka viņi jau ir kristīti. Ir skaidri redzama gan pašu okultistu, gan viņu apmeklētāju grēcīga rīcība. Turklāt cilvēkam, kurš nāk uz kristību, pat ja viņš nav mācīts maldināt priesteri un vēl nav kristīts, veidojas nepareizs, sagrozīts viedoklis par kristības sakramentu (kā arī par citiem sakramentiem). Šāds cilvēks ne bez okultista līdzdalības iedomājas, ka kristības viņu noteikti izglābs no visām problēmām, izārstēs no slimībām, noņems bojājumus, ļauno aci, nesīs veiksmi un pat uzreiz padarīs bagātu. Baznīcas apmeklētājam ir pilnīgi skaidrs, ka tas tā nav, un kristības neārstē visas slimības un nenoved pie visu aprakstīto problēmu risinājuma. Bet fakts ir tāds, ka baznīcas apmeklētāji gandrīz nekad nekļūst par okultistu klientiem. Nebaznīcas cilvēki iekrīt savā “svētuma ēsmā”, zināšanas par baznīcas sakramentiem, kanoniem un tradīcijām smeļot nevis no Dieva bauslības un katehisma, bet gan no dzeltenajiem, okultiskajiem laikrakstiem un žurnāliem un televīzijas programmām, piemēram, “Ekstrasensu kauja”.

Tādējādi, izpētot “pārkristības mācību” no pareizticīgās ticības viedokļa, mēs nonākam pie secinājuma, ka šī vēlme vai rīcība ir grēcīga, jo tā ir brīvprātīga velna ierosinājuma pieņemšana un no baznīcas pozīcijām. kanoniem tas ir vienkārši nepieņemami. Turklāt atkārtotas kristības neglābj cilvēku no iepriekšminētajām problēmām, neatrisina viņa ikdienas un finansiālās grūtības, bet tieši otrādi, kā acīmredzami grēcīga un zaimojoša rīcība, tikai papildina bēdas un raizes.

No okultās “pārkristīšanas doktrīnas” izriet arī uzskats, ka vārda maiņa garantē cilvēkam burvju un burvju pūliņu veltīgumu, kas viņam nodara kaitējumu, ļaunu aci utt. Varētu pat teikt, ka tie ir savstarpēji saistīti. Es neuzzināšu, kas bija pirmais – "vista vai ola", bet atceros, ka cilvēki sāka vērsties pie baznīcām ar lūgumu mainīt vārdu daudz agrāk nekā ar lūgumu pārkristīt. Kāda ir šīs okultās pārliecības būtība par vārda maiņas priekšrocībām? Okultisti apgalvo, ka cilvēka vārds tiek izmantots maģiskos rituālos. Šī darbība acīmredzot ir līdzīga kristiešu pieminēšanai pēc vārda dievkalpojumu laikā. Priesteris, nesot bezasins upuri, veicot lūgšanu vai rekviēma dievkalpojumu, vārdā atceras dzīvos vai mirušos Baznīcas locekļus, lūdzot par viņu veselību vai atdusas. Šķiet, ka līdzīgu darbību maģisku rituālu laikā veic okultists. Bet tā vietā, lai lūgšanās piesauktu Dievu, šeit tiek piesaukts velns. Tās var būt vienkāršas sazvērestības, kurās izmanto personas vārdu, vai maģiski rituāli un rituāli, kuru struktūra ir daudz sarežģītāka, pat cilvēku upuri.

Saskaņā ar seniem maģiskiem uzskatiem, ar vārdu palīdzību var pakļaut garus vai atbrīvoties no to ietekmes. Tieši šī formula nes sevī lasāmas sazvērestības, kurās ir kritušo garu vārdi. Izlasot sazvērestību, cilvēks nonāk tiešā saziņā ar dēmonu un sauc viņu vārdā. Un, ja sazvērestība tiek lasīta "uz jebkuru personu", t.i. ar viņa vārda izrunu, tad saskaņā ar to pašu maģisko pārliecību ir iespējams izveidot kontroli pār personu vai noteiktu maģiska ietekme uz viņu. Būtībā cilvēks vai okultists, lasot sazvērestību vai veicot noteiktu maģisku rituālu, lūdz dēmonu, kura vārdu viņš aicina, ietekmēt personu, attiecībā uz kuru tiek veikta darbība. maģisks efekts. Šī darbība ir visu maģisko rituālu pamatā. Būtu diezgan loģiski pieņemt, ka tieši šādu “tehniku” izmanto dēmoni attiecībā uz Kungu Jēzu Kristu, kuru viņi sauca vārdā. Šim “trikam” acīmredzami nebija nekādas ietekmes, jo dēmoniem nebija nekādas varas pār Glābēju, bet, gluži pretēji, viņi lūdza viņus nemocīt: “Kas tev ar mani, Jēzu, Visaugstākā Dieva Dēls. ? Es tevi uzburu ar Dievu, nemoki mani” (). No evaņģēlija stāsta par Gadarenes dēmona dziedināšanu mēs zinām, ka dēmoni pēc Pestītāja pavēles izgāja no nelaimīgā vīrieša un iekļuva cūku ganāmpulkā, kas nekavējoties metās no klints jūrā: “Un visi dēmoni lūdza Viņu, sacīdami: sūti mūs pie cūkām, lai mēs ieietu tajās. Jēzus viņiem nekavējoties atļāva. Un nešķīstie gari izgāja un iegāja cūkās; un ganāmpulks metās lejā pa stāvo nogāzi jūrā, un to bija apmēram divi tūkstoši; un noslīka jūrā" (). Tādējādi ar pārliecību varam teikt, ka bez īpašas Dieva atļaujas dēmoni nevar iekļūt pat cūkās, nemaz nerunājot par cilvēku. Bez Dieva atļaujas dēmoni nevar iekļūt cilvēkā vai iziet no tā, vai pat nodarīt viņam nekādu kaitējumu. Tāpēc vārda zināšana nevar dot varu pār cilvēku. Attiecīgi okultā mācība par vārda maiņu ir jāatzīst par nepamatotu. Lai cilvēkam ir vismaz desmit vārdi, bet to visu zināšana nedod viņam nekādu varu pār viņu, ja vien nav Dieva atļaujas. Pareizticīgais kristietis, kurš dzīvo saskaņā ar Dieva baušļiem un atrodas baznīcas sakramentu žēlastības pilnajā aizsardzībā, nebaidās no bojājumiem, ļaunas acs, paaudžu lāstiem vai citām okultām negantībām. Pats Kungs viņu sargā! Un, ja jūs aizraujat ar šādiem uzskatiem, tad Kungs patiešām var pieļaut bēdas, slimības un daudzas problēmas. Tāpēc pareizticīgajam kristietim ir jābūt negatīvai attieksmei pret jebkuru okultu mācību, jo tā ir dēmoniska. “Kas kopīgs gaismai ar tumsu? Kāda ir vienošanās starp Kristu un Belialu? (Kor. 6:14-15). Pareizticīgo kristieti nedrīkst pakļaut dēmoniskām mācībām!

Bet nez kāpēc tieši okultisti sūta savus klientus uz templi? Atbilde ir vienkārša. Saskaņā ar pareizticīgās baznīcas tradīciju cilvēkam vārds tiek dots astotajā dzimšanas dienā. Lai to izdarītu, priesteris nolasa īpašu lūgšanu vārda nosaukšanai. Jo šī labā tradīcija tagad ir nepelnīti aizmirsta, un daudzi cilvēki vienkārši nezina par tās esamību, šī lūgšana tiek lasīta tieši pirms kristībām. Pareizticīgajā baznīcā ir arī dievbijīga tradīcija nosaukt bērnu par godu vienam no svētajiem Dieva svētajiem. Šis svētais tiek uzskatīts par cilvēka debesu patronu, pie kura viņš lūgs palīdzību visas dzīves garumā. Sekojošs rīta lūgšanas, ko katrs pareizticīgais kristietis lasa, ceļoties no miega, ir lūgšana par svētā, kura vārdu tu nes, aicinājumu. Šķiet, ka katrs baznīcā ietošais pareizticīgais kristietis ar īpašu degsmi lūdz savu svēto. Okultisti, kuri māca par vārda maiņas priekšrocībām, par to visu nevar nezināt. Tāpēc viņi sūta cilvēkus uz templi. Vārda došana ir parasta priestera darbība kristību laikā. Bet vārda došana notiek tikai vienu reizi mūžā, tāpat kā kristības notiek vienu reizi.

Kas notiek, kad cilvēks nonāk okultās “vārda maiņas mācības” ietekmē? Patiesībā cilvēks atstāj novārtā ne tikai savu vārdu, ko viņam deva vecāki, bet arī savu svēto, kura vārdā viņš ir nosaukts. Tā vietā, lai grūtos dzīves brīžos sauktu palīgā savu debesu patronu, cilvēks sāk skriet pie zīlniekiem un ekstrasensiem, meklējot “burvju nūjiņu”, kas uzreiz atbrīvosies no visām problēmām. Taču patiesībā “doktrīnai par vārda maiņu” ir tāda pati zaimojoša funkcija kā “pārkristīšanas doktrīnai”. Bet neko citu no okultistiem, kas darbojas pēc velna pamudinājuma, nevar gaidīt. Žēl, ka daudzi cilvēki nonāk viņu samaitāšanas ietekmē. Kā jau teicu, tie visi ir garīgā analfabētisma augļi.

Vēl viens dažu cilvēku garīgā analfabētisma auglis ir vēlme kristīties no jauna šķietami laba mērķa dēļ. Raksta sākumā jau minēju vienu piemēru, kur daži cilvēki, kuri bērnībā tika kristīti, bet ilgu laiku tie, kas dzīvoja grēkā un noteiktā brīdī nonāca pie ticības Dievam, vēlas atkal kristīties, lai atbrīvotos no grēka verdzības un tiktu attīrīti no grēcīgiem netīrumiem. Nu vēlme ļoti laba un slavējama. Kristības fonts patiešām nomazgā visus grēkus cilvēkam, kurš, nožēlojot savu grēcīgo dzīvi, izsaka vēlmi dzīvot Kristū. Viņam kristības kļūst par sakramentu, kas attīra no grēcīgiem netīrumiem un dod iespēju jaunai, garīgai dzīvei. Un jau kristītam pareizticīgajam kristietim, lai tiktu šķīstīts no grēkiem, ir jāķeras nevis pie atkārtotas kristīšanas (kas parasti ir nepieņemami nekādos apstākļos), bet gan pie cita glābjoša baznīcas sakramenta - grēku nožēlas, grēksūdzes sakramenta. Grēksūdzes laikā cilvēkam tiek piedoti viņa grēki, šajā brīdī uz viņu iedarbojas Svētais Gars. Un priesteris, saskaņā ar Dieva apsolījumu: “Patiesi es jums saku: ko jūs siesiet virs zemes, tas būs siets arī debesīs; un visu, ko jūs atļausit uz zemes, tas būs atļauts arī debesīs” () skan īpašā lūgšana par atļauju pār cilvēku. Ar grēksūdzes palīdzību grēcinieks turpina (vai sāk) savu ceļu pie Dieva.

Vēlos atgādināt lasītājam, ka pārkristība pareizticīgajam kristietim nav iespējama nekādos apstākļos. Šis pestīšanas sakraments tiek veikts vienu reizi dzīves laikā, un tas ir garīgās dzīves dzimšana Kristū. Nu, lai Tas Kungs spriež, kā katrs no mums dzīvo. Lai Dievs dod mums visu saprātu, lai saprastu Viņa svēto gribu un saskatītu dēmoniskās mahinācijas, kuru mūsdienu pasaulē ir ļoti daudz!

Kristības sakraments: atbildes uz lasītāju jautājumiem

Kāpēc bērni tiek kristīti?

Kādi ir krustvecāku pienākumi Vai meitene var kļūt par meitenes krustmāti?

Vai ir iespējams atteikties būt par krusttēvu? Kādos gadījumos var atteikt kristību?

Kristības sakraments: atbildes uz jautājumiem

Kas ir kristības? Kāpēc to sauc par sakramentu?

Kristība ir viens no septiņiem pareizticīgās baznīcas sakramentiem, kurā ticīgais, trīs reizes iegremdējot ķermeni ūdenī ar Svētās Trīsvienības - Tēva un Dēla un Svētā Gara vārda piesaukšanu, mirst dzīvībai. grēka, un Svētais Gars atdzimst mūžīgajai dzīvei. Protams, šai rīcībai ir Svēto Rakstu pamatojums: “Kas nav dzimis no ūdens un Gara, nevar ieiet Dieva valstībā” (Jāņa 3:5). Kristus Evaņģēlijā saka: “Kas tic un tiks kristīts, tas tiks izglābts; un kas netic, tas tiks notiesāts” (Marka 16:16).

Tātad, kristības ir nepieciešamas, lai cilvēks tiktu izglābts. Kristības ir jaundzimšana garīgai dzīvei, kurā cilvēks var sasniegt Debesu Valstību. Un par sakramentu to sauc tāpēc, ka caur to noslēpumainā, mums neaptveramā veidā uz kristāmo iedarbojas Dieva neredzamais pestīšanas spēks – žēlastība. Tāpat kā citi sakramenti, arī kristības ir dievišķas. Pats Kungs Jēzus Kristus, sūtot apustuļus sludināt evaņģēliju, mācīja tiem kristīt cilvēkus: “Ejiet un dariet visas tautas, kristīdami tās Tēva un Dēla un Svētā Gara vārdā” (Mateja 28:19). Pēc kristības cilvēks kļūst par Kristus Baznīcas locekli un tagad var sākt pārējos baznīcas sakramentus.

Vai ir iespējams kristīt mazuļus, jo viņiem nav patstāvīgas ticības?

Tā ir pilnīga taisnība, ka maziem bērniem nav neatkarīgas, apzinātas ticības. Bet vai vecākiem, kuri atveda savu bērnu kristīties Dieva templī, tā nav? Vai viņi jau no bērnības neieaudzinās bērnos ticību Dievam? Ir skaidrs, ka vecākiem ir šāda pārliecība, un, visticamāk, viņi to ieaudzinās savā bērnā. Turklāt bērnam būs arī krustvecāki – saņēmēji no kristāmtrauka, kas par viņu galvo un apņemas audzināt savu krustbērnu pareizticīgo ticībā. Tādējādi zīdaiņi tiek kristīti nevis pēc viņu pašu ticības, bet gan pēc vecāku un krustvecāku ticības, kuri atveda bērnu uz kristību.

Jaunās Derības kristību prototips bija Vecās Derības apgraizīšana. Vecajā Derībā mazuļus astotajā dienā atveda uz templi, lai tos apgraizītu. Ar to bērna vecāki parādīja savu un viņa ticību un piederību Dieva izredzētajai tautai. To pašu kristieši var teikt par kristībām Jāņa Hrizostoma vārdiem: ”Kristība ir visredzamākā atšķirība un ticīgo nošķiršana no neuzticīgajiem.” Turklāt tam ir pamats Svētajos Rakstos: “Apgraizīts ar apgraizīšanu bez rokām, novelkot grēcīgo miesas miesu, ar Kristus apgraizīšanu; aprakti kopā ar Viņu kristībās” (Kol. 2:11-12). Tas ir, kristības ir mirst un apglabāšana grēkam un augšāmcelšanās, lai iegūtu pilnīgu dzīvi kopā ar Kristu.

Kad bērni jākristī?

Šajā jautājumā nav īpašu noteikumu. Bet parasti bērni tiek kristīti 40. dienā pēc dzimšanas, lai gan to var izdarīt agrāk vai vēlāk. Galvenais ir neatlikt kristības uz ilgu laiku, ja vien tas nav absolūti nepieciešams. Būtu nepareizi atņemt bērnam tik lielu sakramentu valdošo apstākļu dēļ.

Vai gavēņa dienās ir iespējams kristīt bērnus?

Protams tu vari! Bet tehniski tas ne vienmēr izdodas. Dažās baznīcās Lielā gavēņa dienās kristības tiek veiktas tikai sestdienās un svētdienās. Šāda prakse, visticamāk, ir balstīta uz to, ka darba dienu gavēņa dievkalpojumi ir ļoti gari, un intervāli starp rīta un vakara dievkalpojumiem var būt īsi. Sestdienās un svētdienās dievkalpojumi ir nedaudz īsāki, un priesteri var vairāk laika veltīt vajadzībām. Tāpēc, plānojot kristību dienu, labāk jau laikus noskaidrot, kādi noteikumi tiek ievēroti baznīcā, kurā bērns tiks kristīts. Nu, ja mēs vispār runājam par dienām, kurās jūs varat kristīties, tad šajā jautājumā nav nekādu ierobežojumu. Bērnus var kristīt jebkurā dienā, kad tam nav tehnisku šķēršļu.

Cik krustvecāku vajadzētu būt bērnam?

Baznīcas noteikumi paredz, ka bērnam ir tāda paša dzimuma saņēmējs kā kristāmajai personai. Tas ir, zēnam tas ir vīrietis, bet meitenei tā ir sieviete. Tradīcijā bērnam parasti tiek izvēlēti abi krustvecāki: tēvs un māte. Tas nekādā veidā nav pretrunā ar kanoniem. Tā nebūs arī pretruna, ja nepieciešamības gadījumā bērnam būs cita dzimuma saņēmējs nekā kristāmajam. Galvenais ir tas, ka šī ir patiesi reliģioza persona, kas pēc tam apzinīgi pildīs savus pienākumus, audzinot bērnu pareizticīgo ticībā. Tādējādi kristāmajai personai var būt viens vai, ne vairāk, divi saņēmēji.

Kādas ir prasības krustvecākiem?

Pirmā un galvenā prasība ir saņēmēju neapšaubāma pareizticīgā ticība. Krustvecākiem jābūt baznīcas apmeklētājiem, jādzīvo baznīcas dzīve. Galu galā viņiem būs jāmāca savam krustdēlam vai krustmeitai pareizticīgo ticības pamati un jāsniedz garīgi norādījumi. Ja viņi paši ir neziņā par šiem jautājumiem, tad ko viņi var iemācīt bērnam? Krustvecākiem ir uzticēta milzīga atbildība par savu krustbērnu garīgo izglītību, jo viņi kopā ar saviem vecākiem par to ir atbildīgi Dieva priekšā. Šī atbildība sākas ar atteikšanos no „Sātana un visiem viņa darbiem, un visiem viņa eņģeļiem, un visas viņa kalpošanas un visas viņa lepnības”. Tādējādi krustvecāki, būdami atbildīgi par savu krustdēlu, dod solījumu, ka viņu krustbērns būs kristietis.

Ja krustdēls jau ir pilngadīgs un pats izrunā atteikšanās vārdus, tad klātesošie krustvecāki vienlaikus kļūst par viņa vārdu uzticamības garantiem Baznīcas priekšā. Krustvecāku pienākums ir mācīt savus krustbērnus izmantot glābjošos Baznīcas sakramentus, galvenokārt grēksūdzi un komūniju, viņiem jāsniedz zināšanas par pielūgsmes nozīmi, baznīcas kalendāra iezīmēm, brīnumaino ikonu žēlastības pilno spēku un citiem. svētnīcas. Krustvecākiem ir jāmāca tiem, kas saņemti no fonta, apmeklēt dievkalpojumus, gavēt, lūgt un ievērot citus baznīcas statūtu noteikumus. Bet galvenais ir tas, ka krustvecākiem vienmēr ir jālūdz par krustdēlu. Acīmredzot par krustvecākiem nevar būt sveši cilvēki, piemēram, kāda žēlsirdīga vecmāmiņa no baznīcas, kuru vecāki pierunāja mazuli “turēt” kristībās.

Bet par krustvecākiem nevajadzētu ņemt arī vienkārši tuvus cilvēkus vai radiniekus, kuri neatbilst garīgajām prasībām, kas tika noteiktas iepriekš.

Krustvecākiem nevajadzētu kļūt par personīga labuma priekšmetu kristāmās personas vecākiem. Vēlme kļūt radniecīgam ar kādu izdevīgu cilvēku, piemēram, priekšnieku, nereti vada vecākus, izvēloties bērnam krustvecākus. Tajā pašā laikā, aizmirstot par patieso kristību mērķi, vecāki var atņemt bērnam īstu krusttēvu un uzspiest viņam tādu, kurš pēc tam vispār nerūpēsies par bērna garīgo izglītību, par ko viņš pats arī atbildēs. Dieva priekšā. Nenožēlojoši grēcinieki un cilvēki, kas piekopj amorālu dzīvesveidu, nevar kļūt par krustvecākiem.

Vai ikmēneša tīrīšanas laikā sievietei ir iespējams kļūt par krustmāti? Ko darīt, ja tā notiek?

Šādās dienās sievietēm vajadzētu atturēties no dalības baznīcas sakramentos, kas ietver kristību. Bet, ja tas notika, tad grēksūdzē tas ir jānožēlo.

Kā topošie krustvecāki var sagatavoties kristībām?

Īpašu noteikumu saņēmēju sagatavošanai kristībām nav. Dažās baznīcās notiek īpašas sarunas, kuru mērķis parasti ir izskaidrot cilvēkam visus pareizticīgo ticības noteikumus attiecībā uz kristībām un pēctecību. Ja ir iespēja apmeklēt šādas sarunas, tad tas ir jādara, jo... tas ir ļoti noderīgi topošajiem krustvecākiem. Ja topošie krustvecāki ir pietiekami baznīcā, pastāvīgi atzīstas un pieņem dievgaldu, tad šādu sarunu apmeklēšana viņiem būs pietiekams sagatavošanās pasākums.

Ja paši potenciālie saņēmēji vēl nav pietiekami baznīcā, tad laba sagatavošanās viņiem būs ne tikai iegūšana nepieciešamās zināšanas par baznīcas dzīvi, bet arī Svēto Rakstu studijas, kristīgās dievbijības pamatnoteikumi, kā arī trīs dienu gavēnis, grēksūdze un komūnija pirms kristības sakramenta. Ir vairākas citas tradīcijas attiecībā uz saņēmējiem. Parasti krusttēvs uzņemas izmaksas (ja tādas ir) par pašām kristībām un krūšu krusta iegādi savam krustdēlam. Krustmāte meitenei nopērk kristību krustu un atnes arī kristībām nepieciešamās lietas. Parasti kristību komplektā ietilpst kristību krekls, palags un dvielis.

Taču šīs tradīcijas nav obligātas. Bieži vien iekšā dažādos reģionos un pat atsevišķām baznīcām ir savas tradīcijas, kuru izpildi stingri uzrauga draudzes locekļi un pat priesteri, lai gan tām nav nekāda dogmatiska vai kanoniska pamata. Tāpēc labāk par viņiem uzzināt vairāk templī, kurā notiks kristības.

Kas krustvecākiem jādāvina par kristībām (krustdēlam, krustdēla vecākiem, priesterim)?

Šis jautājums neattiecas uz garīgo sfēru, ko regulē kanoniskie noteikumi un tradīcijas. Bet domāju, ka dāvanai jābūt noderīgai un jāatgādina kristību diena. Noderīgas dāvanas kristību dienā varētu būt ikonas, Evaņģēlijs, garīgā literatūra, lūgšanu grāmatas utt. Kopumā baznīcu veikalos tagad var atrast daudz interesantu un garīgi noderīgu lietu, tāpēc cienīgas dāvanas iegādei nevajadzētu būt lielām grūtībām.

Vai kristieši, kas nav pareizticīgie, vai kristieši, kas nav pareizticīgi, var kļūt par krustvecākiem?

Pilnīgi skaidrs, ka nē, jo viņi nespēs mācīt savam krustdēlam pareizticīgās ticības patiesības. Nebūdami pareizticīgās baznīcas locekļi, viņi vispār nevar piedalīties baznīcas sakramentos.

Diemžēl daudzi vecāki par to iepriekš nejautā un bez sirdsapziņas pārmetumiem aicina par krustvecākiem saviem bērniem ne-pareizticīgos un ne-pareizticīgos. Kristībā, protams, neviens par to nerunā. Bet tad, uzzinājuši par viņu izdarītā nepieņemamību, vecāki skrēja uz templi un jautāja:

Ko darīt, ja tas notiek kļūdas dēļ? Vai šajā gadījumā kristības tiek uzskatītas par derīgām? Vai ir nepieciešams kristīt bērnu?

Pirmkārt, šādas situācijas liecina par vecāku ārkārtīgo bezatbildību, izvēloties krustvecākus savam bērnam. Tomēr šādi gadījumi nav nekas neparasts, un tie notiek starp nebaznīcām piederošiem cilvēkiem, kuri nedzīvo baznīcas dzīvi. Skaidra atbilde uz jautājumu "ko darīt šajā gadījumā?" Nav iespējams dot, jo Baznīcas kanonos nekā tāda nav. Tas nav pārsteidzoši, jo pareizticīgo baznīcas locekļiem tika rakstīti kanoni un noteikumi, ko nevar teikt par heterodoksiem un nepareizticīgajiem cilvēkiem. Tomēr kristības notika, un to nevar saukt par nederīgu. Tas ir likumīgi un derīgi, un kristītā persona ir kļuvusi par pilntiesīgu pareizticīgo kristieti, jo tika kristīts ar pareizticīgo priesteri Svētās Trīsvienības vārdā. Pareizticīgajā baznīcā tāda jēdziena vispār nav nepieciešama. Cilvēks fiziski piedzimst vienreiz; Tāpat – tikai vienu reizi cilvēks var piedzimt garīgai dzīvei, līdz ar to kristības var būt tikai vienas.

Ļaujiet man izdarīt nelielu atkāpi un pastāstīt lasītājam, kā man reiz nācās būt lieciniekam ne visai patīkamai ainai. Kāds jauns precēts pāris atveda savu jaundzimušo dēlu, lai viņu kristītu templī. Pāris strādāja ārvalstu uzņēmums un uzaicināja vienu no saviem kolēģiem, pēc reliģiskās piederības ārzemnieku, kļūt par krusttēvu. Tiesa, krustmātei vajadzēja būt pareizticīgo ticības meitenei. Ne vecāki, ne topošie krustvecāki neizcēlās ar īpašām zināšanām pareizticīgo doktrīnas jomā. Bērna vecāki ziņu par neiespējamību dēlam krustvecākiem pieņemt luterāni uztvēra naidīgi. Viņiem tika lūgts atrast citu krusttēvu vai kristīt bērnu ar vienu krustmāti. Taču šis priekšlikums tēvu un māti saniknoja vēl vairāk. Neatlaidīgā vēlme redzēt šo konkrēto personu kā saņēmēju ņēma virsroku pār vecāku veselo saprātu, un priesterim nācās atteikties no bērna kristīšanas. Tādējādi vecāku analfabētisms kļuva par šķērsli viņu bērna kristībām.

Paldies Dievam, ka manā priestera praksē šādas situācijas nekad nav bijušas. Ziņkārīgs lasītājs var pieņemt, ka kristības sakramenta pieņemšanai var būt daži šķēršļi. Un viņam būs pilnīga taisnība. Tātad:

Kādā gadījumā priesteris var atteikties kristīt cilvēku?

Pareizticīgie tic Dieva Trīsvienībai – Tēvam, Dēlam un Svētajam Garam. Kristīgās ticības pamatlicējs bija Dēls - Kungs Jēzus Kristus. Tāpēc cilvēks, kurš nepieņem Kristus dievišķību un netic Svētajai Trīsvienībai, nevar būt pareizticīgais kristietis. Tāpat par pareizticīgo kristieti nevar kļūt cilvēks, kurš noliedz pareizticīgās ticības patiesības. Priesterim ir tiesības atteikties kristīt cilvēku, ja viņš gatavojas pieņemt sakramentu kā noteikts maģisks rituāls vai arī viņam ir kāda pagānu ticība attiecībā uz pašu kristību. Bet tas ir atsevišķs jautājums, un es tam pieskaršos vēlāk.

Ļoti bieži uzdots jautājums par uztvērējiem:

Vai laulātie vai tie, kas gatavojas precēties, var kļūt par krustvecākiem?

Garīgās attiecības, kas nodibinātas starp saņēmējiem kristību sakramentā, ir augstākas nekā jebkura cita savienība, pat laulība. Tāpēc laulātie nevar kļūt par viena bērna krustvecākiem. Tas radīs šaubas par viņu laulības turpmākās pastāvēšanas iespējamību. Bet atsevišķi viņi var būt krustvecāki dažādiem bērniem no vienas ģimenes. Tie, kas plāno precēties, nevar kļūt par krustvecākiem, jo Kļūstot par saņēmējiem, viņiem būs garīgā radniecības pakāpe, kas ir augstāka par fizisko. Viņiem būs jāpārtrauc attiecības un jāierobežo sevi tikai ar garīgu radniecību.

Diemžēl daudzi cilvēki to nezina. Un no šīs neziņas dažkārt izriet pilnīgi nevēlamas sekas, piemēram, saņēmēju laulības. Tātad:

Ko darīt, ja vīrietis un sieviete kļuva par krustvecākiem vienam bērnam un pēc tam apprecējās?

Ja tas notika viņu nezināšanas dēļ par baznīcas kanoniem, tad tas nav tik slikti. Sliktāk ir, ja, zinot par laulības neiespējamību, viņi tomēr nolēma apprecēties un kāzās priesterim neko nestāstīja par savām garīgajām attiecībām. Jebkurā gadījumā šo jautājumu var atrisināt tikai augstākā baznīcas vara valdošā bīskapa personā. Lai to izdarītu, jums jāsazinās ar diecēzes administrāciju ar atbilstošu petīciju, kas adresēta valdošajam bīskapam. Laulība vai nu tiks atzīta par spēkā neesošu, vai arī laulātie tiks aicināti nožēlot grēku, kas izdarīts neziņā.

Ir arī nedaudz atšķirīga situācija, kad nezināšanas dēļ laulātie kļūst par saņēmējiem. Rodas jautājums:

Ko darīt, ja nezināšanas dēļ laulātie kļūst par saņēmējiem?

Arī šī jautājuma risināšana ir diecēzes bīskapa jurisdikcijā. Šādā gadījumā ir vērts darīt to pašu, ko precētu adoptētāju gadījumā, t.i. sazinieties ar diecēzes administrāciju ar atbilstošu lūgumrakstu, kas adresēts bīskapam.

Dažkārt nebaznīcas bērnu vecāki, vēloties izvēlēties saviem bērniem krustvecākus, uzdod šādu jautājumu:

Vai cilvēki, kas dzīvo civillaulībā, var kļūt par saņēmējiem?

No pirmā acu uzmetiena tas ir diezgan sarežģīts jautājums, taču no baznīcas viedokļa tas tiek atrisināts viennozīmīgi. Šādu ģimeni nevar saukt par pilnīgu. Un vispār pazudušo kopdzīvi nevar saukt par ģimeni. Galu galā patiesībā cilvēki, kas dzīvo tā sauktajā civillaulībā, dzīvo netiklībā. Tā ir liela problēma mūsdienu sabiedrībā. Pareizticīgajā baznīcā kristītie cilvēki, kas sevi atzīst par kristiešiem, nezināmu iemeslu dēļ atsakās leģitimizēt savu savienību ne tikai Dieva priekšā (kas neapšaubāmi ir svarīgāk), bet arī valsts priekšā. Ir jādzird neskaitāmi attaisnojumi. Bet, diemžēl, šie cilvēki vienkārši nevēlas saprast, ka viņi meklē sev kādus attaisnojumus.

Dievam, vēlme “labāk iepazīt vienam otru” vai “nevēlēšanās aptraipīt savu pasi ar nevajadzīgiem zīmogiem” nevar būt attaisnojums netiklībai. Patiesībā cilvēki, kas dzīvo “civilā” laulībā, samīda visus kristiešu priekšstatus par laulību un ģimeni. Kristīgā laulība paredz laulāto atbildību vienam par otru. Kāzu laikā viņi kļūst par vienu veselumu, nevis divi dažādi cilvēki, kuri solīja turpmāk dzīvot zem viena jumta. Laulību var salīdzināt ar viena ķermeņa divām kājām. Ja viena kāja paklūst vai salūzt, vai otra neizturēs visu ķermeņa svaru? Un “civilā” laulībā cilvēki pat nevēlas uzņemties atbildību par zīmoga ielikšanu pasē.

Ko tad lai saka par tādiem bezatbildīgiem cilvēkiem, kuri tomēr vēlas būt krustvecāki? Ko labu viņi var iemācīt bērnam? Vai ir iespējams, ka ar ļoti nestabiliem morāles pamatiem viņi varēs rādīt labu piemēru savam krustdēlam? Nevar būt. Tāpat, saskaņā ar baznīcas kanoniem, cilvēki, kas dzīvo amorālu dzīvi (par tādu jāuzskata “civilā laulība”), nevar būt kristāmtrauka saņēmēji. Un, ja šie cilvēki beidzot nolems leģitimēt savas attiecības Dieva un valsts priekšā, tad viņi, īpaši, nevarēs būt krustvecāki vienam bērnam. Neskatoties uz jautājuma šķietamo sarežģītību, uz to var būt tikai viena atbilde – viennozīmīgi: nē.

Dzimumu attiecību tēma vienmēr ir ļoti aktuāla visās cilvēka dzīves jomās. Pats par sevi saprotams, ka tā rezultātā rodas dažādi jautājumi kas tieši saistīti ar kristībām. Šeit ir viens no tiem:

Vai jauns vīrietis (vai meitene) var kļūt par krusttēvu savai līgavai (līgavainim)?

Šajā gadījumā viņiem nāksies pārtraukt attiecības un aprobežoties tikai ar garīgu saikni, jo... kristību sakramentā viens no viņiem kļūs par krustvecāku otram. Vai dēls var precēties ar savu māti? Vai arī meitai vajadzētu apprecēties ar savu tēvu? Pilnīgi skaidrs, ka nē. Protams, baznīcas kanoni nevar pieļaut, ka tas notiek.

Daudz biežāk nekā citiem rodas jautājumi par iespējamo tuvu radinieku adopciju. Tātad:

Vai radinieki var kļūt par krustvecākiem?

Vectēvi, vecmāmiņas, onkuļi un tantes var kļūt par krustvecākiem saviem mazajiem radiniekiem. Baznīcas kanonos tam nav pretrunu. Bet viņiem nevajadzētu būt precētiem vienam ar otru.

Vai adoptētājs (māte) var kļūt par krusttēvu adoptētam bērnam?

Saskaņā ar VI Ekumeniskās padomes 53. pantu tas ir nepieņemami.

Pamatojoties uz to, ka starp krustvecākiem un vecākiem ir izveidotas garīgas attiecības, zinātkārs lasītājs var uzdot šādu jautājumu:

Vai bērna vecāki var kļūt par krustvecākiem savu krusttēvu bērniem (viņu bērnu krustvecākiem)?

Jā, tas ir pilnīgi pieņemami. Šāda rīcība nekādā veidā nepārkāpj starp vecākiem un saņēmējiem izveidotās garīgās attiecības, bet tikai stiprina tās. Viens no vecākiem, piemēram, bērna māte, var kļūt par krustmāti kāda krusttēva meitai. Un tēvs var būt krusttēvs cita krusttēva vai krusttēva dēlam. Iespējami arī citi varianti, taču jebkurā gadījumā laulātie nevar kļūt par viena bērna adoptētājiem.

Dažreiz cilvēki uzdod šo jautājumu:

Vai priesteris var būt krusttēvs (arī tas, kurš veic kristību sakramentu)?

Jā, varbūt. Kopumā šis jautājums ir ļoti aktuāls. Ik pa laikam no pilnīgi svešiem cilvēkiem dzirdu lūgumus kļūt par krusttēvu. Vecāki atved savu bērnu uz kristībām. Nez kāpēc bērnam krusttēva nebija. Viņi sāk lūgt kļūt par bērna krusttēvu, motivējot šo lūgumu ar to, ka no kāda dzirdējuši, ka krusttēva prombūtnē šī loma jāpilda priesterim. Mums ir jāatsakās un jākristās ar vienu krustmāti. Priesteris ir tāds pats cilvēks kā visi citi, un viņš var arī atteikt svešiniekiem būt par krusttēvu savam bērnam. Galu galā viņam būs jāuzņemas atbildība par krustbērna audzināšanu. Bet kā viņš to var izdarīt, ja viņš pirmo reizi redz šo bērnu un ir pilnīgi svešs vecākiem? Un, visticamāk, viņš to nekad vairs neredzēs. Acīmredzot tas nav iespējams. Bet priesteris (pat ja viņš pats veiks kristību sakramentu) vai, piemēram, diakons (un tas, kurš kopā ar priesteri kalpos kristību sakramentā) var kļūt par savu draugu, paziņu bērnu saņēmējiem. vai draudzes locekļi. Tam nav nekādu kanonisku šķēršļu.

Turpinot adopcijas tēmu, nevar neatcerēties tādu parādību kā vecāku vēlmi dažu, dažkārt pilnīgi nesaprotamu iemeslu dēļ “adoptēt krusttēvu neklātienē”.

Vai ir iespējams paņemt krusttēvu “in absentia”?

Pati pēctecības nozīme ir saistīta ar to, ka krusttēvs pieņem savu krustdēlu no paša fonta. Ar savu klātbūtni krusttēvs piekrīt būt kristītās personas saņēmējam un apņemas viņu audzināt pareizticīgo ticībā. Nekādā gadījumā to nevar izdarīt neklātienē. Galu galā persona, kuru mēģina “neklātienē reģistrēt” kā krustvecāku, šai rīcībai var nemaz nepiekrist un rezultātā kristāmais var palikt vispār bez krustvecākiem.

Dažreiz jūs dzirdat draudzes locekļu jautājumus par šādiem jautājumiem:

Cik reizes cilvēks var kļūt par krusttēvu?

Pareizticīgajā baznīcā nav skaidras kanoniskas definīcijas, cik reizes cilvēks savas dzīves laikā var kļūt par krusttēvu. Galvenais, kas cilvēkam, kurš piekrīt kļūt par pēcteci, jāatceras, ka tā ir liela atbildība, par kuru viņam būs jāatbild Dieva priekšā. Šīs atbildības mēraukla nosaka, cik reižu persona var uzņemties pēctecību. Šis pasākums katram ir atšķirīgs, un agri vai vēlu var nākties atteikties no jaunās adopcijas.

Vai ir iespējams atteikties kļūt par krusttēvu? Vai tas nebūtu grēks?

Ja cilvēks jūtas iekšēji nesagatavots vai pamatīgi baidās, ka nespēs apzinīgi pildīt savus pienākumus krustvecāks, tad viņš var arī atteikties ļaut bērna vecākiem (vai kristāmajai personai, ja viņš ir pilngadīgs) kļūt par sava bērna krusttēvu. Šajā nav grēka. Tas būs godīgāk pret bērnu, viņa vecākiem un pret sevi, nekā uzņemoties atbildību par bērna garīgo audzināšanu, nepildot savus tuvākos pienākumus.

Turpinot šo tēmu, uzdošu vēl dažus jautājumus, ko cilvēki parasti uzdod par iespējamo krustbērnu skaitu.

Vai ir iespējams kļūt par krusttēvu otrajam bērnam ģimenē, ja pirmais jau ir bijis?

Jā tu vari. Tam nav nekādu kanonisku šķēršļu.

Vai viens cilvēks kristību laikā var būt vairāku cilvēku (piemēram, dvīņu) saņēmējs?

Nav kanonisku aizliegumu pret to. Bet tehniski tas var būt diezgan sarežģīti, ja zīdaiņi tiek kristīti. Uztvērējam būs jātur un jāsaņem abi mazuļi no vannas vienlaicīgi. Būtu labāk, ja katram krustdēlam būtu savi krustvecāki. Galu galā katrs no kristītajiem atsevišķi ir dažādi cilvēki, kuriem ir tiesības uz savu krusttēvu.

Iespējams, daudzus cilvēkus interesēs šis jautājums:

Kādā vecumā var kļūt par audžubērnu?

Nepilngadīgi bērni nevar kļūt par krustvecākiem. Bet, pat ja cilvēks vēl nav sasniedzis pilngadību, tad viņa vecumam jābūt tādam, lai viņš varētu pilnībā apzināties uzņemtās atbildības smagumu un apzinīgi pildīs savus krusttēva pienākumus. Šķiet, ka šis varētu būt vecums tuvu pilngadībai.

Liela nozīme bērnu audzināšanā ir arī attiecībām starp bērna vecākiem un krustvecākiem. Ir labi, ja vecāki un krustvecāki ir garīgi vienoti un visus savus spēkus virza uz pareizu bērna garīgo audzināšanu. Bet cilvēku attiecības ne vienmēr ir bez mākoņiem, un dažreiz jūs dzirdat šādu jautājumu:

Ko darīt, ja sastrīdējāties ar krustdēla vecākiem un šī iemesla dēļ nevarat viņu redzēt?

Atbilde pati par sevi liecina: salīgt mieru ar krustdēla vecākiem. Jo ko gan var mācīt bērnam cilvēki, kuriem ir garīgas attiecības un tajā pašā laikā ir naids vienam pret otru? Ir vērts domāt nevis par personīgām ambīcijām, bet gan par bērna audzināšanu un ar pacietību un pazemību censties uzlabot attiecības ar krustdēla vecākiem. To pašu var ieteikt bērna vecākiem.

Bet ne vienmēr strīds ir iemesls, kāpēc krusttēvs nevar redzēt savu krustdēlu ilgu laiku.

Ko darīt, ja objektīvu iemeslu dēļ krustdēlu neesat redzējis gadiem ilgi?

Domāju, ka objektīvie iemesli ir krusttēva fiziska atdalīšana no krustdēla. Tas ir iespējams, ja vecāki un bērns pārcēlās uz citu pilsētu vai valsti. Šajā gadījumā atliek tikai lūgt par krustdēlu un, ja iespējams, sazināties ar viņu, izmantojot visus pieejamos saziņas līdzekļus.

Diemžēl daži krustvecāki, kristījuši mazuli, pilnībā aizmirst par saviem tuvākajiem pienākumiem. Dažkārt iemesls tam ir ne tikai saņēmēja elementāra nezināšana par saviem pienākumiem, bet arī viņa krišana smagos grēkos, kas ļoti apgrūtina viņu pašu garīgo dzīvi. Tad bērna vecākiem neviļus rodas pilnīgi pamatots jautājums:

Vai ir iespējams pamest krustvecākus, kuri nepilda savus pienākumus, kuri ir krituši smagos grēkos vai piekopj amorālu dzīvesveidu?

Pareizticīgā baznīca nezina krustvecāku atteikšanās rituālu. Bet vecāki var atrast pieaugušo, kurš, nebūdams patiesais fonta saņēmējs, palīdzētu bērna garīgajā izglītībā. Tajā pašā laikā viņu nevar uzskatīt par krusttēvu.

Bet ar šādu palīgu ir labāk nekā atņemt bērnam saziņu ar garīgo mentoru un draugu. Galu galā var pienākt brīdis, kad bērns sāk meklēt garīgo autoritāti ne tikai ģimenē, bet arī ārpus tās. Un šobrīd šāds palīgs ļoti noderētu. Un bērnam augot, jūs varat iemācīt viņam lūgties par krusttēvu. Galu galā bērna garīgā saikne ar personu, kas viņu saņēma no fonta, netiks pārtraukta, ja viņš uzņemsies atbildību par cilvēku, kurš pats nevarēja tikt galā ar šo pienākumu. Gadās, ka bērni lūgšanā un dievbijībā pārspēj savus vecākus un mentorus.

Lūgšana par kādu, kurš grēko vai apmaldīsies, būs mīlestības izpausme pret šo cilvēku. Ne velti apustulis Jēkabs savā vēstulē kristiešiem saka: “Lūdziet cits par citu, lai jūs tiktu dziedināti, taisno dedzīgā lūgšana var daudz paveikt” (Jēkaba ​​5:16). Bet visas šīs darbības ir jāsaskaņo ar jūsu biktstēvu un jāsaņem par tām svētība.

Kad krustvecāki nav vajadzīgi?

Vienmēr ir vajadzīgi krustvecāki. Īpaši bērniem. Bet ne katrs pieaugušais kristīts var lepoties ar labām zināšanām par Svētajiem Rakstiem un baznīcas kanoniem. Nepieciešamības gadījumā pieaugušais var tikt kristīts bez krustvecākiem, jo viņam ir apzināta ticība Dievam un viņš ir diezgan spējīgs patstāvīgi izrunāt sātana atteikšanās vārdus, apvienoties ar Kristu un lasīt ticības apliecību. Viņš pilnībā apzinās savu rīcību. To nevar teikt par zīdaiņiem un maziem bērniem. Viņu krustvecāki to visu dara viņu vietā. Bet ārkārtējas nepieciešamības gadījumā jūs varat kristīt bērnu bez krustvecākiem. Šāda vajadzība neapšaubāmi var būt pilnīga cienīgu krustvecāku neesamība.

Bezdievīgi laiki ir atstājuši savas pēdas daudzu cilvēku likteņos. Rezultātā daži cilvēki pēc ilgus gadus neticīgie beidzot ieguva ticību Dievam, bet, kad viņi ieradās baznīcā, viņi nezināja, vai viņus bērnībā ir kristījuši ticīgie radinieki. Rodas loģisks jautājums:

Vai ir nepieciešams kristīt cilvēku, kurš precīzi nezina, vai viņš ir kristīts bērnībā?

Saskaņā ar VI Ekumēniskās padomes 84. pantu šādiem cilvēkiem ir jākristās, ja nav liecinieku, kas varētu apstiprināt vai atspēkot viņu kristības faktu. Šajā gadījumā cilvēks tiek kristīts, izrunājot formulu: “Ja viņš nav kristīts, tiek kristīts Dieva kalps...”.

Kas jāzina cilvēkam, kurš gatavojas kļūt par pareizticīgo kristieti? Kā viņam jāsagatavojas kristību sakramentam?

Cilvēka zināšanas par ticību sākas ar Svēto Rakstu lasīšanu. Tāpēc cilvēkam, kurš vēlas kristīties, pirmkārt, ir jālasa Evaņģēlijs. Pēc evaņģēlija izlasīšanas cilvēkam var rasties vairāki jautājumi, uz kuriem ir nepieciešama kompetenta atbilde. Šādas atbildes var iegūt tā sauktajās publiskajās sarunās, kas notiek daudzās baznīcās. Šādās sarunās tiem, kas vēlas kristīties, tiek izskaidroti pareizticības pamati. Ja baznīcā, kurā cilvēks gatavojas kristīties, šādas sarunas nenotiek, tad visus savus jautājumus varat uzdot priesterim baznīcā. Noderēs arī dažas grāmatas, kas izskaidro kristīgās dogmas, piemēram, Dieva likums. Būs labi, ja cilvēks pirms kristības sakramenta saņemšanas iegaumēs ticības apliecību, kurā īsi izklāstīta pareizticīgo doktrīna par Dievu un Baznīcu. Šī lūgšana tiks lasīta kristībās, un būtu brīnišķīgi, ja kristāmais pats atzītu savā ticībā. Tieša sagatavošana sākas dažas dienas pirms kristībām. Šīs dienas ir īpašas, tāpēc nevajadzētu novērst uzmanību uz citām, pat ļoti svarīgām problēmām. Šo laiku ir vērts veltīt garīgām un morālām pārdomām, izvairoties no satraukuma, tukšām runām, dalības dažādās izklaidēs. Mums jāatceras, ka kristības, tāpat kā citi sakramenti, ir lielas un svētas. Tam jāpieiet ar vislielāko bijību un godbijību. Precētiem cilvēkiem vēlams gavēt 2-3 dienas, iepriekšējā vakarā jāatturas no laulības attiecībām. Uz kristībām jāierodas ārkārtīgi tīram un kārtīgam. Jūs varat valkāt jaunas gudras drēbes. Sievietes nedrīkst valkāt kosmētiku, kā vienmēr, apmeklējot templi.

Ar Kristības sakramentu ir saistītas daudzas māņticības, kurām arī es vēlētos pieskarties šajā rakstā. Viena no visizplatītākajām māņticībām ir:

Vai meitene var būt pirmā, kas kristī meiteni? Saka, ja vispirms kristīsi meiteni, nevis zēnu, tad krustmāte viņai dos laimi...

Šis apgalvojums ir arī māņticība, kurai nav pamata nedz Svētajos Rakstos, nedz baznīcas kanonos un tradīcijās. Un laime, ja tā ir pelnīta Dieva priekšā, cilvēku neizbēgs.

Vēl viena dīvaina doma, ko esmu dzirdējis ne reizi vien:

Vai grūtniece var kļūt par krustmāti? Vai tas kaut kā ietekmētu viņas bērnu vai krustdēlu?

Protams tu vari. Šādam nepareizam priekšstatam nav nekāda sakara ar baznīcas kanoniem un tradīcijām un arī tā ir māņticība. Piedalīšanās baznīcas sakramentos var nākt tikai par labu topošajai māmiņai. Nācās kristīt arī grūtnieces. Mazuļi piedzima spēcīgi un veseli.

Daudzas māņticības ir saistītas ar tā saukto krustošanu. Turklāt šādas neprātīgas rīcības iemesli dažreiz ir ļoti dīvaini un pat smieklīgi. Taču lielākā daļa no šiem attaisnojumiem ir pagāniskas un okultas izcelsmes. Šeit, piemēram, ir viena no visizplatītākajām okultas izcelsmes māņticībām:

Vai tiešām, lai noņemtu cilvēkam nodarīto kaitējumu, ir atkal jāšķērso krusts, un jaunais vārds jāpatur noslēpumā, lai jauni burvestības mēģinājumi neizdodas, jo... vai viņi apbur tieši uz vārdu?

Godīgi sakot, dzirdot šādus izteikumus, man gribas sirsnīgi pasmieties. Bet diemžēl tas nav smiekli. Kāda pagānu tumsonība ir jāsasniedz pareizticīgajam, lai nolemtu, ka kristības ir sava veida maģisks rituāls, sava veida pretlīdzeklis korupcijai. Pretlīdzeklis kādai neskaidrai vielai, kuras definīciju neviens pat nezina. Kas ir šī spokainā korupcija? Maz ticams, ka kāds no tiem, kas no viņas tik ļoti baidās, spēs skaidri atbildēt uz šo jautājumu. Tas nav pārsteidzoši. Tā vietā, lai dzīvē meklētu Dievu un pildītu Viņa baušļus, “baznīcas” ļaudis ar apskaužamu degsmi meklē visa ļaunuma māti it visā - samaitātībā. Un no kurienes tas nāk?

Ļaujiet man izdarīt nelielu lirisku atkāpi. Vīrietis iet pa ielu un paklūp. Viss ir sagrauts! Steidzami jāskrien uz templi aizdegt sveci, lai viss ir kārtībā un ļaunā acs pāriet. Ejot uz templi, viņš atkal paklupa. Acīmredzot viņi to ne tikai izdzina, bet arī nodarīja bojājumus! Oho, neticīgie! Nu labi, tagad es nākšu uz templi, lūgšos, nopirkšu sveces, pielīmēšu visus svečturus un no visa spēka cīnīšos ar postījumiem. Vīrietis aizskrēja uz templi, atkal paklupa uz lieveņa un nokrita. Tas tā - apgulies un mirsti! Nāves bojājumi, ģimenes lāsts, un tur ir arī dažas nepatīkamas lietas, es aizmirsu nosaukumu, bet tas ir arī kaut kas ļoti biedējošs. Kokteilis trīs vienā! Pret to nepalīdzēs sveces un lūgšana, tā ir nopietna lieta, sena voodoo burvestība! Ir tikai viena izeja - kristīties vēlreiz, un tikai ar jaunu vārdu, lai tad, kad šie paši voodoo čukst vecajā vārdā un iedur lellēm adatas, visas viņu burvestības aizlido. Viņi nezinās jauno vārdu. Un visas burvestības tiek darītas vārdā, vai nezināt? Cik jautri būs, kad viņi intensīvi čukst un uzbur, un viss paskrien garām! Bam, bam un - ar! Ak, tas ir labi, ja ir kristības - līdzeklis pret visām slimībām!

Apmēram šādi parādās māņticība, kas saistīta ar atkārtotu kristību. Taču daudz biežāk šo māņticību avoti ir okulto zinātņu figūras, t.i. zīlnieki, ekstrasensi, dziednieki un citi “Dieva apdāvinātie” indivīdi. Šie nenogurstošie jaunizveidotās okultās terminoloģijas “ģeneratori” piekopj visdažādākos trikus, lai savaldzinātu cilvēkus. Tiek izmantoti senču lāsti, celibāta vainagi, likteņu karmiskie mezgli, pārvedumi, mīlas burvestības ar atlokiem un citas okultas muļķības. Un viss, kas jums jādara, lai atbrīvotos no tā visa, ir krusts. Un bojājumi bija pazuduši. Un smiekli un grēks! Bet daudzi iemīlas šiem “Mātes Glafīras” un “Tēvu Tihona” izpletņa trikiem un skrien uz templi, lai kristītu vēlreiz. Būtu labi, ja viņi pastāstītu, kur viņiem ir tik dedzīga vēlme pārmest krustu, un viņiem šī zaimošana tiktu liegta, iepriekš paskaidrojot, kādas būs sekas došanās pie okultistiem. Un daži pat nesaka, ka ir jau kristīti un tiek kristīti vēlreiz. Ir arī tādi, kuri tiek kristīti vairākkārt, jo... iepriekšējās kristības “nepalīdzēja”. Un viņi nepalīdzēs! Grūti iedomāties lielāku sakramenta zaimošanu. Galu galā Kungs pazīst cilvēka sirdi, zina par visām viņa domām.

Ir vērts pateikt dažus vārdus par nosaukumu, kuru ieteicams mainīt " labi cilvēki" Cilvēkam vārds tiek dots astotajā dienā kopš dzimšanas, bet, tā kā daudzi par to nezina, priesteris priesteris lasa lūgšanu par vārda nosaukšanu tieši pirms kristībām. Noteikti visi zina, ka cilvēkam tiek dots vārds par godu kādam no svētajiem. Un tieši šis svētais ir mūsu patrons un aizbildnis Dieva priekšā. Un, protams, es domāju, ka katram kristietim pēc iespējas biežāk ir jāsauc pie sava svētā un jālūdz viņa lūgšanas Visvarenā troņa priekšā. Bet kas patiesībā notiek? Cilvēks ne tikai atstāj novārtā savu vārdu, bet arī savu svēto, kura vārdā viņš ir nosaukts. Un tā vietā, lai nepatikšanas vai briesmu brīdī sauktu palīgā savu debesu patronu – savu svēto, viņš apmeklē zīlniekus un ekstrasensus. Par to tiks piešķirta atbilstoša "atlīdzība".

Ir vēl viena māņticība, kas tieši saistīta ar pašu kristības sakramentu. Gandrīz uzreiz pēc kristībām seko matu griešanas ceremonija. Šajā gadījumā uztvērējam tiek iedots vaska gabals, kurā ierullēt nogrieztos matiņus. Uztvērējam šis vasks ir jāiemet ūdenī. Šeit sākas jautrība. Es nezinu, no kurienes rodas jautājums:

Vai tiešām, ja kristībās vasks ar nogrieztiem matiem nogrimst, tad kristāmā mūžs būs īss?

Nē, tā ir māņticība. Saskaņā ar fizikas likumiem vasks nemaz nevar nogrimt ūdenī. Bet, ja ar pietiekamu spēku met to no augstuma, tad pirmajā mirklī tas tiešām nonāks zem ūdens. Ir labi, ja māņticīgais uztvērējs šo brīdi neredz un “zīlēšana ar kristību vasku” dos pozitīvu rezultātu. Bet, tiklīdz krusttēvs pamana brīdi, kad vasks ir iegremdēts ūdenī, tūlīt sākas vaimanas, un jaunizveidotais kristietis tiek gandrīz aprakts dzīvs. Pēc tam dažkārt ir grūti izvest no briesmīgās depresijas stāvokļa bērna vecākus, kuriem stāsta par kristībās redzamo “Dieva zīmi”. Protams, šai māņticībai nav pamata baznīcas kanonos un tradīcijās.

Apkopojot, es vēlos atzīmēt, ka kristības ir lielisks sakraments, un pieejai tai jābūt godbijīgai un pārdomātai. Ir skumji redzēt cilvēkus, kuri ir saņēmuši kristību sakramentu un turpina dzīvot savu agrāko grēcīgo dzīvi. Pēc kristīšanas cilvēkam jāatceras, ka tagad viņš ir pareizticīgais kristietis, Kristus karotājs, Baznīcas loceklis. Tas prasa daudz. Pirmkārt, mīlēt. Mīlestība pret Dievu un tuvākajiem. Tāpēc lai katrs no mums neatkarīgi no tā, kad viņš ir kristīts, pilda šos baušļus. Tad mēs varam cerēt, ka Tas Kungs mūs ievedīs Debesu Valstībā. Tā Valstība, ceļš, uz kuru mums paver Kristības sakraments.

To, vai ir iespējams kristīties otrreiz, mēs redzam no vienas no galvenajām pareizticīgo lūgšanām, ko sauc par “Ticības apliecību”. To izrunā dievišķās liturģijas laikā, kā arī Kristības sakramenta laikā. Šajā lūgšanā ir šādi vārdi: “Es atzīstu vienu kristību grēku piedošanai.” Tas nozīmē, ka mums jāzina par Kristības sakramenta lielo spēku. Saskaņā ar pareizticīgās baznīcas kanoniem, katram cilvēkam vienreiz dzīvē ir jābūt kristītam. Ja viņš ir apgānījis savu sirdsapziņu ar dažādiem grēcīgiem darbiem, tad viņš to var mazgāt Grēksūdzes vai Grēku nožēlas sakramentā. Šo Sakramentu tēlaini sauc par otro Kristību, jo ar sirsnīgu grēku nožēlu grēksūdzes laikā cilvēks saņem piedošanu no paša Dieva.

Vai ir iespējams kristīties otrreiz? Vai ir izņēmumi?

Vai ir iespējams kristīties otrreiz, jautā cilvēki, kuri nav pārliecināti, ka ir saglabājuši Kristības sakramenta žēlastību. Varbūt tāda vēlme cilvēkā parādās, kad viņš jūt, ka ir atkritis no pareizticīgās baznīcas mācības. Šajā gadījumā ir nepieciešama viņa sirsnīga nožēla un līdzdalība grēksūdzē. Vienīgais izņēmums ir gadījumi, kad mēs precīzi nezinām, vai šī persona ir kristīta. Padomju varas laikā daudzi cilvēki slepus kristīja savus bērnus, jo baidījās no vajāšanas. Viņi centās visu iespējamo, lai slēptu šo faktu. Ja viņi nevadīja draudzes dzīvi, nesniedza dievgaldu saviem bērniem un neņēma viņus uz baznīcu, tad, kad šie bērni izauga, viņi bieži nezināja, vai ir kristīti. Cilvēku nav iespējams kristīt divreiz, tāpēc, lai neveiktu Kristības sakramentu divreiz, priesteri tādas personas kristīšanas laikā, par kuru nav zināms, vai viņš ir kristīts vai nē, izrunā papildu frāzi. Viņi saka: "Tu vēl neesi kristīts." Tas nozīmē “ja nav kristīts”, tad Dieva kalps vai Dieva kalps tiek kristīts – un personas vārds tiek nosaukts – Tēva vārdā, āmen, un Dēla, āmen, un Svētā Gara vārdā, āmen. Kristības noteikumi paredz, ka šis Sakraments ir pilnīgs un pilnīgs. Tāpēc to var veikt tikai vienu reizi cilvēka dzīvē.