आधुनिक यूरोप के फैशनेबल बेलेत्रिस्ट्स (एक लेख देखें) सुंदरता) कई लोग फ्रेडरिक नीत्शे की बहुआयामी और मोज़ेक उपस्थिति की एक तरफा प्रकाश व्यवस्था में आज्ञा मान सकते हैं। दार्शनिक वाचाओं के एक कलात्मक चित्रण के लिए, नीत्शे, उन्होंने कृत्रिम रूप से कुछ विदेशी प्रकार बनाए, जीवन शक्ति के वास्तविक स्तर पर अत्यधिक उन्नत किया। नीत्शे को शायद ऐसे इंप्रेशन से त्याग दिया जाएगा। उनके दर्शन का मुख्य विचार इससे बहुत दूर है। असली नीत्शे नैतिक आत्म-स्थानांतरण के कठोर अनुशासन और विचारधारात्मक अकेलेपन के निडर वीरता का प्रचार करता है। वह जीवन की अंधे और दास जड़ता से लड़ने के लिए दुखद साहस और जिद्दी दृढ़ संकल्प रखता है। वह आनंद से अस्वस्थ लगाव से चेतावनी देता है और उन लोगों की निंदा करता है "जो प्यार से हल करने के लिए कई छोटी पागलपन हैं।" अपने दर्शनशास्त्र में, फ्रेडरिक नीत्शे ने उन लोगों को ब्रांडिंग करना जो एक काल्पनिक नायक से एक वास्तविक Sustrogo में बदल गया जो छोटे सुख में रहने के लिए शुरू किया और दिन के बाहर एक उच्च लक्ष्य खो दिया। अतिमानव आ रहा है, जिसके बारे में एक बार अपने प्रतिनिधित्व के अनुसार, अपने प्रतिनिधित्व के मुताबिक, नीतज़ेश का सपना देखा जाएगा, लापरवाह और हंसमुख ऊर्जा के पूर्ण स्विंग में तैनात करने के लिए असहज होने से। सुपरहुमर का सार यह है कि वह अपने दिल में पवित्र लटकते नायक और साहसपूर्वक अपने दुखद अकेलेपन में चला जाता है। यहां नीत्शे हमेशा एक कठोरता रहा है। जुनून पर नैतिक ऊर्जा और निष्क्रिय नियंत्रण की सख्त बचत के लिए इस तरह की आवश्यकता विशेष रूप से विशेषता है क्योंकि नीत्शे स्वयं बहुत ही शौकीन थे। नीत्शे को जानता था कि चुने हुए आध्यात्मिक उपग्रह की प्रार्थना कैसे करें, युवा प्रेम के साथ लुप्तप्राय और अशूर फिमियाम को अपने आराध्य मूर्ति को नजरअंदाज करने के लिए, लेकिन वह जानता था कि कैसे अपने पॉडास्नी मूर्तियों को तोड़ने और निन्दा मजाक के साथ को तोड़ने का तरीका जानता था। प्रसिद्ध दार्शनिक की इस सुविधा ने अपने राजनीतिक और इसकी सार्वजनिक मान्यताओं की ठोस स्थायित्व को रोका नहीं है।

फ्रेडरिक नीत्शे का पोर्ट्रेट। कलाकार ई। मंक, 1 9 06

जर्मन राज्य के अनाड़ी और बोझिल लेविथन न केवल उन सभी प्रभावित नीत्शे की मांग सौंदर्य भावनाओं पर, बल्कि इसके विपरीत, उन्होंने उसे शब्दों को बुलाया, घातक नफरत को बुलबुला कर दिया। घरेलू राजनीतिक सबस्कॉजी और सार्वजनिक पलिश्तारों की ताजा प्रभाव के तहत, फ्रेडरिक नीत्शे राज्य को राक्षसों का सबसे ठंडा और सबसे प्रतिकूल कहता है। राज्य अच्छे और बुरे के बारे में सभी भाषाओं में निहित है। इसमें सब कुछ एक धोखा है - "यह कॉर्डेड दांतों को काटता है।" यहां तक \u200b\u200bकि महान आत्माओं में भी उनके उदास झूठ की स्थिति है, यहां तक \u200b\u200bकि समृद्ध दिल भी उन्हें अपने चालाक मोहक भाषणों के साथ भ्रमित करते हैं। नायकों और ईमानदार लोग अपने चारों ओर इस नई आत्म-मूल्य निर्धारण मूर्ति को स्थापित करना चाहते हैं। यह एक चिकन राक्षस है जो स्वच्छ विवेक के सूरज की रोशनी में बास्क करना पसंद करता है। "प्राइमरीज वह आपको चाहता है, आप, अत्यधिक बहुमत। और मैं हेलिश चीज द्वारा आविष्कार किया गया था: मौत का घोड़ा, भगवान के सम्मान का टूटना लाता है। " राजनीतिक जीवन की नैतिक अखंडता उनकी प्रस्तुति की पूर्वोत्तर प्रकृति को परेशान नहीं करती है। नीत्शे का दर्शन विचारों के शाश्वत प्रवाह, विचित्र प्रभाववाद के इंद्रधनुष मोज़ेक की तेज गतिशीलता है। उनके असली काव्य पृष्ठों पर कई असहनीय विरोधाभास हैं, लेकिन उनके पास उन स्तरीय मान्यताओं और विचार हैं जिन्हें उन्होंने कभी नहीं बदला, या एक सिर पर उत्साह के आनंदमय क्षणों में, न ही बालों वाले अंडरग्रेव के प्यारे दिनों में, न ही पागलपन की गोधूलि में । फ्रेडरिक नीत्शे हमेशा जर्मन देशभक्तों के फरीसी पाखंड और लिपिक रिट्रोग्रैड की भाड़े की दुर्घटना से समान रूप से क्रोधित थे। मेफिस्टोफेल आयरनिया के साथ, पोकोलुबिवॉय मेशचान्स्क नैतिकता के बारे में एक दार्शनिक को बताया गया था, कोने में एक छोटी पुरानी प्रशिया भाषण के ड्रम यात्राओं के बारे में, कोने में एक छोटी अहंकार की खुशी को गले लगाने की इच्छा रखता था। ।

हालांकि, यह क्रूरता से गलत है, हालांकि, जो एक आक्रामक पृष्ठों पर किसी भी अराजक विचारों को व्यापक रूप से प्रेरित करता है जो नीतज़ेश राज्य को समर्पित है। जर्मन संदिग्ध, सदी के पुराने राजनीतिक स्क्रैपर्स के संबंध में कुल एक कम क्रांतिकारी विध्वंसक। दार्शनिक नीत्शे यूरोप में निकट सामाजिक-राजनीतिक संकट का कारण बनता है, जो कि सहज फ्रैक्चर के स्पष्ट लक्षणों पर आंख को कवर नहीं करता है और ... इन सामाजिक-मनोवैज्ञानिक घटनाओं के साथ सहानुभूति नहीं है। अपने मुख्य राजनीतिक विचार में, नीत्शे एक छोटी दूरी की निराशावादी रूढ़िवादी है, जो लोक मानकों की किसी भी असंतोष के खिलाफ अनजाने रूप से पूर्वाग्रह है। फ्रेडरिक नीत्शे के अत्यंत राजनीतिक दर्शन में कोई आदर्श परिप्रेक्ष्य नहीं है। समाज का लोकतांत्रिककरण गहराई से सुंदर और इसकी नैतिकता और उसकी कलात्मक भावना है। उनके विचार के मुताबिक, इस प्राकृतिक "समानता की प्रक्रिया" (सिमिली में प्रगतिस), मानवता के परिवर्तन को कुछ सामान्य, औसत, खजाने और अश्लील में बदलने के लिए राक्षसी बलों की आवश्यकता होती है।

पीसने और गिरावट की यह वैश्विक धारा नीत्शे को अपने वर्षों की ढलान पर अनिवार्य रूप से और अपरिवर्तनीय और सबसे मजबूत लोगों के लिए दिखाई देने लगी। अपने दर्शन के परिपक्व समय में, फ्रेडरिक नीत्शे निश्चित रूप से व्यक्तिगत और राजनीतिक दोनों, किसी तरह के सुलेन और बासी निराशावाद के पास आए। प्राचीन सौंदर्य और प्राचीन वीरोर की उन उज्ज्वल दृष्टि जो मार्च कर रही हैं, यह हुई, उनकी उत्साही युवा आंखें, अब उत्साहित नहीं हैं और उनसे मिलती हैं। उन्होंने धीरे-धीरे मनुष्य और मानवता में पूर्व विश्वास खो दिया। अंततः वैश्विक प्रक्रिया को अब नीत्शे के लिए अग्रेषित नहीं किया गया था, लेकिन एक सुस्त और उबाऊ उबाऊ चक्र। पृथ्वी उसकी आँखों में सबसे सुस्त और बुरी ग्रह बन गई। आदमी एक मूर्खतापूर्ण आवश्यकता पर जीवन कैद के लिए प्रतिबद्ध सबसे असफल जानवर के साथ एक दार्शनिक की तरह लगना शुरू कर दिया। "ग्रहों के लिए मूर्खों के लिए थोड़ा ज्ञान है।" इस नए विचारों के अनुसार, नीत्शे, विश्वव्यापी निदेशक की कोई इच्छित योजना नहीं है। मानव नियति के गैर-स्पॉट ट्रैगिकॉमेडी को तेजी से मृत एकाग्रता के साथ अनगिनत बार दोहराया जाता है। पहले, नीत्शे ने उन निराशावादी विश्व विचारों के उद्भव का स्वागत किया जो मनुष्यों और कमजोर शिकार को जीने के लिए दूर ले जाते हैं। अब दार्शनिक निराशाजनक निराशावाद के विचार को कबूल करने के लिए खुद के लिए अस्पष्ट है।

फ्रेडरिक निएत्ज़्स्चे। चित्रा एच ओल्डे, 18 99

हालांकि, अपने पुनर्मूल्यांकन प्रतिभा के समय से पहले सूर्यास्त से पहले, पागलपन की एक विनम्रता के किनारे, नीत्शे ने खुद और उत्साह में उत्साही विश्वास के खुश दिनों से बचे। अंडरवॉर्नर प्रतिरक्षा दार्शनिक में आनंदित आत्म-धोखे की इस अवधि में गिरावट आई थी। यह पुनर्जीवित वसंत की जीवंत ताजगी से उसे गंध, किसी भी मंथन भूत के बेड़े के उल्काओं द्वारा डार्लिंग क्षितिज पर चमक गया ... नीत्शे महानता के असली उन्माद की सीमा पर खड़ा है और पूरी तरह से नैतिक परिप्रेक्ष्य की भावना खो देता है। अपने "सीई मैन" की अजीब किताब में, वह गर्व से पूछता है: मैं इतनी बुद्धिमान क्यों हूं, मैं इतना बुद्धिमान क्यों हूं, क्यों मैं ऐसी अच्छी किताबें लिखता हूं, और विस्तृत उत्तर देता हूं, जो पूरी तरह से रोगजनक संकुचन से प्रेरित होता है। ट्वाइलाइट में, नीत्शे की पागलपन को दिखने लगते थे कि आध्यात्मिक और शारीरिक पीड़ाएं उन्हें मानव जाति के उद्धारकर्ता के रूप में भेजी गई थीं। धीरे-धीरे लगभग पूरी तरह से स्मृति और तार्किक क्षमता खोना, काफी हद तक एक असहाय बच्चा बनना, फ्रेडरिक नीत्शे ने सच्ची मानवता की आकर्षक विशेषताओं को बरकरार रखा। मृत बुद्धि को बचाया नहीं जा सका। अनैच्छिक बीमारी ने पक्षाघात डिमेंशिया के लंबे गद्य रूप को लिया। बकाया वेदी की मृत ग्रे राख के तहत, अन्य जिद्दी स्पार्क्स लंबे समय से विकसित किए गए थे। कवि दार्शनिक की आत्मा कोमल और आकर्षक, हर शुद्ध प्रभाव के लिए अतिसंवेदनशील के पहले वर्षों में बने रहे। उन्होंने सबसे शानदार धुनों की थोड़ी सुनी गई लुप्तप्राय गूंज लगाई।

फिलॉसफी नीत्शे: फ्रेडरिक नीत्शे 1 9 वीं शताब्दी के सबसे जटिल दार्शनिकों में से एक है। उनके विचार बिल्कुल अलग हैं। एकमात्र चीज जिसे कहा जा सकता है कि उनके विचारों के प्रति उदासीन लोग नहीं हैं। फ्रेडरिक नीत्शे - एक व्यक्ति जिसके बारे में इतिहास में एक दोहरी छाप थी। जिसका व्यक्ति किसी भी भावना के बिना पढ़ना असंभव है। यह विचारक या तो नफरत कर सकता है।
फिलॉसफी नीत्शे बहुत लंबे समय तक नाज़ीवाद और फासीवाद से जुड़ा हुआ है, विशेष रूप से उच्चतम आर्यन दौड़ की विचारधारा के साथ। अब तक, नीत्शे ने दुनिया के एक फासीवादी दृष्टिकोण के संस्थापक बनने का आरोप लगाया है और यह वह है जो हिटलर उन्नत है और प्रसिद्ध "गोरा बेस्टनेस" के विचार का उपयोग करना शुरू कर दिया है। नीत्शे ने खुद कहा कि उनके दर्शन को उनकी मृत्यु के केवल 200 साल बाद स्वीकार किया जाएगा और समझा जाएगा।

दर्शनशास्त्र नीत्शे। जीवन और कला।
Friedrich Nietzsche 1844 - 1900 के जीवन के वर्षों। दिलचस्प बात यह है कि उसका पूरा जीवन भयानक सिरदर्द के साथ था, जो अंत में उसे पागलपन का नेतृत्व किया। दार्शनिक का भाग्य काफी अद्वितीय है। प्रारंभ में, नीत्शे किसी भी तरह से अपने जीवन पथ और दर्शन के साथ रचनात्मकता को जोड़ता है। वह एक धार्मिक परिवार में पैदा हुआ था और अच्छी परवरिश प्राप्त कर रहा था। उनकी मां ने संगीत के लिए अपने प्यार को जन्म दिया और भविष्य में वह संगीत वाद्ययंत्रों के मालिक के लिए बहुत अच्छा होगा। दर्शनशास्त्र में रूचि छात्र के वर्षों में प्रकट होता है जब उन्हें भविष्य में फिलोलॉजिस्ट का गठन मिलता है। Nietzsche फिलोलॉजी का एक टैरी प्रशंसक नहीं था। यह ज्ञात है कि कुछ समय के लिए वह प्राकृतिक विज्ञान, और विशेष रूप से रसायन शास्त्र में भी गंभीरता से शौकीन था। फिर भी, बिना डॉक्टरेट के, उम्मीदवार शोध प्रबंध के बिना, पहले से ही 24 वर्षों में वह फिलोलॉजी के क्षेत्र में सबसे युवा प्रोफेसर बन गया।

1870 में, फ्रांसीसी-प्रशिया युद्ध शुरू होता है और नीत्शे एक सैनिक या सैनिटार के रूप में स्वयंसेवक बनने के लिए कहता है। सरकार एक सैनिटरी के रूप में सामने जाने की अनुमति देती है। Sanitar बनने वह इस युद्ध के युद्ध के मैदान पर सभी दर्द और गंदगी देखता है। युद्ध के दौरान, वह खुद को मृत्यु के बाल में होने के लिए एक से अधिक बार था। घर लौटने, वह फिर से विश्वविद्यालय के मामलों में लगी हुई है, लेकिन समय के साथ उन्होंने भाषण से अपना प्रस्थान घोषित किया और कहा कि वह भरी हुई है और वह अपने पसंदीदा व्यवसाय, रचनात्मकता, अर्थात्, लेखन और पुस्तकें लिखने में संलग्न नहीं हो सकते हैं। 35 सालों में, नीत्शे फिलोलॉजी छोड़ देता है। एक मामूली पेंशन पर रहता है और बहुत लिखता है। दो साल बाद, जर्मनी उनके बारे में एक फिलॉवोलॉजिस्ट के रूप में नहीं बल्कि एक प्रतिभाशाली दार्शनिक के रूप में बात करेगा।

दर्शनशास्त्र नीत्शे। मुख्य दार्शनिक विचार
उनके नए दार्शनिक विचार बहुत लोकप्रिय हो गए क्योंकि असामान्य और मूल थे। उनके द्वारा प्रचारित विचारों को ध्यान में नहीं दिया जा सका।

विरोधी ईसाई दर्शन नीत्शे: "एंटीच्रिस्टियन" नामक काम।
इस काम में, नीत्शे ने मानवता से पूर्व संस्कृति, मुख्य रूप से ईसाई की संस्कृति के मूल्यों के कुल पुनर्मूल्यांकन का उत्पादन करने का आग्रह किया। ईसाई संस्कृति, नैतिकता, सचमुच लेखक को खारिज कर दिया और उसने उसे अपने सभी होने से नफरत की। ईसाई धर्म में नीत्शे से इतना नाराज था?
नीत्शे का कहना है कि वास्तव में, अगर हम अपने लिए प्रश्न का उत्तर देने की कोशिश करते हैं: "क्या लोगों के बीच समानता हो सकती है?", या यह ईसाई धर्म के विचारों में से एक है), तो हम "नहीं" का जवाब नहीं देंगे। कोई समानता नहीं होनी चाहिए और नहीं हो सकता क्योंकि शुरुआत में कोई दूसरों से अधिक जानता और जानता है। नीत्शे लोगों के दो वर्ग आवंटित करता है; मजबूत वाले लोग
बिजली के लिए, और लोगों को शक्ति के लिए कमजोर इच्छा रखने के लिए। जिनके पास प्राधिकरण की कमजोर इच्छा है वे पहले से बेहतर हैं। नीत्शे का कहना है कि ईसाई धर्म बहुमत को पैडस्टल में बदल देता है, (यानी, कमजोर इच्छा वाले लोगों को शक्ति के लिए)। उनकी प्रकृति में यह बहुमत सेनानियों नहीं है। वे मानवता का एक कमजोर लिंक हैं। उनके पास टकराव की भावना नहीं है, वे मानव जाति की प्रगति के लिए उत्प्रेरक नहीं हैं।

ईसाई धर्म का एक और विचार जिस पर नीत्शे बेहद स्पष्ट था, यह बाइबिल का आदेश है "अपने पड़ोसी को अपने जैसे प्यार करो।" नीत्शे कहते हैं, "बीच को कैसे प्यार करें, जो आलसी हो सकता है, बहुत व्यवहार करता है। मध्य से कौन सी बदबू आती है, या यह असीम रूप से बेवकूफ है। " वह सवाल पूछता है "मुझे ऐसे व्यक्ति को क्यों प्यार करना चाहिए?"। फिलॉसफी नीत्शे इस मुद्दे के बारे में; अगर मैं वास्तव में इस दुनिया में किसी से प्यार करने के लिए नियत किया गया है, तो केवल "दूर एक"। सरल कारण के लिए, जितना कम मैं किसी व्यक्ति के बारे में जानता हूं, वह मुझसे आगे क्या है, जितना छोटा मैं इसमें निराश हूं।

ईसाई चैरिटी, आलोचकों की एक नीडरीच नीत्शे के नीचे भी गिर गया। उसके मतानुसार; गरीब, बीमार, कमजोर और जरूरतों वाले सभी लोगों की मदद करना, ईसाई धर्म पाखंड के मुखौटा में है। नीत्शे जैसे कि ईसाई धर्म पर इस तथ्य पर आरोप लगाता है कि यह कमजोर और व्यवहार्य तत्वों की रक्षा और प्रचार करता है। यदि यह इन तत्वों (यानी, लोगों) से है तो वे मर जाएंगे, क्योंकि वे अपने अस्तित्व के लिए लड़ने में सक्षम नहीं हैं। नीत्शे में इस विचार का मुख्य सिद्धांत यह है कि समय के साथ किसी व्यक्ति की मदद और करुणोत्सव करना कमजोर और व्यवहार्य तत्व बन जाता है। एक दयालु व्यक्ति बनने में मदद करना प्रकृति को स्वयं विरोधाभास करता है, जो कमजोर को खत्म करता है।

दर्शनशास्त्र नीत्शे: सचेत, और अवचेतन तत्वों की बातचीत, या "शक्ति के लिए इच्छा"
यह विचार यह है कि हमारी चेतना की पूरी सामग्री, जिसे हम बहुत गर्व करते हैं, गहरी जीवन आकांक्षाओं (बेहोश तंत्र) द्वारा निर्धारित किया जाता है। ये तंत्र क्या हैं? उनके पदनाम के लिए नीत्शे "सत्ता में" "शब्द का परिचय देता है। यह शब्द एक अंधे, बेहोश सहजतावादी आंदोलन को दर्शाता है। यह सबसे शक्तिशाली आवेग है जो इस दुनिया का प्रबंधन करता है।
"विल" उनकी समझ में नीत्शे जीवन की इच्छा के चार हिस्सों में विभाजित है, आंतरिक इच्छा, बेहोश और सत्ता में होगा। बिजली के लिए सभी जीवित प्राणियों के पास होगा। इच्छा के लिए इच्छा नीत्शे द्वारा एक चरम सिद्धांत के रूप में निर्धारित की जाती है। हम किसी भी स्तर के अस्तित्व, या कम या कम पर हर जगह इस सिद्धांत का प्रभाव पाते हैं।

दर्शनशास्त्र नीत्शे: "तो ज़राथुस्त्र ने कहा, या सुपरहुमन का विचार।
नीत्शे की राय में कौन है? बेशक, यह एक ऐसा व्यक्ति है जिसकी एक बड़ी इच्छा है। यह न केवल अपने भाग्य के साथ एक आदमी प्रबंधक है, बल्कि दूसरों के भाग्य भी है। सुपरफ्लो नए मूल्यों, मानदंडों, नैतिक प्रतिष्ठानों का एक वाहक है। सुपरमैन को वंचित किया जाना चाहिए; आम तौर पर नैतिक मानदंडों, दया को स्वीकार किया जाता है, उसके पास दुनिया में अपना नया रूप है। सुपरमैन को केवल एक ही कहा जा सकता है जो विवेक से वंचित हो जाएगा, क्योंकि वह मनुष्य की भीतरी दुनिया को नियंत्रित कर रही है। विवेक की कोई विश्वसनीयता नहीं है, यह पागल हो सकता है, आत्महत्या कर सकता है। सुपरमैन अपने shackles से मुक्त होना चाहिए।

नीत्शे के दर्शन, उनके सुपरमैन स्वयं और नीत्शे स्वयं हमारे सामने एक दृश्य रूप में नहीं दिखते हैं, लेकिन यहां मैं स्पष्ट करना चाहता हूं कि नीत्शे ने सुपरमैन रचनात्मक, आध्यात्मिक गुणों, सत्ता में पूर्ण एकाग्रता, पूर्ण आत्म-नियंत्रण को संपन्न किया। नीत्शे का कहना है कि सुपरमैन को अतिरिक्त व्यक्तित्व में निहित होना चाहिए (वर्तमान के विपरीत, जहां व्यक्ति का व्यक्तित्व पूरी तरह से स्तरित है) सुपरहुमन्स में एक उज्ज्वल व्यक्तित्व है और आत्म-सुधार के लिए प्रयास करता है। अपने काम में, दार्शनिक स्पष्ट रूप से सुझाव देता है कि सुपरमैन का वर्चस्व केवल आध्यात्मिक क्षेत्र में हो सकता है, जो कि आर्थिक नीति के क्षेत्र में नहीं है या सही "केवल आत्मा का प्रभुत्व" है। इसलिए, नीत्शे पर विचार करने के लिए फासीवाद के संस्थापक सही नहीं होंगे।

लूथरन पादरी के परिवार में जर्मनी में लुट्ज़ेन शहर से दूर रेक्कन शहर में दूर नहीं है। उनका जन्मदिन राजा के जन्मदिन के साथ हुआ - फ्रेडरिक विल्हेल्म चतुर्थ, इसलिए लड़के को उनके सम्मान में नामित किया गया।

नीत्शे ने दस साल की उम्र में अपनी पहली कविताओं और निबंध लिखे। 1858 में उन्होंने समर्थन में नौम्बर्ग स्कूल में प्रवेश किया। 1864-1868 में उन्होंने बॉयने और लीपजिग में दार्शनिकों का अध्ययन किया। 1869 से 1879 तक - क्लासिकल फिलोलॉजी पर बेसल विश्वविद्यालय के प्रोफेसर। उन्होंने फ्रैंको-प्रशिया युद्ध (1870-1871) में एक स्वयंसेवक में भाग लिया, Sanitar था। वह अपने स्वास्थ्य को अच्छी तरह से कमजोर कर देता है, वह जल्द ही बेसल में लौट आया, जहां उसने शिक्षण गतिविधियों को फिर से शुरू किया। बाद के वर्षों में, नीत्शे मुख्य रूप से स्विट्ज़रलैंड और इटली में आयोजित हुए।

आर्थर स्कोपेनहौयर के कार्यों के तहत और रिचर्ड वाग्नेर नीत्शे के सौंदर्य विचारों और कलाओं के तहत दर्शनशास्त्र में शास्त्रीय दार्शनिक से चले गए।

दार्शनिक विकास में, नीत्शे ने कई मुख्य चरण आवंटित किए: युवा नीत्शे का रोमांटिकवाद, जब वह पूरी तरह से शोपेनहॉवर और वैगनर के विचारों से प्रभावित होता है; वैगनर में निराशा और कलाकार के आदर्श के साथ एक तेज अंतर के साथ तथाकथित सकारात्मकता का चरण, जब नीत्शे अपनी आंखों को "सकारात्मक" विज्ञान - प्राकृतिक विज्ञान, गणित, रसायन शास्त्र, इतिहास, अर्थव्यवस्था में बदल देता है; परिपक्व नीत्शे या वास्तविक नीत्शेन की अवधि, "सत्ता में विल" के विचार से प्रेरित है। बदले में, विषयों के दृष्टिकोण से परिपक्व नीत्शे का काम और उनके द्वारा विचार की गई समस्याओं के आदेश को निम्नानुसार प्रस्तुत किया जा सकता है: ए) एक सांस्कृतिक और नैतिक आदर्श विकसित करके शिक्षण के अनुमोदन भाग का निर्माण "सुपरमैन" और "शाश्वत वापसी" के बारे में एक विचार का रूप; बी) अभ्यास का नकारात्मक हिस्सा, "सभी मूल्यों को पुन: पेश करने" के विचार में व्यक्त किया गया।

अपने पहले बड़े निबंध में, "संगीत की भावना से त्रासदी का जन्म" (1872), नीत्शे ने सांस्कृतिक टाइपोलॉजी के विचार विकसित किए, फ्रेडरिक शिलर, फ्रेडरिक शेलिंग और जर्मन रोमांटिक द्वारा लगाए गए परंपराओं को जारी रखा, लेकिन अपना खुद का, मूल यूनानी संस्कृति की व्याख्या, जिसमें उन्होंने अपनी राय में, अन्य यूरोपीय संस्कृति में अंतर्निहित तीन सबसे महत्वपूर्ण शुरुआत पूरी तरह से व्यक्त की गई: डियोनीस्काया, अपोलोनियन और सुकराराती। अपने डोनिसिकल आर्ट के साथ दुखद शताब्दी के पुनरुत्थान के लिए दार्शनिक की आशा की आशा, जो एक महत्वपूर्ण जीवन शक्ति बन गई। यहां, नीत्शे अपने पूरे जीवन और दर्शनशास्त्र की मुख्य समस्या को तैयार करता है, जिसे तब काम में सबसे पूर्ण अवतार मिलेगा "इसलिए ज़राथुस्त्र" - इस तरह की संस्कृति कैसे बनाएं, जिससे एक व्यक्ति अपनी आंतरिक दुनिया का आनंद ले सके और खुद को उठाओ।

अपनी रचनात्मकता के दूसरे चरण में, दार्शनिक ने एक व्यक्ति ("मानव, भी मानव", 1874; "मॉर्निंग ज़राह", 1881; "मेरी विज्ञान", 1882) पर विज्ञान के अध्ययन के लिए अपनी सारी ताकत दी;

नीत्शे में अपने सबसे महत्वपूर्ण निष्कर्षों को कम करने के लिए "एसओ स्पोक ज़राथुस्ट्रा" (1883-1884) पुस्तक में प्रयास किया गया। इस पुस्तक में, नीत्शे ने पहले सुपरहुमन (übermensch) के सिद्धांत को आगे बढ़ाया और सत्ता में डालेगा; भविष्य में, मैंने "अच्छे और बुराई के दूसरी तरफ" (1886) और "नैतिकता की वंशावली" (1887) के कामों में मेरे विचार विकसित किए।

एक सांस्कृतिक और नैतिक आदर्श के रूप में, नीत्शे एक सौंदर्यशास्त्र वाली छवि को आगे बढ़ाता है और एक सुपरहुमन के कलात्मक रूप से तैयार रूप में संलग्न होता है। सुपरमैन - यह शक्तिशाली जीवन शक्ति, शक्तिशाली प्रवृत्तियों का एक व्यक्ति है, यह इसमें फीका नहीं था और डायोनिसियन की शुरुआत को दबाया नहीं गया था।

नीत्शे, कलाकारों और संतों के अनुसार, सच्ची मानवता के एकमात्र प्रतिनिधि हैं। प्रत्येक सामान्य व्यक्ति, दार्शनिक के अनुसार, खुद को प्रकृति के असफल काम के रूप में देखना चाहिए और खुद में दार्शनिक, कलाकार या संत लाने की कोशिश करनी चाहिए।

नीत्शे की प्रशंसा करने वाले हर कोई असाधारण बुद्धि और रचनात्मक शक्ति के लोग थे, ये भावुक प्रकृति थीं जो उनके जुनून को काम करने में डाल सकती थीं। "ट्वाइलाइट आइडल" (1888) पुस्तक के अंत में, गोटे सुपरहोल्सले का एक उदाहरण के रूप में व्युत्पन्न है। नीत्शे के लिए ऐसा एक और उदाहरण लियोनार्डो दा विंची था।

आत्माओं और सामाजिक अधिकारियों की शक्ति से लोगों की मुक्ति के लिए नीत्शे के संघर्ष ने नारे के तहत संस्कृति के इतिहास में प्रवेश किया "अब पूर्व मूल्यों का पुनर्मूल्यांकन"। यह संघर्ष था कि मैंने नीतज़ेश को यूरोपीय निहिलवाद के सबसे हड़ताली गायकों में से एक बना दिया। "ज़राथुस्ट्रा" के बाद उनके द्वारा लिखे गए सभी काम ऐसे "पुनर्मूल्यांकन" हैं।

दर्शनशास्त्र, ईसाई धर्म और तपस्वी नैतिकता का अध्ययन इस निष्कर्ष पर एक दार्शनिक की ओर जाता है कि वे जीवन से वास्तविक अस्तित्व के स्रोतों से व्यक्ति को फाड़ देते हैं। जिस मार्ग पर यूरोपीय मानवता चला गया, इसलिए यह कई परिणामों से भरा हुआ है कि नीत्शे भविष्यद्वक्ता अपने समकालीन लोगों को भविष्यवाणी करता है, यूरोपीय भविष्य का पर्दा खोलता है: यूरोपीय आध्यात्मिकता का विघटन और इसके मूल्यों के अवमूल्यन, "जनता का विद्रोह" , लोगों की सार्वभौमिक समानता के झंडे के तहत एक व्यक्ति के उत्थान के साथ "आने वाले हामा" की साम्राज्य और वस्तु। निहिलवाद पर काबू पाने केवल सभी मूल्यों और नए के निर्माण का पुनर्मूल्यांकन हो सकता है।

"विल टू पावर" की अवधारणा देर से नीत्शे के दर्शन में एक केंद्रीय अवधारणा थी, जो पूरी तरह से "सत्ता में" (188-18888) के काम में पूरी तरह से कहा गया था। बिजली की इच्छा को नीत्शे द्वारा सभी मौजूदा सिद्धांत के रूप में व्याख्या की जाती है। उनके विचार की पुष्टि वह उनके लिए उपलब्ध एक विश्लेषण सामग्री की तलाश में है: दर्शन, धर्म, कला, मनोविज्ञान, राजनीति, प्राकृतिक विज्ञान में, रोजमर्रा की जिंदगी तक।

नीत्शे के अनुसार, सत्ता की इच्छा किसी भी मानव गतिविधि में अपनी अभिव्यक्ति पाती है; उन्होंने यह भी मान लिया कि वह पूरी जगह का ऊर्जा आधार हो सकता है। नीत्शे ने बिजली के लिए प्रयास करने के लिए नहीं बुलाया, उन्होंने खुद से पहले ईमानदारी से बात की और "सुपरहुमन" बल के उदाहरणों पर लागू किया, जो "मानव, बहुत मानव" के विरोध में "मानव, बहुत मानव" के रूप में गोथे और लियोनार्डो के रूप में "सुपरहुमन" बल के उदाहरणों पर लागू होते हैं।

188 9 में, मानसिक बीमारी के कारण नीत्शे की रचनात्मक गतिविधि टूट गई।

आधुनिक दर्शन पर नीत्शे के विचारों का भारी प्रभाव पड़ा। एक भी लेखक को नाइटज़ेश के रूप में उद्धृत नहीं किया गया। कार्य के कई पृष्ठ या फ्रैंक बीज, निकोलाई बर्दीव, मार्टिन हाइडेगर, मिशेल फौकॉल्ट, झिलिला डिलोसोफर्स की पूरी किताबें, उनकी विरासत के साथ विवाद, उनके भविष्यवाणियों के विवाद के विश्लेषण के लिए समर्पित हैं, उन्हें अपने विचारों या प्रशंसा को अस्वीकार कर दिया जाता है लिए उन्हें।

सूचना आरआईए नोवोस्ती के आधार पर तैयार सामग्री

Friedrich Wilhelm Nietzsche - एक उत्कृष्ट जर्मन दार्शनिक, कवि, स्वैच्छिकता और तर्कवाद का प्रतिनिधि - 15 अक्टूबर, 1844 को रेक्कन गांव में, लुट्ज़ेन से दूर, सैक्सोनी में पैदा हुआ था, दोनों अपने दादा और पिता दोनों ने पुजारियों के रूप में कार्य किया; लड़के का नाम प्रशिया राजा के नाम पर रखा गया था।

जब 1849 में पिता की मृत्यु हो गई, फ्रेडरिक विल्हेम ने साले पर नुबर्ग में मां और अन्य रिश्तेदारों को भेजा। इसके बाद, नीत्शे ने एक प्राचीन स्कूल-बोर्ड पेंशन का दौरा किया। बॉन और लीपजिग विश्वविद्यालयों में, उन्होंने फिलोलॉजिकल विषयों का अध्ययन किया, जिसके बाद वह सैन्य सेवा को पूरा न करने के लिए, अपनी मान्यता के अनुसार स्विट्जरलैंड चले गए।

1869 में, नीत्शे को बेसल विश्वविद्यालय (स्विट्ज़रलैंड) में क्लासिकल फिलोलॉजी विभाग में काम करने का निमंत्रण मिला। फिर उसके पास अभी तक डॉक्टरेट की डिग्री नहीं हुई है, लेकिन कई प्रकाशित वैज्ञानिक लेखों के लेखक थे। इस अवधि के दौरान, जीवनी एक ऐसी घटना हुई जो अपने विश्वदृश्य पर एक बड़ा प्रभाव पड़ा - दार्शनिक आर्थर शोपेनहौयर की विरासत के साथ परिचित।

जब फ्रैंको-प्रशिया युद्ध शुरू हुआ, नीत्शे ने स्वेच्छा से प्रशिया सेना (1870-1871) के लिए एक साधारण सैनिटार के रूप में सेवा करने के लिए छोड़ दिया। शत्रुता में भागीदारी दार्शनिक के शारीरिक और मानसिक स्वास्थ्य के लिए बहुत भारी परीक्षण के लिए थी; इस अवधि के दौरान, उनके पास पहली बार मानसिक विकार के लक्षण थे। बेसल नीत्शे में लौटने पर सिखाकर सिखाकर, लेकिन इसे इटली में रहने के लिए बहुत कुछ माना जाता था। इसके बाद, उन्हें विभाग के साथ भाग लेना पड़ा और बाद में नौकाबर्ग में जाने के लिए इज़न अस्पताल जाना पड़ा।

दर्दनाक राज्य नीत्शे के लेखन के लिए एक बाधा नहीं बन गया मुख्य दार्शनिक कार्यों ने अपने नाम की महिमा की। नीत्शे की पहली पुस्तक, "संगीत की भावना से त्रासदी का जन्म" 1872 में प्रकाशित हुआ था। वह संगीतकार रिचर्ड वाग्नेर की रचनात्मकता के प्रभाव में लिखी गई थी, जो उसका करीबी दोस्त था, साथ ही दर्शनशास्त्र भी था Schopenhawer और Schiller। 1873 में, "असामयिक प्रतिबिंब" की चार पुस्तकों में से पहला बाहर आता है; शेष तीन 1876 तक प्रकाशित हुए थे।

बासेल में हाल के वर्षों में, वह 1876-1877 में। वोल्टायर की मृत्यु की 100 वीं वर्षगांठ के लिए समर्पित "मानव, बहुत मानव" एफ़ोरिज़्म का संग्रह जारी करता है। अंततः कमजोर स्वास्थ्य के कारण 1879 में विश्वविद्यालय में काम छोड़कर, नीत्शे ने एक बहुत ही मामूली जीवन का नेतृत्व किया, इटली में सर्दियों, स्विट्जरलैंड में गर्मियों में खर्च किया।

1883 में उन्होंने "एसओ स्पोक ज़राथुस्ट्रा" पुस्तक के दो हिस्सों को प्रकाश देखा; तीसरे हिस्से में 1884 में प्रकाश देखा गया। यह पुस्तक इस समय तक किए गए एक ही मुख्य निष्कर्षों में इकट्ठा होने के लिए नीत्शे का प्रयास किया गया था। पहले तीन हिस्सों की रिहाई लगभग अपरिवर्तित बनी रही, इसलिए चौथे हिस्से को एक बहुत ही मामूली परिसंचरण प्रकाशित किया गया, नीत्शे ने भी इस पुस्तक पर काम जारी रखने का फैसला नहीं किया। केवल 18 9 1 में, चौथे हिस्से को काफी बड़ा परिसंचरण प्रकाशित किया गया था, और जल्द ही "कहा गया था कि ज़राथुस्त्र ने जर्मनी में जबरदस्त लोकप्रियता हासिल की है, इसे बड़ी संख्या में भाषाओं में स्थानांतरित कर दिया गया था और विश्व साहित्य के क्लासिक्स पर विचार करना शुरू कर दिया गया था। यह पुस्तक सुपरमैन के सिद्धांत के विस्तार के लिए महत्वपूर्ण है, जो नीत्शे ने "अच्छे और बुराई के दूसरी तरफ" (1886), "नैतिकता की वंशावली" (1887) के कार्यों में विकसित किया।

जनवरी 188 9 में, फ्रेडरिक विल्हेम नीत्शे टूरिन में थे, जब उसकी सड़क पर फिट था, जिसने उसे असहनीय व्यक्ति में बदल दिया। उनका एक मनोवैज्ञानिक क्लिनिक में इलाज किया गया था, जिसके बाद उन्हें अपने रिश्तेदारों को स्थानांतरित कर दिया गया था। 25 अगस्त, 1 9 00 को, वीमर में, नीत्शे की मृत्यु हो गई।

नीत्शे फिलॉसफी नीत्शे के दर्शन, जिन्होंने नाइस का नाम प्राप्त किया, फिर भी, पिछले शताब्दी के बुर्जुआ विचारों पर विशेष रूप से, अस्तित्ववाद और व्यावहारिकता के लिए एक उल्लेखनीय छाप लगा दिया। देर से XIX-प्रारंभिक XX सदियों के लेखकों की बड़ी संख्या। इसने दार्शनिक के कार्यों का एक महत्वपूर्ण प्रभाव भी अनुभव किया - विशेष रूप से, मान, टी। मान, के। गामसन, जैक लंदन, वी। ब्रायूसोव, और अन्य। नीत्शे के विचारों ने कुछ प्रतिक्रियाशील दार्शनिक दिशाओं का आधार लॉन्च किया; Nisceannia प्रतिक्रिया प्रवृत्तियों और राजनीति, नैतिकता के लिए एक प्रकार की नींव बन गया है; विशेष रूप से, एक समय में फासीवाद के उनके विचारविदों ने लिया।