400 سال پیش، سلسله رومانوف به تخت سلطنت روسیه رسید. در پس زمینه این تاریخ به یاد ماندنی، بحث ها در مورد اینکه چگونه قدرت سلطنتی بر گذشته ما تأثیر گذاشته و اینکه آیا جایی در آینده ما دارد، داغ می شود. اما برای اینکه این بحث ها معنا پیدا کند، باید درک کرد که حاکمان روسیه چگونه عنوان سلطنتی را به دست آوردند و کلیسا چه نقشی در این امر ایفا کرد.

عنوان سلطنتی نه تنها بیان شفاهی درجه بسیار بالایی از قدرت است، بلکه یک فلسفه پیچیده است. برای روسیه، این فلسفه عمدتاً توسط کلیسای روسیه ایجاد شد. او به نوبه خود میراث غنی کلیساهای یونانی را به ارث برد که سرنوشت آنها در سرزمین های امپراتوری بیزانس اتفاق افتاد. عنوان سلطنتی در قرن شانزدهم به طور رسمی به حاکمان مسکو اختصاص یافت. اما هیچ کس، حتی یک نفر، در آن زمان فکر نکرد: "ما قدرت سلطنتی را ایجاد کردیم." نه، نه، خود حاکمان ما، اشراف و سلسله مراتب کلیسا به طرز تفکر کاملاً متفاوتی پایبند بودند: «قدرت سلطنتی از قسطنطنیه به ما منتقل شد. ما وارث هستیم.»

نمادهای قدرت سلطنتی: کلاه و گوی مونوخ

پیشگویی های باستانی

در نیمه دوم قرن پانزدهم، وقایعی رخ داد که هم برای کلیسای روسیه و هم برای همه مردم «کتاب شناس» سرزمین پدری ما و هم برای نخبگان سیاسی روسیه خیره کننده بود.

اولاً ، یونانیان پارسا "آزار" گرفتند! آنها با تاج و تخت پاپ بر سر اتحاد در ازای کمک نظامی علیه ترک ها به توافق رسیدند. متروپولیتن ایزیدور، یونانی که به کرسی مسکو آمد و از حامیان فعال اتحادیه بود، سعی کرد زندگی مذهبی روس را تغییر دهد، خود را در بازداشت دید و سپس به سختی کشور را ترک کرد.

ثانیاً، کلیسای روسیه خودکفاال شد، یعنی مستقل از بیزانس. کلانشهرهای یونان دیگر به اینجا دعوت نشدند، آنها شروع به انتصاب سران کلیسای روسیه از میان اسقف های خود کردند.

ثالثاً در سال 1453 قسطنطنیه که به نظر می رسید مرکز تزلزل ناپذیر تمدن ارتدکس بود سقوط کرد.

و همه اینها در طول یک دهه و نیم. و سپس، تا اوایل قرن شانزدهم، تزار ایوان سوم، گروه در حال فروپاشی روسیه را به دولت مسکو تبدیل کرد - ساختار عظیم، قوی، بی سابقه. در سال 1480، کشور سرانجام از ادعای هورد برای قدرت بر آن رها شد.

پس از سقوط قسطنطنیه در مسکو، اگرچه نه بلافاصله، آنها پیشگویی های اسرارآمیزی را به یاد آوردند که مدت ها به دو مرد بزرگ - متدیوس، اسقف پاتارا، و همچنین امپراتور بیزانس، لئو ششم حکیم، فیلسوف و قانونگذار نسبت داده شده بود. اولی در قرن چهارم به شهادت رسید، دومی در اواخر قرن نهم - آغاز قرن دهم سلطنت کرد. سنت پیشگویی های تیره و تار را در دهان آنها می گذارد. مسیحیت، «اسرائیل وارسته»، اندکی قبل از آمدن دجال، در مبارزه با «خانواده اسماعیل» شکست خواهد خورد. قبایل اسماعیلی پیروز خواهند شد و سرزمین مسیحیان را تصرف خواهند کرد. آن وقت بی قانونی حاکم خواهد شد. با این حال، آنگاه یک پادشاه وارسته ظاهر می شود که اسماعیلیان را شکست می دهد و ایمان مسیح دوباره می درخشد.
کاتبان ما با توجه ویژه به کلماتی نگاه کردند که در آن پیروزی آینده نه به کسی، بلکه به "قبیله روسی" نسبت داده شده است.

پس از سال 1453، روشنفکران کلیسای مسکو به تدریج به این نتیجه رسیدند: قسطنطنیه سقوط کرد - بخشی از پیشگویی های باستانی به حقیقت پیوست. اما قسمت دوم نیز انجام خواهد شد: «خانواده روسی با متحدانش (شرکت کنندگان) ... همه اسماعیل را شکست خواهند داد و هفتمین تپه [شهر] آن را با قوانین سابق خود می پذیرد و در آن سلطنت می کند». این بدان معناست که روزی مسکو با هنگ های ارتدوکس خود علیه ترک ها خواهد آمد، آنها را شکست داده و قسطنطنیه را از دست "اسماعیلیان" آزاد خواهد کرد.

از آگاهی آهسته اما اجتناب ناپذیر از نقش والای مسکو در جهان فلج و در حال خونریزی مسیحیت شرقی، از شیفتگی به مکاشفات هیجان انگیز هزار سال پیش، یک "طرفدار" کامل از ایده هایی متولد شد که معنای آن را توضیح می دهد. وجود قدرت تازه متولد شده و پایتخت آن. بیهوده نبود - در آن زمان فکر می کردند - که مسکو وحشی جنگلی عزیز خود را در نقش معشوقه مستقل یافت! بیهوده نبود که او از زیر یوغ ادیان دیگر بیرون آمد درست در لحظه ای که سایر ملل ارتدکس در آن افتادند!

افسانه هایی در مورد خانوادهحاکمان مسکو

وقتی مسکو پایتخت روسیه متحد شد، حاکمان آن شروع کردند به شهر اصلی ایالت خود و خودشان کاملاً متفاوت. ایوان سوم خود را «حاکم تمام روسیه» می‌نامید، چیزی که قبلاً در سرزمین‌های تکه تکه شده روسیه دیده نشده بود. تحت او، آیین های باشکوه بیزانسی وارد زندگی کاخ شد: همراه با سوفیا پالئولوگوس، مردم نجیب به ایالت مسکو آمدند که شکوه غروب روم را به یاد آوردند و آن را به رعایای ایوان سوم آموختند. دوک بزرگ یک مهر را با یک عقاب دو سر تاجدار و یک سوارکار در حال کشتن یک مار آغاز کرد.

در اواخر قرن 15 و 16، "داستان شاهزادگان ولادیمیر" ظاهر شد - ستایش و توجیه حکومت خودکامه دوک های بزرگ مسکو. "افسانه" وارد تواریخ روسیه شد و محبوبیت زیادی در ایالت مسکو به دست آورد. در آن، تاریخ خانه شاهزاده مسکو با امپراتور روم آگوستوس مرتبط است: یکی از بستگان افسانه ای آگوستوس، پروس، برای حکومت بر سرزمین های شمالی امپراتوری - در سواحل ویستولا فرستاده شد. بعداً، یک نوادۀ پروس، روریک، توسط نووگورودیان به سلطنت دعوت شد و از او خانواده حاکم شاهزادگان سرزمین روسیه آمدند. در نتیجه، روریکویچ های مسکو، همان ایوان سوم و پسرش واسیلی سوم، از نوادگان دور امپراتوران روم هستند و قدرت آنها با سنت باستانی جانشینی تاج و تخت مقدس است.

آیا این سادگی محض است؟ آره. غیر قابل قبول؟ آره. اما دقیقاً همان سادگی، دقیقاً همان نامحتملی که بسیاری از سلسله های اروپا در برابر آن سر تعظیم فرود آوردند. اسکاندیناوی ها نسب سلطنتی خود را از خدایان بت پرست گرفته اند! پروس روسی ما در مقایسه با آنها نمونه ای از حیا و عقل سلیم است. در آن زمان، خویشاوندی از آگوستوس یک ساختار قوی ایدئولوژیک بود. هر چند گستاخانه، سرکشی افسانه.

علاوه بر این، همانطور که افسانه می گوید، امپراتور بیزانس کنستانتین نهم، دوک اعظم کیف ولادیمیر مونوماخ شاهی سلطنتی را فرستاد: یک دیادم، یک تاج، یک زنجیر طلا، یک جعبه کارنلی (جام؟) از خود امپراتور آگوستوس، «صلیب درخت حیات بخش» و «قاب سلطنتی» (بارما). از اینجا نتیجه گرفته شد: "چنین هدیه ای از انسان نیست، بلکه از سرنوشت غیرقابل توصیف خداوند است که شکوه پادشاهی یونان را به تزار روسیه تبدیل و منتقل می کند. سپس در کیف با آن تاج سلطنتی در کلیسای جامع بزرگ مقدس و کلیسای حواری از حضرت نئوفیتوس، متروپولیتن افسوس تاجگذاری کرد... و از آنجا پادشاه تاجگذاری شده الهی در پادشاهی روسیه نامگذاری شد.» در سال‌هایی که کیوان روس تحت کنترل شاهزاده ولادیمیر بود، بیزانس توسط الکسی اول کومننوس اداره می‌شد و کنستانتین مونوخ در اواسط قرن یازدهم درگذشت. و شاهزادگان ما در دوران پیش از مغول لقب سلطنتی را یدک نمی کشیدند. بنابراین، کل افسانه در مورد هدیه بیزانسی اکنون زیر سوال رفته است.

اکنون، البته، نمی توان با دقت دقیقاً تعیین کرد که ولادیمیر مونوخخ چه رگالیایی دریافت کرده است و آیا واقعاً این اتفاق افتاده است. و آنقدرها هم مهم نیست.

نکته دیگر مهم تر است: تاریخ دان مسکو در قرن شانزدهم "پل سلطنت" را از قرن دوازدهم تا امروز پرتاب کرد. سپس حاکم روسیه قبلاً عنوان سلطنتی را داشت؟ کامل! بنابراین شایسته است که حاکمان فعلی روسیه لقب سلطنتی را تجدید کنند. اندیشه پادشاهی، قدرت سلطنتی، به آرامی اما مطمئناً در خاک روسیه ریشه دوانید. مسکو مدتها قبل از اینکه در واقعیت "پورفیری دار" شود شروع به آزمایش تاج شهر سلطنتی کرد.

(روی تصویر - ایوان سوم.حکاکی A. Teve از کتاب "کیهان شناسی". 1575 مهر ایوان سوم. 1504)

آینه های مسکو

بازی‌های دوک بزرگ با شجره نامه از نظر جسارت، مقیاس و عمق بسیار کمتر از آنچه توسط روشنفکران کلیسا بیان می شد. حاکمان یک افسانه تاریخی رسمی در مورد سلسله خود به دست آوردند. همین برایشان کافی بود.

راهبان دانشمند ژوزفیت (پیروان سنت جوزف ولوتسکی) اولین کسانی بودند که شروع به درک این موضوع کردند: روسیه مسکو دیگر حومه دنیای مسیحیت نیست. از این به بعد، او باید خود را متفاوت درک کند.

عقاید کاتبان خردمندی که در زمان ایوان کبیر و پسرش واسیلی زندگی می کردند شبیه آینه است. مسکوی جوان که هنوز به زیبایی و عظمت خود کاملاً پی نبرده بود، به طرز عجیبی ابتدا به یک مکان نگاه کرد، سپس در مکان دیگر، و هنوز نمی توانست تصمیم بگیرد که کجا بهتر به نظر می رسد. در اولی شبیه "روم سوم" بود، در دومی مانند "خانه پاک ترین" که با حمایت ویژه مادر خدا مشخص شده بود، در سوم - مانند "اورشلیم جدید".

مشهورترین "آینه" که در آن زمان مسکو در آن نگاه می کرد از چندین خط متولد شد.

در سال 1492، پاسکال برای هشتمین هزار سال جدید تقویم ارتدکس از زمان خلقت جهان دوباره محاسبه شد. در توضیح متروپولیتن زوسیما در مورد این موضوع مهم، دوک بزرگ ایوان سوم به عنوان تزار جدید کنستانتین، حاکم در شهر جدید کنستانتین - مسکو صحبت می کند.

اینجا اولین جرقه است.

شعله بزرگی در مکاتبات فیلوتئوس بزرگ صومعه اسکوف الازار با امپراتور واسیلی سوم و منشی میسور مونهخین شعله ور شد. فیلوتئوس مفهوم مسکو را به عنوان "روم سوم" بیان کرد.

فیلوتئوس مسکو را مرکز مسیحیت جهانی می دانست، تنها جایی که در آن به شکل خالص و بدون پیچیدگی حفظ شده بود. دو مرکز سابق آن - روم و قسطنطنیه ("رم دوم") به دلیل ارتداد سقوط کردند. فیلوتئوس می‌نویسد: «...همه پادشاهی‌های مسیحی به پایان رسیدند و بر اساس کتاب‌های نبوی، یعنی پادشاهی روم، از زمانی که دو روم سقوط کرد و سومی پابرجاست، در یک پادشاهی واحد از فرمانروای ما جمع شدند و دیگر وجود نخواهد داشت. چهارم باشید.»

به عبارت دیگر، "پادشاهی روم" نابود نشدنی است، به سادگی به شرق نقل مکان کرد و اکنون روسیه امپراتوری جدید روم است. فیلوتئوس باسیل سوم را پادشاه «مسیحیان زیر آسمان» می نامد. در این خلوص جدید، روسیه باید زمانی قیام کند که حاکمانش به کشور «دستور» بدهند و یک حکومت عادلانه و مهربان بر اساس دستورات مسیحی ایجاد کنند.

اما بیشتر از همه، فیلوتئوس نگران حقوق حاکمان مسکو برای برتری سیاسی در جهان مسیحیت نیست، بلکه نگران حفظ ایمان به شکلی دست نخورده، در حفظ آخرین کانون مسیحیت واقعی است. "پادشاهی روم نابود نشدنی" او بیشتر یک موجود روحانی است تا یک حالت به معنای معمول کلمه. نقش حاکم مسکو در این زمینه در درجه اول نقش حافظ ایمان است. آیا آنها با چنین کار دشواری کنار خواهند آمد؟ بنابراین فیلوفی به هیچ وجه برای قدرت جوان سرودهای رسمی نمی خواند، او پر از اضطراب است: چنین مسئولیتی بر دوش مسکو افتاده است!

ایده مسکو به عنوان روم سوم بلافاصله به رسمیت شناخته نشد. فقط از اواسط قرن شانزدهم آنها شروع به درک آن به عنوان چیزی عمیقاً مرتبط با سیستم دولتی مسکو کردند.

عروسی سلطنتی

در ژانویه 1547، ایوان واسیلیویچ به عنوان پادشاه تاج گذاری کرد.

از قرن چهاردهم، حاکمان مسکو لقب "دوک های بزرگ مسکو" را داشتند. با این حال ، در مکاتبات دیپلماتیک ، حتی در زمان ایوان سوم ، عنوان "تزار" شروع به استفاده کرد و آن را با عنوان امپراتوری برابر دانست. بنابراین، در تمام اروپا، به نظر پادشاهان ما، تنها امپراتور آلمان و شاید سلطان ترک می توانستند با آنها برابری کنند. اما استفاده از چنین عنوان والایی در آداب دیپلماتیک یک چیز و پذیرش رسمی آن کاملاً چیز دیگری است. این گام اصلاحی جدی بود، زیرا حاکم مسکو را بر همه همسایگان غربی اش برتری داد.

مراسم دوش گرفتن تزار ایوان چهارم با سکه های طلا پس از تاجگذاری. مینیاتور. قرن شانزدهم

ایوان گروزنی. تصویر از کتاب دولت بزرگ. 1672

علاوه بر این، "مردم کتابخوان" آن زمان فهمیدند: در برابر چشمان آنها، میراث سیاسی بیزانس در حال انتقال به روسیه بود. یک "عامل هلدینگ" جدید در مسکو ظاهر می شود که پس از سقوط قسطنطنیه جایش برای یک قرن خالی بوده است. سیاست با عرفان مسیحی ترکیب شد - "بازدارنده" یا "کاتچون" از سقوط نهایی جهان به ورطه جلوگیری می کند تا فساد کامل و خروج از احکام را انجام دهد. اگر وجود نداشته باشد، به این معناست که یا باید جدید ظاهر شود، یا قیامت نزدیک است و به همراه آن پایان جهان قدیم. بنابراین بار سنگینی بر دوش مرد جوان افتاد.

در پس این دگرگونی می توان هم خرد متروپولیتن ماکاریوس را دید که تاجگذاری پادشاه جوان را برعهده داشت و هم ذهن تیزبین شاهزادگان گلینسکی، بستگان مادری ایوان چهارم.

مراسم عروسی با شکوه فراوان در کلیسای جامع کرملین برگزار شد. چند روز بعد، حاکم برای زیارت به صومعه ترینیتی سرگیوس رفت.

کشورهای اروپایی بلافاصله موقعیت سلطنتی را به رسمیت نشناختند. و تایید آن از سوی پدرسالار قسطنطنیه یواساف فقط در سال 1561 انجام شد.

عرفان و سیاست

علاوه بر عرفان مسیحی، علاوه بر اندیشه‌های تاریخ‌شناسی که در محیط رهبانیت عالم ایجاد می‌شد، شرایط بسیار بدتری نیز وجود داشت که پذیرش عنوان سلطنتی را ضروری می‌کرد.

قبل از هر چیز، کشور در بیرون آمدن از آشفتگی های ناشی از جوانی حاکم با مشکل بسیار مواجه بود. بزرگترین "احزاب" اشرافی برای سالهای طولانی سلطنت کردند، با یکدیگر جنگیدند، درگیری های داخلی خونین را ترتیب دادند. نظم و قانون به هم ریخته است. ایوان چهارم اجازه دسترسی بسیار کمی به امور دولتی داشت. و خود او با یک شخصیت متمایز متمایز بود: سرگرمی های بی رحمانه بیشتر از مسائل سیاسی بزرگ به او علاقه مند بود. کلیسا و آن دسته از اشراف که مایل به پایان دادن به دوران بی قانونی هستند، راه ایده آل را برای این کار انتخاب کرده اند. ابتدا فرمانروای جوان را بالاتر از سطح اشراف رساندند و او را در اوج مقام پادشاهی قرار دادند. ثانیاً ، آنها او را با آناستازیا ، نماینده خانواده بویار باستانی زاخاریین - یوریف ازدواج کردند: اینجا متحدان وفادار تزار و درمانی برای پراکندگی هستند!

نمی توان گفت که عروسی و تاج گذاری فوراً شخصیت ایوان چهارم را اصلاح کرد. اما آنها در این امر سهیم بودند. تا آن زمان، حاکم مرد جوانی بود که نزدیک به قدرت زندگی می کرد، بدون اینکه درک دقیقی از اینکه او در رابطه با اشراف خود کیست، زندگی او بر اساس چه الگوهایی باید ساخته شود، نقش قوانین تغییرناپذیر در آن چیست، و سرنوشت حاشیه نشینان در عرصه زندگینامه چه سرنوشتی داشت. اتخاذ عنوان سلطنتی و ازدواج منجر به این واقعیت شد که او در مکانیسم اجتماعی تمدن روسیه ساخته شد. ایوان واسیلیویچ در واقع یک نقش تمام عیار واقعی را برای بقیه عمر خود به دست آورد - نقش رئیس خانواده خود و در آینده - رئیس سکولار کل جهان ارتدکس.

نماد "مسکو - رم سوم". 2011

مهر ایوان مخوف. 1583

چنین ارتفاعی محدودیت های قابل توجهی را بر پادشاه - در روش زندگی و حتی در نحوه تفکر او - تحمیل می کند. برای چندین سال، حاکم جوان به خاطر گناهان قبلی خود به کلیسا توبه کرد و به نقش بزرگ خود "رشد" کرد. در اواسط دهه 1550، ایوان واسیلیویچ مانند مردی به نظر می رسید که به طور ایده آل برای او مناسب است.

کشور در آن زمان به شیوه ای پیچیده و متنوع اداره می شد. هر منطقه آداب و رسوم اداری و قانونی خود را داشت. "منطقه کلیسا" که در سراسر ایالت پراکنده شده بود، توسط قوانین و مقررات خاصی اداره می شد. اشراف خدمتگزار درآمد «تغذیه» را از شهرها و مناطق دریافت می کردند، جایی که نمایندگان آن به نوبت، برای مدت زمان نسبتاً کوتاهی، در سمت های مدیریتی قرار گرفتند. این درآمدها بسته به قوت و ضعف احزاب اشرافی که قادر به ترویج مردم خود برای تغذیه بودند، به طور نابرابر توزیع می شد. قانون متزلزل شده است. دولت مرکزی نمی‌توانست با موج فزاینده وظایفی که در سراسر قلمرو عظیم ایجاد می‌شد همراهی کند. از این گذشته ، وسعت کشور در مقایسه با سرزمینی که ایوان سوم دریافت کرده چندین برابر شده است!

کشور نیاز به اصلاحات داشت. و پس از عروسی حاکمیت، دوره ای مساعد برای اصلاح طلبی آغاز می شود.

همان طوایف اشرافی در راس قدرت هستند، اما هیچ حزب پیشرو در میان آنها وجود ندارد. به عبارت دیگر، بین قدرتمندترین افراد روسیه آشتی وجود داشت، آنها در میان خود بر سر توزیع کمابیش مساوی قدرت توافق کردند. حاکم دیگر پسری نبود که به راحتی بتوان آن را تحت فشار قرار داد.

آشتی رسمی بین پادشاه و بدخواهانش در سال 1549 اتفاق افتاد: پادشاه علناً آنها را از تقصیرهای قبلی مبرا کرد. در کلان شهر، مردی با دولتمردی، رحمت بزرگ و دانش گسترده ایستاده است - سنت ماکاریوس. همانطور که می بینید، او توانست انرژی دیوانه وار پادشاه جوان را به سمت و سوی خوبی هدایت کند و اجازه ندهد که به شدت و مخرب منفجر شود.

در دهه 1550، اصلاحات یکی پس از دیگری انجام شد و کشور از آنها متحول شد.

با این حال، اگر در سال 1547 حاکم جوان مسکو تاج سلطنتی را قبول نمی کرد، ممکن بود این اتفاق نمی افتاد. و اگر کلیسای ما زمینه روحانی را برای آن آماده نکرده بود، عروسی نمی توانست اتفاق بیفتد. حقیقت این است که "کشیشان" روسیه "پادشاهی" روسیه را پرورش داده و به پا خاست.

لرد نیکولوس ماکیاولی

ماکیاولی دعوت خود را در فعالیت های سیاسی می دید. ماکیاولی یکی از مهم ترین آثار خود به نام شاهزاده را در سال 1513 خلق کرد. تنها در سال 1532 پس از مرگ نویسنده منتشر شد. زمان نگارش حاکمیت - وقتی ایتالیا از حالت دولتی خارج شد، جمهوری سقوط کرد و به مخلوطی بی‌نظم از دولت‌های مستقل تبدیل شد که به طور تصادفی در آن حکومت سلطنتی، اشرافی یا دموکراتیک ایجاد شد، ایتالیا به منطقه‌ای برای جنگ تبدیل شد.

تحقیق کاملاً منطقی و عینی ساخته شده است. ماکیاولی از تجربه واقعی زندگی شروع می کند و می کوشد ساخت های نظری خود را بر اساس این تجربه بنا کند. «شاهزاده» تصویری زنده از آن دوران است. همه افراد ذکر شده در اثر واقعی هستند. معاصران یا شخصیت های تاریخی نویسنده در شاهزاده به منظور اثبات یا رد چیزی معرفی می شوند.

خلاصه رساله

حاکمیت موضوع اصلی استدلال ماکیاولی و تصویر مرکزی سیاسی است که توسط او در رساله ایجاد شده است. با توجه به اینکه قبلاً چه نوع ایالتی وجود دارد(«جمهوری ها یا تحت حکومت خودکامگی»، فصل اول)، آوردن نمونه های تاریخیماکیاولی گزینه‌های مختلف آنها را به سمت مسئله قدرت سیاسی و بالاتر از همه آن‌ها می‌برد شرایطکه به او اجازه می دهد تسخیرو با فتح، نگه دارید.

علاوه بر این به طور کامل است بر شخصیت حاکم متمرکز است. ماکیاولی سیاستمداری را توجیه می‌کند که بر اساس شرایط عمل می‌کند، به قول خود وفادار می‌ماند، رحم می‌کند، اما در روحش همیشه آماده است که «اگر رویدادها مسیر دیگری به خود بگیرند یا باد اقبال در جهت دیگری می‌وزد...» . صحبت کردن در مورد زمان، که اجازه می دهد یا مانع می شوددستیابی به موفقیت، یعنی موفقیت معیاری برای شجاعت است. ماکیاولی در تاریخ معاصر خود فردی را شایسته به دست گرفتن قدرت نمی بیند. بنابراین، او حاضر است حتی با انجام آن توسط شخص نالایق موافقت کند ، که به عنوان نمونه اولیه برای G. او خدمت کرد - Cesare Borgia، Duke Valentino. پسر پاپ الکساندر ششم، او نمونه ای از بی رحم ترین، قاطع ترین و در حال حاضر موفق ترین ماجراجوی سیاسی بود. اما پس از مرگ پاپ، سرنوشت از سزار روی گردان شد و او را به مرگ محکوم کرد (1507)، و دولتی را که او با چنین مهارت و خونی ایجاد کرد، به فروپاشی کرد.ماکیاولی شاهد مستقیم چگونگی به وجود آمدن این ایالت در طول جنگ بودایکس، از طرف جمهوری فلورانس 1502-1504. بیش از یک بار سربازان دوک والنتین را همراهی کرد ، در گزارش های خود بارها هشدار داد که چقدر خطرناک و موذی است. سزار پس از مرگ او، یکی از مخالفان سیاسی ماکیاولی، در زمان حیاتش، تبدیل به نسخه اصلی می‌شود که از آن پرتره G. مدرن ایده‌آل کپی می‌شود.

او تصویری از ویژگی های واقع گرایانه ای را ترسیم می کند که حاکمان واقعی دارند و دارند. و او توصیه های مستدلی در مورد اینکه یک حاکم جدید در زندگی واقعی چگونه باید باشد، ارائه می دهد، با اشاره به رویدادهای واقعی در تاریخ جهان، مقوله ها و مفاهیمی مانند سخاوت و صرفه جویی، ظلم و رحمت، عشق و نفرت را به طور کامل بررسی می کند.

ماکیاولی با در نظر گرفتن سخاوت و صرفه جویی خاطرنشان می کند که آن شاهزادگانی که به دنبال سخاوت بودند تمام پول خود را در مدت کوتاهی خرج کردند. ثروت. ماکیاولی به حاکم توصیه می کند از اینکه شما را خسیس تلقی کنند نترسید. صحبت در مورد کیفیت هایی مانند ظلم و رحمتماکیاولی بی درنگ می نویسد که «هر شاهزاده ای دوست دارد به عنوان بخشنده و نه ظالم شناخته شود».

برای حفظ قدرت، حاکم باید نشان دهد ظلم. اگر کشور به بی نظمی تهدید شود، حاکمیت به سادگی موظف است از این امر جلوگیری کند، حتی اگر مجبور به انجام چندین تلافی شود. اما در رابطه با موضوعات متعدد، این اعدام‌ها عملی رحمت‌آمیز خواهد بود، زیرا بی‌نظمی موجب اندوه و رنج آنها می‌شود. به دلیل این بخش از کار، ماکیاولی به دعوت به ظلم و بی وجدان بودن در انتخاب وسیله متهم شد.

ماکیاولی به عنوان یک ایدئولوگ واقعی بورژوازی، نقض ناپذیری مالکیت خصوصی، خانه و خانواده شهروندان را اعلام می کند. همه چیز دیگر به خود حاکم بستگی دارد.

ماکیاولی به حاکم توصیه می کند که در سیاست رمانتیک نباشد. شما باید واقع بین باشید. این در مورد اینکه آیا حاکم باید به قول خود عمل کند یا خیر نیز صدق می کند. لازم است، اما به شرطی که با منافع کشور او مغایرت نداشته باشد. حاکم باید همانطور که شرایط به او حکم می کند عمل کند.

غلبه منافع عمومی دولتی بر منافع خصوصی.

روابط بین حاکمیت و مردم.هشدار می دهد که حاکم نباید مرتکب اعمالی شود که می تواند باعث نفرت یا تحقیر رعایا شود (بی ثباتی، بیهودگی، زنانگی، بزدلی). ماکیاولی واضح است مصونیت مالکیت خصوصی را تدوین می کند. حاکمیت تحت هیچ شرایطی نباید این حقوق مقدس را زیر پا بگذارد، زیرا این امر سریعتر از هر چیزی منجر به نفرت مردم از حاکم می شود.

حاکم تنها با دو خطر مواجه است: از بیرون و از درون. شما می توانید با سلاح و شجاعت از خود در برابر خطرات بیرونی دفاع کنید. و در برابر توطئه‌های درونی، یک راه‌حل مهم وجود دارد - «متنفر مردم نباشیم».

ماکیاولی برقراری تعادل میان اشراف و مردم را از مهمترین وظایف یک حاکم خردمند می داند. مردم نیرویی بسیار بزرگتر از رعایا هستند.

ماکیاولی در مورد حفظ قدرت پس از فتح آن نظر می دهد افتخار و احترامحاکمیت توسط اتباع خود - یکی از شرایط اصلی برای حفظ قدرت او در کشور است.

نویسنده از پرسش مهمی چون مشاوران حاکم- این دقیقاً چه نوع افرادی است که حاکم به شخص خود نزدیک می کند که از خرد او صحبت می کند. ماکیاولی معتقد است اولین اشتباه یا برعکس اولین موفقیت یک حاکم، انتخاب مشاوران است. (حاکم باید سعی کند وفاداری خود را با کمک ثروت و افتخار حفظ کند.). ماکیاولی سعی می کند حاکم را از چاپلوسان برحذر دارد.

ماکیاولی با اعطای قدرت نامحدود به حاکم جدید، بر اساس این امر، همه را به امانت می گذارد. مسئوليتبرای وضعیت دولت، برای حفظ و تقویت قدرت. حاکم باید در درجه اول به توانایی خود در اداره دولت و ارتش ایجاد شده تکیه کند و نه به سرنوشت. اگرچه ماکیاولی اذعان می کند که سرنوشت نیمی از آن ها «مقصر» استرویدادهای جاری، با این حال نصف دیگر را به دست یک نفر می دهد.

بیش از یک بار ماکیاولی به کشور بازمی گردد سوال در مورد ارتشبه نظر او هر ارتشی را می توان به یکی از چهار گروه خود، مزدور، متحد و مختلط طبقه بندی کرد. به این نتیجه می رسد که نیروهای مزدور و نیروهای متحد خطرناک هستندبرای حاکم نویسنده ارتش خود را "پایه واقعی هر کار نظامی می داند، زیرا شما نمی توانید سربازان بهتر از ارتش خود داشته باشید."

یکی از مهمترین دستاوردهای ماکیاولی این است انزوای سیاست در علم مستقل.

ماکیاولی بر اساس مقتضیات زمان خود یک وظیفه تاریخی مهم را تدوین می کند - ایجاد یک دولت واحد ایتالیایی. ماکیاولی در جریان اندیشه خود به این نتیجه می رسد که فقط حاکمیت می تواند مردم را به سمت ساختن یک کشور جدید هدایت کند. نه یک شخصیت تاریخی مشخص، بلکه چیزی انتزاعی، نمادین، دارای ویژگی هایی است که در کلیت آنها غیرقابل دسترس است.

ماکیاولی در بازی رایانه‌ای Assassin's Creed: Brotherhood در گفتگو با مربی جدید قاتلان، اتزیو آدیتوره، می‌گوید: «روزی کتابی در مورد تو خواهم نوشت» که در پاسخ به او پاسخ می‌دهد: «بگذار کوتاه باشد. همچنین جالب است بدانیم که آنتاگونیست در برادری، نمونه اولیه واقعی تاریخی حاکم ماکیاولی - چزاره بورجیا است.

پادشاه (ایتالیایی ایل پرنسیپ; ترجمه‌ای که به اصل نزدیک‌تر است، اما از نظر معنی دقیق‌تر است، نیز اغلب یافت می‌شود "شاهزاده") - رساله بزرگان فلورانسیمتفکر و دولتمرد نیکولو ماکیاولیکه روش شناسی تصرف قدرت، روش های حکومت و مهارت های لازم برای یک حاکم ایده آل را شرح می دهد. عنوان اصلی کتاب: De Principatibus (در مورد شاهزادگان).

معرفی

فصل اول. چند نوع حالت وجود دارد و چگونه به دست می آیند.

فصل دوم. درباره خودکامگی ارثی

فصل سوم. درباره ایالت های مختلط

فصل چهارم. چرا پادشاهی داریوش که توسط اسکندر فتح شده بود پس از مرگ اسکندر علیه جانشینان اسکندر شورش نکرد؟

فصل پنجم. نحوه اداره شهرها یا ایالت هایی که قبل از فتح، طبق قوانین خود زندگی می کردند.

فصل ششم. درباره ایالت های جدیدی که با سلاح یا شجاعت خودشان به دست آمده اند.

فصل هفتم. در مورد حالت های جدیدی که با سلاح های شخص دیگری یا به لطف سرنوشت به دست آمده است.

فصل هشتم. درباره کسانی که از طریق قساوت به قدرت می رسند.

فصل نهم. در مورد خودکامگی مدنی

فصل X. چگونه قدرت همه حالت ها باید اندازه گیری شود.

فصل یازدهم. درباره ایالت های کلیسا

فصل دوازدهم. در مورد اینکه چند نوع نیرو وجود دارد و در مورد سربازان اجیر شده.

فصل سیزدهم. درباره نیروهای متفقین، مختلط و خودی.

فصل چهاردهم. چگونه یک حاکمیت باید در مورد امور نظامی عمل کند.

فصل پانزدهم. در مورد اینکه چرا مردم، به ویژه حاکمان، مورد ستایش یا سرزنش قرار می گیرند.

فصل شانزدهم. درباره سخاوت و صرفه جویی.

فصل هفدهم. درباره ظلم و رحمت و چه بهتر: القای عشق یا ترس.

فصل هجدهم. در مورد اینکه چگونه حاکمان باید به قول خود عمل کنند.

فصل نوزدهم. در مورد چگونگی اجتناب از نفرت و تحقیر.

فصل XX. در مورد اینکه آیا قلعه ها مفید هستند یا خیر، و خیلی چیزهای دیگر که حاکمان دائما از آنها استفاده می کنند.

فصل XXI. یک حاکم باید چه کند تا مورد احترام قرار گیرد؟

فصل XXII. درباره مشاوران حاکمیتی

فصل XXIII. چگونه از چاپلوسان دوری کنیم

فصل XXIV. چرا حاکمان ایتالیا ایالت خود را از دست دادند؟

فصل XXV. قدرت سرنوشت بر امور مردم چیست و چگونه می توان در برابر آن مقاومت کرد.

فصل XXVI. فراخوانی برای تصرف ایتالیا و رهایی آن از دست بربرها.

قدرت برتر در روسیه باستان متوالی عناوین زیر را داشت: شاهزاده، دوک اعظم، شاهزاده - حاکم و حاکم - تزار و دوک بزرگ تمام روسیه.

شاهزاده.

من نمی توانم تصمیم بگیرم که آیا کلمه "شاهزاده" توسط زبان ما از آلمانی به عاریت گرفته شده است یا خیر، و در آن از واژگان اصلی هند و اروپایی مشترک همه هند و اروپایی ها حفظ نشده است، مانند، برای مثال، کلمه "مادر". زمان وام گرفتن متفاوت است. برخی فکر می کنند که این کلمه می تواند در قرن 3 و 4 وارد زبان های اسلاو و زبان اسلاوهای شرقی شده باشد. از زبان گوتیک، زمانی که اسلاوها در تماس نزدیک با قدرت گوتیک بودند، که در سراسر روسیه جنوبی و بیشتر به سمت غرب، فراتر از کارپات ها گسترش یافت. سپس این کلمه همراه با کلمات دیگر مانند: پنیاز، ستکلو، نان وام گرفته شد. برخی دیگر فکر می کنند که این کلمه منشأ متأخر دارد و در زمانی وارد زبان ما شد که شاهزادگان وارنگی-اسکاندیناوی و جوخه های آنها بخشی از جامعه روسیه شدند. پرنس شکل روسی، اسلاوی شرقی آلمانی "Konung" یا به درستی "Kuning" است. شاهزاده نامی بود که در قرون 9، 10 و 11 به حامل قدرت برتر در روسیه داده شد، همانطور که در آن زمان این قدرت درک می شد.

دوک بزرگ.

از اواسط قرن یازدهم. حامل قدرت عالی، شاهزاده کیف، "دوک بزرگ" نامیده می شد. بزرگ به معنای بزرگتر است. با این اصطلاح ، شاهزاده کیف با برادران کوچکتر خود - شاهزادگان منطقه - متفاوت بود.

شاهزاده حاکم است.

در قرن‌های آپاناژ، در قرن‌های سیزدهم و چهاردهم، اصطلاحی که ماهیت قدرت دولتی را بیان می‌کرد «حاکمیت» بود که مانند اصطلاح سرزمینی به معنای آپاناژ مطابقت داشت. این کلمه از زندگی خصوصی وام گرفته شده است. کلمه "حاکمیت" در کلمه "حاکم" شکلی مشابه دارد. به نظر می رسد که همراه با دومی، کلمه اول از کلمه «استادان» (به معنای جمعی) آمده است; بناهای اسلاو کلیسا کلمه "حاکمیت" را نمی شناسند و آن را با کلمات "ارباب"، "ارباب" یا "ارباب" جایگزین می کنند. "آقایان" معنایی دوگانه داشت: اولین - جمعی - این جلسه آقایان است. از این رو در وقایع نگاری عبارتی است که شهردار یا شخص دیگری با آن شام را مورد خطاب قرار می دهد: "خداوندا، برادران" (به نام افتاده). "آقایان" یک اصطلاح جمعی موازی با کلمه "سرگروهبان" است - جلسه بزرگان. معنای دوم انتزاعی است - این سلطه و به عنوان یک موضوع مالکیت، اقتصاد است. آقایان ارباب هستند و بعد اقتصاد، سلطه. بنابراین، در یکی از نسخه های خطی کتاب سکاندار درباره افرادی که با اموال خاصی وارد رهبانیت شده اند، می خوانیم که این ملکی که شخص وارد صومعه با آن می شود، «صاحبان خانقاه» است، یعنی باید متعلق به خاندان خانقاه باشد. در ارتباط با این معنی آخر، کلمه ارباب نیز تنها به معنای ارباب، صاحبخانه، οτκοδέσπο της بود. در بناهای با منشاء روسی، به جای "گوسپودار"، معمولاً "حاکمیت" یافت می شود. با این حال، در روسیه باستان، "حاکمیت" از "آقا" (شکل موازی "حاکمیت") متمایز شد. اختلاف مشهوری بین ایوان سوم و نوگورودیان بر سر عنوان وجود دارد. ایوان وقتی عصبانی شد که نوگورودی ها که او را استاد می نامیدند ، سپس مانند قبل شروع به خواندن او استاد کردند. این بدان معناست که فرمانروا قدرتی بالاتر از ارباب دارد. «استاد» تنها حاکمی است که حق کنترل دارد و نه مالکی با حق دفع، بیگانه کردن یا تخریب. "حاکم" - مالک، مالک؛ به این معنا، شاهزادگان آپاناژ را حاکمان می نامیدند - dominus - این صاحب آپاناژ است، مالک قلمرو آن بر اساس حق پدری.

حاکم، تزار و بزرگ و شاهزاده تمام روسیه است.

حاکم - تزار و دوک اعظم تمام روسیه - عنوانی که تقریباً از اواسط قرن پانزدهم توسط حاکمان مسکو اقتباس شد. به عنوان بخشی از این عنوان، یک اصطلاح جدید "پادشاه" است. تزار شکل کوتاه شده روسی کلمه "سزار" است. منشأ این شکل کوتاه شده به راحتی با املای باستانی کلمه توضیح داده می شود. در بناهای تاریخی قرن 11 و 12. - در انجیل Ostromir، در گزیده هایی از چهار انجیل، در داستان شاهزاده بوریس و گلب توسط ژاکوب - این کلمه به شرح زیر نشان داده شده است: tssr - سزار؛ متعاقباً عنوان تحت عنوان ناپدید شد و به صورت: tsr - پادشاه ظاهر شد. همانطور که مشخص است، در انجیل Ostromir شکل "پادشاهی nbs" هنوز غالب است، و نه "پادشاهی nbs". در «داستان میخ یعقوب» به این تعبیر برمی خوریم (در سخنرانی ستایش آمیز شاهزادگان مقدس، طبق فهرستی از قرن دوازدهم): «به راستی»، نویسنده خطاب به شاهزادگان، «شما هستید. سزار (دو شماره) به عنوان سزار و شاهزاده به عنوان شاهزاده»; اینگونه نوشته شده است: تزار، تسرم - "تزار" در روسیه باستان از قرن یازدهم. گاهی اوقات شاهزاده ما نامیده می شد، اما در قالب یک تمایز افتخاری خاص; این عنوان رسمی همه شاهزادگان کیف نبود. منظور از پادشاه قدرتی بالاتر از قدرت حاکمان قبیله ای یا ملی بود. شاه یا سزار در واقع امپراتور روم است. هنگامی که روسیه متعاقباً توسط گروه ترکی تاتار فتح شد، خان این گروه ترک نامیده شد. هنگامی که قدرت خان بر روسیه سقوط کرد و امپراتوری روم شرقی و روم شرقی توسط ترک ها ویران شد، حاکمان مسکو، شاهزادگان بزرگ تمام روسیه که خود را جانشین امپراتورهای روم سقوط کرده می دانستند، رسماً این عنوان را پذیرفتند. منظور آنها از تزار یک حاکم مستقل و مستقل بود که به کسی خراج نمی‌داد و برای هیچ چیز به کسی گزارش نمی‌داد. همان مفهوم حاکم، مستقل از قدرت بیگانه، با اصطلاح دیگری «خودکار» ترکیب شد. این اصطلاح ترجمه نامناسبی از یونانی "αυτχρατορ" است. لقب خودکامه نیز گاهی به صورت تمایز افتخاری یا به نشانه احترام خاص به شاهزادگان روسیه باستان داده می شد. این همان چیزی است که آنها او را در زندگی و کلمات ستایش شاهزاده ولادیمیر مقدس می نامند. این نام معاصران ولادیمیر منوماخ بود. همان متفکر یعقوب در ابتدای داستان خود در مورد بوریس و گلب می گوید: "در تابستان قبل از این (کمی قبل از این) ولادیمر، پسر سواتوسلاو، شاهزاده کوچک سرزمین روسیه بود. در کنار عنوان تزار، حاکمان مسکو عنوان خودکامه را نیز برگزیدند و آن را به معنای استقلال بیرونی و نه حاکمیت داخلی درک کردند. کلمه "خودکار" در قرن 15 و 16. به این معنی بود که حاکم مسکو به کسی ادای احترام نمی کرد، بلکه به حاکم دیگری وابسته بود، اما پس از آن این به معنای کامل بودن قدرت سیاسی نبود، قدرت های دولتی که به حاکم اجازه نمی داد قدرت را با هیچ نیروی سیاسی داخلی دیگر تقسیم کند. این بدان معناست که خودکامه در تقابل با حاکمی بود که وابسته به حاکم دیگری بود و نه با حاکمی که در روابط سیاسی داخلی خود، یعنی قانون اساسی، محدود بود. به همین دلیل است که تزار واسیلی شویسکی، که قدرتش با یک عمل رسمی محدود شده بود، همچنان در منشورهایش خود را مستبد معرفی کرد.

اینها عباراتی است که بر اساس آن قدرت عالی دولتی در روسیه باستان تعیین شده است: اینها "شاهزاده" ، "شاهزاده اعظم" ، "شاهزاده - حاکم" و "مختار - تزار و شاهزاده بزرگ تمام روسیه" هستند. همه این اصطلاحات بیانگر انواع مختلفی از قدرت عالی بود که در تاریخ قوانین ایالتی ما تا پیتر کبیر تغییر کرد. شما می توانید در این انواع متوقف شوید.

طرح توسعه قدرت برتر در روسیه باستان.

در پایان ارائه مبانی روش شناسی، متوجه شدم که در حین مطالعه شرایط یک سفارش، سعی خواهیم کرد نمودارهایی را ترسیم کنیم که نشان دهنده روند توسعه پدیده های این مرتبه باشد، بنابراین یکی از الزامات را اعمال می کنیم. روش تاریخی برای مطالعه تاریخ ما. برای خاطره، سعی خواهم کرد نموداری از توسعه قدرت برتر در روسیه را برای شما بیاورم. این طرح فقط شامل شرایط قدرت برتر است که توسط من توضیح داده شده است. ما آخرین عنوانی را که قدرت عالی ما برگزیده است توضیح نداده ایم: امپراتور. اما این عنوان یک مسئله باستان شناسی سیاسی نیست، بلکه پدیده ای از واقعیت کنونی ما است و طرح ما به این نوع آخر که در تاریخ حقوق روسیه برای ما شناخته شده است گسترش نخواهد یافت. برای استنتاج این طرح، لازم است تمام انواع قدرت های برتر که در تاریخ باستانی ما تغییر کرده اند، دقیقاً توصیف شوند.
شاهزاده رهبر یک جوخه مسلح ، یک شرکت نظامی است که از سرزمین روسیه محافظت می کند و برای این کار از آن پاداش خاصی - غذا دریافت می کند. فرمول دقیق این نوع توسط وقایع نگار اسکوف در قرن پانزدهم به ما داده شده است، و یکی از شاهزادگان پسکوف را "یک فرمانده، یک شاهزاده خوب تغذیه" می نامد، که در مورد او (پسکووی ها) گفته شد که "بایستید و بجنگید". پس شهریار سختگیر است، یعنی اجیر، نگهبان حدود سرزمین. عناصر قدرت عالی فاش نشده است، همه چیز در اهمیت او به عنوان رهبر نیروی مسلح دفاع از کشور، حمایت از یکی از پایه های نظم دولتی - امنیت خارجی وجود دارد.

دوک بزرگ رئیس خانواده شاهزاده ای است که صاحب سرزمین روسیه است که از آن محافظت می کند. او نه به عنوان یک فرد تنها، بلکه به عنوان نماینده ارشد یک خانواده شاهزاده حاکم که مالکیت مشترک دارد، یعنی به عنوان سرزمین پدری و پدربزرگ خود، بر سرزمین روسیه حکومت می کند، اهمیت دارد.

شاهزاده حاکم قرون اپاناژ است - مالک زمین آپاناژ به صورت ارثی، یعنی ارثی، حق. او صاحب قلمرو آپناژ با بردگان، رعیت ها و خدمتکاران وابسته به آن است، اما حقوق مالکیت او به جمعیت آزاد آپاناژ تعمیم نمی یابد، که می توانند این قلمرو را ترک کنند و به قلمرو آپاناژ دیگری نقل مکان کنند.

در نهایت، تزار و دوک اعظم تمام روسیه حاکم موروثی سرزمین روسیه نه تنها به عنوان یک سرزمین، بلکه به عنوان یک اتحادیه ملی است. همانطور که عنوانی که نشان دهنده این آخرین نوع قدرت برتر است مجموعه ای از عناوین قبلی است، محتوای سیاسی این نوع نیز ویژگی های انواع قبلی همان قدرت را در هم می آمیزد. او هم ارباب سرزمین روسیه و هم نماینده ارشد تمام حاکمان فعلی روسیه است، اما او همچنین حاکم عالی سرزمین روسیه به عنوان یک کل ملی است.
برای شناسایی سیر تحول تاریخی قدرت عالی در روسیه باستان توسط این گونه ها، که به طور متوالی تغییر کردند، لازم است ویژگی های اصلی را که مفهوم قدرت عالی را در حقوق دولتی مشخص می کند، یادآور شویم. محتوای این مفهوم شامل سه عنصر است: 1) فضای عمل قدرت برتر، یعنی قلمرو. 2) وظایف قدرت عالی، یعنی حفاظت از منافع عمومی جمعیتی که قلمرو را اشغال می کنند. 3) ابزار عمل قدرت، یعنی حقوق عالی بر رعایای تشکیل دهنده این جمعیت. عنصر اول به قدرت برتر اهمیت سرزمینی می دهد، سوم - اهمیت سیاسی، و دومی به عنوان اساس هر دو و در عین حال ارتباط بین آنها عمل می کند: قلمرو با محدودیت هایی تعیین می شود که این منافع مشترک در آن عمل می کنند. حقوق قدرت برتر با ویژگی های وظایفی که به آن محول می شود تعیین می شود. با در نظر گرفتن این سه عنصر به عنوان مبنا، ما مسیر توسعه قدرت برتر را در روسیه باستان بازسازی خواهیم کرد.

در نوع اول، نه اهمیت سرزمینی و نه سیاسی آن مشخص نیست. ویژگی رابطه حامل قدرت عالی - شاهزاده - با قلمرو تعریف نشده است. به عنوان مثال، دقیقاً مشخص نیست که تفاوت در نگرش خود شاهزاده و حاکمان محلی تابع او چیست: پوسادنیک ها، فرمانداران یا شاهزادگان محلی - پسران و سایر بستگان شاهزاده - به این قلمرو. تنها یکی از وظایف قدرت عالی روشن است - حفاظت از مرزهای زمین در برابر دشمنان خارجی، اما محتوای سیاسی قدرت نامشخص است، اینکه شاهزاده باید در رابطه با خود نظم داخلی چه کند، چقدر باید فقط حفظ کند. این دستور و اینکه چقدر می تواند آن را تغییر دهد. به طور خلاصه، شاهزاده قرن 9، 10. - نگهبان مرزهای سرزمین روسیه با اهمیت سرزمینی و سیاسی نامشخص.

در نوع دوم - دوک بزرگ - هر دو معنی قبلاً تعیین شده است - هم سرزمینی و هم سیاسی ، اما این معنی متعلق به یک شخص نیست، بلکه به کل خانواده شاهزاده تعلق دارد که رئیس آن دوک بزرگ است. تمام خانواده شاهزاده مالک کل سرزمین روسیه هستند و به عنوان میراث و پدربزرگ خود بر آن حکومت می کنند. اما هر یک از شاهزادگان، یکی از اعضای این قبیله، نه اهمیت سرزمینی و نه سیاسی خاصی دارد: او فقط به طور موقت مالکیت خاصی دارد، او فقط با توافق با بستگان خود بر آن حکومت می کند. در یک کلام، قدرت برتر از اهمیت سرزمینی و سیاسی خاصی برخوردار است، اما فردی نیست، بلکه جمعی است.

شاهزاده-حاکمیت تنها قدرت دارد، اما فقط اهمیت سرزمینی دارد. شاهزاده - فرمانروای قرون اپاناژ، مالک زمین آپاناژ است، اما دایره قدرت او شامل حقوق دائمی بر ساکنان آزاد آپاناژ نمی شود، زیرا این ساکنان به قلمرو وابسته نیستند و می توانند بیایند و بروند. تمام روابط آنها با شاهزاده مبتنی بر زمین است، یعنی از یک قرارداد خصوصی و مدنی با او سرچشمه می گیرد: یک ساکن آزاد املاک تا زمانی که به او خدمت می کند یا از زمینش استفاده می کند، قدرت شاهزاده را بر خود می شناسد. شهری یا روستایی بنابراین شاهزاده هیچ اهمیت سیاسی ندارد، حاکمی نیست که حقوق ثابت و دائمی بر رعایای خود داشته باشد. او برخی از حقوق عالی را اعمال می کند - او قضاوت می کند، قانون می گذارد، حکم می کند، اما این حقوق فقط پیامدهای قرارداد مدنی او با ساکنان آزاد است: او در میان آنها قانون می گذارد، آنها را قضاوت می کند، به طور کلی آنها را در حالی که در روابط قراردادی با او هستند، حکومت می کند - آنها خدمت می کنند. او یا از زمین خود استفاده کند. در نتیجه، حقوق سیاسی شاهزاده تنها پیامد روابط مدنی او با ساکنان آزاد است. بنابراین، در شاهزاده - حاکمیت تنها قدرت وجود دارد، اما فقط با اهمیت سرزمینی بدون اهمیت سیاسی.

در تزار و شاهزاده بزرگ تمام روسیه، تنها قدرت با اهمیت سرزمینی و سیاسی وجود دارد. او مالک ارثی کل قلمرو است، او حاکم است، حاکم جمعیت ساکن در آن است. قدرت او توسط اهداف منفعت عمومی تعیین می‌شود، نه با معاملات مدنی، نه با خدمات قراردادی یا روابط زمینی رعایا با او. مبنای مشترک هر دو معنا، سرزمینی و سیاسی، ملیت است: تزار تزار و دوک بزرگ تمام روسیه مالک و فرمانروای سرزمینی است که جمعیت بزرگ روسیه در آن زندگی می کنند. این از اهمیت ملی برخوردار است و در عنوان با عبارت "تمام روسیه" نشان داده شده است. این اصطلاح گسترده تر از واقعیت است، همچنین حاوی یک برنامه سیاسی است، یک ادعای سیاسی در مورد بخش هایی از سرزمین روسیه که هنوز خارج از قدرت حاکمیت "تمام روسیه" بود، اما معنای واقعی این اصطلاح نشان دهنده بخش غالب است. مردم روسیه - قبیله بزرگ روسیه.

بنابراین ، شاهزاده قرن 9 - 10 ، یک مرزبان اجیر شده ، با یک خانواده شاهزاده از نسل او جایگزین می شود که به طور مشترک مالک سرزمین روسیه هستند که در قرن های 13 - 14 می باشد. به بسیاری از شاهزادگان آپاناژی، مالکان مدنی قلمروهای آپاناژی خود، اما نه حاکمان سیاسی جوامع آپاناژی، تجزیه می شود و یکی از این صاحبان آپاناژ با اهمیت سرزمینی، اما بدون سیاسی، به محض اینکه مرزهای خانواده او با مرزهای ملت بزرگ روسیه منطبق است.

این نموداری است که می تواند سیر توسعه قدرت برتر در روسیه باستان را نشان دهد. از روشی که ما آن را استخراج کردیم، می توانید متوجه شوید که چرا چنین مدارهایی مورد نیاز است. آنها پدیده های همگن شناخته شده را به فرمولی تبدیل می کنند که ارتباط درونی این پدیده ها را نشان می دهد و در آنها ضروری را از اتفاقی جدا می کند، یعنی پدیده هایی را که فقط به دلیل کافی ایجاد می شود حذف می کنند و پدیده های ضروری را ترک می کنند. یک نمودار تاریخی یا فرمولی که یک فرآیند شناخته شده را بیان می کند، برای درک معنای این فرآیند، یافتن علل آن و نشان دادن پیامدهای آن ضروری است. واقعیتی که در نمودار گنجانده نشده است ایده مبهمی است که نمی توان از آن استفاده علمی کرد.

مردم مدرن از کلمه "امپراتوری" و مشتقات آن نسبتاً غالباً و عمدتاً در یک زمینه ناپسند یا شک استفاده می کنند. "آگاهی امپراتوری"، "تفکر امپراتوری"، "جاه طلبی های امپراتوری"... با این حال، هنگام تلفظ چنین چیزی، گوینده بعید است از محتوای آنچه گفته شد آگاه باشد، یعنی اینکه این چه نوع پدیده ای است - یک امپراتوری برای تاریخ اروپا؟ از کجا در دنیای ما آمده است و معنای آن چیست؟ برای درک ماهیت آن، بیایید به تواریخ قدیمی رجوع کنیم و به پرتره های امپراتوران روم نگاه کنیم.

مشخص است که بزرگترین امپراتوری اروپایی قرون وسطی و دوران مدرن که تا سال 1806 وجود داشت، روم مقدس نام داشت، در حالی که با نگاهی به نقشه می توانید مطمئن شوید که آلمانی بوده است. این چه نوع غریبی است؟

هیچ چیز عجیبی وجود ندارد - فقط این است که وقتی اتو اول پایه های آن را در اواسط قرن دهم گذاشت، تعریف "امپراتوری روم" بسیار پایدار ماند. روم باستان، در آخرین دوران شکوفایی خود، یک قدرت چندملیتی با سیستم حکومتی پیچیده اما متمرکز بود و سرزمین‌های «حاشیه‌ای» در حومه‌های دوردست آن قرار داشتند.

این امر برای چندین قرن ادامه یافت که در کار بزرگ تشکیل چارچوب تمدنی اروپا کلید خورد. بیشتر مفاهیم: روانی، اجتماعی، حتی اخلاقی، و نه سیاسی و حقوقی، ما از آن دوران به ارث برده ایم، بنابراین از این نظر آگاهی ما واقعاً "امپراتوری" است. حتی در مورد این واقعیت نیست که تپه "اصلی" اصلی ترین امپراتوری مدرن جهان، ایالات متحده آمریکا، "کاپیتولی" نامیده می شود و نهاد قانونگذاری این کشور (مانند بسیاری دیگر) "سنا" نامیده می شود.

ما در مورد آنچه عمیق تر است صحبت می کنیم: آیا مثلاً "نفاق اجتماعی" روسی، تمایل غریزی به شکل حکومت سلطنتی با عشق اعلام شده به دموکراسی برای خوشایند شرایط، شبیه رئیس اکتاویان آگوستوس نیست، جایی که شکل جمهوری خواه بود. با محتوای اقتدارگرایانه ترکیب شده است؟ یا رژیم های تمامیت خواه اواسط قرن بیستم از نیروهای نخبه و سرویس های مخفی خود (از اس اس گرفته تا NKVD) نمی ترسیدند، درست همانطور که سزارهای رومی در برابر گارد پراتورین می لرزیدند و اغلب دست نشانده آن می شدند. و ما خودمان اغلب همیشه درک نمی کنیم که چقدر در زندگی ما با آنچه تاسیتوس یا سوتونیوس در مورد آن صحبت می کنند هماهنگ است، زیرا ماهیت حاکمان و رعایای آنها در طول قرن ها تغییر نمی کند.

آگوست: Latet anguis in herba - یک مار در علف پنهان می شود

صد سال پس از مرگ اولین امپراتور روم، آگوستوس، مورخ گایوس سوتونیوس ترانکویلوس در کتاب زندگی دوازده سزار تصویری از فرمانروایی خلق کرد که موضوع تقلید همه جانشینان او شد. وقایع نگار توضیح داد که آگوستوس با چه اقداماتی قلب رومیان را به دست آورد. معلوم می شود که امپراتور بخشی از ارث سزار و در عین حال دارایی خود را فروخت و پول را بین مردم تقسیم کرد. پلوتارک بعداً نوشت: «جلال ژولیوس سزار - حتی مرده! - از دوستان خود حمایت کرد و کسی که نام او را به ارث برد فوراً از یک پسر درمانده در بین رومیان اولین نفر شد ، گویی طلسمی به گردن خود می بست که او را از قدرت و دشمنی آنتونی محافظت می کرد.

اکتاویان، برادرزاده و پسر خوانده سزار اول، ژولیوس، به قدرت برتر در سراسر جهان روم دست یافت و رفیق هم رزم پدرش، مارک آنتونی، را در دریا در کیپ اکتیوم شکست داد و بدین ترتیب به یک سری از مدنی ویرانگر پایان داد. جنگ ها موقعیت او از 27 قبل از میلاد به طور قابل توجهی تقویت شده است. ه.، هنگامی که سنا، در افتخارات نازک و سخاوتمند، عنوان رسمی - امپراتور سزار آگوستوس - را به او اعطا کرد. آخرین کلمه در این عنوان بعداً به عنوان "مقدس" تعبیر شد، در حالی که اولین کلمه یک عنوان افتخاری بود که در سنت رومی از زمان های بسیار قدیم شناخته شده بود و به یک فرمانده اشاره می کرد. تنها از این ترکیب مشخص است که حاکم جدید مجبور شد به دنبال شکلی از حکومت باشد که آزادی های سیاسی اصلی را اعلام کند و در واقع متضمن احیای آنها باشد. از نظر قانونی، تمام «ارکان دموکراسی»، نهادها و مناصب دولتی حفظ شدند.

برخلاف گایوس جولیوس ، اکتاویان هرگز حتی به پست دیکتاتور (به هر حال کاملاً "مشروطه") تجاوز نکرد و حتی بیشتر از آن نمی توانست به تاج سلطنتی فکر کند که از نظر رومیان نفرت انگیز بود. به طور رسمی، او همیشه باقی ماند و (با وجود درخواست های دوره ای «آیین» چاپلوسان) تنها در میان سناتورهای برابر به عنوان اولین نفر در نظر گرفته شد و تمام امتیازات او به حق اولین رأی در جلسات محدود می شد. امپراطور خستگی ناپذیر تأکید کرد که زندگی یک شهروند معمولی، حتی یک زاهد را رهبری می کند و آن را به رخ می کشد.

سوئتونیوس در آغاز قرن دوم نوشت: «سادگی اثاثیه و ظروف آن را اکنون می توان از میزها و قاشق های باقیمانده مشاهده کرد، که به سختی حتی یک مرد معمولی را در خیابان راضی می کند. می گویند حتی روی تخت کم ارتفاع و سفت هم می خوابید. من فقط لباس های خانگی می پوشیدم که توسط خواهر، همسر، دختر یا نوه هایم بافته شده بود.»

این پیشینه که همیشه از نظر عوام سودمند بود، توسط حاکم خویشتن دار و صبور با اعمالی به نفع شهر که کارگران ساختمانی در این میان وزن خاصی داشتند، به راه انداخت. آگوستوس نمی‌توانست روزی را بدون دستور «در خط» معماری زندگی کند و در واقع با حق کامل در پایان عمر خود اعلام کرد که «روم را چوبی دریافت کرد، اما آن را مرمر گذاشت».

ریا توأم با غرور، عموماً ویژگی ذات مدبر و نه قدرتمند در نظر گرفته می شود. اولین اربابان مستقل امپراتوری با این بیانیه مطابقت داشت. او شباهت کمی به روحیه نظامی قوی ژولیوس سزار یا گنائوس پومپی داشت که اغلب در نبردها دیده می شد.

اما آگوست مهارت زیادی در برداشتن عقاید و شعارهای دیگران نشان داد. او چیز زیادی از استراتژی و تاکتیک های جنگی نمی دانست، اما همیشه می دانست که چگونه متحدان لازم را در داخل و خارج از ایالت پیدا کند و گرد هم آورد. نمونه کلاسیک این قضیه سیسرون معروف است که سزار حیله گر ابتدا محبت دوستانه ای به او القا کرد و سپس بدون عذاب وجدان به او خیانت کرد و او را محکوم به مرگ کرد.

اکتاویان ظالم و مستبد بود - بسیاری از هموطنان پیچیده سیاسی او متوجه این موضوع شدند. او هرکسی را که می‌خواست برای رحمت یا بهانه‌جویی بخواهد با سه کلمه قطع کرد: «باید بمیری!» - سوئتونیوس با سردرگمی گزارش می دهد. آیا تمام این ویژگی‌های متناقض و به طور کلی غیرجذاب در ظاهر قدرتمندترین مرد در اوایل دوران منعکس شده است یا خیر، خودتان قضاوت کنید: آگوستوس قد بلندی نداشت و برای اینکه «به یاد ماندنی‌تر» به نظر برسد، صندل‌هایش را با ضخیم پوشاند. کف پا چهره زیبای او همیشه شفاف ، آرام باقی می ماند ، ظاهراً تأثیری قوی ایجاد می کرد.

یکی از رهبران گالی گفت که چگونه در هنگام عبور از کوه می خواست رومی سرسخت را به ورطه هل دهد، اما با نگاه کردن به صورت او جرات نکرد. سوئتونیوس اضافه می کند که بدن او روی سینه و شکمش با خال هایی پوشیده شده بود که یادآور ظاهر، تعداد و مکان ستاره دب اکبر بود.

آگوستوس همچنین روابط زناشویی را خودخواهانه و خشن انجام می داد. او از همسر اولش، اسکریبونیا (قبل از رابطه اش با سزار، دو بار بیوه شده بود)، درست در روزی که تنها دخترشان، جولیا بزرگتر، به دنیا آمد، طلاق گرفت. دلیل جدایی "خستگی از بدخلقی" همسر بود. آنچه در ادامه می‌آید مجموعه‌ای از زناهاست، و اکتاویان در حین انجام آن‌ها، به خود وفادار ماند: او فراموش نکرد که توضیح دهد که همسران دیگران را نه از روی ولع، بلکه برای کشف افکار خویشاوندان و آشنایانشان اغوا می‌کند. و شوهران البته از این دومی اصلاً خجالت نمی کشید. بنابراین، آگوستوس اولین زیبایی رم، لیویا دروسیلا نوزده ساله را که در آن زمان شش ماهه باردار بود، از خانواده خود جدا کرد. پس از این حادثه، شعاری در سطح شهر دست به دست شد: "خوشبخت ها در سه ماهگی صاحب فرزند خواهند شد."

با این حال، ازدواج جدید ایده آل به نظر می رسید: لیبی در امور عشقی پادشاه بی تاج دخالت نمی کرد و حتی به دنبال زیبایی های جوان برای او بود. به هر حال، با آماده کردن افکار عمومی برای جنگ با آنتونی، اکتاویان علناً دشمن را به خاطر همزیستی با کلئوپاترا سرزنش کرد. او با خودجوش شیرین جواب داد: «چرا عصبانی هستی؟ چون من با ملکه زندگی می کنم؟ اما او همسر من است و نه از دیروز، بلکه نه سال است. انگار فقط با دروسیلا زندگی می کنی! متاسفم اگر تا زمانی که این نامه را می خوانید، با ترتولا، ترنتیلا، روفیلا، یا سالویا تیتسنیا، یا با همه آنها به یکباره نخوابیدید!» باید گفت که خود لیبی ارزش آگوستوس را داشت. او در گفتگو با شوهرش چنان هوشمندانه توانست او را گیج کند که پاسخ های او را از قبل یادداشت کرد. به دلیل حیله گری او، کالیگولا، نوه لیویا، او را اودیسه در دامن صدا کرد.

آگوستوس هر چه بزرگتر شد، کم تحمل تر شد و حتی تنها دختر و نوه اش را به تبعید فرستاد. در این بین بدون هیچ دلیلی با چند سناتور برخورد کرد. او روزها را در سکوتی عبوس گذراند و برای شکست لژیون‌هایش به فرماندهی کوئینتیلیوس واروس در جنگل توتوبورگ سوگواری کرد. و سرانجام در سال 14 م. ه. درگذشت، نه عزیزان یا مردمش.

پادشاهی، جمهوری، دیکتاتوری
پادشاهانی که تقریباً از 753 تا 509 قبل از میلاد بر روم حکومت کردند. ه.، تنها رهبران مردم تحت کنترل خود بودند. مردم چنین رهبرى را در مجمع عمومى برگزیدند و پس از آن به برکت خدایان یا به عبارت دقیقتر وزرای فرقه آنان، تحلیف صورت گرفت. پادشاه به عنوان "پدر ملت" شناخته می شد، وظایف کاهن اعظم و فرمانده کل را انجام می داد، اعلان جنگ می کرد، صلح می کرد، سرزمین های جدید را از مغلوب ها "پذیرش" می کرد و همچنین عدالت را اجرا می کرد و حق داشت. هر موضوعی را که در آن زمان هنوز «شهروند» نبوده است، تا حد ممکن اجرا کند یا ببخشد. سناتورها، اعضای مجمع بزرگان نجیب (این نام از کلمه لاتین senex - "پیرمرد" آمده است) در آن دوره نیز توسط پادشاهان منصوب می شدند و نقش مشاوران متواضع بالاترین شخص را بازی می کردند. در ابتدا، نمونه اولیه تمام پارلمان های اروپایی شامل صد عضو بود (افسانه می گوید که این مورد در زمان رومولوس بود)، سپس دویست و در نهایت به سیصد نفر رسید. نقش «مجمع عمومی» اصلی رومی را کوریا، انجمن‌هایی از خانواده‌های رومی ده نفره در هر یک بازی می‌کردند. ده کوریا به نوبه خود یک قبیله را تشکیل می دادند و سه نفر از آنها در شهر بودند. این قبیله، همانطور که بود، یک «قبیله» خاص بود. تحت پادشاهی ، یکی از آنها شامل قبایل بومی لاتین ، دوم - سابین و آخرین - اتروسک بود. همه اعضای یکی از سی «سلول جامعه» که در بالا توضیح داده شد، که قادر به حمل سلاح بودند، به نوبه خود «مجمع عمومی» شهر رم، به اصطلاح Comitia Curia را تشکیل دادند. او به نوعی از بالاترین اقتدار در ایالت برخوردار بود: تزار را «قدرت داد» و مهمترین ابتکارات او را تأیید کرد. بنابراین، می بینیم که در اوایل روم، آغاز آن دموکراسی عالی جوانه زد، که اوج شکوفایی آن در عصر جمهوری 509-27 قبل از میلاد رخ داد. ه.

Nero: Hostis generis humani - دشمن نسل بشر

از لحاظ تاریخی، نام این مرد برای اکثر مردم متمدن مترادف با کلمه "هیولا" شده است. سوتونیوس، که به لطف او حقایق اصلی سلطنت نرون (54-68 بعد از میلاد مسیح) را می دانیم، اقدامات او را با بی علاقگی ثبت می کند و در مورد قتل مادرش به تفصیل صحبت می کند، در مورد افراط و تفریط مرتبط با فعالیت "هنری" سرکش او، به خاطر خاطر. که او در مورد وظیفه خود به عنوان "پدر میهن" و در مورد آتش روم فراموش کرد. با این حال، او چهار صفحه کامل را به تلاش های خوب امپراتور جوان اختصاص می دهد که در سن 17 سالگی چنین اعلام شده است. در عین حال با اشاره به اینکه حتی پس از مرگ ریش سرخ (آهنوباربوس)، برخی «مدت‌ها آرامگاه او را با گل‌های بهاری و تابستانی تزئین می‌کردند و روی منبرها مجسمه‌های او را در یک توگا کنسولی به نمایش می‌گذاشتند یا فرمان‌هایی که می‌گفتند او زنده بود و به زودی با ترس به دشمنانت باز می گشت.» حتی بزرگترین شریک دیپلماتیک روم، پادشاه اشکانی ولوگسس، اصرار داشت که یاد امپراتور گرامی داشته شود، زیرا او نسبت به شرق که امپراتوری روم قبل و بعد از او با آن جنگیده بود، صلح آمیز بود. سوئتونیوس تأیید می کند: «و حتی بیست سال بعد، زمانی که من نوجوان بودم، مردی با درجه ناشناخته ظاهر شد که خود را به عنوان نرون نشان می داد و نام او در میان اشکانیان چنان موفقیتی داشت که آنها فعالانه از او حمایت کردند و فقط به سختی موافقت کردند که او را به او بدهند. بالا.”

آنها می گویند که در ابتدا مرد جوان قصد داشت طبق "الگوهای" آگوستوس حکومت کند و سعی داشت سخاوت ، رحمت ، ملایمت و عدالت خود را نشان دهد. ثواب خبرچین ها را چهار برابر کاهش داد، سرانه چهارصد سسترسیس را بین مردم تقسیم کرد، سالیانه به پاتریسیان فقیر مستمری داد و وقتی حکم اعدام فلان جنایتکار را برای او آوردند، فریاد زد: «اوه، اگر فقط من نتوانستم بنویسم!» با این حال نرون نوشتن را می دانست و به طور کلی یکی از تحصیل کرده ترین افراد زمان خود بود: سنکا خود او را بزرگ کرد. علاوه بر این، او با حیا تربیت شد که فیلسوف آن را از اولین فضایل می دانست. بنابراین ، تحت تأثیر او ، مرد جوان حتی عنوان "پدر میهن" را که قبلاً برای شاهزاده ها سنتی شده بود و همچنین تشکر از مراسم سنا را کنار گذاشت: "من هنوز باید آنها را به دست بیاورم".

باور عمومی مبنی بر اینکه خود نرون رم را به آتش کشیده است بسیار مشکوک است. از این گذشته، این او بود که ایده ساخت خانه هایی در شهر با رواق های مخصوص را به ذهن متبادر کرد که در مواردی می تواند هنگام خاموش کردن آتش مفید باشد. امپراتور آتش را دوست نداشت و از آن می ترسید. او نیز مانند پیشینیان خود بیشتر به خلقت گرایش داشت تا نابودی. او در استان آخایا (یعنی در واقع در یونان) روی یک کانال بزرگ در سراسر ایستموس کار کرد. من جلسه ای تشکیل دادم، پراتوری ها را فرا خواندم که کار را شروع کنند و در برابر صدای شیپور، اولین نفر با بیل به زمین زد و اولین سبد خاک را روی شانه هایش گذاشت. این آبراه جدید ترافیک دریایی بین ایتالیا و آتن را حدود یک ماه کاهش می دهد. در ابتدا، نرون از شکوه نظامی امپراتوری غافل نشد: او لشکرکشی به دروازه کاسپین را طراحی کرد، لژیون جدیدی را در ایتالیا از مردان جوان شش فوتی به خدمت گرفت و آن را "فالانکس اسکندر مقدونی" نامید. اما همه چیز فراتر از این پیش نرفت.

با این حال، در آغاز خوب، و در واقع، با شهرت او در تاریخ، مشکلی پیش آمد. البته، تمام ستایش‌هایی که از سویتونیوس و سایر منابع خوانده می‌شود، اطلاعات گسترده‌تر درباره او را که عمدتاً بر اساس سناریوی وحشتناک قتل مادرش است، خنثی نمی‌کند. منابع مدعی هستند که برای اجرای آن کشتی ویژه ای ساخته شده است که با ورود به دریا قرار است از هم بپاشد و غرق شود. اما توطئه گران بدشانس بودند: دریا آرام بود و شب پر ستاره. وقتی سقف سربی کابینی که آگریپینا در آن قرار داشت فروریخت، دیوارهای بلند تخت از او محافظت کردند. و سپس، یک بار در آب، مادر امپراتور توانست به یکی از قایق های ماهیگیری برسد. آسرونیا، معتمد او، که مهاجمان او را با آگریپینا اشتباه گرفته بودند، با قلاب و پارو تا حد مرگ مورد ضرب و شتم قرار گرفت. با این حال، برای خود آگریپینا، این مهلت کوتاه مدت بود: مادر نتوانست پسرش را متقاعد کند که به علت واقعی سقوط مشکوک نیست و او قاتلانی را برای او فرستاد. ابتدا با چوب به سر آگریپینا اصابت کرد و سپس هنگامی که صددرصد شمشیر را از غلاف بیرون کشید، شکمش را آشکار کرد و فریاد زد: «به شکم بزن!» نرون پیامی به سنا فرستاد که در آن مادرش را به تلاش برای به دست گرفتن قدرت و تلاش برای کشتن جان او متهم کرد (این پس از غرق شدن کشتی بود!). متن این نامه شرم آور توسط سنکا ساخته شده است. آزار و اذیت مسیحیان به شکوه نرون کمکی نکرد. همانطور که تاسیتوس می نویسد، پس از متهم کردن غیریهودیان به آتش زدن روم، "او آنها را به پیچیده ترین اعدام ها کشاند."

همانطور که مشخص است، نرون برای جنایات خود بی مجازات نماند. مرگ این امپراتور که در اوج اقتدارگرایی رومی حکومت می کرد، از قضا کاملاً با آرمان های نیمه فراموش شده عدالت جمهوری مطابقت داشت. در سال 68 م ه. سنا و مردم روم ناگهان احساس کردند که می توانند با ظالم کنار بیایند. به محض اطلاع از حکم اعدام، نرون گلوی او را با خنجر سوراخ کرد و این جمله را نوشت: "چه هنرمند بزرگی در حال مرگ است!"

دوران جمهوری 509-27 قبل از میلاد ه.
پس از اخراج آخرین پادشاه، تارکینیوس مغرور (اصالتاً اتروسکی)، تمام قدرت اجرایی او به دست دو کنسول (در ابتدا آنها را پراتور می نامیدند) که توسط کمیسیون کوریا انتخاب شده بودند، رسید. آنها سعی کردند تا آنجا که ممکن است ویژگی های آشکار را به قدرت کنسولی بدهند: دومی مادام العمر بود و سالانه حاکمان جدید جایگزین می شدند. یک پادشاه و دو کنسول وجود داشت و سوگند آنها را موظف به "تعادل، کنترل و محدود کردن یکدیگر" می کرد. همچنین مسائل مربوط به زندگی و مرگ شهروندان خارج از صلاحیت کنسولی بود. لوازم نمادین پادشاهان نزد کنسول ها باقی می ماند، اما در حالی که در خود رم، محافظان آنها به طور مشخص هچ ها را از روی بند (بسته های میله) جدا می کردند. سرانجام ، اختیارات کشیشی پادشاهان نه به کنسول ها، بلکه به یک مقام ویژه به نام rex sacrorum - "پادشاه قربانی ها" منتقل شد و کنترل امور مالی به قائم مقام ها واگذار شد که همچنین با رای مستقیم مردم انتخاب می شدند. با گذشت زمان، اما آشکار شد که در شرایط خاص، به یک سیستم مدیریت «ضد بحران» سخت‌تر و ساده‌تر، یعنی دیکتاتوری نیاز است. دیکتاتورها به عنوان نوعی "پادشاهان موقت" در نظر گرفته می شدند. آنها بر شهر و ارتش قدرت کامل داشتند (حتی در مورد زندگی و مرگ شهروندان) و هچ ها همیشه در فاسیاهای خود گیر کرده بودند. چنین وظایف اضطراری می تواند توسط یک فرد بیش از شش ماه حفظ شود و پس از آن کنسول ها برای انجام وظایف خود بازگردند. همانطور که ممکن است حدس بزنید، فرض ایده دیکتاتوری حاوی یک خطر مرگبار برای جمهوری بود - نابودی آن فقط موضوع زمان به نظر می رسید. در واقع، در ابتدا سولا و سزار "به عنوان یک استثنا" به حکمرانی مادام العمر منصوب شدند - دیکتاتور دائمی، و سپس قدرت کاملاً ویژگی های سلطنتی آشکار را به دست آورد.

Vespasian: Pecunia non olet - پول بو ندارد

یک امپراتوری در حال شکوفایی با حجم عظیمی از وظایف نظامی و اقتصادی به یک دستگاه اداری کافی نیاز داشت. بنابراین، جای تعجب نیست که از اوایل قرن اول و دوم میلادی شروع شود. ه. چهره سزارهای رومی ویژگی های نگرش بی ادبانه و بدبینانه نسبت به هرگونه افراط فرهنگی را به دست آورد. به طور خلاصه، زمان برای "سربازان" مانند Vespasian فرا رسیده است. تاسیتوس در مورد صعود وسپاسیان نوشت: "قبل از کسانی که به جنگ برای قدرت امپراتوری می روند، تنها یک انتخاب وجود دارد - صعود به قله یا سقوط در ورطه." به نظر او، "از بین همه حاکمان روم، او تنها کسی بود که پس از امپراتور شدن، به سمت بهتر شدن تغییر کرد." او به اوج رسید و از آنجا که حاکمی بود که حتی مورخان او را نسبتاً یکسان ارزیابی می کردند، او شهرت یک مرد عادل را داشت. پس در پرتره او به دنبال افراط نباشیم. وسپاسیان که از سال 69 تا 79 بعد از میلاد سلطنت کرد. ه.، با شور و شوق زیادی شروع به بازسازی رم کرد که پس از جنگ داخلی ویران شده بود. سوتونیوس گفت: "پس از شروع بازسازی کاپیتول، اولین نفر شروع به پاکسازی آوار با دستان خود کرد و آن را روی پشت خود انجام داد." تحت او، "ساخت قرن" آغاز شد - ساخت بزرگترین آمفی تئاتر جهان باستان - کولوسئوم. "تحویل شی" قبلاً در زمان سلطنت پسر امپراتوری و همنام، تیتوس وسپاسیان صورت گرفت.

علاوه بر این، امپراطور که به طور غیرمنتظره خود را در اوج قدرت یافت، عادات هر فرد را حفظ کرد: زندگی او متواضعانه باقی ماند و نسبت به مردانی که بیش از حد به ظاهر آنها توجه می کردند احساس بیزاری خاصی می کرد. یک روز وقتی کسی نزد امپراتور آمد تا از او به خاطر مقامی که دریافت کرده بود تشکر کند، در حالی که عطرهای گرانبها را استشمام می کرد، وسپاسیان عصبانی شد: "بهتر است که بوی پیاز می دادی!" مرد بدبخت بلافاصله موقعیت خود را از دست داد. از طرفی سزار همیشه در دسترس مردم بود و به درخواست های آنها گوش می داد. او حتی دستور داد تا نگهبانی درب خانه‌اش برداشته شود تا هر شهروندی بتواند هر لحظه وارد خانه شود. او نه پنهان شد و نه از خاستگاه فروتن خود ابایی کرد. وقتی کسی به خاطر چاپلوسی سعی کرد خانواده اش را به یکی از همراهان هرکول ردیابی کند، بلندتر از دیگران خندید. در مورد رذایل، وسپاسیان حریص بود.

دیالوگ او با پسرش شناخته شده است، که پدرش را به خاطر اعمال مالیات اخاذی حتی بر دستشویی های عمومی سرزنش می کرد. او در پاسخ از پسرش دعوت کرد تا سکه را بو کند و مطمئن شود که «پول بو نمی‌دهد». در موردی دیگر، «یکی از خدمتگزاران مورد علاقه او برای مردی که او را برادرش کرد، درخواست پست مدیریتی کرد. وسپاسیان به او دستور داد که صبر کند، این مرد را نزد خود خواند و پول عریضه را از او گرفت و بلافاصله او را به جای خود منصوب کرد. و چون وزیر دوباره مداخله کرد، به او گفت: «به دنبال برادر دیگری بگرد که این الان برادر من است». آنها می گویند که یک روز در جاده «او مشکوک شد که راننده ایستاد و شروع به کفش زدن قاطرها کرد تا به یکی از درخواست کننده ها زمان و فرصت بدهد تا به امپراتور نزدیک شود. او پرسید که آهنگری چقدر برای او آورده است و سهم خود را از درآمد طلب کرد.

البته این قسمت‌ها و قسمت‌های مشابه، به محبوبیت وسپاسیان اضافه نکردند، اگرچه در نهایت بیشتر چیزی که او «مطالب» می‌کرد به نیازهای ایالتی اختصاص یافت. او همیشه یک مدیر غیرتمند برای بیت المال باقی می ماند و با کمال میل به درآمد نامناسب خود می خندید، زیرا مردی بدون شوخ طبعی بود. حتی در آستانه مرگ که در سال 79 پس از میلاد اتفاق افتاد. ه.، سزار به شوخی گفت: "افسوس، به نظر می رسد که من دارم خدا می شوم."

تکامل امپراتوری
پرنسپس سنا (از لاتین princeps - "اول") در ابتدا به سادگی اولین نفر در لیست سناتورها بود و بر این اساس دارای حق افتخاری اولین رای بود. اما با شروع با آگوستوس، حامل این عنوان به صاحب غیر رسمی قدرت برتر و در نتیجه دوره اولیه امپراتوری، از 27 قبل از میلاد تبدیل شد. ه. تا سال 193 میلادی e.، Principate نامیده می شود که با حفظ رسمی نهادهای جمهوری (سنا، کمیته، قضات و غیره) مشخص می شود. علاوه بر این، شاهزادگان با حفظ کارکردهای صرفاً بوروکراتیک برای این ساختارها، تصمیمات خود را از طریق آنها انجام می دادند. امپراتوری که به این شکل عمل می کرد، در قرن دوم به بحران سیاسی رسید. در ابتدا راه حل در دیکتاتوری نظامیان مانند وسپاسیان و تیتوس دیده می شد. با شروع از قرن سوم، زمانی که دیوکلتیان به قدرت امپراتوری رسید، مدل آن خود دستخوش بازنگری و بازسازی اساسی شد. عصر سلطه آغاز شد (284-476)، یعنی تنها قدرت "ارباب" رومی (dominus). در زمان دیوکلتیانوس و به ویژه کنستانتین اول بزرگ (306-337)، گروه های مختلف اشراف که از قیام ها هراسان بودند و می خواستند قدرت را متمرکز کنند، با یکدیگر آشتی کردند. شخص حاکم در نهایت به عنوان مطلق و الهی شناخته شد، سنا تمام اهمیت سیاسی را از دست داد و به کنسستوری (شورای ایالتی) رسید. دستگاه بوروکراتیک پیچیده تر و گسترش یافت، نمایندگان اداره مرکزی عناوین و حقوق خاصی دریافت کردند که قبلاً هرگز اتفاق نیفتاده بود. در همان زمان، به موازات سلطه، به طور متناقضی، گرایش های گریز از مرکز در کشور تشدید شد، که در ایجاد تترارشی دو آگوستی و دو سزار توسط دیوکلتیان که بسیاری از اختیارات خصوصی را بین خود تقسیم کردند، منعکس شد. در سال 324، کنستانتین تتراکی را لغو کرد، اما تقسیم اداری رسمی یک ایالت واحد را به چهار استان بزرگ واگذار کرد. پس از این فرمانروایی، امپراتوری به غربی و شرقی تقسیم شد که اولی در قرن پنجم سقوط کرد و دومی بیش از هزار سال دوام آورد.

Trajan: Imperare sibi maximum imperium est - قدرت بر خود بالاترین قدرت است

هنگامی که او سختگیر بود، آمادگی بی امان او برای انجام اقدامات تنبیهی، خبرچین ها را هدف قرار می داد. هنگامی که خلق و خوی امپراتور جنگی بود، خواسته های او بلافاصله به شکل فتح بین النهرین، ارمنستان، داچیا به واقعیت تبدیل شد.

پس از مرگ او، هر امپراتور جدید در مجلس سنا با کلمات "felicor Augusto, melior Traian!"، به این معنی: "ایشا او "موفق تر از آگوستوس و بهتر از ترایان" باشد، استقبال می شد. با وظیفه امپراتوری ایجاد ترس در دشمنان خارجی، تراژان بیش از آن با آن کنار آمد. در زندگی روزمره او همان شوخ طبعی و سادگی وسپاسیان را نشان داد و این تعجب آور نیست، زیرا حرفه او به نوعی یادآور سرنوشت دومی بود.

مارکوس اولپیوس تراژان، اولین فرمانروای روم که در خارج از ایتالیا به دنیا آمد، توسط امپراتور نروا که تحت فرمان وسپاسیان بر سوریه حکومت می کرد، پذیرفته شد. اما با وجود این، تراژان جوان خدمت خود را به عنوان یک لژیونر ساده آغاز کرد. در ارتش، طبق گفته پلینی جوان، او با قدرت و استقامت خارق العاده خود متمایز بود: در هر لشکرکشی، تا آخرین بار، او جلوتر از سربازان خود راه می رفت.

در سال 98 م ه.، پس از امپراتور شدن، تراژان بلافاصله به خاطر مبارزاتش علیه محکومیت هایی که رم را عذاب می داد مشهور شد. تمام پرونده های مربوط به اتهامات "جنایت علیه دولت" کنار گذاشته شد و بنابراین بسیاری از سناتورهای محترم از مرگ فرار کردند. قضاوت امپراطور جوان در مورد خود خبرچینان به همان شدتی بود که در مورد دزدان. آنها را در انبار قایق‌هایی که با عجله به هم کوبیده شده بودند، گذاشتند و در دریای تیرنین غرق شدند. تهمت ناشناس به سادگی از بین رفت، و در شهر، طبق تعریف پلینی جوان، «نه خبررسان، بلکه قوانین» حاکم بود. تراژان واقعاً خود را یک وکیل متبحر نشان داد. طبق افسانه، هنگام اهدای خنجر به بخشدار پراتوری - نمادی از حیثیت رسمی، حاکم چنین صحبت کرد: "این سلاح را به شما می دهم تا اگر درست عمل کنم از من محافظت کنید. اگر نه، پس علیه من.» در پایتخت و ولایات، او آشکارا با همه مثل هم رفتار می کرد. ادب و خلق خوب او باعث شد که او کمتر از موفقیت های نظامی چشمگیرش شهرت داشته باشد. تراژان تا پایان روزگارش شعار خود را تغییر نداد: «می‌خواهم امپراتوری باشم که اگر رعیت بودم برای خودم می‌خواستم». به طور کلی، او به عنوان "بهترین امپراتور" در حافظه رومیان باقی ماند.

و سرانجام به یاد بیاوریم: در زمان "حکومت" تراژان، قلمرو امپراتوری به بیشترین حد خود رسید: سرزمین های آن از ستون های هرکول تا خلیج فارس امتداد داشت. بعدها، فقط به طور پیوسته، مانند پوست شاگرین، کوچک شد. به این ترتیب، جانشین قهرمان ما، هادریان، مجبور شد بین النهرین مرکزی را ترک کند. آیا این درست نیست که این حاکم در مقایسه با پیشینیان خود "شخصیت درخشان" به نظر می رسد؟ بسیار عجیب است که مورخان، بسیار خشن نسبت به کالیگولا و نرون، که فراموش نمی کنند حتی نقاط ضعف معصومانه خود را به تفصیل شرح دهند، فقط برای تراژان تعریف می کنند. البته، از یک سو، امپراتوری از خودسری سزارهای اول خسته شده بود و دیگر نمی توانست در برابر حماقت های قدرت مقاومت کند، بنابراین امپراتوری که در آستانه قرن اول و دوم حکومت می کرد، ناگزیر باید « خوب است.» از سوی دیگر، توضیح بدبینانه تری برای این پدیده وجود دارد. برای درک آن کافی است سال های زندگی تراژان (53-117) و شرح حال او تاسیتوس (56-117) و پلینی جوان (62-113) را با هم مقایسه کنیم. وقایع نگاران در زمان بت خود نوشتند... سزار بزرگ در بازگشت از پارت در سال 117 درگذشت. علت مرگ او عفونت روده ای بوده است.

دیوکلتیان: Quae fuerunt vitia, mores sunt - آنچه که رذایل بود اکنون به اخلاق تبدیل شده است

در قرن سوم، امپراتوری روم، همانطور که همراهان آگوستوس یا خوانندگان اووید می دانستند، دیگر وجود نداشت. کاهش آن یک نتیجه قطعی بود. و با این حال، حتی در این عصر، فرمانروایان بزرگی مانند دیوکلتیان در امپراتوری متولد شدند. با کمال تعجب، او تحصیلات خوبی نداشت، با توانایی های فکری نمی درخشید، اما توانست از 284 تا 305 قدرت را در دستان سرسخت خود حفظ کند. این دوره را می توان نقطه عطفی در سرنوشت امپراتوری نامید. اگر فلاویان ها (وسپسیان، تیتوس، دومیتیان) از اصیل ترین خانواده نبودند، پس این مصلح فعال در واقع در خانواده یک آزاده متولد شد. و سپس، مانند بسیاری دیگر، از این فرصت استفاده کرد تا در عرصه نظامی پیشروی کند. دیوکلتیان با تحصیلات ضعیف بیش از اندازه حیله و هوش طبیعی داشت و فقط می شد به انرژی او حسادت کرد. او توانست تقریباً به طور کامل لوازم جمهوری را از بین ببرد و آن را به زباله دان تاریخ بفرستد. قدرت شاهنشاهی در شکل و محتوا مطلق شد. دیوکلتیان به راحتی قادر به پرداخت چیزی بود که آگوستوس توانا حتی جرات فکر کردن به آن را نداشت: او مراسم درباری را معرفی کرد که از نزدیک آداب و رسوم پادشاهان ایرانی را کپی می کرد - آنها در برابر او سجده کردند و لبه لباس او را بوسیدند. در مورد جنبه اداری موضوع، «خدای زمینی» باید رژیم به اصطلاح چهارگانه، یعنی «چهار قدرت» را معرفی می‌کرد، زیرا مدیریت یک قدرت بزرگ وصله‌آهنگ به تنهایی روز به روز دشوارتر می‌شد. دیوکلتیان که به سختی در پاییز 284 به قدرت رسیده بود، رسماً اعلام کرد که ماکسیمیان را به عنوان هم فرمانروا می گیرد. در نتیجه، همانطور که در تاریخ اتفاق افتاد، برای مثال، در دوران اکتاویان و آنتونی، امپراتوری به طور مصنوعی به دو بخش تقسیم شد. ماکسیمیان ارباب مستقل در غرب باقی ماند. میلان پایتخت آن شد. دیوکلتیان شرق را برای خود گرفت و پایتخت جدید نیکومدیا را در ساحل دریای مرمره ساخت. این دو امپراتور عناوین مساوی آگوستوس داشتند - و فرض بر این بود که پس از بیست سال سلطنت آنها داوطلبانه قدرت را رها کرده و آن را به جانشینان خود منتقل خواهند کرد. امپراتوران پیش از موعد انتخاب و منصوب کردند و به آنها لقب سزار دادند: کنستانتیوس کلروس فعلاً در تریر ساکن شد و گالریوس در شهر پانونی، سیرمیوم. به گفته دیوکلتیان، سیستم قدرت چهار نفری قرار بود تداوم را تضمین کند و امپراتوری را از فروپاشی نجات دهد. امپراتور هنگام معرفی اصلاحات خود به همین سمت فکر می کرد: در حوزه نظامی، لژیون ها متحرک تر و آماده جنگ تر شدند، در حوزه مالی - "جمع آوری مالیات های بی شمار پدیده ای مکرر نبود، بلکه به سادگی مستمر بود." امپراطور شرط بندی بی قید و شرطی بر روی شرک سنتی رومی گذاشت، که به راحتی تأثیرات مختلف خارجی، از مصری گرفته تا سلتیکی را جذب کرد. اما او نتوانست پتانسیل آموزش مسیحی جوان را خنثی کند. امپراتور از آنجایی که فیلسوف بود، هیچ دشمنی شخصی با دین جدید نداشت، اما خود را مجبور به انجام شدیدترین اقدامات می دانست. طبق بالاترین فرمان او، کلیساها در معرض تخریب، اموال آنها مصادره، کتب مسیحی سوزانده شدند، و خود مردمی که از تشریفات بت پرستی تا سر حد مرگ دست کشیدند.

محاسبه دیوکلتیان، به اندازه کافی عجیب، درست بود. پس از بیست سال وجود نسبتاً مسالمت آمیز تترارشی، او ماکسیمیان را متقاعد کرد که صحنه سیاسی را ترک کند و تمام قدرت را به "امپراتورهای کوچک" - کنستانسیوس و گالریوس - واگذار کند. در 1 می 305، آنها آگوستی اعلام شدند.

ماکسیمیان متعاقباً نتوانست با موقعیت آگوستوس به عنوان یک مستمری بگیر کنار بیاید. انگیزه های بیهوده او را به ماجرایی کشاند که به قیمت جانش تمام شد. و دیوکلتیان با آرامش به سالونا (شکاف امروزی در کرواسی) بازنشسته شد، جایی که نه سال دیگر در آنجا زندگی کرد و به باغبانی و پرورش کلم پرداخت. هنگامی که امپراتوران جدید او را برای بازگشت به قدرت فراخواندند، او، گویی که از طاعون دوری می‌کرد، به آنها پاسخ داد: "اگر می‌توانستید ببینید با دستانم چه سبزیجاتی پرورش داده‌ام!"

با این حال، چنین نمونه شگفت انگیزی از دست کشیدن از قدرت تقریباً تنها در روم و در واقع در تاریخ جهان باقی ماند. هیچ یک از تترارک های بعدی به میل خود "پست" خود را ترک نکردند. از آنجایی که پسر آزاده درگذشت، مسئله قدرت در امپراتوری از طریق کودتاهای مسلحانه حل شد و کنستانتین، پسر کنستانتیوس کلروس، پیروز از آن بیرون آمد. در سال 324، او دوباره تمام سرزمین‌های رومی را «زیر یک عصا» جمع کرد و در یک مبارزه شدید با مدعیان متعدد برای کسب قدرت برتر، پیروز شد، زیرا او از بسیاری جهات با آنها تفاوت داشت: او جسور، پرانرژی و در عین حال محتاط بود. کنستانتین، که تحصیلات خوبی ندیده بود، به آموزش احترام می گذاشت و با حاکمان "حیوانی" معاصران خود - ماکسنتیوس و لیسینیوس متفاوت بود. با این حال، ویژگی تعیین کننده شخصیت امپراتور، شهوت شدید او برای قدرت بود، که او را مجبور کرد پس از به دست آوردن قدرت، نقاب عدالت را کنار بگذارد و ظلم نشان دهد. کنستانتین مشکوک به برادرزاده‌اش لیسینیان، پسر یکی از آگوستوس‌هایی که به وصیت او اعدام شده بود، بدگمان شد، زیرا در او رقیب احتمالی می‌دید. سپس اعدام کریسپوس، اولین زاده کنستانتین بود. قبل از مرگش، در سال 337، امپراتور به مسیحیت گروید. ایمان جدید به او کمک کرد تا امپراتوری را نجات دهد. متعاقباً، این دین از آنچه پس از مرگ امپراتوری روم باقی مانده است محافظت خواهد کرد. با این ایمان، تمدن غربی که در شهر ابدی متولد شده است، از دوران تاریکی عبور خواهد کرد و دولت را به اشکال جدید تبدیل خواهد کرد.

حاکمان بین النهرین

در زیر خلاصه ای از مهم ترین فرمانروایان بین النهرین آورده شده است.

اوروکاگینا(حدود ۲۵۰۰ پیش از میلاد)، حاکم دولت شهر سومری لاگاش. قبل از سلطنت او در لاگاش، مردم از مالیات های گزافی که توسط مقامات حریص کاخ اخذ می شد، رنج می بردند. مصادره غیرقانونی اموال خصوصی به یک رویه تبدیل شده است. اصلاحات اوروکاگینا برای لغو همه این سوء استفاده ها، بازگرداندن عدالت و دادن آزادی به مردم لاگاش بود.

لوگالزاگزی (حدود 2500 قبل از میلاد)، پسر فرمانروای دولت شهر سومری اوما که امپراتوری کوتاه مدت سومری را ایجاد کرد. او فرمانروای لاگاش اوروکاگینا را شکست داد و بقیه دولت شهرهای سومری را تحت سلطه خود درآورد. در طول لشکرکشی های خود سرزمین های شمال و غرب سومر را فتح کرد و به سواحل سوریه رسید. سلطنت لوگالزاگزی 25 سال به طول انجامید و پایتخت او در ایالت-شهر سومریان اوروک بود. او در نهایت توسط سارگون اول اکد شکست خورد. سومری ها تنها دو قرن بعد در سلسله سوم اور قدرت سیاسی بر کشور خود را به دست آوردند.

سارگون اول (حدود 2400 قبل از میلاد)، خالق اولین امپراتوری طولانی مدت شناخته شده در تاریخ جهان، که خود او به مدت 56 سال بر آن حکومت کرد. سامی ها و سومری ها برای مدت طولانی در کنار هم زندگی می کردند، اما هژمونی سیاسی عمدتاً متعلق به سومری ها بود. الحاق سارگون اولین پیشرفت بزرگ اکدی ها در عرصه سیاسی بین النهرین را رقم زد. سارگون، یکی از مقامات دربار کیش، ابتدا حاکم آن شهر شد، سپس جنوب بین النهرین را فتح کرد و لوگالزاگزی را شکست داد. سارگون ایالت-شهرهای سومر را متحد کرد و پس از آن نگاه خود را به سمت شرق معطوف کرد و عیلام را تصرف کرد. علاوه بر این، او لشکرکشی های فتح را در کشور آموری ها (شمال سوریه)، آسیای صغیر و احتمالاً قبرس انجام داد.

نارام سوئن (حدود 2320 قبل از میلاد)، نوه سارگون اول اکدی، که تقریباً به همان شهرت پدربزرگ معروفش دست یافت. 37 سال بر این امپراتوری حکومت کرد. او در آغاز سلطنت خود قیام قدرتمندی را که مرکز آن کیش بود سرکوب کرد. نارام سوئن لشکرکشی را در سوریه، بین‌النهرین علیا، آشور، کوه‌های زاگرس در شمال شرقی بابل رهبری کرد (نمونه معروف نارام سوئن پیروزی او را بر ساکنان محلی کوهستان تجلیل می‌کند) و عیلام. شاید او با یکی از فراعنه مصر از سلسله ششم جنگید.

گودآ (حدود ۲۲۰۰ پیش از میلاد)، حاکم دولت شهر سومری لاگاش، معاصر اورنامو و شولگی، دو پادشاه اول سلسله سوم اور. گودآ، یکی از مشهورترین فرمانروایان سومری، متون متعددی از خود به جای گذاشته است. جالب ترین آنها سرودی است که ساخت معبد خدای نینگیرسو را توصیف می کند. برای این ساخت و ساز بزرگ، گودآ موادی را از سوریه و آناتولی آورد. مجسمه‌های متعددی او را نشسته با طرح معبد روی پاهایش نشان می‌دهند. در زمان جانشینان گودآ، قدرت بر لاگاش به اور منتقل شد.

ریم سین (حکومت در حدود 1878–1817 قبل از میلاد)، پادشاه شهر جنوبی بابل لارسا، یکی از قدرتمندترین مخالفان حمورابی. ریم سین ایلامی، شهرهای جنوب بابل، از جمله ایسین، مقر یک سلسله رقیب را تحت سلطه خود درآورد. پس از 61 سال سلطنت، حمورابی که در این زمان 31 سال بر تخت سلطنت نشسته بود، شکست خورد و اسیر شد.

شمشی آداد اول (حکومت در حدود 1868-1836 قبل از میلاد)، پادشاه آشور، معاصر ارشد حمورابی. اطلاعات مربوط به این پادشاه عمدتاً از آرشیو سلطنتی در ماری، مرکز استانی در رود فرات، که تابع آشوریان بود، به دست آمده است. مرگ شمشی آداد، یکی از رقبای اصلی حمورابی در مبارزه برای قدرت در بین النهرین، گسترش قدرت بابلی را به نواحی شمالی تسهیل کرد.

حمورابی (بر اساس یک نظام گاهشماری، 1848–1806 قبل از میلاد حکومت کرد)، مشهورترین پادشاهان سلسله اول بابلی. علاوه بر قوانین معروف، نامه های خصوصی و رسمی و اسناد تجاری و حقوقی فراوانی برجای مانده است. کتیبه ها حاوی اطلاعاتی درباره رویدادهای سیاسی و عملیات نظامی است. از آنها درمی یابیم که حمورابی در سال هفتم سلطنت خود، اوروک و ایسین را از ریم سین، رقیب اصلی خود و حاکم شهر قدرتمند لارسا، گرفت. قدرت حمورابی در بین سالهای یازدهم و سیزدهم سلطنت او سرانجام تقویت شد. سپس لشکرکشی به شرق، غرب، شمال و جنوب انجام داد و همه مخالفان را شکست داد. در نتیجه، در چهلمین سال سلطنت خود، رهبری امپراتوری را به دست گرفت که از خلیج فارس تا سرچشمه فرات امتداد داشت.

توکولتی-نینورتا اول (حکومت 1243–1207 قبل از میلاد)، پادشاه آشور، فاتح بابل. در حدود 1350 ق.م آشور توسط آشوروبالیت از میتانی آزاد شد و شروع به افزایش قدرت سیاسی و نظامی کرد. توکولتی-نینورتا آخرین پادشاه (از جمله ایربا-اداد، آشوروبالیت، آدادنراری اول، شلمانسر اول) بود که قدرت آشور همچنان در حال افزایش بود. توکولتی-نینورتا فرمانروای کاسی بابل، کشتیلاش چهارم را شکست داد و مرکز باستانی فرهنگ سومری-بابلی را برای اولین بار تحت سلطه آشور قرار داد. هنگام تلاش برای تصرف میتانی، ایالتی که بین کوه های شرقی و فرات علیا قرار داشت، با مخالفت هیتی ها مواجه شد.

تیگلات پیلسر اول (حکومت 1112–1074 قبل از میلاد)، پادشاه آشوری که تلاش کرد قدرت کشور را به قدرت توکولتی-نینورتا و پیشینیانش بازگرداند. در زمان سلطنت او، تهدید اصلی آشور، آرامی ها بودند که به سرزمین های فرات علیا حمله می کردند. تیگلات پیلسر همچنین چندین لشکرکشی را علیه کشور نایری، واقع در شمال آشور، در مجاورت دریاچه وان، انجام داد. در جنوب بابل، رقیب سنتی آشور را شکست داد.

آشورناسیرپال دوم (حکومت 883–859 قبل از میلاد)، پادشاهی پرانرژی و ظالم که قدرت آشور را بازگرداند. او ضربات مهلکی به کشورهای آرامی واقع در منطقه بین دجله و فرات وارد کرد. آشورناسیرپال بعد از تیگلات پیلسر اول که به سواحل مدیترانه رسید، پادشاه بعدی آشور شد. تحت او، امپراتوری آشور شروع به شکل گیری کرد. مناطق فتح شده به استان ها و آن ها به واحدهای اداری کوچکتر تقسیم شدند. آشورناسیرپال پایتخت را از آشور به شمال و به کلاه (نمرود) منتقل کرد.

شلمانسر سوم (حکومت 858–824 قبل از میلاد؛ 858 را آغاز سلطنت او می‌دانستند، اگرچه در واقعیت ممکن است چند روز یا ماه زودتر از سال جدید بر تخت سلطنت نشسته باشد. این روزها یا ماه‌ها به عنوان سلطنت سلف او در نظر گرفته می‌شد). شلمانسر سوم، پسر آشورنصیرپال دوم، به آرام سازی قبایل آرامی در غرب آشور، به ویژه قبیله جنگجو بیت آدینی ادامه داد. شلمانسر با استفاده از پایتخت تسخیر شده خود به عنوان یک دژ، به سمت غرب به سمت شمال سوریه و کیلیکیه پیشروی کرد و چندین بار تلاش کرد تا آنها را فتح کند. در 854 ق.م در کاراکار در رودخانه اورونته، نیروهای ترکیبی از دوازده رهبر، که در میان آنها بنهاد دمشقی و آخاب اسرائیلی بودند، حمله نیروهای شلمانسر سوم را دفع کردند. تقویت پادشاهی اورارتو در شمال آشور، در مجاورت دریاچه وان، ادامه گسترش در این مسیر را ممکن نکرد.

تیگلات پیلسر سوم (حکومت در حدود ۷۴۵–۷۲۷ پیش از میلاد)، یکی از بزرگترین پادشاهان آشوری و سازنده واقعی امپراتوری آشور. او سه مانع را که بر سر راه تسلط آشوریان در منطقه بود، از بین برد. او ابتدا سردوری دوم را شکست داد و بیشتر قلمرو اورارتو را ضمیمه کرد. ثانیاً، او خود را پادشاه بابل (تحت نام پولو) معرفی کرد و رهبران آرامی را که در واقع بر بابل حکومت می کردند، مطیع کرد. در نهایت مقاومت دولت های سوریه و فلسطین را قاطعانه سرکوب کرد و اکثر آنها را در سطح استان ها یا خراج داران تقلیل داد. او به طور گسترده ای از تبعید مردم به عنوان یک روش کنترل استفاده کرد.

سارگون دوم (721–705 قبل از میلاد سلطنت کرد)، پادشاه آشور. اگرچه سارگون به خاندان سلطنتی تعلق نداشت، اما جانشینی شایسته برای تیگلات پیلسر سوم بزرگ شد (شلمانسر پنجم، پسرش، برای مدت کوتاهی، در 726-722 ق.م) سلطنت کرد. مشکلاتی که سارگون باید حل می‌کرد اساساً همان مشکلاتی بود که با تیگلات پیلسر روبرو بود: اورارتو قوی در شمال، روحیه مستقل حاکم بر ایالات سوریه در غرب، عدم تمایل بابل آرامی به تسلیم شدن در برابر آشوری‌ها. سارگون با تصرف پایتخت اورارتو، توشپا، در سال 714 قبل از میلاد شروع به حل این مشکلات کرد. سپس در 721 ق.م. او شهر مستحکم سامره سوریه را فتح کرد و جمعیت آن را تبعید کرد. در سال 717 ق.م او پاسگاه دیگر سوریه به نام کرچمیش را تصرف کرد. در سال 709 قبل از میلاد، سارگون پس از مدت کوتاهی در اسارت مردوک آپال الدینا، خود را پادشاه بابل معرفی کرد. در زمان سلطنت سارگون دوم، کیمریان و مادها در عرصه تاریخ خاورمیانه ظاهر شدند.

سناخریب (حکومت 704–681 قبل از میلاد)، پسر سارگون دوم، پادشاه آشور که بابل را ویران کرد. لشکرکشی های او با هدف فتح سوریه و فلسطین و همچنین فتح بابل بود. او با حزقیا پادشاه یهودا و اشعیا نبی معاصر بود. او اورشلیم را محاصره کرد، اما نتوانست آن را تصرف کند. سناخریب پس از چندین لشکرکشی به بابل و عیلام و از همه مهمتر پس از قتل یکی از پسرانش که او را حاکم بابل کرد، این شهر را ویران کرد و مجسمه خدای اصلی آن مردوک را به آشور برد.

اسرحدون (حکومت 680–669 قبل از میلاد)، پسر سناخریب، پادشاه آشور. او در نفرت پدرش از بابل شریک نبود و شهر و حتی معبد مردوک را بازسازی کرد. عمل اصلی اسرحدون فتح مصر بود. در سال 671 ق.م. او فرعون نوبی مصر، طاهرقا را شکست داد و ممفیس را نابود کرد. با این حال، خطر اصلی از شمال شرقی بود، جایی که مادها در حال تقویت بودند، و کیمریان و سکاها می توانستند از قلمرو ضعیف اورارتو به آشور نفوذ کنند. اسرحدون نتوانست این هجوم را مهار کند که به زودی کل چهره خاورمیانه را تغییر داد.

آشوربانیپال (حکومت ۶۶۸–۶۲۶ پیش از میلاد)، پسر اسرحدون و آخرین پادشاه بزرگ آشور. با وجود موفقیت‌های لشکرکشی علیه مصر، بابل و عیلام، او نتوانست در برابر قدرت روزافزون ایران مقاومت کند. تمام مرز شمالی امپراتوری آشور تحت حکومت کیمریان، مادها و پارس ها قرار گرفت. شاید مهم ترین کمک آشوربانیپال به تاریخ، ایجاد کتابخانه ای بود که در آن اسناد گرانبهایی از تمام دوره های تاریخ بین النهرین جمع آوری کرد. در سال 614 ق.م. آشور توسط مادها اسیر و غارت شد و در سال 612 ق.م. مادها و بابلی ها نینوا را ویران کردند.

نابوپولاسار (حکومت 625–605 قبل از میلاد)، اولین پادشاه سلسله نو بابلی (کلدانی). او در اتحاد با کیاکسارس پادشاه ماد در نابودی امپراتوری آشور شرکت کرد. یکی از اقدامات اصلی او بازسازی معابد بابلی و آیین پرستش خدای اصلی بابل مردوک بود.

نبوکدنصر دوم (پادشاه 604–562 قبل از میلاد)، دومین پادشاه سلسله نو بابلی. او با پیروزی بر مصریان در نبرد کرچمیش (در جنوب ترکیه امروزی) در آخرین سال سلطنت پدرش، خود را تجلیل کرد. در سال 596 ق.م. اورشلیم را تصرف کرد و حزقیا پادشاه یهود را اسیر کرد. در سال 586 ق.م اورشلیم را بازپس گرفت و به وجود پادشاهی مستقل یهودا پایان داد. بر خلاف پادشاهان آشور، حاکمان امپراتوری نو بابلی اسناد کمی از وقایع سیاسی و شرکت‌های نظامی به جای گذاشتند. متون آنها عمدتاً به فعالیت های ساختمانی می پردازد یا خدایان را تجلیل می کند.

نابونیدوس (حکومت ۵۵۵–۵۳۸ قبل از میلاد)، آخرین پادشاه پادشاهی نو بابلی. شاید برای ایجاد اتحاد علیه ایرانیان با قبایل آرامی، پایتخت خود را به صحرای عربستان یعنی تایما منتقل کرد. او پسرش بلشصر را به حکومت بابل رها کرد. احترام نابونیدوس از خدای قمری سین باعث مخالفت کاهنان مردوک در بابل شد. در سال 538 ق.م کوروش دوم بابل را اشغال کرد. نبونیدوس در شهر بورسیپا نزدیک بابل تسلیم او شد.