Mongolijas ziemeļaustrumu daļa un blakus esošās Transbaikalia stepes teritorijas tika sadalītas starp tatāriem un mongoļiem. Ir divi viedokļi par cilts nosaukumu "mongoļi":

• 1. Senā cilts Mengu dzīvoja Amūras lejtecē, bet turklāt tas bija viena no tatāru klaniem, kas dzīvoja Transbaikālijas austrumos. Čingishans nāca no Aizbaikālas men-gu un tāpēc piederēja tatāriem; nosaukums "Mongols", kas tika izmantots tikai 13. gadsimtā, cēlies no ķīniešu rakstzīmēm "men-gu", kas nozīmē "saņemt seno". Šī hipotēze pieder akadēmiķim. V.P. Vasiļjevs, nav vispārpieņemts.
• 2. Cilšu vārdam “Meng-gu” (mongoļi) ir ļoti sena izcelsme, taču avotos tas sastopams ļoti reti, lai gan nekādā gadījumā netiek jaukts ar “Dada” (tatāri). 12. gadsimtā. Mongoļi kļuva par neatkarīgu tautu. 1135. gadā, kad jurčenu karaspēks sasniedza Jandzi un sakāva Ķīnas Dziesmu impēriju, mongoļi sakāva jurčenu armiju un pēc divdesmit gadu kara panāca tiesību nodošanu zemēm uz ziemeļiem no upes. Kerulen un ikgadējās nodevas maksāšana mājlopiem un graudiem. Mongoļu vadonis bija Khabur Khan, Temujina vecvectēvs. Šo, pārliecinošāko, viedokli pauda G.E.Grumm-Gžimailo. Mongoļu dienvidu kaimiņi tatāri bija daudzskaitlīgāki un ne mazāk kareivīgi. Pastāvīgi izcēlās kari starp mongoļiem un tatāriem, bet 12. gadsimta vidū. Mongoļi panāca spēku pārsvaru. Antropoloģiskais tips, ko mēs saucam par mongoloīdu, bija raksturīgs tatāriem, tāpat kā valoda, ko mēs saucam par mongoļu valodu. Senie mongoļi, pēc hronistu un fresku atradumiem Mandžūrijā, bija gara auguma, bārdaini, gaišmataini un zilām acīm cilvēki. Viņu pēcnācēji savu moderno izskatu ieguva jauktās laulībās ar daudzajām īsajām, melnmatainajām un melnajām acīm, kas viņus ieskauj un ko viņu kaimiņi sauca par tatāriem.

Lai saprastu mongoļu vēsturi, tas ir stingri jāatceras Vidusāzija etniskajam vārdam ir divējāda nozīme:

• 1) etniskās grupas (cilts vai cilvēku) tiešais nosaukums
• 2) kolektīvs cilšu grupai, kas veido noteiktu kultūras vai politisko kompleksu, pat ja tajā iekļautās ciltis ir dažādas izcelsmes. To atzīmēja Rašids ad-Dins: “Daudzi klani ieguva diženumu un cieņu ar to, ka viņi sevi klasificēja kā tatārus un kļuva pazīstami ar savu vārdu, tāpat kā naimaņi, jalairi, onguti, keraiti un citas ciltis, kurām katrai bija savs. konkrēts nosaukums, sauca sevi par mongoļiem, jo ​​vēlējās nodot pēdējo godību sev; šo klanu pēcteči no seniem laikiem iztēlojās sevi nēsājam šo vārdu, kas patiesībā tā nebija.

Pamatojoties uz termina “tatārs” kolektīvo nozīmi, viduslaiku vēsturnieki mongoļus uzskatīja par tatāriem, jo ​​pirms 12. gadsimta. hegemonija starp Austrumu Mongolijas ciltīm piederēja pēdējai. 13. gadsimtā tatārus sāka uzskatīt par daļu no mongoļiem tajā pašā plašā nozīmē vārdus, un Āzijā pazuda vārds “tatāri”, taču tā 13. gadsimta sākumā sāka saukties Zelta ordas pakļautie Volgas turki. vārdi "tatāri" un "mongoļi" bija sinonīmi, jo, pirmkārt, vārds "tatāri" bija pazīstams un labi zināms, un vārds "mongolis" bija jauns, un, otrkārt, tāpēc, ka daudzi tatāri veidoja mongoļu armijas avangardu, nu kā viņus nesaudzēja un ievietoja visbīstamākajās vietās. Tur viņu pretinieki sastapās ar viņiem un apmulsa viņu vārdos: piemēram, armēņu vēsturnieki viņus sauca par Mungal-tatāriem, un Novgorodas hronists 6742. gadā (1234) raksta: “Tajā pašā vasarā mūsu grēku dēļ pagāni kļuva nezināmi. , bet neviens viņus labi nepazina.” vēstījums: kas viņi ir un no kā viņi cēlušies, un kāda ir viņu valoda un kāda ir viņu cilts un kāda ir viņu ticība: un mani sauc tatāri...” Tā bija mongoļu armija.

Viduslaiku vēsturnieki iedalīja austrumu nomadu tautas “baltajos”, “melnajos” un “savvaļas” tatāros. “Baltie” tatāri bija nomadi, kas dzīvoja uz dienvidiem no Gobi tuksneša un nēsāja Kin (Jurchen) impērijā. robeždienests. Lielākā daļa no tiem bija turku valodā runājošie tanguti un mongoļu valodā runājošie hitaņi. Viņi ģērbās zīda drēbēs, ēda no porcelāna un sudraba traukiem, un viņiem bija iedzimti vadītāji, kas bija apmācīti ķīniešu rakstpratībā un konfūciešu filozofijā.

"Melnie" tatāri, tostarp Keraits un Naimans, dzīvoja Stepē, tālu no kultūras centriem. Nomadu liellopu audzēšana nodrošināja viņiem labklājību, bet ne greznību, un pakļaušanu “dabīgajiem haniem” - neatkarību, bet ne drošību. Pastāvīgais karš stepē piespieda “melnos” tatārus sadzīvot cieši kopā, naktī nožogojoties ar ratu gredzenu (kuren), ap kuru tika izlikti apsargi. Taču “melnie” tatāri “baltos” nicināja un žēlojās, jo tie pārdeva savu brīvību ārzemniekiem par zīda lupatām un iegādājās civilizācijas augļus ar, viņuprāt, pazemojošu verdzību.

Dienvidsibīrijas “mežonīgie” tatāri dzīvoja ar medībām un makšķerēšanu: viņi pat nezināja par khana spēku un viņus valdīja vecākie - biki, kuru vara balstījās uz autoritāti. Viņi pastāvīgi saskārās ar badu un vajadzībām, taču viņi juta līdzi “melnajiem” tatāriem, kuri bija spiesti rūpēties par ganāmpulkiem, paklausīt haniem un rēķināties ar daudziem radiniekiem. Mongoļi dzīvoja uz robežas starp “melnajiem” un “savvaļas” tatāriem kā pārejas saikne starp tiem. Un tagad neliels, bet nepieciešams skaidrojums. Priekšdarbā mērķis bija kritizēt šos avotus, lai noteiktu notikumu secību. Šis bija tīri humanitārs pētījums, un tāpēc tas ir solis ceļā uz vēsturiski ģeogrāfisku “empīrisku vispārinājumu”, kas rada problēmu, kā aprakstīt lokālās biosfēras svārstības - kaislīgo grūdienu Mongolijā. Tāpēc, lai gan minētā grāmata un piedāvātā nodaļa ir konstruētas hronoloģiski, tās nevis dublē, bet gan papildina viena otru.

Pirmais ļāva mums noteikt notikumu gaitu, otrais sniedz dabisku zinātnisku skaidrojumu. Pirmais tēmu neizsmeļ, otrais bez pirmās nebūtu bijis iespējams, kā māja bez pamatiem. Tāda ir zinātnes hierarhija. Bez tā zinātne ir bezpalīdzīga, bet, ja to izmanto, tā ir spēcīga.

Lasītājs acīmredzot pamanīja, ka es izvairos lietot terminu “mongolis” attiecībā uz Čingishana vadītajiem cilvēkiem sākumāXIIIgadsimtā. Manuprāt, pareizāk ir lietot etnonīmu “Moguls”. Pirmkārt, MughalsXIIIgadsimtiem nemaz nav mūsdienu Khalkha mongoļu senči. Tāpat kā mūsdienu itāļi nav seno romiešu mantinieki ne fiziskā, ne kultūras ziņā. Tas, ka mūsdienu Romā lepni izstādītas senā Kolizeja paliekas, neliecina par Romas impērijas un mūsdienu Rietumu civilizācijas nepārtrauktību. Maskava kļuva par Romas mantinieku, un pati šī civilizācija nepārstāja pastāvēt pēc 476. gada. Toreiz nomira tikai viņa Rietumu puse un viņa nomira tieši zem mežoņu sitieniem, kuru pēcnācēji šodien nolēma, ka būtu izdevīgi un godājami piesavināties sev tik senu vēsturi.

Pārsteidzošā kārtā Maskava sevī apvienoja šķietami nesavienojamas lietas – Romu un Karakorumu. Tomēr kāpēc nesavienojami? Šeit un tur tika piemēroti tie paši principi. Ikviens varēja kļūt par Romas pilsoni un magnātu, Čingishana Lielā Jasas sekotāju. Tāpēc džalairus un oiātus un daudzas turku un ne tikai turku saknes sāka saukt par moguliem. Otrkārt. Galu galā, redzēsim, kā skanēja Čingishana pakļauto cilvēku vārdsXIIIgadsimtā.

Rašids ad-din sauc mūsu "mongoļus"Mughulamiun raksta«... par tām turku ciltīm, kuras senatnē sauca par mongoļiem [muguliem]. Viņš attiecīgi nosauc mogulu valstiMugulistāna,piemēram: “Viņa vietnieks bija Takučarnojons... Viņa reģions un jurta atradās ziemeļaustrumos nomaļā Mongolijas [Mugulistānas] daļā”

Bizantijas autori mūsu mongoļus sauca par tsouo "bkhgots, t.i., atkal, tieši moguliem. Viljams de Rubruks raksta parmoalah."Tajā laikā starp moaliešiem bija zināms amatnieks Čingiss..."

Tādējādi termina “moguls” lietošana ir pilnībā pamatota, it īpaši, ja mēs vēlamies nošķirt mūsdienu halkha mongoļus un daudzcilšu un daudzvalodu kopienu, kas darbojāsXIIIgadsimtā ar nosaukumu "Mongu". Un ticiet man, viņu vidū bija vieta visiem – gan kaukāziešiem, gan mongoloīdiem. Un indoeiropieši un turku un mongoļu valodā runājošie cilvēki.

Rašids addins iedala mogulus divās kategorijās: 1. “Patiesi”, tā sakot, moguli (“par tām turku ciltīm, kuras senatnē sauca par mongoļiem [muguliem]”), 2. Mogoli ir pašpasludināti no lielīšanās (“par turku ciltīm, kuras šajā laikā sauc par mongoļiem [mugul], bet senatnē katram [no tiem] bija īpašs vārds un segvārds”).

Pirmajā kategorijā ietilpst Niruns un Darlekins, kā tika rakstīts iepriekš, bet Rashid ad-din ietver šādas tautas otrajā kategorijā (“pašpasludinātie” mogoli):

1. Jalairs. “Viņi saka, ka viņu jurta bija Kima [kima] [apgabals] Karakorumā; Viņiem ir [tāda] akla nodošanās, ka viņi deva eļļu [pārtikai] gurkhanu kamieļu tēviņiem, kuri bija uiguru suverēns. Šī iemesla dēļ viņus sauca par Belage.

2. Sunitas.

3. tatāri. "Viņu nomadu, nometņu un jurtu vietas tika [precīzi] noteiktas atsevišķi pa klanam un filiālēm netālu no Khitai reģionu robežām. Viņu galvenā dzīvotne [jurtas] ir apgabals ar nosaukumu Buir-naur (Buir-nor vai Boir-nor — ezers Mongolijas ziemeļaustrumu daļā — aptuveni tulk.).” Čingishans pret minētajiem tatāriem izturējās ārkārtīgi nežēlīgi: “tā kā viņi bija Čingishana un viņa tēvu slepkavas un ienaidnieki, viņš pavēlēja veikt vispārēju tatāru slaktiņu un nevienu neatstāt.

dzīvs līdz likumā noteiktajam ierobežojumam [yasak]; lai sievietes un mazi bērni

arī nogalināt un pārgriezt grūtnieču dzemdes, lai tās pilnībā iznīcinātu.

4. Merkits. "Čingishans noteica, ka nevienu no [Merkitiem] nedrīkst atstāt dzīvu, bet [visus] nogalināt, jo Merkitu cilts bija dumpīga un kareivīga un daudzas reizes cīnījās ar viņu. Daži izdzīvojušie vai nu [toreiz] atradās mātes klēpī, vai arī bija paslēpti starp saviem radiniekiem.

5. Kurlauts. “Šī cilts ar Kungiratu, Eldžiginu un Bargutu ciltīm ir ciešas un vienotas viena ar otru; viņiem visiem ir viena tamga; viņi izpilda radniecības prasības un uztur savā starpā [adopciju] znotus un vedeklas.

6. Targuts.

7. Oirats. “Šo oiātu cilšu jurta un dzīvesvieta bija Astoņas upes [Sekiz-muren]. No šīs vietas plūst upes, [tad] tās visas saplūst kopā un kļūst par upi, ko sauc par Cam; pēdējā ietek Ankara-Murenes upē (Jeņisejas (Kem) upes augštecē, kas, pēc autora domām, ietek Angarā - apm.

tulk.)".

8. Barguts, Corys un Tulas. "Viņus sauc par Bargutiem, jo ​​viņu nometnes un mājokļi [atrodas] otrpus Selengas upei, to apgabalu un zemju pašā malā, ko apdzīvoja mongoļi un ko sauc par Bargudžin-Tokumu. ”

9. Tumats. “Šīs cilts atradās netālu no iepriekš minētā [apgabala] Bargudžin-Tokum. Tas arī atzarojas [no] radiniekiem un Bargutu atzara. [Tumats] dzīvoja kirgizu valstī un bija ārkārtīgi kareivīga cilts un armija.

10. Bulagachins un Keremuchins. "[Abi] dzīvoja [tajā pašā apgabalā] Bargudžin-Tokumā un pašā Kirgizstānas valsts malā. Viņi ir tuvu viens otram."

11. Urasuts, Telenguts un Kushtemi. "Viņus sauc arī par meža cilti, jo viņi dzīvo mežos Kirgizu un Kem-Kemdžiutu valstī."

12. Meža urjankats. “Migrāciju laikā viņi iekrāva savu bagāžu kalnu vēršos un nekad nepameta mežus. Vietās, kur viņi apstājās, viņi no bērzu un citu koku mizas izveidoja dažas nojumes un būdas un bija ar to apmierināti. Kad viņi griež bērzu, ​​no tā iztek [sulas], līdzīgi kā saldais piens; viņi vienmēr to dzer ūdens vietā.

13. Kurkany.

14. Sakaites.

Visa iepriekš minētā informācija mums būs nepieciešama vēlāk, taču šobrīd mums tas jāņem vērā. Pirmkārt, visas iepriekš minētās tautas ir mogoli, kaut arī “pašpasludinātās”. Otrkārt, viņi visi, pēc Rašida ad-dina domām, arī pieder pie turku ciltīm. Treškārt, mūsu priekšā ir to tautu saraksts, kuras krasi atšķiras viena no otras gan ar savu saimniekošanas metodi, gan pēc reliģiskās piederības, gan, ļoti iespējams, pēc antropoloģiskajām īpašībām. Tādējādi mēs saskaramies ar dažu "turku-mongoļu" raibu sajaukumu. Tikmēr ir vērts padomāt, vai ir vērts tos visus apvienot? Lai ko jūs teiktu, starp turkiem un tiem pašiem Khalkha mongoļiem ir lielas atšķirības. Galvenā atšķirība ir lingvistiskā. Nekas līdzīgs “turku-mongoļu” valodai un nekad nav pastāvējis. Khalkha-mongoļu valodā ir liels skaits turku aizguvumu, kas liecina par beznosacījumu turku kultūras ietekmi, bet krievu valodā ir pietiekami daudz līdzīgu aizguvumu, savukārt mongoļu praktiski nav, un tie, kas pastāv, radās vēlāk. laiks no kalmiku valodas.

Turklāt. Halkha-mongoļu apbedīšanas rituālu izpēte liecina, ka turki bija valdošais slānis šajā sabiedrībā, jo kapos tika apglabāti tikai dižciltīgi cilvēki, piemēram, setenhani, dzasaktu hani un citi Ziemeļmongolijas prinči, kas atbilst turku bēru paražām. , savukārt halkha parastie cilvēki apglabāja savus mirušos, izmantojot līķu atmaskošanas metodi, tas ir, viņi vienkārši atstāja mirušos stepē, kur tos ātri iznīcināja noteikta veida putns.

Cita lieta, kuru patiesībā ar turkiem saprot tas pats Rašids ad-din? Tāpat kā lielākā daļa viņa laikabiedru, Rašids addins par turkiem sauc visas Āzijas nomadu pastorālās tautas, gan turku, gan mongoļu valodā runājošos, papildus tungusiem un, kā vajadzētu pieņemt, āriešu izcelsmes ciltīm, ņem vismaz vismaz tas pats Jeņisejs Kirgizs . Turku vidū ir, piemēram, tanguti, t.i., ziemeļaustrumu tibetieši. Proti, kā “Hroniku krājuma” priekšvārdā raksta I. Petruševskis: “mūsu autoram “turki” ir ne tik daudz etnisks, cik sociāls termins. Tomēr tas ir novērojams ne tikai "mūsu autora" vidū.

L.N. Gumiļovs par to raksta: "Arābi visus Vidusāzijas un Vidusāzijas nomadus sauca par turkiem, neņemot vērā valodu." Yu.S. Hudjakovs par to pašu: “Jau agrīnajos viduslaikos šis termins (turku - K.P.) ieguva politonīma nozīmi. To lietoja, lai apzīmētu ne tikai senos turkus, bet arī turku valodā runājošos klejotājus, turku kaganu pavalstniekus un dažreiz arī visus klejotājus, kas dzīvoja Eirāzijas stepēs musulmaņu valstīm blakus esošajās teritorijās.

Iepriekš minētos slavenāko turkologu vārdus var apstiprināt, piemēram, ar fragmentiem no arābu autores Abulfedas darba “Ģeogrāfija”, kurš savulaik ziņoja, piemēram, par alaniešiem: “Alāni ir turki, kuri pieņēma kristietību. . Apkārtnē (ar alaniem - K.P.) ir turku rases tauta, ko sauc par ēzeļiem; šai tautai ir tāda pati izcelsme un tā pati reliģija kā alaniem,” ar šiem vārdiem dažkārt tiek apgalvots, ka alani ir turku izcelsmes. Tomēr parasti viņi cenšas klusībā nodot tālāk šādus Abulfēdas vārdus: "Krievi ir turku rases cilvēki, kas austrumos saskaras ar guziem, arī turku rases tautu." Te jābrīnās par tulkotāju darbu, kuri, kā varētu pieņemt, tulkošanas gaitā izdomāja zināmu “turku rasi”. Patiesībā nav turku rases. Tāpat kā nav indoeiropiešu vai japāņu rases. Bet. Antropologi mazajā Ziemeļāzijas rasē (daļa no lielās mongoloīdu rases) izšķir mazoTurānarase vai drīzāk rasu sadaļa, kas ir mongoloīdu un kaukāziešu komponentu sajaukšanas rezultāts. Tomēr sajaukšana joprojām ir sajaukšana, pat ja tā ir nozīmīga. Tomēr mēs mazliet apjucis. Alani nav turki. Par kaukāziešu alanu pēctečiem, kā jau ir konstatēts vēstures zinātnē, tiek uzskatīti osetīni, kuriem ir pašnosaukums “dzelzs”, t.i. vienkārši "ārijas". Osetīnu valoda pieder indoeiropiešu valodu saimei, precīzāk - irāņu valodām. Tomēr alani jau Ammiana Marcellinus laikā bija tautu konglomerāts, bet tomēr.

Un, protams, visa un visu totālās turkifikācijas kronis ir krievu atzīšana par turkiem. Tomēr, lai arī cik smieklīgi mūsdienu lasītājam šķistu Abulfedas vārdi, tomēr vajadzētu padomāt - varbūt arābu ģeogrāfam tomēr bija kāds pamats šādiem apgalvojumiem? Noteikti bija. Atbilde šeit ir vienkārša. Krievzemē viņi diezgan labi zināja pa Lielo Zīda ceļu plaši izplatīto turku valodu, bet Krievijā 14. gadsimtā, t.i. Abulfēdas laikā sauca par mūsdienu Ukrainas zemēm (šeit es lūdzu lasītāju rūpīgi izlasīt “Zadonščinas” tekstu).

Tomēr tas vēl nav viss. Tie. Tas nav tik vienkārši. Al-Masudi 10. gadsimtā ziņoja: “Pirmais no slāvu karaļiem ir Diras karalis, viņam ir plašas pilsētas un daudzas apdzīvotas valstis; Musulmaņu tirgotāji ierodas viņa štata galvaspilsētā ar dažāda veida preces. Blakus šim slāvu karaļu karalim dzīvo karalis Avanja, kuram ir pilsētas un plašs reģions, daudz karaspēka un militārā aprīkojuma; viņš karo ar Rum, Ifranj, Nukabard un citām tautām, bet šie kari nav izšķiroši. Tad Turkas karalis robežojas ar šo slāvu karali.Šī cilts pēc izskata ir skaistākā no slāviem,lielākais no viņiem pēc skaita un drosmīgākais pēc spēka (izcēlums mans. -K.P.)". Šeit, protams, nav īsti skaidrs, vai runa ir par Turkas karali vai galu galā par “turku” cilti, tomēr Al-Masudi vēstījums dod vielu pārdomām. Arābu autori slāvus sauca par "sakaliba", kas ir aizgūts no grieķu valodas skHyaRo^ "slāvs". Tomēr no vidusXIXV. un vēlāk vairāki autoritatīvākie orientālisti pamatoja viedokli, saskaņā ar kuru saskaņā arSakalibaAustrumu autori dažos gadījumos domāja visugaišādainscilvēki no ziemeļu reģioniem saistībā ar islāma valstīm, tostarp neslāvi. Tomēr, pirms rakstāt uzSakalibaTāpat turkiem būtu skaidri jāsaprot, ka šis termins apzīmē noteikta izskata cilvēkus, kā ziņo tie paši musulmaņu autori. Abu-Mansur (miris 980?) ziņoja: "Slāvi (t.i., Sakaliba - K. P.) ir sarkana cilts ar gaiši brūniem matiem," un tas pats Al-Masudi rakstīja: "Mēs jau esam izskaidrojuši iemeslu, kāpēc radās sēņu krāsa. slāvi (sakaliba - K.P.), viņu sārtums un sarkanie (vai blondie) mati." Vairāk par sakalibu var lasīt grāmatā D.E. Mišins "Sakaliba (slāvi) in Islāma pasaule agrīnajos viduslaikos" M., 2002 Tajā ietverta visaptveroša informācija par šo tēmu.

Līdz ar to jāsecina, ka visos viduslaikos, vismaz līdz 14. gadsimtam ieskaitot, kaukāziešu rases, turklāt kaukāziešu rases ziemeļu daļas ciltis runāja indoeiropiešu valodās, bet kā līdzekli izmantoja turku valodu. starptautiskā komunikācija.

No kurienes cēlies etnonīms “Moguls” (muguls), kas pazīstams arī kā “mongols”?

Ir divas galvenās versijas. Pirmā versija pieder Rashid ad-din, t.i. attiecas uz oficiālo historiogrāfiju, ko apstiprinājuši paši Mogulu valdnieki. Gazānas Hanas vezīrs norāda: “Vārds Mongoļu vispirms skanēja [lit. bija] Mungols, tas ir, “bezspēcīgs” un “vienkāršsirdīgs”.

Runājot mūsdienu krievu valodā, jēdzienu "mongolis" (mogolis) var interpretēt kā "simp", "muļķis", "šmuks", "dadzis". Kopumā krievu valoda ir bagāta šajā ziņā, tāpat kā jebkurā citā.

Šajā sakarā zināmā mērā nesaprotami ir vārdi, ko Čingishhanam piedēvējis mongoļu vēsturnieks Sanans-Sečens, kas it kā tika teikts 1206. gada kurultajā: ​​“Es gribu tādus kā cēlu kalnu kristālu bidē cilvēkus, kuri, atrodoties briesmās, man parādīja. Visdziļākā lojalitāte, pat pirms manu centienu mērķa sasniegšanas, viņš sauca "Keke-Mongol" un bija pats pirmais, kas dzīvoja uz zemes! Saistībā ar Rashid ad-din interpretāciju termins "keke-Mongol" izskatās ārkārtīgi ziņkārīgs.

Otrā versija nāk no ķīniešu autoru liecībām, kuri apgalvoja: “Melno tatāru štatu (t.i., Šanju ziemeļu daļu) sauc par Lielo Mongoliju. Tuksnesī atrodas Mengušaņas kalns, un tatāru valodā sudrabu sauc par mengu. Jurčeni savu valsti sauca par "Lielo Zelta dinastiju", un tāpēc tatāri sauca savu valsti par "Lielo Sudraba dinastiju".

Peng Da-ya, viena no autoriem, skaidrojums par citētajām piezīmēm ir diezgan loģisks. Papildus tam, ka jurčeni savu dinastiju sauca par Jin (Zelta), Khitans (ķīnieši) ir pazīstami arī kā Liao (tērauda) dinastija. Tādējādi Ziemeļķīnas valstu dinastiskie nosaukumi satur visu spektru noderīgi metāli. Teksta komentētājs šo lietu izsaka nedaudz savādāk, jo mongoļu valodā “sudrabs” ir« mungyu» vai« mungyun» un "Menggu", ko Peng Da-ya min kā kalna nosaukumu, kas nozīmē "sudrabs", ir plaši pazīstama vārda ķīniešu transkripcija.« Mongyol». Noteikumi« mungyu» vai« mungyun» Un« Mongyol», pēc komentētāja domām, tie, visticamāk, netiktu sajaukti mongoļu valodā, bet Peng Da-ya ir šī vārda transkripcija ķīniešu valodā« Mongyol» - “Mengu”, visticamāk, bija saistīts ar mongoļu valodu« mungyu» vai« mungyun» pēc ārējās fonētiskās līdzības. Attēls šeit, teksta tulkotājam, ir nedaudz apmulsis, lai gan viens viedoklis nenoraida otru, jo Peng Da-ya acīmredzot bija jājautā vietējiem moguliem par vārda “Menggu” nozīmi. Vai tas ir tikai Mughals?

Fakts ir tāds, ka gan Peng Da-ya, gan Sju Tings devās pie tatāriem vai drīzāk uzJā jā, par kuriem gan oficiālais Rašids ad-dins, gan neoficiālā “Slepenā leģenda” vienbalsīgi ziņo kā par upuriem totālā slaktiņā, ko pastrādājuši moguli (skatīt iepriekš “pašpasludināto” mogulu sarakstu).

Par Peng Da-ya un Hsu Ting ceļojumiem ir zināms, ka viņi bija daļa no Tsou Shen-chih vadītajām misijām. Peng Da-ya bija daļa no pirmās Tsou Shen-chih misijas, kas, kā ziņots Song Shi, atstāja Ķīnas dienvidu daļu no 1233. gada 12. janvāra līdz 10. februārim un veica ceļojumu cauri Ķīnas ziemeļiem 1233. gadā. Šī misija Dzjanhuai reģiona (Jangdzi-Huaihe starpplūsmas) pierobežas karaspēka komandieris viņu nosūtīja uz Mongoļu tiesu, lai “pateiktu pateicību”, reaģējot uz mongoļu vēstnieka ierašanos Dienvidķīnā ar priekšlikumu kopīgām militārām darbībām pret Jurhens. Otro Zou Šendži misiju, kurā bija arī Sju Tings, imperatora tiesa nosūtīja 1235. gada 17. janvārī. 1236. gada 8. augustā misija jau atradās Ķīnas ziemeļos ceļā atpakaļ uz Dienvidķīnu. Tā Peng Da-ja veica savu ceļojumu 1233. gadā, Sju Tings - 1235.-1236. gadā. Līdz tam laikam, saskaņā ar Rašida addina un “Slepenās leģendas” teikto, Čingishans jau sen bija nogalinājis visus tatārus visizlēmīgākajā veidā.

Cits avots “Meng-da bei-lu” (“Meng-da bei-lu”) šo lietu nepaskaidro. Pilns apraksts Mongoļi-tatāri”), ko rakstījis Ķīnas vēstnieks Džao Hons, pamatojoties uz ceļojuma rezultātiem, kas veikts ap 1220./1221. gadu Čingishana dzīves laikā. Viņš tos, kurus apmeklēja, sauca par "men-da", un komentētājs uzskata, ka "men-da" ir divu etnonīmu saīsinājums: men-gu( mongo[ l] un jā, jā( tata[ r]). Tāds izrādījās dīvainais hibrīds “mongoļi-tatāri”, un jātic, ka viena puse etnonīmā nogriež otru. Un pats interesantākais ir tas, ka viss šis apkaunojums notika divdesmit gadus pirms Džao Honga ceļojuma, 1202. gadā Nokai gadā, kas sākās Jumad I 598 AH [mēnesī]. . Tatāri tika pilnībā iznīcināti, par to nav šaubu.

Vēl interesantāks ir šāds vēstījums, kas ietverts “Meng-da bei-lu”: “Gu-jin ji-yao i-pian Huang Tung-fa ir teikts: “Bija arī sava veida mongoļu valsts. [Tā] atradās uz ziemeļaustrumiem no Jurheniem. Jin Liang laikā [tas] kopā ar tatāriem radīja ļaunumu uz robežām. Tikai mūsu [valdīšanas perioda] Chia-ding ceturtajā gadā tatāri piesavinājās viņu vārdu un sāka saukt par Lielo Mongoļu valsti(izcēlums mans. -K.P.)».

Tādējādi lieta kļūst pilnīgi un galīgi sajaukta. Vēsturnieki šo Gordija mezglu ir atraisījuši apņēmīgi, taču ar zināmu kompromisu. Tas ir, viņi mogulus sauca par "tatāriem-mongoļiem", viņi saka, viņi visi ir vienādi busurmaņi, un kāda starp viņiem varētu būt atšķirība.

Tātad. Visticamāk, ka starp Rašida addina pieminētajiem tatāriem un “Slepenajā leģendā” un starp tatāriem- dadansĶīniešu avotiem ir maz kopīga. Pirmkārt, ja ķīniešu dokumentu tulki nodrošina etnonīma “tatāri” krievu un ķīniešu transkripcijas(Jā jāvai vienkāršiJā) un tā hieroglifisko pareizrakstību, tad “Kopoto hroniku” teksta pirmā sējuma tulkotāji nesniedz nekādu transkripciju un nesniedz oriģinālrakstu persiešu valodā (kurā rakstīts “Kopotās hronikas”). Tikmēr citos sējumos, jo īpaši otrajā, oriģinālie nosaukumi (tomēr bez jebkādas transkripcijas), piemēram, atsevišķu vārdu vai apmetnes, ir klāt visu laiku. Otrkārt, tatāru gadījumā Rašidam ad-din ir tāds pats stāsts kā ar moguliem, t.i., šo nosaukumu varēja piesavināties citas ciltis, kas nepiederēja tatāriem. Rašids addins diezgan noteikti ziņo: “Savu (tatāru - K.P.) ārkārtējā diženuma un godpilnā stāvokļa dēļ citi turku klani ar [visām] atšķirībām to rindās un nosaukumos kļuva zināmi ar viņu vārdu un visi tika saukti. tatāri. Un šie dažādie klani ticēja savam diženumam un cieņai ar to, ka iekļāva sevi starp tiem un kļuva pazīstami ar savu vārdu, līdzīgi kā tagad, pateicoties Čingishana un viņa klana labklājībai, jo viņi ir mongoļi, - [ dažādas] tjurku ciltis, piemēram, jalairi, tatāri, oirāti, onguti, keraiti, naimaņi, tanguti un citas, kurām katrai bija savs vārds un īpašs segvārds - visas sevis slavēšanas dēļ saucas [arī] Mongoļi, neskatoties uz to, ka senatnē viņi šo vārdu neatzina.

Patiesībā cilšu vārdu “zādzība” (vai drīzāk plaģiāts) austrumos viduslaikos bija ļoti izplatīta parādība. Piemēram, plaši zināms ir šāds fakts. Teofilakts Simokatta ziņo par šādiem “plaģiatoriem”: “Kad imperators Justinians ieņēma karaļa troni, dažas uāru un huni ciltis aizbēga un apmetās uz dzīvi Eiropā. Saukdami sevi par avāriem, viņi savam vadonim piešķīra Kagana goda vārdu. Mēs jums pastāstīsim, kāpēc viņi nolēma mainīt savu vārdu, nemaz nenovirzoties no patiesības. Barselts, unnuguri, sabiri un, bez tiem, citas hunu ciltis, redzot tikai daļu uāru un hunniju bēgam uz savām vietām, bija baiļu pārņemti un nolēma, ka avāri ir pārcēlušies uz viņiem. Tāpēc viņi pagodināja šos bēgļus ar izcilām dāvanām, cerot tādējādi nodrošināt viņu drošību. Kad uāri un huni redzēja, cik apstākļi viņiem ir labvēlīgi, viņi izmantoja to kļūdu, kas pie viņiem sūtīja vēstniecības, un sāka saukties par avāriem; Viņi saka,<5|6еди скифских народов племя аваров является наиболее деятельным и способным».

Un šeit ir vēl viens piemērs. Par vārda “Kirgizs” piesavināšanos mongoļu (vēlo mongoļu) ciltīm Abul-Gazi savulaik rakstīja: “Īstu kirgīzu tagad ir palicis ļoti maz; bet šo vārdu tagad sev piesavinājušies mongoļi un citi, kas pārcēlās uz savām bijušajām zemēm.

Jebkurš cilts nosaukums varētu tikt attiecināts uz citām tautām ne tikai “pašsagūstīšanas”, bet arī, piemēram, iekarošanas gadījumos. Tātad Ammianus Marcellinus

IVgadsimtā par alaniešiem raksta šādi: “Viņu nosaukums cēlies no kalnu nosaukuma. Pamazām viņi (Alans - K.P.) pakļāva kaimiņu tautas daudzās uzvarās unizplati viņiem savu vārdukā to darīja persieši."

Runājot par vārda “Mogul” piešķiršanu, Rašids ad-dins ziņo par šo jautājumu:«... savas (mogolu — K.P.) varas rezultātā ar viņu vārdu kļuva zināmas arī citas [ciltis] šajās teritorijās, tā ka lielāko daļu turku [tagad] sauc par mongoļiem.

Tādējādi mums var rasties neskaidrības attiecībā uz citu cilvēku cilšu vārdu piešķiršanu. Turklāt ir vēl viena nianse. Zelta orda iedzīvotājus sauca arī par tatāriem (vai drīzāk tatāriem), un tieši rietumeiropieši sevi sauca par to, lai gan paši Zelta orda sevi sauca par “mongu” vai “mongāļiem”, un par to īpaši rakstīja V. N.. Tatiščevs. Turklāt viņš rakstīja arī sekojošo: “Līdz šim, kā jau teicu iepriekš,izņemot eiropiešus, viņus pašus par tatāriem nesauc.Kad Krimas, Astrahaņas u.c. cilvēkus sauc par tatāriem, viņi, to dzirdot no eiropiešiem un nezinot vārda nozīmi, to neuzskata par nepatīkamu. Tas pats Plano Karpini uzrakstīja grāmatu, kuras viens nosaukums daudz ko izskaidro: “Mongoļu vēsture, t.s.mumstatāri."

Un šeit, cita starpā, neizpratni rada fakts, ka vēstures zinātne, mēģinot attaisnot terminu “tatāri” kā Āzijas un nemaz nav eiropiešu izdotu terminu, atrada “tatārus”, kur, šķiet, nebija neviena plkst. visi. Lūdzu, atvainojiet, bet es apņemos apgalvot, ka terminiem “dada” vai pat “tata” ar visu to zināmo saskaņu ar “tatāriem”, visticamāk, nav nekāda sakara ar Zelta ordas karotājiem. Pretējā gadījumā, izmantojot līdzīgas metodes, šo cilti, "urasutu", kas tika minēta iepriekš, var diezgan droši ierakstīt kā "urusus", t.i., krievus. Tajā pašā laikā tas, kā tas nonāca Dienvidsibīrijā, nav mūsu darīšana. Mūsdienu zinātne nekautrējas pierādīt, ka Khalkhin mongoļu senči iekaroja visu Eirāziju. Un migrācija uz Minusinskas baseina apkaimi bija daudz vienkāršāka lieta nekā nokļūšana kaujās no Halkhas stepēm uz Ungāriju un Poliju.

Starp citu. Par šiem pašiem “Urusiem”. Šķiet, ka šis vārds bija diezgan populārs vārds Mogulu sabiedrības augstākajos ešelonos līdzās tādiem vārdiem kā Timurs u.c.. Visiem Mogulu vēstures cienītājiem ir zināms Urushana (krievu khana) vārds, kurš dažiem valdīja Zilo ordu. laiks. Viņu dažreiz sauc arī par Balto, taču, visticamāk, tas ir kļūdaini. Zilā orda kontrolēja pašreizējās Kazahstānas stepes, t.i. Dešt-i Kipčaks. Urus Khan sagūstīts 70. gadu vidūXIVgadsimta varu Zelta ordā un bija slavens ar savu ļauno un kašķīgo raksturu.

Lasītājam mazāk zināms ir Jeņiseja Kirgizstānas Khana Urus (jeb Urus-Inal) valdnieks, kurš dzīvoja vienlaikus ar Čingishhanu un diezgan mierīgi nonāca viņa pilsonībā. Šeit es vēlētos nodot lasītājam, kā izskatījās tie paši "kirgīzi", kuru vārdu tagad izmanto mūsdienu kirgīzi. Jo īpaši ķīniešu avoti “Tangu dinastijas vēsture” ziņo: “Iedzīvotāji parasti bija gari, ar sarkaniem matiem, sārtu seju un zilām acīm.”

Tomēr citi mogulu hani un militārie vadītāji ar vārdu Urus ir vēl mazāk zināmi. Tādējādi slavenajam komandierim Džebem Nojonam bija brāļadēls Uruss, par kuru Rašids addins ziņo: “Viņš ieradās šeit, lai kalpotu Hulagu Khanam kā miesassargs [hana] kezikā. Tur bija [arī] viņa brāļi. Kad Abaga Khans tika iecelts Horasanas apgabalā, viņš apņēmās padarīt Uru par četru keziku emīru un iecēla viņam augstu amatu. Kad Abaga Khans kļuva par suverēnu un atgriezās no Horasanas, viņš atveda Uru atpakaļ un nosūtīja [to] apsargāt. Herata un Badgisas robežas, pavēlot viņam vadīt šo robežu karaspēku, un viņš tur palika.

Kaidu Khanam, kurš bija naidīgs ar Kublaju, bija dēls Uruss. "Uruss dzimis no Kaidu vecākās sievas, vārdā Derenčina. Pēc sava tēva [nāves] viņš apstrīd valstību. Tokma, Ogedeikāna dēla Tokmas dēls, par to noslēdza ar viņu aliansi un vienošanos. Viņa māsa Khutuluna sliecas nostāties viņa pusē, taču, tā kā Duva sliecas nostāties Čapara pusē, viņa mēģināja viņu iecelt hana tronī. Kaidu uzticēja Urusam reģionu, kas robežojas ar Kānu, un deva viņam ievērojamu armiju.

Mingkadaram, Buvala dēlam, Džučihana dēlam, Čingishana dēlam, bija arī dēls Uruss, kurš ne ar ko īpašiem darbiem nekļuva slavens un nomira bez bērniem.

G.V. Vernadskis pieļāva, ka Uruss, kurš bija Zilās un Zelta ordas hans, tā nosaukts viņa mātes tautības dēļ, kura varētu būt krieviete. Bet tas ir tikai pieņēmums, nekas vairāk. Ja šādas hipotēzes izskatās diezgan pamatotas attiecībā uz Zelta ordas haniem, tad nav skaidrs, kā tās var pamatot attiecībā uz Kirgizstānas Urus Khanu. Vismaz tās vēsturiskās ainas ietvaros, kas gleznota skolas mācību grāmatās, atbilde nav atrodama. Turklāt Kaidu Khan dēla Urusa māti sauca par Derenčinu, un es neapstrīdēšu, ka viņas vārdam ir nepārprotami slāvu skanējums. Varbūt viss ir iespējams, bet nekas vairāk.

Bet tas viss ir viena jautājuma puse. Otra puse ir tāda, ka starp Mughal khan vārdiem bija daudz vārdu, kas skanēja tāpat kā cilšu vārdi. Piemēri:

“Pēdējā Naimanu cilts valdnieka Tayan Khan karā ar Čingishanu Toktay-beki bija kopā ar viņu; viņš smagi cīnījās. Kad Tayan Khan tika nogalināts, Toktay-beki un viens no viņa dēliem aizbēga uz Buyuruk Khan "Naiman". Čingishans atkal nosūtīja armiju uz Toktai-beki, un viņš kaujā tika nogalināts. Viņa brālis Kudu un viņa dēli: Jilaun,Majarsun Tuskans gribēja atņemt viņa ķermeni un apglabāt to."

Madjars ir ungārs vai, drīzāk, ugrs (Magyar).

Šeibanam, Džoči Khana dēlam, bija dēls Majars. Šingkuram, Džoči Khana dēlam, bija dēls Majars utt. Turklāt Bordžiginu dzimtas ģenealoģiskajos brikšņos parādās arī tādi vārdi kā Kipčaks vai, piemēram, Hindu.

Šeit varam pieņemt, ka Mogulu hani savus dēlus nosaukuši par godu iekarotajām tautām. Bet Kaidu Khan neiekaroja nevienu Rus, kas attiecas arī uz Kirgizstānas Urus-Inala tēvu. Turklāt Krievija, vispār inXIIIgadsimtā tika saukta Kijevas zeme, un Urusi attiecīgi bija šīs zemes iedzīvotāji un to kopējais skaits (ap 200 tūkstoši) g.XIIIgadsimts, pat pēc šiem standartiem, nepavisam nebija izcils.

Tomēr tas vēl nav viss.

18. gadsimta pirmās puses dokumentā - “Verholenskas administrācijas ziņojums par rajonā dzīvojošajām tautībām” teikts: “Bratski (burjats - K.P.) ārzemniekiem un tungusiem ir šāds tituls, viņi sauc. paši ar šo titulu. Viņi sauc personu ar tādu pašu vārdu, kas minēts iepriekš no nepiederošām personām. Krievu tautas viņi sauc par krieviem, brāļu vārdāmanguts,un Tunguskāstaru kūlis.Un viņi nezina, kurā datumā sākas gads. Starp viņiem nekad nav leģendu par viņu senatni. Viņi šajā vietā dzīvo kopš savas paaudzes, kā viņi tika ieņemti un no kurienes cēlušies viņu vectēvi, viņi nezina, jo viņu apmetne bija pirms Verholenskoje cietuma. Un pirms tam, pirms krievu tautas apmetnes, viņiem bija vara pār sevi, bet, tā kā krievu tauta nolieca cara roku par cieņu, tad viņiem nav varas. Viņu atmiņā nebija ne karu, ne kauju.

Tātad šeit tas ir. Manguti ir viena no Mughal Nirun ciltīm, un iepriekš tekstā viņi tika minēti to cilšu sarakstā, kas pieder šiem pašiem Niruniem, tas ir, tiem, kuru izcelsme meklējama leģendārajā Alan-goa. Rašids addins par mangutu izcelsmi raksta šādi: “Vecākā no deviņiem Tumbine Khan dēliem bija Jaksu. No viņa dēliem nāk trīs atzari: vienu sauc par Nujakinu cilti, otru par Urutu cilti un trešo par Mangutu cilti.

Tumbine Khan bija Bajsonkura dēls, Čingishana piektais priekštecis un Budu (ceturtais priekštecis) Čingishana. No Tumbine Khana cēlies Čingishana Kabulhans elinčiks (trešais sencis).

Taču, ja atgriežamies pie mūsu burjatiem un pieņemsim vārdus no Verholenskas administrācijas ziņojuma par burjatu vēsturiskās atmiņas neesamību, tad varam tikai minēt, kāda varētu būt mangutu saistība.XIIIgadsimtā un krievu valodāXVIIIgadsimtā. Vienīgā versija, kas nāk prātā, ir tāda, ka burjati krievus sauca par "mangutiem" pēc izskata. Tādējādi, pamatojoties uz šo versiju, ir vērts pieņemt, ka mangutiXIIIgadsimtiem bija kaukāziešu izskats. Šeit nav nekā pārsteidzoša, ja mēs pieņemam kā patiesu mogolu un jo īpaši nirunu kaukāziešu identitāti.

Nav iespējams neignorēt vēl vienu interesantu Mogolu vēstures problēmu. Plašāka sabiedrība zina, ka Činggis, iespējams, bija titulshans,šis termins noteikti attiecas uz turku sociālo vārdu krājumu, taču patiesībā viņš nebija hans. Tajā pašā “Slepenajā leģendā” Čingiss minēts kākagans(khagan). Viņa mantinieks Ogedejs tika saukts ar nosaukumu "Kaan".KānsŠiskagansun parasti tiek uzskatīts, ka šim terminam ir “visu hanu hans” nozīme pēc principa “šahinšahs – visu šahu šahs”. Vārdskagans, kā arīkhans, pieder pie mūsdienu zinātnes turku valodas vārdu krājuma, un šeit ir daži iebildumi.

Vēsturē plaši pazīstami četri kaganāti – turku, hazāru, avaru un tā sauktais krievu kaganāts. Par slavenāko turku var teikt sekojošo. Šajā štatā valdošais klans, kas kontrolēja preču tranzītu pa Lielo Zīda ceļu, bija Ašinu klans, kura tjurku izcelsmi var apšaubīt. Pirmkārt. Pats vārds “Ašina”, visticamāk, būtu cēlies nevis no kāda turku dialekta, bet gan no indoeiropiešu valodām. Saskaņā ar S.G. Kļaštornij, vārda Ašin oriģinālforma jāmeklē nevis turku valodās, bet gan Austrumturkestānas irāņu un tohariešu dialektos. “Kā vienu no hipotētiskajiem nosaukuma prototipiem mēs varam izcelt Sakiasana- "cienīgs, cēls." Šajā nozīmē vārds “Ašina” tika lietots vēlāk kopā ar Pirmā kaganāta valdnieku personvārdiem, piemēram, “Rietumu žuki princis Ašina Nišu bija sunīšu dēls”. Otrkārt. Ašinu klans savus mirušos sadedzināja un dedzināja vismaz līdz 634. gadam, par ko avotos ir attiecīgs ieraksts: “634., 634. gada astotajā gadā Khyeli nomira. Pēc nāves viņam tika piešķirta kņaza cieņa un vārdsHuans.Muižniekiem pavēlēja viņu apglabāt. Saskaņā ar nomadu paražām Hieliju ķermenis tika sadedzināts. Viņa kaps atrodas Ba upes austrumu pusē. Saistībā ar šo apstākli parasti tiek pieņemts, ka kādā posmā turki bija raksturīgi kremācijas rituālam. Tomēr šāda pieņēmuma pamatojums ir ļoti nestabils un tāls. Turklāt turku kaganiem, lai gan tie bija radniecīgi haņu imperatoriem, viņu izskatā bija ievērojams skaits kaukāziešu rasu īpašību. Piemērs:"Šehu Khans Čuloheu.Čuloheu bija garš zods, saliekta mugura, retas uzacis un gaišas acis; bija drosmīgs un apveltīts ar sapratni. Khana garais zods un gaišās acis neliecina, ka viņš pieder pie mongoloīdu rases. Iepriekš sniedzu informāciju par matu pigmentācijas saistību ar noteiktu acu krāsu. Pats termins tukyu (tugyu, tukue, tujue) P. Pello ir “atšifrēts” diezgan patvaļīgi. Šāda veida “dekodējumu” var sniegt diezgan daudz. Ir vienkārši absurdi par tiem izdarīt vispārinājumus. Šeit nobeigumā noteikti gribu teikt, ka Ašinu klanu nevar bez ierunām klasificēt kā turkus un šis apstāklis ​​ir jāņem vērā. Manuprāt, mums vajadzētu pieņemt versiju par tā indoeiropiešu izcelsmi.

Citam Khaganate, Khazar Khaganate, Krievijas sabiedrības apziņā ir ļoti negatīvs vērtējums. Pirmkārt, hazāri, atkal arī bez ierunām, tiek uzskatīti par turkiem, otrkārt, īpaši negatīva attieksme pret šo viduslaiku valsti ir saistīta ar plašo ebreju klātbūtni tās politiskajā dzīvē. Attiecīgi vēsturnieki, atspoguļojot Khazar vēstures notikumus, bieži vien ieņem divas galējās pozīcijas. Daži no viņiem uzskata Kaganātu par gandrīz debesīm uz zemes tieši ebreju klātbūtnes dēļ, citi to apzīmē kā “himēru” un visādi apmelo. Taču mūs neinteresē ebreji, bet gan hazāri. Vēl viens slavens Khazar Kaganate pētnieks A.P. Novoseļcevs savā grāmatā “Hazāru valsts”, kuru var viegli atrast internetā, atzīmēja, ka hazāru attiecināšana uz turkiem viduslaiku avotos nenotika uzreiz, un A.P. Novoseļcevs atzīmē šo Austrumu autoru viedokļu pagaidu evolūciju. Tātad šeit tas ir. Agrākais zināmais autors, kurš aptvēra hazāru vēsturi, al-Istakhri, raksta, ka hazāru valoda atšķiras no turku un persiešu valodām un parasti nav līdzīga nevienai no zināmajām valodām. Šos vārdus daudz vēlāk (11. gadsimtā) atkārto al-Bekri, kurš ziņo: “Khazāru valodaatšķiras no turku un persiešu valodām(izcēlums mans. -K.P.). Šī ir valoda, kas nesaskan nevienai pasaules valodai." Bet vēlāk arābu autori,parasti,Hazāri tiek uzskatīti par turkiem, un, piemēram, Ibn Khalduns viņus pat identificē ar turkmēņiem. Al-Muqaddasi atzīmēja hazāru līdzību ar slāviem (vai ar Sakalibu, kā vēlaties), un anonīmais “Stāstu kolekcijas” autors (Mujmal at-Tawarikh, 1126): atzīmēja, ka “Russ un hazāri bija no vienas mātes un tēva. Khazar Kagan armija sastāvēja no slāviem un krieviem, un Al-Masudi ziņo par šo jautājumu: "Rusi un slāvi, par kuriem mēs teicām, ka viņi ir pagāni, veido ķēniņa armiju un viņa kalpus."

Šeit rodas jautājums, kādi krievi viņi bija Khazar kagana armijā, kuras klātbūtne Kaganātā bija ļoti nozīmīga? Normānisti ar labākas izmantošanas cienīgu degsmi pierāda, ka tie bija zviedri, kas, iespējams, aiz ieraduma, strādāja par airētājiem uz Volgas pārejas. Tajā pašā laikā ir pilnīgi neskaidrs, ar ko, šajā gadījumā, vismaz arIXgadsimtiem, saukti par "sveijiem" un "sveoniešiem"? Taču viss šis “normānisms” ir politiski ideoloģisks konstrukts un tam nav nekāda sakara ar zinātni. Tikmēr īpaši jāatzīmē krievu klātbūtne Hazāru kaganātā, jo tā atradās Krievijas kaganāta apkaimē, kura pastāvēšana zināmā mērā ir hipotētiska un saistīta ar dažādu viduslaiku autoru ziņojumiem par klātbūtni. valdnieks ar titulu “Kagan” starp krieviem.

Fakts ir tāds, ka “Bertīna annālēs” 839. gada vēstījumā par Krievijas vēstniecību Luijam Dievbijīgajam teikts: “Viņš (Bizantijas imperators Teofils - K.P.) arī sūtīja viņiem līdzi.tie, kas sevi, tas ir, savus ļaudis, sauca par Rosu, no kura viņu ķēniņam bija iesauka Kagans(izcēlums mans. -K.P.), kas tika nosūtīti agrāk, lai viņi apliecinātu viņam draudzību, ar minētās vēstules starpniecību lūdzot, lai viņi [tā] varētu saņemt imperatora labvēlību, iespēju atgriezties, kā arī palīdzību ar visu viņa spēku. Viņš nevēlējās, lai viņi atgrieztos pa šiem [ceļiem] un nonāktu lielās briesmās, jo pa ceļiem, pa kuriem viņi gāja pie viņa uz Konstantinopoli, viņi devās starp ļoti nežēlīgu un briesmīgu tautu barbariem.

Austrumu autori raksta arī par krievu kaganu (hakanu), piemēram, Ibn Rusts: “Kas attiecas uz ar-Rusiya, tā atrodas uz salas, ko ieskauj ezers. Sala, uz kuras viņi (krievi) dzīvo, trīs dienu ceļojums, ir klāta ar mežiem un purviem, neveselīga un tik mitra, ka, tiklīdz cilvēks uzkāpj kāju uz zemes, tā krata no mitruma pārpilnības tajā. . Viņiem ir karalis, ko saucHakans Rusovs(izcēlums mans. -K.P.)".Slāvu (sakaliba) varas iestādes austrumu autori sauca par "knaz" (princis), par to ir informācija no ibn-Khordadbeh: "...al-Sakaliba valdnieks ir princis." Tātad, ja bija krievu kagans, tātad bija krievu kaganāts. Šis loģiskais secinājums vēsturniekus noveda pie nepieciešamības meklēt šo stāvokli. Ir informācija, kas varētu izskaidrot tā lokalizāciju.

Tādējādi Al-Istarkhi ziņo: “. un šie krievi tirgojas ar hazāriem, Rumu (Bizantiju) un Lielo bulgāru, un tie robežojas ar Ruma ziemeļu robežām, viņu ir tik daudz un viņi ir tik spēcīgi, ka uzlika nodevas tiem Rumas reģioniem, kas robežojas ar tiem. ...”

Nikon Chronicle ziņo par 860. gada notikumiem: “dzemdējiet, sauc par Rus,

pat kumāni [polovcieši], kas dzīvo netālu no Eksinopontas [Melnās jūras] un sāk ieņemt Romas valsti [Bizantiju] un vēlas doties uz Konstantingradu...”

Piezīme Džordža no Amastridas “Dzīvē” (8. gs.) vēsta: “Viss, kas atrodas Melnās jūras krastā. Krievijas flote tika izpostīta un izpostīta reidos (cilvēki pieauga -skitu(izcēlums mans. -K.P),dzīvo netālu no Ziemeļu Taurus (Tavrida - Krimas pussala -K.P),skarbs un mežonīgs."

Īsāk sakot, daži slaveni mūsdienu vēsturnieki, piemēram, V.V. Sedovs un E.S. Galkins pārliecinoši lokalizēja krievu kaganātu Donas lejtecē (tas ir jāatceras un īpaši jāatzīmē) un identificē to ar Saltovas-Majatskas kultūru. E. S. Galkina saista Saltovas Rusu (vismaz Kaganāta valdošo slāni) ar alaniem un apgalvo, ka viņu migrācija pēc šīs valsts sabrukuma vai izzušanas. Interesantākais ir tas, ka alani (dažreiz sauktiasami, asiya)ir identificējuši daudzi vēsturnieki (piemēram, Ģ.V. Vernadskis) arī arwusunsĶīniešu hronikas, taču pēdējā usuņu pieminēšana tajās, šķiet, ir datēta ar 5. gadsimtu, norāda TSB. Un šeit, runājot par usuņu valodu, jāatzīmē, ka “Puliblank sniedza dažus pierādījumus par labu pieņēmumam, ka īstie (austrumu) tohāri (Arsi un Kuchan - K.P.) pārcēlās uz Vidusāziju kopā ar jueži (Jatija) šī perioda sākumā no Ķīnas ziemeļu perifērijas un jau ir pieņēmuši šeit irāņu runu,un pirms pārvietošanas abas tautas kopā ar usuniem (aziātiem) runāja tajā pašā indoeiropiešu valodas valodā, ko arsi un kučani.Nav grūti uzminēt, kāda veida runa ir. Šī ir indoeiropiešu valoda, kas pēc vārdu krājuma ir līdzīga slāvu-baltu-ģermāņu valodām, ar slāviem raksturīgu fonētiku (vāciešiem nav raksturīgi), t.i. ar cieto un mīksto (palatalizēto līdzskaņu) opozīciju, līdzīgi kā krievu valodā. Kā atzīmē slavenais valodnieks R. Jākobsons: “. no slāvu valodām palatalizējošās valodas ietver krievu, baltkrievu un ukraiņu, lielāko daļu poļu dialektu un austrumbulgārijas dialektus;No ģermāņu un romāņu valodām neviena šajā opozīcijā nepiedalās,izņemot rumāņu dialektus, no vienas puses, un jidiša valodu Baltkrievijā, no otras puses. Un, runājot par saikni starp tohāriem un vusuņiem

(Aziāti), jāatzīmē, ka Pompejs Trogs runāja par tohāru ēšu (aziātu) karaļiem.

Faktiski alani lingvistiski parasti pieder irāņiem, tomēr ir pamats uzskatīt alanus par tohāriešu valodā runājošu kopienu. Šis ir pirmais. Otrs ir tas, ka ir pamats aizdomām par šo terminuAlansnevis etnonīms, bet gan sociononīms vai politonīms. Tomēr vairāk par to visu nedaudz vēlāk.

Un visbeidzot, starp visiem Khaganate, jāpiemin arī Avar Khaganate, kuru savulaik vadīja leģendārais Khagan Bayan. Šajā gadījumā ir lietderīgi atgādināt Luija II vēstuli (871), ko viņš rakstīja, atbildot uz Romas imperatora Bazilika vēstījumu.es. LuissII, strīdoties par ārzemju valdnieku tituliem, viņš norāda, ka franki (atšķirībā no bizantiešiem) par khaganu sauc tikai avārus, nevis hazārus vai normaņus. Ar normāņiem šeit atkal tiek domāti krievi, par kuriem Liutprands no Kremonas rakstīja: “Konstantinopoles pilsēta, ko agrāk sauca par Bizantiju, bet tagad sauc par Jauno Romu, atrodas starp mežonīgākajām tautām. Galu galā ziemeļos tās kaimiņi ir ungāri, pečenegi, hazāri, krievi, kurus mēs saucam citā vārdā, t.i. Normāņi. Ziemeļu reģionos ir daži cilvēki, kurus grieķi sauc par Rusios pēc izskata, bet mēs viņus saucam par "normāņiem" pēc viņu dzīvesvietas. Galu galā teitoņu valodā “nord” nozīmē “ziemeļi”, bet “cilvēks” nozīmē “cilvēks”; tātad - “normāņi”, tas ir, “ziemeļu cilvēki”. Šīs tautas karalis [toreiz] bija Igors; Savācis vairāk nekā tūkstoti kuģu, viņš ieradās Konstantinopolē. Šeit nav runa par skandināviem, jo ​​Ziemeļitālijā par "normāņiem" sauca visus, kas dzīvo uz ziemeļiem no Donavas (ko patiesībā apstiprina Kremonas Liutpranda piemērs), savukārt Dienviditālijā pašus langobardus identificēja ar ziemeļiem. Venēcija.

Starp citu, krievu prinčus diezgan ilgu laiku turpināja saukt par “kagāniem”. Tā metropolīts Hilarions savos traktātos “Vārds par likumu un žēlastību” un “Ticības apliecība” nosauc Vladimiru (“mūsu zemes lielo haganu”) un viņa dēlu Jaroslavu Gudro (“svētīgais kagans Jaroslavs”) par kaganiem. Īss uzraksts uz Kijevas Svētās Sofijas katedrāles sienas vēsta: "Glābiet, Kungs, mūsu kaganu." Šeit tiek uzskatīts, ka mēs runājam par Jaroslava Gudrā dēlu - Svjatoslavu Jaroslaviču, kurš valdīja Kijevā 1073.-1076. Un, visbeidzot, “Stāsts par Igora kampaņu” autors (beigasXIIc.) sauc Tmutorokan princi Oļegu Svjatoslaviču par kaganu.

Tomēr mēs novirzāmies.

Avar kaganātā turku valoda, kā vajadzētu pieņemt, tika plaši izmantota. Par to liecina avaru administratīvā un sociālā leksika. Valsts galva bijaKagans.Viņa pirmās sievas vārds bijakatun(khatun). Viceroyskagansbijatudun,Unjugurs.Godu valstī savāca t.starkhanyAntropoloģiskā ziņā lielākā daļa avaru bija kaukāzieši, un starp avāriem bija liels ziemeļvalstu tipa kaukāziešu, t.i., gaišgalvu dolichocefāliju, īpatsvars. Ištvans Erdelijs avārus uzskata par rasu un etniski jauktu kopienu. Un par vienu no šīs kopienas sastāvdaļām viņš sauc irāņus no Volgas reģiona. Ungāru antropologs Tibors Tots, pārbaudot avaru apbedījumus no dažādām Ungārijas vietām, nonāca pie šāda secinājuma: “Nenoliedzot mongoloīdu elementa klātbūtni Avaru kaganāta populācijā, jāatzīmē, ka šīs vietējās grupas ir ļoti mazs skaits un tie ir pazuduši kopējā Avara kaganāta kaukāziešu populācijā. Un tālāk:«... Nav šaubu, ka vairumā gadījumu mēs runājam par lietu un tradīciju izplatību no Altaja-Sajanu augstienes vai Vidusāzijas reģiona, ko nepavada masveida mongoloīdu etnisko grupu pārvietošana uz Karpatiem.

Zinātnieku aprindās notiek diezgan asas diskusijas par to, kurš bija avaru vadošais slānis, daži runā par mongoloīdu grupu, citi par dažiem.austrumu irāņi,bet kopumā jāatzīst, ka lielākā daļa avaru vēstures jautājumu ir ļoti pretrunīgi.

Avāri Krievijas vēsturē ir pazīstami ar vārdu “Obrov”, kā arī tāpēc, ka viņi “spīdzināja” Dulebu cilti un īpaši izturējās pret Dulebu sievietēm, iejūdzot viņas ratos. Tagad ir grūti pateikt, vai Dulebu sieviešu iejūgšana ratos bija sistēmas forma vai arī bija tikai viens no vairākiem kliedzošajiem Avaru tirānijas gadījumiem. Tikmēr fakts paliek fakts, ka slāvu (Sakaliba, Sklavens) līdzdalība kaganāta dzīvē bija tik liela, ka viņus vai nu bieži sajauca ar avāriem vai arī sajauca ar avāriem, vai arī avāri un sklāveni ir viena un tā pati tauta. Pēdējais ir skaidrs no Romas imperatora Konstantīna Porfirogenīta liecības, kurš rakstīja: “... un slāvi (oriģinālāSklavens- K.P.) otrpus upei, saukti arī par avāriem...", "... slāvu neapbruņotās ciltis, kuras arī sauc par avāriem" vai "tāpēc arī slāvi, tie arī ir avāri." Slāvu identificēšana ar avāriem ir atrodama arī Jāņa Efezas grāmatā, Monemvasas hronikā un citos agrīno viduslaiku avotos.

Kāds būs secinājums? Nenoliedzot, kopumā vārda izcelsmes iespējamībukagansno tjurku valodas, gribu tikai teikt, ka nevar noliegt tās izcelšanās iespēju no kāda indoeiropiešu dialekta. Rietumu vēsturnieki Āzijas vēsturē joprojām redz tikai turkus, tikai turkus un nevienu citu kā tikai turkus, ierakstot šajā vidē visus iespējamos. Šajā ziņā viņi ir pilnīgi līdzīgi viduslaiku arābu autoriem, kuriem visi, pat slāvi, bija turki. Kipčakas stepe, nosaukums arābu un persiešu avotosXI- XVgadsimtiem stepes un tuksneši, kas stiepjas no Sirdarjas lejteces un Balhašas ezera līdz Donavas grīvai. Ar šo terminu pirmo reizi saskārās persiešu autors Nasirs Hosrovs 11. gadsimtā, kad kipčaki, nākuši no Irtišas krastiem, 1030. gadā kļuva par Horezmas kaimiņiem. Desht-i Kipchak parasti tika sadalīts rietumu un austrumu kipčakā. Rietumu Kipčakas teritorija krievu hronikās ir zināma ar nosaukumu Polovcian zeme. 16.-18. gadsimtā tikai austrumu daļa (mūsdienu Kazahstānas teritorija) tika saukta par "Dasht-i Kipchak". (TSB) skat. Materiāli Verhoļskas apgabala vēsturei 18. gadsimtā // Burjatas kompleksā zinātniskās pētniecības institūta raksti. Pētījumi un materiāli par Burjatijas vēsturi. Vol. 2. 1963. gads; vostlit. info

Turkestāna,nosaukums 19. gadsimtā - 20. gadsimta sākumā. teritorijas Vidusāzijā un Vidusāzijā, ko apdzīvo turku valodā runājošas tautas. Austrumturkestāna ir Rietumķīnas province, Rietumturkestāna ir Krievijas Vidusāzijas teritorija, Afganistānas ziemeļu daļa. sk. Toth T., Firshtein B.V. Antropoloģiskie dati par jautājumu par lielo tautu migrāciju. Avāri un sarmati. L., 1970. gads

Kopš “mongoļu-tatāru jūga” notikumiem ir pagājuši vairāki gadsimti, taču aizraušanās ar šī jautājuma izpēti nerimst. Un līdz brīdim, kad iznāks visa patiesība, kamēr no “mongoļu-tatāriem” tiks noņemtas pēdējās maskas, pētnieki turpinās iedziļināties šajā interesantajā tēmā.

Diemžēl vēstures pārrakstītāji ir daudz darījuši, lai patiesie notikumi, kas notika “mongoļu-tatāru” laikā un citos laikos, tiktu aizmirsti un izdzēsti no mūsu atmiņas. Īstu pierādījumu iznīcināšana, to viltošana, atlikušo pēdu apklusināšana – tie ir daži instrumenti, kurus cilvēces ienaidnieki izmanto, lai kontrolētu sabiedrību un paverdzinātu indivīda apziņu. Bet ne vienmēr ir iespējams paslēpt un iznīcināt visus artefaktus. Tā tas ir ar tēmu “mongoļu tatāri”: ir uzkrāts tik daudz datu, kas ir pretrunā oficiālajai vēstures versijai, ka dažiem cilvēkiem ir šaubas, ka “mongoļu-tatāri”, tāpat kā “jūgs”, nekad nav pastāvējuši. Un arī tas, ka “mongoļi-tatāri” nemaz nav mongoloīdi, kā viņi uzspieda visai pasaulei, bet gan eiropieši!

No kurienes cēlies termins “mongoļu tatāri”?

1817. gadā Kristians Krūzs izdeva Eiropas vēstures atlantu ("Atlass un tabulas visu Eiropas zemju un valstu vēstures apskatei no to pirmiedzīvotājiem līdz mūsdienām"), kur pirmo reizi zinātniskajā apritē ieviesa terminu "mongoļu-tatāru jūgs". " (krievu valodā Šis darbs tika tulkots angļu valodā 1845. gadā).

Krievijā terminu “mongoļi-tatāri” 1823. gadā apritē ieviesa slavenais vēsturnieks P. N. Naumovs. Un tikai no šī laika, no 19. gadsimta, tas parādījās mācību grāmatās un zinātniskos rakstos. Visos saglabājušos avotos, vai tās būtu kartes, hronikas, vārdnīcas, protams, nav “mongoļu-tatāru”. Pētot vārda “mongoļu-tatāri” etimoloģiju, mēs redzam, ka šis termins tika mākslīgi izgudrots un ieviests daudz vēlāk nekā “mongoļu-tatāru jūga” notikumi. Un tagad sīkāka informācija.

Aplūkojot līdz mums nonākušo atlantu kartes un ilustrācijas, mēs redzēsim vārdus MOGOL, MOGUL! Lūdzu, ņemiet vērā, bez burta "N".

Vārds "Mogul" ir grieķu izcelsmes un nozīmē "lielisks". Tieši tā Lielie mūs, slāvus, rus, savās kartēs, gravējumos un citos saglabājušos artefaktos sauca daži eiropieši, arābi, ķīnieši un japāņi. Un tie, kurus vēsturnieki sauc par mongoļiem, sauc sevi par halkhas vai halkhas, oirātiem utt. Bet ne mongoļi. Un vēsturnieki tos sāka saukt par mongoļiem tikai 20. gadsimtā.

Un tagad par vārdu “tatāri”.

Tas ir, nevis tatāri, bet tatāri. Jā, jā, tieši TARTĀRI. Un šie cilvēki dzīvoja Lielās Tartārijas teritorijā, tāpēc viņi tos tā sauca!

Lūk, ko raksta Nikolajs Levašovs:

“...Tartāru vārdam nav nekā kopīga ar turku cilšu nosaukumiem. Kad ārzemnieki jautāja šīs valsts iedzīvotājiem par to, kas viņi ir, atbilde bija: "Mēs esam Tarkha un Taras bērni" - brālis un māsa, kuri pēc seno slāvu idejām bija krievu zemes sargi. (Dieviete Tara - dabas patronese un viņas vecākais brālis Tarkhs - lai Dievs ir senās Lielās Gudrības glabātājs.) Vārds Tartaria cēlies no vārdu Tarkh un Tara saplūšanas. Un tas, ka vēlāk burts “R” no vārdiem TaTtaria un tatars tika izņemts no vārda pareizrakstības un izrunas, liecina, ka kādam tas bija vajadzīgs. Izdzēst no pašu cilvēku apziņas atmiņu gan par valsti, kuru patiesi sauca par Lielo Tartāri, gan par pašiem cilvēkiem - tatāriem. Un vairāku gadsimtu laikā vēstures pārrakstītājiem tas gandrīz izdevās. Gandrīz.

Tā nu sanāk, ka vienā gadījumā slāvus sauca par moguliem, citā par tatāriem. Bet nekad - “mongoļi-tatāri”! Un vārdi “mongoļi” un “tatāri” jau ir topošo vēsturnieku mūsdienu tulkojums no zinātnes. Un, ja paņemat oriģinālo izdzīvojušo artefaktu un tulkojumu, jūs pats varat redzēt, kā “tatāri” pārvēršas par “tatāriem” un “mugāli” par “mongoļiem”.

Kā izskatījās mums visiem zināmie “mongoļi-tatāri”?

Saskaņā ar oficiālo vēstures versiju “mongoļi-tatāri” ir mongoloīdu rases pārstāvji, kuriem ir atšķirīga acu uzbūve nekā citām rasēm, un, pirmkārt, tās ir slīpas acis ar augsti attīstītu augšējā plakstiņa kroku, melni mati, tumšas acis, ar dzeltenīgu ādas krāsu, ar stipri izvirzītiem vaigu kauliem, saplacinātu seju un vāji attīstītiem matiem.

Un, protams, visās filmās “mongoļi-tatāri” parādās tieši tā, kā aprakstīts iepriekš. Vēstures stundās skolotāji atkārto vienu un to pašu; augstskolu skolotāji kalmē studentiem galvā informāciju, ka “mongoļi-tatāri” ir mongoloīdi un nekas cits. Izņemot skolotājus, kuri nebaidās iet pretrunā ar izglītības sistēmu, tas ir retais izņēmums.

Kopumā nav apstiprinošu avotu, kas nepārprotami teiktu, ka “mongoļi-tatāri” bija mongoloīdi. Gluži pretēji, ir ļoti liels skaits artefaktu, kas liecina par pretējo. Pareizāk sakot, viņi saka, ka visas slavenās “mongoļu-tatāru” laika personības bija eiropieši! Un ne tikai eiropieši, bet baltās rases pārstāvji – tā būtu pareizāk. Bet šī informācija tiek rūpīgi noklusēta, jo mums būs jāpārraksta visa vēsture, kas mums tika uzspiesta 18. gadsimtā.

Apskatīsim dažus no tiem sīkāk.

Čingishans.

Sākšu ar to, ka vēsture pazīst daudzus Čingishhanus. Bet mēs apskatīsim to, kurš kļuva slavens visā pasaulē. Tas, kurš tiek saukts par Mo(n) Gol impērijas dibinātāju un pirmo khanu.
Patiesībā Čingishans, kā daudzi domā, nav vārds, tas ir tituls. Un par hani sauca militāros prinčus Krievijā. Kāds ir slavenā Čingishana īstais vārds? Īstais vārds ir Timurs. Vai, kā tas bija pieņemts tajos senajos laikos, Timur Chin (vai Temujin, vai Temujin izkropļotā izrunā, kā bieži sauca Čingishana). Čingishana vārds ir sakārtots. Tagad redzēsim, kāds viņš bija “mongoļu-tatārs”.

No visiem saglabājušajiem Čingishana portretiem vēsturnieki ir atzinuši tikai vienu par autentisku. Un šis imperatora Taizu (Čingishana) portrets tiek glabāts Nacionālajā Taipejas pils muzejā, Taivānā:

Mongoļu zinātņu doktors D. Bajars par vienīgo Čingishana portretu ziņo šādi: “Juaņa laika valdnieku piļu sienās bija saglabājies Čingishana tēls. Kad 1912. gadā tika gāzta Mandžūru vara, vēstures un kultūras vērtības tika nodotas Vidusvalstij. Šie vēsturiskie dārgumi ietvēra vairāk nekā 500 gleznas, kurās attēloti valdnieki un viņu sievas, gudrie un domātāji. Bija arī astoņu mongoļu hanu un septiņu hanšu portreti. Šie portreti tika publicēti Pekinā 1924., 1925. un 1926. gadā. Šajā mongoļu valdnieku sērijā Čingishans ir attēlots gaišā mongoļu kažokādas cepurē ar slīpu malu, platu pieri, gaismu izstarojošu seju, intensīvu skatienu, bārdainu, pītu aiz ausīm un ļoti vecumā. Tika veikts detalizēts pētījums par šī Čingishana attēla autentiskumu, un izrādījās, ka šis portrets uz auduma, kura garums ir 59 cm un platums 47 cm, tika cieti un apmales 1748. gadā. Tie. šis portrets ir datēts ar 18. gadsimtu!!! Bet tieši šajā gadsimtā visā pasaulē, arī Krievijā un Ķīnā, norisinājās globāls vēstures viltošanas process. Tātad šis portrets ir kārtējais vēsturnieku izdomājums un falsifikācija.

Starp Čingishana reprodukcijām ir vēl viens “viduslaiku” ķīniešu zīmējums, kas tapis pat vēlāk nekā “oficiālais” portrets:

Zīmējums ir veidots ar tinti uz zīda, un tajā attēlots Čingishans pilnā augumā mongoļu cepurītē ar mongoļu loku labajā rokā, drebuļu ar bultām aiz muguras, kreiso roku satverot zobena rokturi apvalkā.

Slavenais persiešu tēls Rašids ads Dins savā “Hroniku kolekcijā” sniedz arī vairākas miniatūras, kurās Čingishans viņa iztēlē parādās kā mongoloīds.

Tātad, kā izskatījās īstais Čingishans? Un vai ir citi avoti, kas norāda, ka viņš nebija mongoloīds?!

Vēsturnieks Gumiļovs grāmatā “Senkrievija un Lielā stepe” viņu raksturo šādi: “Senie mongoļi pēc hronistu liecībām un Mandžūrijas fresku atradumiem bija garš, bārdains, gaišmatains un zils. -cilvēki ar acīm... Temujins bija garš un majestātisks augumā, ar platu pieri un garu bārdu. Personība ir kareivīga un spēcīga. Ar to viņš atšķiras no citiem."

Bordžiginiem ir “zili zaļš...” vai “tumši zils, kur skolēnu ieskauj brūna maliņa” “Histoire de Mogols el des Tatares par Aboul Ghazi Bahadour Khan, publiee, traduite el annotee par Baron Demaison. SPb., 1874. T. 11. P. 72, Cahun L. Introduclion a l "histoire de l" Asie. Parīze, 1896. P. 201 "".

Borjigins ir mongoļu ģimene, kurai piederēja Timurs-Čingishans. Borjigins tulkojumā nozīmē "zilacains".

Starp citu, Rašids Ad Dins savā “Hroniku krājumā” arī raksta, ka Čingishans piederēja Bordžiginu ģimenei un viņam bija gaišas acis. Un šeit mēs varam izsekot neatbilstībai starp tekstu, kur Čingishans šķiet garš un gaišs, un ilustrācijām, kurās Lielais komandieris nepārprotami ir mongoloīds ar īsu augumu un tumšām acīm un matu krāsu. Bet šī ir tēma citai sarunai.

Saglabājies arī 13.-14.gadsimta ķīniešu zīmējums, kurā attēlots Čingishans piekūnu medīšanas laikā:

Kā redzat, šajā attēlā Čingishans nemaz nav mongoloīds! Tipisks slāvs, ar biezu bārdu un izteikti baltas rases pazīmēm.

Un Marko Polo Čingishanu redz kā eiropieti un savās miniatūrās glezno viņu kā 100% slāvu. Miniatūrā “Čingishana kronēšana”:

Marko Polo gan Čingishanu, gan viņa svītu ietērpj eiropiešu drēbēs, kronējot Lielo Pavēlnieku ar vainagu ar trīslapiņām, kas vienmēr bijis Eiropas valdnieku atribūts. Un zobenam, ko Čingishans tur rokās, ir tāda forma, kāda bija raksturīga krievu zobeniem!

Tātad, izrādās, ka Čingishans bija blonds puisis ar zilām acīm!!! Šeit ir mongoļi!

Tātad, papildus zinātnes atzītajiem “oficiālajiem” pierādījumiem, ir arī citi, saskaņā ar kuriem Timurs-Čingishans vairāk atgādina slāvu, nevis mongoloīdu, kuri nav garš, kuriem ir skaidri melni mati un tumšas acis. Tomēr par to nav pieņemts runāt.

Bet, pirms izdarīt secinājumus, paskatīsimies, kā izskatījās citi Mo(n) Gol laikmeta lielie komandieri un figūras, kuru vārdi ir nonākuši līdz mums cauri gadsimtiem.

Khans Batu.

Batuhans vai drīzāk Batuhans bija Timura-Čingishana mazdēls. Šo faktu atzīst mūsdienu vēsturnieki, un par to raksta hronikās un citos dokumentos.

Nu, kā parasti, vēsturnieki viņu uzskata par mongoloīdu. Šeit ir viņa portrets, ko viņi atzīst par autentisku:

Šis ir ķīniešu manuskripts "Čingisa klana pirmo četru haņu vēsture".

Bet padomāsim loģiski. Arī Batu pieder pie Bordžiginu dzimtas un viņam vismaz ir jālīdzinās savam vectēvam, t.i. Čingishans, un viņam ir vai nu gaiši mati, vai zilas acis, vai jābūt vismaz 170 cm garam, vai arī tiem ir citas baltās rases pazīmes.

Batu Khan krūšutēls, kas atrodas Turcijā, ir saglabājies līdz mūsdienām:

Protams, skatoties uz krūšutēlu, grūti izdarīt secinājumus par to, kādā krāsā bijušas viņa acis un mati. Bet ir redzams kas cits. Mūsu acu priekšā parādās tipisks eiropietis ar biezu bārdu, kura vaibstos nav absolūti ne miņas no mongoloīda!

Un šeit ir vēl viens avots - “Batu Suzdales ieņemšana 1238. gadā. Miniatūra no “Suzdales Eifrozīnas dzīves” 16. gs. 18. gadsimta saraksts":

Šajā miniatūrā ir attēlots hans Batu kronī, uz balta zirga, kurš savas komandas pavadībā iebrauc pilsētā. Viņa seja ir tīri eiropeiska, nekādā ziņā ne turkiska. Un tā ir kaut kāda slāvu armija, vai ne?!

Citā hronikas ilustrācijā Batu Khans parādās Krievijas cara tēlā ar saviem krievu karotājiem:

Tātad Čingishana mazdēls Batuhans pēc izskata nebija tālu no sava vectēva.

Kublai.

Kublaihans jeb Kublahans, tāpat kā Batuhans, bija Čingishana mazdēls un, tāpat kā viņa vectēvs, kļuva nopietni slavens. Apskatīsim šo mo(n)mērķi.

Saskaņā ar oficiālo vēstures versiju, Kublai iekaroja gandrīz visu pasauli, ieņemot Ķīnu un praktiski iekarojot Japānu (un, ja ne viesulis, viņam tas būtu izdevies). Protams, oficiālās vēstures vīri viņu uzskata par mongoloīdu:

Man, mazāk, Marko Polo attēlo Kublaju Kublaju kā eiropieti. “Pasaules daudzveidības grāmatā” ir ilustrācija, kas attēlo Marko Polo ierašanos Kublai galvenajā mītnē:

Te atkal Kublai nav mo(n)goal, bet gan eiropietis!!! Sejas vaibsti, bārda – viss liecina, ka šis ir eiropeiska izskata vīrietis.

Un 4 Kublai sievas:

Kā redzat, viņi nepavisam nav mongoloīdu rases pārstāvji un izskatās kā tipiskas viduslaiku Eiropas dāmas. Un vainagos ar trīslapiņām, un trīslapa ir slāvu-āriešu militārais simbols!!!

Un šeit ir vēl viena ilustrācija no “Grāmatas par pasaules daudzveidību”:

Uz tās Kublai pasniedz brāļiem Polo "zelta medaļu" un nosūta tos kā vēstniekus pie pāvesta. Atkal izskats, ietērps, atribūti - viss ir eiropeiski!

Atsevišķi es vēlos vērst jūsu uzmanību uz “zelta dārgumu”. Šī ir tā sauktā zelta paiza. Paiza ir akreditācijas zīme, kas izdota kā pilnvaru deleģēšanas simbols, kas piešķir īpašas pilnvaras. Lai arī cik pārsteidzoši tas nebūtu, visi Mo(n)goļu haņiem piederošie paizi tika atrasti Krievijas teritorijā. Mūsdienu Mongolijas telpās nav atrasts neviens paizi! Šis ir vēl viens apstiprinājums stāstam par “mongoļu-tatāru” jūgu.

Bet atgriezīsimies pie Kublai.

13. gadsimta japāņu rullī ir attēlota Kublaja kampaņa pret Japānu:

Pa labi uz ruļļa ir ievainots japāņu karavīrs, pa kreisi viduslaiku mo(n)goli. Attēlā Hubilaja mo(n)gola armija tradicionāli valkā krievu drēbes un zābakus. Ievērības cienīgs ir pēdu veidojums, kas raksturīgs seno krievu taktikai, kā arī tradicionālie krievu ieroči: taisni zobeni un sarežģīti loki. Un pievērsiet uzmanību arī ugunīgās krāsas oseledetu cekulam, kas izvirzīts no katras trīs karavīru-mo(n) galvas augšdaļas - ārējā izskata detaļa, kas raksturīga tikai slāviem. Taču vispārliecinošākās ir sejas, kas neatstāj šaubas par savu etnisko piederību.

Miniatūrā no “Mongoļu iebrukuma ruļļa” jūs varat redzēt vienu no Kublai kuģiem:

Mo(n) Gol flotiles kuģis, galvenokārt ar krievu karotājiem! Tas pats, kas iepriekšējā attēlā.

Tie, kurus japāņi sauc par viduslaiku mo(n)goliem, ir simtprocentīgi slāvi!

Šeit var izsekot tam pašam stāstam kā ar Čingishanu. Tamerlans nav vārds, tas vairāk ir segvārds. Un viņu sauc Timurs.

Saskaņā ar Ibn Arabšaha aprakstu Timurs bija garš, ar platiem pleciem, viņam bija liela galva un biezas uzacis, viņam bija garas kājas un garas, sausas rokas, un viņam bija liela bārda. Timura labā kāja kliboja. Viņa acis bija kā sveces, bet bez mirdzuma. Viņam bija skaļa balss, viņš izcēlās ar spēcīgu spēku un lielu drosmi, nebaidījās no nāves, saglabāja skaidru atmiņu līdz mūža beigām, viņam nepatika joki un meli, gluži pretēji, viņam patika patiesība, pat ja tas viņu nostādīja grūtā stāvoklī.

T.N. Granovskis savā “Pilnīgajos darbos” raksta, ka Timurs piedzima ar baltiem matiem, gluži kā vecam vīram, un caur sieviešu līniju piederēja Čingishana pēcnācējiem (kas, kā stāsta avoti, bija gaišmataini un zili. ar acīm). Lai gan citi vēsturnieki apgalvo, ka Timurs nepiederēja Čingisīdu ģimenei. Bet mums ir cits uzdevums, mums svarīgākais ir tas, vai viņš bija vārti un kā viņš izskatījās.

Sogyut pilsētā kopā ar Batu Khan krūšu ir arī Timura krūšutē.

Kā redzam, Timurs-Tamerlans šeit ir eiropietis, tipisks kazaks. Un itāļu, holandiešu un franču prātos Timurs-Tamerlans ir arī baltās rases pārstāvis, nevis mongoloīds:

Irānas 15.-16.gadsimta miniatūrā Timurs ir attēlots ar baltu biezu bārdu un ārējām baltās rases pazīmēm:

Vēl viena nezināma autora 15. gadsimta Irānas miniatūra:

Šeit Timurs izskatās eiropietis.

Bet, pārsteidzoši, daži Timura-Tamerlane mūsdienu mākslinieki savos darbos atveido viņa izskatu nevis kā mongoļu, bet gan kā eiropieti! Neskatoties uz to, ka filmās viņš parādās kā 100% aziāts. Tātad uz pastmarku bloka Tamerlans ir diezgan krievs, tikai ar melnu bārdu (acīmredzot, lai cenzors viņu palaistu publicēšanai):

Runājot par Timura-Tamerlāna izskatu un izskatu, ar to nav nekādu problēmu. Viss nostājās savās vietās pēc tam, kad 1941. gada maijā-jūnijā tika veikti izrakumi Gur-Emir mauzolejā, Timurīdu dinastijas kapā. Ekspedīcija atklāja piecus apbedījumus: Timuru-Tamerlānu, viņa dēlus Šahruhu un Miranšahu, mazdēlus Ulugbeku un Muhamedu-Sultānu.

MM. Gerasimovam, slavenajam antropologam un tēlniekam, cilvēka ārējā izskata atjaunošanas metodes autoram, pamatojoties uz skeleta paliekām, visai pasaulei tika uzticēts tik svarīgs uzdevums kā īstā Tamerlāna parādīšanās. Viņš atjauno savu skulpturālo portretu un ir pārsteigts, redzot, ka izrādījies Eiropas tipa cilvēks. Tas ir dabisks eiropietis! Izliekta, nevis plakana seja:

Arī Gerasimovs grāmatā “Sejas rekonstrukcijas pamati no galvaskausa” ziņo sekojošo: “Atklātais skelets pieder spēcīgam vīrietim, salīdzinoši garam mongolim (apmēram 170 cm).”

Un Tamerlāna acu forma izrādās nemaz nav mongoloīda: “Tomēr ievērojamais deguna saknes izvirzījums un uzacu augšdaļas reljefs liecina, ka pati plakstiņa mongoļu kroka ir salīdzinoši vāji izteikta. ”. Tālāk: “Pretēji pieņemtajai galvas skūšanas paradumam Timuram nāves brīdī bija samērā gari mati.” Ja Timurs ir mongolis, tad viņa matiem jābūt melniem. Bet ko mēs patiesībā redzam? Un šeit Gerasimovs nevar noslēpt patiesību: Timuram bija Eiropas mati. Patiešām: “Timura mati ir biezi, taisni, pelēcīgi sarkanā krāsā, pārsvarā ir tumši kastaņi vai sarkani. Uzacu apmatojums ir mazāk saglabājies, bet tomēr no šīm paliekām nav grūti iedomāties un atveidot uzacu vispārējo formu. Atsevišķi mati ir labi saglabājušies... To krāsa ir tumša kastaņu krāsa... Izrādās, Timuram bija garas ūsas, nevis apgrieztas virs lūpas, kā tas bija pieņemts dievbijīgajiem šariata piekritējiem... Timura mazā biezā bārda bija ķīļveidīga. - formas. Viņas mati ir rupji, gandrīz taisni, biezi, spilgti brūnā (sarkanā) krāsā, ar ievērojamu nosirmošanu... Pat iepriekšēja bārdas apmatojuma izpēte zem binokli pārliecina, ka šī sarkanā krāsa ir viņas dabiskā krāsa, nevis krāsota ar hennu, jo vēsturnieki aprakstīja.” .
Šis fakts vien pilnībā iznīcina visus iepriekšējos tradicionāli vēsturiskos mēģinājumus izvairīties no acīmredzamā. Secinājumi ir šādi: Tamerlans, tāpat kā viņa priekšgājēji - iepriekš apspriestie "mongoļi-tatāri" - izrādījās gaišmatains kaukāziešu tipa vīrietis!!!

ULUGBEK.

Ulugbeks – izcils uzbeku astronoms un zinātņu mecenāts, Tamerlāna mazdēls, Transoksianas valdnieks, un pēc tēva nāves Šahruhs bija visas Tamerlāna impērijas valdnieks.
Atšķirībā no saviem lielajiem senčiem-pavēlniekiem, Ulugbeks izvēlējās citu dzīves ceļu, kas viņu pagodināja ne mazāk kā viņa vectēvu Lielo Tamerlānu. Viņš bija lielisks astronoms!
Netālu no Samarkandas Ulugbeka uzcēla tajā laikā unikālu astronomisko observatoriju. Viņas darbības rezultāts bija “Jaunie Guragana galdi”. Tajos ar tam laikam nepieredzētu precizitāti tika noteiktas planētu (ar vairāku loka sekunžu precizitāti) un Saules (ekliptikas slīpums pret ekvatoru, pastāvīga precesija) ikgadējās kustības. Bija arī 1018 zvaigžņu katalogs, 683 pilsētu ģeogrāfiskās koordinātas Eiropā un Āzijā. Ulugbeks uzcēla augstākās skolas – madrasas – un pats tajās pasniedza astronomijas kursu. Viņa darbi tika izmantoti Austrumos un Rietumos līdz 18.-20.gs.

Ulugbeka zinātniskā darbība bija pretrunā islāma garīdznieku idejām un plāniem. Viņš tika pasludināts par ķeceri, un vēlāk viņi inscenēja viņa slepkavību, nogriežot galvu.
Ulugbeks, tāpat kā viņa vectēvs Tamerlans, bija Eiropas izskats.

Lūk, ko Gerasimovs raksta par Ulugbeka galvaskausa atjaunošanu: “Ulugbeka galvaskauss ir labi saglabājies un, ja neskaita gandrīz visu zobu zaudēšanu (dzīves laikā) un nogrieztos apakšējā žokļa stūrus (slepkavības brīdī) , jāuzskata par pabeigtu... Savā formā (horizontālā projekcijā) galvaskauss ir tuvu olveida formai. Tās šķērsgriezums ir apaļš, velvēts, pakausis neizceļas uz āru. Vāji attīstīto glabellu nedaudz pastiprina nelieli īsu uzacu pietūkumi, seja ir olveida, orbītas ir apaļas un augstas; ar knapi nokarenu augšmalu, kas nav resna, bet apaļi strupa. Garie deguna kauli augšpusē un vidusdaļā ir ļoti šauri, apakšā tie veido plašu zvaniņu, bumbierveida atveres malas ir plānas, asas, un tā forma ir saīsināta, sirds formas. Spēcīgi attīstītais subnazālais mugurkauls ir tikko manāmi noliekts uz leju. Orbītu apakšējā mala ir stipri izvirzīta uz priekšu, kas līdz ar ievērojamo zigomātisko kaulu saplacināšanu piešķir galvaskausam ievērojamu mongoloīdu izskatu, lai gan tā pamatā neapšaubāmi ir vairāk kaukāza Pamir-Fergana apaļgalvu tipa elementu. , mantota no sava tēva Šahruha. Tomēr galvaskausa struktūras detaļās ir nelielas iezīmes, kas neapšaubāmi atgādina viņa vecvectēvu Timuru."

Citiem vārdiem sakot, Ulugbeka izskats, lai gan tajā ir dažas būtiskas mongoloiditātes pazīmes, tomēr pieder pie kaukāziešu tipa.

Tādējādi mēs sapratām, ka principā nebija “mongoļu-tatāru”, un tie, kurus sauca par “mogoliem” un “tatāriem”, bija baltās rases cilvēki, eiropieši. Un slavenas “mongoļu-tatāru” personības, piemēram, Čingishans, Batu, Kublai, Tamerlans, Ulugbeks, bija eiropieši. Tas ir fakts! Fakts, kas jāatzīst ne tikai krievu vēsturniekiem, bet arī visai pasaulei.

Krievijā maz ir zināms par to, kā paši mongoļi uztver savu vēsturi. Tomēr dažkārt daži Krievijas mediji ziņo par “Čingishana māniju”, kas pārņēmusi mongoļus, ka šīs valsts iedzīvotāji Čingishhanu izvirzījuši savas vēstures un mantojuma priekšgalā, uzskatot viņu par savas valsts lielāko pārstāvi. Tomēr Mongolijā ir dažādi viedokļi par savu vēsturi - mērenāki un nacionālistiskāki.

Tā vai citādi, Krievijā ir radušās plašākas iespējas uzzināt par Mongolijas vēstures interpretāciju no primārajiem avotiem, pēdējos gados palielinoties Mongolijas ārzemju apraides mediju spēkam - Radio “Mongolijas balss” krievu valodā (daži no tas ir pieejams arī šajā lapā audio failos), kā arī svinību laikā pirms vairākiem gadiem t.s. Mongolijas valsts dibināšanas 800. gadadiena, kad Mongolijas valsts iedvesmoja vairākas publikācijas par savu vēsturi krievu valodā (jo īpaši tika izdots mūsdienu mongoļu politiķa un publicista B. Bābara ilustrētais izdevums “Mongolijas vēsture”). šī izdevuma izdevumi tika izdoti vairākās valodās, kā arī krievu valodā - 2006. gada pr., izdevums tika izplatīts Mongolijas vēstniecībās ārvalstīs).

Šajā pārskatā mēs sniegsim fragmentus no dažiem mūsdienu mongoļu avotiem par to, kā mongoļi raugās uz savu vēsturi, Čingishanu, kā arī dosimies ekskursijā pa Čingishana vietām mūsdienu Mongolijā, no kurām dažas ir simtiem gadu vecas, un dažreiz tās ir apslēptas noslēpums, un daži radās tikai 21. gadsimtā.

Turklāt apskatā ir vairākas piezīmes no Radio China International (arī audio failos) par Čingishana memoriālu Ķīnā un daži citi materiāli.

Mongoļu vēsture. Skats no Ulanbatoras

1. "Pax Mongolica" vai

kaut kas par mongoļu iekarošanas labajām pusēm, pēc mongoļu autoru domām

“Mongolijas vēstures” izdevuma krievu versijas vāks, autors B.

B. Bābara grāmatas “Mongolijas vēsture” krievu versijas vāks.

Bābars ir Bat-Erdenīna Batbajara pseidonīms, kurš 90. gadu beigās un 2000. gadu sākumā bija Mongolijas Sociāldemokrātiskās partijas vadītājs, Mongolijas premjerministra finanšu ministrs un ārpolitikas padomnieks.

“History of Mongolia” angļu izdevums tika izdots 1996. gadā, bet 2006. gadā krievu izdevums tika plaši izplatīts, t.sk. un caur Mongolijas vēstniecībām pirmās vienotās Mongolijas valsts izveides 800. gadadienas svinību ietvaros. Mēs bieži atsauksimies uz šo “Mongolijas vēsturi”, kas publicēta brīvajā Mongolijā.

Bet kas attēlots uz šīs Bābara “Mongolijas vēstures” krievu izdevuma vāka? Šeit mēs redzam attēlu, kurā redzama aina no Mongoļu impērijas laikmeta: mongoļu hani un viņu svīta, iespējams, nav savākuši jurtas, kad galvenā mītne mainīja atrašanās vietu. Attēlā redzams tieši brīdis, kad mongoļu nometne pārcēlās.

Mongoļu autori parasti atzīst, ka Čingishana agresīvie reidi tā laika pasaulei nesa milzīgu iznīcību un nāvi, taču viņi nepagurst uzsvērt mongoļu iekarojumu civilizācijas raksturu. Lai gan daudzi nevar piekrist mongoļu civilizējošajam ieguldījumam... Mūsdienu arābu vēsturnieki joprojām vaino mongoļu armijas, piemēram, apūdeņošanas sistēmu iznīcināšanā Mezopotāmijā. Turklāt šie arābu autori uzsver, ka agrāk tās dažkārt tika iznīcinātas karu laikā, taču ne tiktāl, lai tās nekad vairs neatdzimtu, kā tas notika pēc mongoļu iekarošanas kampaņām pret arābu pasauli.

Bet Iepazīsimies ar mongoļu skatījumu uz Mongoļu impērijas civilizācijas nozīmi. Iepriekš minētais mūsdienu mongoļu autors un politiķis Baabar savā Mongolijas vēsturē raksta:

“Pax Mongolica” nozīmē “Mongolijas miers”. Vēsturē ir līdzīgi termini, piemēram, Pax Hitanica, Pax Romanica. Tie nozīmē piespiedu miera nodibināšanu teritorijās, par kurām tika izlietas asinis, starpetnisko nesaskaņu izbeigšanu, vietējo konfliktu un laupīšanu novēršanu uz ceļiem un cilvēku drošības nodrošināšanu, kas ceļo pa visu impēriju. Kā arī veikt pasākumus tirdzniecības attīstībai, veidojot vienotu nodokļu iekasēšanas sistēmu.

Roma, Lielbritānija un Mongolija savulaik radīja pasaules impērijas, tāpēc šim jēdzienam ir arī globāla nozīme. Mongoļu kari dramatiski ietekmēja pasaules iedzīvotāju skaitu un blīvumu. Karu upuri bija 30% no kopējā Persijas un Vidusāzijas iedzīvotāju skaita, 19% Korejas, 10% Birmas un 30% Ķīnas. Karā pret Song dinastiju gāja bojā 29 miljoni ķīniešu un tika iznīcinātas 12 tūkstoši pilsētu.

Taču iekarotāji nedomāja izvest bagātību no okupētajām teritorijām, viņi drīzāk vēlējās attīstīt ekonomiku uz vietas un iekasēt nodokļus. Tas veicināja tirdzniecības attīstību. Mongoļi nedalīja tautas pēc reliģijas plkst. Viņi bija šamanisti, bet cienīja visus reliģiskos uzskatus. Pateicoties tam, impērijā nebija reliģisku konfliktu.

Ilustrācijā no krievu izdevuma “Mongolijas vēsture” autors Baabar t.

Bābara ilustrācijā no krievu izdevuma “Mongolijas vēsture” t.s. “Paiza” ir sava veida diplomātiskā pase no Čingizīdu laikiem. Šis medaljons ļāva īpašniekam droši ceļot pa visu Mongoļu impēriju. Turpat ilustrācijā ir teksts par to.

“Paiža” ir fakts, kas noteikti runā par labu mongoļu civilizējošajam ieguldījumam.

Marko Polo, slavenais ceļotājs, ieradās šajā mierīgajā valstī un apmeklēja galvaspilsētu Dadu (vecais Pekinas nosaukums) un citas Juaņas impērijas provinces. Tur viesojās arī Carpini un Rubruk. Ibn Battuta, slavenais arābu ceļotājs, ceļoja no Konstantinopoles uz Indiju, Ķīnu, Ceilonu un Indonēziju. Tirgotāji no Persijas, arābu valstīm un Rietumeiropas uzsāka tirdzniecības attiecības ar impēriju, nebaidoties par sevi un savām precēm.

Šī Austrumu un Rietumu dialoga rezultātā sāka attīstīties kultūra, zinātne, filozofija un būtiski uzlaboties dzīves apstākļi. Jo īpaši Rietumos sāka attīstīties ieroču ražošana un kuģu būve, drukas un papīra ražošanas tehnoloģija, kā arī šaujamieroču izmantošana; tas viss nāca no austrumiem un kalpoja par stimulu spēcīgas Rietumu civilizācijas attīstībai.

Ķīna importēja dažādus pārtikas veidus no Indijas, pārņēma astronomijas un keramikas pamatus un ieviesa jaunas kviešu šķirnes no Persijas. Musulmaņu medicīna ātri izplatījās visā Ķīnā. Tajā pašā laikā ķīnieši sāka lietot korejiešu medicīnu. Tirdzniecība starp Japānu un dienvidaustrumu zemēm attīstījās kā nekad agrāk.

Cilvēki Rietumos veidoja savus priekšstatus par Austrumiem no Marko Polo grāmatām un vēlējās paši izpētīt jauno pasauli. Kolumbs meklēja jaunu maršrutu uz Indiju, pamatojoties uz Marko Polo grāmatu, bet tā vietā atklāja Ameriku, ”raksta Baabar. Lai gan mēs atzīmējam, ka mongoļi ilgi nepalika par šamanistiem, drīz daudzi ulusi pārgāja islāmā (sīkāka informācija atsevišķā materiālā un šī apskata sākumā).

2. Mongolijas vēstures skice

Lapa no iepriekšminētā mūsdienu autora Bābara ilustrētās “Mongolijas vēstures” krievu izdevuma: Šeit mēs izdevuma lapā redzam lielās Mongoļu impērijas un tās sirds un galvaspilsētas Karakoruma karti, kā arī šeit tā ir. stāstīja par “Pax Mongolica” - civilizētu, pēc Bābara domām, impēriju, kas nav sliktāka par romiešu impēriju.

Lapa no mūsdienu autora Bābara iepriekš minētās ilustrētās “Mongolijas vēstures” krievu izdevuma:

Šeit publikācijas lapā redzama lielās mongoļu impērijas un tās sirds un galvaspilsētas Karakoruma karte, kā arī šeit ir stāstīts par “Pax Mongolica” – civilizētu, pēc Bābara domām, impēriju, kas nav sliktāka par romiešu.

2009. gadā pirmo reizi daudzu gadu laikā Krievijas Mongoļu apraides nodaļa ārzemēs sagatavoja un pārraidīja raidījumu sēriju par Mongolijas vēsturi no seniem laikiem līdz mūsdienām. Un, ņemot vērā, ka līdz 1990. gadam Mongoļu ārzemju apraide krievu valodā, kas pastāv kopš 1964. gada, atradās stingrā Mongolijas komunistiskās partijas – MPRP kontrolē, var teikt, ka šis ir pirmais sabalansētais un diezgan pilnīgs raidījumu cikls par Mongolijas vēsturi no plkst. Ulanbatora Krievijai. Šis cikls izvairījās gan no hanu, gan komunistu skarbajiem novērtējumiem un paaugstināšanas. Taču šāds līdzsvars joprojām nav atrodams visur Mongolijā. Par to liecina publikācija šī materiāla iepriekšējā sadaļā. Lai gan mēs atzīmējam, ka Bābara “Mongolijas vēsture” ir ļoti interesanta un informatīva, un Krievijas raidījums “Mongolijas balss” to plaši citēja savā ciklā. vietne uzskatīja, ka apkopotie Mongoļu ārzemju apraides stāsti varētu būt ļoti interesanti (Teksts ņemts no Krievijas raidorganizācijas “Mongolijas balsis” vietnes. Ģeogrāfisko nosaukumu un īpašvārdu rakstība oriģinālavotā ir saglabāta).

“Mongolijas balss” (raidījums 07.09.2009.) pārraidīja eseju par Mongolijas vēsturi, bez pieminēšanas, citējot dažādus mongoļu resursus ar līdzīgām vēstures esejām, tostarp fragmentus no iepriekš minētās “Mongolijas vēstures” mūsdienu mongoļu autors Baabars:

“...Mongoļi ir viena no vecākajām tautām, un tiem ir tūkstošiem gadu sena bagāta vēsture. 2006. gadā Mongolija atzīmēja 800. gadadienu kopš Mongolijas valsts dibināšanas un 840. gadadienu kopš Čingishana jubilejas...

Pirms daudziem miljoniem gadu mūsdienu Mongolijas teritoriju klāja paparžu biezokņi, un klimats bija karsts un mitrs. Dinozauri šeit dzīvoja pirms 160 miljoniem gadu, taču to ziedu laikos tie izmira. Šīs parādības iemesli vēl nav precīzi noteikti, un zinātnieki ir izvirzījuši dažādas hipotēzes. Cilvēce uzzināja par šo milzu dzīvnieku eksistenci tikai pirms 150 gadiem. Zinātne zina vairākus simtus dinozauru sugu. Slavenākais dinozauru mirstīgo atlieku atklājums pieder R. Endrjūsa vadītajai amerikāņu zinātniskajai ekspedīcijai, kas tika organizēta pagājušā gadsimta 20. gados Mongolijas Gobi tuksnesī. Tagad šis atradums glabājas Ņujorkas vietējās vēstures muzejā. Mongolijā atrastie dinozauru kauli atrodas arī Sanktpēterburgas un Varšavas muzejos. Ulanbatoras Novadpētniecības muzeja ekspozīcija ir viena no labākajām pasaulē, un tā ir izstādīta daudzās valstīs.

Mūsdienu Mongolijas teritorijā mūsdienu cilvēku senči parādījās pirms vairāk nekā 800 tūkstošiem gadu. Un Homo Sapiens šeit dzīvoja jau pirms 40 tūkstošiem gadu. Pētnieki norāda, ka pirms 20-25 tūkstošiem gadu no Vidusāzijas uz Ameriku notika liela migrācija caur Beringa šaurumu.

Dzeltenās upes krastos ķīnieši nodibināja vienu no pirmajām civilizācijām cilvēces vēsturē, un rakstniecība viņiem ir bijusi kopš seniem laikiem. Ķīniešu rakstītie pieminekļi daudz runā par nomadiem, kuri pastāvīgi iebruka Ķīnā. Ķīnieši šos ārzemniekus sauca par “Hu”, kas nozīmē “barbari”, un sadalīja tos “Xionghu”, ziemeļu mežoņos un “Donghu”, austrumu mežoņos. Tajā laikā Ķīna nebija viena valsts un sastāvēja no vairākām neatkarīgām karaļvalstīm, un klejotāji pastāvēja atsevišķās ciltīs, un viņiem nebija valsts iekārtas. Ķīnas karaļvalstis, baidoties no nomadu cilšu reidiem, uzcēla sienas gar savu teritoriju ziemeļu robežu. 221. gadā pirms mūsu ēras. Tika izveidota Cjiņa valsts, un tādējādi pirmo reizi dažādās Ķīnas karaļvalstis tika apvienotas vienā.

Cjinas štata imperators Ši Huandi apvienoja neskaitāmās karaļvalstu celtās sienas vienā viengabalainā aizsardzības sistēmā pret nomadiem. Mūsdienās to sauc par Lielo Ķīnas mūri. Lai izlauztos cauri spēcīgajai aizsardzībai, nomadi apvienojās Shanyu Mode vadībā un izveidoja spēcīgu valsti, kas vēsturē iegāja ar nosaukumu Xiongnu. Tādējādi 209. gadā pirms mūsu ēras. Pirmā valsts iekārta tika izveidota mūsdienu Mongolijas teritorijā. Sjonnu bija proto-mongoļi. Tāpat tiek uzskatīts, ka sēļu, turku, hitānu, avaru, Zelta orda, Osmaņu impērija, Timūras impērijas valstis, kā arī pašreizējās valstis, piemēram, Kazahstāna, Kirgizstāna, Turcija, Azerbaidžāna, Turkmenistāna ir pirmā nomadu tiešie pēcteči. Xiongnu stāvoklis. Apmēram 400 gadus Xiongnu spēlēja nozīmīgu vēsturisku lomu Vidusāzijā. Vēlāk, pēc sadalīšanas dienvidu un ziemeļu Sjonnu, tos sakāva ķīnieši un Dongu, un tādējādi Sjonnu valsts beidza pastāvēt.

156. gadā Vidusāzijas nomadi arī izveidoja spēcīgu valsti Vidusāzijā – Sjaņbi. Šajā laikā Ķīnā valdīja spēcīgā Haņu dinastija. 3. gadsimtā Toba atdalījās no Xianbi, kas vēlāk ieņēma Ziemeļķīnu. Vēlāk Tobas pēcnācējus asimilēja ķīnieši. Viņu pēctečiem, rurāniem, bija spēcīgs karaspēks, un 5. gadsimtā viņi iekaroja teritoriju no Haršaras līdz Korejai. Viņi bija pirmie, kas izmantoja khana titulu. Pētnieki uzskata, ka Sjanbi, Toba un Rouran arī bija mongoļu ciltis.

Vēlāk rurāņus iekaroja turki, vēlāk karu laikā tie sasniedza Eiropas teritorijas. Vēsturē tie ir zināmi kā avāri. Viņiem piederēja lielākie iekarojumi, kas veikti pirms Čingishana parādīšanās.

Līdz 7. gadsimtam turki bija kļuvuši par visspēcīgāko valsti pasaulē. Savu kampaņu laikā viņi sasniedza Mazāziju un kļuva par mūsdienu turku priekštečiem. Turku valsts krita pēc daudziem spēcīgu valstu uzbrukumiem, kas pret viņiem apvienojās. Sakautās turku valsts teritorijā radās Uiguru valsts. Uiguru štata galvaspilsēta Karabalgas tika atklāta izrakumos Orhonas upes ielejā. 840. gadā viņus sakāva kirgīzi, kas tos sasniedza pa Jeņisejas upi. Kirgizi īsi valdīja Vidusāzijā, un mongoļu hitānu ciltis viņus padzina uz Pamiru. Kopš tā laika Mongolijas teritorijā sāka valdīt tikai mongoļi. Khitāni, kļūstot stiprāki, pakāpeniski pārcēlās uz dienvidiem no Lielā Ķīnas mūra, un mūsdienu Pekinas kā galvaspilsētas attīstības laikā viņi lielākoties izzuda Ķīnas iedzīvotāju vidū un palika Ķīnas vēsturē kā Liao dinastija.

924. gadā turku ciltis pameta tagadējās Mongolijas teritoriju, un mongoļi sāka valdīt paši. Tomēr līdz 13. gadsimtam mongoļi nevarēja izveidot vienotu valsti. Līdz 13. gadsimtam Mongolijas teritorijā bija daudz cilšu, piemēram, naimaņi, tatāri, hamagi-mongoļi, keraiti, olhunūdi, merkīti utt. Pēc hamag-mongoļu hana Habula mongoļu ciltis palika bez vadoņa, līdz 1189. gadā viņa pēcnācējs Temujins tika pasludināts par visu mongoļu hanu un saņēma Čingishana titulu.

Temujina pirmais lielais militārais uzņēmums bija karš pret tatāriem, ko uzsāka kopā ar Torilu 1200. gadā. Tatāriem tajā laikā bija grūtības atvairīt Jin karaspēka uzbrukumus, kas nonāca viņu īpašumos. Izmantojot labvēlīgo situāciju, Temujins un Toorils izdarīja vairākus spēcīgus sitienus tatāriem un sagūstīja bagātīgu laupījumu. Dzjiņ valdība piešķīra augstus titulus stepju vadītājiem kā atlīdzību par tatāru sakāvi. Temujins saņēma titulu “jauthuri” (militārais komisārs), un Toorils saņēma titulu “van” (princis), no kura laika viņš kļuva pazīstams kā Van Khan. 1202. gadā Temujins patstāvīgi iestājās pret tatāriem. Temujina uzvaras izraisīja viņa pretinieku spēku konsolidāciju. Izveidojās vesela koalīcija, kurā ietilpa tatāri, taičuti, merki, oirāti un citas ciltis, kas par savu hanu ievēlēja citu stepes vadoni Džamuku. 1203. gada pavasarī notika kauja, kas beidzās ar Jamukhas spēku pilnīgu sakāvi. Šī uzvara vēl vairāk nostiprināja Temujina spēkus.

1204. gadā Temujins sakāva naimaņus. Viņu valdnieks Tayan Khan nomira, un viņa dēls Kučuluks aizbēga uz Semirečjes teritoriju Karakitaju valstī (uz dienvidrietumiem no Balkhašas ezera). Kurltai /augstmaņu sapulcē/ 1206. gadā Temujins tika pasludināts par lielo hanu pār visām Mongolijas ciltīm – Čingishanu. Mongolija ir pārveidota: izkaisītās un karojošās mongoļu nomadu ciltis ir apvienojušās vienā valstī.

Viņš sadalīja visus iedzīvotājus desmitos, simtos, tūkstošos un tumenos (desmit tūkstošos), tādējādi sajaucot ciltis un klanus un ieceļot par komandieriem īpaši atlasītus cilvēkus no saviem uzticības cilvēkiem un kodolieročiem. Visi pieaugušie un veselie vīrieši tika uzskatīti par karotājiem, kuri miera laikā vadīja savu mājsaimniecību un kara laikā ņēma rokās ieročus. Šī organizācija nodrošināja Čingishanam iespēju palielināt savus bruņotos spēkus līdz aptuveni 95 tūkstošiem karavīru.

Atsevišķi simti, tūkstoši un tumeni kopā ar nomadisma teritoriju tika nodoti viena vai otra nojona / sīkā prinča / īpašumā. Lielais hans, uzskatīdams sevi par visas štata zemes īpašnieku, nojoniem izdalīja zemi un arātus ar nosacījumu, ka tie regulāri pretī veiks noteiktus pienākumus. Svarīgākais pienākums tajā laikā bija militārais dienests. Katram nojonam bija pienākums pēc pirmā virskunga lūguma izlikt laukā nepieciešamo karavīru skaitu. Nojons savā mantojumā varēja izmantot ganību darbu, izdalot tiem savus lopus ganīšanai vai tieši iesaistot darbā savā saimniecībā. Mazie nojoni kalpoja lieliem...,” stacija “pāršķīra Mongolijas vēstures lappuses. Un ar to beidzās pirmā eseja par Mongolijas vēsturi pēc Krievijas raidījuma “Mongolijas balss” 2009. 07.09.

Otrā eseja par Mongolijas vēsturi no Mongolijas ārzemju apraides programmas “Mongolijas balss” datēta ar 16.07.2009., savukārt stacija bez citātiem, cita starpā, mūsdienu mongoļu un krievu resursi un publikācijas:

“Spēcīgākā un leģendārākā mongoļu senča Čingishana laikā tika legalizēta arātu (tas ir, parasto liellopu audzētāju) paverdzināšana, un bija aizliegta neatļauta pāreja no desmitiem, simtiem, tūkstošiem vai tumenu uz citiem. Šis aizliegums nozīmēja formālu aratu piesaisti nojonu zemei ​​– par migrāciju no viņu īpašumiem arātiem draudēja nāvessods. Čingishans rakstīto likumu pacēla par kultu un bija stingras likuma un kārtības atbalstītājs. Viņš savā impērijā izveidoja sakaru līniju tīklu, liela mēroga kurjeru sakarus militāriem un administratīviem mērķiem un organizēja izlūkošanu, tostarp ekonomisko izlūkošanu. Čingishans arī sadalīja valsti divos "spārnos". Viņš novietoja Boorcha labā spārna priekšgalā, bet Mukhali, divus savus uzticīgākos un pieredzējušākos līdzgaitniekus, kreisā spārna priekšgalā. Viņš padarīja vecāko un augstāko militāro vadītāju - simtnieku, tūkstošnieku un temniku - amatus un pakāpes par iedzimtām to ģimenē, kuri ar savu uzticīgo kalpošanu palīdzēja viņam ieņemt hana troni.

1207.-1211.gadā mongoļi iekaroja jakutu, kirgīzu un uiguru zemi, tas ir, viņi pakļāva gandrīz visas galvenās Sibīrijas ciltis un tautas, uzliekot tām cieņu. 1209. gadā Čingishans iekaroja Vidusāziju un pievērsa uzmanību dienvidiem. Pirms Ķīnas iekarošanas Čingishans nolēma nodrošināt austrumu robežu, 1207. gadā ieņemot Sji-Sja Tangutas valsti, kas pirms tam bija iekarojusi Ziemeļķīnu no Ķīnas Song imperatoru dinastijas un izveidojusi savu valsti, kas atradās starp plkst. viņa īpašumi un Jin valsts. Ieņēmis vairākas nocietinātas pilsētas, 1208. gada vasarā “Īstais valdnieks” atkāpās uz Longjinu, gaidot nepanesamo karstumu, kas krita tajā gadā. Tikmēr viņu sasniedz ziņas, ka viņa vecie ienaidnieki Tokhta-beki un Kuchluk gatavojas jaunam karam ar viņu. Paredzot viņu iebrukumu un rūpīgi sagatavojies, Čingishans viņus pilnībā sakāva cīņā Irtišas krastā.

Apmierināts ar uzvaru, Temujins atkal sūta savu karaspēku pret Xi-Xia. Uzvarējis Ķīnas tatāru armiju, viņš ieņēma cietoksni un eju Lielajā Ķīnas mūrī un 1213. gadā iebruka pašā Ķīnas impērijā, Jin štatā un devās līdz Nianxi Hanšu provincē. Ar lielāku neatlaidību Čingishans ieveda savu karaspēku dziļi kontinentā un nostiprināja savu varu pat pār Liaodunas provinci, kas ir impērijas centrālā daļa. Vairāki ķīniešu komandieri, redzot, ka mongoļu iekarotājs gūst nemitīgas uzvaras, skrēja viņa pusē. Garnizoni padevās bez cīņas.

Nodibinājis savu pozīciju gar visu Lielo Ķīnas mūri, 1213. gada rudenī Temujins nosūtīja trīs armijas uz dažādām Ķīnas impērijas daļām. Viens no viņiem trīs Čingishana dēlu - Joči, Čagatai un Ogedeja - vadībā devās uz dienvidiem. Cits, kuru vadīja Temujina brāļi un ģenerāļi, pārcēlās uz austrumiem uz jūru. Pats Čingishans un viņa jaunākais dēls Tolui galveno spēku priekšgalā devās dienvidaustrumu virzienā. Pirmā armija virzījās uz priekšu līdz Honanai un pēc divdesmit astoņu pilsētu ieņemšanas pievienojās Čingishanam uz Lielā Rietumu ceļa. Armija Temujina brāļu un ģenerāļu vadībā ieņēma Liao-hsi provinci, un pats Čingishans savu uzvaras karagājienu beidza tikai pēc tam, kad bija sasniedzis jūras akmeņaino zemesragu Šaņdunas provincē. Bet vai nu baidoties no pilsoņu nesaskaņām, vai citu iemeslu dēļ, viņš nolemj atgriezties Mongolijā 1214. gada pavasarī un noslēdz mieru ar Ķīnas imperatoru, atstājot Pekinu viņam. Tomēr, pirms mongoļu vadonis paspēja atstāt Lielo Ķīnas mūri, Ķīnas imperators pārcēla savu galmu tālāk uz Kaifengu. Šo soli Temujins uztvēra kā naidīguma izpausmi un atkal nosūtīja karaspēku impērijā, kas tagad bija lemta nāvei.... Karš turpinājās. Aborigēnu papildinātais jurčenu (tungusu izcelsmes cilšu) karaspēks Ķīnā pēc savas iniciatīvas cīnījās ar mongoļiem līdz 1235. gadam, taču to sakāva un iznīcināja Čingishana pēctecis Ogedejs.

Pēc Ķīnas Čingishans gatavojās kampaņai Kazahstānā un Vidusāzijā. Īpaši viņu piesaistīja plaukstošās Dienvidkazahstānas un Džetisu pilsētas. Viņš nolēma īstenot savu plānu caur Ili upes ieleju, kur atradās bagātās pilsētas un pārvaldīja Čingishana ilggadējais ienaidnieks - Naimanhans (Naimans - viena no kazahu nomadu ordām - Piezīme .. Kamēr Čingishans iekaroja arvien vairāk Ķīnas pilsētu un provinču, bēguļojošais Naimans Khans Kučluks jautāja gurhanam, kurš viņam devis patvērumu (hitānu cilts mongoļu cilts suverēns - Piezīme. Ieguvis zem rokas diezgan spēcīgu armiju, Kučluks noslēdza aliansi pret savu kungu ar Horezmas šahu Muhamedu, kurš iepriekš bija izrādījis cieņu karakhitāniem (no “kar” — melnais un “hitāns” — t.i., “melnie khitāni”, mongoļu cilts, kas ir tuvu khitāniem — piezīmju vieta). Pēc īsas, bet izlēmīgas militārās kampaņas sabiedrotajiem palika liels ieguvums, un gurkhans bija spiests atteikties no varas par labu nelūgtajam viesim.1213. gadā Žilugu gurkhans nomira, un Naimanhans kļuva par valsts suverēnu valdnieku. Semirečje. Viņa pakļautībā nonāca Sairama, Taškenta un Ferganas ziemeļu daļa. Kļuvis par nesamierināmu Horezmas pretinieku, Kučluks sāka vajāt savā īpašumā esošos musulmaņus, kas izraisīja naidu pret Džetisu apmetušajiem iedzīvotājiem. Koiļikas (Ili upes ielejā) valdnieks Arslans Khans un pēc tam Almalikas (uz ziemeļrietumiem no mūsdienu Guljas) valdnieks Buzars attālinājās no naimaņiem un pasludināja sevi par Čingishana pavalstniekiem.

1218. gadā Džebes karaspēks kopā ar Koiļikas un Almalikas valdnieku karaspēku iebruka karakitu zemēs. Mongoļi iekaroja Kučlukam piederošo Semirečju un Austrumturkestānu. Pirmajā kaujā Džebe uzvarēja naimanu. Mongoļi atļāva musulmaņiem veikt publisku dievkalpojumu, ko iepriekš bija aizliedza Naiman, kas veicināja visu apmetušos iedzīvotāju pāreju uz mongoļu pusi. Kučluks, nespējot organizēt pretestību, aizbēga uz Afganistānu, kur tika notverts un nogalināts. Balasagunas iedzīvotāji atvēra vārtus mongoļiem, par ko pilsēta saņēma nosaukumu Gobalyk-city, t.i. "laba pilsēta". Ceļš uz Horezmu pavērās pirms Čingishana.

Pēc Ķīnas un Horezmas iekarošanas mongoļu klanu vadoņu augstākais valdnieks Čingishans nosūtīja spēcīgu kavalērijas korpusu Džebes un Subedeja vadībā izpētīt “rietumu zemes”. Viņi gāja gar Kaspijas jūras dienvidu krastu, pēc tam pēc Ziemeļirānas izpostīšanas iekļuva Aizkaukāzijā, sakāva Gruzijas armiju (1222) un, virzoties uz ziemeļiem gar Kaspijas jūras rietumu krastu, satikās Ziemeļkaukāzā. apvienotā polovcu armija (turku tauta, zināma arī kā kuni un kipčaki. Piezīme.. Notika kauja, kurai nebija izšķirošu seku. Tad iekarotāji sadalīja ienaidnieka rindas. Dāvāja dāvanas polovciem un apsolīja tos neaiztikt.Pēdējie sāka izklīst pie saviem nomadiem.Izmantojot to, mongoļi viegli sakāva alanus un lezginus un čerkesus, bet pēc tam pa daļām sakāva polovciešus.1223. gada sākumā mongoļi iebruka Krimā, ieņēma Surožas (Sudaka) pilsēta un atkal pārcēlās uz Polovcu stepēm.

Polovcieši aizbēga uz Krieviju. Pametot mongoļu armiju, hans Kotjans ar savu vēstnieku starpniecību lūdza neatteikt viņam znota Mstislava Udāla, kā arī Kijevas valdošā lielkņaza Mstislava III Romanoviča palīdzību. 1223. gada sākumā Kijevā tika sasaukts liels kņazu kongress, kurā vienojās, ka Kijevas, Galīcijas, Čerņigovas, Severskas, Smoļenskas un Volīnas kņazu bruņotajiem spēkiem, apvienojoties, jāatbalsta polovcieši. Dņepru, kas atrodas netālu no Khortitsa salas, noteica par Krievijas apvienotās armijas pulcēšanās vietu. Šeit tika sagaidīti mongoļu nometnes sūtņi, kuri aicināja Krievijas militāros vadītājus lauzt aliansi ar polovciešiem un atgriezties Krievijā. Ņemot vērā kunu pieredzi (kuri 1222. gadā pierunāja mongoļus lauzt savu savienību ar alaniem, pēc tam Džebe sakāva alanus un uzbruka kuniem), Mstislavs sūtņiem izpildīja nāvessodu. Kaujā pie Kalkas upes Gaļitska Daņila, Mstislava Udaļa un Khana Kotjana karaspēks, neinformējot pārējos prinčus, nolēma saviem spēkiem “tikt galā” ar mongoļiem un pārgāja uz austrumu krastu, kur 31. maijā. , 1223 viņi tika pilnībā sakauti, pasīvi apcerot šo asiņaino kauju no Mstislava III vadīto Krievijas galveno spēku puses, kas atradās Kalkas kalna pacēlumā pretējā krastā.

Mstislavs III, nožogojies ar tīnu, trīs dienas pēc kaujas noturēja aizsardzību un pēc tam vienojās ar Džebu un Subedaju par ieroču nolikšanu un brīvu atkāpšanos uz Krieviju, jo viņš kaujā nebija piedalījies. . Tomēr viņu, viņa armiju un prinčus, kas viņam uzticējās, mongoļi nodevīgi sagūstīja un nežēlīgi spīdzināja kā “savas armijas nodevējus”.

Pēc uzvaras mongoļi organizēja Krievijas armijas palieku vajāšanu (tikai katrs desmitais karavīrs atgriezās no Azovas apgabala), iznīcinot pilsētas un ciemus Dņepras virzienā, sagūstot civiliedzīvotājus. Tomēr disciplinētajiem mongoļu militārajiem vadītājiem nebija pavēles kavēties Krievijā. Drīz viņus atsauca Čingishans, uzskatot, ka galvenais izlūkošanas kampaņas uzdevums uz rietumiem ir veiksmīgi izpildīts. Atceļā pie Kamas ietekas Džebes un Subedeja karaspēks cieta nopietnu sakāvi no Volgas bulgāriem, kuri atteicās atzīt Čingishana varu pār sevi. Pēc šīs neveiksmes mongoļi devās lejā uz Saksinu un gar Kaspijas jūras stepēm atgriezās Āzijā, kur 1225. gadā apvienojās ar galvenajiem mongoļu armijas spēkiem,” teikts Krievijas raidījuma “Balss” esejā par Mongolijas vēsturi. Mongolijas radio datēts ar 2009. gada 16. jūliju.

Stacija turpināja šķirstīt Mongolijas vēstures lappuses 23.07.2009., neminot dažādus līdzīgus mongoļu resursus par savas valsts vēsturi:

“Ķīnā palikušais mongoļu karaspēks guva tādus pašus panākumus kā Rietumāzijas armijas. Mongoļu impērija tika paplašināta, iekļaujot vairākas nesen iekarotas provinces, kas atradās uz ziemeļiem no Dzeltenās upes, izņemot vienu vai divas pilsētas. Pēc imperatora Xuyin Zong nāves 1223. gadā Ziemeļķīnas impērija praktiski beidza pastāvēt, un Mongoļu impērijas robežas gandrīz sakrita ar Centrālās un Dienvidķīnas robežām, ko pārvaldīja imperatora Songu dinastija.

Pēc atgriešanās no Vidusāzijas Čingishans atkal vadīja savu armiju caur Rietumķīnu. Un 1225. gadā vai 1226. gada sākumā Čingishans uzsāka kampaņu pret tangutu valsti. Šīs kampaņas laikā astrologi informēja mongoļu vadītāju, ka piecas planētas atrodas nelabvēlīgā izvietojumā. Māņticīgais khans uzskatīja, ka viņam draud briesmas. Priekšnojautas varā Čingishans devās mājās, bet pa ceļam saslima un nomira 1227. gada 25. augustā.", atgādina radio Mongolijas balss 23.07.2009. apspriestajā esejā par Mongolijas vēsturi.

Lapa no iepriekšminētā mūsdienu autora Baabar ilustrētās “Mongolijas vēstures” izdevuma krievu valodā: Šeit ir mongoļu khanu ģenealoģija.

Pēc Čingishana nāves Mongoļu impērija tika sadalīta starp viņa dēliem, lai gan formāli tika saglabāts dižhana tituls un kādu laiku citi ulusi ņēma vērā Lielā Khana prasības.

Stacija turpināja tajā pašā programmā 23.07.2009., jau šajā fragmentā lielākoties citējot tikai izvilkumus no iepriekš minētās Bābara “Mongolijas vēstures”:

“Pēc Čingishana nāves viņa trešais dēls Ogedejs kļuva par hanu 1229. gadā. Ogedeja valdīšanas laikā impērijas robežas strauji paplašinājās. Ziemeļrietumos Batu Khan (Batu) nodibināja Zelta ordu un vienu pēc otras iekaroja Krievijas Firstistes, iznīcināja Kijevu, bet nākamajā gadā uzbruka Centrāleiropai, ieņēma Poliju, Bohēmiju, Ungāriju un sasniedza Adrijas jūru. Ogedei Khans organizēja otro karagājienu pret Ķīnas ziemeļiem, kurā valdīja Liao dinastija, un 1234. gadā gandrīz 20 gadus ilgušais karš beidzās. Tūlīt pēc tam Ogedei Khans pieteica karu Dienvidķīnas Songu dinastijai, kuru 1279. gadā izbeidza Kublai Khans.

1241. gadā Ogedejs un Čagadajs nomira gandrīz vienlaikus, un hana tronis palika neaizņemts. Piecus gadus ilgas cīņas par varu rezultātā Gujuks kļuva par hanu, taču pēc viena gada valdīšanas viņš nomira. 1251. gadā Tolui dēls Mongke kļuva par hanu. Mongke Khan dēls Hulagu 1256. gadā šķērsoja Amudarjas upi un pieteica karu musulmaņu pasaulei. Viņa karaspēks sasniedza Sarkano jūru, iekaroja lielas zemes un nodedzināja daudzas pilsētas. Hulagu ieņēma Bagdādes pilsētu un nogalināja aptuveni 800 tūkstošus cilvēku. Tik bagātu un lielu pilsētu mongoļi vēl nekad nebija iekarojuši. Hulagu plānoja iekarot Āfrikas ziemeļus, bet 1251. gadā Mongke Khan nomira Karakorumā. Un divu jaunāko brāļu Kublaja un Ariga-Buga cīņas dēļ par troni viņam nācās pārtraukt savu veiksmīgo kampaņu.

Vēlāk Hulagu Khans izveidoja Ilhanu valsti, kas pastāvēja daudzus gadus,” atgādināja šeit apspriestā eseja “Mongolijas balsis” (pārraide 23.07.2009.).

Jūs varat pārliecināt ikvienu par jebko
Visa valsts noteikti
Ja ir bojāts gars un prāts
Izmantojot iespiedmašīnu.
I. Gubermanis

Klostera hronisti apgalvo, ka, ieņemot Krievijas pilsētas, Batu tās nodedzināja līdz zemei. Iedzīvotāji tiek iznīcināti vai nonākuši gūstā. Īsāk sakot, viņš visos iespējamos veidos cenšas panākt, lai zemes nonāktu nespējīgā stāvoklī. Kā viņš tagad "ņems" cieņu, ja nav ne lopu, ne labības, ne cilvēku? Turklāt pēc laupīšanas viņš nekavējoties dodas uz stepi. Stepē nav augļu un dārzeņu. Klimatiskie apstākļi ir sarežģīti. No vēja un sniega nav kur paslēpties. Ir maz upju. Nav kur izklaidēties. Viņi mums paskaidro: tie ir cilvēki. Viņiem ir jautrāk ar jerboas. Viņiem patīk šis bizness. Izrādās, ka labība tika nomīdīta, siltās ērtās mājas nodedzinātas un viņi ātri aizbēga uz izsalkušo, auksto stepi. Viņi paņēma līdzi iedzīvotājus. Tie, kurus nepaņēma, tika nogalināti. Tajā pašā laikā tie, kas palika (acīmredzami līķi), tika pakļauti nodevai. Es gribu iesaukties kā Staņislavskis: "Es neticu!"

Protams, ja esat spiests izdomāt militāras darbības un neesat nodilis nevienu zābaku pāri, nav pārsteidzoši sajaukt “teritorijas sagrābšanu” ar “soda ekspedīciju”. Galu galā hronisti apraksta tieši soda ekspedīciju, vienlaikus parādot Batu kā iebrucēju. Batu svītai arī nav vajadzīga soda ekspedīcija. Svīta ir vecākie Čingizīdi, t.i. Čingishana dēli. Galu galā Batu ir tikai viņa mazdēls. Viņiem nav vajadzīga “iekarotāja Batu” godība. Viņiem vienalga par viņu. Pat ne. Viņi viņu ienīst. Batu slavas dēļ viņi palika ēnā un kļuva par otrās šķiras pilsoņiem. Ar Batu viņiem nav jāiet tālāk. Katrs Čingizīds vēlas iegūt savu bagāto ulusu (reģionu), kurā sēdēt kā mazam neatkarīgam karalim. Tas notika visās austrumu valstīs. Pamestie Čingizīdi tagad tur ir svētlaimīgi.

Pēc vēsturnieka Ala ad-Dina Ata-Malik vārdiem, mongoļu gubernators, saņēmis ulusu, saņēma Sbabnas titulu un pēc tam vairs nedeva karu. Viņš tagad jūtas labi.

Neskatoties uz to, esam pārliecināti, ka mongoļu armija pieticīgi pamet ieņemto Krievijas teritoriju un pazemīgi atkāpjas stepē, lai savāktu sausās zirgu kūkas jurtu sildīšanai. Cik ļoti mainās mongoļu morāle, kad runa ir par Krieviju? Turklāt starp tiem mongoļiem, kuri nesazinās ar Krieviju, morāle palika nemainīga. Un Krievijā mongoļi ir pilnīgi atšķirīgi no mongoļiem. Kāpēc vēsturnieki neierosina mūs šajos noslēpumainajos iemiesojumos?

Vienīgais, kurš pirms pavasara iestāšanās mēģināja norādīt Batu pēkšņās aiziešanas uz stepi iemeslu, bija pētnieks ģenerālis M.I. Ivanins. Viņš apgalvo, ka viduszonas sulīgā zāle, kas pavasarī kļūst zaļa, noteikti izraisīs mongoļu zirgu nāvi. Viņi ir pieraduši pie izdilis, stepju vides. Un sulīgā zāle no krievu pļavām viņiem ir kā inde. Tāpēc vienīgais, kas Batu iedzen stepē pirms pavasara iestāšanās, ir viņa tēva rūpes par zirgiem. Mēs, protams, nezinām tādus zirgu barības smalkumus. Un šis M.I. paziņojums. Ivanina mūs mulsina. Vai nebūtu interesanti pabarot mongoļu zirgu ar sulīgu zāli un redzēt, vai tas nomirst vai ne? Bet šim nolūkam viņa ir jāatbrīvo no Mongolijas. Tas izrādās grūti. Ko darīt, ja viņš pēkšņi nenomirst? Kur tad man to likt? Mēs dzīvojam 11 stāvā.

Kopumā šo apgalvojumu nevaram atspēkot, taču par šādu parādību dzirdam pirmo reizi.

Lūk, ko oficiālie avoti saka par Batu kampaņu:
“1237. gada decembrī Batu iebruka krievu zemēs... Rjazaņas iedzīvotāji nevarēja sniegt nopietnu pretestību: viņi varēja izlikt ne vairāk kā piecus tūkstošus karavīru. Mongoļu bija daudz vairāk. Krievu hronikas runā par “neskaitāmu armiju”. Fakts ir tāds, ka katrs mongoļu karavīrs atveda sev līdzi vismaz trīs zirgus - jāšanu, iesaiņojumu un cīņu. Ziemā svešā valstī nebija viegli pabarot tik daudz dzīvnieku... Februārī vien tika paņemtas 14 pilsētas, neskaitot apdzīvotās vietas un baznīcu pagalmus.

Tātad, blīvi meži. Ceļu trūkums. decembris. Ziema rit pilnā sparā. Sals sprakšķ. Tas var sasniegt 40 naktī. Sniegs, brīžiem līdz ceļiem, brīžiem līdz viduklim. Virsū cietas garozas garoza. Batu armija ienāk Krievijas mežos. Šeit ir jāveic daži aprēķini, lai iegūtu vairāk vai mazāk skaidru priekšstatu par mongoļu armijas lielumu. Pēc daudzu vēsturnieku domām, Batu armijā bija 400 000 cilvēku. Tas atbilst idejai par "neskaitāmiem daudzumiem". Attiecīgi zirgu ir trīsreiz vairāk, t.i. 1 200 000 (viens miljons divi simti tūkstoši). Nu, balstīsimies uz šiem skaitļiem.

Tas nozīmē, ka mežos ienāca 400 tūkstoši karotāju un 1 miljons 200 tūkstoši zirgu. Ceļa nav. Ko man darīt? Kādam priekšā jānolauž garoza, pārējie seko viņam vienā failā: mongols, zirgs, zirgs, zirgs, mongols, zirgs, zirgs, zirgs, mongols... Citādi nevar. Vai nu staigāt gar upi, vai pa mežu.

Kāds ir ķēdes garums? Ja katram zirgam iedosim, piemēram, trīs metrus. Tas ir 3 metri, reizināts ar 1 miljonu 200 tūkstošiem zirgu, izrādās 3 miljoni 600 tūkstoši metru. Vienkārši sakot, 3600 kilometri. Tas ir bez pašiem mongoļiem. Ieviests? Ja garoza priekšā ir nolūzusi ar ātrstaigājoša cilvēka ātrumu, aptuveni 5 km/h, tad pēdējais zirgs būs vietā, kur pirmais stāvēja tikai pēc 720 stundām. Bet pa mežu var staigāt tikai pa dienu. Īsa ziemas diena 10 stundas. Izrādās, ka mongoļiem būs nepieciešamas 72 dienas, lai nobrauktu īsāko ceļu. Runājot par zirgu vai cilvēku ķēdi, stājas spēkā “adatas acs” efekts. Viss pavediens ir jāizvelk caur adatas aci, pat ja tas ir 3600 km garš. Un nekādā gadījumā ātrāk.

Pamatojoties uz iepriekš minētajiem aprēķiniem, Batu militāro operāciju ātrums ir pārsteidzošs - februārī vien 14 pilsētas. Tādu kavalkādi februārī vienkārši veikt 14 pilsētās nav iespējams. Romieši, atšķirībā no mongoļiem, virzījās pa Vācijas mežiem ar ātrumu 5 kilometri dienā, lai gan tas notika vasarā un bez zirgiem.

Jums jāsaprot, ka Batu armija vienmēr bija vai nu gājienā, vai uzbrukumā, t.i. Mēs pastāvīgi nakšņojām mežā.

Un sals šajās vietās naktīs var sasniegt 40 grādus. Mums rādīja instrukcijas, kā taigas iemītniekam aizvējā no zariem jāizveido barjera, bet atvērtajā pusē jānovieto gruzdošs baļķis. Tas sildīs un pasargās no savvaļas dzīvnieku uzbrukumiem. Šajā pozīcijā jūs varat pavadīt nakti 40 grādos zem nulles un nenosalt. Bet nav iespējams iedomāties, ka taigas vīrieša vietā būs mongols ar trim zirgiem. Jautājums nav tukšs: "Kā mongoļi ziemā izdzīvoja mežā?"

Kā pabarot zirgus mežā ziemā? Visticamāk – nekā. Un 1 miljons 200 tūkstoši zirgu dienā apēd aptuveni 6000 tonnu barības. Nākamajā dienā atkal 6000 tonnas. Tad atkal. Atkal neatbildēts jautājums: "Kā krievu ziemā var pabarot tik daudz zirgu?"

Šķiet, ka tas nav grūti: reiziniet barības daudzumu ar zirgu skaitu. Bet acīmredzot vēsturnieki nav pazīstami ar pamatskolas aritmētiku, un mums viņi ir jāuzskata par nopietniem cilvēkiem! Ģenerālis M.I. Ivanins atzīst, ka mongoļu armijas spēks bija 600 000 cilvēku. Šajā gadījumā labāk neatcerēties par zirgu skaitu. Šādi Ivanina izteikumi neviļus izraisa domu: vai ģenerālim bija ieradums no rīta ļaunprātīgi izmantot “rūgtu”?

Lēti stāsti par to, kā zirgi 30 grādu salnā no metru garās sniega kārtas ar nagiem izrauj pērno zāli un ēd līdz sātai, labākajā gadījumā ir naivi. Zirgs nevar izdzīvot ziemu Maskavas apgabalā uz zāles vien. Viņai vajag auzas. Un vēl. Siltā klimatā zirgs uz zāles izdzīvos līdz pavasarim. Un aukstā laikā viņas enerģijas patēriņš ir atšķirīgs - palielināts. Tātad “tēva” zirgi nebūtu nodzīvojuši līdz “uzvarai”. Tas tā ir, piezīme akadēmiskajiem vēsturniekiem, kuri iedomājas sevi par biologiem. Vēstures darbos lasot šādus “zinātniskus” pētījumus, gribas šņākt: “Bullshit!” Bet tu nevari. Tas ļoti aizvaino ķēvi! Pelēkā ķēve nekad visu ziemu nebūtu klīdusi krievu mežā. Un jebkurš mongolis to nedarītu. Pat ja viņu sauca Sivija Batu. Mongoļi saprot zirgus, apžēlo tos un lieliski zina, ko viņi drīkst un ko nē.

Par to varēja domāt tikai sirmi vēsturnieki, kuriem delīrijs acīmredzot ir normāls stāvoklis.

Vienkāršākais jautājums: "Kāpēc Batu vispār paņēma zirgus?" Cilvēki ziemā ar zirgiem pa mežu nebrauc. Visapkārt ir zari un brikšņi. Ziemā zirgs pa garozu nenostaigās pat kilometru. Viņa vienkārši sāpēs kājas. Izlūkošana zirga mugurā mežā netiek veikta, un dzīšanas netiek veiktas. Ziemā pat nevarēsi ar zirgu lēkāt pa mežu, noteikti uzskriesi zaram.

Kā jūs varat izmantot zirgus, uzbrukot cietokšņiem? Galu galā zirgi neprot kāpt cietokšņa sienās. Viņi tikai aiz bailēm sūdos zem cietokšņa mūriem. Zirgi ir bezjēdzīgi, uzbrukot cietokšņiem. Bet tieši cietokšņu sagrābšanā ir visa Batu kampaņas jēga, un nekas cits. Tad kāpēc šī zirgu epopeja?

Šeit, stepē, jā. Stepē zirgs ir izdzīvošanas veids. Tas ir dzīvesveids. Stepē zirgs tevi baro un nes. Bez viņas nevar iztikt. Ar zirgu audzēšanu nodarbojās pečenegi, polovci, skiti, kipčaki, mongoļi un visi citi stepju iedzīvotāji. Un tikai šis un nekas cits. Dabiski, ka šādās atklātās vietās nav iedomājama cīņa bez zirga. Armija sastāv tikai no kavalērijas. Tur nekad nav bijuši kājnieki. Un ne tāpēc, ka visa mongoļu armija ir zirga mugurā, viņi ir gudri. Bet tāpēc, ka stepe.

Ap Kijevu ir meži, un ir arī stepes. Stepēs polovcieši un pečenegi “ganās”, tāpēc Kijevas prinčiem ir arī jātnieki, kaut arī ne daudzi. Un ziemeļu pilsētas - Maskava, Kolomna, Tvera, Toržoka utt. - ir pavisam cita lieta. Prinčiem tur nav nekādas kavalērijas! Nu viņi tur ar zirgiem nejāj! Nekur! Laiva tur ir galvenais pārvietošanās līdzeklis. Rooks, monoksils, viena vārpsta. Tas pats Ruriks neiekaroja Rusu zirgā - laivā.

Vācu bruņinieki dažreiz izmantoja zirgus. Bet viņu milzīgie dzelžaini zirgi spēlēja bruņu sitēju aunu lomu, t.i. modernas tvertnes. Un tikai tajos gadījumos, kad bija iespējams tos nogādāt galamērķī. Nebija runas par kavalērijas uzbrukumiem ziemeļu mežos. Galvenais ziemeļu karaspēks bija kājām. Un ne tāpēc, ka viņi ir stulbi. Bet tāpēc, ka apstākļi tur ir tādi. Nebija ceļu ne zirgam, ne kājām. Atcerēsimies vismaz Ivana Susaņina varoņdarbu. Ieveda poļus mežā un Ambets! Tagad jūs nevarat izkļūt no tā. Runa ir par 17. gadsimtu, kad visapkārt bija civilizācija. Un 13.datumā? Vispār nevienas dziesmas. Pat mazākais.

To, ka Batu ziemā pa Krievijas mežiem veda miljoniem nederīgu zirgu, hronisti pasniedz kā militārās mākslas virsotni. Bet, tā kā neviens no hronikiem nav dienējis armijā, viņi nesaprot, ka no militārā viedokļa tas ir ārprāts. Neviens komandieris pasaulē tādu stulbumu nebūtu izdarījis, Batu ieskaitot.

Kādu iemeslu dēļ vēsturnieki aizmirsa par citu dzīvnieku, kas bija galvenais mongoļu armijas iegrimes spēks, kamielis. Kavalērija ir paredzēta uzbrukumam. Un kravas nesa kamieļi. Lasiet austrumu ceļotāju darbus. Un mūsdienu zinātnieki labprāt apraksta, kā Batu armija ar tūkstošiem kamieļu virzījās uz Volgu no Karakuma. Viņi pat sūdzas par grūtībām pārvadāt kamieļus pāri Volgai. Viņi paši nepeld. Un tad kādu dienu... un kamieļi kopumā pazuda no vēstures apvāršņiem. Nabaga dzīvnieku liktenis beidzas otrpus varenajai upei. Šajā sakarā vēsturniekiem rodas jautājums: “KUR KAMIEĻI VED DELI?”

Mēs esam pārliecināti, ka Krievijas pilsētu iedzīvotāji, uzzinājuši par ienaidnieka tuvošanos, apmetās savās mājās un sāka gaidīt mongoļus. Kāpēc iedzīvotāji cēlās, lai aizstāvētu savu zemi citu daudzo karu laikā? Prinči vienojās savā starpā un izsūtīja armiju. Atlikušie iedzīvotāji pameta savas mājas, slēpās mežos un kļuva par partizāniem. Un tikai mongoļu-tatāru jūga laikā visi iedzīvotāji spītīgi ilgojās mirt, kad mongoļi iebruka viņu dzimtajā pilsētā. Vai var būt izskaidrojums tik masveida mīlestības pret pavardu un māju izpausmēm?
Tagad tieši par Batu uzbrukumiem cietokšņa pilsētām. Parasti cietokšņa uzbrukuma laikā uzbrucēji cieš milzīgus zaudējumus, tāpēc viņi cenšas izvairīties no atklāta uzbrukuma. Uzbrucēji ķeras pie visdažādākajiem trikiem, lai bez šturmēšanas pārņemtu pilsētu. Piemēram, Eiropā galvenā cietokšņu ieņemšanas metode ir ilgstoša aplenkums. Cietokšņa aizstāvji bija izsalkuši un izslāpuši, līdz padevās. Otrais veids ir graujoša jeb “klusā sula”. Šī metode prasa daudz laika un piesardzības, taču, pateicoties pārsteiguma elementam, tā ļāva mums izvairīties no daudziem zaudējumiem. Ja nebija iespējams ieņemt cietoksni, viņi to vienkārši apieta un devās tālāk. Paņemt cietoksni ir ļoti drūmi.

Batu gadījumā mēs redzam jebkura cietokšņa zibens sagrābšanu. Kāds ir šī apbrīnojamā efekta ģēnijs?

Daži avoti runā par to, ka mongoļiem ir akmeņu mešanas un sienu laušanas mašīnas, kas parādās it kā no nekurienes, tūlīt pēc mongoļu ierašanās uzbrukuma vietā. Tos nav iespējams izvilkt pa mežu. Arī uz aizsalušu upju ledus. Tie ir smagi un lauzīs ledu. Ražošana uz vietas prasa laiku. Bet, ja paņem 14 pilsētas mēnesī, tas nozīmē, ka arī laika rezerves nav. No kurienes tad viņi nāk? Un kā mēs varam tam noticēt? Mums ir vajadzīgs vismaz kāds iemesls.

Citi vēsturnieki, acīmredzot saprotot situācijas absurdumu, par aplenkuma dzinējiem klusē. Bet cietokšņu ieņemšanas ātrums netiek samazināts. Kā tādā ātrumā iespējams “paņemt” pilsētas? Lieta ir unikāla. Vēsturē nav analogu. Neviens iekarotājs pasaulē nevarētu atkārtot “Batu varoņdarbu”.
"Batu ģēnijam", protams, vajadzētu būt par pamatu taktikas studijām visās militārajās akadēmijās, taču neviens militārās akadēmijas pasniedzējs nekad nav dzirdējis par Batu taktiku. Kāpēc vēsturnieki to slēpj no militārpersonām?

Galvenais mongoļu armijas panākumu iemesls ir tās disciplīna. Disciplīna balstās uz soda smagumu. Viss desmitnieks ir atbildīgs par “nepaklausīgo” karotāju, t.i. visiem biedriem, ar kuriem viņš “kalpo”, var tikt piemērots nāvessods. Var ciest arī sodu izdarījušās personas radinieki. Šķiet skaidrs. Bet, ja ņemam vērā, ka Batu armijā pašu mongoļu bija mazāk nekā 30% un 70% bija klejotāji, par kādu disciplīnu mēs varam runāt? Pečenegi, kumāni un citi kipčaki ir parastie gani. Neviens savā dzīvē viņus nav sadalījis desmitos. Līdz šai dienai viņi neko nav dzirdējuši par regulāro armiju. Viņam kaut kas nepatika, viņš pagrieza zirgu un meklēja vēju klajā laukā. Jūs neatradīsit ne viņu, ne viņa ģimeni. Ko, starp citu, viņi demonstrēja ne reizi vien. Citos karos klejotāji nodeva savus partnerus pie mazākajām briesmām vai vienkārši pārgāja ienaidnieka pusē, lai saņemtu nelielu atlīdzību. Viņi aizgāja pa vienam un veselām ciltīm.

Nomada psiholoģijā galvenais ir izdzīvot. Viņiem nav dzimtenes, noteiktas teritorijas izpratnē. Attiecīgi viņiem nebija jāaizstāv viņa, parādot varonības brīnumus. Varonība viņiem ir pilnīgi svešs jēdziens. Cilvēks, kurš riskē ar savu dzīvību, viņu acīs netiek uzskatīts par varoni, bet gan par idiotu. Savāc kaudzē, paķer kaut ko un skrien. Tas ir vienīgais veids, kā klejotāji cīnījās. Stāsti par to, kā ciemos ieradies Kipčaks lepni kliedz: “Par dzimteni, par Batu!” Un viņš uzkāpj pa cietokšņa sienu, veikli klauvējot ar savām līkajām kājām pa pagaidu kāpnēm, taču tās vienkārši neveido vienotu tēlu. Galu galā viņam joprojām ar krūtīm jāpasargā savi biedri no ienaidnieka bultām. Tajā pašā laikā Kipčaks lieliski saprot, ka neviens viņu pēc tam ratiņkrēslā pāri stepei negrūdīs. Un neviens viņam pensiju par traumu nerakstīs. Un tad jūs kāda nezināma iemesla dēļ uzkāpjat pa ļodzīgām kāpnēm. Un tev uz apkakles lej verdošu darvu. Lūdzu, ņemiet vērā, ka stepju nomads nekad nav uzkāpis augstāk par zirgu. Augstu kāpšana pa saraustītām kāpnēm viņam ir tikpat liels šoks kā lēciens ar izpletni. Vai pats esi mēģinājis nokļūt vismaz ceturtajā stāvā, izmantojot kāpnes? Tad tu daļēji sapratīsi stepju cilvēka pārdzīvojumus.

Vētra cietokšņa sienu ir vissarežģītākā cīņas mākslas. Kāpnes un ierīces ir ļoti specifiskas un grūti izgatavojamas. Katram uzbrucējam jāzina sava vieta un jāveic smagi pienākumi. Vienības saskaņotība ir jāpadara automātiski. Cīņā nav laika izdomāt, kurš tur, kurš kāpj, kurš sedz, kurš kuru aizstāj. Šādu uzbrukumu prasme ir pilnveidota gadu gaitā. Gatavojoties uzbrukumam, normālas armijas uzbūvēja nocietinājumus, kas bija identiski reālajiem. Karavīri tika apmācīti uz tiem līdz automātismam, un tikai pēc tam viņi devās tieši uz uzbrukumu. Par cietokšņu ieņemšanu tika piešķirti grāfu tituli, maršala pakāpes, zemes un pilis. Par godu veiksmīgiem uzbrukumiem tika izkaltas personalizētas medaļas. Cietokšņa ieņemšana ir katras armijas lepnums, tā ir atsevišķa vēstures lappuse.

Un tad viņi mums priecīgi stāsta, ka pārcēluši nomadu no zirga uz uzbrukuma kāpnēm, viņš pat nepamanīja atšķirību. Viņš dienā iebrūk divus cietokšņus un pārējās dienas laikā viņam ir garlaicīgi. Nomads ne par kādu cenu nenokāps no zirga! Viņš cīnās, vienmēr gatavs aizbēgt, un kaujā vairāk paļaujas uz savu zirgu, nevis uz sevi. Nekādi mongoļi šeit nav viņa pavēles. Dzelzs disciplīnas un nomadu šķelšanās kombinācija Batu armijā ir savstarpēji izslēdzoši jēdzieni. Steppe iedzīvotājs nekad mūžā nevar pat iedomāties, ka varētu uzkāpt cietokšņa sienā. Tāpēc Lielais Ķīnas mūris kļuva par nepārvaramu šķērsli nomadiem. Tāpēc tam tika iztērēti tik daudz cilvēku un līdzekļu. Tas viss pilnībā atmaksājās. Un tas, kurš plānoja Ķīnas mūra celtniecību, zināja, ka tas atmaksāsies. Bet, ja mūsu vēsturnieki būtu strādājuši par viņa padomdevējiem un nepareizā veidā runājuši par klejotājiem, kuri spēj uzkāpt cietokšņa sienās labāk nekā jebkuri pērtiķi, viņš būtu muļķīgi tajos klausījies. Viņš toreiz nebūtu uzcēlis Lielo Ķīnas mūri. Un šis “pasaules brīnums” pasaulē nebūtu pastāvējis. Tātad padomju-krievu vēsturnieku nopelns Lielā Ķīnas mūra celtniecībā ir tas, ka viņi toreiz nebija dzimuši. Paldies viņiem par to! Un paldies no visiem ķīniešiem.

Tālākais attiecas ne tikai tieši uz Batu kampaņu, bet arī uz visu mongoļu-tatāru jūga periodu. Daudzus notikumus var novērtēt, ņemot vērā visu vēstures periodu.

Izrādījās, ka ne tikai Rus cieš no informācijas trūkuma par mongoļu iebrukumu. Arī Batu kampaņa pret Eiropu nekur pašā Eiropā nav fiksēta. Vēsturnieks Erenžens Khaara-Davans par to runā šādi: “Par mongoļiem Rietumu tautu vidū, neskatoties uz to, ka viņi no viņiem tik daudz cieta, gandrīz nevienam nav vairāk vai mazāk detalizētu vēsturisku darbu, izņemot ceļotāju aprakstus. Mongolia Plano Carpini, Rubruk un Marko Polo". Citiem vārdiem sakot, ir Mongolijas apraksts, bet nav apraksta par mongoļu iebrukumu Eiropā.

"Tas ir izskaidrojams ar faktu," raksta Erenžens, "ka tajā laikā jaunā Rietumeiropa bija zemākā attīstības stadijā nekā senā Āzija visos aspektos gan garīgās, gan materiālās kultūras jomā."
Tomēr viņš sīki apraksta mongoļu Eiropas rīcību. Raksturo Budapeštas ieņemšanu. Tiesa, maz nojaušot, ka tolaik Buda bija cietoksnis, kas stāvēja stāvā nogāzē, kalnu ieskauts, Donavas krastos. Un Pest ir ciems pāri upei no Budas.

Saskaņā ar Erenžena vīziju Batu kliedz: "Tās nepametīs manas rokas!", kad viņš redz, ka ungāru-horvātu armija ir pametusi Budapeštu, kur tā iepriekš slēpās. No kurienes nāca armija? Ja esi no Pestas, tad tas ir ciems, tas ir ciems. Arī tur tos varēja piesegt. Un ja no Budas, tad tikai līdz Donavai, t.i. tas izrādās ūdenī. Maz ticams, ka karaspēks tur dotos. Kā mēs varam saprast, ko nozīmē “karaspēka izvešana no Budapeštas”?
Batu piedzīvojumu aprakstā pa Eiropu ir daudz krāsainu nezināmas izcelsmes sīku detaļu, kas it kā ir domātas, lai uzsvērtu teiktā realitāti. Bet, rūpīgāk izpētot, tie ir tieši tie, kas mazina šādu stāstu patiesumu.

Mongoļu kampaņas pret Eiropu beigšanas iemesls ir pārsteidzošs. Batu tika izsaukts uz tikšanos Mongolijā. Un bez Batu izrādās, ka kampaņas vairs nav vispār?

Erenžens sīki apraksta Čingisīda Nogaja kampaņas, kurš tika atstāts valdīt sagūstītajā Eiropas daļā. Aprakstos liela uzmanība pievērsta Nogaja kontrolei pār mongoļu karaspēku: “Neskaitāma mongoļu kavalērija Donavas grīvā apvienojās ar bulgāru un devās uz Bizantiju. Karaspēku vadīja Bulgārijas cars Konstantīns un princis Nogajs... Pēc arābu vēsturnieku Ruki ad-Dina un al-Muffadi domām, Berke Khans pirms viņa nāves nosūtīja karaspēku prinča Nogaja vadībā, lai ieņemtu caru Gradu... g. 13. gadsimta deviņdesmitajos gados Nogai kļūst īpaši agresīvi. Viņa pakļautībā nonāca Tarnovas karaliste, neatkarīgās Vidinas un Braņičevas Firstistes un Serbijas karaliste... 1285. gadā Nogaja mongoļu kavalērija atkal ieplūda Ungārijā un Bulgārijā, izpostīja Trāķiju un Maķedoniju.

Mums ir sniegts detalizēts apraksts par Mongoļu karaspēka darbībām Nogai pakļautībā Balkānos. Bet tad Zelta ordas princis Tokhta soda separātistiski noskaņoto Nogaju. Viņš pilnīgi uzvar Nogaju netālu no Kaganļikas.

Vai Erenžens norāda sakāves iemeslu?Zini ko? Tu uzreiz neticēsi. Iemesls ir šāds: Nogai armijā nebija neviena mongoļa! Tāpēc disciplinētajai Tokhtas mongoļu armijai nebija grūti sakaut Nogai armiju, kas sastāvēja no visa veida trakulībām.

Kā tas var būt? Erenžens tikko uzteica mongoļu kavalērijas darbību Nogaja vadībā. Viņš stāsta, cik mongoļu Han Berke viņu sūtīja. Un tajā pašā lapā viņš apgalvo, ka mongoļu kavalērijā nebija neviena mongoļa. Izrādās, ka Nogai kavalērija sastāvēja no pilnīgi dažādām ciltīm.

Lasot vēstures darbus, nav iespējams atbrīvoties no iespaida, ka Nogai, tāpat kā Mamai, bijuši nevis mongoļi, bet gan Krimas tatāri. Vēsturnieki pret savu gribu vienkārši apraksta Krimas hanu militārās kampaņas, kurām nav nekā kopīga ar mongoļiem. Sadursmes starp Nogai un Tokhtu 13. gadsimtā un Mamai un Tokhtamysh 14. gadsimtā tikai veicina šādu versiju. Mēs nezinām, kādas tautības bija šie Tokhta un Tokhtamysh, bet Nogai un Mamai nepārprotami bija Krimas tatāri. Tomēr, pat neskatoties uz Nogai un Mamai sīvo cīņu pret Zelta ordu, vēsturnieki spītīgi turpina viņus saukt par Ordu. Acīmredzot tas ir tāpēc, ka kāds to TIEŠĀM GRIB.

Mēs sasniedzām, tā teikt, mirušos. Šādās masīvās cīņās liela skaita dalībnieku nāve ir neizbēgama. Kur ir šie tūkstošiem apbedījumu? Kur ir mongoļu pieminekļi par godu karavīriem, kuri "miruši par Batu taisnīgo lietu"? Kur ir arheoloģiskie dati par mongoļu kapsētām? Acheulian un Mousterian tika atrasti, bet mongoļu nē. Kas tas par dabas noslēpumu?

Nu, tā kā mongoļi vēlāk dzīvoja plašās Eiropas teritorijās, tad visu šo telpu vajadzētu “izkaisīt” ar stacionārām pilsētu un ciematu kapsētām. Vai tos var viegli atrast Mongoļu musulmaņu mošejās? Lūgums akadēmiķiem, kuri apgalvo, ka vēsture ir nopietna zinātne: "Lūdzu, iesniedziet to pārbaudei." Gribētos pārliecināties, ka ir daudz tūkstošu mongoļu kapsētu, un apbrīnot Mongoļu musulmaņu mošeju specifiskos ornamentus.

Plānojot militāro kampaņu, liela nozīme ir gada laika izvēlei. Tas ir īpaši svarīgi, veicot kampaņas valstīs ar aukstu klimatu.

Hitlers karu pret Krieviju sāka jūnija beigās - viņš sāka vēlu. Maskavas sagrābšana bija nepieciešama ziemai. Un tas arī viss, pilnīga neveiksme! Kā jokoja padomju karavīri, ir ieradies ģenerālis Morozs, un ar viņu cīnīties ir bezjēdzīgi. Vācu militārie teorētiķi līdz pat mūsdienām saka: "Tas ir tas, ka kaujas par Maskavu laikā bija bargs sals, tāpēc mums neizdevās." Un Krievijas militārpersonas viņiem pamatoti atbild: “Kā jūs, puiši, nerēķināsit ar salnām, plānojot karu? Ja nebūtu salnu, tā nebūtu Krievija, tā būtu Āfrika. Kur jūs gatavojaties karot?"

Hitlera karaspēka vidū Krievijas salnu dēļ radās neatrisināmas problēmas. Lūk, ko nozīmē sākt karu vasaras beigās.

Pirms tam francūzis Napoleons devās uz Krieviju. Viņš sakāva krievu karaspēku pie Borodino, iegāja Maskavā, bet te... ziema, sals. Es arī to nerēķināju. Ziemā Krievijā nav ko darīt. Neuzvaramā franču armija pati sabruka no bada un aukstuma, nepaskatoties uz iepriekšējo uzvaras gājienu. Pārtika no beigta zirga gaļas un reizēm arī žurku gaļas, franči aizbēga no Krievijas, pat nepaspējot apglabāt savus biedrus.

Vai šie titāniskie piemēri ir zināmi vēsturniekiem? Bez šaubām. Vai pietiek ar šiem piemēriem, lai viņi saprastu: “Ziemā Krieviju nav iespējams iekarot!”? Diez vai.

Pēc viņu domām, visvieglāk ir uzbrukt Rusai ziemā. Un Batu pēc viņu ierosinājuma plāno un vada savu kampaņu ziemā. Vēsturniekiem nav militārās stratēģijas noteikumu. Ir viegli būt gudram, sēžot ar profesora dibenu siltā krēslā. Mums vajadzētu šos gudros puišus vest uz militārajām mācībām janvārī, lai viņi varētu gulēt teltīs, rakņāties sasalušā zemē un rāpot uz vēdera sniegā. Redziet, profesoru galvas sāktu domāt citas domas. Varbūt Batu sāka plānot militārās kampaņas savādāk.

Ir daudz neizskaidrojamu jautājumu, kas saistīti ar vēsturnieku apgalvojumu, ka mongoļi pieder pie muhamedānisma (islāma). Mūsdienās Mongolijas oficiālā reliģija ir budisms. Ir neliels skaits mongoļu, kuri dod priekšroku šamanismam. Viņus var atpazīt pēc biedējošu masku klātbūtnes jurtās. Bet oficiālā reliģija ir budisms.

Budisms daudzus gadsimtus ietekmēja Karakorumu (mongoļu pilsētu, kas vēlāk kļuva par galvaspilsētu) un Ķīnu. Tikai 5. gadsimtā pirms mūsu ēras. Taoisms sāka ietekmēt Ķīnu. Bet pat šodien Ķīnā ir milzīgs skaits budistu piekritēju. Loģika nosaka, ka arī mongoļi vienmēr ir pievērsušies budismam. Bet vēsturnieki saka nē. Pēc viņu domām, līdz 14. gadsimtam mongoļi bija pagāni un pielūdza vienu Dievu Suldu, lai gan jēdzieni “pagānisms” un “monoteisms” viens otru izslēdz. Tad 1320. gadā (ir dažādi datumi) tika atzīts islāms. Un šodien mongoļi nez kāpēc izrādījās budisti.

Kad viņi kļuva par budistiem? Kāpēc jūs pametāt islāmu? Kurā gadsimtā? Kurā gadā? Kas ir iniciators? Kā notika pāreja? Kurš bija pret to? Vai bija reliģiskas sadursmes? Bet nekur nekā! Jūs neatradīsiet pat mazāko mājienu. Kāpēc akadēmiskā zinātne nesniedz atbildes uz tik vienkāršiem jautājumiem?

Vai varbūt vainīgi nav vēsturnieki? Varbūt tie ir paši mongoļi, kas nodarbojas ar birokrātiju? Viņi aizkavē pāreju uz islāmu līdz šai dienai, jūs saprotat! Un ko mums vajadzētu ņemt no vēsturniekiem? Viņi jau ir pievērsuši mongoļus islāmam. Viņi, tā teikt, pabeidza savu uzdevumu. Tā nav viņu vaina, ka mongoļi viņus neklausa. Vai arī viņi joprojām ir pie kaut kā vainīgi?

Vienīgie mongoļu pārstāvji Eiropā ir kalmiki, kas mūsdienās būvē budistu khurulus. Un tajā pašā laikā Kalmikijas teritorijā nav nevienas musulmaņu mošejas. Un tur pat nav mošeju drupas. Turklāt kalmiki nav tikai budisti, bet gan lamaisti budisti, tieši tādi paši kā mūsdienu Mongolijā.

Ko tas nozīmē? Vai Kirsanam Iļjumžinovam joprojām nav pateikts, ka viņš ir musulmanis? Ir pagājuši gandrīz septiņi gadsimti! Un kalmiki joprojām domā, ka viņi ir budisti. Tātad vainīgi vēsturnieki! Kur viņi skatās? Vesela tauta, par spīti vēstures zinātnei, sludina pavisam citu reliģiju. Vai viņus neietekmē zinātnes sasniegumi? Ne tikai mongoļu mongoļi nezina, ka viņi ir musulmaņi, bet arī krievu mongoļi?! Ar šiem mongoļiem ir bardaks, vienalga uz kurieni rāda!

Vainīgi ir vēsturnieki. Viņu vaina. Kura tas ir? Ar tatāriem viss ir skaidrs. Viņi bija musulmaņi pirms tam un ir musulmaņi arī tagad, neatkarīgi no tā, vai tie ir Krimas vai Kazaņas iedzīvotāji – nekādus jautājumus neuzdeva. Bet mongoļu islāma periodu vēsturnieki raksturo kā nedaudz neveiklu. Un smarža no šiem aprakstiem nav laba, tā izdala kaut ko novecojušu.

Plaša un vienlaikus tumša stāsta daļa ir reliģijas un varas attiecības. Reliģija ir kaut kas tik cildens un nevainīgs, tai praktiski nav nekāda sakara ar zemes lietām. Bet jūs varat saņemt karalisko kroni tikai no pāvesta rokām. Viņš izlems, vai jūs varat precēties vai šķirties. Krusta karš sāksies tikai tad, ja viņš paziņos. Un vienkārši farings ir bīstams, ja vispirms neesat saņēmis svētību.
Tie ir vispārzināmi noteikumi. Bet tie skaidri parāda, ka citu valstu kristianizācija nav savtīga lieta. Tieši tāda pati situācija ir ar citām reliģijām. Ikviens, kuram rokās ir “reliģija”, izlemj, kuram jābūt karalim. Viss ir vienkārši un skaidri. Ja parēķinātu, cik daudz preču tika izvests no Krievijas uz Bizantiju, pirms Krievijas pareizticīgo baznīca kļuva par autokefālu, tad par šo naudu droši vien varētu nopirkt divas no šīm Bizantijas valstīm.

Reliģiskā ekspansija ir neatņemama vēstures sastāvdaļa. Par šo lietu ir izliets tik daudz asiņu! Par to tika iznīcināti cilvēki veselās pilsētās un valstīs. Un beigas šiem kariem vēl nav redzamas.

Baznīcas un valsts varas apvienojums vienās rokās Bizantijā tika saukts par "ķeizarpapismu". Ir šādi cēzaropapisma perioda apraksti:

“Cēzarpapisms praktiski paralizēja baznīcas garīgo spēku un gandrīz atņēma tai patieso sociālo nozīmi. Baznīca pilnībā izšķīdusi pasaulīgās lietās, kalpojot valsts valdnieku vajadzībām. Tā rezultātā patiesa ticība Dievam un garīgā dzīve sāka pastāvēt autonomi, norobežota ar klostera sienām. Baznīca praktiski ir noslēgusies sevī, atstājot pasauli iet savu ceļu.

Un tomēr nav skaidrs, kāpēc Bizantijas baznīcas galva nekronē Kijevas prinčus par karaļiem? Tā ir viņa atbildība. Kāpēc mongoļi viņus "kronē"? Precīzāk, viņi izdod "uzlīmes" Lielajai valdīšanai. Un svarīgs jautājums ir, kam tas tiek piešķirts? Visās mongoļu iekarotajās valstīs par valdīšanu tiek iecelts dižciltīgākais Čingisīds. Turklāt čingizīdi vēlas iegūt “treknāku gabalu”. Viņi par to strīdas un iesaistās kautiņos. Tiklīdz tas pieskārās Rusai, Čingisīdi vairs nezvēr. Neviens nevēlas iegūt savu valdību (ulus). Tas vairs nav Čingisīds, kurš tiek iecelts Krievijā. Viņi jau instalē krievu valodu. Bet kāds ir iemesls? Kā vēsturnieki to skaidro? Tādus skaidrojumus neatradām. Pārvaldību uzticas cilvēkiem, kas nav mongoļu tautības, lai gan tas ir pilnīgi pretrunā ar priekšstatiem par mongoļiem. Piemēram, Ķīnā mongoļi pat izveidoja savu mongoļu imperatoru dinastiju. Kas viņiem liedza izveidot savu lielkrievu hercogu dinastiju? Neizskaidrojamai mongoļu khanu lētticībai pret krievu prinčiem droši vien ir saknes.

Pārsteidz musulmaņu mongoļu viesmīlīgā attieksme pret kristīgo baznīcu. Viņi atbrīvo baznīcu no visiem nodokļiem. Jūga laikā visā Krievijā tika uzcelts milzīgs skaits kristiešu baznīcu. Galvenais, ka baznīcas tiek celtas pašā Ordā. Un, ja mēs uzskatām, ka kristiešu ieslodzītie tiek turēti bedrēs no rokas mutē, tad kurš būvē baznīcas Ordā?
Mongoļi, pēc šo pašu vēsturnieku aprakstiem, ir briesmīgi, asinskāri mežoņi. Viņi iznīcina visu savā ceļā. Viņiem patīk nežēlība. Viņi norauj ādu dzīviem cilvēkiem un plēš vēderus grūtniecēm. Viņiem nav morāles standartu, izņemot... kristīgo baznīcu. Šeit mongoļi maģiski pārvēršas par "pūkainiem zaķiem".

Šeit ir dati no vēsturnieku oficiālajiem “pētījumiem”: “Tomēr galvenā mongoļu jūga ietekmes daļa uz Krieviju attiecas tieši uz garīgo saišu jomu. Nepārspīlējot var teikt, ka pareizticīgā baznīca mongoļu valdīšanas laikā elpoja brīvi. Hanni izsniedza zelta etiķetes Krievijas metropolītiem, kas nostādīja baznīcu no prinča varas pilnīgi neatkarīgā stāvoklī. Tiesa, ieņēmumi - tas viss bija pakļauts metropoles jurisdikcijai, un, nesaskaņu plosīta, kņazu nelaupīta, baznīca ātri ieguva materiālos resursus un zemes īpašumus, un pats galvenais, tik lielu nozīmi valstī, ka varēja, piemēram, atļauties sniegt patvērumu daudziem cilvēkiem, kuri meklēja, ka viņai ir aizsardzība no prinča tirānijas...
1270. gadā hans Mengu-Timurs izdeva šādu dekrētu: “Krievijā neviens neuzdrošinās apkaunot baznīcas un apvainot metropolītus un pakļautos arhimandrītus, arhipriesterus, priesterus utt.

Lai viņu pilsētas, novadi, ciemi, zemes, medības, stropi, pļavas, meži, sakņu dārzi, augļu dārzi, dzirnavas un piena fermas ir brīvas no visiem nodokļiem..."

Uzbeks hans paplašināja baznīcas privilēģijas: “Visas pareizticīgās baznīcas pakāpes un visi mūki ir pakļauti tikai pareizticīgo metropolīta tiesai, nevis ordas amatpersonām un nevis kņazu galmam. Ikvienam, kurš apzog garīdznieku, viņam jāmaksā trīs reizes. Ikviens, kurš uzdrošinās ņirgāties par pareizticīgo ticību vai apvainot baznīcu, klosteri vai kapliču, tiek pakļauts nāvei neatkarīgi no tā, vai viņš ir krievs vai mongolis.

Šajā vēsturiskajā lomā Zelta orda bija ne tikai patronese, bet arī krievu pareizticības aizstāve. Mongoļu - pagānu un musulmaņu - jūgs ne tikai neskāra krievu tautas dvēseli, viņu pareizticīgo ticību, bet pat to saglabāja.

Tieši tatāru valdīšanas gadsimtu laikā Krievija nostiprinājās pareizticībā un pārvērtās par “Svēto Krieviju”, “daudz baznīcu un nemitīgas zvanu zvanu” valsti. (The Lev Gumilev World Foundation. Moscow, DI-DIK, 1993. Erenzhen Khara-Davan. "Čingishans kā komandieris un viņa mantojums." 236.-237. lpp. Kā mācību ieteikusi Krievijas Federācijas Izglītības ministrija atbalsts papildu izglītībai). BEZ KOMENTĀRIEM.

Mūsu vēsturnieku prezentētajiem mongoļu haniem bija interesanti vārdi - Timurs, Uzbeks, Ulu-Muhameds. Salīdzinājumam šeit ir daži īsti mongoļu vārdi: Natsagiin, Sanzhachiin, Nambaryn, Badamtsetseg, Gurragchaa. Sajūti atšķirību.

Enciklopēdijā ir sniegta negaidīta informācija par Mongolijas vēsturi:
"Par Mongolijas seno vēsturi nav saglabājusies informācija." Citāta beigas.

O.Yu. Kubjakins, E.O. Kubjakins “Noziegums kā Krievijas valsts rašanās pamats un trīs tūkstošgades falsifikācijas”