Šiva joprojām tiek cienīts Indijā. Dievs ir mūžīgs, personificējot visa sākumu. Tās reliģija tiek uzskatīta par vecāko pasaulē. Tad vīrišķo principu uzskatīja par pasīvu, mūžīgu un statisku, bet sievišķo – par aktīvu un materiālu.

Mūsu rakstā mēs sīkāk aplūkosim šīs senās dievības tēlu. Daudzi ir redzējuši viņa attēlus. Bet tikai daži cilvēki Rietumu kultūrā zina viņa dzīves detaļas.

Vēsturiskie dati

Pētnieki uzskata, ka dieva Šivas vēsture sakņojas Harapas civilizācijā. Tā ir seno indiešu kultūra, kas dzīvoja uz zemes Ziemeļindija. Viņus aizstāja ārieši, kas ieradās Indas upes ielejā trešajā tūkstošgadē pirms mūsu ēras. Mūsdienās viņu pilsētu drupas ir atrodamas Pakistānas augštecē.

Mēs zinām šī perioda Pashupati zīmogu un dažas lingas (par šī vārda nozīmi mēs runāsim vēlāk). Tie bija starp atradumiem Mongejo Daro un Harapā.

Līdz ar āriešu ierašanos notiek veidošanās jaunā reliģija. Šis process ir salīdzināms ar kristietības ieviešanu pagāniem mūsu ēras pirmajos gadsimtos. Tagad parādās jauns tēls, ar kuru saplūst Šiva – dievs Rudra, niknais un nežēlīgais vētru, kara un iznīcības patrons.

Vai tā nav taisnība, ka vēsture mēdz atkārtoties? Labi pagānu dievi, piemēram, grieķu Pans un satīri, kļūst par ļaunajiem spēkiem jaunā un gaišā reliģijā. Ārieši uzskatīja, ka nav grēks nogalināt "linga pielūdzējus".

Vēdās Šiva ir pieminēta Rigvēdā, Jadžurvēdā un Atharvavēdā. Kopumā vārdam Rudra ir vairāk nekā pieci tūkstoši atkārtojumu.

Tomēr bija arī veco tradīciju piekritēji, kuriem pievienojās brahmanisko sarežģījumu pretinieki. Kāda jēga bija visu mūžu pielūgt dievus, ja par to nesaņēmāt atlīdzību pat nākamajā atdzimšanas reizē? Galu galā Vēdās teikts, ka pestīšanu var sasniegt tikai brāhmani.

Ievērības cienīgs ir fakts, ka dažās jaunās kustības sektās (Shramans) nogalinātā Brahmana galvaskauss tika uzskatīts par vienu no galvenajiem rituāla atribūtiem.

Viena no Upanišadām (vēdu komentāri) satur vispilnīgāko un sistematizētāko šaivisma filozofijas saturu. Šis traktāts sastāv no simts trīspadsmit tekstiem un saucas "Svetašvatara".

Attēls

Kā tiek attēlots Šiva? Dievam savā senajā veidolā bija lingama izskats ar tripundru (trīs baltas horizontālas svītras). Šī zīme norādīja uz trim cietumiem cilvēka dvēsele vai trīs huņņi, kas veido maiju pasauli.

Vēlāk Šivu sāka attēlot sēžam lotosa pozā vai dejojam.
Pirmajā versijā viņam bija bāla āda, zils kakls un četras rokas. Parasti dievs sēž uz tīģera ādas, un ziloņa vai tīģera āda tiek uzvilkta pār viņa pleciem. Viņa trešā acs vienmēr ir atvērta pierē. Turklāt viņam līdzi ir čūska. Tas tiek izmests pāri plecam, karājoties ap kaklu vai rokassprādžu veidā uz rokām un kājām. Šivai ir divi dažādi auskari. Viena auss ir vīrieša, bet otra sieviete.

Otra iespēja ir dejot Šivu. Nritya-Murti (figūriņa) var būt dažādi daudzumi rokas, esi bruņots vai mierīgs, bet zem dejojošā dieva kājām vienmēr ir kāds uzvarēts rūķis. Tas ir dēmons Apasmar-Purush, kas simbolizē iluzoro pasauli, kurā mēs dzīvojam.

Atribūti

Tāpat kā daudziem citiem hinduistu panteona dieviem, Šivam ir daudz atribūtu. Ceļojot pa šo valsti, jūs redzēsiet dažādus dievību attēlus. Lai to izprastu dziļāk, ir vērts nedaudz izprast tās simboliku.

Šivam ir daudz ieroču - Ajagava (īpašais loks), Bhindipala (šķēps), Gada (spieķis), Khadga (zobens), Khatvanga (klubs ar galvaskausu), Khetaka (vairogs) un daudzi citi.

Tāpat svarīgs atribūts ir dieva Šivas trīszarnis – Trišuls. Tas simbolizē trīs evolūcijas posmus, trīs gunas, trīs laika sejas un citus jēdzienus.

Ir virkne rituālu priekšmetu. Chillum (īpaša Shankha (čaula), Mudra (roku novietojums), Kaumudi (krūze ar nemirstības nektāru), Kapala (galvaskausa formas bļoda), Damaru (bungas, kas simbolizē Visuma pirmo vibrāciju, no kuras viss nāca), Akshamala (īpašais rožukronis).

Šivam ir arī vairākas enerģijas: Agni (uguns), Ganga (debesu upe, kuru viņš nomierināja) un Šakti (spēks). Un daži dzīvnieki: Naga (čūska), ziloņu un tīģeru ādas, Nandin (baltais bullis), Krišnamriga (briedis) un Ankuša (ziloņu kaza).

Tādējādi mēs redzam, ka Šivam piemīt zināšanu sfēru atribūti, kas paredzētas, lai paceltu cilvēku no mūsu pasaules uz augstāko.

Ģimene

Indijas dievs Šiva sākotnēji apprecējās ar Dakšas meitu Sati jeb Šakti. Bet ir leģenda, saskaņā ar kuru meitene pašsadedzinājās aizvainojuma dēļ pret savu tēvu.

Bet pēc tam viņa atdzimst jaunā iemiesojumā. Tagad viņas vārds ir Parvati (kalnu meitene), un viņas tēvs ir Himalaju kalnu grēda. Tieši viņa visbiežāk tiek attēlota kā dieva Šivas sieva.

Viņiem ir divi dēli - Ganeša (gudrības dievs ar ziloņa galvu) un Skanda (kara dievība, kurai ir sešas galvas un divpadsmit rokas un kājas), un meita Manasi.

Vārdi

Rietumu tradīcijās Šivu pazīst tikai ar šo vārdu. Tomēr hinduisti zina vairāk nekā tūkstoš vārdu, kas ir dievības epiteti.

Starp tiem ir “Briesmīgie” un “Skaisti”, “Majestātiskie” un “Ragged”, “Lingamas karalis”, “Nāves uzvarētājs”, “Radījumu kungs” un daudzi citi.

Nozīmīgākie un slavenākie 108 no tiem. Tie tiek izrunāti lūgšanas formā un ir paredzēti, lai attīrītu jautājošās personas domas, kā arī veicinātu viņa paaugstināšanos.

Funkcijas, rituāli, svētki

Daudzroku dievs Šiva ir Šaivisma augstākā dievība. Viņš tiek cienīts kā Visuma evolūcijas trīsvienība – dzimšana, izaugsme un nāve. Tāpat tiek uzskatīts, ka viņš Mahayuga beigās iznīcinās pašreizējo pasauli, lai tās vietā tiktu izveidota jauna.

Viņš ir dziednieku patrons un deva cilvēkiem Om mantru un sanskritu. Turklāt Šivu vienmēr pavada dēmonu un garu svīta.

Divus galvenos rituālus, kas saistīti ar šo dievu, sauc par Panchabrahma Mantru un Rudra Sukta. Tie tiek rīkoti gada nozīmīgākajos svētkos, kas veltīti Šivai. Mahashivratri tiek svinēta februāra beigās un iezīmē Šivas un Parvati kāzu nakti.

Slavenākais templis

Baijnath pilsētā trīspadsmitā gadsimta sākumā tika uzcelts dieva Šivas templis. Viņu sauc vienā no viņa vārdiem - Vaidjanats (dziednieku patrons).

Reiz šajā vietā atradās Dieva svētnīca, taču vietējie tirgotāji nolēma iemūžināt savus vārdus, uzceļot majestātisku ēku. Tirgotāju vārdi ir Ahuk un Manyuk.

Mūsdienās šis templis ir pilsētas galvenā tūristu piesaiste. Tā celta pēc labākajām Nagaras (Ziemeļindijas arhitektūras skolas) tradīcijām. Ēka ir ieskauta ar sienu un tai ir divas ieejas.

Parasti daudzroku dievs Šiva tiek attēlots templī tikai kā linga. Turklāt viņš tiek uzskatīts par svayambhu (“pašradies”). Uz ēkas sienām ir daudzu dievību, dēmonu un citu hinduistu panteona tēlu bareljefi.

Ieejas priekšā stāv baltā vērša Nandi statuja. Šis dzīvnieks ir viens no visizplatītākajiem Šivas pārvietošanās līdzekļiem. Tas simbolizē tīru dharmu, kā arī sirsnību, ziedošanos un drosmi.

Mūsdienās Vaidjanatas templis piesaista miljoniem svētceļnieku un tūristu pūļu.

Dieva simbols

Mēs jau daudzkārt esam pieminējuši vārdu “lingam”. Tieši ar viņu Šiva ir saistīta. Bieži vien ar šo jēdzienu vienkārši sauca Dievu. Kas tas ir?

Lingam tulkojumā no sanskrita nozīmē “zīme, zīme”. Šī ir cilindriska skulptūra ar apaļu, retāk puslodes formu. Daudzi pētnieki to mēdz uzskatīt par uzcelta falla simbolu. Senie hinduisti uzskatīja, ka linga ir abstrakts dievības tēls.

Bieži vien tas tiek attēlots nevis pats par sevi, bet gan pa pāriem ar apli vai kvadrātu, kas apzīmē “yoni” (maksts, dzemde). Mūsdienās ir vispāratzīts, ka šie divi objekti ir senākais vīrišķā un sievišķā principu vienotības pieminējums. Tikai hinduismā vīrišķais bija mūžīgs un statisks, bet sievišķais īslaicīgs, mainīgs un materiāls.

Daži zinātnieki lingā saskata stambhas prototipu, īpašu upuru pīlāru. Pie tā tika piesieti liellopi, kas gatavojās kaušanai.

Ir īpašs rituāls, kas ietver lingama mazgāšanu, mantru skaitīšanu un upurēšanas augļu, ziedu, vīraka un citu atļauto priekšmetu ziedošanu.

Šivas un Parvati laulības

Ir leģenda, kurā mirst dieva Šivas Šakti pirmā sieva. Tas bija saistīts ar viņas tēva noraidījumu.

Leģenda vēsta sekojošo. Reiz dievišķs pāris atgriezās no ašrama. Šiva paklanījās meža parastajam cilvēkam. Viņa sieva bija pārsteigta par viņa uzvedību. Tad Dievs paskaidroja, Višnu. Šakti, lai to pārbaudītu, pieņem Sitas, šī kopienas sievas, formu un dodas pie viņa. Rama viņu atzīst par dievieti.

Redzot jauno Šakti tēlu, Šiva pārstāj uztvert viņu kā sievu, jo viņa viņam atgādināja viņa māti. Meitene kļūst skumja, un viņiem rodas nesaskaņas.

Tieši šajā laikā Šakti tēvs sāk festivālu, bet neaicina jauniešus nesaskaņu ar Šivu dēļ. Meitene pati nolemj turp doties. Bet Dakša no viņas novēršas. Aiz skumjām Šakti metas ugunī un nomirst.

Saniknota, Šiva paņem viņas ķermeni un sāk dejot savu iznīcināšanas deju. Ja Višnu nebūtu viņu apturējis, viņš būtu iznīcinājis Visumu.

Pēc sērām dievs kļūst par askētu Himalajos, un Šakti atdzimst par meitu Parvati Galu galā meitenei izdodas pierunāt Šivu, un viņi apprecas.

Hinduismā šie svētki tiek saukti par Mahashivratri un tiek svinēti katru gadu.

Dievu Dievs

Kā jūs jau redzējāt, personai, par kuru mēs runājam šajā rakstā, ir daudz vārdu. Starp tiem ir dievu dievs Mahadevs, Šiva. Pirmie divi tika izvēlēti par televīzijas seriāla virsrakstu 2011. gada decembrī. Viņa epizodes Indijā tiek filmētas līdz šai dienai.

Epizožu sižeta pamatā ir mīti, leģendas un Upanišadu fragmenti. Galvenie notikumi ir ņemti no Purānām. Turklāt, rakstot skriptu, tika izmantoti slavenā indiešu mitologa un reliģijas zinātnieka Devduta Pattanaika darbi.

Sērija ir tulkota vairākās Indijas dienvidu valodās. Šodien jau ir nofilmētas vairāk nekā simt piecdesmit sērijas. Mūziku viņiem sarakstījuši brāļi Bavra.

“Devon ke Dev...Mahadev” ir pazīstams arī Krievijā. Indijas kultūras cienītāji var baudīt seriālu ar subtitriem.

Tādējādi šodien mēs satikām vienu no senākajām dievībām vēsturē. Mēs uzzinājām atribūtus, vārdus un citas interesantas detaļas par Šivu.

Lai veicas, draugi! Ceļojiet biežāk!

Man ļoti patīk šis dzejolis, īpaši tā pēdējā rindiņa.

Šiva gāja pa šoseju, graujot eksistenci.
Esamība plīst gar tās nesēju.
Šiva, ejot pa šoseju,
Labo iznīcināšanu.
Un tie saplaisā sešās rokās
Pagātnes sasniegums.

Sešroku Šiva iznīcina eksistenci kā vētra.
Haoss ir kārtības līmenis, kas plūst caur vēnām.

Šiva sasmalcina ledu ap sevi un sadedzina ūdeni tvaikos.
Trokšņainais iznīcināšanas gājiens visiem čukst “Brīvību”.

Marša tik tikko dzirdēja troksni un nesteidzas prom.
Tavu bēgšanu no eksistences sagraus Šiva.

Kā jūs sapratīsiet soļu kārtību Šivas mežonīgajā dejā,
Jūs varat dejot kā Šiva, brīvi un skaisti.

Bet kārtība ir ass, galvenais nesējs,
Iznīcini to ar deju
Esamības radīšana.

Esamība bez direktīvām, pacelšanās bez kontroles.
Šosejai nav maršruta. Tikai virziens.

Haoss, tāpat kā kārtības tēvs, var nogalināt.
Sešroku Šiva vienkārši mīl dejot.

Šiva tevi nesāpēs, ja tu būsi mans draugs,
Dejojot varat turēt visas sešas rokas.

Tomēr, ja jūs meklējat "Šiva", jūs redzēsit šādus attēlus.

Visbiežāk Šiva tiek attēlota ar četrām rokām. Augšējā labajā rokā viņam ir bungas formas smilšu pulkstenis, augšējā kreisajā stūrī - uguns. Apakšējais labais ir vērsts pret cilvēku aizsargājošā žestā, iedrošinot un solot, ka viss būs labi. Apakšējā kreisā puse norāda uz paceltu kāju un nozīmē pestīšanas iespēju no iluzoras realitātes uztveres. Šiva stāv uz dēmona Apasmara muguras, uzvarējis viņu.

Tomēr dažreiz Šivam ir sešas rokas...

un astoņi...

Šiva ir viens no slavenākajiem dieviem Indijā. Kopā ar Brahmu un Višnu viņš ir daļa no hinduistu Trīsvienības – Trimurti. Brahma, Višnu un Šiva tiek uzskatīti par trim Vienotās Augstākās Būtnes izpausmēm. Tie ir “trīs vienā”, kas atbilst trim Rietumu Trīsvienības personām: Tēvam, Dēlam un Svētajam Garam. Brahma personificē Dieva radītāja aspektu, Višnu - saglabātāju un aizsargu un Šivu - iznīcinātāju un iznīcinātāju.

Šiva iemieso visus šos aspektus hinduistiem, kuri izvēlas viņu par savu vadošo dievību. Šivas piekritēji ciena viņu kā augstāko Realitāti, absolūto Dieva Sākumu. Viņi viņā saskata visu guru Guru, pasaulīgās iedomības, neziņas, ļaunuma un neliešu, naida un slimību iznīcinātāju. Tas dāvā gudrību un ilgmūžību, iemieso pašaizliedzību un līdzjūtību.

Vārds Šiva cēlies no sanskrita vārda, kas nozīmē "labs", "laipns" vai "draudzīgs". Daudzi Šivas aspekti ir pārstāvēti viņa daudzajos vārdos. Tādējādi hinduistu svētajā tekstā, ko sauc par Šivas purānu, ir uzskaitīti 1008 Šivas vārdi. Viens no tiem ir Shambhu, kas nozīmē "dāsns" vai "laimes nesējs". Vēl viens vārds ir Shankara, kas nozīmē "prieka devējs" vai "labvēlīgs". Tāpat kā Mahadeva, viņš ir "lielais dievs". Išvara (Kungs) ir Šivas vārds, kas nozīmē, ka Viņam ir visa dievišķajam raksturīgā godība.

Pashupati ir vēl viens vārds, kas nozīmē "liellopu kungs". Kā liellopu Kungs Šiva ir dvēseļu gans vai gans. Šiva ir attēlots jāj uz balta vērša, kura vārds ir Nandi, “priecīgs”. Saskaņā ar hinduistu tradīciju Nandi bija vīrietis, viens no Šivas bhaktām, kurš ieņēma vērša formu, jo cilvēka ķermenis nebija pietiekami spēcīgs, lai ierobežotu savu reliģisko ekstāzi, kas radās Šivas klātbūtnē.

Bullis Nandi ir attēlots lielākajā daļā Šivas tempļu. Viņš parasti sēž, skatoties uz Šivu. Nandi simbolizē cilvēka dvēseli, kas tiecas pēc Dieva. Tas arī attēlo dvēseli, kas ir iegrimusi dziļās Šivas kā absolūtās Realitātes kontemplācijā. Šiva palīdz mums atklāt mūsu absolūto realitāti.

Kailasa kalns ir Šivas tronis un arī viņa debesu zemes atrašanās vieta. Šis majestātiskais kalns ir augstākā virsotne Kalnu grēda Kailašs Tibetas Himalajos. Hinduisti ciena Kailašu kā vissvētāko kalnu pasaulē un dodas svētceļojumos uz turieni.

Šiva ir kontrastu pilna. Tas simbolizē gan kontemplāciju, gan darbību. Viņš bieži tiek attēlots kā maldīgs jogs, kas ir dziļi meditācijā.

Leģendas vēsta, ka Šiva staigā pa zemi ar ubaga bļodu. Viņš māca, ka atteikšanās, atteikšanās no pieķeršanās, vienaldzība pret panākumiem un neveiksmēm ir ceļi pie Viņa.

Šiva ir pazīstama arī kā Mrityunjaya - Tas, kurš uzvar nāvi. Viņš ir arī Kamari, Vēlmju iznīcinātājs. Šie divi nosaukumi liecina, ka tas, kurš iznīcina vēlmes, var uzvarēt nāvi, jo vēlmes rada darbības, darbības rada sekas, sekas rada verdzību un verdzību, kuras rezultāts ir jauna piedzimšana, kas noved pie nāves.

Kā Maha jogs jeb diženais jogs Šiva ir visu jogu karalis, askētisma gara augstākais iemiesojums. Šiva personificē arī kustīgo Visumu. Hinduistu svētajā tekstā Kurma Purana Šiva saka: “Es esmu radītājs, dievs augstākās svētlaimes stāvoklī. Es esmu vienmēr dejojošais jogs."

Saskaņā ar hinduistu uzskatiem Šiva izpilda daudzas dažādas dejas. Viens no tiem saucas Tandava. Šī ir radīšanas un iznīcināšanas deja. Šiva, dejojot, ieved Visumu izpausmē, atbalsta to un pēc tam, arī dejojot, izved no izpausmes laikmeta beigās. Šiva ir Anandas (augstākās svētlaimes) iemiesojums, līdz ar to arī Tandavas dejas izcelsme, kurā Viņš ar prieku izmanto visu Kosmosu kā skatuvi.

Slavenākais Šivas tēls ir Nataradža, dejotāju karalis jeb dejas pavēlnieks. Nataraji dejo zelta pilī Visuma centrā. Šī zelta pils simbolizē cilvēka sirdi. Vienā no hinduistu himnām, kas svin Šivas deju, teikts, ka "dejojot viņš parādās nevainojamā sirds lotosā".

Attiecības starp Šivu un viņa bhaktām ir ļoti personiskas. Pat ja viņš dzīvo Kailasa kalnā, viņš mīļākā vieta dzīvotne – bhaktu sirdis.

Saskaņā ar hinduistu tradīciju, kad dievi nolēma ļaut Gangas upei nolaisties no debesīm, Šiva pilnībā pārņēma krītošā ūdens milzīgo svaru uz viņa galvu, lai šī gigantiskā straume nesašķeltu Zemi. Šivas sapinušies mati atņēma kaskādes ūdenskrituma spēku. Tā sadalījās septiņās svētajās upēs, un ūdeņi maigi nolaidās līdz zemei.

Hinduistiem Ganga ir atsvaidzinoša garīgās gudrības upe. Saskaņā ar hinduistu tradīciju, kad dievi nolēma ļaut Gangas upei nolaisties no debesīm, Šiva, atrodoties gaismas virpuļa centrā - ap viņu griežamā enerģija, patiesībā bija līdzsvarojošais faktors starp debesīm un zemi upei. krita, kas bija gaismas upe, bet kļuva par zemes upi. Tāpēc hinduisti uzskata ūdeni Gangas upē par svētu, maģisku un visu attīrošu. Augšupceltie Skolotāji māca, ka šīs septiņas svētās upes attēlo arī septiņus Svētā Gara starus, kas izplūst no baltas gaismas.

Šivas loma atbilst Svētā Gara lomai Rietumu Trīsvienībā.

Senā tekstā teikts: “Apsveriet, ko nozīmē Šivas veidols, lai cilvēki Viņu cienītu. Viņa kaklā ir nāvējoša inde halahala, kas spēj uzreiz iznīcināt visu dzīvo. Uz Viņa galvas ir svētā upe Ganga, kuras ūdeņi spēj dziedināt visas slimības jebkur un visur (Gangas straume simbolizē nemirstības nektāru). Uz Viņa pieres ir ugunīga acs (gudrības acs). Uz Viņa galvas ir vēss un nomierinošs Mēness (mēness sirpis nozīmē, ka Viņš pilnībā kontrolē Savu prātu). Uz plaukstas locītavām, potītēm, pleciem un kakla Viņš nēsā nāvējošas kobras, kas barojas ar dzīvinošu gaisu (prānu). Parastajiem cilvēkiem ir bail no čūsku redzes, bet Šiva ar tām rotā savu ķermeni. Tas nozīmē, ka Kungs Šiva ir pilnīgi bez bailēm un nemirstīgs. Čūskas parasti dzīvo simtiem gadu. Čūskas, kas savijot Šivas ķermeni, parāda, ka Viņš ir Mūžīgs.

Šiva ir lielas pacietības un izturības piemērs. Viņš tur kaklā indi, ko, pēc leģendas, viņš dzēra, lai šī inde nesaindētu visu dzīvību uz zemes. Un galvā Viņš nēsā svētīgo Mēnesi, kuru visi sveic ar prieku. Cilvēkam no tā ir jāgūst mācība: viņam nevajadzētu izmest savas sliktās īpašības un tieksmes uz citiem, un viss noderīgais un labais, kas viņam pieder, jāizmanto citu labā.

Uz Šivas pieres ir trīs bhasmas jeb vibhūti svītras. Šī klusā atgādinājuma nozīme ir tāda, ka cilvēkam ir jāiznīcina trīs netīrības: anava (egoisms), karma (darbība, kas balstīta uz rezultātu) un maija (ilūzija), kā arī trīs vasanas (smalkās vēlmes):

– pasaulīgs (“loka-vasanas”) – tieksme pēc draugiem, ģimenes, varas, bagātības, slavas, goda, cieņas,

– svētie raksti (“shastra-vasanas”) – garīgs lepnums, nepārdomāta zināšanu uzkrāšana, intelektuālisms,

– ķermeniski (“pagrieziena punkts-vasanas”) – vēlme pēc lieliskas ķermeņa uzbūves, veselības, Skaista seja, vēlme pagarināt savu dzīvi, lietojot narkotikas.

Iznīcinot šos netīrumus, cilvēks var tuvoties Kungam Šivam ar tīru sirdi.

Šiva ir simboliski attēlota arī lingama formā – simbols, kas vairumā gadījumu apzīmē vertikālu cilindru ar noapaļotu vai puslodes formu. Vārds "lingam" cēlies no sanskrita saknes "li", kas nozīmē "saplūšana", "izšķīšana". Tā ir forma, kurā tiek izšķīdinātas visas pārējās formas. Šiva ir Dievs, kurš svētī visas būtnes ar visvēlamāko dāvanu saplūst ar Absolūtu.

Šiva ir visa labklājībai nepieciešamā aizbildnis. Viņš atalgo ar gudrības bagātību. Šiva mīt katrā domā, vārdā un darbībā, jo aiz tiem esošā enerģija, spēks un saprāts ir Viņš. Dievs, kas izpaužas kā laiks, telpa un cēloņsakarība, ir mūsos.

Izsaukumu “Šivohams” (es esmu Šiva) pasludināja tās dvēseles, kuras apskaidrības uzplaiksnī saprata patiesību pēc ilgus gadus prāta attīrīšana caur askētismu. "Shivoham" nozīmē "Es esmu dievišķs".

Šivas bhaktas uzskata, ka Kunga Šivas Vārds, kas skandēts jebkādā veidā, pareizi vai nepareizi, apzināti vai neapzināti, noteikti dos vēlamo rezultātu. Kunga Šivas vārda diženumu nevar saprast ar prāta spekulācijām. To var piedzīvot vai realizēt ar ziedošanos, ticību un pastāvīgu Vārda atkārtošanu un tā himnu daudzināšanu.

Slavenais 20. gadsimta hinduistu skolotājs Šri Svami Šivananda (1887 - 1963) savā slavenajā darbā “Kungs Šiva un viņa pielūgsme” runā par Šivas vārdu un viņam veltīto himnu nemitīgās atkārtošanas efektu:

“Nepārtrauktā Šivas Stotras un Kunga Šivas vārdu atkārtošana attīra prātu. Himnu atkārtošana Šivam stiprina labos samskaras (bezapziņas iespaidus). “Tas, ko cilvēks domā, par to kļūst” ir psiholoģisks likums. Cilvēka prātā, kurš stiprina sevi labā, cildenā domāšanā, parādās tieksme uz labām domām. Labās domas izkūst un pārveido viņa raksturu. Kad prāts ir vērsts uz Viņa tēlu, dziedot himnas Tam Kungam, garīgā būtība faktiski iegūst Kunga tēlu. Cilvēka prātā paliek iespaids par domu objektu. To sauc par samskaru. Kad darbība tiek atkārtota ļoti bieži, atkārtošana stiprina samskaras un tas palīdz veidot ieradumu. Kas ar domām stiprina sevi Dievišķajā, tas ar savas domāšanas palīdzību pārvēršas Dievišķajā. Viņa bhava (tiekšanās) ir attīrīta un svētīta. Himnu dziedāšana Kungam Šivam ir saskaņā ar Kungu. Personīgais prāts izšķīst kosmiskajā apziņā. Tas, kurš dzied himnas, kļūst par vienu ar Kungu Šivu.

Uguns ir dabiska spēja sadedzināt uzliesmojošas lietas; arī Kunga Šivas Vārdam ir spēks sadedzināt grēkus, samskaras un vasanas un dāvāt mūžīgu svētlaimi un nebeidzamu mieru tiem, kas daudzina Tā Kunga Vārdu.

Avoti:

1. Marks L. Pravietis, Elizabete Klēra Praviete. Kungi un viņu dzīvesvietas. – M: M-Akva, 2006. – 592 lpp.

2. Šri Svami Šivananda. Kungs Šiva un Viņa pielūgsme. / Vēdiskās literatūras bibliotēka. – Penza: Zelta griezums, 1999. – 384 lpp.

Indijas mitoloģijā ir daudz dievību, bet visietekmīgākā un cienījamākā no tām ir dievs Šiva. Viņš kopā ar Brahmu un Višnu ir daļa no trimurti – dievišķās triādes. Dievs Šiva tiek uzskatīts ne tikai par labu aizsargu, bet arī par milzīgu radījumu, kam dažreiz ir postošs spēks. Viņš bieži tiek attēlots ar virvi, uz kuras ir savērti galvaskausi, un šķiet, ka viņš ir biseksuāla būtne.

Šiva darbojas kā radītāja dievs un tajā pašā laikā iznīcināšanas dievs, dzīvojot augstu Himalajos, netālu no Kailasa kalna. Šis kalns kalpo kā dievības tronis un viņa debesu kambaru atrašanās vieta. Šeit pulcējas svētceļnieki no visas pasaules.

Šiva ir pretrunīga dievība, īpaši dievināta valsts dienvidu reģionos.

Šivas dejas raksturojums

Tiek uzskatīts, ka dejā Šiva regulē kārtību Visumā un, kad viņš apstājas, pasauli pārņem haoss. Tātad viens periods padodas citam.

Šaivisms ir viena no cienījamākajām un galvenajām Indijas reliģijām. Šivu sāka attēlot jau otrajā gadsimtā pirms mūsu ēras. Madrasas ziemeļos atrodas viņa vecākā akmens statuja (Gudimallamas templī).

Šiva ir visneparastākais un daudzšķautņainākais dievs, kas vienlaikus personificē radīšanu un iznīcināšanu, žēlsirdības un stingrības izpausmi.

Viņa vārds cēlies no sanskrita vārda un nozīmē “laipns” vai “draudzīgs”. Šivas daudzveidība un oriģinalitāte ir atspoguļota viņa vārdos. Hinduistu rakstos ir norādīti 1008 šīs dievības vārdi. Viens no tiem ir Šambhu. Tas tiek tulkots kā "dāsns", "laimes dāvinātājs". Shankara (cits dieva vārds) nozīmē "labvēlīgs".

Šiva tiek uzskatīta par Tripuras iznīcinātāju - pilsētām, kuras uzcēluši dēmoni, kuri nolēma iekarot dievus un sagrābt viņu varu. Šiva ar vienu bultu nodedzināja visus trīs cietokšņus un valdīja miers.

Viņu bieži sauc par Pashupati, kas nozīmē "lopu kungs". . Viņš bieži tiek attēlots uz vērša Nandi, bijusī persona un Dieva pielūdzējs, kurš pieņēma dzīvnieka veidolu. Šis vērsis atrodas daudzos Šivam veltītajos tempļos un ir cilvēka dvēseles simbols, kas nenogurstoši cenšas apcerēt un pielūgt dievību.

Šiva Adinatha (“labā”, “žēlsirdīgā”) ir hinduisma dievība no Trimurti triādes (Brahma, Višnu, Šiva), jogas nātu paražu sencis-skolotājs un augstākais dievs šaivismā.
Saskaņā ar leģendām Šiva ir vislielākā mahasiddha, kas sasniedza ideāla un iemiesojuma augstumu (reinkarnācija par dievību), kura pastāvēšana aizsākās pirms 5-7 tūkstošiem gadu. Viņš bija to laiku cienīts cilvēks, kuru cienīja visi un kurš pasaulei stāstīja 250 000 zinātniskās sistēmas Laya joga. Kopā ar šakti Parvati (Uma) absolūti pārveidoja savu dievišķo dabu realitātē, sasniedzot augstāko cilvēka garīgās attīstības punktu.
Vārds " Šiva" tiek lietots ne tikai, lai apzīmētu vēsturisku personu un tantras un jogas sistēmu pamatlicēju. Šī koncepcija ir daudz lielāka un augstāka. Šī ir Augstākā Dievišķā Apziņa. Šis ir viens Dievs. Tas ir spēks, kas iznīcina vājības un trūkumus, un prāta pilnveidošanās rezultātā Visumu. Tas ir vīrišķais kosmosa pamats. Tā ir cilvēka augstākā apziņa, augstākā pakāpe cilvēks garīgo attīstību un jebkura persona, kas ir sasniegusi šo līmeni.

Šiva - pretrunīga augstākā būtne, kas apvieno visas pretrunas un savstarpēji izslēdzošas īpašības: labs aizsargs un baismīgs dievs, radītājs un iznīcinātājs, auglības dievs un askēts, reizēm pat biseksuāla būtne. Šiva nes gan labklājību, gan nelaimi. Viņa prezentētajā izskatā uz pieres bieži ir trešā acs, un mati ir paslēpti jata-mukutā.
Šiva-murti tiek attēlots dažādās mantrās: sēdus, stāvus, jogā, dejā un citās. Bieži Šiva tiek pārstāvēta ekstā dejā (Ananda-Tandava) ar liela summa augšējās ekstremitātes (vairāk nekā četras), bruņotas, un zem pēdas ir izplests pundurvelns Mijalaka. Citā dejā (Tandava) Šiva attēlots ar desmit rokām, arī bruņots, paceļ kreiso kāju, balstās uz labo. Nadanta dejā mainās tikai apakšējās ekstremitātes: labā ir pacelta, bet atbalsts ir kreisajā pusē. Citā dejā Šiva kreiso kāju novieto uz uzvarētā velna, un viņa labā tiek izmesta uz augšu, praktiski pieskaroties dejotāja galvai. Citas variācijas atšķiras ar roku skaitu, dažu ļauno garu klātbūtni un visu redzošās trešās acs neesamību. Būdams “dejas karalis” (Nataraja), Šiva regulēja pasaules kārtību. Ja viņš apstājās dejas laikā, Visumu piepildīja haoss, kas simbolizēja radīšanas un iznīcināšanas periodu miju.
Bieži Šiva Tie ir attēloti arī ar virvē savērtiem galvaskausiem. Indiāņi uzskata, ka cilvēki, kuri Gudžaratā redzēs Šiva Lingamu, noteikti gūs atbrīvošanos. Tie, kas lūdza Tā Kunga kājas, atradīs veselību.
Mīts vēsta, ka reiz desmit tūkstoši gudro nolādējuši un uzmetuši Dievam šausmīgu un ļaunu tīģeri, bet Šiva ar nagu norāvis no tā ādu, izveidojot sev apmetni. Tad gudrie atsūtīja čūsku, bet Šiva no tās izveidoja kaklarotu. Riši sūtīja ļaunu rūķi ar nūju uzbrukt Dievam, bet Šiva sāka dejot viņam uz muguras. Riši nobijušies metās pie Šivas kājām un lūdza piedot.
Radīšanas spēka iemiesojums, galvenais Dieva simbols ir linga – falls, reproduktīvais orgāns. Šivas svētie lingami ir lielākie radīšanas simboli. Leģenda vēsta, ka kādu dienu mežā gudri vīri meditē atņemti Šiva linga, neatpazīstot viņu un saskatot viņa izskatā mežā mērķi savaldzināt viņu sievas. Tieši tajā brīdī pasaulē valdīja tumsa, un gudrie zaudēja savu vīrišķo spēku. Riši nobijušies piedāvāja dāvanas un atvainojās par savu kļūdu. Un atkal bija miers un kārtība.
Jogas un citu Šivas mācību sekotājiem ir ļoti svarīgi iegūt viņa tēlu, lai pielūgtu savu iedvesmotāju un patronu, sniegtu viņam uzslavas un lūgšanas, kā arī gūtu spēkus sasniegt augstākais punkts pašu garīgo evolūciju. Šodien ir reāla iespēja pirkums