در دنیای پرجمعیت امروزی، مردم به طور فزاینده ای به این فکر می کنند که بدن خود را به آتش بسپارند تا به زمین. ما در این مقاله به شما خواهیم گفت که کلیسا چگونه به سوزاندن سوزانده می شود و چقدر عاقلانه است که این روش دفن را انتخاب کنید.

بسیاری از مردم، صرف نظر از مذهب، امروزه به طور فزاینده ای سوزاندن مرده را انتخاب می کنند. این تعجب آور نیست، زیرا این نوع تدفین مزایای خود را دارد:

• استفاده منطقی از منابع زمین به دلیل کوچک بودن کوزه.
• دوستی با محیط زیست و زیبایی شناسی.
• هزینه های اندک تشییع جنازه
• حمل و نقل مقرون به صرفه تر و راحت تر.

ادیان مختلف دیدگاه های متفاوتی در مورد سوزاندن مرده دارند. بسیاری از آنها مانند یهودیت و اسلام معتقدند که جسم و روح یکی هستند، بنابراین وقتی بدن را نابود می کنیم، روح را از بین می بریم. برخی دیگر، برای مثال، هندوئیسم و ​​بودیسم، برعکس، معتقدند که وقتی می سوزد، روح به سرعت از بدنی که در آن قفل شده است خارج می شود. کلیسای کاتولیک سالها سوزاندن متوفیان را ممنوع کرده بود، اما از دهه 1960 این ممنوعیت برداشته شد. اما نگرش کلیسای ارتدکس نسبت به سوزاندن مرده هنوز بسیار منفی است. علیرغم این واقعیت که کشیش ها موافقت می کنند که مراسم خاکسپاری اجساد متوفی سوزانده شده را انجام دهند، اما مطمئن هستند که این یک آیین بت پرستی است که به روح متوفی آسیب می رساند.

ممکن است بپرسید: اگر فقط مدتی است که جسد به طور کامل تجزیه شود، پس چه فرقی می‌کند که دفن در خاک یا سوزاندن او انتخاب شود؟ کلیسا برای این نیز پاسخی می یابد. واقعیت این است که واقعیت نگرش نسبت به بدن همچنان مهم است. اگر ادیان شرقی که پایه گذار این سنت هستند، بدن را زندان روح می دانند، برای مسیحیان بدن یک معبد مقدس است. و این در اختیار شخص نیست که تصمیم بگیرد حتی پس از مرگ چه اتفاقی برای او بیفتد. کشیش ها ادعا می کنند که مردم با موافقت با سوزاندن، به خود خداوند توهین می کنند، کسی که این جسد را به ما بخشیده و به آن جان بخشیده است.

با این حال، علیرغم این واقعیت که نگرش کلیسا نسبت به سوزاندن مرده به طور کلی منفی است، نمایندگان بسیاری از ایمان ارتدکس وجود دارند که اجازه سوزاندن جسد را در شرایط خاص می دهند. چنین شرایطی ممکن است کمبود بودجه برای خرید مکانی در گورستان و متعاقباً ترتیب قبر، خرید بنای تاریخی و حصار باشد. یک استثنا نیز موردی است که یکی از عزیزان بخواهد با خانواده خود دفن شود، اما به دلیل رعایت موازین بهداشتی این امکان وجود ندارد. واقعیت این است که تنها زمانی می توان جسد را با پدر، مادربزرگ، زن یا شوهر متوفی دفن کرد که زمان کافی از تاریخ فوت گذشته باشد. با یک کوزه همه چیز بسیار ساده تر است. با این حال، مردم باید درک کنند که برای روح انسان مهم نیست که با یکی از عزیزانش در یک قبر دفن شود یا خیر. اگر این یک رابطه واقعاً صمیمانه بود، اگر این افراد با احساسات قوی و ایمان کمتر قوی به هم متصل می شدند، پس از مرگ روح آنها بدون مشکل به یکدیگر راه پیدا می کند، حتی اگر اجساد در گورستان های کشورهای مختلف دفن شوند. اگر در زمان حیات یکی از مردم با خدا مبارزه می کرد، بحث دیگری است. سپس دفن در همان قبر تضمینی برای ملاقات ارواح پس از مرگ نخواهد بود. گاهی اوقات کلیسا امتیاز می دهد و اجازه می دهد تا سوزاندن سوزانده شود. بنابراین، احتمالاً رسیدن به یک سر شهر برای زیارت قبر مادر و پدرش به یک سر شهر، به سر مزار همسرش و به شهر همسایه به قبرستانی که خواهرش در آن است، هم از نظر جسمی و هم از نظر مالی دشوار خواهد بود. دفن شد. وقتی فقط یک محل دفن را مرتب کنید خیلی راحت تر است.

اغلب اقوام با وصیت متوفی به کلیسا می آیند که در آن درخواست سوزاندن جسد را بیان می کند. در این مورد، بستگان علاقه مند هستند که دیدگاه کلیسا نسبت به سوزاندن مرده و اینکه آیا امکان نقض اراده متوفی وجود دارد؟ کشیش ها بر خلاف میل متوفی و ​​دفن فرد بر اساس سنت های مسیحی اصرار دارند. در این صورت روح میت را از گناه کبیره نجات می دهید. همچنین نباید خاکستر را در هیچ مکانی، چه دریا و چه خانه متوفی، پراکنده کنید.

اگر به دلایلی جسد عزیزتان را سوزانده اید و اکنون از کاری که انجام داده اید پشیمان شده اید، به یاد داشته باشید که هیچ چیز قابل تغییر نیست. علیرغم این واقعیت که سوزاندن سوزاندن و کلیسای ارتدکس مفاهیم ناسازگاری هستند، کشیش ها توصیه نمی کنند که یک تراژدی بزرگ از آنچه اتفاق افتاده است ایجاد کنید. کاری که انجام شده انجام شده است و اشک چیزی را تغییر نخواهد داد. نکته اصلی این است که همه چیز را به موقع بفهمیم و توبه کنیم. از این گذشته ، خداوند با قرار دادن مردم در بهشت ​​، نه بر اساس آنچه پس از مرگ برای بدن اتفاق افتاده است ، بلکه بر اساس آنچه که یک شخص در طول زندگی بوده است هدایت می شود.

برای اطلاعات در مورد خانه های عزاداری و عوامل تشییع جنازه، لطفاً به بخش Funeral Homes در فهرست ما مراجعه کنید.

«و روسها مردمی هستند که مردگان خود را می سوزانند...» (سرزمین روسیه از کجا آمد... جلد دوم. م.، «گارد جوان»، 1986.)
ابن وحشیه می‌گوید: «از اسلاوها تعجب می‌کنم که علی‌رغم جهل شدید و حذف از تمام علم و حکمت، حکم به سوزاندن همه مردگان خود را صادر کردند تا پس از مرگ، پادشاه یا شخص دیگری را بدون سوختن رها نکنند. ” (ابوبکر احمد بن علی بن قیس الکسدانی الصوفی الکسینی (ابن وحشیه). کتاب در مورد کشاورزی نبطایی // داستانهای نویسندگان مسلمان درباره اسلاوها و روسها.
آداب و رسوم اسلاو (و بر این اساس، آداب و رسوم روسیه)، همانطور که نشانه های مستقیمی از نویسندگان شرقی وجود دارد، با آداب و رسوم هندی کاست های بالاتر سازگار است و بنابراین دارای تاریخ بسیار باستانی است.

البته ممکن است که "پیش اسلاوها" در دوران باستان فتوحاتی را در هند انجام داده و به عنوان قشر حاکم در جامعه هند ادغام شوند.
شکی نیست که زبان های اسلاوی و سانسکریت اشتراکات زیادی دارند.
Pltcm gjlhj,yjcnb
هم ابن فضلان که در مورد دفن روس ها صحبت می کند و هم ابن رست که در مورد دفن اسلاوها صحبت می کند، یک چیز مشترک دارند که به ما امکان می دهد با اطمینان بگوییم که هر دو نویسنده در مورد افراد متعلق به یک قوم نوشته اند. این نکته مشترک ساتی است، که هندوها آن را رسم خودسوزی زنان بیوه بر روی آتش سوزی شوهرشان می نامند که در میان برخی از کاست های بالاتر هندی وجود داشت.
ما به وضوح می بینیم که انحراف از حقیقت اجداد دقیقاً از لحظه ای شروع شد که دفن در خاک معرفی شد.
و متون دینی مؤید این است که دین موجب این دور شدن از حقیقت شده است. متن های زیادی وجود دارد. در اینجا یکی از آنها است
2. موسی را خداوند دفن کرد. سفر تثنیه 34: 5-6: «و موسی، بنده خداوند، در آنجا در زمین موآب، بر اساس کلام خداوند درگذشت.

سوزاندن مردگان 7000 سال قبل از دوران مسیحیت وجود داشت. عصر. برای بسیاری از مردمان دوران باستان (آشوری ها، بابلی ها، یونانیان باستان، رومی ها، آلمانی ها، ژاپنی ها، اسلاوها) سوزاندن مردگان یک روش شرافتمندانه دفن تلقی می شد. بنابراین، بسیاری از قهرمانان افسانه ای یونان باستان (پاتروکلوس، هکتور، آشیل)، و همچنین افراد برجسته روم (ژولیوس سزار، بروتوس، پمپئی، آگوستوس، نرون) به طور رسمی به خاک سپرده شدند. یونانیان باستان به سوزاندن دسته جمعی مردگان به عنوان حیثیت متوسل می شدند. مناسبت ها.

اولین مسیحیان برای روش دفن اهمیتی قائل نبودند. یهودیان مسیحی مردگان خود را در خاک دفن می کردند و رومی های مسیحی مردگان آنها را می سوزاندند. از آنجایی که مسیحیت در ابتدا پیروان خود را از فقیرترین طبقات جذب می کرد، سوزاندن آن گرانتر بود. > روش تدفین ارزان‌تر جایگزین شد. علاوه بر ملاحظات اقتصادی، انتخاب دفن نیز تحت تأثیر اعتقاد به آمدن دوم مسیح و اعتقاد مرتبط به رستاخیز بدن مردگان بود.
در برخی از مناطق Ust-Orda Buryat Okrug، که ساکنان آن به شمنیسم پایبند هستند، هنوز مراسم سوزاندن مردگان در جنگل وجود دارد.
اولخون شمن والنتین خاگدایف می گوید وقتی شخصی می خواهد طبق یک آیین باستانی به دنیای دیگری برود، جسد او را به مکان اجدادی می برند - جایی که اجداد زندگی می کردند. - در جنگل دور از چشم انسان، شمن ها از درختان تختی درست می کنند، روی آن پتو می گذارند، سپس جسد متوفی را می اندازند و در اطراف آن نوعی خانه می سازند. "خانه" توسط یک خندق احاطه شده است تا از گسترش آتش جلوگیری شود.

سپس ساختمان به آتش کشیده می شود. در طول مراسم، روح انسان همراه با دود به اجداد صعود می کند. یک روز در میان، شمن ها به محل سوختن می آیند و نگاه می کنند: اگر همه چیز سوخته باشد، این نشانه خوبی است، اگر نه، پس هر عضوی که نسوخته باشد به معنای چیزی خاص است - روح مشتاق است، می خواهد کسی را با خود ببرد. ، و غیره. سپس شمن ها تمام باقی مانده ها را در یک کیسه چرمی جمع می کنند و آنها را در یک درخت توخالی قرار می دهند.

باید یک در روی گود وجود داشته باشد. این ورودی به دنیاهای دیگر است. این آیین در قبایل و قبایل مختلف می تواند به طور متفاوت انجام شود. تنها یک قانون کلی وجود دارد - حضور زنان در طول مراسم مجاز نیست.

در کل کشور نپال گورستانی پیدا نخواهید کرد. با توجه به این واقعیت که نپالی ها دیوانه وار به تناسخ اعتقاد دارند (و می توانند 8800 بار تناسخ کنند)، مرده ها را دفن نمی کنند، بلکه آنها را به سادگی در ساحل رودخانه می سوزانند. در این صورت، شما به سادگی شاهد انحطاط یک رسم باستانی هستید که کاملاً متفاوت پیش می رفت

این روزها که جهان به طور جدی نگران مشکل ازدیاد جمعیت است، برخی از مردم به فکر سوزاندن جسد خود پس از مرگ افتاده اند. کلیسای ارتدکس دیدگاه خاص خود را در این مورد دارد و در مقاله مورد بحث قرار خواهد گرفت.

سوزاندن سوزاندن امروز در بین افراد با مذاهب مختلف مورد تقاضا است، که قابل درک است، زیرا این روش تدفین مزایای خاص خود را دارد:

• کوزه با خاکستر فضای زیادی را اشغال نمی کند.
• خاکستر مانند سم جسد سمی نیست.
• هزینه کم مراسم تشییع جنازه؛
• سهولت جابجایی کوزه

نمایندگان مذاهب مختلف در مورد سوزاندن جسد پس از مرگ نظرات متفاوتی دارند. طرفداران یهودیت و اسلام منفی هستند، زیرا طبق تعابیر آنها، روح و بدن جدایی ناپذیرند، بنابراین وقتی بدن می سوزد، روح نیز می سوزد. برای بودایی‌ها و هندوها، گزینه سپردن بدن به آتش یک هنجار مذهبی است، زیرا این تنها راه برای رهایی سریع روح از بدن است که حتی در زمان مرگ نیز آن را می‌بندد.

برای مدت طولانی ، کلیسای کاتولیک اجازه سوزاندن مردگان را نمی داد ، اما در اوایل دهه 60 قرن گذشته نگرش خود را نسبت به این امر ملایم کرد.

کشیشان ارتدکس هنوز نسبت به سوزاندن مرده بسیار منفی هستند، زیرا از دیدگاه آنها به روح متوفی آسیب می رساند. اما مراسم تشییع جنازه در کلیسا در این مورد مجاز است.

اگر بدن در هر صورت پس از مرگ تجزیه شود، می توان این سؤال را مطرح کرد: چه فرقی می کند که بقایای متوفی به چه شکلی وجود داشته باشد: به شکل بدن مدفون در زمین یا به صورت خاکستر. ?

کشیش ها چه می گویند؟

کاهنان در این مورد چنین اظهار نظر می کنند: ابتدا بدن را خداوند به انسان داده است و همچنین ظرف روح و معبد آن بوده است. مانند روح مقدس است و انسان حق ندارد تصمیم بگیرد که چگونه آن را دفع کند، حتی اگر بمیرد. به عقیده آنها سوزاندن جسد توهین به خداوندی است که به این جسد حیات بخشیده است.

با این حال، استثناهایی وجود دارد. برخی از نمایندگان ارتدکس ممکن است نگرش خود را نسبت به سوزاندن اجساد در مواردی که خرید مکانی در گورستان غیرممکن است یا محدود است، نرم کنند. اغلب یک فرد دوست دارد در همان منطقه ای که بستگانش دفن شود، اما استانداردهای بهداشتی این اجازه را نمی دهد. در این صورت تنها گزینه سوزاندن مرده است.

گوش دادن به نظر کلیسا مهم است، اما همچنین باید بدانید که یک مکان دفن واحد پیش نیازی برای ملاقات روح با عزیزان خود در زندگی پس از مرگ نیست. دنیای معنوی بر اساس قوانین خود زندگی می کند، متفاوت از قوانین زمینی.

اگر افراد در طول زندگی با یک ارتباط عاطفی قوی و حتی بیشتر از آن با ایمان متحد شوند، بدون مشکل در زندگی پس از مرگ ملاقات خواهند کرد، حتی اگر در نقاط مختلف کره زمین دفن شوند. و برعکس، اگر در زندگی مردم نسبت به یکدیگر احساس همدردی نکردند یا بر سر عقاید دینی توافق نداشتند، دفن مشترک آنها را در جهان دیگر به هم نزدیک نمی کند.

کلیسا با نشان دادن وفاداری به آن دسته از بستگان متوفی که ناتوان یا مسن هستند، سوزاندن مرده را مجاز می داند. مراقبت از چندین قبر در نقاط مختلف شهر برای آنها دشوارتر از یک قبر است که در آن بقایای سوزانده شده همراه با دفن سنتی دفن می شود.

گاهی اوقات بستگان متوفی از کشیش می پرسند: آیا اگر خود متوفی وصیت کرده باشد می توان سوزاندن را انجام داد؟ پس از همه، این تحقق وصیت آن مرحوم خواهد بود. چنین تصمیماتی مورد تایید کلیسا نیست و روحانیون در درخواست خود مبنی بر دفن جسد شخص طبق قوانین مذهبی قاطعانه خواهند بود. برای آنها اغراق وصیت میت گناه است. پراکنده کردن خاکستر گرد و غبار در هر جایی نیز گناه محسوب می شود.

با این وجود، اگر به دلایلی سوزاندن سوزانده شد و در این مورد پشیمانی وجود داشت، خادمین کلیسا ناامیدی را توصیه نمی کنند، زیرا هیچ چیز قابل تغییر نیست. خداوند آنچه را که در دل هر فردی می گذرد می بیند و توبه خالصانه یکی از ویژگی های مهم یک مؤمن واقعی است.

همچنین این مهم است که چگونه با یک فرد در طول زندگی رفتار شده است. و خداوند با پذیرفتن مردم به سرای بهشتی، با صفات روح هدایت می شود، نه آنچه بر پوسته بدن آمده است.

همچنین بخوانید:

• 
• 
• نحوه اطلاع رسانی صحیح به کودک در مورد مرگ یکی از عزیزان - چه کاری می توان انجام داد و چه ...

کوره سوزاندن متالورگ که در سال 1920 در پتروگراد، در جزیره واسیلیفسکی ساخته شد، اولین کوره سوزاندن سوزاندن در روسیه است.

برنامه های کاربردی

گزارش سوزاندن تجربی
در 14 دسامبر 1920، ما امضاء کنندگان زیر، رئیس کمیسیون دائمی ساخت اولین کوره مرده سوز و سردخانه دولتی، مدیر بخش مدیریت کمیته اجرایی Petroguys، رفیق B.G. کاپلون... ... اولین سوزاندن آزمایشی جسد سرباز ارتش سرخ مالیشف، 19 ساله، را در کوره سوزاندن سوزاندن در ساختمان کوره سوزاندن ایالتی - V.O.، خط 14، شماره 95/97 انجام داد.
بدن را در ساعت 0 به داخل فر فشار می دهند. 30 دقیقه و دمای کوره در این لحظه به طور متوسط ​​800 درجه سانتیگراد تحت عمل احیاگر سمت چپ بود. تابوت در حالی که به داخل محفظه سوزانده می شد شعله ور شد و 4 دقیقه پس از قرار گرفتن در آن از بین رفت. در ساعت 0. 52 دقیقه بافت های اندام سوخته و استخوان های سر و اندام ها نمایان شد. در ساعت 0. 59 دقیقه تابوت کاملاً سوخته بود، بافت‌ها هنوز می‌سوختند. در 1 ساعت 04 دقیقه بخیه‌های جمجمه جدا شده، استخوان‌های اندام افتاده، ناپدید شدن غضروف‌های دنده‌ای و قرار گرفتن قسمت‌های داخلی سینه و حفره شکم با علائم زغال‌زدگی قابل‌توجه است. در ساعت 1 ساعت و 28 دقیقه مغز سوخته است، اسکلت در حالت داغ قرمز قابل مشاهده است. درون همچنان می سوزد. در 1 ساعت و 38 دقیقه سر از بدن جدا شده است، برخی از استخوان های جمجمه همچنان شکل خود را حفظ می کنند. تیغه شانه راست بدون از دست دادن شکل خود قابل مشاهده است، داخل آن همچنان می سوزد و ظاهراً احتراق داخل حفره قفسه سینه به پایان می رسد. توده عضلانی دیگر قابل مشاهده نیست. در ساعت 1 ساعت و 45 دقیقه - هیچ شعله ای مشاهده نمی شود. در 1 ساعت 59 دقیقه به طور انحصاری، سوزاندن داخل با ادامه تکلیس باقی مانده استخوان ها بدون شعله وجود دارد. ساعت 2:25 بامداد - پوسیدگی کامل استخوان هنوز مشاهده نشده است. در 2 ساعت و 48 دقیقه. فرآیند سوزاندن به پایان رسیده است. در 2 ساعت 55 دقیقه. ظرف خاکستر را باز کردند و گاری با خاکستر فرد سوخته را بیرون آوردند. معلوم شد: یک توده خاکستر متشکل از خاکستر، زغال سنگ ریز، ذرات کوچک استخوان با ورود مقدار معینی از قطعات بزرگتر استخوان سوخته، که می تواند با شکست زودرس از طریق حلقه های کوره محفظه احتراق توضیح داده شود.
(کپشن ها دنبال می شوند)
قانون شماره 2. در 14 دسامبر 1920، دومین سوزاندن آزمایشی جسد سرباز ارتش سرخ ایوان میخائیلوف، 27 ساله، که بر اثر اسهال خونی درگذشت، انجام شد...
قانون شماره 3. در 15 دسامبر 1920 سومین سوزاندن آزمایشی جسد برونیسلاو بوکوسیاک 20 ساله که بر اثر تب عود کننده درگذشت، انجام شد...
قانون شماره 4. 18 دسامبر ... (اسیر جنگی جوزف نمتس، 20 ساله...)
قانون شماره 5. 20 دسامبر ... (شهروند ایوان ایوانوا، 25 ساله ...)
قانون شماره 6. 21 دسامبر ... (سرباز ارتش سرخ نوویک استانیسلاو 19 ساله...)...

بلافاصله پس از اولین سوزاندن، در پتروگرادسکایا پراودا شماره 295 در 30 دسامبر 1920، فرمان "در مورد روش سوزاندن اجساد" منتشر شد و نظرات برخی از افراد ذیصلاح در مورد سوزاندن منتشر شد - آکادمیک V.M. Bekhterev، دکتر E.P. پرووخین، دکتر N.I. ایژفسکی و دیگران.
برخی مشاهدات در مورد پیشرفت سوختن اجساد
هنگامی که جسد بدون تابوت سوزانده می شود، تصویر زیر مشاهده می شود. در لحظه ای که جسد را وارد محفظه سوزان می کنند، لباس ها و موها برق می زنند، پس از آن چشم ها می ترکند، جسد به دلیل انقباض عضلانی ناشی از دمای بالا شروع به حرکت می کند: سر به عقب متمایل می شود، دست های ضربدری روی سینه باز می شوند. بیرون، پاها در زانو و باسن خم می شوند، گاهی اوقات خم شدن بدن در کمر مشاهده می شود که در نتیجه قسمت بالایی بدن بالا می رود. همزمان سوزش اندام ها (بافت عضلانی) و سوزش بافت های صورت و سر شروع می شود. از طریق چشم، گوش و بینی و از طریق دهان، خون به جوش می آید. بخیه های جمجمه از هم جدا می شوند. در همان زمان، استخوان های اندام و سینه مشخص شده و سر از بدن جدا می شود. تقریباً همزمان با شروع سوزاندن اسکلت، جمجمه از هم می پاشد و مغز در حال سوختن با شعله ای مایل به سبز کشف می شود. در این زمان اندام ها می ریزند. سوزش ریه ها و داخل قفسه سینه مشاهده می شود و کمی بعد سوزش داخل حفره شکم شروع می شود. در این زمان، استخوان می سوزد، اما خاکستر آن تا حدی شکل استخوان ها را حفظ می کند و تا حدی خرد می شود. داخل آن به تدریج می سوزد، به جز مغز، ریه ها، معده، کلیه ها و کبد که آخرین و به ترتیب ذکر شده می سوزند.
یک واقعیت بسیار جالب این است که اگر تومورهای بدخیم در جسد وجود داشته باشد، احتراق آنها بسیار کند پیش می رود و حتی زمانی که کل جسد کاملاً سوخته است، می سوزند.
بنابراین، در دو مورد سوزاندن اجساد زنانی که بر اثر سرطان رحم جان خود را از دست دادند، سوزاندن تومورهای تخم مرغی در حفره لگن برای مدت بسیار طولانی به وضوح مشاهده شد که هر بار این روند را در مقایسه با حالت عادی 20 دقیقه به تاخیر انداخت.
این کوره از 14 دسامبر 1920 تا 21 فوریه 1921 کار می کرد که به دلیل کمبود هیزم متوقف شد. در این مدت در مجموع 379 جسد سوزانده شده است که از این تعداد 332 مرد، 22 زن، 25 نوجوان و کودک بوده اند و 16 جسد به درخواست بستگان یا به گفته اقوام در آتش سوختند. اراده.
(در زیر جدول آماری شماره 3 است که از میان آنهایی که در مدت زمان مشخص شده سوخته اند می توان دریافت:
سربازان ارتش سرخ - 255،
1 ملوان،
اسیران جنگی - 7،
روس ها - 319،
لهستانی - 17،
لتونیایی ها - 2،
یهودیان - 4،
استونیایی ها - 5،
آلمانی ها - 3،
فنلاندی ها - 3،
تاتارها - 2،
یکی صرب و یکی باشقیر،
22 نفر دیگر از ملیت ناشناخته هستند.
علل مرگ:
کودکان مرده - 8،
ضعیف متولد شده - 2،
هر کدام یک - غرق شدن، مسمومیت، سقط جنین، جراحت، خفه شدن، زخمی شدن با گلوله
و 122 از بیماری های مختلف از جمله:
تب عود کننده - 170،
تیفوس - 34،
تب حصبه - 23،
اریسیپل - 6،
اسهال خونی - 5،
سرخک - 3،
آبله - 1 و غیره)

اخبار ویرایش شده انتقام - 13-06-2011, 11:05

26 نوامبر 2012

توجه! عکس های تکان دهنده ای وجود دارد. مشاهده برای افراد تاثیر پذیر توصیه نمی شود!

سیاره ما پر از شگفتی های شگفت انگیز از طبیعت و تمدن های باستانی، پر از زیبایی و مناظر است و همچنین می توانید سنت ها و آیین های کاملاً غیر معمول، عجیب و تاریک را بیابید. اگرچه باید توجه داشت که آنها برای ما عجیب و ترسناک هستند، اما برای برخی زندگی روزمره آنهاست، این فرهنگ آنهاست.

هر یک از میلیاردها هندو آرزوی مرگ در بنارس یا سوزاندن بدن خود را در اینجا دارند. کوره آدم سوزی در هوای آزاد 365 روز در سال و 24 ساعت شبانه روز سیگار می کشد. صدها جسد از سراسر هند و خارج از کشور هر روز به اینجا می آیند، پرواز می کنند و می سوزند. هندوها با یک دین خوب آمدند - که وقتی تسلیم می شویم، برای خیر نمی میریم. ولادیمیر ویسوتسکی این دانش اولیه در مورد هندوئیسم را با آکوردهای گیتار خود به ما القا کرد. او آواز می خواند و می گفت: اگر درست زندگی کنی در زندگی بعدی خود خوشبخت خواهی بود و اگر مثل درخت احمق باشی بائوباب زاده می شوی.

بنارس یک مکان مذهبی مهم در جهان هندو است، مرکز زیارت هندوها از سراسر جهان، به قدمت بابل یا تبس. اینجا شدیدتر از هر جای دیگر تضادهای وجود انسان نمایان می شود: زندگی و مرگ، امید و رنج، جوانی و پیری، شادی و ناامیدی، شکوه و فقر. این شهری است که در آن مرگ و زندگی همزمان وجود دارد. این شهری است که ابدیت و هستی در آن همزیستی دارند. اینجا بهترین مکان برای درک اینکه هند چگونه است، مذهب و فرهنگ آن است.

در جغرافیای مذهبی هندوئیسم، بنارس مرکز جهان است. یکی از مقدس ترین شهرها برای هندوها به عنوان نوعی مرز بین واقعیت فیزیکی و ابدیت زندگی عمل می کند. در اینجا خدایان به زمین فرود می آیند و یک انسان فانی صرف به سعادت می رسد. این مکان مقدس برای زندگی و مکان مبارکی برای مردن است. این بهترین مکان برای رسیدن به سعادت است.

برجستگی بنارس در اساطیر هندو بی نظیر است. طبق افسانه ها، این شهر توسط خدای هندو، شیوا، چندین هزار سال پیش تأسیس شد و آن را به یکی از مهم ترین مکان های زیارتی کشور تبدیل کرد. این شهر یکی از هفت شهر مقدس هندوها است. از بسیاری جهات، او بهترین و بدترین جنبه های هند را تجسم می دهد که گاهی اوقات برای گردشگران خارجی وحشتناک است. با این حال، صحنه نماز خواندن زائران در زیر پرتوهای طلوع خورشید در کنار رودخانه گنگ، با معابد هندو در پس زمینه، یکی از چشمگیرترین مناظر جهان است. هنگام سفر از طریق شمال هند، سعی کنید این شهر باستانی را از دست ندهید.

بنارس که هزار سال قبل از میلاد مسیح تاسیس شد، یکی از قدیمی ترین شهرهای جهان است. این شهر با القاب بسیاری - "شهر معابد"، "شهر مقدس هند"، "پایتخت مذهبی هند"، "شهر چراغ ها"، "شهر روشنگری" نامیده می شد - و اخیراً نام رسمی آن، برای اولین بار در جاتاکا - یک روایت باستانی، ادبیات هندو بازسازی شد. اما بسیاری هنوز از نام انگلیسی بنارس استفاده می کنند و زائران آن را چیزی بیش از کاشی نمی نامند - این همان چیزی است که شهر برای سه هزار سال نامیده می شد.

هندو واقعاً به سرگردانی روح اعتقاد دارد که پس از مرگ به موجودات زنده دیگر منتقل می شود. و با مرگ به نوعی خاص و در عین حال معمولی برخورد می کند. برای یک هندو، مرگ تنها یک مرحله از سامسارا یا بازی بی پایان تولد و مرگ است. و یکی از پیروان آیین هندو نیز آرزو دارد روزی به دنیا نیامد. او برای موکشا - تکمیل همان چرخه تولد دوباره که همراه با آن - برای رهایی و رهایی از سختی های دنیای مادی تلاش می کند. موکشا عملاً مترادف نیروانای بودایی است: بالاترین حالت، هدف آرزوهای انسان، مطلق معین.

برای هزاران سال، بنارس مرکز فلسفه و الهیات، پزشکی و آموزش بوده است. مارک تواین، نویسنده انگلیسی، که از بازدید خود از بنارس شوکه شده بود، نوشت: «بنارس (نام قدیمی) قدیمی‌تر از تاریخ، قدیمی‌تر از سنت، قدیمی‌تر حتی از افسانه‌ها است و دوبرابر قدیمی‌تر از مجموع همه آنها به نظر می‌رسد. بسیاری از فیلسوفان، شاعران، نویسندگان و موسیقیدانان مشهور و معتبر هندی در بنارس اقامت داشته اند. در این شهر باشکوه کبیر کلاسیک ادبیات هندی زندگی می کرد، خواننده و نویسنده تولسیداس شعر حماسی Ramacharitamanas را نوشت که به یکی از مشهورترین آثار ادبی به زبان هندی تبدیل شد و بودا اولین خطبه خود را در سرنات ایراد کرد. کیلومتری بنارس. با اسطوره ها و افسانه ها تجلیل شده و دین مقدس آن را تقدیس کرده است، از زمان های بسیار قدیم همواره تعداد زیادی از زائران و مؤمنان را به خود جذب کرده است.

بنارس بین دهلی و کلکته در کرانه غربی رود گنگ واقع شده است. هر کودک هندی که به داستان های پدر و مادرش گوش داده باشد، می داند که گانگا بزرگترین و مقدس ترین رود در میان تمام رودخانه های هند است. دلیل اصلی سفر به بنارس، البته دیدن رودخانه گنگ است. اهمیت رودخانه برای هندوها قابل توصیف نیست. این یکی از 20 رودخانه بزرگ جهان است. حوضه رود گنگ با جمعیتی بالغ بر 400 میلیون نفر پرجمعیت ترین حوزه رودخانه در جهان است. گانگا منبع مهمی برای آبیاری و ارتباط برای میلیون‌ها هندی ساکن در کنار بستر رودخانه است. از زمان های بسیار قدیم او را به عنوان الهه گانگا پرستش می کردند. از لحاظ تاریخی، تعدادی از پایتخت های حاکمیت های سابق در کرانه های آن قرار داشت.

بزرگترین گات شهر که برای سوزاندن مرده از آن استفاده می شود Manikarnika است. حدود 200 جسد در روز در اینجا سوزانده می شود و دفن های تشییع جنازه شب و روز می سوزند. خانواده ها مردگانی را که به مرگ طبیعی مرده اند به اینجا می آورند.

هندوئیسم به کسانی که آن را تمرین می کنند روشی برای دستیابی تضمین شده به موکشا داده است. کافی است در بنارس مقدس (بنارس سابق، کاشی - یادداشت نویسنده) بمیرید - و سامسارا به پایان می رسد. موکشا می آید. توجه به این نکته ضروری است که حیله گری و زیر ماشین انداختن در این شهر جوابگو نیست. بنابراین مطمئناً موکشا را نخواهید دید. حتی اگر یک سرخپوست در بنارس نمرده باشد، این شهر همچنان می تواند بر زندگی بیشتر او تأثیر بگذارد. اگر جسد را در سواحل رودخانه مقدس گنگ در این شهر بسوزانید، کارما برای زندگی بعدی پاک می شود. بنابراین هندوها از سراسر هند و جهان به اینجا می آیند تا بمیرند و بسوزند.

خاکریز گنگ مهمترین مکان در بنارس است. در اینجا سادوهای گوشه نشین هستند که به دوده آغشته شده اند: آنهایی که واقعی هستند - دعا می کنند و مراقبه می کنند، توریست ها - که از پیشنهادهایی برای عکس گرفتن برای پول ناراحت هستند. زنان تحقیرآمیز اروپایی سعی می‌کنند وارد فاضلاب نشوند، زنان چاق آمریکایی جلوی همه چیز از خود فیلم می‌گیرند، ژاپنی‌های ترسیده با باندهای گازی روی صورتشان راه می‌روند - آنها خود را از عفونت نجات می‌دهند. پر است از راستافاریان با ترسناک ها، آدم های عجیب و غریب، روشنفکران و شبه روشنفکران، شیزوها و گداها، ماساژدرمان ها و فروشندگان حشیش، هنرمندان و افراد دیگر از هر قشری در جهان. تنوع جمعیت غیرقابل مقایسه است.

با وجود فراوانی بازدیدکنندگان، دشوار است که این شهر را یک شهر توریستی بنامیم. بنارس هنوز هم زندگی خاص خود را دارد و گردشگران مطلقاً کاری با آن ندارند. اینجا جسدی است که در امتداد گنگ شناور است، مردی در همان حوالی در حال شستن و کوبیدن لباس‌ها بر روی سنگ است، کسی در حال مسواک زدن است. تقریباً همه با چهره های شاد شنا می کنند. هندوها توضیح می دهند: "گنگ مادر ماست." و در واقع، آنها می نوشند و بیمار نمی شوند. میکرو فلور بومی اگرچه کانال دیسکاوری هنگام ساخت فیلمی در مورد بنارس، نمونه هایی از این آب را برای تحقیق ارسال کرد. حکم آزمایشگاه وحشتناک است - یک قطره اگر اسب را نکشد، مطمئناً آن را فلج می کند. در این کاهش بیش از لیست عفونت‌های بالقوه خطرناک در کشور وجود دارد. اما وقتی خود را در ساحل مردم سوزان می بینید همه اینها را فراموش می کنید.

این Manikarnika Ghat است - کوره سوزی اصلی شهر. همه جا اجساد، اجساد و اجساد بیشتری وجود دارد. ده ها نفر از آنها در انتظار نوبت خود در آتش هستند. دود سوزان، هیزم ترقه، صدایی از صدای نگران و جمله ای که بی وقفه در هوا زنگ می زند: «رام نام ساگیج». دستی از آتش بیرون آمد، یک پا ظاهر شد و حالا یک سر غلتید. کارگران در حالی که از گرما عرق می‌کنند و چشمان خود را نگاه می‌کنند، از چوب بامبو برای برگرداندن اعضای بدن خارج شده از آتش استفاده می‌کنند. احساس می کردم سر صحنه فیلمبرداری نوعی فیلم ترسناک هستم. واقعیت از زیر پای شما محو می شود.

تجارت روی اجساد

از بالکن هتل های "ترامپ" می توانید گنگ و همراه با آن دود آتش سوزی های تشییع جنازه را ببینید. من نمی خواستم این بوی عجیب را در تمام طول روز استشمام کنم، بنابراین به منطقه ای کمتر شیک و دور از اجساد نقل مکان کردم. "دوست، دوربین خوب، آیا می‌خواهی از نحوه سوزاندن مردم فیلم بگیری؟" - به ندرت، اما شما پیشنهادات را از آزاردهنده می شنوید. هیچ قانونی وجود ندارد که فیلمبرداری مراسم تشییع جنازه را منع کند. اما در عین حال، هیچ شانسی برای استفاده از عدم وجود ممنوعیت وجود ندارد. فروش مجوزهای ساخت فیلم شبه یک تجارت برای گروهی است که سوزاندن مرده را کنترل می کنند. پنج تا ده دلار برای یک کلیک شاتر و دو برابر همان قیمت است.

تقلب غیرممکن است. باید تماشا می کردم که چگونه توریست ها از روی ناآگاهی حتی به سادگی دوربین را به سمت آتش گرفته و تحت شدیدترین فشار جمعیت قرار می گیرند. اینها دیگر داد و ستد نبودند، بلکه دزدی بودند. برای خبرنگاران نرخ های ویژه ای در نظر گرفته شده است. رویکرد به همه فردی است ، اما برای مجوز کار "در منطقه" - تا 2000 یورو و برای یک کارت عکس - تا صد دلار. دلالان خیابانی همیشه حرفه من را روشن می کردند و فقط پس از آن شروع به مناقصه می کردند. و من کی هستم؟ دانشجوی عکاسی! مناظر، گل ها و پروانه ها. شما این را می گویید - و قیمت بلافاصله الهی است، 200 دلار. اما هیچ تضمینی وجود ندارد که با یک "گواهی فیلکا" به جهنم فرستاده نشوند. من به جستجوی خود ادامه می دهم و به زودی اصلی را پیدا می کنم. روی خاکریز او را صدا می زنند: «رئیس B-i-i-g».

نام مطمئن است. او با شکمی بزرگ و جلیقه چرمی، با غرور بین آتش راه می رود - نظارت بر کارکنان، فروش چوب و جمع آوری درآمدها. من هم خودم را به عنوان یک عکاس آماتور تازه کار به او معرفی می کنم. "بسیار خوب، شما 200 دلار دارید و برای یک هفته اجاره می دهید." مطمئناً 100 دلار از قبل درخواست کرد و نمونه ای از "پرمیشین" را نشان داد - یک تکه کاغذ A4 با کتیبه "من اجازه می دهم". " نمی خواستم دوباره یک تکه کاغذ با دویست دلار بخرم. به راننده توک توک گفتم: «به تالار شهر بنارس. مجموعه خانه های دو طبقه بسیار یادآور یک آسایشگاه دوران شوروی بود. مردم با کاغذها سر و صدا می کنند و در صف می ایستند.

و مقامات کوچک مدیریت شهری، مانند ما، تنبل هستند - آنها مدت زیادی را صرف هر برگ می کنند. نصف روز را کشتم، مجموعه ای از امضاها را از عکس های بزرگ بنارس جمع کردم و به مقر پلیس رفتم. افسران اجرای قانون پیشنهاد کردند که منتظر رئیس بمانند و از او چای پذیرایی کردند. ساخته شده از گلدان های سفالی، گویی از یک فروشگاه "سوغات اوکراینی". پلیس پس از نوشیدن چای، شیشه را روی زمین می کوبد. به نظر می رسد که پلاستیک گران است و سازگار با محیط زیست نیست. اما خاک رس زیادی در گنگ وجود دارد و رایگان است. در یک غذاخوری خیابانی، چنین لیوانی همراه با چای حتی برای من 5 روپیه تمام شد. برای یک هندی حتی ارزان تر است. ساعاتی بعد با فرمانده نیروی انتظامی این شهر دیداری برگزار شد. تصمیم گرفتم از جلسه نهایت استفاده را ببرم و از او کارت ویزیت خواستم. "من فقط به زبان هندی دارم!" - مرد خندید. من پیشنهاد می کنم که شما به هندی به من بگویید، من به شما به زبان اوکراینی می گویم. اکنون یک دسته کامل از مجوزها و یک برگ برنده در دست دارم - کارت ویزیت مرد اصلی لباس فرم در بنارس.

آخرین پناهگاه

بازدیدکنندگان با ترس به آتش از دور خیره می شوند. خیرخواهان به آنها نزدیک می شوند و ظاهراً بی خودانه آنها را وارد تاریخ سنت های تشییع جنازه هند می کنند. "یک آتش سوزی 400 کیلوگرم هیزم می گیرد. یک کیلوگرم آن 400-500 روپیه است (1 دلار آمریکا - 50 روپیه هند - یادداشت نویسنده). به خانواده متوفی کمک کنید، حداقل برای دو کیلوگرم پول اهدا کنید. زندگی در حال جمع آوری پول برای آخرین "آتش" - گشت و گذار به طور استاندارد به پایان می رسد. قانع کننده به نظر می رسد، خارجی ها کیف پول خود را بیرون می آورند. و بدون شک نیمی از آتش را می پردازند. بالاخره قیمت واقعی چوب از کیلویی 4 روپیه است. عصر به Manikarnika می آیم. به معنای واقعی کلمه یک دقیقه بعد مردی می‌دوید و می‌خواهد توضیح دهد که چگونه جرات می‌کنم لنزم را در یک مکان مقدس در معرض دید قرار دهم.

وقتی مدارک را می بیند، با کمال احترام دست هایش را روی سینه می اندازد، سرش را خم می کند و می گوید: «خوش آمدی، از ما کمک بخواه.» این کاشی بابای 43 ساله از بالاترین طبقه برهمن است. او 17 سال است که بر روند سوزاندن آتش در اینجا نظارت می کند. او می گوید کار به او انرژی دیوانه کننده می دهد. هندوها واقعاً این مکان را دوست دارند - عصرها مردان روی پله ها می نشینند و ساعت ها به آتش خیره می شوند. آنها چیزی شبیه به این می گویند: "همه ما رویای مردن در بنارس و سوزاندن اجسادمان در اینجا را داریم." من و کاشی بابا هم کنار هم می نشینیم. به نظر می رسد که اجساد 3500 سال پیش در همین مکان شروع به سوزاندن کردند. چون آتش خدای شیوا اینجا روشن نشده بود. الان هم می سوزد، شبانه روز نظارت می شود، هر آتش آیینی از آن به آتش کشیده می شود. امروزه در اینجا روزانه بین 200 تا 400 جسد به خاکستر تبدیل می شود. و نه تنها از سراسر هند. آتش زدن در بنارس آخرین آرزوی بسیاری از هندوهای مهاجر و حتی برخی خارجی هاست. به عنوان مثال اخیراً یک آمریکایی مسن سوزانده شد.

برخلاف افسانه های توریستی، سوزاندن مرده چندان گران نیست. برای سوزاندن یک بدن، 300-400 کیلوگرم چوب و تا چهار ساعت زمان لازم است. یک کیلوگرم هیزم - از 4 روپیه. کل مراسم تشییع جنازه می تواند از 3-4 هزار روپیه یا 60-80 دلار شروع شود. اما هیچ نوار حداکثری وجود ندارد. افراد ثروتمندتر چوب صندل را برای عطر به آتش اضافه می کنند که یک کیلوگرم آن تا 160 دلار می رسد. وقتی مهاراجه در بنارس از دنیا رفت، پسرش دستور داد آتشی تماماً از چوب صندل ساخته شود و زمرد و یاقوت در اطراف پراکنده شود. همه آنها به درستی به سراغ کارگران Manikarnika - افرادی از کاست Dom-Raja رفتند.

اینها طبقه پایین مردم هستند، به اصطلاح غیرقابل لمس. سرنوشت آنها انواع کار ناپاک است که شامل سوزاندن اجساد می شود. برخلاف سایر افراد دست نخورده، کاست Dom-Raja دارای پول است، همانطور که حتی عنصر "راجا" در نام به آن اشاره دارد.

این افراد هر روز منطقه را تمیز می کنند، خاکستر، زغال سنگ و خاک سوخته را الک می کنند و از طریق الک شستشو می دهند. وظیفه پیدا کردن جواهرات است. بستگان حق حذف آنها را از متوفی ندارند. برعکس، به پسرهای خانه رجا گفته می شود که متوفی مثلاً یک زنجیر طلا، یک انگشتر الماس و سه دندان طلا دارد. کارگران همه اینها را پیدا کرده و خواهند فروخت. در شب درخششی از آتش سوزی بر فراز گنگ وجود دارد. بهترین راه برای مشاهده آن از پشت بام ساختمان مرکزی، Manikarnika Ghat است. کاشی استدلال می‌کند: «اگر بیفتی، مستقیم در آتش می‌افتی، این راحت است. در داخل این ساختمان خلاء، تاریکی و دیوارهای دود شده در طول چندین دهه وجود دارد.

من صادقانه خواهم گفت - این وحشتناک است. یک مادربزرگ حیرت زده درست روی زمین نشسته است، در گوشه ای در طبقه دوم. این دایا مای است. او سن دقیق خود را به خاطر نمی آورد - او می گوید حدود 103 سال دارد. دایا 45 نفر آخر را در همین گوشه، در ساختمانی نزدیک بانک مرده‌سوزان گذراند. در انتظار مرگ او می خواهد در بنارس بمیرد. این زن اهل بیهار اولین بار زمانی که شوهرش فوت کرد به اینجا آمد. و به زودی پسرش را از دست داد و تصمیم گرفت بمیرد. ده روز در بنارس بودم که تقریباً هر روز آن دایا مای را ملاقات می کردم. با تکیه بر چوب، صبح به خیابان می رفت، بین پشته های هیزم راه می رفت، به گنگ نزدیک می شد و دوباره به گوشه خود برمی گشت. و برای چهل و ششمین سال متوالی.

سوختن یا نسوختن؟ Manikarnika تنها محل سوزاندن مرده در شهر نیست. در اینجا کسانی را می سوزانند که به مرگ طبیعی می میرند. و یک کیلومتر قبل، در هاری چاندرا گات، کشته ها، خودکشی ها و قربانیان تصادف به آتش کشیده می شوند. در همان نزدیکی یک کوره سوزی الکتریکی وجود دارد که در آن گداهایی که پولی برای هیزم جمع آوری نکرده اند سوزانده می شوند. اگرچه معمولاً در بنارس حتی فقیرترین افراد نیز با تشییع جنازه مشکلی ندارند. چوب هایی که در آتش سوزی های قبلی نسوخته اند به خانواده هایی که هیزم کافی ندارند رایگان داده می شود. در بنارس همیشه می توانید در بین مردم محلی و گردشگران پول جمع آوری کنید. از این گذشته، کمک به خانواده متوفی برای کارما خوب است. اما در روستاهای فقیر نشین مشکلات سوزاندن مرده وجود دارد. کسی نیست که کمک کند. و جسدی که به طور نمادین سوزانده شده و به درون گنگ پرتاب می شود غیر معمول نیست.

در مکان هایی که سدها در رودخانه مقدس شکل می گیرند، حتی یک حرفه - جمع آوری اجساد وجود دارد. مردان با قایق حرکت می کنند و اجساد را جمع آوری می کنند، حتی در صورت لزوم در آب شیرجه می زنند. در همان نزدیکی، جسدی که به یک تخته سنگی بزرگ بسته شده است در حال بارگیری در قایق است. معلوم می شود که نمی توان همه بدن ها را سوزاند. سوزاندن سادوها ممنوع است، زیرا آنها کار، خانواده، جنسیت و تمدن را رها کرده و زندگی خود را وقف مراقبه کردند. کودکان زیر 13 سال نمی سوزند، زیرا اعتقاد بر این است که بدن آنها مانند گل است. بر این اساس آتش زدن زنان باردار ممنوع است، زیرا در داخل آن کودکان وجود دارد. سوزاندن شخص مبتلا به جذام ممکن نیست. همه این دسته از مردگان به سنگ بسته شده و در گنگ غرق شده اند.

سوزاندن کسانی که در اثر گزش کبری کشته شده اند ممنوع است، که در هند غیر معمول نیست. اعتقاد بر این است که پس از نیش این مار نه مرگ، بلکه کما رخ می دهد. بنابراین، یک قایق از درخت موز ساخته می شود، جایی که بدن پیچیده شده در فیلم قرار می گیرد. تابلویی با نام و آدرس منزل شما به آن ضمیمه شده است. و آنها به دریای گنگ رفتند. سادوها که در ساحل مدیتیشن می‌کنند سعی می‌کنند چنین بدن‌هایی را بگیرند و سعی می‌کنند با مدیتیشن آنها را به زندگی بازگردانند.

آنها می گویند که نتایج موفقیت آمیز غیر معمول نیست. «چهار سال پیش، در 300 متری مانیکارنیکا، یک گوشه نشین جسد را گرفت و دوباره زنده کرد، خانواده آنقدر خوشحال بودند که می خواستند سادو را ثروتمند کنند، اما او نپذیرفت، زیرا اگر او حتی یک روپیه می گرفت، تمام قدرت خود را از دست می داد کاشی بابا به من گفت. حیوانات هنوز نسوخته اند، زیرا آنها نماد خدایان هستند. اما آنچه بیش از همه مرا شوکه کرد، رسم وحشتناکی بود که تا همین اواخر وجود داشت - ساتی. سوزاندن بیوه وقتی شوهر می میرد، زن باید در همان آتش بسوزد. این یک افسانه یا افسانه نیست. به گفته کاشی بابا، این پدیده حدود 90 سال پیش رایج بود.

بر اساس کتاب های درسی، سوزاندن زنان بیوه در سال 1929 ممنوع شد. اما قسمت‌های ساتی هنوز هم امروز اتفاق می‌افتد. زنان بسیار گریه می کنند، بنابراین از حضور در کنار آتش منع می شوند. اما به معنای واقعی کلمه در آغاز سال 2009، یک استثنا برای یک بیوه از آگرا ایجاد شد. او می خواست برای آخرین بار از شوهرش خداحافظی کند و خواست تا کنار آتش بیاید. من به آنجا پریدم، و زمانی که آتش از قبل با قدرت و اصلی می سوخت. آنها زن را نجات دادند، اما او به شدت سوخته بود و قبل از رسیدن پزشکان فوت کرد. او در همان آتش سوزی که نامزدش بود سوزانده شد.

آن سوی رود گنگ

در سمت دیگر رود گنگ از منطقه شلوغ بنارس، گستره های متروکه ای وجود دارد. به گردشگران توصیه نمی شود که در آنجا ظاهر شوند، زیرا گاهی اوقات شنتراپ روستا پرخاشگری نشان می دهد. در طرف مقابل گنگ، روستاییان لباس‌ها را می‌شویند و زائران را برای حمام به آنجا می‌آورند. در میان ماسه ها، کلبه ای خلوت ساخته شده از شاخه و کاه نظر شما را جلب می کند. سادوی زاهدی با نام الهی گانش در آنجا زندگی می کند. مردی 50 ساله 16 ماه پیش برای انجام مراسم پوجا - سوزاندن غذا در آتش - از جنگل به اینجا نقل مکان کرد. مثل قربانی برای خدایان. او دوست دارد بدون دلیل یا بدون دلیل بگوید: "من به پول نیاز ندارم - من به پوجای خود نیاز دارم." او در یک سال و چهار ماه، 1،100،000 نارگیل و مقدار قابل توجهی روغن، میوه و سایر محصولات سوزاند.

او دوره های مدیتیشن را در کلبه خود برگزار می کند و از این طریق برای پوجا خود درآمد کسب می کند. برای مردی از کلبه ای که آب گنگ می نوشد، انگلیسی عالی صحبت می کند، با محصولات کانال نشنال جئوگرافیک به خوبی آشناست و از من دعوت می کند تا شماره موبایلش را یادداشت کنم. پیش از این، گانش زندگی عادی داشت. متر در جنگل، در جنگل، در کوه یا در ساحل رودخانه.

من نیازی به پول ندارم - من به پوجای خود نیاز دارم." برخلاف توصیه هایی که برای بازدیدکنندگان توصیه می شود، اغلب به آن سوی رود گنگ شنا می کردم تا از سر و صدای بی پایان و ازدحام آزار دهنده استراحت کنم. گانش از دور مرا شناخت و دست تکان داد. دست داد و فریاد زد: «دیما!» اما حتی اینجا، در ساحل متروک آن سوی رود گنگ، می‌توانی ناگهان به لرزه درآیی - اینجا بنارس، "شهر مرگ" است.

کرونولوژی فرآیند

اگر شخصی در بنارس بمیرد، 5-7 ساعت پس از مرگ می سوزد. دلیل عجله گرما است. بدن را می شویند، با مخلوطی از عسل، ماست و روغن های مختلف ماساژ می دهند و مانترا خوانده می شود. همه اینها برای باز کردن 7 چاکرا. سپس آن را در یک ملحفه سفید بزرگ و پارچه تزئینی می پیچند. آنها بر روی یک برانکارد ساخته شده از هفت میله متقاطع بامبو - همچنین با توجه به تعداد چاکراها - قرار می گیرند.

اعضای خانواده جسد را به گنگ می برند و این مانترا را سر می دهند: "Ram nam sagage" - فراخوانی برای اطمینان از اینکه همه چیز در زندگی بعدی این شخص خوب است. برانکارد در گنگ فرو رفته است. سپس صورت متوفی آشکار می شود و بستگان پنج بار با دست روی آن آب می ریزند. یکی از مردان خانواده سرش را تراشیده و لباس سفید می پوشد. اگر پدر مرد، پسر بزرگ این کار را می کند، اگر مادر انجام می دهد، پسر کوچکتر انجام می دهد، اگر زن این کار را می کند، شوهر این کار را می کند. شاخه های آتش مقدس را به آتش می کشد و پنج بار با آنها دور بدن می چرخد. بنابراین، بدن به عناصر پنج گانه می رود: آب، خاک، آتش، هوا، بهشت.

شما فقط می توانید به طور طبیعی آتش روشن کنید. اگر زن مرده باشد، لگن او را به طور کامل نمی سوزانند، دنده او را نمی سوزانند. مرد تراشیده این قسمت سوخته بدنش را به گنگ می‌گذارد و ذغال‌های دود شده را از سطلی که روی شانه چپش قرار دارد خاموش می‌کند.

زمانی بنارس یک مرکز آکادمیک و همچنین یک مرکز مذهبی بود. معابد زیادی در شهر ساخته شد، دانشگاه ها فعالیت کردند و کتابخانه های باشکوهی با متون دوران ودایی افتتاح شد. با این حال، بسیاری از مسلمانان توسط مسلمانان ویران شد. صدها معبد ویران شدند، آتش سوزی هایی با دست نوشته های گرانبها شبانه روز سوزانده شد و مردمی که حاملان فرهنگ و دانش باستانی گرانبها بودند نیز ویران شدند. با این حال، روح شهر ابدی را نمی توان شکست داد. حتی اکنون می توانید آن را با قدم زدن در خیابان های باریک بنارس قدیمی و پایین رفتن به سمت گات ها (پله های سنگی) در رودخانه گنگ احساس کنید. گات ها یکی از نشانه های بنارس (و همچنین هر شهر مقدس برای هندوها) و همچنین مکان مقدس مهمی برای میلیون ها ایماندار است. آنها هم برای وضو گرفتن و هم برای سوزاندن مرده خدمت می کنند. به طور کلی، گات ها محبوب ترین مکان برای ساکنان بنارس هستند - در این پله ها آنها اجساد را می سوزانند، می خندند، دعا می کنند، می میرند، راه می روند، دوست پیدا می کنند، با تلفن چت می کنند یا فقط می نشینند.

این شهر با وجود اینکه بنارس به هیچ وجه «تعطیلات گردشگران» به نظر نمی رسد، قوی ترین تأثیر را بر مسافران هند می گذارد. زندگی در این شهر مقدس به طرز شگفت انگیزی با مرگ گره خورده است. اعتقاد بر این است که مردن در بنارس، در ساحل رود گنگ، بسیار محترم است. از این رو، هزاران هندو بیمار و پیر از سراسر کشور به بنارس می‌آیند تا مرگ خود را در اینجا ملاقات کنند و از هیاهوی زندگی رهایی یابند.

نه چندان دور از بنارس، سرنات، مکانی که بودا در آن موعظه می کرد، قرار دارد. گفته می شود که درختی که در این مکان رشد می کند از دانه های درخت بودی کاشته شده است، همان درختی که بودا در زیر آن خودشناسی را دریافت کرد.

خاکریز رودخانه خود نوعی معبد بزرگ است، خدماتی که در آن هرگز متوقف نمی شود - برخی دعا می کنند، برخی دیگر مدیتیشن می کنند، برخی دیگر یوگا می کنند. اجساد مردگان را اینجا می سوزانند. قابل ذکر است که فقط اجساد کسانی که نیاز به تطهیر آیینی با آتش دارند می سوزند. و از این رو اجساد حیوانات مقدس (گاو)، راهبان، زنان باردار را قبلاً با رنج پاک می کنند و بدون سوزاندن، به گنگ انداخته می شوند. این هدف اصلی شهر باستانی بنارس است - به مردم این فرصت را می دهد تا خود را از هر چیز فاسد رها کنند.

و با این حال، علیرغم مأموریتی که برای غیر هندوها غیرقابل درک و حتی غم انگیزتر است، این شهر یک شهر بسیار واقعی با یک میلیون جمعیت است. در کوچه های تنگ و باریک صدای مردم به گوش می رسد، صدای موسیقی و فریاد بازرگانان به گوش می رسد. همه جا مغازه‌هایی وجود دارد که می‌توانید سوغاتی‌هایی از ظروف باستانی گرفته تا ساری‌های نقره‌دوزی شده با طلا بخرید.

این شهر، اگرچه نمی توان آن را تمیز نامید، اما به اندازه سایر شهرهای بزرگ هند - بمبئی یا کلکته - از کثیفی و شلوغی رنج نمی برد. با این حال، برای اروپایی ها و آمریکایی ها، خیابان هر شهر هندی شبیه یک مورچه غول پیکر است - صدایی از بوق، زنگ دوچرخه و فریاد در اطراف وجود دارد، و حتی در یک ریکشا به نظر می رسد که فشار دادن از طریق تنگ بسیار دشوار است. هرچند خیابان های مرکزی

کودکان مرده زیر 10 سال، اجساد زنان باردار و بیماران آبله سوزانده نمی شوند. سنگی به بدن آنها می بندند و از قایق به وسط رود گنگ پرتاب می کنند. همین سرنوشت در انتظار کسانی است که بستگانشان توانایی خرید چوب کافی را ندارند. سوزاندن در آتش هزینه زیادی دارد و همه نمی توانند آن را بپردازند. گاهی همیشه چوب خریداری شده برای سوزاندن بدن کافی نیست و سپس بقایای نیمه سوخته جسد را به رودخانه می اندازند. دیدن بقایای سوخته اجساد مرده که در رودخانه شناور هستند بسیار معمول است. تخمین زده می شود که سالانه حدود 45000 جسد سوزانده نشده در بستر رودخانه دفن می شوند که بر سمیت آب بسیار آلوده از قبل می افزاید. آنچه بازدید گردشگران غربی را شوکه می کند برای هندی ها کاملا طبیعی به نظر می رسد. برخلاف اروپا که همه چیز پشت درهای بسته اتفاق می افتد، در هند همه جنبه های زندگی در خیابان ها قابل مشاهده است، خواه سوزاندن، شستن لباس، حمام کردن یا آشپزی.

رودخانه گانگا به نحوی معجزه آسا توانست خود را برای قرن ها پاک کند. تا 100 سال پیش، میکروب هایی مانند وبا نمی توانستند در آب های مقدس آن زنده بمانند. متاسفانه امروزه گانگا یکی از پنج رودخانه آلوده جهان است. اول از همه، به دلیل مواد سمی تخلیه شده توسط شرکت های صنعتی در طول بستر رودخانه. میزان آلودگی توسط برخی از میکروب ها صدها برابر بیشتر از حد مجاز است. گردشگران بازدید کننده از عدم رعایت کامل بهداشت متعجب می شوند. خاکستر مردگان، پساب فاضلاب و نذورات در حال حمام کردن و انجام مراسم تطهیر در آب از کنار نمازگزاران شناور است. از نظر پزشکی، حمام کردن در آب حاوی اجساد در حال تجزیه خطر ابتلا به بیماری‌های متعدد از جمله هپاتیت را به همراه دارد. این یک معجزه است که بسیاری از مردم هر روز آب می خورند بدون اینکه احساس آسیبی کنند. حتی برخی از گردشگران به جمع زائران می پیوندند.

شهرهای متعددی که در رود گنگ واقع شده اند نیز در آلودگی این رودخانه نقش دارند. گزارش هیئت مرکزی کنترل آلودگی نشان داد که شهرهای هند تنها حدود 30 درصد از فاضلاب خود را بازیافت می کنند. امروزه رود گنگ، مانند بسیاری از رودخانه های دیگر در هند، به شدت مسدود شده است. بیشتر از آب شیرین حاوی فاضلاب است. و زباله های صنعتی و بقایای افراد سوزانده شده در کناره های آن انباشته می شود.
اجساد

بنابراین، اولین شهر روی زمین (همانطور که بنارس در هند نامیده می شود) تأثیر عجیب و فوق العاده قوی و غیرقابل حذفی بر گردشگران ایجاد می کند - مقایسه آن با هیچ چیز غیرممکن است، همانطور که مقایسه ادیان، مردم و فرهنگ ها غیرممکن است.