بخش های سایت
انتخاب سردبیر:
- شش مثال از یک رویکرد شایسته برای انحطاط اعداد
- جملات شاعرانه چهره زمستانی برای کودکان
- درس زبان روسی "علامت نرم پس از خش خش اسم"
- درخت سخاوتمند (مثل) چگونه می توان با یک پایان خوش برای افسانه درخت سخاوتمند رسید
- طرح درس در مورد دنیای اطراف ما با موضوع "چه زمانی تابستان خواهد آمد؟
- آسیای شرقی: کشورها، جمعیت، زبان، مذهب، تاریخ، مخالف نظریه های شبه علمی تقسیم نژادهای بشری به پایین و بالاتر، حقیقت را به اثبات رساند.
- طبقه بندی دسته بندی های مناسب برای خدمت سربازی
- مال اکلوژن و ارتش مال اکلوژن در ارتش پذیرفته نمی شود
- چرا خواب مادر مرده را زنده می بینید: تعبیر کتاب های رویایی
- متولدین فروردین تحت چه علائم زودیاک هستند؟
تبلیغات
| "درباره دو گناهکار بزرگ" (تحلیل افسانه از شعر نکراسوف "چه کسی خوب در روسیه زندگی می کند"). "درباره دو گناهکار بزرگ" (تحلیل افسانه از شعر N.A. Nekrasov "Who Lives in Rus' خوب است") |
|
ویژگی ادبیات روسی این است که همیشه با مشکلات جاری زندگی اجتماعی ارتباط نزدیکی داشته است. نویسندگان بزرگ روسیه به شدت نگران سرنوشت میهن و مردم خود بودند. میهن پرستی، شهروندی و انسانیت از ویژگی های اصلی شعر پوشکین، لرمانتوف و نکراسوف بود. همه آنها معنای خلاقیت خود را در خدمت به مردم، مبارزه برای آزادی و سعادت خود می دیدند. پوشکین و لرمانتوف هر دو این ایده را تأیید کردند که شاعر-پیامبر باید "قلب مردم را با سخنان خود بسوزاند"، "جنگجو را برای نبرد روشن کند" و "آموزه های ناب عشق و حقیقت" را برای مردم بیاورد. نکراسوف به عنوان جانشین و ادامه دهنده این سنت های مترقی عمل کرد. «موز انتقام و اندوه» او حافظ مظلومان شد. نکراسوف دیدگاه خود را در مورد نقش شاعر و شعر در شعر "شاعر و شهروند" که به عنوان مانیفست شاعرانه او تلقی می شود به طور کامل بیان کرد. ایده اصلینویسنده در بحث و جدل با کسانی است که می کوشند شعر را از مضامین سیاسی-اجتماعی پاک کنند و آنها را شایستگی هنر والا نمی دانند. او از طرف یک شهروند، شاعر را سرزنش می کند که خواننده را از مسائل مبرم عصر ما به دنیای احساسات و تجربیات صمیمی دور می کند. حیف است با استعداد خود بخوابید. در زمان اندوه حتی شرم آورتر است زیبایی دره ها، آسمان ها و دریاها و از عشق شیرین بخوان... علیرغم این واقعیت که بیشتر آثار او مملو از تیره ترین تصاویر غم و اندوه مردم است، تأثیر اصلی که نکراسوف در خواننده خود به جا می گذارد، بدون شک نشاط آور است. شاعر تسلیم واقعیت غم انگیز نمی شود، گردن در برابر آن خم نمی کند. او شجاعانه وارد نبرد با نیروهای تاریک می شود و از پیروزی مطمئن است. اشعار نکراسوف آن خشم را بیدار می کند که در درون خود بذر شفا را حمل می کند. صداهای انتقام و غم در مورد غم مردمبا این حال، کل محتوای شعر نکراسوف تمام نشده است. شعر "چه کسی در روسیه خوب زندگی می کند" بر اساس فکری است که شاعر را در سال های پس از اصلاحات تسخیر کرده بود: مردم آزادند، اما آیا این برای آنها شادی به ارمغان آورد؟ شعر به قدری چندوجهی است که به راحتی می توان آن را در قسمت هایی بررسی کرد. در بخش دوم، در فصل "درباره دو گناهکار بزرگ"، نکراسوف یک سوال فلسفی بحث برانگیز را بررسی کرد: آیا می توان شر را با شر کفاره داد؟ این در مورد استکه آتامان دزدان کودیار خون بیگناه زیادی ریخت، اما با گذشت زمان شروع به عذاب ندامت کرد. سپس او "سر معشوقه خود را برداشت و اسائول را به زمین چسباند" و سپس "پیرمردی در لباس رهبانی" به سرزمین مادری خود بازگشت و در آنجا خستگی ناپذیر به خداوند دعا می کند تا گناهان او را ببخشد. فرشته ای ظاهر می شود، به یک درخت بلوط بزرگ اشاره می کند و به کودیار می گوید که گناهان او تنها زمانی بخشیده می شود که او این درخت بلوط را با همان چاقویی که با آن مردم را کشت، قطع کرد. دزد دست به کار می شود. پان گلوخوفسکی از آنجا عبور می کند و گفتگویی آغاز می شود. گلوخوفسکی، که داستان های وحشتناکی درباره او وجود دارد، پس از گوش دادن به کودیار، پوزخند می زند: نجات خیلی وقته چایی نخوردم در دنیا فقط یک زن را گرامی می دارم: طلا، شراب و شراب. تو باید زندگی کنی پیرمرد به نظر من: چند برده را نابود کنم؟ عذاب می دهم، شکنجه می کنم و آویزان می کنم، کاش می توانستم ببینم چگونه می خوابم! کودیار به گلوخوفسکی حمله می کند و چاقویی را در قلب او فرو می کند. فوراً درخت بلوط سقوط کرد و زاهد "غلت زد... بار گناهان"... نکراسوف، برای دومین بار، مانند اپیزود با ساولی، که مردان شورش کردند، با اصول مسیحی بخشش وارد بحث می شود. او از طرف دهقانان، عمل دزد توبه کننده را توجیه می کند و معتقد است که در روح مردم "جرقه ای پنهان" وجود دارد که در شرف شعله ور شدن است... تا حدودی گریشا دوبروسکلونوف نماینده تغییر، شورش نهفته او را نمی توان قهرمان شعر نامید، زیرا او از زندگی دیگری آمده است، از دنیای آینده، اما اوست که زندگی جدید "مادر روس" را اعلام می کند و خواهان زندگی نه به خاطر است. از تواضع، اما به خاطر سعادت و عدالت. دیدگاه های N.A. Nekrasov در مورد نقش شعر در زندگی عمومی پیروان خود را در شخص بسیاری از نویسندگان برجسته روسی قرن 19 و 20 یافتند و پیوند ناگسستنی ادبیات با زندگی مردم را تأیید کردند. این، مانند یک آینه، سرنوشت او، تمام شوک ها و بینش های زندگی را منعکس می کرد. شعر حتی در حال حاضر به مردم کمک می کند تا وقایع غم انگیز زمان ما را درک کنند و به دنبال راه هایی برای هماهنگی با آرامش و شادی باشند. «درباره دو گناهکار بزرگ». (تحلیل افسانه از شعر N.A. Nekrasov "چه کسی خوب در روسیه زندگی می کند.")ویژگی ادبیات روسی این است که همیشه با مشکلات جاری زندگی اجتماعی ارتباط نزدیکی داشته است. نویسندگان بزرگ روسیه به شدت نگران سرنوشت میهن و مردم خود بودند. میهن پرستی، شهروندی و انسانیت از ویژگی های اصلی شعر پوشکین، لرمانتوف و نکراسوف بود. همه آنها معنای خلاقیت خود را در خدمت به مردم، مبارزه برای آزادی و سعادت خود می دیدند. پوشکین و لرمانتوف هر دو این ایده را تأیید کردند که شاعر-پیامبر باید "قلب مردم را با سخنان خود بسوزاند"، "جنگجو را برای نبرد روشن کند" و "آموزه های ناب عشق و حقیقت" را برای مردم بیاورد. نکراسوف به عنوان جانشین و ادامه دهنده این سنت های مترقی عمل کرد. «موز انتقام و اندوه» او محافظ مظلومان شد. نکراسوف دیدگاه خود را در مورد نقش شاعر و شعر در شعر "شاعر و شهروند" که به عنوان مانیفست شاعرانه او تلقی می شود، به طور کامل بیان کرد مضامین سیاسی-اجتماعی که آنها را شایسته هنر والا نمی دانند. او از طرف یک شهروند، شاعر را سرزنش می کند که خواننده را از مسائل مبرم عصر ما به دنیای احساسات و تجربیات صمیمی دور می کند. حیف است با استعداد خود بخوابید. در زمان اندوه حتی شرم آورتر است زیبایی دره ها، آسمان ها و دریاها و از عشق شیرین بخوان... علیرغم این واقعیت که بیشتر آثار او مملو از تیره ترین تصاویر غم و اندوه مردم است، تأثیر اصلی که نکراسوف در خواننده خود به جا می گذارد، بدون شک نشاط آور است. شاعر تسلیم واقعیت غم انگیز نمی شود، گردن در برابر آن خم نمی کند. او شجاعانه وارد نبرد با نیروهای تاریک می شود و از پیروزی مطمئن است. اشعار نکراسوف آن خشم را بیدار می کند که در درون خود بذر شفا را حمل می کند. با این حال، کل محتوای شعر نکراسوف با صداهای انتقام و اندوه در مورد غم و اندوه مردم تمام نمی شود. شعر "چه کسی در روسیه خوب زندگی می کند" بر اساس فکری است که شاعر را در سال های پس از اصلاحات تسخیر کرده بود: مردم آزادند، اما آیا این برای آنها شادی به ارمغان آورد؟ شعر به قدری چندوجهی است که به راحتی می توان آن را در قسمت هایی بررسی کرد. در بخش دوم، در فصل "درباره دو گناهکار بزرگ"، نکراسوف یک سوال فلسفی بحث برانگیز را بررسی کرد: آیا می توان شر را با شر کفاره داد؟ نکته این است که رئیس سارقان کودیار خون بیگناه زیادی ریخت، اما با گذشت زمان او شروع به عذاب ندامت کرد. سپس او "سر معشوقه خود را برداشت و اسائول را به زمین چسباند" و سپس "پیرمردی در لباس رهبانی" به سرزمین مادری خود بازگشت و در آنجا خستگی ناپذیر به خداوند دعا می کند تا گناهان او را ببخشد. فرشته ای ظاهر می شود، به یک درخت بلوط بزرگ اشاره می کند و به کودیار می گوید که گناهان او تنها زمانی بخشیده می شود که او این درخت بلوط را با همان چاقویی که با آن مردم را کشت، قطع کرد. دزد دست به کار می شود. پان گلوخوفسکی از آنجا عبور می کند و گفتگویی آغاز می شود. گلوخوفسکی، که داستان های وحشتناکی در مورد او وجود دارد، پس از گوش دادن به کودیار، پوزخند می زند: نجات خیلی وقته چایی نخوردم در دنیا فقط یک زن را گرامی می دارم: طلا، شراب و شراب. تو باید زندگی کنی پیرمرد به نظر من: چند برده را نابود کنم؟ عذاب می دهم، شکنجه می کنم و آویزان می کنم، کاش می توانستم ببینم چگونه می خوابم! کودیار به گلوخوفسکی حمله می کند و چاقویی را در قلب او فرو می کند. فوراً درخت بلوط سقوط کرد و زاهد "غلت زد... بار گناهان"... نکراسوف، برای دومین بار، مانند اپیزود با ساولی، که مردان شورش کردند، با اصول مسیحی بخشش وارد بحث می شود. او از طرف دهقانان، عمل دزد توبه کننده را توجیه می کند و معتقد است که در روح مردم "جرقه ای پنهان" وجود دارد که در شرف شعله ور شدن است... تا حدودی گریشا دوبروسکلونوف نماینده تغییر، شورش نهفته او را نمی توان قهرمان شعر نامید، زیرا او از زندگی دیگری آمده است، از دنیای آینده، اما اوست که زندگی جدید "مادر روس" را اعلام می کند و خواهان زندگی نه به خاطر است. از تواضع، اما به خاطر سعادت و عدالت. دیدگاه های N.A. Nekrasov در مورد نقش شعر در زندگی عمومی پیروان خود را در شخص بسیاری از نویسندگان برجسته روسی قرن 19 و 20 یافتند و پیوند ناگسستنی ادبیات با زندگی مردم را تأیید کردند. این، مانند یک آینه، سرنوشت او، تمام شوک ها و بینش های زندگی را منعکس می کرد. شعر حتی اکنون به مردم کمک می کند تا وقایع غم انگیز زمان ما را درک کنند و به دنبال راه هایی برای هماهنگی با آرامش و شادی باشند. ... خوشبختانه - مقداری نان آهنگ مادرش "سالتی" درباره زندگی گریشا در خانواده به ما می گوید. خانواده گریشا نان داشتند، زیرا: "نانی وجود ندارد - آرام در حوزه علمیه، آنجا بهتر از خانه نبود. حتی شب ها از گرسنگی بیدار می شود و منتظر می ماند تا برایش عجله و کتک بیاورند. دیگری تنگ است و در طول این جاده افرادی هستند که برای خوشبختی مردم می جنگند. راه رفتن در امتداد آن دشوار است و همه این جاده را انتخاب خواهند کرد. سرنوشت برای او در نظر گرفته بود نکراسوف می‌خواهد در داستان دوبروسکلونوف قلب پاک، عشق به مردم، شجاعت روح و این واقعیت را که او برای آن مبارزه می‌کند نشان دهد. روسیه قبلاً بسیار ارسال کرده است گریگوری دوبروسکلونوف پیام آور مردم است. خود مردم او را فرستادند تا برای شادی و آزادی دهقانان مبارزه کند: مهم نیست که وهلاچینا چقدر تیره باشد، می بینیم که مردم بیکار نخواهند نشست، بلکه برای رهایی خود خواهند جنگید. ارتش در حال افزایش است گریشا دوبروسکلونوف یک دموکرات انقلابی است. او واقعا مرد شادزیرا او هدف بزرگی دارد وظایف و آزمایشات با موضوع "درباره دو گناهکار بزرگ" (تحلیل افسانه از شعر N.A. Nekrasov "چه کسی خوب در روسیه زندگی می کند.")"
ویژگی ادبیات روسی این است که همیشه با مشکلات جاری زندگی اجتماعی ارتباط نزدیکی داشته است. نویسندگان بزرگ روسیه به شدت نگران سرنوشت میهن و مردم خود بودند. میهن پرستی، شهروندی و انسانیت از ویژگی های اصلی شعر پوشکین، لرمانتوف و نکراسوف بود. همه آنها معنای خلاقیت خود را در خدمت به مردم، مبارزه برای آزادی و سعادت خود می دیدند. پوشکین و لرمانتوف هر دو این ایده را تأیید کردند که شاعر-پیامبر باید "قلب مردم را با سخنان خود بسوزاند"، "جنگجو را برای نبرد روشن کند" و "آموزه های ناب عشق و حقیقت" را برای مردم بیاورد. نکراسوف به عنوان جانشین و ادامه دهنده این سنت های مترقی عمل کرد. "موزه انتقام و اندوه" او محافظ مظلومان شد. نکراسوف دیدگاه خود را در مورد نقش شاعر و شعر در شعر "شاعر و شهروند" که به عنوان مانیفست شاعرانه او تلقی می شود، به طور کامل بیان کرد مضامین سیاسی-اجتماعی که آنها را شایسته هنر والا نمی دانند. او از طرف یک شهروند، شاعر را سرزنش می کند که خواننده را از مسائل مبرم عصر ما به دنیای احساسات و تجربیات صمیمی دور می کند. حیف است با استعداد خود بخوابید. در زمان اندوه حتی شرم آورتر است زیبایی دره ها، آسمان ها و دریاها و از عشق شیرین بخوان... علیرغم این واقعیت که بیشتر آثار او مملو از تیره ترین تصاویر غم و اندوه مردم است، تأثیر اصلی که نکراسوف در خواننده خود به جا می گذارد، بدون شک نشاط آور است. شاعر تسلیم واقعیت غم انگیز نمی شود، گردن در برابر آن خم نمی کند. او شجاعانه وارد نبرد با نیروهای تاریک می شود و از پیروزی مطمئن است. اشعار نکراسوف آن خشم را بیدار می کند که در درون خود بذر شفا را حمل می کند. با این حال، کل محتوای شعر نکراسوف با صداهای انتقام و اندوه در مورد غم و اندوه مردم تمام نمی شود. شعر "چه کسی در روسیه خوب زندگی می کند" بر اساس فکری است که شاعر را در سال های پس از اصلاحات تسخیر کرده بود: مردم آزادند، اما آیا این برای آنها شادی به ارمغان آورد؟ شعر به قدری چندوجهی است که به راحتی می توان آن را در قسمت هایی بررسی کرد. در بخش دوم، در فصل "درباره دو گناهکار بزرگ"، نکراسوف یک سوال فلسفی بحث برانگیز را بررسی کرد: آیا می توان شر را با شر کفاره داد؟ نکته این است که رئیس سارقان کودیار خون بیگناه زیادی ریخت، اما با گذشت زمان او شروع به عذاب ندامت کرد. سپس "سر معشوقه خود را برداشت و کاپیتان را به زمین چسباند" و سپس "پیرمردی در لباس رهبانی" به سرزمین مادری خود بازگشت و در آنجا خستگی ناپذیر به خداوند دعا می کند که گناهان او را ببخشد. فرشته ای ظاهر می شود، به یک درخت بلوط بزرگ اشاره می کند و به کودیار می گوید که گناهان او تنها زمانی بخشیده می شود که او این درخت بلوط را با همان چاقویی که با آن مردم را کشت، قطع کرد. دزد دست به کار می شود. پان گلوخوفسکی از آنجا عبور می کند و گفتگویی آغاز می شود. گلوخوفسکی، که داستان های وحشتناکی درباره او وجود دارد، پس از گوش دادن به کودیار، پوزخند می زند: نجات خیلی وقته چایی نخوردم در دنیا فقط یک زن را گرامی می دارم: طلا، شراب و شراب. تو باید زندگی کنی پیرمرد به نظر من: چند برده را نابود کنم؟ عذاب می دهم، شکنجه می کنم و آویزان می کنم، کاش می توانستم ببینم چگونه می خوابم! کودیار به گلوخوفسکی حمله می کند و چاقویی را در قلب او فرو می کند. بی درنگ درخت بلوط می افتد، زاهد «غلتید... بار گناهان»... نکراسوف، برای دومین بار، مانند اپیزود با ساولی، که مردان شورش کردند، با اصول مسیحی بخشش وارد بحث می شود. او از طرف دهقانان، عمل دزد توبه کننده را توجیه می کند و معتقد است که در روح مردم "جرقه ای پنهان" وجود دارد که در شرف شعله ور شدن است... تا حدودی گریشا دوبروسکلونوف نماینده تغییر، شورش نهفته او را نمی توان قهرمان شعر نامید، زیرا او از زندگی دیگری آمده است، از دنیای آینده، اما اوست که از زندگی جدید «مادر روس» خبر می دهد و فرا می خواند که نه برای به خاطر تواضع، اما به نام شادی و عدالت. دیدگاه های N.A. Nekrasov در مورد نقش شعر در زندگی عمومی پیروان خود را در شخص بسیاری از نویسندگان برجسته روسی قرن 19 و 20 یافتند و پیوند ناگسستنی ادبیات با زندگی مردم را تأیید کردند. این، مانند یک آینه، سرنوشت او، تمام شوک ها و بینش های زندگی را منعکس می کرد. شعر حتی در حال حاضر به مردم کمک می کند تا وقایع غم انگیز زمان ما را درک کنند و به دنبال راه هایی برای هماهنگی با آرامش و شادی باشند. تصویر کودیار و تصویر ساولی در درجه اول با شکل افسانه ای-آرمانشهری زندگینامه به هم مرتبط هستند. با این حال، افسانه کودیار حاوی حل و فصل تناقضی است که در ماهیت قهرمانی ساولی وجود داشت. مرز بین صبر - شاهکار معنوی و صبر - بزدلی و خیانت به همه عهد و پیمان های الهی و انسانی کجاست؟ برای کودیار، در کفاره گناهان زندگی گذشته‌اش در راه دزدی، خداوند شاهکار عاشق را تعیین کرد. او مجبور شد با همان چاقویی که از او دزدی می کرد، یک درخت بلوط صد ساله را قطع کند. اما یک روز کودیار پان گلوخوفسکی را دید و از او داستان کفر آمیزی در مورد جنایاتی که انجام می داد شنید. انتقام بعدی علیه شرور در نگاه اول با هنجارهای اخلاقی مسیحی عامیانه در تضاد است. با این حال، یونوشکا سرگردان خدا، راوی این افسانه، و با او خود نکراسوف، برعکس، نه تنها کودیار را توجیه می کنند، بلکه عمل او را یک عمل خداپسندانه می دانند. خود عمل انتقام "معجزه" نامیده می شود ("معجزه ای برای گوشه نشین اتفاق افتاد..."). در پایان تعبیری مذهبی- نمادین دریافت می کند: در همان لحظه "درختی بزرگ فرو ریخت... بار گناهان از روی راهب غلتید." واقعیت این است که هم ارتدکس رایج و هم متعارف، فروتنی و صبر را هنجار مطلق تقوای مسیحی نمی دانند که برای همه موارد زندگی صادق است. وقتی مسیح وصیت کرد که دشمنان را دوست داشته باشد و توهین ها را ببخشد، منظور او دشمنان شخصی انسان بود، اما نه دشمنان خدا. برای مبارزه با دومی، خدا همیشه یک "ارتش آسمانی" به رهبری فرشته میکائیل داشت. بی قانونی رعیت گلوخوفسکی برای مردم، بی قانونی شیطان است، زیرا "استحکامات" مادر همه گناهان برای همه طبقات روسیه در نظر گرفته می شود. "قلعه" شکنجه گر گلوخوفسکی و شاهزاده نیمه هوشیار اوتیاتین و گلب بزرگ را به دنیا آورد که آزادی خود را از دهقانان پنهان کرد و "گناه یهودا" را مرتکب شد. برخلاف ساولی، کودیار، با گوش دادن به داستان گلوخوفسکی، نه برای خودش، نه برای توهین شخصی، بلکه به خاطر توهین به مقدسات، به خاطر تمسخر همسایگانش، خشمگین شد. به همین دلیل است که عمل او گناه نیست، بلکه یک شاهکار است. بنابراین، پایان افسانه "درباره دو گناهکار بزرگ"، جهان بینی عامیانه مسیحی را برای اهداف اعتراض انقلابی تطبیق می دهد. از نظر نکراسوف، این ترکیب کاملاً ارگانیک به نظر می رسید که مطابق با پایه های عمیق معنویت عامیانه است. اگر واقعاً رنج می‌کشید، پس نباید فقط زنجیر ببندید و بدن خود را شکنجه کنید، بلکه شاهکار فداکارانه خود را به سمت رهایی جهان از شر شیطانی گلوخوفسکی‌ها هدایت کنید. بنابراین ، افسانه کودیار ظاهر تصویر نمادین نهایی را در شعر آماده می کند که کل گالری "شفیعان مردم" - گریشا دوبروسکلونوف را تاج می کند. |
| بخوانید: |
|---|
جدید
- جملات شاعرانه چهره زمستانی برای کودکان
- درس زبان روسی "علامت نرم پس از خش خش اسم"
- درخت سخاوتمند (مثل) چگونه می توان با یک پایان خوش برای افسانه درخت سخاوتمند رسید
- طرح درس در مورد دنیای اطراف ما با موضوع "چه زمانی تابستان خواهد آمد؟
- آسیای شرقی: کشورها، جمعیت، زبان، مذهب، تاریخ، مخالف نظریه های شبه علمی تقسیم نژادهای بشری به پایین و بالاتر، حقیقت را به اثبات رساند.
- طبقه بندی دسته بندی های مناسب برای خدمت سربازی
- مال اکلوژن و ارتش مال اکلوژن در ارتش پذیرفته نمی شود
- چرا خواب مادر مرده را زنده می بینید: تعبیر کتاب های رویایی
- متولدین فروردین تحت چه علائم زودیاک هستند؟
- چرا خواب طوفان روی امواج دریا را می بینید؟
