L’enseignement du Bouddha était revêtu de la forme des Quatre Nobles Vérités.

"La première noble vérité   prétend que la principale caractéristique de l'existence humaine est duhkha, c'est-à-dire souffrance et déception. La déception tient à notre réticence à reconnaître le fait évident que tout ce qui nous entoure n’est pas éternel, tout est transitoire. «Toutes choses surgissent et disparaissent», a déclaré le Bouddha, et la notion selon laquelle la fluidité et la variabilité sont les propriétés fondamentales de la nature constitue le fondement de son enseignement. Selon les bouddhistes, la souffrance survient si nous résistons au cours de la vie et essayons de nous en tenir à des formes stables qui, qu’il s’agisse de choses, de phénomènes, de personnes ou de pensées, sont encore maya. Le principe d'inconstance est également incarné dans la notion qu'il n'y a pas d'ego spécial, de "je" spécial, qui serait un sujet constant de nos impressions changeantes. Les bouddhistes croient que notre confiance dans l'existence d'un «moi» individuel distinct est une autre illusion, une autre forme de maya, un concept intellectuel dépourvu de lien avec la réalité. Si nous avons de tels points de vue, ainsi que d’autres catégories de pensée stables, nous subirons inévitablement des déceptions.

Deuxième Noble Vérité clarifie la cause de la souffrance en l'appelant trishna, c'est-à-dire «se collent», «attachement». Cet attachement à la vie est dépourvu de sens et résulte de l’ignorance appelée bouddhistes avides. En raison de notre ignorance, nous essayons de diviser le monde que nous percevons en parties indépendantes et de manière à incarner ainsi des formes fluides de la réalité dans des catégories fixes de pensées. Tant que nous raisonnons ainsi, nous sommes frustrés par la déception. En essayant d’établir des relations avec des choses qui nous semblent solides et permanentes, mais qui sont transitoires et changeantes, nous nous trouvons dans un cercle vicieux dans lequel toute action donne lieu à une action supplémentaire et la réponse à toute question soulève de nouvelles questions. Dans le bouddhisme, ce cercle vicieux est appelé samsara, le cycle de la naissance et de la mort, dont le moteur est le karma, une chaîne incessante de causes et d'effets.

Selon la troisième noble vérité, vous pouvez arrêter la souffrance et la frustration. Vous pouvez sortir du cercle vicieux du samsara, vous libérer des liens du karma et atteindre un état de libération complète - le nirvana. Dans cet état, les idées fausses concernant un «moi» séparé n'existent plus et l'expérience de l'unité de toutes choses devient une sensation constante et unique. Le nirvana correspond au moksha des hindous et ne peut être décrit plus en détail car cet état de conscience se situe en dehors du champ des concepts intellectuels. Atteindre le nirvana, c'est se réveiller, c'est-à-dire devenir un Bouddha.

Quatrième noble vérité   indique un moyen de se débarrasser de la souffrance, en appelant à suivre le Sentier Octuple de l'amélioration de soi, qui mène à l'état de Bouddha. Comme déjà mentionné, les deux premières étapes de cette voie sont liées à la vision correcte et à la vraie connaissance, c'est-à-dire à la compréhension correcte de la vie humaine. Quatre autres étapes sont liées à l'action correcte. Ils contiennent une description des règles qu'un bouddhiste doit suivre - les règles de la Voie du Milieu, situées à égale distance des extrêmes opposés. Les deux dernières étapes mènent à une prise de conscience et à une méditation appropriées, à une perception mystique directe de la réalité, qui est le but ultime et le plus élevé du Sentier.

Bouddha considérait son enseignement non pas comme un système philosophique cohérent, mais comme un moyen d'atteindre l'illumination.

Ses déclarations sur ce monde ont un seul but - souligner l’inconstance de toutes choses. Il a mis en garde ses partisans contre toute adoration aveugle de toute autorité, y compris de lui-même, affirmant qu'il ne pouvait qu'indiquer le chemin qui mènerait au bouddhisme et que tout le monde devrait suivre ce chemin lui-même, en faisant ses propres efforts.

Les derniers mots du Bouddha sur son lit de mort caractérisent toute sa vision du monde et son enseignement. Avant de quitter ce monde, il a déclaré: «Le délabrement est le destin de toutes les choses composées. Soyez persistant.

Plusieurs siècles après la mort de Bouddha, les principales figures de l’église bouddhiste se sont réunies à plusieurs reprises aux Grands Conseils, où les dispositions des enseignements du Bouddha ont été lues à haute voix et les divergences dans leur interprétation ont été éliminées. À la quatrième cathédrale, tenue au I siècle. n e. sur l'île de Ceylan (Sri Lanka), la doctrine, transmise oralement sur cinq siècles, a été enregistrée pour la première fois. Cela s'appelait le canon pali, car les bouddhistes utilisaient alors la langue pali et devinrent le pilier du bouddhisme orthodoxe Hinayana. D'autre part, le Mahayana est basé sur un certain nombre de sutras - des œuvres volumineuses écrites en sanskrit un ou deux siècles plus tard, qui exposent les enseignements de Bouddha de manière plus détaillée que le canon Pali.

L'école mahayana s'appelle le grand char du bouddhisme, car elle offre à ses fidèles une variété de méthodes différentes, un moyen idéal pour atteindre l'état de Bouddha - Bouddhisme. Ces moyens incluent, d’une part, la foi religieuse dans les enseignements du fondateur du bouddhisme et, d’autre part, des systèmes philosophiques très développés dont les représentations sont très proches des catégories de la connaissance scientifique moderne. "

Fridtjof Kapra, Tao de la physique: racines communes de la physique moderne et du mysticisme oriental, M. Sofia, 2008, p. 109-111.

Le bouddhisme est l'un des enseignements religieux du monde. Il gagne en popularité chaque année et gagne de nouveaux cœurs. Un changement radical est en train de s'opérer dans l'esprit de ceux qui en sont venus à cette direction religieuse et philosophique, puisque le bouddhisme considère la vie et ses manifestations différemment. Le christianisme, le judaïsme et l'islam assurent le leadership indiscutable de l'essence divine sur la volonté humaine. Dieu a un pouvoir absolu et y obéir est le devoir sacré de chaque croyant. Dans ces religions, les pensées et les aspirations humaines sont dirigées vers l'extérieur, de la personnalité à la divinité idéale, qui doit être servie par la soumission, les prières, les offrandes, une vie juste, construite selon les canons dictés par l'Église. Le bouddhisme prévoit des quêtes spirituelles dirigées dans sa propre conscience à la recherche de la vérité et de l’unité avec le principe spirituel commun à toutes choses.

Quelles sont les quatre nobles vérités de base du bouddhisme

Les enseignements bouddhistes (Dharma) sont basés sur quatre postulats de base, ou vérités. Ici, ils sont listés brièvement:

1. Dukkha ou souffrance.
2. Samudaya ou la cause de Dukkha.
3. Nirodha ou la cessation de Dukkha.
4. Magga, ou la route pour terminer Dukkha.

Toutes les vérités sont quatre étapes qui sont passées sur le chemin du nirvana.

Dukkha

Nous devons immédiatement faire une réserve sur le fait que la "souffrance" dans l'interprétation bouddhiste est dépourvue du sens qui lui est donné dans le christianisme. Pour nous, la souffrance est la douleur, la perte, la misère, la mort. Dans le bouddhisme, ce concept est beaucoup plus large et englobe tous les domaines de la vie, sans relation directe avec ses manifestations physiques. Oui, dukkha est une souffrance, mais pas nécessairement physique, mais spirituelle, associée à l'imperfection de l'existence humaine. Les gens ont toujours un désaccord entre le désir et le réel. En gros, la vie a toujours un inconvénient: si vous vivez dans la richesse, vous perdez des êtres chers, vos proches sont en vie, mais quelqu'un est malade, la santé ne signifie pas bien-être financier, et ainsi de suite à l'infini. Du point de vue du bouddhisme, la souffrance est l’insatisfaction de ce que vous avez, l’incapacité de réaliser l’idéal. À cet égard, la souffrance remplit la vie, c'est-à-dire «tout est Dukkha». L'homme ne peut pas changer les lois de la nature, mais il peut parvenir à un accord avec lui-même. La prochaine étape dans la compréhension des quatre vérités est la prise de conscience des causes de leurs problèmes.

Samudaya

La cause de la souffrance est l’insatisfaction, c’est-à-dire l’incapacité d’obtenir ce que vous voulez. Nous aspirons à la richesse, nous la recevons, mais nous comprenons qu'après avoir atteint notre objectif, nous commençons à désirer autre chose. Recevoir le désir n'exclut pas la souffrance, mais l'augmente. Plus vous en voulez, plus vous devenez frustré ou marre de ce que vous avez accompli. Même un état de bonheur est inséparable de l'insatisfaction. En mettant un enfant au monde, une femme est absolument heureuse tout en éprouvant des tourments physiques et spirituels dus à la peur pour l'avenir de son bébé.

Dans la vie, il n'y a pas que de la stabilité, il n'y a pas de constance dans la compréhension globale de ce terme. Tout est en mouvement continu, changeant, transformant et transformant constamment. Même les désirs humains changent et sont repensés au fil du temps. Ce que nous désirions ardemment et ce que nous recherchions de toutes nos âmes pour notre dernière force est inutile et sans intérêt pour la prochaine étape de la vie. En conséquence, nous éprouvons de la déception - une des variétés de souffrance du point de vue du bouddhisme. En ce sens, la cause de la souffrance est nous-mêmes, ou plutôt ce qui est au fond de nous: nos passions, nos désirs, nos aspirations et nos rêves.

Nirodha

Le mot lui-même en traduction signifie contrôle. La seule façon de changer votre condition et de vous débarrasser de vos tourments est de cesser de souffrir. Pour ce faire, vous devez vous débarrasser de la raison qui génère ces sentiments. Ce sont nos désirs, passions, affections, rêves. La propriété suscite également le mécontentement, car elle est associée à la peur de la perdre, aux espoirs de se multiplier et à la nécessité de la maintenir en bon état. Les rêves donnent lieu à des problèmes quand ils se réalisent et s’effondrent. Pour cesser de ressentir du tourment, vous devez vous débarrasser de vos rêves stériles et profiter de ce que vous avez, le fait même d’être. La passion doit être contrôlée, car le feu du désir est à l’origine des plus grandes frustrations et insatisfactions de la vie. À quelle fréquence nous efforçons-nous de prendre possession d'un être cher et à quelle vitesse l'amour et l'affection parfois enthousiastes se transforment en son contraire - déni et haine. Il existe un moyen de ne pas souffrir de passions - de les subordonner à votre contrôle.

La cessation de la souffrance en contrôlant vos passions, vos désirs et vos attachements libère l'adepte du bouddhisme des chaînes et le plonge dans un état spécial appelé «nirvana». C'est la plus grande félicité, libre de Dukkha, fusionnant avec l'esprit divin et l'universel "Je". Une personne cesse de sentir qu'elle est une personne concrète et devient une partie de l'univers spirituel et matériel, une partie d'une divinité totale.

Magga

En essayant de se débarrasser de Dukkha, une personne plonge dans l'abîme des passions, essayant de noyer la douleur de la perte et de la déception avec de nouvelles connexions, des choses et des rêves. L’autre, ayant constamment peur de Dukkha, renonce à tout et devient un ascète, épuisant et tourmentant sa chair, tentant vainement d’échapper à une série de pertes et de souffrances pour retrouver le bonheur. Ces deux chemins sont des extrêmes qui ne portent que l'autodestruction et ne font que multiplier les peines et les peines. Les vrais bouddhistes choisissent la voie médiane, qui relie deux extrêmes. Il ne vise pas les manifestations externes, mais la concentration de ses propres forces internes. Il est également appelé différemment, car il comprend huit états, à travers lesquels vous pouvez atteindre un état de nirvana. Tous ces états peuvent être divisés en trois étapes, qui doivent être progressivement et systématiquement passées: poinçon (moralité), samadhi (discipline) et panya (sagesse).

Noble Octuple Sentier

De nombreux obstacles sont disséminés sur le chemin du nirvana, qui ne sont pas si faciles à surmonter. Ils sont liés à l'essence terrestre et charnelle de l'homme et interfèrent avec son émancipation et sa libération spirituelles. Ils peuvent être résumés comme suit:

• Personnalité illusoire
• Le doute
• Superstition
• Passions charnelles
• La haine
• Attachement à l'être terrestre
• Envie de plaisir
• La fierté
• Complaisance
• L'ignorance

Ce n'est qu'en surmontant ces obstacles que le chemin octal peut être considéré comme achevé. Les indicateurs de ceci sont trois aspects du bouddhisme:

Panya - Sagesse

1. La vue correcte.
  2. bonne pensée.

Shila - la moralité

3. Le discours correct.
  4. Le comportement correct.
  5. Le bon mode de vie.

Samadhi - discipline

6. Bonne diligence.
  7. Bonne autodiscipline.
  8. La bonne concentration.

Après avoir traversé toutes ces étapes, une personne gagne en bien-être, en bonheur et résout ses problèmes de la vie, puis elle entre dans le nirvana, en se débarrassant de toutes sortes de souffrances.

Malgré l'hétérogénéité et la diversité des courants au sein du bouddhisme, parfois contradictoires, ils reposent tous sur quatre nobles vérités fondamentales. On pense que ces principes ont été compris, définis et formulés par le Bouddha lui-même. Il a relié les quatre vérités à la relation entre le médecin et le patient, dans laquelle il agissait lui-même en tant que médecin, et à toute l’humanité - dans le rôle de nombreuses maladies. La première vérité sous cet éclairage apparaît comme une déclaration du fait de la maladie, la seconde - le diagnostic, la troisième - la compréhension de la possibilité de guérison, la quatrième - la désignation d'un traitement médicamenteux et de procédures thérapeutiques. En continuant la chaîne d'associations, nous pouvons dire que le Bouddha et ses enseignements sont un médecin expérimenté, que quatre nobles vérités sont une méthode et une méthode de guérison, et que le nirvana est une santé complète, physique et psychologique.

Bouddha lui-même a insisté sur le fait que son enseignement n'était pas un dogme, obligatoire pour les adeptes inconditionnels des disciples et des adeptes. Il en est venu à ses conclusions, analysant lui-même et son chemin de vie, et a proposé de remettre en question et de vérifier tous ses propos. Ceci est fondamentalement à l’opposé des traditions d’autres religions et croyances, dans lesquelles la parole de Dieu est inébranlable et inébranlable et requiert une acceptation inconditionnelle sans la moindre hésitation. D'autres opinions personnelles et repenser les Écritures divines sont des hérésies et sont sujettes à une éradication radicale. C'est ce qui rend les enseignements bouddhistes si attrayants aux yeux de ses étudiants et disciples modernes - la liberté de choix et de volonté.

Sayed de Gautam Buddha dans son premier sermon à la ville de Benares. Cet enseignement a été enregistré dans un sutra séparé et a donné non seulement un credo écrit, mais également visuel. Un sermon a été prononcé par Bouddha dans un parc à daims. Ainsi, l'un des symboles du bouddhisme était un cerf ou une paire de daims.

La voie médiane est définie comme la voie de la conscience qui reste loin des deux extrêmes: un extrême est l'exaltation des plaisirs sensuels et l'autre est l'ascèse complète, l'autodestruction volontaire. La vision de la voie médiane menant à l'illumination et au nirvana exprime l'idée religieuse universelle d'un juste milieu et le respect de la mesure en toutes choses. Considérez donc ces vérités énoncées dans un parc à daims.

Vérité sur la souffrance

«La naissance est une souffrance, tout comme la maladie, la mort, la vieillesse, la séparation (avec qui vous voulez) ce que vous voulez, mais vous n’atteignez pas. En général, il existe cinq groupes d'attachement qui impliquent la créature dans le cycle de renaissance et forcent l'accumulation de soi-disant samskaras (impressions et conséquences de l'expérience). Cette vérité affirme la présence de la souffrance en tant qu'attribut intégral de ce monde.

La vérité sur l'origine de la souffrance

La souffrance découle des aspirations, de la soif d'existence et conduit à la renaissance. C’est la nécessité de garantir certaines aspirations qui garantit l’accumulation de karma (positif ou négatif) et conduit toujours au cycle du samsara. La raison en est l'ignorance humaine. Il se permet de s'accrocher à la terre, convoitise, convoitise, colère, vanité, stupidité. Cela le pousse à nouveau vers l'existence, donc - vers un nouveau réveil, et donc sans s'arrêter, finira toujours par être dans la misère.

La vérité sur la fin de la souffrance

La souffrance peut être arrêtée par l'élimination des passions; si une personne ne s'associe pas à eux, il élimine ses aspirations. Puisque la souffrance découle des aspirations d’une personne à l’existence et à la fourniture de passions, la victoire de ses propres désirs peut mener à la cessation de cette souffrance. S'il parvient à atteindre l'impartialité, il privera la souffrance de soutien, c'est-à-dire que sa conscience ne sera pas liée au cycle de la renaissance et de la souffrance de ce monde. Dans le bouddhisme, personne ne compte sur la grâce et n'attend pas de l'aide d'en haut. Par conséquent, chacun doit concentrer ses efforts pour parvenir à une libération personnelle de la souffrance.

La vérité sur la fin de la souffrance

C'est le chemin octal et l'escalade nécessite des compétences dans chacune des étapes. Les huit étapes sont: la vue correcte (vue), la bonne intention (ou pensée), le discours correct, l'action (comportement), le style de vie, l'effort, l'attention correcte (dans le sens de la conscience, c'est-à-dire, vous vous souvenez de ce que tout est vraiment , y compris vous-même), la bonne concentration ou concentration.

1) La vision juste signifie l’adoption de quatre nobles vérités. Bien entendu, il convient d’ajouter ici l’adoption des principes de base de la doctrine. Au minimum, il est souvent nécessaire de lire beaucoup de commentaires sur les quatre nobles vérités et de les méditer afin de gagner réellement, ou du moins de se rapprocher d'une vue réelle.

2) Une pensée correcte (intention) implique un désir conscient de vivre en accord avec ces vérités. C'est essentiellement une détermination à suivre la voie bouddhiste. De plus, le développement de la convivialité envers les autres est essentiel ici, dont une partie est l'adoption du soi-disant ahimsa - une telle personne ne peut pas nuire aux êtres vivants (pas seulement aux personnes). Lorsque la conscience accepte les nobles vérités et la voie bouddhiste, la convivialité grandit naturellement, sans effort supplémentaire.

3) La parole correcte signifie qu'une personne devrait s'abstenir de mots dénués de sens et de vanité, ne pas parler grossièrement, ne pas mentir, ne pas utiliser la parole pour interpeller les gens ou les induire en erreur.

4) L'action correcte est la norme selon laquelle une personne doit s'abstenir d'actions négatives injustifiées - de vol, de meurtre, etc. En fait, cette partie de la trajectoire octale est une sorte d'analogue des commandements du comportement d'autres religions.

5) Le bon mode de vie ne parle pas du comportement en tant que tel, mais du choix du métier et de l'activité principale. Un bouddhiste ne devrait pas choisir des professions qui nuisent directement ou indirectement aux autres. Par exemple, fabriquer ou vendre de l'alcool, tricher. En fait, il existe de nombreux exemples. Pour comprendre de quoi il s'agit, il vous suffit d'analyser si l'activité est réellement nocive pour certaines personnes dans le monde moderne, cette règle est liée à l'environnement. En conséquence, vous devriez éviter les comportements et en particulier les travaux qui nuisent à l'écologie de la planète.

6) Le juste effort exige la mobilisation complète de la volonté et de la pensée humaine afin de ne pas créer de pensées, paroles et actions négatives. Un bouddhiste s'efforce également de produire divers aspects de la bonté dans ce monde. En outre, cet effort vise à cultiver des qualités positives en soi. Dans la littérature, il y a des explications plus spécifiques et détaillées, il est dit ici avec des mots simples.

7) La pleine conscience implique en fait un contrôle total de soi et une observation de soi. La prise de conscience doit être maintenue en permanence, les phénomènes du monde externe et interne doivent être clairement observés, et ce n’est en réalité pas aussi facile que cela puisse paraître.

8) Concentration correcte - ce degré ultime implique la réalisation d'une méditation profonde, d'une concentration totale et de l'autosuffisance. C'est semblable, mais différent aussi des états mystiques des autres religions. La compréhension du samadhi - le stade le plus élevé de la méditation mène au nirvana, c'est-à-dire à la libération.

Les huit étapes du parcours sont généralement réparties à trois niveaux: respect des normes éthiques (langage, comportement et mode de vie corrects); niveau de sagesse (vue et intention); niveau de concentration et de méditation (les étapes restantes du chemin).

Quatre nobles vérités - la fondation du bouddhisme

commentaire 1 note 5

Lui seul mérite une conversation avec le mystérieux jeu de cartes du Tarot Vargo, qui ne connaît pas la peur. Seuls ceux qui comprendront les images sur les cartes méritent de les comprendre. Le jeu de cartes Tarot gothique Vargo est considéré comme le plus objectif et le plus universel. De manière bizarre, les peurs et les peurs, les passions et les attachements, la cause et l’effet des événements, la volonté et la contrainte deviennent compréhensibles. Les cartes vous diront tout, les couleurs et les avertissements concernant le danger s'épaissiront. Joseph Vargo a créé un jeu de cartes vraiment objectif combinant lumière et obscurité, harmonie et chaos.
   Le pont du Tarot gothique Vargo est appelé sombre et sombre, brillant et impitoyable. L'interprétation de ce jeu est profonde et approfondie. Le Tarot gothique Vargo provoque l'horreur et la crainte. Les cartes sont équipées d'images de chimères de pierre, du monde des vampires, de créatures étranges et mystérieuses.

Le jeu de cartes Tarot Vargo a été créé sur la base du Tarot de Marseille et du Tarot Ryder Waite. Il y a des fantômes et des vampires dans ce jeu de cartes gothique, des chimères vivant dans le cimetière, cachées dans des cryptes familiales. Involontairement, la question qui se pose est de savoir comment trouver un langage commun avec des forces d'un autre monde, si elles veulent laisser une personne entrer dans leur monde et révéler le secret caché derrière sept sceaux.

Une des cartes du Tarot gothique Vargo porte une inscription dont le sang gèle dans mes veines: "Laisse l'espoir pour toujours". Tout le monde comprend ce qui se cache derrière la porte sur laquelle cette inscription est dessinée. Le personnage principal du jeu est notre propre Shadow, dans les formes les plus terribles. Des personnes déformées par la soif, des affres de faim et d’aspiration à ce qui n’est jamais destiné à se réaliser.

Si vous avez envie de vous comprendre, d'apprendre à gérer vos peurs et vos désirs, vous pouvez entamer un dialogue avec les cartes du Tarot gothique Vargo.
Pour les plus jeunes Arkans, l'artiste a donné l'apparence de cartes du jeu Tarot Waite, ce qui a rendu la conversation claire et compréhensible avec les cartes. Joseph Vargo a délibérément refusé l'image des symboles de l'Aube dorée, les considérant insuffisamment compris.

Pour comprendre la véracité des informations reçues et leur valeur, il est nécessaire de les ressentir, de les vivre. L'ampleur des sensations émotionnelles que vous ressentez en entrant dans le monde mystérieux du Tarot gothique Vargo ne peut être comparée à rien. Il s’agit d’un monde fantomatique dont la passe est une carte Tarot Vargo.
   Le paquet consiste en 56 cartes Junior Arcana et 22 cartes Elder.

Ce jeu de cartes a été créé pour ceux qui aiment le gothique, le romantisme d’un cimetière nocturne, qui ne peuvent imaginer la vie sans des sensations lugubres et inquiétantes. Le Tarot gothique Vargo est capable de révéler les secrets du passé associés à des gens qui sont partis dans un autre monde. Tout est extrêmement clair et clair. Il n'y a pas d'allégorie et de direction d'action. Dans la mise en page, aucune carte supplémentaire n'est généralement nécessaire, car le Tarot gothique Vargo donne une réponse assez claire à la question posée.

Le nom de Joseph Vargo est devenu connu au début des années quatre-vingt-dix. L'artiste vit dans un monde sombre et mystérieux, peuplé de créatures mystérieuses qui dialoguent avec lui. Sur un fond sombre de la carte, des images de couleur bleue sont tracées. Il semble que cette lumière provienne de cryptes entrouvertes et de tours délabrées.

Le jeu de cartes du Tarot gothique Vargo s'appelle Saturnian. Il est temps de l'utiliser pour les amateurs de sensations fortes, pour qui la Garde Seuil n'est pas qu'une phrase. Si vous êtes calme face à la mort et considérez qu'il s'agit d'une transition vers une nouvelle étape de développement, vous avez de quoi parler à propos de ce jeu de cartes magique. Vous n'avez pas besoin de chercher un traducteur pour comprendre la langue parlée par les cartes du Tarot gothique Vargo.