دانشگاه دولتی مسکو. M.V. Lomonosov

دانشکده فلسفه

ایده های آموزشی

یان آموس کامنیوس

دانش آموزان سال سوم با / o

مسکو 2004

معرفی. بیوگرافی مختصر یان آموس کومنسکی ………………… 2

اصل انطباق با طبیعت………………………………………………………………………………………………………

اومانیسم در آثار یان کومنسکی…………………………………………………………

اصول آموزشی یان کومنسکی ………………………………………………………………………………………………………

آموزش خانواده در تربیت یانا کومنسکی ……………………. 19

ادبیات مورد استفاده ………………………………………………………………………………………………………………………………

معرفی. بیوگرافی مختصر یان آموس کومنسکی.

یان آموس کومنیوس (1592 - 1670) در موراویای جنوبی (چکسلواکی) در خانواده یکی از اعضای جامعه برادران چک به دنیا آمد. او در دانشگاه های گرنبورن و هایدلبرگ آلمان تحصیل کرد و پس از آنکه کومینیوس واعظ شد و سپس رئیس جامعه مذهبی خود بود، در کشورهای مختلف اروپایی به تدریس مشغول شد - در جمهوری چک، لهستان، مجارستان، کتاب های درسی برای سوئد نوشت. به لطف کتاب های درسی آن، فولاد Comenius در زمان حیات خود مشهور است، آنها برای تحصیل در بسیاری از کشورهای جهان مورد استفاده قرار گرفتند.

کومینیوس بنیانگذار آموزش مدرن بود. در آثار نظری او در مورد تعلیم و تربیت فرزندان، همه مهم ترین مسائل تربیتی مورد توجه قرار گرفته است.

ویژگی بارز دیدگاه های آموزشی کومنیوس این بود که او آموزش را یکی از مهم ترین پیش نیازهای برقراری روابط عادلانه و دوستانه بین مردم و ملت ها می دانست. همچنین در تمام آموزه های کمنیوس می توان رویکرد انسان گرایانه او را به انسان، به تعلیم و تربیت پی برد. تربیت دینی و شیوه زندگی او بر کل نظام آموزشی ایجاد شده توسط این معلم برجسته تأثیر گذاشت.

مفاد اصلی تدریس او مانند اصل طبیعت خاص، اصول تعلیمی، آموزش خانواده در این اثر مورد توجه قرار گرفته است.

اصل انطباق

یکی از مهم ترین مفاد کمنیوس که بسیاری از بیانات تربیتی او بر آن استوار است، اصل مطابقت با طبیعت است.

این یک اصل علمی کلی از دانش عقلانی است که در حین مطالعه جهان طبیعی در ذهن علمی شکل گرفت. در تعبیر کمنیوس، اصل تربیت مبتنی بر طبیعت چند معنایی است، زیرا مستلزم در نظر گرفتن قوانین جهانی طبیعت، و قوانین طبیعت انسان، و قوانین ماهیت خود تربیت است.

یک زمینه معنایی گسترده بر اساس دانش بسیاری از علوم بوجود می آید (در "تعلیمات بزرگ" - این دانش فلسفی، روانشناختی، آموزشی است)، که با ایده اثبات علمی منطقی فرآیند آموزشی ادغام شده است. نظریه پرداز به درک ماهیت این فرآیند از مفاهیم علمی زمان خود پرداخت. خاصیت مشترک طبیعت مصلحت است، حرکت خود به خودی هر «چیز» به سوی هدفش، توانایی تبدیل شدن به آنچه باید باشد.

در هنر تربیت، این به این معنی است - توسعه آنچه که شخص "در جنین جاسازی کرده است"، توسعه از درون، انتظار "بلوغ نیروها"، نه هل دادن طبیعت به جایی که دنبال آن نیست، پیروی از کلیات. قانون: "اجازه دهید همه چیز آزادانه و به دور از خشونت در اعمال جاری شود." با توجه به این تز که بذرهای هوش، اخلاق و تقوا، تلاش آنها برای توسعه طبیعت ذاتی همه مردم است، کومینیوس نقش آموزش را چنین تعریف کرد. ساده ترین انگیزه و برخی راهنمایی های معقول "فرایند طبیعی خودسازی دانش آموز.

در عین حال، منظور آنها نه تنها بودن ساده این فرآیند، بلکه خودسازی آگاهانه بود: فرآیند آموزشی به شخصیت دانش آموز و ابراز احساس ارزشمندی، احترام به خود، نگرش جدی در او می پردازد. به وظایف خود، کار آموزشی. و در عین حال ، همانطور که قبلاً ذکر شد ، تربیت طبیعت گرا یک آموزش "غیر خشونت آمیز" از رشد طبیعی و آزاد نیروها و توانایی های طبیعی است.

بر اساس اصل انطباق با طبیعت، یان کومنسکی پروژه بزرگ و مدرنی را برای تربیت فردی که قبل از بیست و چهار سالگی به دنیا می آید، ایجاد می کند. کمنیوس جهانی بودن (اعتبار علمی) آن را با این واقعیت توضیح داد که مطابقت فرآیند آموزشی با طبیعت انسان و "سرنوشت زمینی" انسان تضمین شده است. این پروژه بر ایده "آموزش همه چیز به همه" - در سازماندهی منطقی "مدرسه توده" متمرکز بود.

کامنیوس بر اساس اصل انطباق با طبیعت، زمان رشد یک فرد را چهار مرحله شش ساله و برای هر مرحله تعیین تکلیف کرد.

او بر اساس ماهیت انسان مراحل زیر را تشخیص می دهد:

دوران کودکی - از بدو تولد تا 6 سالگی نوجوانی فراگیر - از 6 تا 12 سالگی نوجوانی - از 12 تا 18 سالگی بلوغ - از 18 تا 24 سالگی

این تقسیم بندی بر اساس ویژگی های مربوط به سن است: دوران کودکی با افزایش رشد فیزیکی و رشد اندام های حسی مشخص می شود. نوجوانی - رشد حافظه و تخیل با دستگاه های اجرایی خود - زبان و دست. جوانی، علاوه بر این ویژگی ها، با سطح بالاتری از رشد تفکر مشخص می شود. بلوغ - توسعه اراده و توانایی حفظ هماهنگی.

برای هر یک از این دوره های سنی، با پیروی از ویژگی های سنی مشخص (ماهیت کودک)، Comenius مرحله خاصی از آموزش را ترسیم می کند.

برای کودکان زیر 6 سال ارائه می دهد مدرسه مادر،که منظور او آموزش پیش دبستانی زیر نظر مادر است. یک مدرسه شش ساله برای نوجوانان در نظر گرفته شده است زبان مادریدر هر جامعه، روستا، شهر باید در هر شهری برای جوانان باشد مدرسه لاتین، یا ورزشگاه... برای جوانان بالغ در هر ایالت یا منطقه بزرگ - آکادمی.

البته، کمنیوس می‌گوید، همه مایل نیستند و نمی‌توانند بر کل مسیر پانسوفیا غلبه کنند، به‌ویژه که آکادمی تخصص در نوع شغلی را پیش‌فرض می‌گیرد که «طبیعت برای آن در نظر گرفته است». با این حال، دو گام اول حداقل هایی است که هرکس برای پی ریزی یک زندگی عقلانی، اخلاقی و تقوا در کودکی به آن نیاز دارد.

کامنیوس با توجیه ایده مکتب زبان مادری، پیوسته مطابقت رشد کودک با آرزوها و شرایط طبیعی زندگی انسان را در نظر دارد و بر لزوم نیاز به مکتب زبان مادری برای اصول وطن استدلال می کند. مطالعات، مطالعات مدنی

کمنیوس می‌گوید که به همان اندازه طبیعی و ضروری، در مکتب لاتین وجود «طبقه اخلاق» است که در آن «خود شخص با اعمال اختیار خود به عنوان ارباب اشیا تلقی می‌شود» و همچنین مطالعه درباره "موضوع اصلی تاریخ"، که دانش آن "به نظر می رسد تمام زندگی را روشن می کند"، تاریخ علوم طبیعی، تاریخ اختراعات، تاریخ اخلاق، تاریخ آیین های مذهبی در میان اقوام مختلف، تاریخ عمومی (اما هنوز هم عمدتاً تاریخ سرزمین پدری فرد است).

"هفت هنر لیبرال"، این موضوعات آموزشی سنتی مکتب قرون وسطی، Comenius مکمل پایه های علوم مدرن است. تمام محتوای آموزش عمومی به شخص خطاب می شود - جهان بینی کل نگر او، هماهنگی آرزوها و توانایی های او "دانستن، قادر بودن، عمل کردن، صحبت کردن".

جنبه رویه ای آموزش کومنسکی در جستجوی یک "روش طبیعی (طبیعت دوست)" بیان می شود که بر شخصیت یکپارچه دانش آموز، بر حوزه انگیزشی، بر کار همه کاره عقل، بر "دانش زنده" متمرکز است. و نه "بورسیه کتاب" سنتی که دانش آموز با خاطره و اراده گرفت ...

اومانیسم و ​​تربیت اخلاقی در کار اثر یان کومنسکی

دنیای معنوی کامنیوس، مردی با تحصیلات دایره‌المعارفی، پیچیده‌ترین «آلیاژ» اصیل از دیدگاه‌های دوران باستان و رنسانس، الهیات کاتولیک و پروتستانیسم، دانش معاصر بشردوستانه و علوم طبیعی است.

کومنیوس استدلال کرد که وظیفه هر دولت مسیحی باید «آموزش عمومی جوانان» باشد. نکته اصلی برای او پرهیز از "وسوسه" شرایط تاریخی آن زمان است: تقلیل یک شخص به ظاهر طبقاتی خود، به ابزار منافع و اهداف ملی-دولتی و مذهبی، و تربیت او - برای آماده کردن شخص برای ایفای نقش های طبقاتی و کارکردهای اجتماعی خود.

کومینیوس ایده ایگومانیستی دموکراتیک تربیت جهانی و جهانی را که برای بیش از یک قرن «راهنما» در حمایت از آموزش همگانی به عنوان حق مسلم هر فرد بوده و باقی مانده است، اثبات کرد.

در مفهوم Comenius، یک شخص در "جهان صغیر" قرار می گیرد، دارای قدرت بر اشیاء و مسئولیت فعالیت های خود در "جهان صغیر". فعالیت عملی کار یک فرد در یک یا آن حوزه از زندگی جامعه "هنر" است و مسیر هنر "آموزش علمی" است که اطلاعاتی در مورد دنیای اطراف طبیعت ، جامعه ، در مورد امور و کارهای جامعه بشری می دهد. .

انسان خود دنیایی پیچیده است، یک «جهان صغیر». زندگی درونی او مبارزه ای است بین اصول خوب و بد، رفتار خوب و رذایل، که در آن امیال و امیال حاکم بر اراده خود را نشان می دهد.برای هدایت موهبت طبیعی - آزادی اراده - به سمت انسان واقعی: عقل، اخلاق، فضایل - اهداف و مقاصد تربیت اخلاقی

حمایت معنوی یک فرد در خودسازی درونی و فعالیت او در جهان است - در تلاش او برای "وفادارانه زیستن در برابر چشمان خدا"، "پیش روی خدا"، "به انجام رساندن هدف خود در زندگی زمینی و آماده شدن برای جاودانگی". زندگی».

مفهوم مسیحی-انسان شناختی انسان، به عنوان مفهوم اساسی در نظام آموزشی کومنیوس، خصلت اومانیستی کل نظام را تعیین کرد. هدف از تربیت بر اساس شناخت ارزش خود فرد، انسان محور تعیین می شود. در وظایف تربیتی، جهت گیری معنوی و اخلاقی رشد شخصیت غالب است.

سیستم آموزشی Comenius یک آموزش "دقیق" است، پیش فرض نگرش به دانش آموز به عنوان موجودی آگاه، فعال، مسئول در افکار و اعمال او است، این ایده فعالیت آموزشی را به عنوان پیچیده ترین هنرها تأیید می کند. رشد انسان در انسان سیستم آموزشی Comenius خوش بینانه است، با نور ایمان به امکانات انسان و امکانات تربیت، در چشم اندازهای یک "جامعه انسانی" معقول، اتحاد "مردم والا، شجاع، سخاوتمند" نفوذ کرده است.

در سلسله مراتب وظایف تربیتی، کومنسکی بالاترین سطوح را با جذابیت مستقیم به دنیای درونی یک فرد، پرورش معنویت او متصل کرد. کل فرآیند آموزشی با نگرش مبتنی بر ارزش به دانش نفوذ کرده است.

در هر سطح سنی، مفاهیم و قواعد اخلاقی و کلامی، هنجارهای رفتاری معرفی می شود که هدف آن معنویت بخشیدن به زندگی درونی دانش آموز با نگرش ارزشی نسبت به مردم، نسبت به خود است. در نظام ارزش‌های لازم برای یک شخصیت انسانی، کومینیوس به‌ویژه «فضیلت‌های اصلی» را که در اخلاق مسیحی قرون وسطی پرورش می‌یابد و از فلسفه افلاطون سرچشمه می‌گیرد، شناسایی کرد: خرد، اعتدال، شجاعت، عدالت.

کومینیوس در هنر رشد و ارتقای معنویت یک فرد تلاش کرد تا اخلاق و تقوا را شکل دهد - زندگی معنوی بی وقفه و فعالیت عملی یک فرد: "فضیلت ها با درک مداوم صادقان آموخته می شود."

در این راستا - شخص دنیای درونی خود را می سازد - "شانزده قانون هنر توسعه اخلاق." تمایل به تسلیم شدن، خدمت کردن، بهره مندی از خدمات او به هر چه بیشتر مردم و غیره) ابزار او آموزش است. ، "نمونه هایی از یک زندگی شایسته" و تمرینات، و مهمتر از همه، سازماندهی فعالیت های منظم، متنوع و اخلاقی، فعالیت هایی که به اندازه کافی طولانی هستند تا عادت های کاری را ایجاد کنند، فعالیت های مفیدی که با تنبلی، بطالت و بطالت مقابله می کنند.

گنجینه حکمت اخلاقی و تقوا برای مربی و شاگرد، کتاب مقدس و تأملات بزرگان است. «چرا و چگونه باید از حسادت اجتناب کرد؟ با چه سلاحی می توان دل را از غم ها و انواع بدبختی های انسان حفظ کرد؟ چگونه شادی را تعدیل کنیم؟ چگونه می توان خشم را مهار کرد و عشق جنایتکارانه را مهار کرد؟» - با ارائه این لیست از سؤالات ، کامنیوس معلم را به تحریک زندگی درونی آگاهانه متشنج و اخلاقی مربیان راهنمایی می کند ، که در آن سعی می کند بر ضعف ها و رذایل غلبه کند ، در برابر نیروی مخرب احساسات منفی مقاومت کند ، انگیزه ها و تعادل عاطفی را حفظ کند. .

ضمن این که الزامات یک فرد به عنوان موجودی معنوی و اخلاقی به طور قطعی و واضح اشاره و «ارائه» شده است. برای کمنیوس اومانیست، این به هیچ وجه مظهر اقتدارگرایی، خشونت فراشخصیتی نیست. در مفهوم انسان‌شناختی-آموزشی او، شخص «مثل خدا» همیشه حق انتخاب آزادانه بین خیر و شر را دارد. در عین حال، تربیت به گونه ای طراحی شده است که تا حد امکان به تعیین موقعیت اخلاقی کمک کند، "برای محافظت از جوانان از همه دلایل فساد اخلاقی"، برای آموزش "غلبه بر خود".

در این راستا، در آموزه انضباط مدرسه، «هنر سختگیری»، نگرشهای غالب نسبت به نظم و انضباط نفس، بر آنچنان سختگیری که از محبت برخوردار شود و تبدیل به عشق شود و مهمتر از همه، ایجاد فضای «صمیمانه». و گشاده رویی» در مدرسه، «غلبه نشاط و توجه در میان معلمان و دانش آموزان»، عشق و نشاط شادی آور»، زمانی که مجبور به انجام کاری برخلاف میل و اجبار نبود، بلکه همه چیز داده می شد. به طور مستقل و داوطلبانه، زمانی که شاگردان مربیان خود را دوست داشته باشند و به آنها احترام بگذارند، با کمال میل به خود اجازه دادند که به جایی که باید هدایت شوند، ... و خودشان هم تلاش کردند تا همین کار را انجام دهند.

به طور کلی، سیستم آموزشی کومنسکی را می توان به عنوان یک مدل انسان گرایانه از فرآیند آموزشی ارائه کرد که هدف آن رشد ارزش محور و کل نگر نیروها و توانایی های طبیعی یک فرد در حال رشد است.

هدف در سازماندهی زندگی دانش آموزان در یک محیط اخلاقی سالم و معنوی غنی است که توسعه متنوع را تحریک می کند: در سیستمی از انواع مختلف فعالیت های مربوط به رشد طبیعی نیروها و توانایی ها، انسان در یک فرد، در یک سیستم از روابط انسانی بین دانش آموزان، روابط تعامل بین معلم و دانش آموزان به عنوان موضوعات فرآیند آموزشی، در ذهنیت فزاینده دانش آموزان، که هدف و مقاصد فرآیند آموزشی را به اهداف و مقاصد خود تبدیل می کند، و آموزش "توسعه" می کند. خودآموزی

نتیجه فرآیند آموزشی، سطح رشد فردی شخصی او است که دانش آموز به دست آورده است، از جمله خودآگاهی، خودتعیین، نیازها و توانایی ها برای خودسازی بیشتر، خودآموزی، خودآموزی. آزادی رشد شخصیت مربی با فرصت های برابر برای خودسازی برای همه، با تأثیر آموزشی "غیر خشونت آمیز" تضمین می شود. این مدل به وضوح در سیستم های آموزشی نمونه و بسیار مؤثر گذشته آشکار شده است، که به طور ارگانیک در جستجوی مدرن برای انسان سازی مدرسه قرار می گیرد، که نشان دهنده جهانی بودن اکتشافات آموزشی کومینیوس است.

اصول آموزشی یان کمنیوس

در ادبیات آموزشی، اصول آموزشی (عمومی) تدریس و اصول روش شناختی (خاص) تدریس متمایز می شود. در آموزش تعلیمی کمنیوس، مسئله دقیقاً اصول کلی تدریس یا اصول آموزشی، مهمترین جایگاه را به خود اختصاص داده است.

برای اولین بار در تاریخ تعلیمات، کومینیوس نه تنها به نیاز به هدایت اصول تدریس اشاره کرد، بلکه جوهر این اصول را آشکار کرد:

1) اصل آگاهی و فعالیت؛

2) اصل وضوح؛

3) اصل تدریجی و دانش سیستماتیک.

4) اصل ورزش و تسلط پایدار بر دانش و مهارت.

1) اصل آگاهی و فعالیت

این اصل چنین ماهیت تدریس را پیش‌فرض می‌گیرد، زمانی که دانش‌آموزان منفعلانه و با تمرین‌های مکانیکی و فشرده، آگاهانه، عمیق و کامل دانش و مهارت را جذب نمی‌کنند. در جایی که آگاهی وجود ندارد، آموزش به صورت جزمی انجام می شود و فرمالیسم غالب است.

کامنیوس جزم اندیشی حاکم بر قرن های متمادی را آشکار کرد و نشان داد که چگونه مکتب مکتبی تمام توانایی های خلاقانه را در جوانی از بین برد و راه پیشرفت را مسدود کرد.

Comenius شرط اصلی یادگیری موفقیت آمیز را درک ماهیت اشیاء و پدیده ها، درک آنها توسط دانش آموزان می داند: "آموزش صحیح جوانان به این معنی نیست که مخلوطی از کلمات، عبارات، گفته ها، نظرات جمع آوری شده از آنها را در ذهن خود فرو کنید. نویسندگان، و این به معنای آشکار ساختن توانایی درک چیزها است، به طوری که از این توانایی، نهرها (دانش) از منبعی زنده جاری می شود.

کمنیوس همچنین بر این باور است که ویژگی اصلی دانش آگاهانه نه تنها درک، بلکه استفاده از دانش در عمل است: "شما جذب دانش آموز را آسان تر خواهید کرد، اگر در هر چیزی که به او یاد می دهید، به او نشان دهید که چه چیزی است. منافع روزمره را در جامعه به ارمغان بیاورد."

Comenius تعدادی دستورالعمل در مورد چگونگی انجام یادگیری آگاهانه ارائه می دهد. مهمترین آنها این الزام است: «در تربیت جوانان همه چیز باید تا حد امکان شفاف انجام شود تا نه تنها معلم، بلکه دانش آموز نیز بدون هیچ مشکلی بفهمد که کجاست و چه می کند».

آگاهی در یادگیری با فعالیت دانش آموز، با خلاقیت او پیوند ناگسستنی دارد. کامنیوس می نویسد: «هیچ قابله ای نمی تواند جنین را به دنیا بیاورد، اگر حرکت و کشش پر جنب و جوش و قوی خود جنین وجود نداشته باشد». بر این اساس، کومینیوس یکی از دشمنان اصلی یادگیری را دانش آموزان کم تحرک و تنبل می دانست. کومنیوس در اثر خود "درباره اخراج از مکاتب اینرسی" دلایل تنبلی را آشکار می کند و تعدادی دستورالعمل در مورد چگونگی ریشه یابی آن ارائه می دهد.

کومنیوس معتقد است که «اینرسی بیزاری از کار همراه با تنبلی است».

به گفته کومنسکی، تنبلی دانش آموزان در این واقعیت بیان می شود که آنها «به این فکر نمی کنند که چگونه نور روشنگری واقعی و کامل را برای خود به دست آورند و حتی کمتر از آن، زحمت لازم برای دستیابی به چنین روشنگری را بر عهده می گیرند. " برای اخراج تنبلی، به گفته کومنسکی، باید کار کرد.

کومنیوس پرورش فعالیت و استقلال در یادگیری را مهم ترین کار می داند: «لازم است همه چیز از طریق تئوری، عمل و کاربرد انجام شود و علاوه بر این، هر دانش آموز خودش یاد بگیرد، با احساسات خود سعی کند همه چیز را تلفظ کند. و انجام می دهد و شروع به اعمال همه چیز می کند. در شاگردانم همواره استقلال در مشاهده، گفتار، عمل و به کارگیری را به عنوان تنها مبنایی برای دستیابی به دانش پایدار، فضیلت و در نهایت سعادت ایجاد می‌کنم.»

2) اصل دید

اصل تجسم تدریس پیش از هر چیز مستلزم جذب دانش توسط دانش آموزان از طریق مشاهده مستقیم اشیاء و پدیده ها از طریق ادراک حسی آنهاست.کمنیوس تجسم را قاعده طلایی تدریس می داند.

استفاده از تجسم در فرآیند یادگیری حتی زمانی که زبان نوشتاری و خود مدرسه وجود نداشت مورد توجه قرار گرفت. در مدارس کشورهای باستانی بسیار گسترده بود.در قرون وسطی، در عصر غلبه مکتب و جزم گرایی، ایده تجسم به فراموشی سپرده شد و دیگر در عمل آموزشی استفاده نمی شد. کومنسکی. اولین کسی بود که استفاده از تجسم را به عنوان یک اصل آموزشی عمومی معرفی کرد.

در قلب آموزه‌های کمنیوس در باب وضوح، این گزاره اساسی نهفته است: «هیچ چیزی نمی‌تواند در آگاهی باشد که از قبل در احساس داده نشده باشد».

Comenius دید و معنای آن را به شرح زیر تعریف کرده است:

1) «اگر بخواهیم به طور کلی دانش درست و محکمی را در مورد مسائل به دانش آموزان القا کنیم، باید همه چیز را از طریق مشاهده شخصی و شواهد حسی آموزش دهیم».

2) «بنابراین مدارس باید حواس خود را برای همه دانش‌آموزان فراهم کنند تا خودشان ببینند، بشنوند، لمس کنند، ببویند، بچشند، هر آنچه را که می‌توانند ببینند، بشنوند و غیره بچشند، طبیعت انسان را از ابهامات و توهمات بی‌پایان رها کنند. ..."

3) آنچه فرد باید در مورد چیزها بداند باید «از طریق خود چیزها آموزش داده شود، یعنی باید تا آنجا که ممکن است برای تفکر، لمس، شنیدن، بوییدن و غیره نمایش داده شود. خود اشیا یا جایگزین کردن تصاویرشان.»

4) "کسی که خود زمانی آناتومی بدن انسان را به دقت مشاهده کرده است، درست تر از این است که گسترده ترین توضیحات را بخواند بدون اینکه همه اینها را به چشم انسان ببیند."

یعنی کمنیوس تجسم را نه تنها یک اصل آموزشی، بلکه تسهیل کننده یادگیری می دانست. برای وضوح، Comenius استفاده از موارد زیر را ضروری دانست:

1) اشیاء واقعی و مشاهده مستقیم آنها.

2) هنگامی که این امکان پذیر نیست، یک مدل و یک کپی از شی.

3) تصاویر به عنوان تصویری از یک شی یا پدیده.

تأثیر یادگیری هر مشاهده بستگی به این دارد که معلم چقدر توانسته است به دانش آموز القا کند که چه چیزی و برای چه چیزی باید مشاهده کند و چقدر توانسته توجه او را در کل فرآیند یادگیری جلب کند و حفظ کند.

3) اصل تدريجي و معرفت نظام مند

کمنیوس مطالعه مداوم مبانی علم و ماهیت سیستماتیک دانش را از اصول اجباری آموزش می داند. این اصل دانش‌آموزان را ملزم می‌کند که بر دانش نظام‌مند در یک توالی منطقی و روش‌شناختی خاص مسلط شوند.

سازگاری و نظام مندی در درجه اول به موضوعات زیر مربوط می شود: نحوه توزیع مطالب به گونه ای که منطق علم را نقض نکند. آموزش را از کجا شروع کنیم و در چه ترتیبی آن را بسازیم. نحوه برقراری ارتباط بین مطالب جدید و قبلاً مطالعه شده؛ چه ارتباطات و انتقال هایی باید بین مراحل فردی آموزش و غیره ایجاد شود.

بنابراین، Comenius چه محتوایی را به موقعیت خود می آورد - "آموزش باید به صورت متوالی انجام شود"؟

اولین شرط کمنیوس این است که نظم دقیق آموزش در زمان مشخص شود، زیرا "نظم روح همه چیز است".

الزام دوم مربوط به تطابق تدریس با سطح دانش دانش آموزان است و اینکه "کل مجموعه فعالیت های آموزشی باید با دقت به کلاس ها تقسیم شود."

شرط سوم این است که «همه چیز باید به ترتیب از ابتدا تا تکمیل مطالعه شود».

شرط چهارم - «حمایت از همه پایه های عقل - این است که همه چیز را آموزش دهیم، دلایل را ذکر کنیم، یعنی. نه تنها نشان می دهد که چگونه چیزی اتفاق می افتد، بلکه نشان می دهد که چرا غیر از این نمی تواند باشد. از این گذشته، دانستن چیزی به معنای نامگذاری آن چیز در رابطه علی است.»

Comenius تعدادی دستورالعمل خاص و قوانین آموزشی را برای اجرای این الزامات تدوین می کند.

1. کلاس ها باید به گونه ای توزیع شود که برای هر سال، هر ماه، روز و ساعت وظایف آموزشی معینی تعیین شود که باید از قبل توسط معلم اندیشیده شده و توسط دانش آموزان محقق شود.

2. این وظایف باید با در نظر گرفتن ویژگی های سنی، به طور دقیق تر، با توجه به وظایف کلاس های فردی حل شود.

3. یک موضوع باید تا زمانی که دانش آموزان از ابتدا تا انتها به آن تسلط پیدا کنند، تدریس شود.

4. "تمام دروس باید به گونه ای توزیع شود که مطالب جدید همیشه بر اساس مطالب قبلی باشد و توسط مطالب بعدی تقویت شود."

5. یادگیری «باید از عمومی تر به خاص تر»، «از آسان تر به دشوارتر»، «از معلوم به ناشناخته»، «از نزدیک به دورتر» و غیره پیش رود.

کومنیوس می گوید: «این توالی باید در همه جا رعایت شود. در همه جا ذهن باید از دانش تاریخی اشیا به درک عقلانی و سپس به استفاده از هر چیز برود. از این طریق، روشنگری ذهن مانند ماشین ها با حرکت خود به اهداف خود منتهی می شود.»

4) اصل ورزش و داشتن دانش و مهارت استوار

ورزش منظم و تکرار نشانگر سودمندی نگرش ها و مهارت هاست.

در دوران کامنیوس، فرمالیسم و ​​انباشتگی بر مدارس حاکم بود. Comenius محتوای جدیدی را به مفاهیم تمرین و تکرار وارد کرد، او خط مقدم کار جدیدی را تعیین کرد - جذب عمیق دانش بر اساس آگاهی و فعالیت دانش آموزان. به نظر او، تمرین نباید در خدمت حفظ مکانیکی کلمات باشد، بلکه باید در خدمت درک اشیاء و پدیده ها، جذب آگاهانه آنها و استفاده در فعالیت عملی باشد.

Comenius ورزش را با حافظه مرتبط می داند و می نویسد: «تمرینات حافظه باید به طور مداوم انجام شوند. اما در عین حال، کومنیوس با حفظ مکانیکی به نفع منطق مخالف است و خاطرنشان می کند: «تنها چیزی که به خوبی درک شده و با دقت توسط حافظه ثابت شده است، به طور کامل به ذهن وارد می شود».

همچنین کومنسکی نیاز به توجه زیادی به تربیت بدنی دانش آموزان دارد.

Comenius با اهمیت زیادی به تمرین و تکرار، تعدادی دستورالعمل و قوانین را برای اجرای این اصل در تدریس ارائه می کند:

«یادگیری بدون تکرارها و تمرین‌های مکرر و مخصوصاً ماهرانه امکان‌پذیر نیست».

در یک مکتب باید «در همه تمرینات یک نظم و روش وجود داشته باشد».

"هیچ چیز را نمی توان مجبور به یادگیری کرد، مگر آنچه به خوبی درک شده است."

در هر درس، پس از توضیح مطالب، معلم باید «یکی از دانش‌آموزان را دعوت کند تا بایستد، که هر چه معلم گفته است را به همان ترتیب تکرار کند، گویی اونسام قبلاً معلم دیگران است، و قوانین را با نمونه های مشابه اگر او در مورد چیزی اشتباه می کند، باید اصلاح شود. سپس باید دیگری را دعوت کنید که بایستد و همین کار را انجام دهد ... "

به گفته Comenius، چنین تمرینی سود خاصی خواهد داشت، زیرا:

"من. معلم همیشه توجه دانش آموزان را به خود جلب می کند.

"II. معلم مطمئن تر خواهد بود که همه آنچه را که ترسیم کرده است به درستی درک کرده است.

"سوم. وقتی یک چیز چندین بار تکرار شود، آنگاه حتی عقب‌مانده‌ترین‌ها هم می‌فهمند آنچه را که آنقدر بیان شده است تا با دیگران برابری کند.»

"IV. به لطف این تکرار چندباره، همه دانش‌آموزان این درس را بهتر از تکالیف طولانی‌مدت روی آن یاد خواهند گرفت.»

"V. هنگامی که به این ترتیب شاگرد دائماً به اصطلاح در انجام وظایف آموزشی پذیرفته می شود، آنگاه مقداری شهامت و اشتیاق برای این آموزش در ذهن ها ایجاد می شود و جسارت با انیمیشن ایجاد می شود که در مورد هر موضوع والایی قبل از جلسه صحبت کند. از مردم، و این به ویژه در زندگی مفید خواهد بود."

Comenius الزامات زیر را برای اصل یادگیری و تکرار ایجاد کرد:

1. "قوانین باید این عمل را پشتیبانی و تقویت کنند"

2. «دانش آموزان نباید آنچه را که دوست دارند، بلکه آنچه را که قوانین و معلمان به آنها می گوید انجام دهند».

3. "تمرینات ذهن در دروس ویژه انجام می شود که طبق روش ما انجام می شود."

4. «هر تکلیف ابتدا تصویر و توضیح داده می شود و دانش آموزان باید نشان دهند که آیا آن را فهمیده اند و چگونه آن را فهمیده اند. همچنین خوب است که در پایان هفته تکرار شود."

از این مفاد مشخص می شود که تمرین و تکرار کومنسکی وظیفه جذب آگاهانه و پایدار دانش توسط دانش آموزان را کاملاً تحت تأثیر قرار می دهد. از این منظر، بسیاری از قوانینی که او پیشنهاد کرد تا به امروز اهمیت نظری و عملی خود را حفظ کرده است.

آموزش خانواده در آموزش کامنیوس

کومنسکی به تربیت در خانواده اهمیت زیادی می دهد. پس از اینکه نشان دادیم گیاهان بهشتی - جوانان مسیحی - نمی توانند مانند جنگل رشد کنند، اما نیاز به مراقبت دارند، باید در نظر بگیریم که این مراقبت به چه کسی می رسد. طبیعی‌تر است که بپذیریم که این امر بر دوش والدین می‌افتد، تا کسانی که فرزندان زندگی خود را مدیون آنها هستند، منبع یک زندگی اخلاقی و مقدس برای آنها باشد.»

با این حال، با توجه به تنوع افراد و مشاغل آنها، به ندرت چنین والدینی وجود دارند که بتوانند فرزندان خود را به تنهایی آموزش دهند یا به دلیل ماهیت فعالیت خود، اوقات فراغت لازم را برای این کار داشته باشند. از این رو، از دیرباز عملی انجام می شده است که به موجب آن فرزندان بسیاری از خانواده ها برای آموزش به افراد خاص با دانش و جدیت شخصیتی سپرده می شوند. به این مربیان جوانان معمولاً مربیان، معلمان ... گفته می شود.

Comenius معلمان را بعد از والدین در رتبه دوم قرار می دهد. کمنیوس به تبعیت از افلاطون و ارسطو، خرد، میانه روی، شجاعت و عدالت را از فضیلت های اصلی می دانست. و وسیله اصلی تربیت آنها الگوی پدر و مادر بود. خانواده از نظر کمنیوس وسیله اصلی تربیت اخلاقی است.

یک کارکرد مهم آموزش خانواده برای کامنسکی بیدار کردن و حمایت از میل به یادگیری در کودکان است. میل به یادگیری در کودکان توسط والدین، معلمان، مدرسه، خود موضوعات، روش تدریس و مدیران مدرسه بیدار شده و حمایت می شود. اگر پدر و مادر در حضور فرزندان شاگرد را در مورد افراد دانشمند تعریف و تمجید کنند و یا با تشویق فرزندان به کوشش، به آنها وعده کتاب زیبا، لباس زیبا یا چیز دلپذیر دیگر بدهند. اگر معلم (مخصوصاً کسی را که می‌خواهند بچه‌ها را به او سپردند) هم از نظر یادگیری و هم از نظر نگرش انسانی او نسبت به بچه‌ها تعریف کنند (بالاخره عشق و تحسین قوی‌ترین وسیله برای برانگیختن میل به تقلید است) ; در نهایت اگر گاهی بچه ها را با یک تکلیف یا یک هدیه کوچک و غیره نزد مربی بفرستند، به راحتی می توان به این نتیجه رسید که بچه ها هم علم و هم خود معلم را صمیمانه دوست داشته باشند. "

کمنیوس در کتاب «تعلیمات بزرگ» با تأکید بر اهمیت و ضرورت تربیت خانواده، تصویری از مدرسه مادری به عنوان اولین مرحله تربیت می سازد.

قبلاً در فصل اول این اثر در مورد مراحل آموزش صحبت کرده ایم، اما اکنون ماهیت مدرسه مادر را با جزئیات بیشتری بررسی خواهیم کرد.

کومینیوس هدف مدرسه را در رشد و تمرین حواس بیرونی می‌دانست تا کودکان یاد بگیرند که با اشیاء اطراف خود کار کنند و آنها را به درستی تشخیص دهند.

کومینیوس ویژگی های اصلی این مکتب را اینگونه بیان می کند:

«در همان سال‌های اول، درخت بلافاصله تمام شاخه‌های اصلی را که خواهد داشت و بعداً باید رشد کند، از تنه‌اش آزاد می‌کند. بنابراین، به همین ترتیب، هر آنچه را که ما می خواهیم در طول زندگی به نفع او آموزش دهیم - همه اینها باید در این مدرسه اول به او آموزش داده شود.» علاوه بر این، Comenius فهرستی از موضوعات (مبانی آنها) را ارائه می دهد که به نظر او باید در مدرسه مادر مطالعه شود.

“متافیزیکبه طور کلی، در ابتدا در اینجا ادغام می شود، زیرا کودکان همه چیز را به طور کلی و خطوط مبهم درک می کنند و متوجه می شوند که هر چیزی را که می بینند، می شنوند، مزه می کنند، لمس می کنند، همه اینها وجود دارد، اما تشخیص نمی دهند که چه چیزی به طور خاص است، و تنها پس از آن به تدریج در این مرتب سازی در نتیجه، آنها در حال حاضر شروع به درک اصطلاحات کلی کرده اند: چیزی، هیچ چیز، نیست، نه، بنابراین، نه، کجا، چه زمانی، به نظر می رسد متفاوت است و غیره، که به طور کلی اساس متافیزیک است.

V علوم طبیعیدر این اولین تولد شش سالگی، می توانید کودکی را بیاورید تا بداند که آب، زمین، هوا، آتش، باران، برف، سنگ، آهن، چوب، علف، پرنده، ماهی و غیره چنین است.

آغازها بینایی شناسیکودک به لطف این واقعیت که شروع به تشخیص و نامگذاری نور و تاریکی، سایه و تفاوت در رنگ های اصلی می کند: سفید، سیاه، قرمز و غیره دریافت می کند.

آغازها داستان هاشامل این واقعیت است که کودک می تواند آنچه را که مدت ها پیش اتفاق افتاده، به خاطر بیاورد و بگوید، همانطور که یکی یا دیگری در این یا آن کسب و کار عمل می کردند - هیچ چیز حتی اگر فقط کودکانه باشد.

ریشه ها حسابیبه دلیل این واقعیت است که کودک می فهمد وقتی کم گفته می شود. می داند چگونه حداقل تا ده بشمارد و مشاهده کند که سه بیشتر از دو است و یکی که به سه اضافه می شود چهار می دهد و غیره.

و همچنین آغاز هندسه، ایستا، دستور زبان، هنر دیالکتیکی، موسیقی. آشنایی با شعر، سیاست. آموزش اخلاق و غیره

بنابراین، خانواده مسئولیت بزرگی برای رشد کودک دارد. کامنیوس می گوید: "همه چیز به راحتی در سنین حساس شکل می گیرد." کمنیوس بر اساس اصول انطباق طبیعت و دوره‌بندی سنی معتقد است که آموزش خانواده (مدرسه مادر) اولین و یکی از مهم‌ترین مراحل تعلیم و تربیت کودک است.

منابع

1. Comenius Ya. A. تعلیمات عالی. - مورد علاقه Ped op. M.: اوچپدگیز، 1955.

2. Komensky Ya. A. ترکیبات آموزشی منتخب. T.2. -M .: پداگوژی، 1982.

3. کنستانتینوف N.A.، Medynsky E.N.، Shabaeva M.F. تاریخچه آموزش. - م .: آموزش و پرورش، 1982.

4. Lordkipanidze D.O. یان آموس کمنیوس - چاپ دوم، مسکو: آموزش، 1970

5. Nipkov K.E. یان کومنسکی امروز - SPb .: گلاگول، 1995

6. Piskunov AI Reader در مورد تاریخ آموزش خارجی. - م .: آموزش و پرورش، 1981.

بدون متفکر برجسته چک، شخصیت عمومی، اومانیست، دموکرات، یان آموس کومنسکی، غیرممکن است که در مورد آموزش به عنوان شاخه ای مستقل از دانش علمی صحبت کنیم. "حکمت تعلیم و تربیت" - اینگونه است که معاصر ما ، شخصیت درخشان در تربیت انسانی Sh.A. آموناشویلی

با توجه به سال های زندگی او (1592-1670) Ya.A. Komensky معلم قرن 15، عصر آغاز دوران مدرن در اروپای غربی بود. کمنیوس با توجه به فعالیت‌هایش، با توجه به کارهایی که برای توسعه تئوری و عملی آموزش و پرورش انجام داد، متعلق به تمام دوران‌های بعدی بوده، تعلق دارد و خواهد بود.

زندگی و کار Comenius به مشکلات چند وجهی اصلاح جامعه به منظور درک متقابل و همکاری بین مردم برای "دستیابی به زندگی بهتر در کل جهان" اختصاص داشت. آموزش در بین این مشکلات رتبه اول را دارد. پانسوفیا به عنوان حکمت جهانی، به عنوان یک وسیله جهانی برای آموزش همه چیز به همه - فلسفه آموزش کمنیوس.

در آثار نظری در مورد آموزش و پرورش ("تعلیمات بزرگ"، "مدرسه مادری"، "جدیدترین روش زبانها"، "مکتب پانسوفی"، و غیره) کومنسکی مهمترین مشکلات آموزشی را در نظر گرفت، پایه های آموزشی مدرن را پایه گذاری کرد، توسعه داد. ایده های انسانی تربیت و یادگیری، که توسط آموزش باستان و آموزش رنسانس مطرح شده است.

علم یک سیستم دانش در مورد قوانین توسعه طبیعت، جامعه، تفکر و همچنین شاخه جداگانه ای از چنین دانشی است. "آموزش و پرورش شاخه ای از علم است که ماهیت، الگوهای آموزش، نقش فرآیندهای آموزشی در رشد شخصیت را آشکار می کند، راه ها و روش های عملی را برای بهبود اثربخشی آنها ایجاد می کند" (دایره المعارف آموزشی روسیه).

تعلیم و تربیت کومنیوس نتیجه عمیق ترین تحلیل اندیشه تربیتی است که در طول تاریخ چند صد ساله بشر انباشته شده است؛ این سیستمی از دانش در مورد راه ها و روش های عملی است که هدف آن کمک به هر فرد برای تبدیل شدن به یک انسان است ("شخصی، اگر باشد. برای تبدیل شدن به یک انسان، باید آموزش دید") ...

کودک برای Comenius "گرانبهاترین موجود" است، مدرسه "کارگاه انسانیت" است.

"همه چیز را به همه بیاموز" درخواست کامنیوس است که معنای آن این است که آموزش نه تنها باید جهانی باشد، بلکه باید ماهیت جهانی (دایره المعارفی) نیز داشته باشد. در این راستا، علوم مختلف باید در یک حکمت جهانی واحد ترکیب شوند - پانسوفیا.

از نظر کامنیوس، انسان فرزند طبیعت است و از این رو تمام وسایل تربیتی باید مطابق با طبیعت باشد. اصل انطباق با طبیعت در تربیت مستلزم مطالعه قوانین زندگی معنوی فرد و هماهنگی همه تأثیرات آموزشی با آنها است. بر اساس اصل انطباق با طبیعت، Comenius یک سیستم آموزشی یکپارچه ایجاد می کند. در عین حال، او نه تنها ساختار سیستم آموزشی (از آموزش پیش دبستانی تا آموزش ابتدایی و سپس آموزش متوسطه و در نهایت آموزش عالی) را ترسیم می کند، بلکه برنامه ای از محتوای آموزشی را پیشنهاد می کند و ویژگی های انتخاب را نشان می دهد. ابزارهای آموزشی، روش ها در هر مرحله از آموزش - در مدرسه مادری، مدرسه زبان مادری، مدرسه لاتین و آکادمی.

تعلیم و تربیت کومنیوس به عنوان یک سیستم دانش در مورد ماهیت و قوانین آموزش، در مورد محتوا، راه ها و ابزارهایی که به هر فرد کمک می کند تا به دیدگاه های سیاسی انسانی تبدیل شود، فعالیت های عملی، که آموزش نقش مهمی در آن ایفا کرد.

شایستگی کامنیوس این است که او میراث آموزشی گذشته را به طور انتقادی درک کرد و سیستماتیک کرد و با اعتقادات خود آن را تکمیل کرد، که در میان آنها ایده "پانسوفیک" "آموزش همه چیز به همه از همه دیدگاه ها" جای اصلی را اشغال کرد. برای اولین بار در تاریخ، او توانست جوهره، اصول و روش های تدریس را اثبات علمی منسجمی ارائه دهد، و همه اینها را به طور کامل در اثر اصلی خود "تعلیمات بزرگ" بیان کند.

خود کلمه "آموزش" در یونان باستان (didaktikos - سخنرانی، اشاره به آموزش) سرچشمه گرفته است. در دوران معاصر، به لطف وی. یادگیری.

برای Comenius، تعلیم و تربیت "قلب و روح" آموزش بود، و بنابراین در آثار خود توجه زیادی به مبانی آموزشی عمومی آموزش و پرورش داشت. آنها را می توان به اصول اساسی کاهش داد:

اصل انطباق با طبیعت (طبیعت به عنوان یک الگو عمل می کند؛ در سراسر "تعلیمات بزرگ" سه تصویر وجود دارد که فرآیند یادگیری را مشخص می کند - تخمی که جوجه از آن بیرون آمده است؛ پرنده مادر است؛ باغبان و گاهی سازنده. ایده تقلید از طبیعت (روش طبیعی تربیت) بر اساس مواهب طبیعی، آموزش انجام می شود که با کمک آن فرد بهبود می یابد.

اصل تجسم و قاعده طلایی تعلیم: «... هر چیزی که ممکن است باید برای ادراک با حواس ارائه شود، یعنی: آنچه برای ادراک قابل مشاهده است از طریق بینایی، شنیدنی - با شنیدن، بوها - با بویایی، آنچه که قابل مشاهده است. می توان چشید - با طعم، در دسترس برای لمس - با لمس. اگر اشیایی را می توان با چندین حس در یک زمان درک کرد، بگذارید با چندین حس درک شود.

اصل سهولت یادگیری (درک مدرن از دسترسی، امکان پذیری و در نظر گرفتن ویژگی های سنی) علاقه کودک به یادگیری، تمایل به یادگیری را تضمین می کند.

اصل قدرت دانش (توالی ارائه، انتقال از ساده به پیچیده، از نزدیک به دور، از عمومی به خاص)

با در نظر گرفتن اصول کلی آموزشی نام برده شده، یک سیستم آموزشی کلاس درس ایجاد شد. سیستم کلاس درس، علیرغم تلاش برای کنار گذاشتن آن در قرن 20 و 21. تا حد زیادی در پارامترهای اساسی خود در مدارس بسیاری از کشورهای جهان حفظ شده است.

کامنیوس در یکی از بخش‌های تعلیمات بزرگ درباره انواع مکاتب متوالی صحبت می‌کند که گواه دانش عمیق روان‌شناسی است. اصل انطباق با طبیعت در دوره بندی سنی، در سیستم مدارس، در توسعه محتوای آموزش و پرورش و سازماندهی آن اجرا می شود. مدرسه مادر - بهار زیبا; مدرسه زبان مادری - تابستان; ورزشگاه - پاییز، آکادمی - زمستان.

جدول 1. - دوره بندی سنی و نظام مدارس بر اساس یا.ا. کومنسکی

با همه تفاوت‌هایی که بین این مدارس وجود دارد، اما ما می‌خواهیم که آنها چیزهای متفاوتی را آموزش ندهند، بلکه یکسان را فقط به روش‌های مختلف آموزش دهند، یعنی. به هر چیزی که می تواند مردم را واقعاً انسان بسازد ... دانشمندان - دانشمندان واقعی، جذب دانش بسته به سن و سطح آموزش قبلی، که باید دائماً بهبود یابد.

ایده های پانسوفیا (خرد جهانی) در اهداف و مقاصد آموزش و پرورش، در محتوا و روش های تدریس اجرا می شود:

اهداف آموزش و پرورش:

1. تربیت انسان عاقل که می داند چگونه به دیگران کمک کند.

2. آماده شدن برای زندگی پس از مرگ.

وظایف آموزشی:

1. شناخت خود و دنیای اطراف (تربیت ذهنی)

2. مدیریت خود تربیت 4 فضیلت: خرد، اعتدال، شجاعت و عدالت به مردم (تربیت اخلاقی).

3. تعقیب خدا (تربیت دینی)

روش های آموزشی:مثال شخصی، آموزش-توضیح، تمرین، تشویق و تنبیه.

تربیت اخلاقی

مدرسه کارگاه انسانیت است.

قانون طلایی تربیت اخلاقی این است که «احترام به شخص از احترام به کودک شروع می شود».

معلم "مقام معلمی بسیار شریف است، مانند هر چیزی زیر آفتاب عالی است."

معلمی که وظایف محوله را انجام می دهد چه ویژگی هایی دارد

شریف ترین وظیفه او؟

اول از همه - عشق به کار خود ، که مربی جوانان را وادار می کند تا به دنبال چیزی باشد که باید به همه آموزش داده شود ، دائماً کار کند و به این فکر کند که چگونه به دانش آموزان بیاموزد تا علم توسط آنها جذب شود "بدون فریاد ، بدون خشونت". ، بدون انزجار." معلم می نویسد، کومینیوس، مانند یک مجسمه ساز، با عشق سعی می کند "تصاویر خدا" - کودکان را به زیبایی مجسمه سازی و نقاشی کند تا "بیشترین شباهت را به اصل" به آنها بدهد.

سخت کوشی مهم ترین صفت معلم است، «کسی که بالاترین را بر عهده بگیرد باید با هوشیاری و زحمت شبانه شناخته شود و از ضیافت و تجمل و هر چیزی که روحیه را تضعیف می کند دوری کند». تعلیم و تربیت خود، وسعت دانش و تجربه معلم با بزرگ ترین کاری حاصل می شود که معلم تمام عمر به آن مشغول است.

معلم برای این که وظایف افتخاری را با عزت انجام دهد، باید شاگردان خود را با رفتاری پدرانه و صمیمانه نسبت به آنها، صمیمیت و محبت، علم عالی به علم خود، جلب کند. کومینیوس به کوشاترین دانش‌آموزان توصیه می‌کند که با ستایش تشویق شوند و کوچولوها را می‌توان با سیب یا آجیل به خاطر سخت‌کوشی رفتار کرد. معلم با محبت با دانش‌آموزان به راحتی دل آنها را به دست می‌آورد و آن‌وقت بیشتر از خانه می‌خواهند در مدرسه باشند. او "نه تنها باید رهبر حیوانات خانگی خود باشد، بلکه باید دوست آنها نیز باشد." در این صورت معلم نه تنها به کودکان آموزش می دهد، بلکه آنها را نیز آموزش می دهد.

در تربیت کودکان برای انسانیت (و این هدف مدرسه است - کارگاهی برای بشریت)، مثال معلمی که سعی می کنند از او تقلید کنند برای دانش آموزان بسیار مهم است، کودکان «میمون های واقعی هستند. زیرا هر چه می بینند به آنها می چسبد و آنها هم همین کار را می کنند.» بنابراین، فقط توضیح دادن نحوه عمل در زندگی کافی نیست، شما باید خودتان یک نمونه مثال بزنید، باید «از بودن مانند متولدین تیر که فقط با دست دراز نشان می‌دهند به کجا بروند، بپرهیزید. خودشان بروند." معلم یک نمونه زنده برای دانش آموزان است، او باید با فضیلت باشد، زیرا درک فضیلت با کمک تصاویر و مدل های مختلف غیرممکن است، فقط الگوی معلمان بر کودکان تأثیر می گذارد.

هسته تعلیم و تربیت Ya.A. Komensky ایمان به انسان است "انسان عالی ترین، کامل ترین، عالی ترین خلقت است."

آموزش و پرورش محدود به مدرسه و خانواده نیست، بلکه بخشی جدایی ناپذیر از تمام زندگی اجتماعی است: جامعه بشری یک جامعه یادگیرنده است - ایده ای که بیان مثبت خود را فقط در قرن 19 دریافت کرد. و کامنیوس در چشم انداز این فلسفه پیش بینی کرد; از این رو جاه طلبی ایده "پانسوفی": "آموزش همه چیز از هر نقطه نظر" و وحدت اساسی ایده آل آموزشی و آرمان نظم بین المللی است.

"آموزش های بزرگ" توسط Ya.A. Komensky تمام مشکلاتی را که موضوع مطالعه آموزش مدرن هستند را پوشش می دهد. کومینیوس تعدادی از مشکلات جدید را برای قرن خود مطرح کرد: رشد ذهنی، مبانی روانشناختی روش های آموزشی، رابطه بین مدرسه و جامعه، نیاز به ساختار یا تنظیم برنامه ها، مدیریت آموزش، و در نهایت، سازمان بین المللی تحقیقات علمی و آموزش. . طرح چنین مشکلاتی که برای بشریت اهمیت حیاتی دارد، بزرگترین افتخار معلم نامدار است.

غنی ترین میراث آموزشی که به فرزندان سپرده شد، این امکان را فراهم کرد که یان آموس کومنسکی را بنیانگذار آموزش به عنوان شاخه ای مستقل از دانش علمی نامگذاری کنیم.

تاریخ های کلیدی زندگی و کار

1592 - یان آموس کومنیوس در نیونیتسا - جمهوری چک متولد شد.

1611-1614 - تدریس در دانشگاه ها.

1614-1620 - فعالیت در Přerov و Fulnek.

1621-1628 - زندگی خارج از قانون.

1628-1641 - اولین اقامت در لزنو.

1641-1648 - سفر به انگلستان و کار برای سوئد.

1648-1650 - اقامت دوم در لزنو.

1650-1654 - فعالیت در مجارستان.

1654-1656 - اقامت سوم در لزنو.

1656-1670 - فعالیت در هلند.

1670 - جان آموس کامنیوس در آمستردام درگذشت.

کارهای اصلی

1631 - "دری باز به روی زبان ها".

1657 - "مدرسه مادر" (نوشته شده در 1628).

1657 - "تعلیمات بزرگ" (نوشته شده در 1632).

1658 - "دنیای چیزهای حسی در تصاویر."

کتابشناسی آثار یا.ع. کومنسکی

رساله "لابیرنت صلح و بهشت ​​قلب" (1623)

Ya.A. کامنیوس دنیای اطراف خود را در چشمان ذهن خود در آغوش می گیرد، در مورد سرنوشت آن، در مورد زندگی مردم، در مورد حال و آینده بشریت فکر می کند. ایده اصلی کتاب در پاراگراف اول فصل اول آشکار می شود: «وقتی در آن سنی بودم که در ذهن انسان تفاوت بین خیر و شر ظاهر می شود و متوجه طبقات، رتبه ها، عناوین مختلف شدم. ، کارها و اموری که مردم به آن مشغول هستند، فهمیدم که باید در مورد آن فکر کنم که به کدام دسته از افراد پایبند باشم و زندگی خود را در چه راهی بگذرانم."

فیزیک (1634)

تأمل در مبانی طبیعی که مدرسه باید بر آن استوار باشد. کمنیوس را وارد حوزه فلسفه کرد، یعنی. فلسفه طبیعت در پوشش کتاب مقدس (1 فصل از پیدایش).

"آموزش های بزرگ" (1633-1638)

کار اصلی نظریه تربیتی Ya.A. کومنسکی. عنوان کامل کتاب: «آموزش های بزرگ، حاوی هنر جهانی چگونگی آموزش همه چیز به همه، یا روشی درست و اندیشیده شده برای ایجاد مدارس در همه جوامع، شهرها و روستاهای هر ایالت مسیحی، که در آن همه جوانان از هر جنس، بدون هیچ استثنایی می‌توان علوم را فرا گرفت، اخلاق را ارتقا داد، پر از تقوا شد و بدین ترتیب در سال‌های جوانی هر آنچه را که برای زندگی حال و آینده لازم است فرا گرفت.»

کتاب با مقدمه ای چند قسمتی آغاز می شود. اولی از آنها به فواید تعلیمات به طور کلی اختصاص دارد، دومی خطاب به همه خوانندگان است، و سومی - "به همه کسانی که در راس امور انسانی هستند، حاکمان ایالت ها، کشیش های کلیساها، روسای مدارس، والدین و سرپرستان فرزندان». مفهوم «آموزش» به عنوان یک نظریه آموزشی توسط دانشمند ولفگانگ راتکه در قرن شانزدهم معرفی شد. با این حال، یا.الف بود. Comenius. او تعلیم و تربیت را هنر جهانی آموزش همه چیز به همه تعریف کرد. مبناي راهنماي تعليمات اين باشد: تحقيق و كشف روشي كه در آن دانش آموزان كمتر ياد بگيرند، دانش آموزان بيشتر بياموزند. در مدارس حماقت کمتر، نیروی کار بیهوده و فراغت، شادی و موفقیت اساسی بیشتر خواهد بود...».

نویسنده برای رسیدن به این هدف، کتاب خود را در 33 فصل تقسیم کرده است. فعالیت آموزشی از نظر او یکی از مهمترین امور عمومی است و باید به هر نحو ممکن توسط یک سازمان عمومی حمایت شود. مدرسه باید دارای «فضای کافی از کتاب‌های روش‌شناختی» باشد، که برای تهیه آن یکپارچه‌سازی «استعداد و نه ترس از کار صاحب‌نظران» لازم است. این کار روشمند باید سخاوتمندانه توسط مشتریان مدرسه پرداخت شود.

"آموزش همه چیز به همه" بر اساس اصل طبیعی بودن است. انسان به عنوان بخشی از طبیعت از قوانین جهانی آن تبعیت می کند و تربیت باید بر اساس ماهیت طبیعی اشیا تعیین شود و امکان یادگیری آسان، سریع و محکم را فراهم کند، باید از سنین پایین شروع شود و در تمام دوران نوجوانی ادامه یابد.

برای اجرای این ایده، Ya.A. برای اولین بار در تاریخ آموزش، Comenius یک سیستم یکپارچه مبتنی بر علمی از مدارس را مطابق با دوره‌بندی سنی ایجاد کرد و محتوای آموزش را در هر سطح آموزشی ترسیم کرد. معلم از آموزش همگانی حمایت می کرد و معتقد بود که در هر جامعه ای راحت باید مدارسی برای آموزش کودکان هر دو جنس وجود داشته باشد.

بنابراین اولین قدم به گفته یا.ا. کومنسکی، مدرسه مادر باید تبدیل شود (از تولد تا 6 سالگی)، هنگامی که کودک اطلاعاتی در مورد دنیای اطراف خود می آموزد، دانش اولیه در جغرافیا، نجوم را دریافت می کند، معلم کار و اخلاق را به عنوان مسیرهای اصلی آموزش این دوره در نظر می گیرد. .

در مرحله آموزش ابتدایی (از 6 تا 12 سال) یک مدرسه زبان مادری وجود دارد که در آن کودکان به زبان مادری خود با طیف نسبتاً گسترده ای از دانش آشنا می شوند که فراتر از چارچوب سنتی یک معلم مدرن آموزش است. Ya.A. کمنیوس پیشنهاد کرد که در برنامه درسی این مدرسه زبان مادری، حساب، آغاز هندسه، جغرافیا، "آغاز کیهان شناسی"، آغاز دانش سیاسی-اجتماعی، صنایع دستی، مزامیر، تعلیم و تعالیم و دیگر متون مقدس گنجانده شود. مدرسه زبان مادری برای آموزش مشترک همه کودکان در نظر گرفته شده بود.

دوره متوسطه در نظام یا.ا. Comenius یک سالن بدنسازی یا مدرسه لاتین (از 12 تا 18 سال) است که باید در هر شهر برای آموزش مردان جوانی که در تحصیلات خود به موفقیت رسیده اند باز شود. معلم «هفت هنر آزاد»، فیزیک، جغرافیا، تاریخ، آغاز دانش پزشکی و... را در برنامه ورزشگاه گنجاند.

بالاترین سطح تحصیلات (از 18 تا 24 سال) در سیستم معلم توسط آکادمی ارائه می شود که باید در هر ایالت باز شود. در ساختار آکادمی، دانشکده‌های سنتی دانشگاه تخصیص داده شد و هدف از ایجاد آن، انتقال دانش پانسوفیک بود. "پانسوفیا حکمتی جهانی است، از نظر او، دانش واقعی همه چیزهای مهم جهان توسط همه مردم است، دانشی که در یک سیستم منطقی آورده شده و در یک کتاب دایره المعارفی واحد آمده است."

تا به امروز، سیستم کلاس درس معرفی شده توسط Comenius اساس آموزش مدرسه باقی مانده است.

مسائل تعلیم و تربیت یا.ا. Comenius در یک وحدت غیر قابل تجزیه در نظر گرفته شده است، اولویت دادن به فرآیند یادگیری. هدف از تربیت، به نظر او، آماده کردن انسان برای زندگی جاودانه است. وی مولفه های تربیتی را تربیت علمی، تربیت اخلاقی و دینی برشمرد. نقش اصلی به تربیت اخلاقی اختصاص یافت. والدین و خانواده در کل نقش مهمی در این تربیت داشتند. معلم هدف تعلیم و تربیت را نه تنها در کسب علم، بلکه در نظام صفات اخلاقی می دید که عدالت، شجاعت و اعتدال از مهمترین آنها به شمار می رفت. در روند تربیت یا.ا. کومنیوس نقش تعیین کننده ای را به نمونه شخصی معلم اختصاص داد و در مدرسه به نظم و انضباط اهمیت زیادی می داد و در عین حال سعی می کرد نشاط ذاتی در دوران کودکی را در دانش آموزان خود حفظ کند. او معتقد بود که نظم و انضباط را باید با سرمشق‌های خوب، کلمات محبت‌آمیز و همیشه با منش صمیمانه و صریح نسبت به دانش‌آموزان حفظ کرد. بگذارید نظم و انضباط همیشه سختگیرانه و متقاعدکننده باشد، اما نه شوخی یا خشونت آمیز، به طوری که باعث ترس و احترام شود، نه خنده یا نفرت.

برای اولین بار در تاریخ تعلیمات، کومینیوس نه تنها به لزوم هدایت اصولی در تدریس اشاره کرد، بلکه جوهر این اصول را آشکار کرد:

1. اصل آگاهی و فعالیت; شرط اصلی یادگیری موفقیت آمیز درک ماهیت اشیاء و پدیده ها است: "آموزش صحیح به جوانان به این معنی نیست که مخلوطی از کلمات، عبارات، گفته ها، نظرات جمع آوری شده از نویسندگان را در سر خود فرو کنید، و این بدان معنی است که توانایی درک اشیا را آشکار می کند، به طوری که دقیقاً از این توانایی، دقیقاً از یک منبع زنده، نهرها (دانش) جاری می شود.

2. اصل دیده شدن: این اصل شامل جذب دانش توسط دانش آموزان از طریق مشاهده مستقیم اشیا و پدیده ها می شود. Comenius تجسم را قانون طلایی یادگیری می داند. برای وضوح، Comenius استفاده از موارد زیر را ضروری دانست:

اشیاء واقعی و مشاهده مستقیم آنها.

هنگامی که این امکان پذیر نیست، مدل ها و یک کپی از مورد.

تصاویر به عنوان تصویری از یک شی یا پدیده.

3. اصل دانش تدریجی و سیستماتیک.

ترتیب دقیق آموزش در زمان باید تعیین شود، زیرا "نظم روح همه چیز است".

تدریس باید با سطح دانش دانش آموزان مطابقت داشته باشد و "کل مجموعه فعالیت های آموزشی باید با دقت به کلاس ها تقسیم شود."

مطالب باید "به ترتیب از ابتدا تا انتها" مطالعه شود.

«تقویت همه پایه های عقل به معنای آموزش همه چیز، اشاره به دلایل است، یعنی. نه تنها برای نشان دادن چگونگی وقوع یک اتفاق، بلکه برای نشان دادن اینکه چرا غیر از این نمی تواند باشد. از این گذشته، دانستن چیزی به معنای نامگذاری آن چیز در رابطه علی است.»

4. اصل ورزش و تسلط پایدار بر دانش و مهارت با حافظه مرتبط است. و همچنین مطالب مورد مطالعه باید به خوبی درک شود و نه فقط به صورت مکانیکی حفظ شود.

"تمرینات حافظه را باید به طور مداوم انجام داد."

"تنها چیزی که به خوبی درک شده و با دقت توسط حافظه ثابت شده است به طور کامل به ذهن وارد می شود."

سه دلیل برای مشکلات یادگیری وجود دارد:

1. روش برده برای راه اندازی کلاس ها.

2. روش باطل یادگیری چیزها - زمانی که به دانش آموزان چیزهایی آموزش داده نمی شود، بلکه فقط در مورد چیزهایی به آنها گفته می شود.

3. نقص روش.

تنها معیار صحت فعالیت یک شکل خاص از آموزش فقط می تواند کیفیت دانش فارغ التحصیلان باشد.

"بگذارید مبنای راهنمای آموزشی ما این باشد:

تحقیق و کشف روشی که به موجب آن دانش آموزان کمتر آموزش می دهند، دانش آموزان بیشتر یاد می گیرند. در مدارس حماقت کمتر، کار بیهوده و اوقات فراغت، شادی و موفقیت اساسی بیشتر خواهد بود، و در دولت مسیحی تاریکی، سردرگمی، نزاع و روشنایی، نظم، صلح و آرامش بیشتر خواهد بود.»

«... اگر مفاهیم با چیزهایی که باید منعکس کنند مطابقت نداشته باشند، ناپایدار، متزلزل، مشکوک می شوند».

بگذارید یک قانون ابدی باشد: همه چیز را از طریق مثال، آموزش و کاربرد عملی بیاموزید و یاد بگیرید.

کتاب ها ابزاری برای کاشتن خرد هستند.

آموزش باید درست، کامل، روشن و محکم باشد».

"یادگیری خرد ما را قوی و بزرگ می کند."

"دری باز به روی زبان ها" (1631)

کامنیوس، با انتخاب تعدادی از جملات (عبارات) به تدریج از نظر گرامری پیچیده تر، مطابق با اصول آموزشی بیان شده توسط او، هم یک کتاب درسی زبان و هم کتابی را ارائه می دهد که کودک را با دانش موجود در زمینه های مختلف آشنا می کند. . این دایره المعارف کوچک به زبان لاتین تحولی در آموزش مهمترین موضوع در آن زمان ایجاد کرد. کتاب درسی روش جزمی و دستوری یادگیری زبان را رد می کند که قرن ها رنج و عذاب را برای میلیون ها کودک به همراه داشته است.

«در باز زبان ها» به جای قواعد دستوری و نحوی خشک، نامفهوم و غیرقابل حل، 100 داستان کوچک از حوزه های مختلف دانش را ارائه می دهد که نه تنها مسیر کتب درسی مکتبی آن زمان را تغییر داد، بلکه مطالعه لاتین را نیز به همراه داشت. که زبان رسمی بود، در مدیریت دولتی، علم و مدرسه مؤثرتر و پربارتر بود. «در باز زبانها» واقعاً تصویری عملی از مفاد اصلی تعلیمات کمنیوس ارائه کرد، صحت این مفاد را تأیید کرد، که خود کومینیوس یکی از اهداف کتاب را در آن دید. تأیید شیوای پیروزی درخشان «در باز زبان‌ها» و در نتیجه تعلیمات کمنیوس این است که تاریخ هیچ مورد دیگری نمی‌شناسد که کتاب درسی چنین توزیع گسترده‌ای داشته باشد. این کتاب تقریباً به تمامی زبان های اروپایی و برخی زبان های شرقی ترجمه شده است. با وجود این موفقیت، کامنیوس هنوز از کتاب راضی نبود و آن را برای مبتدیان سخت می دید. بنابراین، در سال 1633، او علاوه بر این، کتاب ورودی به درهای باز زبان ها را به عنوان کتاب درسی لاتین برای مبتدیان گردآوری کرد.

"مدرسه مادر" (1632)

اولین راهنمای فرزندپروری خانواده

هزینه مدرسه مادر توسط خانواده، مدرسه زبان مادری - توسط جامعه محلی، سالن ورزشی - توسط مقامات مرکزی، آکادمی - توسط دولت پرداخت می شد. بنابراین، طبق نظر کامنیوس، هر سطح از آموزش، به یک درجه یا آن درجه، دغدغه تک تک افراد بود. برای هر مرحله، معلم محتوای آموزشی خاصی را تهیه کرده است. در مدرسه مادر، کودک باید تصوری مجازی از دنیای اطراف خود به دست می آورد.

"شورای عمومی برای اصلاح اعمال انسانی" (1643-1670)

توجه زیادی به آموزش و پرورش می شود. در این اثر، کامنیوس به عنوان یک دموکرات بزرگ عمل می کند، یک مصلح اجتماعی که رویای بازسازی جامعه انسانی بر اساس آزادی، عدالت و انسان گرایی را در سر می پروراند.

کلاس درس تعلیمات تربیتی آموزشی

"پان پدیا" - بخشی جدایی ناپذیر از یکی از آثار اصلی جی. کومنیوس "شورای عمومی اصلاح امور انسانی" (از 1645 تا زمان مرگ او)

به گفته کامنیوس، یک معلم باید دارای مهارت های آموزشی باشد و کار خود را دوست داشته باشد، افکار مستقل دانش آموزان را بیدار کند، آنها را به گونه ای تربیت کند که افرادی فعال باشند که به خیر عمومی اهمیت می دهند. در این اثر، کامنیوس توضیح می دهد که چگونه با تسلط بر دانش، یک فرد می تواند جوهر واقعی زندگی خود را درک کند و به آن برسد. این رساله کاملاً با روح دوران مدرن مطابقت دارد. سیستم پیشنهادی نویسنده با دیدگاه های خود در مورد فرآیند یادگیری و به طور گسترده تر در مورد خودسازی در طول زندگی، نه تنها قوانین آموزش در قرون وسطی را به طور کامل بازنویسی کرد، بلکه در سطح جهانی نظم موجود را نیز مورد انتقاد قرار داد. و این مطالعه پان پدیا را از دو منظر جالب می کند: به عنوان یک واقعیت تاریخی در رابطه آن با زمان، و به عنوان رویکردی جدید به آموزش، بازنگری در نقش آن برای شخص.

"جدیدترین روش زبانها" (1648)

دکترین فلسفی زبان، انجام یک تفکر عمیق فرهنگی و تاریخی در مورد نیاز به توسعه زبان های عامیانه، با وجود دلبستگی انسان گرایانه به لاتین. کومنیوس اصول کلی آموزشی خود را در یک روش شناسی خاص به کار برد و سعی کرد سه شرط مهم را اثبات کند: مطالعه موازی چیزها و کلمات، رعایت توالی دقیق و تدریجی در یادگیری، انتقال از آسان به دشوار.

"بازی مدرسه" (1656)

وی در تلاش برای جذابیت بیشتر یادگیری برای دانش‌آموزان، کتاب آموزشی «مدرسه یک بازی است» را تدوین کرد که نمایشنامه‌ای از «در باز زبان‌ها» بود و قرار بود روی صحنه تئاتر مدرسه روی صحنه برود.

"دنیای چیزهای حسی در تصاویر" (1658)

این یک نوع دایره المعارف مصور دانش اولیه کودکان است. تصاویر بخشی ارگانیک از متون آموزشی هستند. در 150 مقاله کوتاه که هر کدام با یک نقاشی همراه است، اطلاعاتی در مورد طبیعت (کیهان، اطلاعات جغرافیایی، گیاهان، حیوانات، بدن انسان)، در مورد فعالیت های انسان (صنایع دستی، کشاورزی، حمل و نقل، فرهنگ و غیره) ارائه شده است. .)، در مورد زندگی اجتماعی (دولت، دادگاه). در عین حال، گفتار دانش آموزان با مهارت آموزشی بسیار غنی می شود: کتاب درسی دانش را به زبان های بومی و لاتین ارائه می دهد. این کتاب به بسیاری از زبان ها ترجمه شده است و برای بیش از 150 سال به عنوان یک کتاب درسی خوب برای آموزش اولیه خدمت کرده است. در نیمه دوم قرن هجدهم، با تغییراتی، چندین بار با عناوین مختلف («نور مرئی»، «جهانهای عینک») در روسیه منتشر شد. Jan Amos Comenius را جد تمام آغازگرهای مصور می دانند. کومینیوس در دنیای خود از چیزهای معقول در تصاویر، نوعی "الفبای تصویری" ارائه کرد، یعنی: تصویر حیوانات مختلف که گریه آنها شبیه به صداهای بیان شده گفتار انسان است. در مقدمه کتاب World in Pictures، Comenius می نویسد که هنگام آموزش زبان مادری خود، این کتاب به کودکان راه آسان تری برای یادگیری خواندن نسبت به آنچه تاکنون بوده است، می دهد. به لطف این، کودکی که الفبا را مطالعه می کند "در یک نگاه به یک حیوان به راحتی نحوه تلفظ حرف مربوطه را به یاد می آورد و در پایان، تخیل او که با تمرین تقویت می شود، او را به حفظ سریع تمام حروف سوق می دهد.

"تنها ضروری" (1668)

نتیجه همه زحمات

V.A. سوخوملینسکی درباره آموزش

سوخوملینسکی نویسنده تقریباً 50 تک نگاری، مقالات بسیاری، بیش از 1500 افسانه برای کودکان است. کتاب آخر او «من قلبم را به بچه ها می دهم» تعمیم تجربه معلم در تربیت فرزندان بود. کتاب: - آموزش جمع گرایی در بین دانش آموزان. - م.، 1956 ...

تأثیر رسانه ها بر تربیت اخلاقی دانش آموزان

بابانسکی یو.ک. آموزش و پرورش. - م.، 1988. وستن مسکو غیر آن سر 10. روزنامه نگاری. - 2007. - شماره 5 Wolfson B.L. الزامات اخلاقی و وظایف آموزش و پرورش // آموزش و پرورش. 1385. شماره 10.ص.3-10. V.A. Gavrilov مقالاتی در مورد تاریخ تربیت اخلاقی در مدرسه شوروی (1917-1930) ...

مفاهیم آموزشی جهان

جهان بینی معلم بزرگ اسلاو، یان آموس کومنسکی (1592-1670) عناصر ماتریالیسم خودانگیخته، واقع گرایی، میل به تکیه بر زندگی، بر تجربه از یک سو و دینداری از سوی دیگر را در هم آمیخته است. به نظر او ...

یان آموس کومنیوس (1592 - 1670) در موراویای جنوبی (چکسلواکی) در خانواده یکی از اعضای جامعه برادران چک به دنیا آمد. تحصیل در دانشگاه های هرنبورن و هایدلبرگ آلمان. پس از اینکه کامنیوس یک واعظ بود ...

مبانی نظام آموزشی یا.ا. کومنسکی

کومینیوس بنیانگذار آموزش مدرن بود. در آثار نظری او در مورد تعلیم و تربیت کودکان، همه مهم ترین مشکلات تربیتی در نظر گرفته شده است.

بازتاب ایده آموزش توسعه از نویسندگان مختلف

یان آموس کومنیوس (1592 - 1670) - بزرگترین معلم، یک چهره برجسته عمومی قرن هفدهم. کومینیوس بنیانگذار آموزش مدرن بود. در آثار نظری خود در مورد تعلیم و تربیت فرزندان ("مدرسه مادر" ...

یان در 28 مارس 1592 در شهر نیونیتسا به دنیا آمد. بعداً خانواده او از نیونیکا (اسلواکی) به کومنا نقل مکان کردند. از نام روستا نام کومنیوس گرفته شده است. مارتین کومنیوس، عموی او، متعلق به اعضای برجسته انجمن برادران چک ...

آموزش یان آموس کومنسکی

کامنیوس ایده هایی در مورد سیستم آموزشی، در مورد تقسیم مدارس به مراحل، در مورد محتوای آموزش و در مورد طیف "نیازها" آن، و مهمتر از همه، در مورد روش انطباق آموزش با طبیعت انسان، با مراحل مختلف توسعه آن تدوین کرد. ..

کومینیوس یان آموس، معلم مشهور چک، «پدر آموزش نوین»، انسان‌گرا، شخصیت عمومی، در سال 1592 در نیونیتسا، جمهوری چک، در خانواده‌ای پروتستان از جامعه برادران چک به دنیا آمد. او در یک مدرسه برادرانه لاتین تحصیل کرد ...

ایده های آموزشی Ya.A. کومنسکی

کار اصلی آموزشی او "تعلیمات بزرگ" Ya.A. کمنیوس نوشتن را در جمهوری چک آغاز کرد و در لهستان به پایان رساند. ابتدا به زبان چک نوشته شد، سپس در سال 1638 توسط J.A. Komensky به لاتین ترجمه شد و در سال 1657 در آمستردام منتشر شد.

ویلهلم آگوست لای، نماینده آموزش اصلاحات خارجی

وی لای یکی از معلمانی بود که وجود توانایی‌های طبیعی دانش‌آموزان (شامل یادگیری و کار)، تنوع محسوس آن‌ها را تشخیص داد و به نوعی سعی کرد این واقعیت را در فرآیند آموزشی لحاظ کند.

اصل انطباق با طبیعت در آثار معلمان مشهور

در علم تربیتی، مفهوم اصول انطباق با طبیعت به عنوان اصولی تعریف می شود که به معنای نگرش نسبت به کودک به عنوان بخشی از طبیعت است.

معرفی

مسیر خلاق یا.ا. کومنسکی

1 بیوگرافی یا.ا. کومنسکی

2 روش آموزشی

ایده های اصلی آموزشی Ya.A. کومنسکی

نتیجه

کتابشناسی - فهرست کتب

معرفی

رنسانس در اروپا که با بازگشت جامعه به ایده‌های دنیای باستان در مورد ایده‌آل رشد شخصیت مشخص می‌شود، در زمینه توسعه مشکل آموزش و آموزش یک فرد با استعداد از اهمیت خاصی برخوردار است. مشکل استعداد بسیاری از دانشمندان اروپایی آن زمان را نگران کرد. به طور خاص، پزشک اسپانیایی خوان هوارته در سال 1575 اثر "مطالعات توانایی علم" را منتشر کرد، جایی که او تعدادی گزاره نظری را تدوین کرد که می تواند پیش نیازهای شکل گیری روانشناسی استعداد در آینده از جمله روانشناسی در نظر گرفته شود. استعداد خلاق

کتاب J. Huarte نه تنها در اسپانیا، جایی که چندین بار تجدید چاپ شد، بلکه در خارج از کشور نیز مورد توجه قرار گرفت، زیرا تقریباً به تمام زبان های اروپایی ترجمه شد. این نه تنها با سبک کتاب، عمق بررسی مسائل، شجاعت و ذهن تیزبین، بلکه با اهمیت اجتماعی مشکلات مطرح شده در آن توضیح داده شده است. .

به طور کلی، ایده های رنسانس، به ویژه بازگشت به ایده آل رشد روحی و جسمی هماهنگ و جامع یک فرد، به افزایش علاقه به رشد همه توانایی ها و استعدادهای کودک کمک کرد. با این حال، رهبران این دوره روش ها یا روش های خاصی را برای تربیت فرزندان ارائه نمی دهند، زیرا تمرکز اصلی آموزش تبدیل شدن به تمرکز بر "آموزش همه چیز به همه" است.

در زمان اصلاحات، جنگ بزرگ دهقانی و تعدادی قیام های دیگر علیه حکومت فئودال ها و کلیسای کاتولیک، انقلاب های بورژوایی در هلند و انگلیس بود که زندگی و کار یک چک بر اساس ملیت و یک ژئوپلیتیست در روح یان آموس کمنیوس (1592-1670) سقوط کرد. این "آخرین موهیکان" از نوابغ بزرگ رنسانس بسیار جلوتر از زمان خود بود و بنیانگذار آموزش مدرن شد و سهم بسزایی در توسعه تفکر فلسفی در اروپا داشت.

موضوع تحقیق: تعلیم و تربیت

موضوع تحقیق: ایده های آموزشی یا. کومنسکی

هدف پژوهش: شناسایی ایده های اصلی یا. کومنسکی

اهداف پژوهش:

مسیر زندگی یا.ع را در نظر بگیرید. کومنسکی

برای مطالعه روش تربیتی یا.ا. کومنسکی

ایده های اصلی Ya.A. کومنسکی

... مسیر خلاق یا.ا. کومنسکی

.1 بیوگرافی یا.ا. کومنسکی

کومینیوس یان آموس، معلم مشهور چک، «پدر آموزش نوین»، انسان‌گرا، شخصیت عمومی، در سال 1592 در نیونیتسا، جمهوری چک، در خانواده‌ای پروتستان از جامعه برادران چک به دنیا آمد. او در یک مدرسه برادرانه لاتین تحصیل کرد، تدریس در آنجا به قدری خسته کننده و غیر جالب بود که در آخرین کلاس های تحصیلی کومنیوس به فکر اصلاح آموزش مدرسه افتاد. او دو سال در دانشگاه هایدلبرگ تحصیل کرد، سپس به هلند سفر کرد. با بازگشت به جمهوری چک، یان آموس معلم مدرسه ای در پریروف شد. پس از آن بود که برای اولین بار با تکیه بر «قوانین گرامر آسانتر» از روش خود در آموزش لاتین استفاده کرد.

در سال 1616 او کشیش خانواده برادران چک و واعظ شد. در سال 1612 او شروع به کار بر روی فرهنگ لغت کامل زبان چک - "خزانه داری زبان چک" کرد. این کار او 44 سال طول کشید. در سال 1627، کومینیوس کار بر روی تعلیمات را به زبان چک آغاز کرد و آن را در سال 1632 به پایان رساند و تقریباً بلافاصله آن را به زبان جهانی علم - لاتین - تحت عنوان آموزش عالی (1633-1638) ترجمه کرد.

کمنیوس خواستار رشد هماهنگ توانایی های انسانی، بیداری و تقویت استقلال و ابتکار دانش آموز، رفتار انسانی با دانش آموزان شد. او نیاز به آموزش تصویری و بی فایده بودن حفظ مکانیکی چیزی غیرقابل درک را استدلال کرد. در عین حال، کومینیوس در تعریف هدف تعلیم و تربیت به وضوح تأثیر ایدئولوژی دینی را نشان می دهد: او از آماده سازی شخص برای زندگی ابدی صحبت می کند.

در روش تدریس، نظم و طبیعی بودن را ضروری ترین امر می دانست. این منجر به الزامات اساسی برای تدریس شد: باید هر چه زودتر شروع شود، مواد آموزشی باید با سن دانش آموزان مطابقت داشته باشد. در سال 1650، Comenius به مجارستان دعوت شد تا آموزش مدرسه را در سرزمین های شاهزاده Sigismund Rakoczi بازسازی کند. پنج سال بعد به شهر لزنو بازگشت، او از وحشت یک جنگ جدید جان سالم به در برد - در سال 1656 شهر توسط سوئدی ها که با کشورهای مشترک المنافع لهستان-لیتوانی جنگیدند سوزانده و غارت شد. خانه کامنیوس نیز در آتش سوخت، در جریان آتش سوزی تمام کتاب ها و تقریباً تمام دست نوشته های او از بین رفت.

به دعوت سنای آمستردام در سال 1657 به هلند رفت و تا زمان مرگش در آنجا زندگی کرد. در آمستردام، کامنیوس به کار بر روی کار سرمایه ای «شورای عمومی برای اصلاح اعمال انسانی» که در سال 1644 آغاز شد، ادامه داد و در آن طرحی برای اصلاح جامعه انسانی ارائه کرد. دو بخش اول این اثر در سال 1662 منتشر شد، نسخه های خطی پنج قسمت باقی مانده تنها در دهه 30 یافت شد. قرن 20; این اثر اتوپیایی به طور کامل در پراگ به زبان لاتین در سال 1966 منتشر شد. کومنیوس کار خود را در کتاب "تنها ضروری" (1668) خلاصه کرد.

کومنیوس در تلاش برای احیای آموزش و بیدار کردن علاقه کودکان به دانش، روش نمایشی کردن مطالب آموزشی را به کار گرفت و بر اساس دریچه باز به زبان ها، تعدادی نمایشنامه نوشت که کتاب مدرسه-بازی (1656) را تشکیل داد. در مجارستان، او اولین کتاب درسی مصور «دنیای چیزهای معقول در تصاویر» (1658) را به پایان رساند که در آن نقاشی‌ها بخشی ارگانیک از متون آموزشی بودند.

در بیشتر آثار آموزشی، کومنیوس به دنبال تعریف خود از معلمی است که در درک او باید مهارت های تربیتی داشته باشد و به کار خود عشق بورزد، تفکر مستقل دانش آموزان را بیدار کند، افراد فعالی را از آنها آماده کند که به نفع عمومی اهمیت می دهند.

Comenius تأثیر زیادی بر توسعه آموزش و پرورش جهانی و تمرین مدرسه داشت. بسیاری از مواضع آموزشی او بخشی از نظریه تدریس مدرن شده است. او در سال 1670 در آمستردام درگذشت.

1.2 روش آموزشی

یان آموس کامنیوس یک تبلیغ نویس، واعظ، سیاستمدار و معلم است. او معتقد بود که «انسان می‌تواند و باید به کمالی برسد که قرن‌ها پیش با انداختن به ورطه گناهان و بدی‌ها از دست رفته است». در حالی که هنوز در دانشگاه هرنبورن نزد پروفسور آلستد تحصیل می کرد، سه اصل اصلی کار خود را تدوین کرد:

اول از همه، تشنگی است که یک جریان عظیم دانش و اکتشافات جدید را به طور کامل در آغوش بگیریم.

دوم - نیاز به تابع کردن مقیاس عظیم رویدادها به یک سیستم خاص، یا بهتر است بگوییم، استخراج یک سیستم خاص از آن.

در نهایت، میل، با تمام ناهمگونی «ماده» قابل شناخت، برای رسیدن به یک هماهنگی کلی در درک خود، که (...) قرار بود تضاد بین دانش علمی و حقیقت «نازل شده در کتاب مقدس» را از بین ببرد. "

کومینیوس همزمان با بسیاری از شخصیت های مشهور تاریخ و فرهنگ بشری جهان زندگی می کند. از معاصران او می توان شکسپیر و سروانتس، لوپه دو وگا، برونو، کوپرنیک، دکارت، هابز، اسپینوزا، رامبراند را به یاد آورد. در این زمان چهره علم مدرن، روش شناسی و روش های آن در حال شکل گیری بود.

کومینیوس توجه زیادی به توسعه بلاغت داشت. تا به حال، دانشمندان مدرن به سهم J. A. Komensky در توسعه زبان مدرن چک توجه کرده اند.

معلم یک مؤمن واقعی بود، او به وضوح دانش بت پرستی را از مسیحی جدا کرد. اما Ya. A. Comenius حتی بیشتر از بت پرستی، خودستایی را تحمل نکرد. او معتقد بود که خودپسندی بیش از حد متافیزیکدانان، فیزیکدانان، ستاره شناسان، سیاستمداران، ریاضیدانان و الهیدانان باعث تحریف حقیقت در آثار آنها می شود.

کومنسکی در روش آموزشی خود، اینرسی، انباشتگی و بی تفاوتی معلمان و دانش آموزان را از مدرسه خود بیرون کرد. در عوض، معلم ترجیح داد چیزها و فرآیندهای مورد مطالعه را به صورت بصری و عملی توضیح دهد و پرواز بی پایان تفکر خلاق را تشخیص دهد. وی توصیه کرد که دانش آموزان استقلال را در تفکر، گفتار، عمل و به کارگیری آنها به عنوان تنها مبنای کسب دانش استوار از فضیلت و سعادت توسعه دهند.

یان آموس کامنیوس یک تبلیغ نویس، واعظ، سیاستمدار و معلم است.

کمنیوس خواستار رشد هماهنگ توانایی های انسانی، بیداری و تقویت استقلال و ابتکار دانش آموز، رفتار انسانی با دانش آموزان شد.

Ya.A. کومنیوس ترجیح داد چیزها و فرآیندهای مورد مطالعه را به صورت بصری و عملی توضیح دهد و پرواز بی پایان تفکر خلاق را تشخیص دهد.

2. ایده های پایه تربیتی یا.ا. کومنسکی

کار اصلی آموزشی او "تعلیمات بزرگ" Ya.A. کمنیوس نوشتن را در جمهوری چک آغاز کرد و در لهستان به پایان رساند. در اصل به زبان چک نوشته شده است، سپس توسط Ya.A.Komensky در سال 1638 به لاتین ترجمه شده و در سال 1657 در آمستردام منتشر شده است. این کتاب طبق انتشارات: Komensky Ya.A. Izbr چاپ شده است. Ped op. در 2 t. M.، 1982. از دهه 60. قرن نوزدهم. این رساله بارها و بارها به زبان روسی منتشر شد.

Ya. A. Komensky تعلیمات را به عنوان یک کل تعلیم و تربیت در نظر گرفت - این رساله نه تنها به مسائل آموزش، بلکه همچنین آموزش (ذهنی، اخلاقی، فیزیکی، زیبایی شناختی)، مطالعات مدرسه، روانشناسی آموزشی می پردازد.

«آموزش بزرگ» نوعی آمیختگی از اندیشه های تربیتی آن زمان است. اما این رساله به هیچ وجه یک خلاصه نیست، بلکه ایده های جدیدی را وارد آموزش می کند و ایده های قدیمی را به طور اساسی بازنگری می کند. Ya. A. Komensky قوانین علم تربیتی را آشکار می کند و آنها را از قوانین طبیعت استخراج می کند. او طبق نظریه فلسفی تکامل خود معتقد است که در طبیعت و بنابراین در تربیت نمی توان جهش داشت. در کتیبه ای که در قسمت جلویی کتاب تعلیمات بزرگ آمده است، آمده است: «همه چیز به لطف خودسازی اتفاق می افتد، خشونت با ماهیت چیزها بیگانه است».

Ya. A. Komensky دانش قوانین فرآیند آموزشی را در خدمت تمرین آموزشی قرار داد، که برای ارائه یادگیری سریع و کامل طراحی شده است، در نتیجه فرد معلوم می شود که حامل دانش و مهارت است و قادر به انجام آن است. بهبود معنوی و اخلاقی اما برای Ya. A. Komensky آموزش به خودی خود یک هدف نبود. وی تأکید کرد که دانش، مهارت ها، مهارت ها «نه به عنوان بخشی از آموزش یا یادگیری، بلکه ... به منظور انتقال آنها به دیگران» به دست می آیند.

هنر تدریس را تعلیم و تربیت می نامند. فرمول صحیح تعلیمات بر اساس Comenius مهم است:

"1. برای والدینی که تا کنون اکثراً نمی دانستند چه انتظاری از فرزندانشان داشته باشند. آنها معلمانی را استخدام می کردند، از آنها درخواست می کردند، آنها را با هدایایی تشویق می کردند، حتی آنها را اغلب بیهوده و با سودی تغییر می دادند. اما اگر روش تربیتی به وفاداری بی‌خطا برسد، نتیجه‌ای که همیشه امیدی به آن نیست، به یاری خدا نمی‌تواند دنبال شود.

برای معلمانی که اکثر آنها از تعلیم و تربیت کاملاً بی اطلاع بودند و در نتیجه در آرزوی انجام وظیفه خود را شکنجه می دادند و با تلاش و کوشش نیروی خود را از دست می دادند. آنها با تلاش برای دستیابی به موفقیت به هر طریقی، روش را بدون از دست دادن دردناک زمان و کار تغییر دادند.

برای دانش آموزان تا بدون سختی و حوصله و فریاد و کتک اما انگار بازی و شوخی به اوج علم برسانند.

برای مدارسی که با روش صحیح نه تنها می توان آنها را شکوفا نگه داشت، بلکه بی انتها نیز تکثیر کرد. به هر حال، آنها واقعاً مکان های بازی، خانه های لذت و لذت خواهند بود. و هنگامی که (به دلیل اشتباه روش) دانش آموزی به عنوان یک دانشمند ظاهر شود (به درجات کم یا زیاد)، هیچ گاه کمبودی برای رهبران خوب مدرسه وجود نخواهد داشت و فعالیت های علمی همیشه شکوفا می شود.

برای ایالت ها - طبق شهادت قبلی سیسرو (پاورقی: این به نقل قول زیر از سیسرون اشاره دارد: "چه هدیه بزرگتر و بهتری می توانیم به دولت تقدیم کنیم، اگر نه دولتی که به جوانان تعلیم و تربیت کند، به ویژه با اخلاق واقعی و در زمان ما، زمانی که جوانی آنقدر خراب است که باید توسط نیروهای مشترک مهار و مهار شود.» عبارت معروف دیوژن فیثاغورثی (توسط استوبئوس) با این موافق است: «اساس کل دولت چیست؟ - آموزش مردان جوان.

جان آموس نوشت که خداوند دو خلقت عالی را آفرید - بهشت ​​و انسان. او در کار علمی خود عمدتاً بر دیدگاه کلیسا تکیه داشت و آن را عالی ترین هدف نظام خود می دانست.

سیستم آموزشی او در درجه اول یک آموزه مسیحی است و هدف آن تربیت کودکان با روح مسیحی است و بعداً از طریق کودکانی که به درستی تربیت شده اند، برنامه ریزی شد تا اقتدار کلیسا را ​​بازگرداند. معلم وظیفه فوق العاده تعلیم خود را اینگونه تعریف کرد: «بگذارید مبنای هدایت تعلیمات ما این باشد: تحقیق و کشف روشی که در آن دانش آموزان کمتر یاد بگیرند، بیشتر بیاموزند. در مدارس حماقت کمتر، نیروی کار بیهوده و فراغت، شادی و موفقیت اساسی بیشتر خواهد بود..."

کار کومنیوس با این جمله آغاز می شود که "... زندگی روی زمین فقط آمادگی برای زندگی ابدی است." معلم بارها و بارها این ایده را تکرار کرد که بهترین احساسات ذاتی یک فرد از طرف خالق است، اما با این وجود کامنیوس اصرار داشت که این احساسات و دانش باید دائماً توسعه یابد.

فصل های بعدی در مورد اصول کلی یادگیری صحبت می کنند - یادگیری باید جمعی، دوجنسی و در صورت امکان، جهانی باشد.

نگارنده می نویسد که در تربیت و تعلیم جوانان نباید از روش خشن استفاده کرد و نباید اجازه داد که «مدرسه به مترسکی برای کودکان و شکنجه گاه روانی تبدیل شود». کومنیوس معتقد بود که «نظم دقیق مدرسه باید از طبیعت وام گرفته شود». او در کتاب های خود به اصلاحات مدرسه مکتب پرداخت، الزامات تدریس را پیشنهاد کرد، مبانی و روش های تدریس خود را مطرح کرد.

یان آموس کومنسکی فصل پایانی را به شرایط لازم برای اجرای ایده خود پرداخت. معلم معتقد بود که فعالیت آموزشی یکی از امور عمومی است و باید به طور کامل توسط والدین و سازمان های عمومی یا جوامعی که فعالیت های مدرسه را تأمین مالی می کنند، حمایت شود.

کتاب با دعای صمیمانه به خداوند به پایان می رسد: «پروردگارا، خدای ما! هر کاری که به احترام نام تو انجام می دهیم از دست توست!»

به عقیده کامنیوس، نقش آموزش باید به رشد هماهنگ افراد و بهبود جامعه کاهش یابد. معلم اغلب کل وظیفه تدریس را نه به نفع یک شخص خاص (اگرچه از آن اجتناب نمی کند) بلکه به نفع دولت کاهش می دهد. "اگر به نظم حاکم بر امور معنوی و عمومی و خصوصی در میان مردم تحصیلکرده نگاه دقیق تری بیندازید، همه چیز مانند یک ساعت در آنجا پیش می رود... برای بربرها، همه چیز مانند یک بافته سست یا ماسه بدون سیمان به نظر می رسد." کومینیوس در رساله خود درباره توسعه موقوفات طبیعی نوشت.

کامنیوس معتقد بود که آموزش برای همه ضروری است، این آموزش است که فرد را از نظر ذهنی رشد می دهد و به رشد معنوی بیشتر کمک می کند. این مربی معتقد بود که مدارس باید تلاش کنند:

· استعدادهای طبیعی از طریق هنرها و علوم ایجاد شده است.

· زبان ها بهبود یافته است؛

· اخلاق و اخلاق در جهت تمام نجابت و مطابق با تمام مبانی اخلاقی رشد کرد.

Comenius بارها تعریفی از اصطلاح "آموزش صحیح" ارائه داده است و بر روی محتوای مسیحیت سرمایه گذاری کرده است.

در تاریخ پداگوژی جهان، سیستم های آموزشی بسیاری وجود دارد که هر یک دیدگاه خاص خود را صحیح می دانند. اما تنها ملاک فعالیت صحیح این یا آن شکل آموزش و پرورش تنها می تواند سطح تحصیلات و کیفیت دانش فارغ التحصیلان باشد. از این نظر، فعالیت‌های مدارسی که بر اساس سیستم Comenius ساخته شده‌اند، هنوز در آزمون زمان ایستاده‌اند. یان آموس کامنیوس در "تعلیمات بزرگ" و در مورد سطوح مختلف آموزش و پرورش و در مورد ساختار مدارس صحبت کرد. معلم نه تنها در خاستگاه سیستم آموزشی که ما به آن عادت کرده ایم ایستاده است. او چندین دوره سنی دانش آموز را متمایز کرد:

· دوران کودکی - از بدو تولد تا 6 سالگی،

· نوجوانی - از 6 تا 12 سال،

· جوانان - از 12 تا 18 سال،

· بلوغ - از 18 تا 24 سال.

بر اساس سالها تجربه، معلم چنین دوره های شش ساله را بر اساس ویژگی های فیزیولوژیکی خاص سن مشخص می کند. برای هر یک از سنین ذکر شده، Comenius یک سطح ویژه از آموزش را که در سیستم عمومی آموزش یکپارچه گنجانده شده است، اختصاص داد.

معلم با آموزش کلاسی مخالف بود و آن را «بن بست» می دانست.

«برای کودکان تا 6 سال فراگیر، او مدرسه مادری را پیشنهاد کرد که منظور او آموزش پیش دبستانی تحت هدایت مادر بود. برای نوجوانی (یعنی برای کودکان 6 تا 12 ساله) در هر جامعه و روستایی مدرسه شش ساله به زبان مادری در نظر گرفته شده بود. برای مردان جوان (از 12 تا 18 سال) باید مدارس لاتین یا سالن های بدنسازی وجود داشته باشد. برای جوانان بالغ (از 18 تا 24 سال) در هر ایالت یا منطقه بزرگ - آکادمی.

مصلحت این سیستم تنها در مشخصات سنی سالم آن نبود، بلکه در تعدادی ویژگی نیز بود: هر مرحله سنی محتوای آموزشی خاصی داشت. نیاز جامعه به این یا آن شکل از آموزش باید در نظر گرفته می شد. پرداخت معلمان به "عمق و ارتفاع" مطالب تدریس شده بستگی داشت.

Comenius تأثیر زیادی بر توسعه آموزش و پرورش جهانی و تمرین مدرسه داشت. بسیاری از مواضع آموزشی او بخشی از نظریه تدریس مدرن شده است.

معروف ترین کار نظری کومنیوس در مورد آموزش "تعلیم"، یعنی. نظریه یادگیری عمومی در اصل به زبان چک نوشته شد و سپس به صورت اصلاح شده به لاتین ترجمه شد که در آن زمان زبان بین المللی علم به نام "تعلیمات بزرگ" بود. این کار اساسی، از جمله، شامل الزامات کلی آموزش و یادگیری است، یعنی. نحوه آموزش و یادگیری

اصل 1

تربیت انسان باید از بهار زندگی آغاز شود، یعنی. در کودکی.

ساعات صبح برای تمرین راحت ترین است.

هر چیزی که مورد مطالعه قرار می گیرد باید مطابق با مراحل سنی توزیع شود - به طوری که فقط آنچه برای درک در سن معین موجود است برای مطالعه ارائه شود.

پایه 2

تهیه مطالب: کتاب و سایر وسایل کمک آموزشی - از قبل.

ذهن را قبل از زبان توسعه دهید.

موضوعات آکادمیک واقعی توسط موضوعات رسمی پیش‌فرض می‌شوند.

مثال هایی برای پیش فرض قوانین.

پایه 4

مدارس باید ترتیبی داشته باشند که دانش آموزان در هر زمان فقط یک موضوع را مطالعه کنند.

اصل 6

از همان ابتدا، باید به مردان جوانی که نیاز به آموزش دارند، اصول آموزش عمومی داده شود (مواد آموزشی را توزیع کنید تا کلاس های بعدی چیز جدیدی را معرفی نکنند، بلکه فقط توسعه معینی از دانش به دست آمده را نشان دهند).

هر زبانی، هر علمی باید ابتدا با ساده ترین عناصر آموزش داده شود تا دانش آموزان مفاهیم کلی آن را به طور کلی توسعه دهند.

اصل 7

کل مجموعه جلسات آموزشی باید با دقت به کلاس ها تقسیم شود - به طوری که قبلی همیشه راه را برای بعدی باز کند و مسیر را برای او روشن کند.

زمان باید با بیشترین دقت اختصاص داده شود تا هر سال و ماه و روز و ساعت کار خاص خود را داشته باشد.

هزینه مدرسه مادر توسط خانواده، مدرسه زبان مادری - توسط جامعه محلی، سالن ورزشی - توسط مقامات مرکزی، آکادمی - توسط دولت پرداخت می شد. بنابراین، طبق نظر کامنیوس، هر سطح از آموزش، به یک درجه یا آن درجه، دغدغه تک تک افراد بود.

در دوران کودکی، کودک مهارت های اولیه در کار و خانه داری را دریافت کرد، با وسایل خانه، استفاده از آنها آشنا شد، یاد گرفت که به تنهایی از خود مراقبت کند. تربیت اخلاقی کودکان در سنین پیش دبستانی، همانطور که کومنیوس خاطرنشان کرد، پرورش اعتدال، آراستگی، سخت کوشی، احترام به بزرگترها، اطاعت، راستگویی، عدالت و از همه مهمتر عشق به خدا و مردم بود.

همچنین یان آموس کمنیوس در اثر خود هفت عصر انسان را متمایز می کند، هر یک را نام می برد و شرح مختصری از او می دهد. در اینجا معلم ایده بسیار مهمی در مورد چگونگی مطابقت یک فرد با سن خود می کند:

.انسان در ابتدا نوزاد است،

بعد بچه ها

سپس یک پسر،

سپس مردان جوان

.بعد از اون شوهر

.سپس یک پیرمرد و در نهایت

.پیرمرد فرسوده (و همچنین از جنس دیگر).

کومنیوس می نویسد که همان روند رشد در انسان درونی ما اتفاق می افتد، به استثنای نکات 6 و 7. در رشد معنوی، نباید «پیرمردها» و «پیرمردهای فرسوده» وجود داشته باشند که دیگر توان خرید «غذای جامد» را نداشته باشند و نتوانند به پیش بروند و تنها با خاطرات زندگی کنند. کامنیوس اصل بسیار مهم بعدی کار مدرسه را آموزش سیستماتیک در نظر گرفت. باید دانش آموزان را به درک ارتباط بین پدیده ها رساند و مطالب آموزشی را به گونه ای سامان داد که برای دانش آموزان هرج و مرج به نظر نرسد، در قالب چند مفاد اساسی به اختصار بیان می شود. او معتقد بود که در تدریس باید از حقایق به نتیجه‌گیری، از مثال‌ها به قواعدی رفت که این حقایق و مثال‌ها را نظام‌مند، تعمیم دهد. رفتن از عینی به انتزاعی، از آسان به دشوار، از کلی به جزئی. ابتدا یک ایده کلی از موضوع یا پدیده ارائه دهید، سپس به بررسی جنبه های فردی آن بپردازید.

بدون شک، به گفته معلم، تدریس باید همیشه قابل اجرا باشد و جذب مطالب باید جامد باشد. چگونه می توان به این امر دست یافت؟ آموزش مدرن با این موضوع دست و پنجه نرم می کند و روش ها و فن آوری های جدید تدریس را ابداع می کند.

تمرین و تکرار مداوم در مدرسه کامنیوس روش اصلی آموزش زبان و بسیاری دروس دیگر بود. و در اجرای این تمرینات، معلم اصل دیالکتیکی را رعایت می کرد: ابتدا دانش آموزان بر "ابزاری" که باید با آن کار می کردند تسلط پیدا کردند، سپس عناصر فردی ("اول حروف و هجاها، سپس کلمات و در نهایت عبارات") را اجرا کردند. و فقط در مرحله آخر تمام کار را به عهده گرفتند.

یان آموس کومنیوس در توسعه تعلیم و تربیت به عنوان یک علم جایگاه برجسته ای به نقش معلم در فرآیند تعلیم و تربیت داد. در روزگار کامنیوس، اقتدار معلم ناچیز بود. معلم معتقد بود که روند آموزش و پرورش تا زمانی که مردم شروع به رفتار صحیح با معلم نکنند (یعنی با احترام) از بین نخواهد رفت و از طرف دیگر خود معلم باید بفهمد که چه کارکرد مهمی در جامعه انجام می دهد.

کامنیوس نوشت: «معلم باید صادق، فعال، پیگیر و نمونه زنده فضایلی باشد که باید در دانش آموزانش القا کند، فردی تحصیل کرده و سخت کوش باشد. او باید بی نهایت کار خود را دوست داشته باشد، با دانش آموزان رفتاری پدرانه داشته باشد، علاقه دانش آموزان را به دانش بیدار کند. در عین حال، معلم باید واعظ باشد، شخصی که شاگردان را با مکاشفه خداوند آشنا می کند.»

سخنان کومنسکی خطاب به معلمان هنوز تازه و مرتبط به نظر می رسد:

"اگر نتوانید بی تحرکی را از مدرسه بیرون کنید، تلاش برای روش های بهتر بیهوده است..."

«... معلمان باید عنایت داشته باشند که در خوراک و پوشاک برای دانش آموزان مصداق نشاط و کوشش، حیا و نجابت در رفتار، هنر گفتگو و سکوت در گفتار باشند، در یک کلام نمونه ای از احتیاط در زندگی خصوصی و عمومی باشد».

از دیدگاه Comenius، معلمی نه یک حرفه بلکه یک حرفه است. به گفته کامنیوس، معلم دائماً در دانش و مهارت های خود پیشرفت می کند. یک معلم خوب هرگز فرصتی را برای یادگیری چیزهای مفید از دست نمی دهد. به همین مناسبت استاد برجسته ای چنین گفت:

"من حاضرم معلم معلمان شوم، اگر بتوانی چیزی به آنها یاد بدهی، و حاضرم شاگرد شاگردان شوم، اگر فقط بتوانی چیزی از آنها بیاموزی."

به عنوان یکی از دستورالعمل های مفید، Comenius به معلمان توصیه می کند که اهداف و مقاصد را در جریان تدریس به وضوح فراموش نکنند و تصور کنند که چه چیزی باید به دست آید. کومینیوس همراه با هدف آموزش مستقیم برخی موضوعات، وظیفه تربیت اخلاقی را به عنوان مهمترین وظیفه در زندگی انسان قرار داد. به گفته کامنیوس، مدیریت خود یکی از سه هدف آموزش است. این با تربیت اخلاقی به دست می آید - بنابراین معلم برجسته معتقد بود.

لازم به ذکر است که دیدگاه کومنسکی در مورد تربیت اخلاقی مدرسه با دیدگاهی که در حال حاضر در روسیه پذیرفته شده است متفاوت است. در اینجا برای کاهش هزینه های مدرسه، شخصیت معلم و مربی با هم ترکیب می شود. از سوی دیگر، Comenius تفاوت خود را با معرفی مفهوم «آموزگار» (معلم) و «معلم» (آموزگار) نشان داد. کمنیوس پس از مطالعه دقیق آثار افلاطون، ارسطو، پلوتارک و سنکا در جوانی دانشگاهی خود، با پیروی از آنها، حکمت (آغاز خرد، ترس از خداست)، اعتدال، شجاعت و عدالت را از فضیلت های اصلی یک چاه اعلام می کند. فرد تحصیل کرده وی کودکان را به رعایت حیا، اطاعت، احسان نسبت به دیگران، آراستگی و نظم، ادب، احترام به بزرگترها و سخت کوشی توصیه کرد. از فضایل اخلاقی، معلم باید به ویژه در توصیه و اجرای تمرینات توانایی تحمل کار، و همچنین میل به آن، پیگیر باشد. زیرا با دستیابی به این، دانش آموزان گنج بزرگی برای زندگی خواهند داشت."

برای هر مرحله، معلم محتوای آموزشی خاصی را تهیه کرده است.

در مدرسه مادر، کودک باید تصوری مجازی از دنیای اطراف خود به دست می آورد.

علوم پایه که در آن زمان در کودکی شکل گرفت، علوم طبیعی، نجوم و جغرافیا است.

این دانش نباید خاصیت انباشتگی داشته باشد، این دانش در جریان ارتباط روزمره با دنیای خارج توسعه یافته است.

نتیجه

منابع توسعه جهان بینی در تعلیم و تربیت کمنیوس: فلسفه باستان، F. Bacon، F. Rabelais. ایده های آموزشی پایه: آموزش جهانی، ایده های رشته، مفهوم سال تحصیلی، اصول آموزشی، سیستم کلاس درس.

کمنیوس معتقد بود که آموزش باید در مدرسه با کمک این موارد انجام شود: طرح کلی مدرسه، سازماندهی کلاس، مطالعه از سن 6 سالگی، آزمایش دانش، ممنوعیت حذف دروس، کتاب های درسی برای هر کلاس.

اصول آموزشی: انطباق با طبیعت، وضوح، سازگاری، وظیفه شناسی، امکان سنجی، قدرت، نظام مندی.

کمنیوس مسائل تعلیم و تربیت را در یک وحدت ناگسستنی مورد توجه قرار داد. او تعلیم را به عنوان نظریه تعلیم و تربیت و به عنوان نظریه تربیت تعبیر کرد. کامنیوس خواستار ارائه آموزش جهانی گسترده به همه جوانان شد و پیوند همه کارهای آموزشی را با آموزش زبان - ابتدا بومی و سپس لاتین - به عنوان زبان علم و فرهنگ آن زمان ضروری دانست.

در روش آموزشی که کومنیوس آن را به طور گسترده تفسیر می کرد، نظم و طبیعی بودن را ضروری ترین امر می دانست. این منجر به الزامات اساسی برای آموزش شد: لازم است آموزش هر چه زودتر شروع شود، مواد آموزشی باید با سن دانش آموزان مطابقت داشته باشد.

کامنیوس متقاعد شده بود که ذهن انسان قادر به پذیرش همه چیز است، فقط برای این در یادگیری، لازم است پیشرفت مداوم و تدریجی را مشاهده کرد، از نزدیک به دور، از آشنا به ناآشنا، از کل به خاص، و اطمینان حاصل کرد که دانش آموزان بر سیستم تسلط دارند. دانش به جای اطلاعات پراکنده

کومنیوس معتقد بود که از کودکی لازم است ویژگی های اخلاقی مثبت (عدالت، اعتدال، شجاعت، و توسط دومی، به ویژه، پشتکار در کار، و غیره) ایجاد شود. او نقش مهمی در تربیت اخلاقی به الگوبرداری از بزرگسالان، آموزش منظم کودکان به فعالیت های مفید و اجرای قوانین رفتاری اختصاص داد.

آموزشی آموزشی کمنیوس آموزشی

کتابشناسی - فهرست کتب

1.420 سالگرد یان آموس کومنسکی (1592-1670) // آزمایش و نوآوری در مدرسه. 2011. شماره 6. S. 77-78. گالینسکایا I.L. ایوو براتانوف یان آموس کومنسکی در مورد دین // فرهنگ شناسی. 2003. شماره 4. S. 97-98.

.Alt R. ماهیت مترقی آموزش کامنیوس، ترجمه. از آن.، م.، 1959.

.آنتونوا E.E. مشکل رشد توانایی ها و استعدادها در نظریه تربیتی یا.ا. KOMENSKOGO // بردار علم دانشگاه دولتی تولیاتی. سری: پداگوژی، روانشناسی. 2011. شماره 1. S. 17-20.

.باکسانسکی O.E. فلسفه آموزش: از آموزشی بزرگ تا فناوری های آموزشی مدرن // بولتن آکادمی آموزش دولتی سیبری شرقی. 2012. شماره 16. S. 82-88.

.گروزینسکایا T.A.، چکمزووا I. هنر یادگیری (طبق صفحات "تعلیم عالی" توسط یان آموس کومنسکی) // بولتن حقوقی دانشگاه اقتصاد دولتی روستوف. 2009. شماره 2. S. 59-66.

.جیبلادزه G.N. فلسفه کامنیوس. - م.، 1982.

.جی بی کورنتوف PANPEDIA OF YAN AMOS KOMENSKY // فناوری های مدرسه. 2008. شماره 1. S. 27-31.

.Krasnovsky A. A. Ya. A. Komensky، M.، 1953;

.Lordkipanidze D. Yan Amos Komensky، M.، 1970.

.ماکاروف M.I. ایده پرودنتیالیستی آموزش در اندیشه آموزشی انسان گرایانه اروپای غربی قرن چهاردهم - شانزدهم // بولتن دانشگاه آموزشی دولتی سورگوت. 1391. شماره 3.ص 113.

.مواد علمی جلسه آکادمی علوم تربیتی RSFSR، اختصاص یافته به سیصدمین سالگرد انتشار مجموعه آثار آموزشی Ya. A. Komensky (13-14 دسامبر 1957)، M.، 1959.

.A.G. Soloviev دیالکتیک مبانی مفهومی تعلیمی عمومی از آغاز نسل آن // بولتن دانشگاه آموزشی دولتی چوواش به نام و من. یاکولووا. 2011. شماره 2-2. س 217-222.

.استپانووا A.S. استوکیسم: نوآوری های فلسفی و آموزش (از پارادایم تا پروژه) // بولتن دانشگاه دولتی آموزشی روسیه. A.I. هرزن. 2004. T. 4. شماره 7. S. 16-24.

.Chernov A.E. اصل رویت و وضعیت آن در پرتو فناوری های مدرن کامپیوتری // علم و مدرسه. 2010. شماره 1. S. 56-57.

15. یا.ا. Comenius. آموزش عالی

تدریس خصوصی

برای بررسی یک موضوع به کمک نیاز دارید؟

کارشناسان ما در مورد موضوعات مورد علاقه شما مشاوره یا خدمات آموزشی ارائه خواهند داد.
درخواست ارسال کنیدبا ذکر موضوع در حال حاضر برای اطلاع از امکان اخذ مشاوره.

در میان معلمان اوایل دوران مدرن، جایگاه ویژه ای به یان آموس کمنیوس (1592-1670) تعلق دارد. فیلسوف-انسان شناس، شخصیت عمومی، دانشمند در مبارزه با هنجارهای منسوخ و منسوخ قرون وسطی در علم و فرهنگ، در تربیت و آموزش جایگاه برجسته ای داشت. Ya. A. Komensky اما به حق می توان پدر آموزش مدرن نامید. او یکی از اولین کسانی بود که سعی کرد قوانین عینی تربیت و آموزش را بیابد و به سیستم وارد کند، تا سؤالاتی را که آموزش قبلی نمی توانست پاسخ دهد، حل کند.

مسیر زندگی J. A. Komensky از نزدیک با مبارزات غم انگیز و شجاعانه مردم چک برای استقلال ملی خود مرتبط است. او از جمله کسانی بود که جامعه پروتستان "برادران چک" - وارثان جنبش آزادیبخش ملی Hussite - را رهبری کرد. Ya. A. Komensky که از خانواده یکی از اعضای جامعه آمده بود، تحصیلات ابتدایی خود را در یک مدرسه برادرانه گذراند. پس از فارغ التحصیلی درخشان از مدرسه لاتین (شهر)، بعدها بهترین آموزش را برای زمان خود کسب کرد. در دانشگاه های پراگ چارلز، هربورن و هایدلبرگ، Ya. A. Komensky به مطالعه آثار متفکران باستانی می پردازد، با ایده های اومانیست ها و فیلسوفان برجسته زمان خود آشنا می شود. پس از سفر به سراسر اروپا در سال 1614، Y. A. Komensky به بوهمیا بازگشت و در آنجا پست رئیس مدرسه لاتین را که قبلاً در آن تحصیل کرده بود به عهده گرفت. چهار سال بعد به فولپک نقل مکان کرد و در آنجا ریاست مدرسه را بر عهده داشت.

جنگ سی ساله در اروپا که در سال 1618 آغاز شد، برای همیشه فعالیت آموزشی نسبتا آرام Ya.A. Komensky را قطع می کند. در نتیجه سرکوب مذهبی، "برادران چک" وطن خود را ترک کردند. در سال 1628، Ya. A. Komensky راه یک سرگردان را آغاز کرد. او همراه با جامعه به لزنو (لهستان) نقل مکان کرد، جایی که به طور متناوب حدود 28 سال در آنجا بود و از آنجا به دلیل آزار و اذیت متعصبان کاتولیک گریخت. در طول سال ها، Ya. A. Komensky از انگلستان، سوئد، مجارستان، هلند بازدید کرد. در لهستان، او سعی کرد اصلاحاتی را که قبلاً تصور شده بود در مکتب لاتین اجرا کند. در لزنو ، او کتابهای درسی مدرسه را نوشت ، که در آنها وظیفه ارائه تصویر کاملی از جهان به کودکان بود ، او بزرگترین مقاله آموزشی را تکمیل کرد - "آموزش های عالی".

این رساله به بررسی مسائل نه تنها آموزش، بلکه آموزش (ذهنی، جسمانی، زیبایی شناختی)، مطالعات مدرسه، روانشناسی تربیتی، آموزش خانواده می پردازد. «آموزش بزرگ» نوعی آمیختگی از اندیشه های تربیتی آن زمان است. اما این رساله به هیچ وجه یک تالیف نیست، بلکه ایده‌های جدیدی را وارد آموزش می‌کند و ایده‌های قدیمی را به‌طور اساسی بازنگری می‌کند. اصول تربیتی حس گرایانه در "تعلیمات بزرگ" فرموله شده است، کومنیوس خواستار غنی سازی آگاهی کودک، آشنا کردن آنها با اشیاء و پدیده های جهان حسی است. بر اساس نظریه تکامل او در طبیعت، و بنابراین، در تربیت، هیچ جهشی وجود ندارد. در کتیبه ای که در قسمت جلوی کتاب تعلیمات بزرگ آمده است، آمده است: «همه چیز به لطف خودسازی اتفاق می افتد، خشونت با ماهیت چیزها بیگانه است». این رساله ایده قرار دادن دانش قوانین فرآیند آموزشی را در خدمت تمرین آموزشی معرفی می کند، که برای ارائه یادگیری سریع و کامل طراحی شده است، در نتیجه یک فرد حامل دانش و مهارت است. قادر به بهبود روحی و اخلاقی است. بنابراین، برای Comenius، آموزش به خودی خود یک هدف نیست. وی تاکید کرد که برای "ارتباط با دیگران" تحصیلات و بورس تحصیلی اکتسابی است.

در 1641 - 1642 Ya. A. Komensky فعالانه با پیروان F. Bacon در انگلستان همکاری می کند. او برنامه های گسترده ای را برای بهبود جامعه از طریق اصلاحات مدرسه تدوین می کند. کامنیوس به امید دریافت کمک برای جامعه خود به سوئد رفت. در ازای این حمایت خدمات خود را در تهیه کتاب های درسی مدارس شهرستان سوئد ارائه کرد.

Ns ایده های آموزشی خود را Ya. A. Komensky و در طول اقامت خود در شهر مجارستان ساروش-پاتاک در 1650-1654 ترک کرد. اما در اینجا با وضعیتی مواجه شد که او را مجبور کرد فعلاً برنامه های گسترده برای بهبود آموزش را کنار بگذارد. در شرایط بی سوادی تقریباً همگانی در مجارستان، وظایف ساده تری باید حل می شد و کومینیوس تلاش خود را در درجه اول بر سازماندهی آموزش اولیه متمرکز می کند. اشکال جدیدی از آموزش و یادگیری را ارائه می دهد. در مجارستان کار را کامل می کند "دنیای چیزهای حسی در تصاویر"چندین نمایشنامه مدرسه می نویسد، مدرسه ای ایجاد می کند. در مجارستان، یک معلم چک فقط تا حدودی توانست برنامه های خود را برای بهبود مدرسه اجرا کند.

جنگ سی ساله امیدهای «برادران چک» را برای آزادی سرزمینشان از بین برد. جنگ غم و اندوه زیادی را برای خود کامنیوس به ارمغان آورد. در طول سالهای تبعید، کومینیوس فرزندان، همسر و بسیاری از افراد نزدیک خود را از دست داد. دست نوشته های او در لزنو سوزانده شد. معلم سال های آخر عمر خود را در آمستردام می گذراند. او در هلند موفق شد بسیاری از آثار خود را منتشر کند. بنابراین، در سال 1657، "تعلیمات بزرگ" به زبان لاتین برای اولین بار منتشر شد.

چهار سال قبل از مرگش، Ya.A. Komensky بخشی را منتشر می کند «شورای عمومی اصلاح اعمال انسانی»- کار اصلی زندگی او. او در این وصیت نامه خاص به فرزندان، بشریت را به صلح و همکاری فرا می خواند. "شورای عمومی" - نتیجه تأملات کمنیوس در مورد اهداف و ماهیت آموزش. او می نویسد که انسان تنها زمانی عاقل و مفید می شود که هدف اصلی زندگی را در «بهروزی نوع بشر» ببیند. هدف "شورای عمومی" در درجه اول شامل ایده آموزش همگانی است که بشریت را به صلح، عدالت اجتماعی و رفاه می رساند. V "پامپدیاس"(یکی از بخش های "شورای عمومی") Ya. A. Komensky با عمیق ترین خوش بینی، ایمان به پیشرفت بی حد و مرز نوع بشر، پیروزی خیر بر شر، زندگی خارج از مدرسه را بررسی می کند. این دانشمند آرزوی تغییر سبک زندگی معاصران خود را در روحیه خیر عمومی دارد. آموزش در «پامپدیا» به عنوان راهی برای دگرگونی بشریت تعبیر می شود. ایده های اساسی آموزشی با قدرت و اشتیاق شگفت انگیز اعلام شد: آموزش جهانی مردم. سیستم مدرسه دموکراتیک با پیوندهای متوالی؛ آشنایی نسل جوان با کار؛ نزدیک کردن آموزش به نیازهای جامعه؛ تربیت اخلاقی بر اساس اومانیسم

تعلیم و تربیت Ya. A. Komensky بیانگر بینش فلسفی عمومی جهان است. جهان بینی او تحت تأثیر جریان های ایدئولوژیکی شکل گرفت که بسیار متفاوت بودند: دوران باستان، اصلاحات، رنسانس. نظرات Ya. A. Komensky ترکیبی عجیب از ایده های جدید و خروجی بود، اما مقیاس ها همیشه به سمت پیشرفت و انسان گرایی متمایل می شوند.

پسر زمان خود، فردی عمیقاً مذهبی، Ya. A. Komensky عقاید رنسانس را با قدرت فوق العاده ای بیان کرد. نگاه او به انسان با عقاید قرون وسطی مخالف بود. اومانیست بزرگ خلقت کامل طبیعت را در هر فرد می دید، از حق انسان برای توسعه همه توانایی های خود دفاع می کرد، به تربیت و آموزش اهمیت زیادی می داد که باید افرادی را تشکیل دهد که بتوانند به جامعه خدمت کنند. نگاه کومنسکی به کودک مملو از امید بود که با سازماندهی مناسب فرآیند آموزشی بتواند از بالاترین پله نردبان تعلیم و تربیت بالا برود. معلم با اعتقاد به اینکه دانش باید در زندگی عملی مفید باشد، آموزش واقعی و مفید اجتماعی را اعلام کرد. او توجه ویژه ای به رشد سیستم حسی کودک داشت.

Ya. A. Komensky اولین معلمی بود که به طور مداوم اصل مطابقت با طبیعت را در آموزش اثبات کرد. او برخاسته از سنت های انسان گرایانه پیشینیان خود بود. برای کامنیوس، انسان به عنوان یک «جهان کوچک» ظاهر می شود. چنین دیدگاهی منجر به شناخت الگوهای خاصی از شکل گیری شخصیت شد که ارتباط نزدیکی با تغییرات جهانی در طبیعت دارد. کمنیوس معتقد بود طبیعت انسان دارای نیروی مستقل و خودکششی است. بر این اساس، دانشمند به عنوان یک ضرورت آموزشی، اصل استقلال دانش آموز در درک و جذب فعال جهان را تدوین می کند. این ایده به طور کامل در کار تجسم یافت. «خروج از هزارتوهای مدرسه«برهان دقیق تربیت طبیعت مدار به گامی قابل توجه رو به جلو در آموزش تبدیل شده است.

روش اصلی تربیت در آن زمان، تبعیت بی قید و شرط شاگرد بود، یعنی. عوامل تعیین کننده در رشد شخصیت، شرایط بیرونی بود که شخصیت را بر اساس قوانین خود، مستقل از پتانسیل و فعالیت خود کودک شکل می دهد. کامنیوس درک، اراده و فعالیت دانش آموز را به عنوان اجزای اصلی فرآیند آموزشی اعلام کرد.

انطباق با طبیعت در تربیت برای دانشمند به معنای شناخت برابری طبیعی افراد بود. مردم به همین ترتیب دارای طبیعت هستند، آنها به همان اندازه نیاز به رشد کامل ذهنی و اخلاقی دارند که بدون شک به نفع بشریت خواهد بود. بنابراین، حقوق آنها برای تحصیل برابر است. کامنیوس با اعلام برابری افراد ذاتاً، به هیچ وجه فردیت تمایلات هر فرد را انکار نکرد. با توجه به اینکه کودکان تمایل به فعالیت دارند، معلم چک هدف آموزش را تشویق به این جذابیت با در نظر گرفتن تمایلات آنها می دانست. چنین کاری را می توان با توجه به دنباله خاصی از یادگیری حل کرد: ابتدا، از طریق رشد احساسات، کودکان باید خود را با اشیاء و پدیده های اطراف آشنا کنند، سپس بر تصاویر دنیای اطراف خود مسلط شوند و در نهایت، یاد بگیرند که فعالانه عمل کنند. با کمک دست و گفتار با تکیه بر دانش و مهارت و توانایی های به دست آمده...

اصل انطباق با طبیعت به طور مداوم در تعلیمات Ya.A. Komensky، عمدتاً در ایده تقلید از طبیعت (به اصطلاح روش طبیعی آموزش) بیان شد. این ایده شامل تطابق قوانین آموزشی با قوانین طبیعت است. با استفاده از این اصل، دانشمند در اثر "خروج از هزارتوهای مدرسه" چهار مرحله از آموزش را بر اساس وحدت قوانین طبیعت و تربیت در نظر می گیرد: اولین مرحله مشاهده مستقل است. کالبد شکافی)؛دوم اجرای عملی ( اتوپراکسی) سوم استفاده از دانش، توانایی ها، مهارت های کسب شده در شرایط جدید ( اتوکرزیا) چهارم - ارائه مستقل از نتایج فعالیت های خود ( اتولکسیا). کومینیوس با تدوین قوانین فرآیند آموزشی، با هدف ارائه یادگیری آسان، مستحکم و بادوام، پیشنهاد می کند که از آموزش واقعی استفاده کنید.

کومنسکی با دعوت به تشکیل فردی مطابق با آرمان های خیر و منفعت اجتماعی، توجه ویژه ای به مسائل تربیت اخلاقی دارد. آثار او سرشار از ایمان عمیق به شخصیت انسانی است که شکوفایی آن همیشه رویای گرامی یک معلم برجسته چک باقی مانده است. در سطرهای اول کتاب تعلیمات بزرگ می خوانیم: «انسان عالی ترین، کامل ترین، عالی ترین خلقت است».

ایده اساسی تعلیم و تربیت Ya.A. Komensky پانسوفیسم است، یعنی. تعمیم همه دانش به دست آمده توسط تمدن و ارائه این دانش تعمیم یافته از طریق مدرسه به زبان مادری خود به همه مردم، صرف نظر از تعلقات اجتماعی، نژادی، مذهبی. متفکر بزرگ، ریشه بدی را در جهل یا تحریف دانش می‌دید و در خواب دید که بشریت را با دانش واقعی (پانسوفیا) - خرد جهانی - آشنا کند.

در مدینه فاضله خود "لابیرنت نور و بهشت ​​قلب"(1625) او مردی را به عنوان مسافری که از لابلای زندگی عبور می کند به تصویر کشید. برای عبور از چنین هزارتویی با عزت و موفقیت، فرد باید تحصیلاتی کسب کند که منفعت اجتماعی به همراه داشته باشد. کومنسکی ربع قرن بعد در رساله‌ای به تأمل در مورد نیاز به چنین آموزشی ادامه داد. "در مورد توسعه هدایای طبیعی":«کسی که عاقل باشد می داند که چگونه در همه جا مفید باشد و برای همه حوادث آماده است».

تعلیم و تربیت کومنیوس مخالف آموزش مکتبی بود. کومنسکی با آزار دادن ماهیت غیر سیستماتیک تدریس، صحبت های بیهوده و بی ادبی که در مدرسه غالب بود، تلاش کرد تقوا، تفکر مستقل، فعال و توانایی کار به طرق مختلف را شکل دهد. Ya. A. Komensky از یک برنامه آموزشی انسانی دفاع کرد. او تمام وجود خود را وقف تبدیل یک مؤسسه آموزشی از مکانی بی‌معنا، تنبیه بدنی به معبد عقلانیت کرد و باعث شادی آموزش و پرورش شد. معلم چک مدرسه ای پر از زیبایی، عشق و توجه به کودکان را دید. مدرسه ایده آل تبدیل شدن به آزمایشگاهی برای آماده سازی افراد انسانی بود که برای عمل مؤثر در زمینه کار آموزش دیده بودند. مدرسه توسط Comenius به عنوان نهادی از تلاش های ذهنی بی وقفه دانش آموزان، رقابت ذهن ها و استعدادها، غلبه بر رذایل اخلاقی تلقی می شد. دانشمند معتقد بود که آموزش منظم سازماندهی شده مستلزم تلاش مربی و دانش آموز تا حد توانایی هایشان است.

Ya. A. Komensky به طرز شگفت آوری مدرن است. و هر کسی که به میراث آموزشی او روی می آورد این را می بیند. به او اعتبار می‌دهند که ایده‌های اساساً جدیدی را در اندیشه آموزشی معرفی کرد، که توسعه آن را برای قرن‌های آینده بارور کرد. Comenius یک سیستم هماهنگ از آموزش همگانی را ترسیم کرد. وی در خصوص مدرسه ملی، برنامه ریزی امور مدرسه، تناسب سطوح تحصیلی با سن افراد، تدریس به زبان مادری، ترکیب آموزش عمومی بشردوستانه و علمی و فنی، سیستم کلاس درس سوالاتی را مطرح کرد. سرزندگی، مدرنیته ایده های آموزشی Ya. A. Komensky با بالاترین دموکراسی و اومانیسم آنها توضیح داده می شود. آنها یک سیستم منسجمی را تشکیل دادند که مأموریت تحول آفرین بزرگ آموزش را تأیید می کند. در ایده های کامنیوس قدرت خالقیت عظیمی نهفته است. میراث او به غلبه بر اینرسی، جزم اندیشی در آموزش و پرورش قدرت معنوی کودک کمک می کند.