جنگ علیه سواران آزاد وحشیانه خواهد بود. وزارت زندان

بخش های سایت

انتخاب سردبیر:

تبلیغات

خانه - من خودم می توانم تعمیرات را انجام دهم

در 19 مه 2013 ، روزنامه نگار تلویزیونی A.V مهمان برنامه تلویزیونی "کلیسا و جهان" در کانال تلویزیونی "Russia-24" به میزبانی رئیس شد. مامونتوف

متروپولیتن هیلاریون: با سلام خدمت برادران و خواهران عزیز. شما در حال تماشای برنامه کلیسا و جهان هستید. امروز در مورد بحران اخلاق صحبت خواهیم کرد. مهمان من آرکادی مامونتوف روزنامه نگار تلویزیونی است. سلام، آرکادی.

آ. مامونتوف: سلام آقا. من می خواهم این را از شما بپرسم. 13 سال است که با موضوعاتی سروکار دارم که می توان آن ها را به صورت زیر بیان کرد: بحران نگرش اخلاقی در جامعه و نگرش جامعه نسبت به انحرافات خاص از معیارهای اخلاقی، از دستورات مسیح. به نظر من مسیحیان آخرین سنگر قبل از شروع شر جهانی هستند. البته شاید من اشتباه می کنم، اما چیزی که در اروپا دیدم، همان طور که در واقع دیدید، قانونی کردن راهپیمایی منحرفان، تصویب قانونی در فرانسه برای قانونی کردن ازدواج همجنس گرایان و فرزندخواندگی کودکان توسط منحرفان، به اصطلاح حزب پدوفیل در یکی از کشورهای اروپایی - این عفونت به تدریج به ما نفوذ می کند. تابستان گذشته را به یاد بیاورید: هم کفرگویی که در معبد رقص به راه انداختند و هم نمایشگاه های پست با هتک حرمت زیارتگاه های ما حلقه های یک زنجیره هستند. نه تنها به کلیسا، نه تنها به روحانیون، بلکه به پدرسالار نیز حمله می شود. این حمله به بنیادهای مسیحیت است - چیزی که جامعه ما همیشه بر آن ایستاده و خواهد بود. آیا فکر میکنید که این درست است؟

متروپولیتن هیلاریون: من فکر می کنم که این فقط یک حمله به مسیحیت نیست - حمله به برخی ارزش های اساسی انسانی است، زیرا حتی اگر مسیحیت، دین و اخلاق دینی را به طور کلی کنار بگذاریم، آنگاه موضوعی به عنوان خانواده بدون توجه به مذهب مردم، اساسی خواهد ماند. . این خانواده بود که زندگی مردم در همه جوامع در طول قرن ها و هزاره ها ساخته شد: هم ابتدایی و هم توسعه یافته تر. این خانواده سالم متشکل از زن و مردی است که ازدواج کرده و فرزندانی به دنیا می آورند که کلید تولید مثل یک ملت خاص است. تصادفی نیست که تا زمانی که این ساختار سنتی خانواده حفظ می شد، مردم تکثیر و تکثیر می شدند. اکنون مرگ تدریجی مردم به دلیل بحران جمعیتی وجود دارد که پیامد مستقیم تخریب نهاد خانواده است. این فقط به دلیل تصادفی شرایط اتفاق نیفتاد - همان نیروهایی که شما نام بردید عمداً برای از بین بردن خانواده تلاش می کنند.

آ. مامونتوف: ولادیکا، سوال بعدی من احتمالا کمی سخت به نظر می رسد. به نظر شما چرا در اروپای غربی نمایندگان کلیساهای مختلف - کاتولیک، پروتستان - نسبت به این نیروها، نسبت به جوامعی که برای فساد و نابودی خانواده تلاش می کنند، چنین موضع گرمی اتخاذ می کنند؟ چه اتفاقی می افتد؟ چرا کلیساها و روحانیون مانند جنگجویان نمی ایستند و از این حمله منحرفان و دیگر نیروهای ضد اخلاق جلوگیری نمی کنند؟

متروپولیتن هیلاریون: من با قضاوت شما در مورد کاتولیک موافق نیستم، زیرا کلیسای کاتولیک به زبان کشیش اعظم خود، یعنی پاپ، از طریق شعبه خود، یعنی نمایندگان رسمی کلیسا، بسیار مصرانه از دین دفاع می کند. درک اخلاقی سنتی از ازدواج به همین دلیل است که کلیسای کاتولیک آماج حملات رسانه‌هایی است که به دنبال گناهان مثلاً روحانیون هستند و سعی می‌کنند با استفاده از آنها بحث را به سمتی برگردانند که: «به ما چه می‌آموزی، به خودت نگاه کن. ” در همین حال، آموزه های کلیسا به دلیل این واقعیت که روحانیون فردی آن را نقض می کنند، آن را تحریف می کنند، تغییر نمی کند و به همین دلیل به موضوع نقد و محکومیت کاملاً منصفانه تبدیل می شود.

اما اگر در مورد پروتستان صحبت کنیم، باید اعتراف کنیم که در پروتستانتیسم غربی و شمالی، حداقل در بسیاری از جوامع پروتستان اسکاندیناوی و آمریکایی، "آزادسازی" اخلاق وجود دارد، که به این جوامع اجازه می دهد تا اتحادیه های همجنس را در کلیسا مشروعیت بخشند. سطح و آیین برکت این اتحادیه ها را معرفی کند. این البته ما را عصبانی می کند. ما تمام گفتگوها را با چنین جوامعی قطع می کنیم.

آ. مامونتوف: سال گذشته من و گروهم سه برنامه درباره رقص هایی که در کلیسای جامع مسیح منجی اجرا می شد ساختیم. ما با توهین کنندگان در بازداشتگاه در حالی که آنجا بودند با آنها صحبت کردیم. یکی از این خانم ها، تولوکونیکوا، این جمله جالب را گفت: "کلیسا اگر می خواهد ما آن را دوست داشته باشیم و در این دنیا باقی بماند، باید تغییر کند." او همچنین گفت که با کلیسا به عنوان یک میراث فرهنگی رفتار می کند. این افراد، که با کلیسا به عنوان یک میراث فرهنگی برخورد می کنند، و معتقدند که کلیسا باید تغییر کند، در درک خود از کلیسا با افرادی مانند من برخورد می کنند - مردم عادی که معتقدند کلیسا نهادی است که از جانب خداوند خداوند به ما داده شده است. که کاهنان - اینها حواریون او هستند که فیض را دریافت کردند و کلیسا نباید مطابق با جهان در حال تغییر تغییر کند. باید جزیره نجات باقی بماند. اینجاست که برخورد اتفاق می افتد. در روسیه، مانند هیچ جای دیگر در غرب، ما تشنه خدا هستیم. افرادی که تشنه خدا هستند، با افرادی روبرو می شوند که تشنه او نیستند، او را دوست ندارند و از او متنفرند. این برخورد بسیار سخت است. در این شرایط چه باید کرد؟

متروپولیتن هیلاریون: کلیسا نگرش بسیار واضحی در رد هرگونه توهین، هر عمل توهین آمیز دارد. در اینجا کلیسا نمی تواند به معنای امروزی کلمه مدارا کند، یعنی این اعمال را توجیه کند، سعی کند به نحوی آنها را تجلیل کند، همانطور که اکنون در برخی رسانه ها اتفاق می افتد. اما کلیسا همیشه گناهان مردم را می بخشد. به محض اینکه شخصی با توبه به کلیسا روی آورد، برای هر کاری که انجام داده است، از جمله اعمال توهین آمیز، بخشیده می شود. موردی را می دانیم که برخی از نوجوانان معبدی را هتک حرمت کردند، پیدا شدند و سپس توبه کردند.

آ. مامونتوف: در کالینینگراد بود.

متروپولیتن هیلاریون: ... کلیسا آنها را بخشید. او همیشه چنین افرادی را خواهد بخشید، علاوه بر این، آنها را شفاعت می کند، برای آنها غمگین می شود. اما وقتی گفته می شود که کلیسا باید به معنای تحمل گناه تغییر کند، همانطور که در برخی از جوامع پروتستان غربی اتفاق می افتد، ما نمی توانیم با این موضوع موافق باشیم. به هر حال، پس چرا اصلاً به کلیسا نیاز است، اگر چیزی برای آموزش به مردم ندارد، اگر هیچ معیار اخلاقی تعیین نمی کند، اگر به مردم می گوید: "همانطور که شما زندگی می کنید، زندگی کنید"؟ این درست مانند ایجاد بیمارستانی است که در آن پزشکان و متخصصان بیماری های مختلف به بیمارانی که به آنها مراجعه می کنند می گویند: "بله، شما خوب هستید." فرد می گوید: "من نمی توانم خوب ببینم، بینایی ام رو به وخامت است" و دکتر پاسخ می دهد: "همه چیز با تو خوب است، آرام باش. شما نمی توانید خوب ببینید، بنابراین باید اینطور باشد.» بیمار می گوید: "من دیگر تمایز رنگ ها را متوقف کرده ام" و دکتر اطمینان می دهد: "خب، آنها وجود ندارند، فقط خاکستری و سیاه و سفید هستند." ببینید، این چیزی است که آنها می خواهند ما را مجبور به انجام آن کنند، این طوری می خواهند ما را مجبور به تغییر کنند. ما اینطوری تغییر نخواهیم کرد

آ. مامونتوف: من هم می خواستم در این مورد از شما بپرسم. چند روز پیش با مردم عادی که به کلیسا می روند گفتگوی بسیار جالبی داشتم. آنها به معنای واقعی کلمه این را به من گفتند: "ما از اتفاقی که در سدوم و گومورا افتاد می ترسیم ، مراقب خودمان هستیم ، خود را از نظر اخلاقی پاک نگه می داریم ، احکام را انجام می دهیم ، توبه می کنیم و با هم ارتباط برقرار می کنیم. ما مردمی کلیسا هستیم و انواع و اقسام فحاشی ها در اطراف ما اتفاق می افتد. در جامعه مردسالار ما این امر به نوعی مهار شده است. در جامعه غربی این همه در ظاهر است. در نهایت چه بسا دست خداوند با نیرویی وحشتناک بر سر همه بیفتد و هم گناهکار و هم بیگناه زیر ضربه آن بیفتند.» چگونه، ولادیکا، می توانید به این سؤالات افراد عادی پاسخ دهید؟

متروپولیتن هیلاریون: هر یک از ما می توانیم اولاً برای تغییر خودمان به سمت بهتر شدن تلاش کنیم و ثانیاً طبیعتاً دنیای اطراف ما شروع به تغییر برای بهتر شدن خواهد کرد ، یعنی اول از همه افرادی که شخص با آنها ارتباط برقرار می کند. به عنوان مثال، ویژگی قابل توجه حرفه کشیش چیست؟ کشیش فردی است مانند همه مردم، اما کشیش فردی است که موظف است روی خودش کار کند. قسم خورد، قسم خورد که روی خودش کار کند. اگر او موفق نشود، اگر به دعوت خود عمل نکند، گاهی اوقات کلیسا اقدامات سختی را اعمال می کند، حتی از جمله محرومیت از کشیشی.

انسان با تغییر خود به تدریج محیط خود را تغییر می دهد. اغلب اتفاق می افتد که مثلاً یک کافر یا یک زن کم ایمان به تدریج همراه با شوهرش به کلیسا می پیوندد. اغلب اتفاق می افتد که عده ای به کلیسا می آیند که از ایمان بسیار دور هستند، اما وقتی کشیشی را ملاقات می کنند، به سادگی با او صحبت می کنند و می بینند که چگونه او سعی می کند بر گناهان و کاستی های خود غلبه کند، خودشان سعی می کنند از او الگو بگیرند. این کار کلیسا است: اول از همه، ما نباید به این فکر کنیم که چگونه گناهکاران دیگر را مجازات کنیم، زیرا خداوند آنها را مجازات می کند، و گاهی اوقات به گونه ای که شما چنین مجازاتی را برای دشمن خود آرزو نمی کنید. ما این را در اطراف خود می بینیم. البته اول از همه باید روی خودمان کار کنیم و سپس فضایی از نور در اطراف ما شروع به ساختن خواهد کرد. مردم شروع به تجدید نظر در زندگی خود خواهند کرد. این دگرگونی جهان باید با جامعه کلیسا و با آن کلیسای کوچک، که هر خانواده مسیحی است، آغاز شود.

آ. مامونتوف: به مواردی اشاره کردید که گاهی اوقات روحانیون خود را در موقعیت های نامناسبی قرار می دهند. در صورت وقوع مواردی مانند حادثه اخیر هیرومونک ایلیا (سمین) چه باید کرد؟ آنها منزوی هستند، اما نگاه کنید که چگونه آنها را ترک می کنند. آنها بلافاصله در اینترنت به سطح می آیند، توجه زیادی به آنها می شود، آنها کانون توجه دادگاه عمومی می شوند. و قطعاً یک دلیل اساسی وجود دارد ...

متروپولیتن هیلاریون: در مورد کاستی های کشیش ها - موضوعی که رسانه ها به شدت آن را اغراق می کنند - این را بگویم. اول از همه، کشیش ها مردم هستند. در واقع، روحانیون مختلفی وجود دارند - هم از نظر معنوی موفق تر و هم کمتر موفق. افراد مقدسی وجود دارند - کسانی که توسط آنها هدایت می شوند و به آنها دعا می شود. در میان ما که امروز زندگی می کنیم، افرادی هستند که کلیسا زمانی آنها را مقدس می داند. اما مطمئناً کسانی هستند که کاملاً از خواسته خود کوتاهی می کنند. همچنین باید به یاد داشته باشیم که نگرش نسبت به روحانیت اغلب مغرضانه است، زیرا مثلاً دو حادثه جاده ای رخ داد که در مورد آنها بسیار نوشته شد و در نهایت در یکی از آنها دادگاه حکم برائت داد. هیچ کس در این مورد چیزی ننوشت زیرا دیگر کسی به آن علاقه ندارد. مثلا من به طور اتفاقی متوجه این موضوع شدم. مهم این است که موجی ایجاد شود، خشم مردم را برانگیزد، و اگر بعداً معلوم شد که این موضوع درست نبوده است، دیگر این موضوع برای کسی جالب نخواهد بود. هیچ کس حتی در مورد این خبر نخواهد داشت.

ما البته متأسفیم که در میان ما افرادی هستند که به فراخوان کشیش خود عمل نمی کنند. ما همیشه برای گناهانمان ناله می کنیم و گریه می کنیم. ما کشیش ها هم برای اعتراف می رویم.

آ. مامونتوف: لطفا در این مورد به ما بگویید. ولادیکا، به چه کسی اعتراف می کنی؟ آیا شما اعتراف کننده دارید؟ پدرسالار به چه کسی اعتراف می کند؟ زیرا مردم چیزی در مورد آن نمی دانند.

متروپولیتن هیلاریون: ما نامی را فاش نمی کنیم.

آ. مامونتوف: نیازی به نام نیست. خود سیستم، اصل.

متروپولیتن هیلاریون: سیستم این است: ما به کشیشی که به او اعتماد داریم اعتراف می کنیم، درست مثل شما، غیر روحانی. و سپس، برای مثال، حلقه ای از روحانیون وجود دارد که ما به نوعی با وظایف صرفاً رسمی با آنها مرتبط هستیم، و شاید با چنین کشیشی به اعتراف نرویم، زیرا در این صورت برخی از لحظات صرفاً رسمی با لحظات شخصی در هم می آمیزند. . به عنوان یک قاعده، یک روحانی به روحانی دیگری اعتراف می کند، اما با هیچ تماس رسمی مستقیمی با او ارتباط ندارد. می‌خواهم بگویم که کشیش‌ها نیز مانند عوام نیاز به اعتراف دارند، زیرا ما هم گناه و نقص و بیماری داریم. ما هم مثل شما به همان بیمارستان، پیش همان دکترها می رویم.

آ. مامونتوف: بسیاری از مردم در این مورد نمی دانند، به خصوص جوانان. شاید فقدان تربیت، گذشته شوروی باشد. من همچنین می خواهم سؤالی را بیان کنم که اغلب جوانان می پرسند. اگر در سال جاری یا سال آینده ناگهان حمله جدیدی به کلیسای ارتدکس ما انجام شود - و ممکن است چنین شود - کلیسای ما در این شرایط چگونه رفتار خواهد کرد؟ او چگونه پاسخ خواهد داد؟ ما درک می کنیم که این عصر فناوری اطلاعات است. او کاملا بی رحم است. شما فقط می توانید یک نفر را بگیرید و در عرض یک هفته تبدیل به یک هیولا کنید.

متروپولیتن هیلاریون: مایلم به سوالی در مورد حمله اطلاعاتی بعدی احتمالی و نحوه پاسخ کلیسا به آن پاسخ دهم. یادم می آید که با پدرسالار ما صحبتی را به یاد می آورم، زمانی که او هنوز یک متروپولیتن، رئیس بخش روابط خارجی کلیسا بود. او مرتباً، تقریباً ماهی یک بار، توسط یک نشریه و یک روزنامه نگار خاص مورد حمله قرار می گرفت. علاوه بر این، همه ما که با او کار می‌کردیم می‌دانستیم که این حملات بر اساس حقایق ساختگی است، یعنی صرفاً یک روزنامه‌نگار به خاطر پول مأمور شده بود چیزی بنویسد که اتفاق نیفتاده است. یک بار از متروپولیتن کریل، که برای دیدار من به اتریش آمده بود، جایی که من به عنوان اسقف خدمت می کردم، پرسیدم: "ولادیکا، آیا به نحوی به این حملات پاسخ خواهی داد؟" او به من گفت: "پاسخ من این است: من به کاری که انجام می دهم ادامه خواهم داد." و همینطور هم کرد.

من فکر می کنم که پاسخ اصلی کلیسا به هرگونه حمله احتمالی این خواهد بود که به کاری که انجام می دهد ادامه دهد. و او در حال انجام مأموریت نجات دو هزار ساله خود است که شفای مردم از بیماری های روحی آنهاست. همه ما به این درمان نیاز داریم. بنابراین من واقعاً دوست دارم جامعه ما متحد شود که اگر معلوم شد فلانی مریض است، او را در معرض تمسخر قرار ندهیم، زخم های چرکین او را به همه دنیا نشان ندهیم، از این که چنین فردی خوشحال نشویم. پیدا شد، اما آنها فکر کردند که چگونه راهی برای شفای او بیابند.

در 19 مه 2013، روزنامه نگار تلویزیونی آرکادی مامونتوف مهمان برنامه تلویزیونی "کلیسا و جهان" در کانال تلویزیونی روسیه-24 به میزبانی رئیس DECR متروپولیتن هیلاریون ولوکولامسک شد.

متروپولیتن هیلاریون:با سلام خدمت برادران و خواهران عزیز. شما در حال تماشای برنامه کلیسا و جهان هستید. امروز در مورد بحران اخلاق صحبت خواهیم کرد. مهمان من آرکادی مامونتوف روزنامه نگار تلویزیونی است. سلام، آرکادی.

آ. مامونتوف:سلام، ولادیکا. من می خواهم این را از شما بپرسم. سیزده سال است که با موضوعاتی سروکار دارم که می توان آن ها را به صورت زیر بیان کرد: بحران نگرش های اخلاقی در جامعه و نگرش جامعه نسبت به انحرافات خاص از هنجارهای اخلاقی، از دستورات مسیح. به نظر من مسیحیان آخرین سنگر قبل از شروع شر جهانی هستند. البته شاید من اشتباه می کنم، اما چیزی که در اروپا دیدم، همان طور که در واقع دیدید، قانونی کردن راهپیمایی منحرفان، تصویب قانونی در فرانسه برای قانونی کردن ازدواج همجنس گرایان و فرزندخواندگی کودکان توسط منحرفان، به اصطلاح حزب پدوفیل در یکی از کشورهای اروپایی - این عفونت به تدریج به ما نفوذ می کند. تابستان گذشته را به یاد بیاورید: هم کفرگویی که در معبد رقص به راه انداختند و هم نمایشگاه های پست با هتک حرمت زیارتگاه های ما حلقه های یک زنجیره هستند. نه تنها به کلیسا، نه تنها به روحانیون، بلکه به پدرسالار نیز حمله می شود. این حمله به بنیادهای مسیحیت است - چیزی که جامعه ما همیشه بر آن ایستاده و خواهد بود. آیا فکر میکنید که این درست است؟

متروپولیتن هیلاریون:من فکر می‌کنم که این فقط حمله به مسیحیت نیست، بلکه حمله به برخی ارزش‌های بنیادی انسانی است، زیرا حتی اگر مسیحیت، دین و اخلاق دینی را به‌طور کلی کنار بگذاریم، آن‌گاه موضوعی به عنوان خانواده بدون توجه به مذهب مردم، اساسی باقی خواهد ماند. این خانواده بود که زندگی مردم در همه جوامع در طول قرن ها و هزاره ها ساخته شد: هم ابتدایی و هم توسعه یافته تر. این خانواده سالم متشکل از زن و مردی است که ازدواج کرده و فرزندانی به دنیا می آورند که کلید تولید مثل یک ملت خاص است. تصادفی نیست که تا زمانی که این ساختار سنتی خانواده حفظ می شد، مردم تکثیر و تکثیر می شدند. اکنون مرگ تدریجی مردم به دلیل بحران جمعیتی وجود دارد که پیامد مستقیم تخریب نهاد خانواده است. این فقط به دلیل تصادف شرایط اتفاق نیفتاد - همان نیروهایی که شما نام بردید عمداً برای از بین بردن خانواده تلاش می کنند.

آ. مامونتوف:ولادیکا، سوال بعدی من احتمالا کمی خشن به نظر می رسد. به نظر شما چرا در اروپای غربی نمایندگان کلیساهای مختلف - کاتولیک، پروتستان - نسبت به این نیروها، نسبت به جوامعی که برای فساد و نابودی خانواده تلاش می کنند، چنین موضع گرمی اتخاذ می کنند؟ چه اتفاقی می افتد؟ چرا کلیساها و روحانیون مانند جنگجویان نمی ایستند و از این حمله منحرفان و سایر نیروهای ضد اخلاق جلوگیری نمی کنند؟

متروپولیتن هیلاریون:من با قضاوت شما در مورد کاتولیک موافق نیستم، زیرا کلیسای کاتولیک به زبان کشیش اعظم خود، یعنی پاپ، از طریق مقام عالی خود، یعنی نمایندگان رسمی کلیسا، بسیار مصرانه از سنت های سنتی دفاع می کند. درک اخلاقی ازدواج به همین دلیل است که کلیسای کاتولیک آماج حملات رسانه‌هایی است که به دنبال گناهان مثلاً روحانیون هستند و سعی می‌کنند با استفاده از آنها بحث را به سمتی برگردانند که: «به ما چه می‌آموزی، به خودت نگاه کن. ” در همین حال، آموزه های کلیسا به دلیل این واقعیت که روحانیون فردی آن را نقض می کنند، آن را تحریف می کنند، تغییر نمی کند و به همین دلیل به موضوع نقد و محکومیت کاملاً منصفانه تبدیل می شود.

آ. مامونتوف:سال گذشته من و گروهم سه برنامه در رابطه با رقص هایی که در کلیسای جامع مسیح منجی برگزار شد، ساختیم. ما با توهین کنندگان در بازداشتگاه در حالی که آنجا بودند صحبت کردیم. یکی از این خانم ها، تولوکونیکوا، این جمله جالب را گفت: "کلیسا اگر می خواهد ما آن را دوست داشته باشیم و در این دنیا باقی بماند، باید تغییر کند." او همچنین گفت که با کلیسا به عنوان یک میراث فرهنگی رفتار می کند. این افراد که با کلیسا به عنوان یک میراث فرهنگی رفتار می کنند و معتقدند که کلیسا باید تغییر کند، در درک خود از کلیسا با افرادی مانند من برخورد می کنند - مردم عادی که معتقدند کلیسا نهادی است که خداوند خداوند به ما داده است. که کاهنان رسولان او هستند که فیض را دریافت کردند و کلیسا نباید مطابق با جهان در حال تغییر تغییر کند. باید جزیره نجات باقی بماند. اینجاست که برخورد اتفاق می افتد. در روسیه، مانند هیچ جای دیگر در غرب، ما تشنه خدا هستیم. افرادی که تشنه خدا هستند، با افرادی روبرو می شوند که تشنه او نیستند، او را دوست ندارند و از او متنفرند. این برخورد بسیار سخت است. در این شرایط چه باید کرد؟

متروپولیتن هیلاریون:کلیسا نگرش بسیار واضحی در رد هرگونه توهین، هر عمل توهین آمیز دارد. در اینجا کلیسا نمی تواند به معنای امروزی کلمه مدارا کند، یعنی این اعمال را توجیه کند، سعی کند به نحوی آنها را تجلیل کند، همانطور که اکنون در برخی رسانه ها اتفاق می افتد. اما کلیسا همیشه گناهان مردم را می بخشد. به محض اینکه شخصی با توبه به کلیسا روی آورد، برای هر کاری که انجام داده است، از جمله اعمال توهین آمیز، بخشیده می شود. موردی را می دانیم که برخی از نوجوانان معبدی را هتک حرمت کردند، پیدا شدند و سپس توبه کردند.

آ. مامونتوف:در کالینینگراد بود.

متروپولیتن هیلاریون:... کلیسا آنها را بخشید. او همیشه چنین افرادی را خواهد بخشید، علاوه بر این، آنها را شفاعت می کند، برای آنها غمگین می شود. اما وقتی گفته می شود که کلیسا باید به معنای تحمل گناه تغییر کند، همانطور که در برخی از جوامع پروتستان غربی اتفاق می افتد، ما نمی توانیم با این موضوع موافق باشیم. به هر حال، پس چرا اصلاً به کلیسا نیاز است، اگر چیزی برای آموزش به مردم ندارد، اگر هیچ معیار اخلاقی تعیین نمی کند، اگر به مردم می گوید: "همانطور که شما زندگی می کنید، زندگی کنید"؟ این درست مانند ایجاد بیمارستانی است که در آن پزشکان و متخصصان بیماری های مختلف به بیمارانی که به آنها مراجعه می کنند می گویند: "بله، شما خوب هستید." فرد می گوید: "من نمی توانم خوب ببینم، بینایی من رو به وخامت است، و دکتر پاسخ می دهد: "عالی داری، آرام باش. شما خوب نمی بینید، پس باید اینطور باشد.» بیمار می گوید: "من دیگر تمایز رنگ ها را متوقف کرده ام" و دکتر اطمینان می دهد: "خب، آنها وجود ندارند، فقط خاکستری و سیاه و سفید هستند." ببینید، این چیزی است که آنها می خواهند ما را مجبور به انجام آن کنند، این طوری می خواهند ما را مجبور به تغییر کنند. ما اینطوری تغییر نخواهیم کرد

آ. مامونتوف:من هم می خواستم در این مورد از شما بپرسم. چند روز پیش با مردم عادی که به کلیسا می روند گفتگوی بسیار جالبی داشتم. آنها به معنای واقعی کلمه این را به من گفتند: "ما از اتفاقی که در سدوم و گومورا افتاد می ترسیم ، مراقب خودمان هستیم ، خود را از نظر اخلاقی پاک نگه می داریم ، احکام را انجام می دهیم ، توبه می کنیم و با هم ارتباط برقرار می کنیم. ما مردمی کلیسا هستیم و انواع و اقسام فحاشی ها در اطراف ما اتفاق می افتد. در جامعه مردسالار ما این امر به نوعی مهار شده است. در جامعه غربی این همه در ظاهر است. در نهایت چه بسا دست خداوند با نیرویی وحشتناک بر سر همه بیفتد و هم گناهکار و هم بیگناه زیر ضربه آن بیفتند.» چگونه، ولادیکا، می توانید به این سؤالات مردم عادی پاسخ دهید؟

متروپولیتن هیلاریون:هر یک از ما می توانیم اولاً برای تغییر خودمان به سمت بهتر شدن تلاش کنیم و ثانیاً طبیعتاً دنیای اطراف ما شروع به تغییر برای بهتر شدن می کند ، یعنی اول از همه افرادی که یک فرد با آنها ارتباط برقرار می کند. به عنوان مثال، ویژگی قابل توجه حرفه کشیش چیست؟ کشیش فردی است مانند همه مردم، اما کشیش فردی است که موظف است روی خودش کار کند. قسم خورد، قسم خورد که روی خودش کار کند. اگر او موفق نشود، اگر به دعوت خود عمل نکند، گاهی اوقات کلیسا اقدامات سختی را اعمال می کند، حتی از جمله محرومیت از کشیشی.

متروپولیتن هیلاریون:در مورد کاستی های کشیش ها - موضوعی که در رسانه ها به شدت مبالغه می شود - می خواهم این را بگویم. اول از همه، کشیش ها مردم هستند. در واقع، روحانیون مختلفی وجود دارند - هم آنها که از نظر معنوی موفق تر هستند و هم آنها که کمتر موفق هستند. افراد مقدسی وجود دارند - کسانی که توسط آنها هدایت می شوند و به آنها دعا می شود. در میان ما که امروز زندگی می کنیم، افرادی هستند که کلیسا زمانی آنها را مقدس می داند. اما مطمئناً کسانی هستند که کاملاً از خواسته خود کوتاهی می کنند. همچنین باید به یاد داشته باشیم که نگرش نسبت به روحانیت اغلب مغرضانه است، زیرا مثلاً دو حادثه جاده ای رخ داد که در مورد آنها بسیار نوشته شد و در نهایت در یکی از آنها دادگاه حکم برائت داد. هیچ کس در این مورد چیزی ننوشت زیرا دیگر کسی به آن علاقه ندارد. مثلا من به طور اتفاقی متوجه این موضوع شدم. مهم این است که موجی ایجاد شود، خشم مردم را برانگیزد، و اگر بعداً معلوم شد که این موضوع درست نبوده است، دیگر این موضوع برای کسی جالب نخواهد بود. هیچ کس حتی در مورد این خبر نخواهد داشت.

آ. مامونتوف:لطفا در این مورد به ما بگویید. تو کی هستی، ولادیکا، که به او اعتراف می کنی؟ آیا شما اعتراف کننده دارید؟ پدرسالار به چه کسی اعتراف می کند؟ زیرا مردم چیزی در مورد آن نمی دانند.

متروپولیتن هیلاریون:ما اسامی را فاش نمی کنیم.

آ. مامونتوف:نیازی به نام نیست خود سیستم، اصل.

متروپولیتن هیلاریون:سیستم این است: ما به کشیشی که به او اعتماد داریم، اعتراف می کنیم، درست مانند شما، غیر روحانی. و سپس، برای مثال، حلقه ای از روحانیون وجود دارد که ما به نوعی با وظایف صرفاً رسمی با آنها مرتبط هستیم، و شاید با چنین کشیشی به اعتراف نرویم، زیرا در این صورت برخی از لحظات صرفاً رسمی با لحظات شخصی در هم می آمیزند. . به عنوان یک قاعده، یک روحانی به روحانی دیگری اعتراف می کند، اما با هیچ تماس رسمی مستقیمی با او ارتباط ندارد. می‌خواهم بگویم که کشیش‌ها نیز مانند عوام نیاز به اعتراف دارند، زیرا ما هم گناه و نقص و بیماری داریم. ما هم مثل شما به همان بیمارستان، پیش همان دکترها می رویم.

آ. مامونتوف:بسیاری از مردم به خصوص جوانان از این موضوع اطلاعی ندارند. شاید فقدان تربیت، گذشته شوروی باشد. من همچنین می خواهم سؤالی را بیان کنم که اغلب جوانان می پرسند. اگر در سال جاری یا سال آینده ناگهان حمله جدیدی به کلیسای ارتدکس ما انجام شود - و ممکن است چنین شود - کلیسای ما در این شرایط چگونه رفتار خواهد کرد؟ او چگونه پاسخ خواهد داد؟ ما درک می کنیم که این عصر فناوری اطلاعات است. او کاملا بی رحم است. شما فقط می توانید یک نفر را بگیرید و در عرض یک هفته تبدیل به یک هیولا کنید.

متروپولیتن هیلاریون:من می خواهم به سؤالی در مورد حمله اطلاعاتی بعدی احتمالی و نحوه پاسخ کلیسا به آن پاسخ دهم. یادم می آید که با پدرسالار ما صحبتی را به یاد می آورم، زمانی که او هنوز یک متروپولیتن، رئیس بخش روابط خارجی کلیسا بود. او مرتباً، تقریباً ماهی یک بار، توسط یک نشریه و یک روزنامه نگار خاص مورد حمله قرار می گرفت. علاوه بر این، همه ما که با او کار می‌کردیم می‌دانستیم که این حملات بر اساس حقایق ساختگی است، یعنی صرفاً یک روزنامه‌نگار به خاطر پول مأمور شده بود چیزی بنویسد که اتفاق نیفتاده است. یک بار از متروپولیتن کریل، که برای دیدار من به اتریش آمده بود، جایی که من به عنوان اسقف خدمت می کردم، پرسیدم: "ولادیکا، آیا به نحوی به این حملات پاسخ خواهی داد؟" او به من گفت: "پاسخ من این است: من به کاری که انجام می دهم ادامه خواهم داد." و همینطور هم کرد.

ممنون آرکادی که مهمان برنامه من بودی.

خدمات ارتباطی DECR

آ. مامونتوف:سلام، ولادیکا. من می خواهم این را از شما بپرسم. سیزده سال است که با موضوعاتی سروکار دارم که می توان آن ها را به صورت زیر بیان کرد: بحران نگرش های اخلاقی در جامعه و نگرش جامعه نسبت به انحرافات خاص از هنجارهای اخلاقی، از دستورات مسیح. به نظر من مسیحیان آخرین سنگر قبل از شروع شر جهانی هستند. البته شاید من اشتباه می کنم، اما چیزی که در اروپا دیدم، همان طور که در واقع دیدید، قانونی کردن راهپیمایی منحرفان، تصویب قانونی در فرانسه برای قانونی کردن ازدواج همجنس گرایان و فرزندخواندگی کودکان توسط منحرفان، به اصطلاح حزب پدوفیل در یکی از کشورهای اروپایی - این عفونت به تدریج به ما نفوذ می کند. تابستان گذشته را به یاد بیاورید: هم کفرگویی که در معبد رقص می‌کردند و هم نمایشگاه‌های پست با هتک حرمت به زیارتگاه‌های ما - اینها حلقه‌هایی در یک زنجیره هستند. نه تنها به کلیسا، نه تنها به روحانیون، بلکه به پدرسالار نیز حمله می شود. این حمله به بنیادهای مسیحیت است - چیزی که جامعه ما همیشه بر آن ایستاده و خواهد بود. آیا فکر میکنید که این درست است؟

آ. مامونتوف:ولادیکا، سوال بعدی من احتمالا کمی خشن به نظر می رسد. به نظر شما چرا در اروپای غربی نمایندگان کلیساهای مختلف - کاتولیک، پروتستان - چنین موضعی گرم نسبت به آن نیروها، نسبت به جوامعی دارند که برای فساد و نابودی خانواده تلاش می کنند؟ چه اتفاقی می افتد؟ چرا کلیساها و روحانیون مانند جنگجویان نمی ایستند و از این حمله منحرفان و سایر نیروهای ضد اخلاق جلوگیری نمی کنند؟

آ. مامونتوف:سال گذشته من و گروهم سه برنامه در رابطه با رقص هایی که در کلیسای جامع مسیح منجی برگزار شد، ساختیم. ما با توهین کنندگان در بازداشتگاه در حالی که آنجا بودند با آنها صحبت کردیم. یکی از این خانم ها، تولوکونیکوا، جمله جالبی گفت: "کلیسا اگر می خواهد ما آن را دوست داشته باشیم و در این دنیا باقی بماند، باید تغییر کند." او همچنین گفت که با کلیسا به عنوان یک میراث فرهنگی رفتار می کند. این افراد که با کلیسا به عنوان یک میراث فرهنگی رفتار می کنند و معتقدند که کلیسا باید تغییر کند، در درک خود از کلیسا با افرادی مانند من برخورد می کنند - مردم عادی که معتقدند کلیسا نهادی است که خداوند خداوند به ما داده است. که کاهنان رسولان او هستند که فیض را دریافت کردند و کلیسا نباید مطابق با جهان در حال تغییر تغییر کند. باید جزیره نجات باقی بماند. اینجاست که برخورد اتفاق می افتد. در روسیه، مانند هیچ جای دیگر در غرب، ما تشنه خدا هستیم. افرادی که تشنه خدا هستند، با افرادی روبرو می شوند که تشنه او نیستند، او را دوست ندارند و از او متنفرند. این برخورد بسیار سخت است. در این شرایط چه باید کرد؟

آ. مامونتوف:در کالینینگراد بود.

متروپولیتن هیلاریون:ما اسامی را فاش نمی کنیم.

آ. مامونتوف:هیچ نامی لازم نیست خود سیستم، اصل.

ممنون آرکادی که مهمان برنامه من بودی.

04.06.2013

در 19 مه، برنامه "کلیسا و جهان" گفتگوی بین رئیس بخش روابط خارجی کلیسا، متروپولیتن هیلاریون ولوکولامسک، و روزنامه نگار تلویزیونی آرکادی مامونتوف را به نمایش گذاشت.

اساس خانواده سالم است
- سلام آقا. 13 سال است که با موضوعاتی سروکار دارم که می توان آن ها را به صورت زیر بیان کرد: بحران نگرش اخلاقی در جامعه و نگرش جامعه نسبت به انحرافات خاص از معیارهای اخلاقی، از دستورات مسیح. به نظر من مسیحیان آخرین سنگر قبل از شروع شر جهانی هستند. شاید من اشتباه می کنم، اما آنچه در اروپا دیدم، همان طور که در واقع شما دیدید - قانونی کردن راهپیمایی منحرفان، تصویب قوانین قانونی ازدواج همجنس گرایان و به فرزندخواندگی کودکان توسط آنها، به اصطلاح حزب. پدوفیل ها در یکی از کشورهای اروپایی - این عفونت به تدریج به ما نفوذ می کند. تابستان گذشته را به یاد بیاورید: هم کفرگویی که در معبد رقص به راه انداختند و هم نمایشگاه های پست با هتک حرمت زیارتگاه های ما حلقه های یک زنجیره هستند. حمله نه فقط به کلیسا، بلکه حمله به بنیادهای مسیحیت - چیزی که جامعه ما همیشه بر آن ایستاده است و خواهد ماند. آیا فکر میکنید که این درست است؟
- من فکر می کنم که این فقط یک حمله به مسیحیت نیست، بلکه حمله به برخی ارزش های اساسی انسانی است، زیرا حتی اگر مسیحیت، دین و اخلاق دینی را به طور کلی کنار بگذاریم، آنگاه موضوعی به عنوان خانواده بدون توجه به مذهب مردم، اساسی باقی خواهد ماند. . این خانواده بود که زندگی مردم در همه جوامع در طول قرن ها و هزاره ها ساخته شد: هم ابتدایی و هم توسعه یافته تر. این خانواده سالم متشکل از زن و مردی است که ازدواج کرده و فرزندانی به دنیا می آورند که کلید تولید مثل یک ملت خاص است. تصادفی نیست که تا زمانی که این ساختار سنتی خانواده حفظ می شد، مردم تکثیر و تکثیر می شدند. اکنون مرگ تدریجی مردم به دلیل بحران جمعیتی وجود دارد که پیامد مستقیم تخریب نهاد خانواده است. این فقط به دلیل تصادفی شرایط اتفاق نیفتاد - همان نیروهایی که شما نام بردید عمداً برای از بین بردن خانواده تلاش می کنند.

چرا کلیسا مورد نیاز است؟
— سال گذشته، من و گروهم سه برنامه در مورد رقص هایی که در کلیسای جامع مسیح منجی برگزار شد، ساختیم. ما با توهین کنندگان در بازداشتگاه در حالی که آنجا بودند با آنها صحبت کردیم. یکی از این خانم ها، تولوکونیکوا، این جمله جالب را گفت: "کلیسا اگر می خواهد ما آن را دوست داشته باشیم و در این دنیا باقی بماند، باید تغییر کند." او همچنین گفت که با کلیسا به عنوان یک میراث فرهنگی رفتار می کند. این افراد که با کلیسا به عنوان یک میراث فرهنگی رفتار می کنند و معتقدند که کلیسا باید تغییر کند، در درک خود از کلیسا با افرادی مانند من برخورد می کنند - مردم عادی که معتقدند کلیسا نهادی است که خداوند خداوند به ما داده است. که کاهنان رسولان او هستند که فیض را دریافت کردند و کلیسا نباید مطابق با جهان در حال تغییر تغییر کند. باید جزیره نجات باقی بماند. اینجاست که برخورد اتفاق می افتد. در روسیه، مانند هیچ جای دیگر در غرب، ما تشنه خدا هستیم. افرادی که تشنه خدا هستند، با افرادی روبرو می شوند که تشنه او نیستند، او را دوست ندارند و از او متنفرند. این برخورد بسیار سخت است. در این شرایط چه باید کرد؟
- کلیسا نگرش بسیار واضحی مبنی بر عدم پذیرش هرگونه توهین، هر عمل توهین آمیز دارد. در اینجا کلیسا نمی تواند به معنای امروزی کلمه مدارا کند، یعنی این اعمال را توجیه کند، سعی کند به نحوی آنها را تجلیل کند، همانطور که اکنون در برخی رسانه ها اتفاق می افتد. اما کلیسا همیشه گناهان مردم را می بخشد. به محض اینکه شخصی با توبه به کلیسا روی آورد، برای هر کاری که انجام داده است، از جمله اعمال توهین آمیز، بخشیده می شود. موردی را می دانیم که برخی از نوجوانان معبدی را هتک حرمت کردند، پیدا شدند و سپس توبه کردند. کلیسا آنها را بخشید. او همیشه چنین افرادی را خواهد بخشید، علاوه بر این، آنها را شفاعت می کند، برای آنها غمگین می شود. اما وقتی گفته می شود که کلیسا باید به معنای تحمل گناه تغییر کند، همانطور که در برخی از جوامع پروتستان غربی اتفاق می افتد، ما نمی توانیم با این موضوع موافق باشیم. به هر حال، پس چرا اصلاً به کلیسا نیاز است، اگر چیزی برای آموزش به مردم ندارد، اگر هیچ معیار اخلاقی تعیین نمی کند، اگر به مردم می گوید: "همانطور که شما زندگی می کنید، زندگی کنید"؟ این درست مانند ایجاد بیمارستانی است که در آن پزشکان و متخصصان بیماری های مختلف به بیمارانی که به آنها مراجعه می کنند می گویند: "بله، شما خوب هستید." فرد می گوید: "من نمی توانم خوب ببینم، بینایی ام رو به وخامت است" و دکتر پاسخ می دهد: "همه چیز با تو خوب است، آرام باش. شما نمی توانید خوب ببینید، بنابراین باید اینطور باشد.» بیمار می گوید: "من دیگر تمایز رنگ ها را متوقف کرده ام" و دکتر اطمینان می دهد: "خب، آنها وجود ندارند، فقط خاکستری و سیاه و سفید هستند." ببینید، این چیزی است که آنها می خواهند ما را مجبور به انجام آن کنند، این طوری می خواهند ما را مجبور به تغییر کنند. ما اینطوری تغییر نخواهیم کرد

برای تغییر خودت...
- من هم می خواستم در این مورد از شما بپرسم. چند روز پیش با مردم عادی که به کلیسا می روند گفتگوی بسیار جالبی داشتم. آنها به معنای واقعی کلمه این را به من گفتند: "ما از اتفاقی که در سدوم و گومورا افتاد می ترسیم، مراقب خودمان هستیم، خود را از نظر اخلاقی پاک نگه می داریم، احکام را انجام می دهیم، توبه می کنیم و اشتراک می گیریم. ما مردمی کلیسا هستیم و انواع و اقسام فحاشی ها در اطراف ما اتفاق می افتد. در جامعه مردسالار ما این امر به نوعی مهار شده است. در جامعه غربی این همه در ظاهر است. در نهایت چه بسا دست خداوند با نیرویی وحشتناک بر سر همه بیفتد و هم گناهکار و هم بیگناه زیر ضربه آن بیفتند.» چگونه، ولادیکا، می توانید به این سؤالات افراد عادی پاسخ دهید؟
- هر یک از ما می توانیم اولاً برای تغییر خودمان به سمت بهتر شدن تلاش کنیم و ثانیاً طبیعتاً دنیای اطراف ما شروع به تغییر برای بهتر شدن خواهد کرد ، یعنی اول از همه افرادی که شخص با آنها ارتباط برقرار می کند. به عنوان مثال، ویژگی قابل توجه حرفه کشیش چیست؟ کشیش فردی است مانند همه مردم، اما کشیش فردی است که موظف است روی خودش کار کند. قسم خورد، قسم خورد که روی خودش کار کند. اگر او موفق نشود، اگر به دعوت خود عمل نکند، گاهی اوقات کلیسا اقدامات سختی را اعمال می کند، حتی از جمله محرومیت از کشیشی.
انسان با تغییر خود به تدریج محیط خود را تغییر می دهد. اغلب اتفاق می افتد که مثلاً یک کافر یا یک زن کم ایمان به تدریج همراه با شوهرش به کلیسا می پیوندد. اغلب اتفاق می افتد که عده ای به کلیسا می آیند که از ایمان بسیار دور هستند، اما وقتی کشیشی را ملاقات می کنند، به سادگی با او صحبت می کنند و می بینند که چگونه او سعی می کند بر گناهان و کاستی های خود غلبه کند، خودشان سعی می کنند از او الگو بگیرند. این کار کلیسا است.

کشیش ها هم به اعتراف می روند
- به مواردی اشاره کردید که گاهی اوقات روحانیون خود را در موقعیت‌های نامناسبی قرار می‌دهند. در صورت بروز چنین مواردی چه باید کرد؟ آنها منزوی هستند، اما نگاه کنید که چگونه آنها را ترک می کنند. آنها بلافاصله در اینترنت به سطح می آیند، توجه زیادی به آنها می شود، آنها کانون توجه دادگاه عمومی می شوند. و قطعاً یک دلیل اساسی وجود دارد ...
- با توجه به کاستی‌های کشیش‌ها، موضوعی که در رسانه‌ها به شدت مبالغه می‌شود، می‌خواهم این را بگویم. اول از همه، کشیش ها مردم هستند. در واقع، روحانیون مختلفی وجود دارند - هم از نظر معنوی موفق تر و هم کمتر موفق. افراد مقدسی وجود دارند - کسانی که توسط آنها هدایت می شوند و به آنها دعا می شود. در میان ما که امروز زندگی می کنیم، افرادی هستند که کلیسا زمانی آنها را مقدس می داند. اما مطمئناً کسانی هستند که کاملاً از خواسته خود کوتاهی می کنند. همچنین باید به یاد داشته باشیم که نگرش نسبت به روحانیت اغلب مغرضانه است. مهم این است که موجی ایجاد شود، خشم مردم را برانگیزد، و اگر بعداً معلوم شد که این موضوع درست نبوده است، دیگر این موضوع برای کسی جالب نخواهد بود. هیچ کس حتی در مورد این خبر نخواهد داشت.
ما البته متأسفیم که در میان ما افرادی هستند که به فراخوان کشیش خود عمل نمی کنند. ما همیشه برای گناهانمان ناله می کنیم و گریه می کنیم. ما کشیش ها هم برای اعتراف می رویم.
— لطفاً در این مورد به ما بگویید. ولادیکا، به چه کسی اعتراف می کنی؟ آیا شما اعتراف کننده دارید؟ پدرسالار به چه کسی اعتراف می کند؟ زیرا مردم چیزی در مورد آن نمی دانند.
- سیستم این است: ما به کشیشی که به او اعتماد داریم، اعتراف می کنیم، درست مثل شما، غیر روحانی. و سپس، برای مثال، حلقه ای از روحانیون وجود دارد که ما به نوعی با وظایف صرفاً رسمی با آنها مرتبط هستیم، و شاید با چنین کشیشی به اعتراف نرویم، زیرا در این صورت برخی از لحظات صرفاً رسمی با لحظات شخصی در هم می آمیزند. . به عنوان یک قاعده، یک روحانی به روحانی دیگری اعتراف می کند، اما با هیچ تماس رسمی مستقیمی با او ارتباط ندارد. می‌خواهم بگویم که کشیش‌ها نیز مانند عوام نیاز به اعتراف دارند، زیرا ما هم گناه و نقص و بیماری داریم. ما هم مثل شما به همان بیمارستان، پیش همان دکترها می رویم.

به کاری که او انجام می دهد ادامه دهید
- من همچنین می خواهم سؤالی را بیان کنم که اغلب جوانان می پرسند. اگر در سال جاری یا سال آینده ناگهان حمله جدیدی به کلیسای ارتدکس ما انجام شود - و ممکن است چنین شود - کلیسای ما در این شرایط چگونه رفتار خواهد کرد؟ او چگونه پاسخ خواهد داد؟ ما درک می کنیم که این عصر فناوری اطلاعات است. او کاملا بی رحم است. شما فقط می توانید یک نفر را بگیرید و در عرض یک هفته تبدیل به یک هیولا کنید.
- به یاد می‌آورم که صحبتی با پدرسالار ما، زمانی که او هنوز شهریار بود، رئیس بخش روابط خارجی کلیسا بود. او مرتباً، تقریباً ماهی یک بار، توسط یک نشریه و یک روزنامه نگار خاص مورد حمله قرار می گرفت. علاوه بر این، همه ما که با او کار می‌کردیم می‌دانستیم که این حملات بر اساس حقایق ساختگی است، یعنی صرفاً یک روزنامه‌نگار به خاطر پول مأمور شده بود چیزی بنویسد که اتفاق نیفتاده است. یک بار از متروپولیتن کریل، که برای دیدار من به اتریش آمده بود، جایی که من به عنوان اسقف خدمت می کردم، پرسیدم: "ولادیکا، آیا به نحوی به این حملات پاسخ خواهی داد؟" او به من گفت: "پاسخ من این است: من به کاری که انجام می دهم ادامه خواهم داد." و همینطور هم کرد.
من فکر می کنم که پاسخ اصلی کلیسا به هرگونه حمله احتمالی این خواهد بود که به کاری که انجام می دهد ادامه دهد. و او در حال انجام مأموریت نجات دو هزار ساله خود است که شفای مردم از بیماری های روحی آنهاست. همه ما به این درمان نیاز داریم. بنابراین من واقعاً دوست دارم جامعه ما متحد شود که اگر معلوم شد فلانی مریض است، او را در معرض تمسخر قرار ندهیم، زخم های چرکین او را به همه دنیا نشان ندهیم، از این که چنین فردی خوشحال نشویم. پیدا شد، اما آنها فکر کردند که چگونه راهی برای شفای او بیابند.

تعریف کلاسیک احتمال، مفهوم احتمال را به مفهوم هم‌احتمال (امکان برابر) رویدادها تقلیل می‌دهد که اساسی تلقی می‌شود و مشمول تعریف رسمی نمی‌شود. این تعریف در مواردی قابل استفاده است که امکان شناسایی یک گروه کامل از رویدادهای ناسازگار و به همان اندازه محتمل - نتایج ابتدایی وجود دارد. به عنوان مثال، یک کوزه با توپ را در نظر بگیرید.

بگذارید یک گلدان حاوی 7 توپ یکسان و کاملاً مخلوط شده باشد که 2 تای آنها قرمز، 1 توپ آبی و 4 توپ سفید است. این آزمایش شامل برداشتن یک توپ به طور تصادفی از یک کوزه خواهد بود. هر رویدادی که می تواند در یک آزمون رخ دهد یک نتیجه ابتدایی است. در این مثال، هفت نتیجه ابتدایی وجود دارد که به آنها اشاره خواهیم کرد E 1 , E 2 ,..., E 7. عواقب E 1 , E 2 - ظاهر یک توپ قرمز، E 3 - ظاهر یک توپ آبی، E 4 , E 5 , E 6 , E 7 - ظاهر شدن یک توپ سفید. در رویدادهای مثال ما E 1 , E 2 ,... E 7 - ناسازگار دوتایی. علاوه بر این، آنها نیز به همان اندازه در این آزمون امکان پذیر هستند. اجازه دهید رویداد آدر این واقعیت نهفته است که توپی که به طور تصادفی از یک کوزه گرفته می شود رنگی (قرمز یا آبی) است.

آن نتایج ابتدایی که در آن رویداد مورد علاقه ما است آمی آید، زنگ می زنند نتایج مطلوب رویداد آ. در مثال ما، نتایج مطلوب برای رویداد آ، نتایج هستند E 1 , E 2 و E 3. معقول به عنوان معیاری برای احتمال وقوع یک رویداد آ، یعنی احتمالات آر(آ), عددی برابر با نسبت نتایج مطلوب به وقوع رویداد در نظر بگیرید آ،به تعداد تمام نتایج ممکن در مثال ما

آرمثالی که مورد بررسی قرار دادیم ما را به تعریف احتمال رساند که معمولاً به آن می گویند کلاسیک .

احتمال وقوع رویداد آبا نسبت شماره تماس بگیرید مترنتایج مطلوب برای این رویداد به تعداد کل nهر کس نتایج اولیه:

آر(آ) = . (1.4.4)

تعریف کلاسیک احتمال به عنوان یک مدل ریاضی خوب برای آن دسته از آزمایش‌های تصادفی که در آنها تعداد نتایج محدود است و خود نتایج به همان اندازه ممکن هستند، عمل می‌کند.

مثال 2. تاس ها پرتاب می شوند. احتمال اینکه بیش از چهار نقطه رول نشود را پیدا کنید.

راه حل. تعداد کل نتایج ابتدایی n= 6 (می تواند 1، 2، 3، 4، 5، 6 رول کند). در میان این نتایج، رویداد مطلوب است آ(بیش از چهار امتیاز به دست نمی آید) فقط چهار نتیجه متر= 4. بنابراین، احتمال لازم

مثال 3. احتمال حدس زدن 4 عدد هنگام پر کردن کارت لوتوی ورزشی "6" از "49" چقدر است؟

راه حل. تعداد کل نتایج ابتدایی آزمایش برابر است با تعداد روش هایی که می توان 6 عدد از 49 عدد را خط زد. n = سی. بیایید تعداد نتایج مطلوب برای رویداد مورد علاقه خود را پیدا کنیم
آ= (4 عدد حدس زده شده است)، 4 عدد از 6 عدد برنده را می توان خط زد سیراه ها، در حالی که دو عدد باقی مانده نباید برنده باشند. شما می توانید 2 عدد اشتباه از 43 عدد غیر برنده را خط بزنید سیراه ها. بنابراین، تعداد نتایج مطلوب متر = سی× سی. با در نظر گرفتن اینکه همه نتایج آزمایش ناسازگار هستند و به همان اندازه ممکن است، با استفاده از فرمول احتمال کلاسیک، احتمال مورد نظر را پیدا می کنیم:

P(A) =

مثال 4.شماره تلفنی که به طور تصادفی انتخاب شده است شامل 5 رقم است. چقدر احتمال دارد که شامل موارد زیر باشد: 1) همه اعداد متفاوت هستند. 2) آیا همه اعداد فرد هستند؟

راه حل. 1. از آنجایی که هر یک از پنج مکان در یک عدد پنج رقمی می تواند شامل هر یک از ارقام باشد: 0، 1، 2، 3، 4، 5، 6، 7، 8، 9، پس همه اعداد پنج رقمی مختلف خواهند بود. 10 5 (00000 - 1 -th، 00001 - 2nd، 00002 -3rd، ...، 99998 - 99999th، و در نهایت، 99999 - 100000th). اعدادی که در آنها همه اعداد متفاوت هستند، آرایش های 10 عنصری از 5 هستند.

فرمولبرای شماره قرار دادناز جانب nعناصر توسط ک:

ک! = = n (n - 1) ... (n - k + 1).

بنابراین، تعداد موارد مساعد متر= = 10× 9× 8× 7× 6 و احتمال مورد نظر

P(A) = = 0,3024.

2. از 5 رقم فرد (1، 3، 5، 7، 9) می توانید 5 5 عدد پنج رقمی مختلف تشکیل دهید. 5 5 تعداد نتایج مطلوب است متر . از آنجایی که همه موارد به همان اندازه ممکن است n= 10 5 , سپس احتمال لازم

P (A) = = = 0.03125.

مثال 5. یک دسته کامل کارت (52 برگ) به طور تصادفی به دو بسته مساوی 26 برگه تقسیم می شود. احتمالات وقایع زیر را بیابید:

آ- هر بسته شامل دو آس خواهد بود.

که در- یکی از بسته ها شامل یک تک آس نخواهد بود و دیگری هر چهار را نخواهد داشت.

با- یکی از بسته ها دارای یک آس و دیگری دارای سه است.

راه حل. تعداد کل نتایج ابتدایی احتمالی آزمون برابر است با تعداد روش هایی که می توان 26 کارت را از 52 استخراج کرد، یعنی تعداد ترکیبات از 52 تا 26، n= . تعداد رویدادهای مطلوب آموارد
متر= (طبق قاعده اصلی ترکیبیات)، جایی که عامل اول نشان می دهد که دو آس از چهار را می توان به روش هایی گرفت، عامل دوم نشان می دهد که 24 کارت باقی مانده از 48 کارتی گرفته شده است که به روش هایی حاوی آس نیستند. احتمال مورد نیاز برابر است با نسبت تعداد پیامدهای مطلوب به رویداد آ، به تعداد کل همه نتایج:

رویداد که دررا می توان به دو روش به همان اندازه ممکن انجام داد: یا بسته اول دارای هر چهار آس باشد، و دومی - هیچ، یا برعکس:

به همین ترتیب:

توجه داشته باشید که تعریف کلاسیک احتمال برای مواردی ارائه شد که فضای رویدادهای ابتدایی محدود است و همه نتایج و آزمون‌ها به یک اندازه ممکن و ناسازگار هستند.

خواندن:

چرا خواب طوفان روی امواج دریا را می بینید؟ حسابداری تسویه حساب با بودجه کیک پنیر از پنیر در یک ماهیتابه - دستور العمل های کلاسیک برای کیک پنیر کرکی کیک پنیر از 500 گرم پنیر دلمه سالاد مروارید سیاه با آلو سالاد مروارید سیاه با آلو دستور العمل لچو با رب گوجه فرنگی

خواندن: