15개의 지방 정교회 중 하나가 러시아 정교회입니다. 이것은 다른 지방 정교회와 교리적 일치와 기도 정경적 친교를 이루고 있는 다국적 지방 교회입니다. "모스크바 총대주교청"은 러시아 정교회의 또 다른 공식 명칭입니다. (혁명 이전 시대에 러시아 정교회의 정식 명칭은 러시아 그리스 가톨릭 정교회였다.)

모스크바 총대주교청의 136개 교구 중 68개 교구가 러시아 연방 영토(1250만 교구 이상), 우크라이나 35개 교구(1만 교구 이상), 벨로루시 교구 11개(130만 교구 이상), 6개 교구가 있습니다. 몰도바(150만 개 이상의 본당), 카자흐스탄 3개, 아제르바이잔, 리투아니아, 라트비아, 에스토니아에 각각 하나씩. 키르기스스탄, 타지키스탄, 우즈베키스탄에 있는 모스크바 총대주교청 본당은 타슈켄트와 중앙아시아 교구로 통합됩니다.

멀리 해외에서 러시아 정교회에는 아르헨티나와 남미, 베를린과 독일, 브뤼셀과 벨기에, 부다페스트와 헝가리, 비엔나와 오스트리아, 헤이그와 네덜란드, 코르순(프랑스, 이탈리아, 스페인의 연합 교구)의 8개 교구가 있습니다. , 포르투갈 및 스위스 ) 및 Surozh(영국 및 아일랜드). 미국과 캐나다의 모스크바 총대주교청 본당은 모스크바 교구의 교구장들이 교구장 주교로 관할합니다.

다른 지방 정교회와 마찬가지로 러시아 정교회는 위계적인 정부 구조를 가지고 있습니다. 러시아 정교회에서 교회 권력과 행정의 최고 기구는 모스크바와 전 러시아 총대주교가 이끄는 지방 공의회, 주교 평의회 및 성 회의입니다. 교회는 교구로 나뉘며, 교구는 대도시 지역, 총독부, 자치 교회 및 자치 교회로 통합될 수 있습니다. 교구에는 본당, 수도원, 신학 교육 기관 및 기타 교회 기관이 포함됩니다. 본당은 교구장으로 통합됩니다.

고등 교회 행정

지역 대성당

러시아 정교회의 교리와 교회법 분야의 최고 권위는 주교, 성직자 대표, 수도원 및 평신도로 구성된 지방 공의회에 속합니다. 지역 평의회는 모스크바와 전 러시아 총대주교를 선출하고 교리적, 정경적 성격의 다른 문제를 해결하기 위해 소집됩니다. 지방 평의회 소집 시기는 주교 평의회 또는 예외적인 경우 모스크바 총대주교와 전 러시아 총대주교(총대주교의 보좌의 지위)와 성 회의에서 결정합니다.

러시아 정교회 규정에 따르면, 지방 공의회는 지방 정교회와 교리적, 교회법적 일치를 유지하면서 성경과 거룩한 전통에 기초하여 정교회의 가르침을 해석합니다. 교회법, 전례, 사목적 문제를 해결하고 러시아 정교회의 일치를 보장하며 정교회 신앙, 기독교 도덕 및 신심의 순수성을 보존합니다. 교회 생활에 관한 규정을 승인, 변경, 폐지 및 명확히 합니다. 교리와 교회법 구조에 관한 총감독회의 결정을 승인한다. 성인을 시성합니다. 모스크바와 전 러시아 총대주교를 선출하고 그러한 선거 절차를 수립합니다. 교회와 국가 간의 관계 원칙을 정의하고 수정합니다. 필요한 경우 우리 시대의 문제에 대한 우려를 표현합니다.

지방 평의회 의장은 모스크바와 전 러시아의 총대주교이며, 총대주교가 없을 경우에는 총대주교 왕위를 계승합니다. 평의회 정족수는 평의회 회원인 총 계층 수의 감독 2/3를 포함하여 법적으로 선출된 대의원의 2/3입니다. 특별한 경우를 제외하고 지방 의회의 결정은 다수결로 채택됩니다.

지방 공의회 활동에서 중요한 역할은 평의회 회원인 모든 주교로 구성된 주교회의입니다. 총회의 임무는 특히 중요하고 성경, 거룩한 전통, 교리 및 정경을 준수하고 교회의 평화와 일치를 유지한다는 관점에서 의심을 불러일으키는 공의회 결정을 논의하는 것입니다. 공의회 또는 그 일부의 결정이 참석한 주교의 과반수에 의해 거부되면 재심의를 위해 제출됩니다. 그 후 평의회에 참석한 성직자들의 대다수가 이를 거부하면 권력을 잃게 됩니다.

러시아 정교회의 최근 역사에는 1917-1918년, 1945년, 1971년, 1988년, 1990년의 5개 지방 공의회가 있었습니다. 1917-1918년 공의회는 러시아 교회의 총대주교직을 회복했고, 전 러시아 총대주교(벨라빈)를 선출했으며, 교회 생활에 가장 중요한 다른 많은 결정을 채택했습니다. 1945년 공의회는 총대주교 Alexy I(Simansky)를, 1971년 공의회는 총대주교 Pimen(Izvekov)을 선출했습니다. 1988년 공의회는 루스 세례 10주년을 기념하여 제정되었으며, 러시아 교회의 새로운 규정을 채택했습니다. 1990년 지방 평의회는 현재 살아있는 모스크바 총대주교와 전러시아 Alexy II(Ridiger)를 선출했습니다.

1990년 지방 공의회에서 러시아 정교회의 각 교구는 주교, 성직자 1명, 평신도 1명으로 대표되었습니다. 또한, 교구 주교, 신학교 총장, 대회 분과장, 수도원 대표들이 공의회에 참여했습니다.

주교 평의회

러시아 정교회에서 계층적 정부의 최고 기구는 주교 평의회입니다. 2000년에 채택된 헌장에 따르면, 총감독회는 지역 공의회에 대해 책임을 지지 않으며, 그 결정은 교의 및 교회법 구조와 관련된 결정을 제외하고는 상위 교회 당국의 승인을 받을 필요가 없습니다. 지방의회. 1988년에 채택된 이전 헌장에 따르면 총감독회는 지방의회에 책임이 있습니다. 그리고 1917-1918년 공의회는 주교, 성직자 및 평신도로 구성된 지방 공의회를 제외하고는 다른 최고의 교회 권위를 전혀 제공하지 않았습니다. 2000년 헌장의 변경은 실질적인 고려와 더 오래된 관행으로 돌아가려는 열망 때문이었습니다. 이에 따르면 교회의 최고 권력은 총감독회에 속하며, 평신도.

주교 평의회는 교구장 주교와 시노드 기관과 신학 아카데미를 이끌거나 그 종속 본당에 대한 교회법적 관할권을 가진 대주교로 구성됩니다. 주교 평의회는 모스크바 총대주교와 전러시아 총대주교(locum tenens)와 4년에 한 번 이상 지역 공의회 전날 그리고 교회법에 규정된 예외적인 경우에 개최됩니다. 러시아 정교회.

주교 평의회의 의무는 다음과 같습니다. 정교회 가르침의 순수성과 온전함을 유지하고 기독교 도덕 규범을 유지합니다. 러시아 정교회 규정의 채택 및 개정 및 추가 도입; 러시아 정교회의 독단적이고 규범적인 일치를 유지하는 것; 교회의 내부 및 외부 활동에 관한 근본적인 신학적, 교회법적, 전례적, 사목적 문제의 해결; 성인 시성 및 전례 예식 승인; 성경 및 기타 교회 규정에 대한 유능한 해석; 우리 시대의 문제에 대한 사목적 관심의 표현; 정부 기관과의 관계의 성격 결정; 지역 정교회와의 관계 유지; 자치 교회, 총독부 및 교구의 창설, 재조직 및 청산과 그 경계와 명칭의 정의; 대회 기관의 창설, 재조직 및 청산; 러시아 정교회 재산의 소유, 사용 및 처분 절차 승인; 지방 평의회 전날, 의제, 프로그램, 회의 규정, 평의회 구조, 모스크바 총대주교 선출 절차, 그러한 선거가 예상되는 경우, 지방 의회의 결정 이행을 감독합니다. 거룩한 대회와 대회 기관의 활동에 대한 판단; 거룩한 시노드의 입법 행위의 승인, 취소 및 수정; 교회 정부 기관의 창설과 폐지; 모든 교회 법원을 위한 절차 수립; 거룩한 시노드가 제출한 재무제표의 고려; 새로운 교회 전체 상의 승인.

이사회의 결정은 공개 또는 비밀 투표의 단순 과반수 투표로 이루어집니다. 총감독회의 구성원인 주교는 질병이나 기타 중요한 사유가 있는 경우를 제외하고는 평의회에서 유효하다고 인정하는 경우를 제외하고는 회의 참여를 거부할 수 없습니다. 주교 협의회의 정족수는 그 구성원인 계층의 2/3입니다.

러시아 정교회의 근래 역사에서 1925년, 1943년, 1944년, 1961년, 1971년, 1988년, 1989년, 1990년(3회), 1992년(2회), 1990년, 21994년 등 총 16회의 주교 평의회가 있었습니다. 2004. 1925년 공의회는 "주교 회의"라는 이름을 가졌으며 총대주교 티콘(Tikhon)이 사망한 후 총대주교의 왕좌를 선출하기 위해 소집되었습니다. 1943년 공의회는 총대주교 세르지오를 선출했습니다. 1944년, 1971년, 1988년 및 1990년 6월의 의회는 지방 의회를 준비하기 위해 소집되었습니다. 1961년 주교 위원회는 러시아 정교회의 새로운 규정을 채택하기 위해 소집되었습니다. 1989년에서 1997년 사이에 주교 평의회를 소집하는 빈도는 소련의 붕괴와 그 영토에 새로운 국가의 출현 동안 러시아 교회의 법적 지위의 심각한 변화와 이에 대한 대응의 필요성 때문이었습니다. 급속도로 힘을 얻고 있던 우크라이나 분열에. 2000년의 주교 평의회는 "희년"이라고 불리며 기독교 2000주년 기념일에 헌정되었습니다. 마지막으로, 2004년 공의회는 4년마다 총감독회의 소집을 규정한 새로운 규정에 따라 소집된 최초의 총감독회였습니다.

가장

러시아 정교회 대주교는 "모스크바와 모든 러시아의 성하 총대주교"라는 칭호를 가지고 있습니다. 러시아 정교회 역사상 15명의 총대주교가 있었습니다.

   성. 1586년 12월 11일 모스크바 메트로폴리탄에서 욥; 1589년 1월 26일 ~ 1605년 6월 초 전 러시아 총대주교
    성. 헤르모게네스 1606년 7월 3일 - 1612년 2월 17일
    필라레 1619년 6월 24일 - 1633년 10월 1일
    요아삽 1세 1634년 2월 6일 - 1640년 11월 28일
    조셉 1642년 3월 27일 - 1652년 4월 15일
    니콘 1652년 7월 25일 - 1666년 12월 12일
    요아삽 2세 1667년 2월 10일 - 1672년 2월 17일
    피티림 1672년 7월 7일 - 1673년 4월 19일
    요아킴 1674년 7월 26일 - 1690년 3월 17일
    하드리아누스 1690년 8월 24일 - 1700년 10월 16일
    성. 티콘 1917년 11월 5일 - 1925년 4월 7일
    1925년 12월 14일부터 Sergiy, 대리 가부장적 로컴 테넌스, 그 다음 로컴 테넌스; 1943년 9월 11일 - 1944년 5월 15일 모스크바와 전 러시아의 총대주교
    알렉시 1세 1945년 2월 4일 - 1970년 4월 17일
    피멘 1971년 6월 2일 - 1990년 5월 3일
    1990년 6월 10일부터 Alexy II

모스크바와 전 러시아 총대주교는 콘스탄티노플 총대주교, 알렉산드리아 총대주교, 안디옥, 예루살렘 총대주교에 이어 지방 정교회의 2면에서 5위를 차지하고 있습니다. 러시아 정교회의 복면에서 모스크바와 모든 러시아의 총대주교 다음에는 조지아, 세르비아, 불가리아, 루마니아, 키프로스, 알바니아, 아테네 및 모든 헬라스의 총대주교, 바르샤바 대도시와 폴란드 전역, 체코 땅의 총대주교가 이어집니다. 슬로바키아, 미국 및 캐나다.

총대주교는 러시아 정교회의 주교들 사이에서 명예의 수위권을 가지고 있습니다. 총대주교는 활동에서 지역 평의회와 주교 평의회에 책임이 있습니다. 러시아 정교회에서 총대주교의 직위는 종신입니다. 총대주교의 이름은 러시아 정교회의 모든 교회에서 예배할 때 승천됩니다.

모스크바와 모든 러시아의 총대주교는 모스크바 시와 모스크바 지역으로 구성된 모스크바 교구의 교구장입니다. 모스크바 교구 관리에서 총 대주교는 Krutitsky 및 Kolomna 대주교의 직함을 가진 교구 주교로서 총대주교의 도움을 받습니다. 실제로 총 대주교는 모스크바시의 본당과 모스크바 지역의 본당 인 Krutitsky 및 Kolomensky 수도권을 관리합니다. 또한 총대주교는 특별한 역사적 중요성을 지닌 다른 여러 수도원인 성삼위일체 Sergius Lavra의 성스러운 대주교이며 모든 교회 stavropegia를 관장합니다.

총대주교는 러시아 정교회의 대주교로서 교회의 내부와 외부의 안녕을 돌보고 그 의장이 되는 거룩한 시노드와 공동으로 관리합니다. 총대주교는 거룩한 시노드와 함께 예외적인 경우에 지역 평의회를 소집하고 이를 주재합니다. 총대주교는 또한 거룩한 시노드의 회의를 소집합니다.

총대주교는 자신의 교회법적 권위를 행사하여 공의회와 거룩한 시노드의 결정을 이행할 책임이 있습니다. 교회 상태에 관한 보고서를 공의회에 제출한다. 교회의 계층 구조의 일치를 유지합니다. 모든 대회 기관에 대한 감독 감독을 수행합니다. 러시아 교회의 충만함에 대한 사목 서신으로 연설합니다. 거룩한 시노드의 승인을 받은 후 총회 문서에 서명한다. 모스크바 총대주교청을 관리합니다. 정교회의 영장류와 일치합니다. 국가 권력 및 행정부의 최고 기관과 관련하여 러시아 교회를 대표합니다. 주 당국에 청탁 및 "슬픔"의 빚이 있습니다. 자치 교회, 총독 및 교구의 법령을 승인합니다. 자치 교회의 교구장 주교들의 호소를 받아들인다. 러시아 교회의 모든 교구와 본당에 분배하기 위해 몰약을 적시에 봉헌합니다.

모스크바 교구의 집권 주교로서 총대주교는 러시아 교회의 다른 교구의 일에 직접적이고 개인적으로 간섭할 권리가 없습니다. 그럼에도 불구하고 축복사는 다른 감독들의 활동과 관련된 여러 조정 기능을 가지고 있습니다. 헌장에 따르면, 총대주교는 교구장 주교, 대회 기관의 수장, 대주교, 신학 학교의 총장 및 거룩한 대회에서 임명한 기타 관리의 선출과 임명에 관한 법령을 발표합니다. 감독의 의자를 적시에 교체합니다. 장기간의 질병, 사망 또는 교구 주교의 교회 법원 아래 있는 경우 주교에게 교구의 임시 관리를 위임합니다. 교구를 양육해야 하는 대주교의 사목 의무를 완수하는 것을 감독합니다. 필요한 경우 러시아 교회의 모든 교구를 방문할 권리가 있습니다. 주교의 사생활과 대목사 의무의 수행에 관한 형제적 조언을 가르친다. 그의 조언에 주의를 기울이지 않는 경우, 적절한 결의를 내리도록 거룩한 시노드를 초청한다. 공식적인 법적 절차 없이 자발적으로 중재에 나선 주교들 사이의 오해와 관련된 사건을 고려합니다(이러한 경우 총대주교의 결정은 양측에 구속력이 있음). 감독에 대한 불만을 수용하고 적절한 조치를 취합니다. 감독이 14일 이상 떠날 수 있도록 허용합니다. 확고한 칭호와 가장 높은 교회적 구별로 주교에게 상을 준다.

모스크바와 모든 러시아 총대주교는 자신에게 종속되지 않은 교구의 성직자와 평신도에 대한 직접적인 법적 관할권이 없습니다. 그러나 헌장에 따라 모든 교구의 성직자와 평신도에 대한 교회 상은 총대주교가 수여합니다. 이 전통은 교회법에 따라 선출된 대주교가 없을 때 주권 황제가 성직자와 평신도에게 교회 상을 수여하던 시노드 시대부터 이어졌습니다. 동일한 전통에 따라 총대주교는 신학 교육 기관의 직접적인 수장이 아니라 학위 및 칭호 수여를 승인합니다.

총대주교를 재판할 권리와 그의 은퇴 문제를 결정할 권리는 주교 평의회에 속합니다.

총대주교가 사망하거나 은퇴한 경우, 교회 법정에 속해 있거나, 또는 그 밖의 총대주교직을 수행하는 것이 불가능한 기타 사유로 가장 나이가 많은 상임 회원의 의장 하에 총대주교의 직무를 수행할 수 없는 경우 성임에 의해 영구 회원 중에서 축복사의 보좌를 대신하여 즉시 선출합니다. 가부장제 사이의 기간 동안 러시아 정교회는 로컴 테넌스의 의장 하에 거룩한 시노드에 의해 다스려집니다. locum tenens의 이름은 러시아 정교회의 모든 교회에서 예배할 때 높임을 받습니다. 모스크바와 모든 러시아의 총대주교 역할을 하는 locum tenens; Krutitsky와 Kolomna의 대주교가 모스크바 교구의 독립적인 관리를 시작합니다.

총대주교의 왕좌가 해방된 후 6개월 이내에, 신임 총대주교를 선출하기 위해 로컴 테넌스와 거룩한 시노드가 지방 평의회를 소집해야 합니다. 총대주교 후보는 러시아 정교회의 주교여야 합니다. 더 높은 수준의 신학 교육을 받았고, 교구 행정에 대한 충분한 경험을 갖고 있으며, 교회법 질서를 고수하는 것으로 구별되며, 성직자, 성직자 및 사람들의 좋은 평판과 신뢰를 누리고, 외부인으로부터 좋은 증언을 받음(1티모 3 : 7) 만 40세 이상이어야 합니다.

거룩한 시노드

주교 평의회 사이의 기간 동안 러시아 정교회는 주교 평의회를 책임지고 의장-모스크바와 전 러시아 총대주교(또는 그가 사망한 경우, 가부장적 왕좌의 locum tenens), 7명의 영구 회원과 5명의 임시 회원. 시노드의 영구 회원은 다음과 같습니다. 부서 - 키예프 및 모든 우크라이나의 수도권; 상트페테르부르크 및 라도가; 크루티츠키와 콜로멘스키; 민스크와 슬루츠크, 모든 벨로루시 총독; 키시나우와 몰도바 전역; 직권 - 외부 교회 관계 부서 의장 및 모스크바 총대주교청 관리자. 시노드의 임시 구성원은 주교 축성의 연공서열에 따라 한 회의에 참석하도록 소환됩니다.

현대의 성 회의는 혁명 이전의 성 회의의 직접적인 계승자가 아니며 권위와 구성 면에서 다릅니다. 신성한 시노드는 "황제 폐하"를 대신하여 교회를 통치했으며 주교와 사제, 검사장 계급의 평신도를 정회원으로 포함했습니다. 신성한 시노드의 모든 결정은 황제의 승인을 받은 후에야 발효되었습니다. "지극히 거룩하다"라는 칭호는 표트르 1세가 총대주교를 폐지한 후 총대주교로부터 혁명 이전 시노드로 넘어갔다. 1917년에 총대주교청이 회복된 후 이 칭호는 총대주교에게 돌아갔습니다. 현대 시노드는 "신성한(Sacred)"이라고 하며 전적으로 주교들로 구성되어 있습니다. 총대주교 자신이 대회의 구성원이자 의장이기 때문에 대회의 결정은 총대주교의 승인을 받지 않습니다.

거룩한 시노드의 회의는 총대주교가 소집합니다(또는 그가 사망한 경우에는 총대주교의 보좌에 의해). 원칙적으로 시노드의 회의는 폐쇄됩니다. 교구장 주교, 대회 기관의 장, 신학 아카데미의 총장은 그들이 다스리는 교구, 기관, 학교에 관한 문제를 고려할 때 또는 일반적인 교회 순종을 수행할 때 자문 투표권을 가지고 대회에 참석할 수 있습니다.

거룩한 시노드의 안건은 총회에 참석한 모든 회원의 만장일치 또는 과반수 찬성으로 의결한다. 시노드에 참석한 사람 중 누구도 투표를 기권할 수 없습니다. 채택된 결정에 동의하지 않는 경우, 총회의 각 구성원은 별도의 의견을 제출할 수 있으며, 이는 동일한 회의에서 선언되어야 하며 회의일로부터 3일 이내에 서면으로 제출되어야 합니다. 사건에 대해 별도의 의견이 붙어 있지만 결정을 멈추지는 않습니다.
거룩한 시노드의 의무에는 기독교 도덕과 신심의 규범인 정교회 신앙의 온전한 보존과 해석을 돌보는 것이 포함됩니다. 교회의 내적 일치를 위해 봉사하는 것; 다른 정교회와의 일치 유지; 교회의 내부 및 외부 활동 조직; 표준 규정의 해석 및 적용과 관련된 어려움 해결, 전례 문제의 규제; 성직자, 수도원 및 교회 일꾼에 관한 징계 명령의 발부; 교회 간, 종교 간 및 종교 간 관계 분야에서 가장 중요한 사건에 대한 평가; 종교 간 및 종교 간 유대 유지; 러시아 정교회의 평화 유지 활동 조정; 사회 문제에 대한 목회적 관심 표현; 러시아 정교회의 모든 어린이들에게 특별한 메시지를 전하는 연설; 교회와 국가 간의 적절한 관계 유지; 기타 여러 기능.

거룩한 시노드는 예외적인 경우 주교를 선출, 임명하고 주교를 퇴직하도록 해임합니다. 주교들을 시노드에 참석하도록 소집한다. 교구 상태에 대한 주교들의 보고를 검토합니다. 필요하다고 판단될 때마다 회원들을 통해 감독의 활동을 점검한다. 주교의 봉급을 결정합니다. 거룩한 대회는 대회 기관의 장과 그들의 추천에 따라 대리인을 임명합니다. 신학교 및 신학교의 총장; 수도원의 수도원장(수도원장)과 수도원장; 해외에서 책임 있는 복종을 위해 주교, 성직자 및 평신도.

거룩한 시노드는 교구를 형성 및 폐지하고 주교 협의회의 후속 승인을 받아 경계와 명칭을 변경합니다. 교구 기관에 관한 규정을 채택합니다. 수도원의 법령을 승인하고 수도원 생활에 대한 전반적인 감독을 수행합니다. 스타브로페지아를 설정합니다. 연구 위원회의 추천으로 신학 교육 기관의 법령과 교과 과정, 신학교 프로그램을 승인하고 신학 아카데미에 새로운 학과를 설립합니다. 교구, 축복 및 본당의 모든 교회 권위 기관의 활동이 법적 규정을 준수하는지 감독합니다. 필요한 경우 감사를 실시합니다.

러시아 정교회(ROC, 모스크바 총대주교청)- 러시아에서 가장 큰 종교 단체, 세계에서 가장 큰 독립 지방 정교회.

자원: http://maxpark.com/community/5134/content/3403601

모스크바와 모든 러시아의 성하 총대주교 - (2009년 2월부터).

사진: http://lenta.ru/news/2012/04/06/shevchenko/

러시아 정교회의 역사

역사가들은 미카엘 대주교가 콘스탄티노플 총대주교 Nicholas II Chrysoverg에 의해 키예프에서 창설된 콘스탄티노플 총대주교청의 대주교로 임명된 988년 루스 세례 이후 러시아 정교회의 출현을 연관시킵니다. 키예프 왕자 Vladimir Svyatoslavich.

키예프 땅의 쇠퇴 후, 1299년 타타르-몽골의 침공 이후, 대도시는 모스크바로 옮겼다.

1488년 이래로 ROC는 콘스탄티노플의 동의 없이 러시아 대주교가 요나 주교에 의해 수장되었을 때 자가두증의 지위를 받았습니다.

17세기 중반에 총대주교 니콘(Nikon) 치하에서 전례 서적이 수정되었고 모스크바 전례 관행을 그리스어와 통합하기 위한 다른 조치가 취해졌습니다. 두 손가락으로 시작하는 모스크바 교회에서 이전에 받아 들여진 일부 의식은 이단으로 선언되었습니다. 그것을 사용하려는 사람들은 1656년 공의회와 모스크바 대성당에서 사형을 당했습니다. 결과적으로 러시아 교회에 분열이 있었고 오래된 의식을 계속 사용하는 사람들은 공식적으로 "이단자"라고 불리기 시작했으며 나중에는 "분파"라고 불리고 나중에는 "늙은 신자"라고 불렸습니다.

1686년에는 콘스탄티노플과의 협정에 따라 자치 키예프 대도시를 모스크바에 종속시켰다.

1700년에 차르 표트르 1세는 (이전 총대주교 사망 후) 새로운 총대주교의 선출을 금지했고, 20년 후 그는 국가 기관 중 하나인 교회 일반 행정의 기능을 수행하는 거룩한 통치 시노드를 설립했습니다. 1721년부터 1918년 1월까지 황제(1917년 3월 2일까지)를 "이 콜레기움의 극단 판사"로 임명했습니다.

러시아 정교회의 총대주교청은 1917년 10월 28일(11월 10일) 전 러시아 지방 의회의 결정으로 독재 정권을 타도한 후에야 복구되었습니다. 소비에트 시대의 첫 번째 총대주교는 모스크바의 수도인 성 티콘(벨라빈)이었습니다.

1917년 10월 혁명 이후, ROC는 국가로부터 소외되었고 박해와 부패에 전념했습니다. 재무부에서 성직자 자금 조달과 교회 교육이 중단되었습니다. 더욱이 교회는 당국의 영향을 받아 일련의 분열과 박해를 겪었습니다.

1925년 총대주교가 사망한 후 당국은 사제를 직접 임명했으며, 그는 곧 추방되고 고문을 당했습니다.

일부 보고서에 따르면 볼셰비키 혁명 이후 처음 5년 동안 28명의 주교와 1,200명의 사제가 처형되었습니다.

1920년대와 1930년대의 반종교 정당-국가 운동의 주요 표적은 가장 많은 추종자들을 보유한 가부장적 교회였다. 그녀의 거의 모든 주교, 사제 및 활동적인 평신도의 상당 부분이 총에 맞거나 강제 수용소로 추방되었으며, 사립을 제외한 다른 형태의 종교 교육은 금지되었습니다.

국가의 어려운시기에 총 대주교 교회와 관련하여 소비에트 국가의 정책에 눈에 띄는 변화가 있었고 모스크바 총 대주교는 조지아를 제외하고 소련에서 유일하게 합법적 인 정교회로 인정되었습니다.

1943년 주교 평의회는 세르지오 대주교(Stragorodsky)를 총대주교의 왕좌에 선출했습니다.

흐루시초프의 통치 기간 동안 1980년대에 남아 있던 교회에 대한 강경한 태도가 다시 나타났습니다. 그런 다음 총대주교청은 특별 서비스에 의해 통제되었으며 동시에 교회는 소비에트 정부와 타협했습니다.

1980년대 말까지 소련의 교회 수는 7000개 이하, 수도원은 15개 이하였습니다.

1990년대 초 M. Gorbachev의 glasnost 및 perestroika 정책의 틀 내에서 교회에 대한 국가의 태도 변화가 시작되었습니다. 교회의 수가 증가하기 시작했고 교구와 본당의 수가 증가했습니다. 이 과정은 21세기에도 계속됩니다.

공식 통계에 따르면 2008년 모스크바 총대주교청은 156개 교구를 통합했으며, 이 교구에서 196명의 주교가 섬기고 있습니다(이 중 148개는 교구, 48개는 대리). 모스크바 총대주교청의 본당 수는 29,141개에 이르렀고 총 성직자 수는 30,544명입니다. 769개의 수도원(남자 372개, 여자 392개)이 있습니다. 2009년 12월 현재 159개 교구, 30,142개 본당, 32,266명의 성직자가 있습니다.

모스크바 총대주교청 자체의 구조도 발전하고 있습니다.

러시아정교회 경영구조

러시아 정교회 헌장에 따르면 교회 권력과 행정의 최고 기관은 지역 평의회, 주교 평의회, 총대주교가 이끄는 거룩한 시노드로, 각각 입법, 집행, 사법권을 가지고 있습니다. 능력.

지역 대성당교회의 내부 및 외부 활동에 관한 모든 문제를 결정하고 총대주교를 선출합니다. 그것은 총대주교와 주교, 성직자, 수도자, 평신도로 구성된 주교 공의회가 결정한 시간에 소집됩니다. 마지막 위원회는 2009년 1월에 소집되었습니다.

주교 대성당- 감독들만이 참여하는 지역 평의회. 그것은 러시아 정교회의 계층적 정부의 최고 기관입니다. 여기에는 교회의 모든 통치 주교와 대회 기관과 신학 아카데미를 이끄는 대주교가 포함됩니다. 헌장에 따르면 적어도 4년에 한 번은 소집됩니다.

거룩한 시노드, ROC의 현재 헌장에 따르면, "주교 평의회 사이의 기간 동안 러시아 정교회의 최고 치리회"입니다. 의장은 총대주교, 9명의 상임 회원과 5명의 임시 회원은 교구장 주교로 구성됩니다. 거룩한 시노드의 모임은 적어도 일년에 네 번 개최됩니다.

가장- 교회의 대주교는 "모스크바와 모든 러시아의 성하 총대주교"라는 칭호를 가지고 있습니다. 그는 러시아 정교회의 주교 중 "명예의 수위"에 속합니다. 총 대주교의 이름은 러시아 정교회의 모든 교회에서 신성한 예배 중에 높여집니다.

최고 교회 협의회- 2011년 3월부터 모스크바와 전 러시아 총대주교와 러시아 정교회의 거룩한 시노드 아래 운영되는 새로운 상임 집행 기관. 총대주교가 이끌고 러시아 정교회의 대회 기관의 수장들로 구성됩니다.

총대주교와 거룩한 시노드의 집행 기관은 시노드 기관입니다. 시노드 기관에는 외부 교회 관계부, 출판 위원회, 연구 위원회, 교리 교육 및 종교 교육부, 자선 및 사회 봉사부, 선교부, 군대 및 법 집행 기관과의 협력 부서가 포함됩니다. , 그리고 청소년부. 모스크바 총대주교청은 시노드 기관으로서 사무국을 포함합니다. 각 대회 기관은 권한 범위 내에서 일반적인 교회 업무를 담당합니다.

러시아 정교회의 교육 기관

• 교회 전체의 대학원 및 박사 과정. 성 시릴과 메토디우스
• 모스크바 신학교
• 상트페테르부르크 신학 아카데미
• 키예프 신학 아카데미
• 성 세르지오 정교회 신학 아카데미
• 인문학을 위한 정통 성 티혼 대학교
• 러시아 정교회 대학
• 러시아 정교회 성 요한 신학자
• 랴잔 신학교
• 성 세르지오 정교회 신학 연구소
• 볼가 정교회
• 상트페테르부르크 정교회 종교 ​​연구 및 교회 예술 연구소
• Radonezh의 St. Sergius의 Tsaritsyn Orthodox University

ROC의 헌장은 러시아 정교회를 "다른 지역 정교회와 교리적 일치와 기도 정경적 친교를 이루는 다국적 지역 독립 교회"로 정의합니다. 러시아 정교회 헌장에 따르면 교회 권력과 행정의 최고 기관은 지역 공의회, 주교 평의회, 총대주교가 이끄는 거룩한 시노드로, 각각 입법, 집행, 사법권을 가지고 있습니다. 능력.

지방 공의회는 교회의 내부 및 외부 활동에 관한 모든 문제를 결정하고 총대주교를 선출합니다.

주교 평의회는 주교들만이 참여하는 지역 평의회입니다. 그것은 러시아 정교회의 계층적 정부의 최고 기관입니다.

러시아 정교회의 현행 헌장에 따르면, 성 시노드는 "주교 공의회 사이의 기간 동안 러시아 정교회의 최고 치리회"입니다. 의장은 총대주교, 9명의 상임 회원과 5명의 임시 회원은 교구장 주교로 구성됩니다.

총 대주교는 교회의 대주교이며 "모스크바와 모든 러시아의 가장 거룩한 총대주교"라는 칭호를 가지고 있습니다. 그는 러시아 정교회의 주교 중 "명예의 수위"에 속합니다.

최고 교회 평의회는 2011년 3월부터 모스크바와 전 러시아 총대주교와 러시아 정교회의 거룩한 시노드 산하에 운영되는 새로운 집행 기관입니다. 총대주교가 이끌고 러시아 정교회의 대회 기관의 수장들로 구성됩니다.

현대 ROC의 구조적 사다리는 다음과 같이 나타낼 수 있습니다.

1. 주교(감독단). 흑인 성직자에는 총대주교, 대주교, 대주교, 주교가 포함됩니다.

2. 신권(신권). 백인 성직자: protopresbyter, 대주교, 사제(장로, 사제). 흑인 성직자: 대수도원장, 대수도원장, 히에로몽크.

3. 집사. 백인 성직자: protodeacon, 집사. 흑인 성직자: 대집사, 성직자.

하급 성직자(성직자)는 부제, 독자, 가수, 제단 소년, 섹스톤, 교회 파수꾼 등의 3단계 구조 밖에 있습니다.

3.2 ... 러시아 정교회와 국가의 관계.

교회의 광범위한 건설과 부흥, 러시아 정교회의 권위와 영향력의 성장은 우리 시대의 징조가 되었습니다.

오늘날 교회는 러시아의 전통적인 영적 가치의 수호자 중 하나이며 국가와 문화의 형성과 발전에 중요한 영향을 미칩니다. 이것은 러시아 정교회의 사회 역사적 역할입니다. 법 앞에서 종교와 종교 단체의 평등입니다.

교회와 국가의 연합에서, 서구에서 발전했듯이 교회는 역사적으로 유럽 국가들보다 더 오래된 파트너였습니다. 그들의 노동 조합은 법적 문서 인 협약으로 표현되었습니다. 교회는 국가와의 완전한 연합에도 불구하고 독립적인 사회적 연합이었으며 그 뿌리는 국가가 아니라 대중에 있었습니다. 이로써 19세기 말의 교회는 국가의 보호에서 벗어나 시민사회의 독립된 기관으로 스스로를 실현하기가 더 쉬워졌습니다.

국가로부터 분리된 현대 교회는 성직자라는 이름으로 당국과의 관계에서 신자들이 자신의 종교적 신념을 고백하고 사회 생활에 영향을 미칠 수 있는 헌법상의 권리를 옹호하고 지지합니다. 또한 국가는 종교에 대한 태도와 상관없이 인권과 시민권, 자유의 평등을 보장합니다. 종교를 포함하여 어떠한 형태로든 시민의 권리를 제한하는 것은 금지됩니다.

한편으로 국가는 더 이상 기독교를 보호하고 지원하는 것을 목표로 하지 않습니다. 그러나 국가는 시민의 종교적, 문화적 형태의 삶을 지원하고 보호해야 합니다. 오늘날 기독교는 더 이상 지배적인 종교 세력이 아닙니다. 한편 국가가 독자적으로 교회의 참여 없이 세속세력이 되었음에도 불구하고 교회는 사회의 지위에 대한 종교적 책임을 포기할 수 없다.

사회는 좋은 결정을 내릴 수도 있고 나쁜 결정을 내릴 수도 있으며, 결정의 주체인 동시에 사회는 자신이 발명해야 하는 가치에 의존하고, 책임 있는 사회가 되고자 한다면 땀을 흘리며 그것을 따릅니다.

책임 있는 사회는 교회, 사회, 국가가 적절하게 행동하고 적절한 구조를 만들 것을 요구합니다. 첫째, 대화를 유지하고 있습니다. 결국, 교회는 국가에서 자동으로 권위를 받는 것이 아닙니다. 왜냐하면 그것이 교회이기 때문입니다. 그러나 사람들이 그들의 존재의 안녕을 위해 유용하다고 생각하는 것을 제공하는 경우에만 가능합니다. 이 경우에만 불신자나 불신자는 교회의 의도, 사상, 목표 뒤에 자신에게 중요한 것이 숨겨져 있음을 알게 될 것입니다. 이 대화에서 교회, 사회, 국가는 같은 차원에서 만난다.

국가는 특히 한 민족과 사회의 문화가 종교적 유산에 의해 형성되는 경우 종교적 전통을 존중합니다. 동시에 국가는 종교적 소수자의 권리도 보호해야 합니다. 국가는 특정 사회적 영역을 교회의 책임으로 이전함으로써 대화를 위한 교회의 준비에 응답합니다. 국가는 Lat.로부터의 보조성의 원칙에 따라 중등 및 고등 교육, 의료 등의 분야에서 특정 책임 영역을 교회에 이전하고 적절한 자금을 교회에 제공합니다.

따라서 교회의 후원 하에 교회가 인간의 복지에 대한 자신의 관심을 분명히 보여줄 수 있는 특별한 섬이 있습니다. 물론 교회는 이러한 사회적 영역에서 시행 중인 특정 국가 규정을 따라야 합니다.

차례로, 성직자는 군 복무와 관련된 관련 요구 사항을 존중할 의무가 있지만, 신도에게 영적 지원을 제공하고 대화를 수행하며 모든 사람을 도울 수 있는 충분한 기회를 얻습니다.

따라서 교회는 공공 기관에서 일하면서 기독교 정신으로 사람들과 사회에 적극적으로 봉사할 수 있는 독특한 기회를 얻습니다. 그들은 기독교 도덕적 가치가 특별한 방식으로 실천되는 내부 섬을 만들어 국가를 돕습니다. 기독교 및 기타 신앙고백(유대인, 이슬람교도)과 기타 조직, 특히 적십자사는 공법 법인의 지위를 획득하고 국가의 지원과 보호를 받는 조건 하에 활동을 수행할 수 있습니다.

이미 언급했듯이, 정교회의 교회법 구조의 초석은 “지방 교회” 수준에서 행동하는 군주제 주교입니다. 현대 언어로 "교구"(한 주교, 한 지역, 국가, 영토의 교회)라고 불리는 그 교회 단위. 현대 정교회에서 "지방 교회"라는 개념은 가부장제, 대도시 또는 대교구로 통합된 교구 그룹인 더 큰 교회 단체에 할당됩니다. 이 수준에서 군주제 주교의 원칙은 집단적 형태의 정부에 자리를 내줍니다. 실제로 이것은 지방 교회의 대주교가 "동등한 자들 가운데 으뜸"이요, 자기 교회의 주교들 중 으뜸이라는 것을 의미합니다. 그는 자신의 능력을 넘어선 문제에서 조정 기능을 통합합니다. 별도의 교구 주교.

다른 지방 교회에서 대주교의 권리와 의무는 다른 방식으로 정의되지만 어떤 지방 교회에서도 대주교가 최고 권력을 갖지 않습니다. 공의회는 어디에서나 최고 권력을 가지고 있습니다. 예를 들어, 러시아 정교회에서 가장 높은 독단적 권력은 주교 외에 성직자, 수도사 및 평신도가 참여하는 지방 평의회에 동화되며, 가장 높은 형태의 계층적 정부 형태는 주교 평의회입니다. 모스크바 총대주교와 전 러시아 총대주교는 공의회 사이에 거룩한 시노드와 함께 교회를 다스리며 그의 이름은 모든 교구에서 다스리는 주교의 이름 앞에 드높입니다. 그리스 정교회에는 평신도가 참여하는 지방 공의회가 없습니다. 최고 권력은 아테네 대주교와 모든 헬라스가 의장을 맡은 주교 시노드에 속합니다. 그러나 교회에서 신성한 봉사는 대주교가 아니라 시노드에 의해 기념됩니다.

현재 15개의 지역 정교회가 있으며, 각 교회에는 총대주교, 대주교 또는 대주교의 직급에 고유한 영장류가 있습니다.

이들 교회의 교인 수는 약 2억 2,700만 명입니다. 러시아, 우크라이나, 벨로루시, 몰도바, 루마니아, 불가리아, 세르비아, 몬테네그로, 그리스, 키프로스, 마케도니아, 조지아 등 12개 유럽 국가에 있는 대부분의 신자들은 정교회 전통에 속합니다. 다른 많은 유럽 국가(특히 폴란드, 리투아니아, 라트비아, 에스토니아, 알바니아)에서 정교회 기독교인은 상당한 소수를 구성합니다. 동유럽에 가장 많은 수의 정교회 신자들이 살고 있습니다. 서유럽 국가 중 그리스와 키프로스가 정교회입니다.

지방 정교회의 수장들은 "지극히 거룩하다"(콘스탄티노플 총대주교, 모스크바, 세르비아, 불가리아 총대주교의 경우), "성덕과 팔복"(그루지야 총대주교의 경우) 또는 "팔복"이라는 칭호를 가지고 있다. "(다른 경우). 일부 고대 교회의 영장류라는 전체 명칭은 이 교회의 이전 위대함의 흔적을 담고 있지만 현대의 현실과 항상 일치하는 것은 아닙니다. 예를 들어, 콘스탄티노플 총대주교의 전체 칭호는 "콘스탄티노플 대주교, 새로운 로마, 그리고 에큐메니칼 총대주교"이고, 알렉산드리아의 전체 칭호는 "교황이자 위대한 도시 알렉산드리아, 리비아, 펜타폴리스, 에티오피아의 총대주교, 온 이집트와 온 아프리카, 아버지의 아버지, 양치기의 목사, 감독의 감독, 열세 번째 사도이자 온 우주의 심판자."

autocephalous 외에도 정부에서 독립적이지만 더 오래되고 더 큰 autocephalous 교회와 영적 및 관할권 관계를 유지하는 여러 자치 교회가 있습니다. 콘스탄티노플 총대주교청 관할권에는 핀란드 자치정교회, 예루살렘 총대주교청 관할권 - 시나이 자치교회, 모스크바 총대주교청 관할권 - 일본 정교회가 있습니다. 모스크바 총대주교청 내의 다른 여러 교회는 광범위한 자치권을 가지고 있습니다(아래에서 러시아 정교회 섹션에서 더 자세히 논의됨).

모교회에 대한 자치 교회의 규범적 의존은 주로 자신의 평의회(총회)에서 수행되는 대주교 선출이 어머니 교회의 대주교와 대의원회의 승인을 받았다는 사실에서 표현됩니다. 또한 자율 교회는 독립 교회의 대주교로부터 거룩한 그리스도를 받습니다. 그 외의 경우, 자율적 교회는 생활과 일에서 독립적이며 교회 헌장에 따라 지도되며 최고의 교회 권위 기관에 의해 다스려집니다.

정교회가 구조적으로 가톨릭 교회의 일종의 동양 유사체라는 의견이 있습니다. 따라서 콘스탄티노플 총대주교는 로마 교황의 유사체 또는 "동방 교황"으로 인식됩니다. 한편, 정교회는 단 한 명의 영장류도 가진 적이 없습니다. 정교회는 항상 기도와 정경적 친교를 이루고 있지만 행정적으로 서로 의존하지 않는 독립 지방 교회들로 구성되어 있습니다. 콘스탄티노플 총대주교는 비잔틴 시대 이래로 "에큐메니칼"이라는 칭호를 가지고 있는 지방 정교회의 영장류 중 "동등한 사람 중 첫 번째"로 인정받고 있지만, 이 칭호와 명예의 수위는 콘스탄티노플 총대주교에게 어떠한 칭호도 부여하지 않는다. 자신의 총대주교청 외부의 관할권.

정교회에 단일 행정 센터가 없는 것은 역사적, 신학적 이유 때문입니다. 역사적으로 이것은 비잔틴 시대나 후기 비잔틴 시대에 지방 정교회의 영장류 중 어느 누구도 서방의 교황과 같은 권리를 갖지 않았기 때문입니다. 신학적으로, 단일 영장류의 부재는 모든 수준의 정교회에서 작동하는 공의회의 원칙에 의해 설명됩니다. 이 원칙은 특히 각 주교가 교구를 독립적으로 다스리는 것이 아니라 성직자와 평신도와 합의하여 다스리는 것으로 가정합니다. 같은 원칙에 따라 지방 교회의 대주교는 원칙적으로 주교대의원회의 의장으로서 단독으로가 아니라 대의원회의와 협력하여 교회를 다스립니다.

보편 교회 수준의 이러한 거버넌스 구조는 여러 가지 불편을 초래하며, 그 중 하나는 둘 이상의 지방 교회 간에 교회 정치적 문제에 대해 의견 불일치나 갈등이 있는 경우 최고 중재자가 없는 것입니다. 콘스탄티노플 총대주교청은 다른 지방 교회가 유사한 기능을 위임하는 데 동의한다면 그러한 권위가 될 수 있습니다. 그러나 현재 가장 많은 수의 정교회 내부 갈등이 콘스탄티노플 총대주교청과 관련되어 있으며 이것만으로는 최고 중재자 역할을 할 수 없습니다. 둘 또는 그 이상의 정교회 사이의 차이를 해결할 수 있는 메커니즘이 없는 경우, 각각의 특정한 경우에 문제는 다르게 해결됩니다. 때때로 정교회 간 회의가 소집되지만, 그 결정은 오직 협의적 성격을 가지며 하나 또는 다른 지방 교회에 대해 구속력이 없습니다. 다른 경우에는 갈등 상태에 있는 두 교회가 양자 협상을 통해 해결책을 찾거나 제3의 교회를 중재자로 참여시킵니다.

따라서 전 세계적인 규모의 정교회에는 공의회를 보장하기 위한 외부 메커니즘이 없으며, 한 사람의 인격이든 단체의 형태이든 교회의 일치를 보장할 외부 권위가 없습니다. 교회 정치 문제에서. 그러나 이것이 정교회의 공의가 이론에만 있고 실제에는 존재하지 않는다는 것을 의미하지는 않습니다. 실제로, 정교회 간 공의회는 먼저 모든 지방 정교회가 서로 성찬식을 하고 있다는 사실에서 표현됩니다. 둘째, 정교회는 교리의 통일성을 유지하는 데 관심을 갖고 있으며, 이를 위해 필요한 경우 정교회 간 회의를 소집합니다. 셋째, 교회의 대주교나 관리들이 수시로 만나 중요한 문제를 논의하거나 메시지를 교환합니다. 따라서 범정통 공의회가 없는 경우에도 전 세계적인 규모의 정교회는 그 일치성, 가톨릭적, 가톨릭적 성격을 유지합니다.

교회 현황에 대한 특별 자료에서 BG는 본당의 경제와 정교회 예술에서 사제의 삶과 교회 내 반대 의견에 이르기까지 러시아 정교회 생활의 다양한 측면을 연구했습니다. 게다가 그는 전문가들을 인터뷰한 후 주요 인물, 기관, 단체 및 예술 후원자들과 함께 러시아 정교회의 구조에 대한 짧은 블록 다이어그램을 작성했습니다.

가장

러시아 정교회의 머리는 "모스크바와 모든 러시아의 성하 총대주교"라는 칭호를 가지고 있습니다(그러나 기독교 신학의 관점에서 볼 때 교회의 머리는 그리스도이고 총대는 대주교입니다). 그의 이름은 러시아 정교회의 모든 교회에서 주요 정교회 예배인 전례 중에 기념됩니다. 총대주교는 지역 평의회와 주교 평의회에 법적 책임이 있습니다. 그는 "동등한 주교들 중 최초의" 주교이며 모스크바 교구만을 관장합니다. 사실상 교회의 권위는 매우 강력하게 중앙집권적입니다.

러시아 교회는 항상 총대주교가 이끄는 것은 아니었습니다. 그는 988년 루스의 세례부터 1589년(키예프와 모스크바의 대도시가 다스림), 1721년부터 1917년("정교회 신앙고백국"에 의해 관리됨)까지가 아니었습니다. 수석 검사가 이끄는 시노드), 1925년부터 1943년까지.

성 시노드는 신임 주교 선출과 교구에서 교구로의 이전, 성인 시성, 수도원 업무 등을 다루는 소위 가부장적 위원회 구성 승인을 포함한 인사 문제를 다룹니다. 총대주교 키릴의 주요 교회 개혁이 수행되고 있는 것은 시노드를 대신하여 - 교구의 세분화: 교구가 더 작은 것으로 분할됨 - 이러한 방식으로 그들을 통치하는 것이 더 쉽고 주교가 더 가까워진다고 믿어집니다. 사람들과 성직자들에게.

시노드는 1년에 여러 번 소집되며 15명의 대주교와 주교로 구성됩니다. 그 중 두 사람인 사란스크 대주교와 모스크바 총대주교청 사무 책임자 모르도비아 바르소노피, 교회 외부 관계부 의장인 볼로콜람스크 대주교 힐라리온은 총대주교청에서 가장 영향력 있는 인물로 간주됩니다. 시노드의 머리는 총대주교입니다.

교회의 공동 최고 치리회. 그것은 교회 사람들의 모든 계층을 대표합니다 - 주교의 대표, 백인 성직자, 남녀 승려와 평신도. 지역 평의회는 에큐메니칼 평의회와 구별하기 위해 소집되며, 이 평의회에는 세계의 16개 정교회 대표들이 모여서 공통의 정교회 문제를 해결해야 합니다(그러나 14세기 이후로 에큐메니칼 평의회는 열리지 않았습니다). ROC에서 최고 권력을 쥐고 있는 것은 지방 평의회라고 믿었고(또한 교회 헌장에 명시되어 있음), 사실 지난 세기 동안 평의회는 새 총대주교 선출을 위해서만 소집되었습니다. 이 관행은 2013년 2월에 채택된 러시아 정교회 헌장의 새 판에서 마침내 합법화되었습니다.

차이점은 형식적인 것이 아닙니다. 지방 의회의 아이디어는 다양한 계층의 사람들이 교회에 들어온다는 것입니다. 서로 동등하지는 않지만 함께 교회가 될 뿐입니다. 이 아이디어는 일반적으로 공의회라고 불리며, 이것이 엄격한 계층 구조를 가진 카톨릭 교회와 대조되는 정교회의 본질임을 강조합니다. 오늘날 이 아이디어는 점점 덜 인기를 얻고 있습니다.

적어도 4년에 한 번 열리는 러시아 교회의 모든 주교 대회. 교회의 모든 주요 문제를 결정하는 것은 총감독회입니다. Kirill 총대주교의 3년 동안 주교의 수는 약 3분의 1로 증가했습니다. 오늘날에는 약 300명이 있습니다. 대성당의 작업은 총대주교의 보고서로 시작됩니다. 이것은 항상 가장 완전한(통계 포함) 정보입니다. 교회의 상황. 주교와 총대주교청 직원을 제외하고는 아무도 회의에 참석하지 않습니다.

총 대주교 Kirill 개혁의 상징 중 하나가 된 새로운 자문 기관. 생각대로 그것은 극도로 민주적입니다. 여기에는 주교, 사제, 평신도 등 다양한 교회 생활 분야의 전문가들이 포함됩니다. 심지어 몇 명의 여성도 있습니다. 상임위원회와 13개의 주제별 위원회로 구성됩니다. Inter-Council Presence에서 초안 문서가 준비된 다음 공개 영역(Live Journal의 특별 커뮤니티 포함)에서 논의됩니다.

4년 간의 작업 동안 교회 슬라브어와 러시아어 예배에 관한 문서와 수도원 공동체의 삶의 조직을 침해한 수도원에 관한 조항을 둘러싸고 가장 큰 토론이 벌어졌습니다.

2011년 키릴 총대주교의 개혁 중에 새롭고 다소 신비로운 교회 정부가 만들어졌습니다. 이것은 일종의 교회 내각입니다. 여기에는 All-Union Central Council의 총대주교가 이끄는 대회 부서, 위원회 및 위원회의 모든 장이 포함됩니다. 평신도가 참여하는 최고 교회 정부의 유일한 기관(지방의회 제외). 전노조 중앙협의회 회의에는 위원을 제외하고는 누구도 참석할 수 없으며, 그 결정은 공개되지 않으며 엄격하게 기밀로 분류되며, 전노조 중앙협의회에 대해 총대주교청 웹사이트의 소식입니다. All-Union Central Council의 유일한 공개 결정은 교회가 법원의 결정과 거리를 두었다는 Push Riot의 평결 발표 이후의 성명입니다.

교회는 자체 사법 시스템을 가지고 있으며 교구 법원, 일반 교회 법원 및 주교 평의회 법원의 세 가지 법원으로 구성됩니다. 그것은 세속적 정의의 권한이 아닌 문제, 즉 사제의 비행이 교회법적 결과를 수반하는지 여부를 결정하는 문제를 다룹니다. 따라서 사제는 과실로 인해 살인(예: 사고로)을 저지른 경우에도 세속 법원에서 무죄를 선고받을 수 있지만 그의 존엄성을 박탈해야 합니다. 그러나 대부분의 경우 문제가 법원에 도달하지 않습니다. 주교는 성직자에게 금지 조치(처벌)를 적용합니다. 그러나 사제가 처벌에 동의하지 않으면 교회 전체 법원에 항소할 수 있습니다. 이 법원이 어떻게 진행되는지는 알려져 있지 않습니다. 회의는 항상 닫히고, 회의 과정과 당사자의 주장은 원칙적으로 공개되지 않지만 결정은 항상 게시됩니다. 종종 주교와 사제 간의 소송에서 법원은 사제의 편을 듭니다.

Alexy II에서 그는 모스크바 총대주교청 행정부를 이끌었고 총대주교 선거에서 키릴 수도권의 주요 경쟁자였습니다. 대통령 행정부가 Kliment에 베팅하고 있으며 푸틴과 가까운 서클에서 그의 인맥이 남아 있다는 소문이 있습니다. 패배 후, 그는 총대주교청의 출판 위원회에 대한 통제권을 받았습니다. 그 아래에서 교회 상점과 교회 유통망을 통해 판매되는 책에 대해 출판 협의회의 의무적 스탬프가 도입되었습니다. 즉, 출판사가 자신의 책을 검토하기 위해 위원회에 비용을 지불하기 때문에 지불하는 것 외에도 사실상 검열이 도입되었습니다.

Podolsk의 Tikhon(Zaitsev) 주교가 이끄는 교회 재무부; 절대적으로 불투명한 기관. Tikhon은 교회가 그들의 지위에 따라 총대주교청에 공제하는 기부금의 관세 규모 시스템을 만드는 것으로 유명합니다. 주교의 주요 아이디어는 모스크바에 200개의 사원을 충격적으로 건립하기 위한 소위 "200개의 사원" 프로그램입니다. 그 중 8개는 이미 건설되었으며 15개는 가장 가까운 계획에 있습니다.이 프로그램에 따라 Vladimir Resin 전 모스크바 제1 부시장은 건설 문제에 대해 모스크바 총대주교와 전 러시아의 고문으로 임명되었습니다.

사실, 그것은 특수 종교 교육부입니다. 신학교와 아카데미를 담당합니다. 교육 위원회는 모스크바 신학 아카데미의 총장인 Vereya의 Evgeny 대주교(Reshetnikov)가 이끌고 있습니다. 위원회는 신학교를 대학으로 인정하고 볼로냐 시스템으로 전환하는 것과 관련하여 국가와 협상을 시도하고 있습니다. 이 과정은 쉽지 않습니다. 최근 교회 내부 실사에 따르면 36개 신학교 중 6개 신학교만이 대학이 될 수 있는 것으로 나타났다. 동시에 총대주교 키릴이 집권했을 때 신학교를 졸업하지 않은 후보자를 사제로 서품하는 것을 금지했습니다. 또한 러시아 정교회에는 평신도를 위한 여러 대학이 있습니다. 그들 중 가장 유명한 곳은 St. Tikhon's Humanitarian University로, 문헌학자, 역사가, 신학자, 사회학자, 미술사가, 교사 등이 되기 위해 공부합니다.

19년 동안 그는 Metropolitan Kirill 부서에서 일했으며 그 전에는 출판 부서에서 Metropolitan Pitirim과 함께 일했습니다. 그는 주로 기독교 간 관계와 에큐메니즘에 참여했으며 정기적으로 해외 출장을 갔으며 세계에서 가장 다양한 교회 및 정치계의 일원이었습니다. 2009년 키릴 총대주교의 선거 운동에 열성적으로 참여한 후 그는 교회와 사회 관계를 위한 새로운 시노드 부서를 받았습니다. 많은 사람들이 채플린이 단번에 주교가 될 것이라고 예상했지만, 4년이 지난 후에도 그렇게 되지는 않았습니다. 채플린은 정교회 여성 연합(Union of Orthodox Women)에서 바이커로 끝나는 다양한 사회 및 교회 사회 단체를 후원합니다. 그는 정기적으로 언론에서 수치스러운 발언을 합니다.

비즈니스 관리자는 러시아 정교회에서 가장 권위 있는 직책 중 하나입니다. 두 족장인 Pimen과 Alexy II와 자치 교회의 수장인 키예프(Sabodan)의 수도 볼로디미르(Volodymyr)는 선출되기 전에 사무를 관리하고 있었습니다. 그러나 전임 매니저인 메트로폴리탄 클리멘트(Metropolitan Kliment)는 가부장적 지위를 점유하는 것을 돕지 않았다. 오늘날 사무국은 사란스크와 모르도비아의 수도 바르소노피가 이끌고 있으며, 언론인들이 인퀴지터라고 부르는 Archimandrite Savva(Tutunov)가 그의 대리인이자 통제 및 분석 서비스 책임자가 되었습니다. 본당 무리의 문제에 대한 비난과 신호를 보내는 것은 사바 신부의 부서입니다. Archimandrite가 이끄는 대표단이 교구에 간다는 소식은 현장에서 경외심을 불러일으킵니다. Archimandrite Savva는 파리에서 자랐고 University of Paris-South에서 수학을 공부하고 수도사를 받았습니다. 그런 다음 그는 신학 아카데미에서 공부하기 위해 러시아에 와서 34 세의 나이에 급속한 교회 경력을 쌓았습니다. 그는 교구 관리와 교회 관리를 규제하는 문서 준비를 위한 총대주교의 가장 가까운 서클에 포함됩니다.

자선단체 러시아 정교회 수장. 1990년대에 그는 모스크바 교구에서 사회 사업을 이끌었고 자비의 수녀들을 위한 학교인 자매회를 만들었습니다. 그는 1st Gradsky Hospital의 St. Tsarevich Demetrius 교회의 총장이었습니다. Cyril 아래에서 그는 감독이 되어 시노달 자선 및 사회 봉사 부서를 이끌었습니다. 그는 교회 병원, 사설 구빈원, 마약 지원 프로그램 등을 담당하고 있습니다. 그의 부서는 2010년 화재 당시 화재 희생자를 돕기 위한 모스크바 본부와 진화 작업에 참여한 자원 봉사자가 배치되면서 유명해졌습니다.

그는 교회의 언론 서비스(총대주교는 개인 언론 서비스가 있음)와 대통령 행정부 사이의 교차점인 대회 정보부(SINFO)의 수장입니다. Legoyda는 최고 교회 평의회와 대회 부서의 수장 중 유일한 "재킷"입니다(이것이 교회가 높은 지위에 오른 평신도를 부르는 방식입니다). SINFO를 이끌기 전에 그는 MGIMO에서 국제 저널리즘 부서장으로 일했으며 10년 이상 동안 정통 광택 잡지 Foma를 발행했습니다. SINFO는 교회 홍보에 종사하고 있으며 특히 총대주교를 위한 미디어 및 블로그 모니터링을 준비합니다. 또한 Legoyda 부서는 교회 기자와 교구 언론 서비스 직원을 위해 지역에서 훈련을 실시합니다.

힐라리온 대주교는 키릴 총대주교와 가장 가깝고 영향력 있는 주교 중 한 명으로 여겨집니다. 그는 지적인 모스크바 집안 출신으로 모스크바 음악원과 신학 아카데미에서 공부하고 옥스퍼드에서 훈련을 받았습니다. 신학자, TV 발표자, 교회 전체의 대학원 및 박사 과정 수장, 작곡가: 그가 설립한 시노달 합창단(수장은 메트로폴리탄의 학교 친구임)은 전 세계에서 그의 작품을 연주합니다. Ilarion이 이끄는 DECR은 다른 정교회 및 기독교 교회와의 접촉 및 종교 간 관계를 다루는 "교회 외무부"입니다. 그것은 항상 가장 야심차고 유명한 주교들에 의해 주도되었습니다. 미래의 총대주교 Kirill은 1989년부터 2009년까지 20년 동안 DECR을 이끌었습니다.

대도시에서는 교회 생활에서 중요한 역할을 합니다. 이 지식인 중 일부는 소비에트 시대에 존재했던 불법적인 교회 공동체의 구성원이거나 구성원의 자녀입니다. 여러 면에서 전통적인 형태의 교회 생활의 연속성을 보장하는 것은 바로 그들입니다. 세계에서 가장 큰 정교회 교육 기관 중 하나인 Orthodox St. Tikhon University는 1990년대 초 이러한 지식인 단체 중 하나에 의해 설립되었습니다. 그러나 오늘날 지식인들은 정통 애국주의라고 부를 수 있는 사실상의 공식 이데올로기를 일관되게 비판하고 있다. 교회 지식인은 비록 그 대표자들 중 일부가 공의회 간 면전에서 일하지만 거부당하고 주장할 수 없다고 느낀다.

크렘린 맞은편 소피아 제방에 있는 지혜의 소피아 교회 총장. 그는 Alexander Men에서 제단 소년으로 시작하여 유명한 장로 John Krestyankin의 영적 자녀가되었습니다. 몇 년 동안 그는 모스크바 지식인이 그를 방문했던 쿠르스크 지역의 한 마을 교회의 교장이었습니다. 그는 영부인이 되기 오래 전에 성 소피아 교회에 다니기 시작한 스베틀라나 메드베데바의 고해 신부로 명성을 얻었습니다. Vladimir 신부의 교구장은 여배우 Yekaterina Vasilyeva이며 Vasilyeva와 극작가 Mikhail Roshchin Dmitry의 아들은 Volgin도 교장으로 나열된 다른 교회의 사제로 봉사합니다. 가장 열성적인 교구민 중 한 명은 Ivan Okhlobystin의 아내 Oksana와 자녀를 두고 있습니다. 본당의 보헤미안적인 구성에도 불구하고 블라디미르 볼긴 대주교는 모스크바에서 거의 가장 엄격한 고해 신부로 알려져 있습니다. 그의 교구는 대가족으로 가득합니다.

러시아 교회에서 가장 영향력 있는 백인 사제(수도사가 아님) 중 한 명. 그는 무리들 사이에서 매우 인기가 있습니다. 책, 오디오 및 비디오 녹음의 형태로 된 그의 설교 모음은 1990년대 이후 수백만 부 판매되었습니다. 미디어에서 가장 인기 있는 정교회 해설자 중 한 명. 그는 비디오 블로그를 운영하고 정통 TV 채널 "스파"에서 방송합니다. 정통 애국 이데올로기의 주요 대변인 중 한 명. 총대주교 Alexy 아래에서 Dimitri 대주교는 농담으로 "모든 모스크바의 수도원장"이라고 불렸습니다. 왜냐하면 그가 동시에 8개 교회의 수도원장이었기 때문입니다. 그는 또한 총대주교 Alexy의 장례식에서 고별사를 발표했습니다. Cyril의 치하에서 주요 교회 중 하나인 Zayaitskoye의 St. Nicholas가 그에게서 빼앗겼고 2013년 3월 그는 창립 당시부터 그가 이끌었던 Synodal Department for Relations with Armed Forces의 의장직에서 해임되었습니다. 2000년 육군에 군목회 도입을 책임지고 있다. ... 낙태 및 피임에 반대하는 주요 전투기; 그는 자신의 교구에서 "방글라데시와 같은" 출생률을 자랑합니다.

제방 위의 집과 새로운 군국주의 정교회 스타일을 만든 "붉은 10월" 사이에 있는 구세주 그리스도 대성당 맞은편에 위치한 베르세네프카의 성 니콜라스 교회 교구. 발목 부츠와 티셔츠를 입은 강한 남자 "정통 또는 죽음". 극단적인 보수주의자들은 TIN, 생체 인식 여권, 청소년 사법 및 현대 미술에 반대합니다. 체첸에서 사망한 군인 예브게니 로디오노프를 포함하여 시성되지 않은 성도들을 존경합니다.

모든 수준의 교회 예산은 자선 활동가들의 기부로 지원됩니다. 이것은 교회 생활의 가장 폐쇄적인 측면입니다.

주요(및 공공) 교회 후원자

"당신의 재정 수탁자"와 농업 지주 "러시아 우유"의 소유자. 그는 교회 건축, 성화 전시회 등을 후원합니다. 그는 직원들에게 정통 문화 강좌를 듣게 하고, 모든 기혼 및 기혼 근로자들에게 결혼을 명령했습니다. 그는 시성되지 않았고 러시아 교회에 있지 않을 Ivan Terrible을 기리기 위해 자신의 사업 영역에서 예배당을 봉헌했습니다.

러시아 철도 회장은 존의 오른손인 성 대공비 엘리자베스 표도로브나의 유물을 러시아로 가져오는 데 자금을 지원한 세인트 앤드류 퍼스트 콜드 재단(St. Andrew First-Called Foundation, FAP)의 이사회 의장입니다. 침례교, 사도 누가의 유물과 가장 거룩한 Theotokos의 벨트. FAP는 또한 모스크바에 있는 마르타와 마리아 수녀원의 부흥을 위한 프로그램인 성화(聖火)를 위해 예루살렘으로 가는 VIP 여행 비용을 지불합니다.

투자 펀드 Marshall Capital의 설립자이자 Rostelecom의 주요 소주주입니다. 그가 만든 St. Basil Great 재단은 모스크바와 모스크바 지역 교회, 수도원 복원, DECR 건물 개조 비용을 지원합니다. 재단의 주요 아이디어는 모스크바 근처 Zaitsevo 마을의 엘리트 교육 기관인 Basil Great Gymnasium이며 비용은 연간 450,000 루블입니다.

제약 회사 Protek의 이사회 의장과 이 주식 회사의 이사회 구성원은 St. Gregory the Theology Foundation을 설립했습니다. 재단은 시노드 합창단, 일반 교회 대학원 연구, 일부 DECR 프로젝트(주로 메트로폴리탄 힐라리온의 해외 여행)에 자금을 지원하고 여러 국가에서 아이콘 전시회를 조직합니다. 기금의 대차 대조표에는 Murom의 정교회 체육관과 로스토프 대왕의 신전 부흥을 위한 프로그램이 포함되어 있습니다.

"정교회를 옹호"하기 ​​위해 급진적인 형태의 공개 표현(공연, 행동)을 사용하는 이전에 교회 공동체에 알려지지 않은 젊은이들. 대주교 Vsevolod Chaplin을 포함한 일부 사제들은 적극적인 행동주의를 매우 지지합니다. 그리고 Yabloko 당 사무실과 Darwin 박물관에 대한 급습조차도 공식 교회 당국의 명백한 비난을 불러 일으키지 않았습니다. 활동가의 지도자는 Dmitry "Enteo" Tsorionov입니다.

1990년대부터 2000년대 초반까지 그는 가장 명석하고 성공적인 교회 선교사였으며, 전국을 다니며 정교회에 대한 강의를 하고 토론회를 조직하고 TV 토크쇼에 참여했습니다. 그는 특히 Roerichs의 가르침의 폭로에 관한 여러 신학 저서를 저술했습니다. 그는 15년 이상 모스크바 주립대학교 철학과에서 강의를 하고 있는데, 그의 강의에는 앉을 자리가 거의 없습니다. 2008-2009년 겨울에 그는 총대주교로 메트로폴리탄 키릴의 선출을 위해 적극적으로 캠페인을 벌였으며 선거에서 그의 주요 경쟁자인 메트로폴리탄 클레멘트에 대한 기사를 썼습니다. 이를 위해 총대주교는 선출된 후 그에게 명예 원집사 직위를 수여하고 학교에서 4-5학년을 위한 교과서 "정교회 문화의 기초"를 쓰도록 지시했습니다. 교육부가 방위산업 강좌의 주교과서로 추천한 것은 쿠라예프의 교과서다. 그러나 2012년부터 원집사는 교회 관리들의 입장에 점점 동의하지 않기 시작했다. 특히, 구세주 그리스도 대성당에서 푸시 라이엇 공연 직후 “팬케이크를 먹여”라고 당부했다. 재판 중에 그는 반복해서 자비를 상기시켰다. 그 후, 그들은 Kuraev가 호의적이지 않다고 말하기 시작했습니다. 미디어에서의 그의 존재감은 크게 떨어졌지만 LiveJournal 블로그는 여전히 가장 인기 있는 성직자 블로그입니다.

Khokhly에 있는 생명을 주는 삼위일체 교회의 총장. 그는 (전통적이고 심지어 보수적인 신학적인 견해에도 불구하고) 교회 자유주의 지도자 중 한 사람으로 간주됩니다. 이것은 부분적으로 본당의 구성에 기인합니다: 지식인, 예술가, 음악가. 그러나 여러면에서 - 미디어에서 Alexy 신부의 연설과 함께. 2011년에 그는 "정교회와 세계" 웹사이트에 "침묵의 교회"라는 텍스트를 게시하여 교회와 국민, 국가의 관계에서 도덕 원칙의 우선 순위에 대해 설명하면서 교회가 직면한 문제를 예언했습니다. 다음 년. 이 기사 이후에 교회에서 지식인의 위치에 대한 토론이 있었습니다. Alexy 신부의 주된 반대자는 지식인이 복음주의 바리새인이라고 주장하는 대제사장 Vsevolod Chaplin이었습니다.