در آغاز قرن پانزدهم. پس از مبارزه سرسختانه قبایل منفرد در دره مکزیکو سیتی، ایالت آزتک به وجود آمد که شهر اصلی آن تنوشتیتلان ("درخت میوه ای که از سنگ رشد می کند") یا مکزیکوسیتی ("محل مهیتلی") در یک جزیره کوچک در وسط دریاچه نمک Texcoco تاسیس شد. افسانه ها حاکی از آن است که آزتک ها به دستور خدای متعال مهیتلی یا همان طور که بیشتر او را هویتزیلوپوچتلی می نامند، در جایی ساکن می شدند که عقابی را دیدند که روی کاکتوس نشسته و مار را می بلعد. آزتک ها با فتح سرزمین های وسیع، امپراتوری قدرتمندی را بر اساس خشونت و تبلیغات جنگ ایجاد کردند. اوبگای خونین آنها با این ایده همراه بود که بشریت از چهار دوره مرتبط با خدایان خورشید جان سالم به در برده و به فجایع ختم شده است و در پنجمین دوره زندگی می کند که می توان با حفظ قدرت و جوانی خدای خورشید و دیگر خدایان پایان آن را به تاخیر انداخت. کمک یک "مایع شگفت انگیز" - خون سربازان و قربانیان مرده. از این رو، مرگ باعث حیات شد و به عنوان وسیله ای برای حفظ نظم کیهانی و رفاه عمومی تلقی شد. تصادفی نیست که شعر آزتک خدمت قربانی به خدای خورشید و جنگ را تجلیل می کند:

مضطرب مباش، دل من: در جنگ

من مرگ را از ابسیدین تیز می جویم!

گوش کن ای جنگجو: در نبرد

من مرگ را از ابسیدین تیز می جویم.

قلب ما فقط در جنگ به دنبال نابودی است.

مراسم قربانی بر اساس این باورها به این صورت بود: ابتدا جنگجویان جگوار و جنگجویان عقاب 1 در پای هرم نزدیک محراب قلب قربانی را دریدند و کاهن اعظم آن را در پای بت ایستاده گذاشت. در بالای استایلوبات در ورودی معبد. سپس کاهنان جسد را به معبد بلند کردند، خون قربانی را جمع آوری کردند و آن را بر دهان بت مالیدند. پس از آن جسد را از پله های معبد پرتاب می کردند و گوشت قربانی را یا صاحبش می خورد، اگر برده بود، یا جنگجوی که قربانی را اسیر می کرد، اگر اسیر جنگی بود. قربانی های دسته جمعی انسان عمداً جنبه نمایشی داشت و با نواختن آلات آیینی، آواز و رقص آیینی همراه بود. به عنوان مثال، آهنگ-رقص یک جنگجو که اسیر شده و در انتظار سرنوشت قربانی است:

ای طبل نوازان، ای نوازندگان فلوت،

شروع آهنگ فلوت و طبل!

صدا، شعار، گاهی بلند، گاهی به سختی قابل شنیدن،

و طبل پر رونق کیش بی باک!

رقص زندانی را بنواز

دره ها و کوه های بومی من رقص عالی!

بازی کن تا آسمان بلرزد

از صداها به طوری که زمین می لرزد!

ابروی من، سرم خم خواهد شد،

وقتی ولگرد پایم به خورشید می رسد

وقتی می رقصم

در محاصره بردگان،

با قدمی سنجیده و باشکوه

زیر آسمان، روی زمین، اینجا روبروی شما!

1 جنگجویان عقاب و جنگجویان جگوار -انجمن‌های جنگجویان نجیب که لباس‌ها، سپرها و کلاه‌هایشان ویژگی‌های متمایز عقاب و جگوار را بازتولید می‌کرد.

ای طبل نوازان، ای نوازندگان فلوت خوش صدا،

آسمان و زمین با شما باد!

ای آسمان، ای زمین،

برای من آزادی و خوشبختی به ارمغان نیاورد

نه شجاعت نظامی و نه شجاعت!

در زیر آسمان بیکران دنبال راه می گشتم

به دنبال راهی در زمین پهناور بودم

زیر پا گذاشتن علف ها، لگدمال کردن خارها.

اما نه عزمم و نه شجاعتم کمکم نکرد...

افسوس، ای بهشت، وای بر من ای زمین:

چون مقدر شده است که من باید بمیرم،

که باید مرگ را در زیر آسمان، روی زمین ملاقات کنم،

پس چرا من این سنجاب نمی شوم،

با این پرنده - به کسانی که می میرند

روی شاخه ای از درخت که بومی آنهاست،

روی شاخه هایی که برایشان عزیز و عزیز است،

جایی که غذا پیدا می کنند

زیر آسمان، روی زمین؟

ای عقاب ها! و تو ای جگوارها!

حالا با آرامش به سمت من بیا،

آنچه باید انجام شود را انجام دهید!

اجازه دهید دندان ها و چنگال های کج خود را

فوراً به من پایان می دهند!

بالاخره من یک جنگجوی بزرگ هستم که به اینجا آمدم،

از کوه های تو، دره های بومی!

آسمان و زمین با شما باد

ای عقاب ها و شما ای جگوارها!

این آیین در نسخه های خطی نیز منعکس شده است. از آنجایی که وجود و شکوفایی دولت آزتک کاملاً مبتنی بر قدرت نظامی بود، پایتخت آنها قلعه ای در جزیره ای مستحکم تسخیرناپذیر بود. برای برقراری ارتباط با سرزمین اصلی، سه سد عظیم وجود داشت که در چندین نقطه توسط کانال ها بریده شده بودند. پل‌های متحرک روی کانال‌ها در صورت خطر بالا می‌رفتند. Tenochtitlan طرح منظمی داشت و همچنین با کانال هایی پر شده بود. مرکز شهر یک مربع مستطیل شکل بود که اضلاع آن توسط سه قصر حاکمان و معبد خدای برتر - خدای جنگ Huitzilopochtli - تشکیل شده بود. آزتک ها تکنیک های اولیه معماری را از مایاها به عاریت گرفتند. مجموعه معبد، درست مانند مایاها، شکل یک هرم پلکانی بزرگ داشت. دو ساختمان چوبی بر فراز بالای آن، با مجسمه‌های یادبود خدایان تزئین شده بودند. مجسمه ها ماهیتی بسیار انتزاعی و متعارف داشتند. نمونه ای از نمادگرایی پیچیده در مجسمه سازی فرقه آزتک، مجسمه بازالتی دو طرفه الهه زمین کواتلیکو ("لباس مارها")، مادر هویتزیلوپوچتلی است.

طبق افسانه، دوشیزه کواتلیکو از توپی از پر که از آسمان افتاد و به دنیا آمد، حامله شد.
خدای خورشید و جنگ آزتک، آماده برای نبرد، در رنگ جنگ:
با سپری از دختری از بهشت ​​متولد شد که طاقش بلند است،

رهبر که هنگ هایش قوی هستند، مثل پرتوی از پشت بلندترین صخره ها،

او توسط یک دوشیزه حمل می شد، توپی از پرهای براق

ضرباتش از دست چپ است. به شکم دختری افتاد

معبد صبحگاهی گچ، با نیزه، با سپر متولد شد

نمی دانست چه اتفاقی برای او می افتد، مبارزی که حرکاتش آسان است،

من نمی دانستم چگونه باردار شدم، او توسط یک باکره حمل شد،

و ملکه مردم شد. که با دست چپش خیلی دقیق است.

از آنجایی که Coatlicue الهه زمین و مرگ بود، قرار بود هر عنصر مجسمه در نظر طرفداران او بر قدرت های مفید و وحشتناکی که او فرمان می داد تأکید کند. بنابراین، مجسمه فقط در خطوط کلی شبیه یک انسان است. بر اساس اصل تقارن دقیق از لپه های ذرت، دسته های دانه های کاکائو، جمجمه و کف دست افراد، پنجه ها و نیش های جگوار، مارهای پیچ خورده، پرها و قیطان ها از انواع مختلف تشکیل شده است. این مجسمه که برای یکی از معابد اصلی تنوچتیتلان در نظر گرفته شده بود، در بالای هرم قرار داشت و در هر دو طرف به عنوان تماشاچیانی که در مراسم مذهبی شرکت می کردند، در نظر گرفته می شد.

تصویر یکی از خدایان اصلی - کوتزالکواتل،خدای "روشن" باد، ستاره صبح. تصویر او، منحصر به فرد در اساطیر آزتک، با یک "قهرمان فرهنگی" واقعی مرتبط است. همانطور که افسانه ها می گویند، Quetzalcoatl رهبر سفیدپوستانی بود که در قرن دهم در مکزیک مرکزی فرود آمدند و به مردم محلی - تولتک ها - مهارت های صنایع دستی، کشت ذرت و ترسیم تقویم را آموزش داد:

مردم کوتزالکواتل، تولتک ها، در میان مردمان بسیار با تجربه بودند.

همه چیز برای آنها آسان و ساده بود: آنها سنگ های قیمتی را می بریدند، طلا را ذوب می کردند و می ریختند، جواهرات شگفت انگیزی از پر پرندگان می ساختند.

تولتک‌ها بسیار ثروتمند بودند، تولتک‌ها غذای زیادی داشتند: کدو تنبل - همانطور که افسانه می‌گوید - ضخیم و بزرگ بود. بلال ذرت مانند سنگ آسیاب است.

تولتک ها پنبه زیبایی را در رنگ های مختلف و سایه های مختلف پرورش دادند: قرمز، زرد، پنبه سبز، صورتی، آبی و آبی تیره، سبز روشن و سبز تیره، قرمز، نارنجی و بنفش. به خودی خود آنقدر رنگی بود، آنقدر در مزرعه روشن شد، کسی آن را رنگ نکرد.

Quetzalcoatl این مهارت را در کارهای روزمره، انواع هنرها و صنایع دستی، تمام مهارت، تمام خردشان به آنها داد...

فرقه کوتزالکواتل در سراسر آمریکای مرکزی گسترش یافت. او به خدای برتر، خالق جهان و مردم، بنیانگذار فرهنگ تبدیل شد، که به مردم آموخت که سنگ های قیمتی را پردازش کنند، خرما را با حرکت ستارگان محاسبه کنند و از پرها موزاییک بسازند. در دست نوشته ها و مجسمه های تصویری، کوتزالکواتل به عنوان مار پوشیده شده با پرهای سبز به تصویر کشیده شد که مستقیماً با نام او - coatl (مار) پوشیده شده با پرهای پرنده مقدس Quetzal مرتبط بود. مار نماد زمین بود، پرها نماد آسمان. قربانی های انسانی هرگز برای او انجام نشد - فقط گل ها، و سرودهای همراه با مراسم قربانی نیز به نظر می رسید که از گل بافته شده است:

درخشندگی گلها، سرودهای جشنها

او تراوش می کند - گوش کنید، مردم!

خانه سرسبز او در خزه ساخته شده است،

خانه اش پر از پروانه است

آهنگ او پر از نور است.

گلی روشن بر تختی درخشان،

آهنگ او گل می کارد سعادت!

فلوت های شکوفه در خانه منتظر او هستند،

شیپور، شادی و آواز،

شادی در خانه زندگی می کند

در خانه ای که تاج شکوفه اهرا و پوشیده از گل های آب است، تو ای حیات بخش، بر بستری نرم از خزه های همیشه شکوفا! گل سرخت بوی ذرت می دهد، در مکزیکوسیتی، اینجا، تاج گل خود را باز می کند، پروانه ها عسل طلایی می نوشند، پرندگان آن را می نوشند، شبیه عقاب می شوند، خانه شما در گل های آبی است که از جاسپر ساخته شده اند، مانند طلای خورشید، از احرا روشن

1 اخرا -درخت میوه گرمسیری

گل ها می چرخند و زنگ ها به صدا در می آیند - زمردی درخشان به زمین افتاده است -

این طبل توست، ارباب. گل متولد شد - آهنگ تو متولد شد!

تو گل سرخی هستی که از پرهای آتشین ساخته شده، اگر در مکزیکوسیتی آواز بخوانی -

در مکزیکو سیتی، اینجا، با باز کردن کرولا، خورشید بالای آن می تابد.

تو به دنیا عطر می دهی،

مردم جهان از آن لذت می برند.

ادراک آزتک ها از زیبایی و تنوع طبیعت آنقدر مشتاق بود که باعث ایجاد ژانر غیرعادی شعر آنها مانند آوازهای گل شد، مملو از شادی، تحسین تحسین برانگیز جهان، میل به لذت بردن از بودن:

از قلبم می پرسم: راهنمایی کن گل های معطر فوق العاده را کجا پیدا کنیم؟

از کی بپرسم؟ درخشش - زمرد - مرغ مگس خوار، مگس پرنده؟ یا مگس طلایی؟ چه کسی؟ شاید بدانند کجا خود را نشان داده اند

تاج گلهای فوق العاده معطر؟ با عجله به جنگل درختان صنوبر سبز مایل به آبی و گل های گلبرگ آتش خواهم رفت. در آنجا زیر یوغ تابناکان روییدند

تاج ها روی زمین خم شدند و با گلبرگ هایشان خوشحال شدند. اینجا هستند، گلها: نه صحبت از کوه، من آواز مقدس آنها را در کنار رودخانه سرسبز، کنار چشمه با آب نیلگون می شنوم. او در میان سنگریزه ها آواز می خواند و آنها پژواک می کنند

پرنده زنگوله و مرغ مقلد. صدای جغجغه با پرندگان تزئین شده است

سوت زدن، فرمانروای جهان را با الگوی آهنگ ستایش می کند. گلهایی را در شنلم جمع کردم، سخاوتمندانه معطر، لذت بخش

دلها را، و در حال چیدن گل، گفتم: «با این گلهای زیبا، نجیب‌ترین‌ها را آراسته می‌کنم، نجیب‌ترین‌ها را تاج می‌گذارم و بعد بزرگشان می‌کنم.

آهنگ، و آن را کسانی که با ما هستند خواهند شنید.»

تصویر مرکزی شعر آزتک ... گل ها طرح رنگی غنی و غنی، ساخته شده از سنگ های قیمتی رنگین کمانی - زمرد، یشم، ابسیدین، طلا، پرهای مجلل مرغ مگس خوار، قرقاول ها و کوتزال ها، رنگ های روشن پروانه ها و مگس ها، آن را به طور غیرعادی رنگارنگ می کند:

اینجاست - یک گل، اینجاست - یک آهنگ.

من طلا می ریزم، زمرد سوراخ می کنم،

من آنها را تصحیح می کنم: این آهنگ من است!

خوشا به حال کسی که آهنگی را مانند سنگ صیقل می دهد

به طوری که مانند سپری با پرهای کوتزال می درخشد!

آنها شما را به اندازه پرنده الهی با شعله سرخ، سبز-آبی گرامی می دارند. در دلت شاد باش، در رنگ های فراوان بنوش، از طرح های روشن در آواز بنوش. بال های کوتزال را دراز می کنی، در پر سیاه، در پر سبز، ای پرنده بنفش با گردن سرخ، گل زرد روشن به زمین پرواز کرده است - عسلش را بنوش!

27 فوریه 2015، 10:37 صبح

پس از خواندن این پست یاد خواهید گرفت: چگونه صبح زود خود را شاد کنید تا برای سلامتی شما نیز مفید باشد؟ اگر حرمسرا دارید چگونه در یک شب دویست زن بدست آورید. و دقیقاً "طلای مایع" چیست؟

در واقع، پاسخ به این سوال ساده است - این شکلات است (یا همانطور که برای چندین قرن نامیده می شود - کاکائو). زبان شناسان بر این باورند که کلمه "شکلات" ترکیبی از اصطلاحات "choco" ("فوم") و "atl" ("آب") است. در دوران باستان، شکلات فقط یک نوشیدنی بود. در زبان مایاها یک کلمه "chacahuaa" وجود داشت که برای توصیف نوشیدنی ساخته شده از دانه های کاکائو خشک و له شده استفاده می شد. این نام بعدی نوشیدنی آزتک "chocolatl" را نشان می دهد، که رهبر مونتزوما با کورتز، که کاکائو را برای اروپا کشف کرد، رفتار کرد. اعتقاد بر این است که اسپانیایی ها تلفظ این کلمه را دشوار می دانستند و با استفاده از نام آزتک برای درخت کاکائو "cacahuatl" به عنوان پایه، آنها شروع به نامیدن این نوشیدنی کاکائو کردند.

با این حال، نوشیدنی ای که آزتک ها با هرنان کورتز اسپانیایی رفتار کردند، چندان شبیه شکلات داغ مدرن نبود. شکلاتل بر روی سنگ های داغ از دانه های کاکائو تخمیر شده و آسیاب شده تهیه می شد که به صورت غلیظی با فلفل تند چاشنی می شد. تیم کورتز این نوشیدنی را "آب تلخ" نامیدند، و با تنها یک بار چشیدن آن (هیچ یک از اعضای تیم تصمیم به طعم دوباره آن نداشتند)، اسپانیایی‌ها صادقانه متحیر شدند که چگونه هندی‌ها می‌توانند چنین دم‌نوشی بنوشند، و حتی شکلات را هدیه ای از بهشت ​​در نظر بگیرید. مایاها که برای اولین بار کشت کاکائو را در قرن چهارم پس از میلاد آغاز کردند، شروع به افزودن فلفل یا عسل وحشی به نوشیدنی کردند.

و بنابراین، قبلاً در اروپا چندین دستور العمل کاکائو وجود داشت که برخی از آنها حتی برای مدت طولانی طبقه بندی می شدند.

دستور اولیه نوشیدنی این بود:
- 700 گرم کاکائو،
- 750 گرم شکر سفید،
- 56 گرم دارچین،
- 14 گرم میخک،
- فلفل 14 گرم،
- غلاف وانیل 3 عدد
برای طعم دادن به نوشیدنی به دست آمده توصیه می شود که مقداری دانه انیسون، آجیل، مشک یا گل پرتقال اضافه کنید.

دستور العمل های دیگر:

اسپانیا (قرن هفدهم)- دانه های کاکائو، آب، عسل، وانیل، دارچین، جوز هندی، عسل (نوشیدنی شروع به سرو گرم کرد).

دستور العمل برای پادشاه فیلیپ دوم، "افزایش قدرت مرد" (قرن شانزدهم)- دانه های کاکائو، آب، غلاف وانیل، فلفل سیاه، عسل.

جالب ترین دستور غذا(فرانسیسکو هرناندز، پزشک پادشاه اسپانیا فیلیپ دوم) - 50٪ دانه های کاکائو بو داده، 50٪ دانه های میوه عناب را با هم مخلوط کنید و ذرت خرد شده، گل گوش مقدس آزتک ها، فلفل سیاه، عسل و در صورت تمایل فلفل قرمز را اضافه کنید. فلفل، فلفل فلفل دلمه ای و گل ماگنولیا مکزیکی.

فرانسه (قرن هجدهم)- دانه های کاکائو، وانیل، دارچین، جوز هندی، شکر، شیر آب پز (هات چاکلت).

دستور پخت ماری آنتوانت (قرن هجدهم)- علاوه بر مواد معمول، پودر گل ارکیده، گل پرتقال و شیر بادام به نوشیدنی اضافه شد.

به هر حال، مونتزوما، شوهر خوشبخت دویست همسر، برای انجام وظیفه زناشویی خود، هر روز حدود پنجاه فنجان نوشیدنی از کاکائو می نوشید. در میان رعایای او شایعاتی وجود داشت که مونتزوما در یک شب به اتاق همه همسرانش رفت و توجه هیچ یک را از آنها سلب نکرد! خود رهبر چنین لحن شگفت انگیزی را فقط با اثر کاکائو توضیح داد که استفاده از آن از دوران جوانی به مراسم روزانه او تبدیل شد.

اکنون این "طلای مایع" خون زمین نامیده می شود که مردم آماده اند خون خود را برای آن بریزند. اما برای آزتک ها، همه چیز برای آنها ساده تر بود، نوشیدنی که قدرت را افزایش می داد، طلای مایع بود. و دانه‌های کاکائو اساساً پول بودند، برای مثال، فقط با 100 دانه می‌توانستید برای خود یک برده بخرید.

ادامه دارد...

عکس ها گرفته شد و اطلاعات جالبی در موزه تاریخ شکلات کریولو (کیروف، خیابان اسپاسکایا، 15) به دست آمد.

()
طبق افسانه، آزتک ها زمانی در مکانی (در یک جزیره) به نام آزتلان ("مکان حواصیل ها"، "محل زندگی حواصیل ها") زندگی می کردند - از این رو نام "آزتک ها" (به معنای واقعی کلمه "مردم آزتلان") نامیده می شود. علاوه بر این، با ترک جزیره آزتلان، تنوچکی ها (که به آنها نیز گفته می شد) به چیکوموستوک ("هفت غار") رسیدند، نقطه شروع اسطوره ای سرگردانی بسیاری از قبایل سرگردان به دره مکزیک، از جمله Tlaxcalans، Tepanecs، و سایرین سرگردانی آزتک ها بیش از 200 سال قبل از سکونت آنها در تنوچیتلان طول کشید.

یک روز، تنوک، رهبر آزتک ها، رویایی داشت که در آن خدای اصلی آزتک ها، هویتزیلوپوچتلی، پیش بینی کرد که در جایی ساکن خواهند شد که عقابی را ببینند که ماری را در چنگال هایش گرفته و روی کاکتوس نشسته است. زمان زیادی گذشت تا اینکه آنها خود را در دو جزیره در دریاچه تککوکو پیدا کردند که پر از مارها بودند و باعث خوشحالی قبایل همسایه شدند که معتقد بودند این مارها به قبیله آزتک پایان می دهند. اما…
آزتک ها از دیدن مارها بسیار خوشحال شدند و همه آنها را کباب کردند. همه آنها را برشته کردند تا بخورند.

و سپس پیشگویی آنها محقق شد:
"و به جایی رسیدند که نوپال برج بود. و با خوشحالی دیدند که نوپال در میان سنگها برجست و بر بالای آن عقابی نشسته بود. او چیزی را با چنگالهایش پاره کرد و بلعید. عقاب با دیدن آزتک ها سرش را تکان داد. از دور عقاب را تماشا کردند و پشت لانه پرهای باشکوه او پرهای پرنده ای آبی، پرهای پرنده ای قرمز رنگ بود که همه آنها گرانبها بودند و همچنین سر پرندگان مختلف، پنجه و استخوان آنها بود.

سپس Tenochtitlan تاسیس شد - در سال 1325.

()
آزتک ها معتقد بودند که هر 24 ساعت سیارات، ستارگان و سایر اجرام آسمانی وارد چرخه خاصی می شوند که شخصیت و سرنوشت متولدین آن زمان را تعیین می کند.

موقعیت اجسام آسمانی مسئول خصوصیات شخصیت ماست. و نمادهای این فال به نوعی حرز در برابر مشکلات و ناملایمات تبدیل شده است. نام های جادویی این نشانه ها در زبان آزتک به عنوان نوعی طلسم گرافیکی برای هر یک از ما عمل می کند.

شما: خرگوش (توچتلی)، در صورت تولد: 11 ژانویه 23. 9 فوریه 21. 5، 17، 29 مارس. 10 آوریل 22. 4، 16، 28 مه. 9 ژوئن 21. 3، 15، 27 ژوئیه. 8 آگوست 20. 1، 13، 25 سپتامبر. 7، 19، 31 اکتبر. 12 نوامبر 24. 6، 18، 30 دسامبر.

شما: عقاب (quauhtli)، در صورت تولد: 12 ژانویه 24. 10 فوریه 22. 6، 18، 30 مارس. 11 آوریل، 23. 5، 17، 29 مه. 10 ژوئن 22. 4، 16، 28 ژوئیه. 9 آگوست 21. 2، 14، 28 سپتامبر. 8 اکتبر 20. 1، 13، 25 نوامبر. 7، 19، 31 دسامبر.

شما: میمون (ozomatli)، در صورت تولد: 1، 13، 25 ژانویه. 1، 11، 23 فوریه. 7، 19، 31 مارس. 12 آوریل، 24. 6، 18، 30 مه. 11 ژوئن 23. 5، 17، 29 ژوئیه. 10 اوت 22. 3، 15، 27 سپتامبر. 9 اکتبر 21. 2، 14، 26 نوامبر. 8 دسامبر 20.

شما: فلینت (tecpatl)، در صورت تولد: 2، 14، 26 ژانویه. 12 فوریه 24. 8 مارس 20. 1، 13، 25 آوریل. 7، 19، 31 مه. 12 ژوئن 24. 6، 18، 30 ژوئیه. 11 اوت، 23. 4، 16، 24 سپتامبر. 10 اکتبر 22. 3، 15، 27 نوامبر. 9 دسامبر 21.

شما: باران (qui auitl)، اگر متولد شده اید: 3، 15، 27 ژانویه. 13 فوریه 25. 9 مارس 21. 2، 14، 26 آوریل. 8 مه 20. 1، 13، 25 ژوئن. 7، 19، 31 ژوئیه. 12، 24 آگوست. 5، 17، 29 سپتامبر. 11 اکتبر 23. 4، 16، 28 نوامبر. 10 دسامبر 22.

شما: کیمن (cipactli)، در صورت تولد: 4، 16، 28 ژانویه. 2، 14، 26 فوریه. 10 مارس 22. 3، 15، 27 آوریل. 9 مه 21. 2، 14، 26 ژوئن. 8 جولای 20. 1، 13، 25 آگوست. 6، 8، 30 سپتامبر. 12 اکتبر 24. 5، 17، 29 نوامبر. 11 دسامبر 23.

شما: خانه (کالی)، در صورت تولد: 5، 17، 29 ژانویه. 3، 15، 27 فوریه. 11 مارس 23. 4، 16، 28 آوریل. 10 می 22. 3، 15، 27 ژوئن. 9 جولای 21. 2، 14، 26 آگوست. 7 سپتامبر 19. 1، 13، 25 اکتبر. 6، 18، 30 نوامبر. 12 دسامبر 24.

شما: گل (xochitl)، در صورت تولد: 6، 18، 30 ژانویه. 4، 16، 28، 29 فوریه. 12 مارس 24. 5، 17، 29 آوریل. 11 می 23. 4، 16، 28 ژوئن. 10 جولای 22. 3، 15، 27 آگوست. 8 سپتامبر 20. 2، 14، 26 اکتبر. 7 نوامبر 19. 1، 13، 25 دسامبر.

شما: مار (کت) در صورت تولد: 7، 19، 31 ژانویه. 5 فوریه 17. 1، 13، 25 مارس. 6، 18، 30 آوریل. 12 مه 24. 5، 17، 29 ژوئن. 11 جولای 23. 4، 16، 28 آگوست. 9 سپتامبر 21. 3، 15، 27 اکتبر. 8 نوامبر 20. 2، 14، 26 دسامبر.

شما: باد (eecatl)، در صورت تولد: 8 ژانویه 20. 6 فوریه 18. 2، 14، 26 مارس. 7 آوریل 19. 1، 13، 25 مه. 6، 18، 30 ژوئن. 12 جولای 24. 5، 17، 29 آگوست. 10 سپتامبر 22. 4، 16، 28 اکتبر. 9 نوامبر 21. 3، 15، 27 دسامبر.

شما: Ocelot (oceloti)، در صورت تولد: 9 ژانویه 21. 7 فوریه 19. 3، 15، 27 مارس. 8 آوریل 20. 2، 14، 26 مه. 7 ژوئن 19. 1، 13، 25 ژوئیه. 6، 18، 30 اوت. 11 سپتامبر 23. 5، 17، 29 اکتبر. 10 نوامبر 22. 4، 16، 28 دسامبر.

شما: مرگ (miquiztli)، در صورت تولد: 10 ژانویه 22. 8 فوریه 20. 4، 16، 28 مارس. 9 آوریل 21. 3، 15، 27 مه. 8 ژوئن 20. 2، 14، 26 ژوئیه. 7، 19، 31 اوت. 12 سپتامبر 24. 6، 18، 30 اکتبر. 11 نوامبر 23. 5، 17، 29 دسامبر.

خرگوش (توچتلی) شماره خوش شانس: 8، رنگ – نیلی

خرگوش معمولاً نسبت به خود و دیگران بسیار مهربان است. او از موقعیت های درگیری دوری می کند و ترجیح می دهد روزهایش را در آرامش و آرامش بگذراند، اما شب ها با تمام وجودش شادی می کند. یک اغواگر خندان، یک رفیق شاد ابدی - سبکی او گاهی اوقات حتی می تواند آزار دهنده باشد. آزتک ها خرگوش ها را به خاطر دزدیدن غذایی که توسط شکارچیان آورده بودند سرزنش می کردند، در حالی که مقصران آن فرشتگان زن شیطان صفت بودند. خرگوش های آرام برای جلوگیری از خشم انسان به مزارع رفتند و در آنجا با آرامش به مسابقه خود ادامه دادند و هرگز از زندگی لذت نبردند.

عقاب (quauhtli) عدد خوش شانس: 9، رنگ – نقره ای

عقاب نشان دهنده نیکوکاری و قدرت است. او در سراسر جهان از اقتدار برخوردار است. مردان معمولاً با پشتکار و زنان با مهارت های سازمانی متمایز می شوند. عقاب بسیار هدفمند است، اما در عین حال دارای ذهنی حیله گر و مدبر است. وجود یک خرگوش یا میمون ماده یا یک سنگ چخماق یا اوسلوت نر به عقاب های تکانشی عقلانیت می بخشد. این پرنده بالاترین سطح پانتئون آزتک ها را اشغال می کند. عقاب فاتح گرگ و میش است که نور خورشید را بر بال هایش می آورد.

میمون (ozomatli) شماره شانس: 11، رنگ – طلایی

میمون خود را جدی نمی گیرد، او همیشه محتاط، مبتکر و پر از ایده ها و پروژه های جدید است. او معمولاً بسیار جذاب است و می تواند هم از شورش احساسات و هم از آرامش یک تعطیلات آرام لذت ببرد. ناراحت کردن و تکان دادن او دشوار است. به طور طبیعی، میمون یک زیباروی ظریف است، عاشق شگفتی ها، شگفتی ها و به ویژه آزادی خود است.

چخماق (tecpatl) شماره شانس: 7، رنگ - قرمز روشن

دقت، شجاعت و صراحت از ویژگی های اصلی فلینت است. او از شایعات، دروغ و سوء ظن خوشش نمی آید. خطرات گم شدن و پرتگاه، دست کم گرفتن خطرات. در میان آزتک ها، سنگ چخماق به دلیل خلوص بالاتر از سایر سنگ های قیمتی ارزش داشت. او مانند خنجر مقدسی است که خورشید را با خون دشمن می پاشد.

باران (qui auitl) شماره شانس: 3، رنگ - قرمز تیره

هدف زندگی مرد بارانی این است که خود را در این دنیا بیابد، نه اینکه شانس را از دست بدهد و بر تکانشگری غلبه کند. احساسات او مدام او را به «دنیای دیگر» می کشاند. برای رسیدن به هماهنگی، او به فروتنی بیشتری نیاز دارد. در میان سرخپوستان، باران ارباب رعد و برق است و در پرتوهای نور از سیارات دیگر غسل می کند، در حالی که در زیر غرق شدگان و صاعقه زده ها با امید منتظر او هستند.

کایمان (cipactli) عدد شانس: 1، رنگ - سبز روشن

نقطه قوت او دانش است، او همیشه در جستجوی اطلاعات جدید، ایده ها، مشاوره است... برای تعادل کامل نمی تواند مدت زیادی در یک مکان بماند. او نیاز دارد که همه چیز منطقی و واضح باشد. او یک دوست فوق العاده است.

خانه (calli) شماره شانس: 6، رنگ - سبز تیره

بازیگوش و بسیار باز، Dom مایل است همه چیز را به دوستان یا خانواده بدهد و در نتیجه از ناامیدی جلوگیری کند. ترس از تنهایی او را به این واقعیت سوق می دهد که می خواهد به هر قیمتی شده خانه ای با همسرش پیدا کند. در میان آزتک ها، خانه در مرکز یک مزرعه کاملاً کاشته شده طلوع می کند، بنابراین در غروب خورشید، خورشید خانه مهمان نواز را ترک می کند و در طلوع خورشید دوباره صاحبان را با حضور خود خوشحال می کند.

گل (xochitl) شماره شانس: 10، رنگ - سفید درخشان

گل عطر جادویی خود را به همه اطرافیان می دهد. همه چیز در این نزدیکی شکوفا می شود، مانند او لطیف و حسی می شود. اغلب، مانند طبیعت، گل خود را نسبتاً دور نگه می دارد. او در جمع عقاب و میمون هرگز قدم های اشتباهی بر نمی دارد. برای آزتک ها، یک گل نمادی از توسعه است که ترکیبی از سست و پرشور، شیرین و شور، بی حرکت و بی قرار است.

مار (کت) شماره شانس: 2، رنگ – نارنجی

رسیدن به شفقت از مار به سختی امکان پذیر است. او خود را با سایه ای از رمز و راز احاطه کرده است. او معتقد است این تنها راه برای رسیدن به طول عمر و موفقیت در زندگی است. مار اغلب بر روی حیله گر عمل می کند. پیش بینی اینکه او در چند دقیقه چه خواهد کرد غیرممکن است. مالکیت یک ویژگی مشترک در بین نمایندگان این علامت است. اغلب این کیفیت به عنوان دفاع از خود عمل می کند. آزتک ها معتقد بودند که مار نجات دهنده، پرچمدار آتش بس بین آسمان و زمین است.

باد (eecatl) شماره شانس: 5، رنگ – قهوه ای

باد یک مخترع متولد شده است. او هم از نظر جسمی و هم از نظر ذهنی بسیار انعطاف پذیر است که به او اجازه می دهد موانع را دور بزند و آزادانه بین قطب های مختلف مانور دهد. پس از یک دوره ناپایداری، باد آرام می شود تا قدرت جمع شود. و برنامه ای برای اقدامات بعدی تهیه کنید. در میان آزتک‌ها، باد ماسک اردک را به خود می‌گیرد و به راحتی از طریق آب و هوا از شاخ می‌گریزد.

Ocelot (oceloti) شماره شانس: 12، رنگ - سیاه

نجابت و سخاوت از ویژگی های اصلی شخصیت Ocelot است. او بسیار پرشور و پرشور است، گاهی اوقات کاملاً تهاجمی است. اتحاد با یک گل نفسانی یا یک میمون حیله گر او را به آرامش می رساند. در میان آزتک ها، اوسلوت موجودی حیله گر است که برای همسران خیانتکار سردرگمی و انتقام می آورد.

مرگ (miquiztli) شماره شانس: 4، رنگ – بنفش

به طور متناقض، مرگ یکی از مثبت ترین نشانه های فال آزتک است. وعده، صداقت و ویژگی های اخلاقی بالا بر این علامت غالب است. او که یک کارگر فعال است، به این فکر می کند که دیگران چگونه با او رفتار می کنند، بنابراین اغلب خود را کنار می کشد و به تنهایی طوفان های عاطفی را تجربه می کند. مجلس بر او تأثیر مطلوبی می گذارد. آکزتک ها مرگ را نه به عنوان ویرانی، بلکه به عنوان هدیه ای به خورشید درک می کردند. بدون آن، به روز رسانی غیرممکن است.

()
نام مردمی که اندکی قبل از فتح مکزیک توسط اسپانیایی ها در سال 1521 در دره مکزیک سکونت داشتند. این نام قومی بسیاری از گروه های قبیله ای را که به زبان ناهواتل صحبت می کردند و ویژگی های فرهنگی از خود نشان می دادند، متحد می کند، اگرچه آنها ایالت-شهرها و سلسله های سلطنتی خود را داشتند. در میان این قبایل، تنوچ ها موقعیت غالبی را اشغال کردند و تنها این آخرین قوم گاهی اوقات "آزتک" نامیده می شد. آزتک ها همچنین به اتحاد سه گانه قدرتمند ایجاد شده توسط Tenochs of Tenochtitlan، Acoluas of Texcoco، و Tepanecs Tlacopan اشاره می کنند که بین سال های 1430 تا 1521 تسلط خود را در مکزیک مرکزی و جنوبی برقرار کردند. دولت-شهرهای آزتک در یک منطقه وسیع به وجود آمدند. فلات کوهی به نام "دره مکزیک"، جایی که اکنون پایتخت مکزیک در آن قرار دارد. این دره حاصلخیز مساحتی در حدود. 6500 متر مربع کیلومتر طول و عرض تقریباً 50 کیلومتر است. در ارتفاع 2300 متری از سطح دریا قرار دارد. و از همه طرف توسط کوه هایی با منشاء آتشفشانی احاطه شده است که ارتفاع آن به 5000 متر می رسد در زمان آزتک ها، زنجیره ای از دریاچه های متصل با گسترده ترین آنها، دریاچه Texcoco، اصالت یافت. دریاچه ها از رواناب کوه ها و جویبارها تغذیه می شدند و سیلاب های دوره ای مشکلات دائمی را برای جمعیت ساکن در سواحل آنها ایجاد می کرد. در همان زمان، دریاچه‌ها آب آشامیدنی را تأمین می‌کردند، زیستگاهی برای ماهی‌ها، پرندگان آبزی و پستانداران ایجاد می‌کردند و قایق‌ها به‌عنوان وسیله حمل‌ونقل راحت عمل می‌کردند. اتحاد سه گانه قلمرو وسیعی از مناطق شمالی مکزیک کنونی تا مرزهای گواتمالا را تحت سلطه خود درآورد که شامل مناظر و مناطق طبیعی متنوعی بود - مناطق نسبتاً خشک شمال دره مکزیک، دره های کوهستانی ایالت های کنونی. Oaxaca و Guerrero، رشته کوه های اقیانوس آرام، دشت های ساحلی خلیج مکزیک، جنگل های سرسبز و مرطوب استوایی شبه جزیره یوکاتان. بنابراین، آزتک ها به منابع طبیعی مختلفی دسترسی پیدا کردند که در محل زندگی اولیه آنها موجود نبود. ساکنان دره مکزیک و برخی مناطق دیگر (به عنوان مثال، تلکسکالان ها که در قلمرو ایالت های فعلی پوئبلا و تلکسکالا زندگی می کردند) به لهجه های زبان ناهواتل صحبت می کردند (به زبان انگلیسی "ایفونی"، "گفتار تاشو"). این زبان به عنوان زبان دوم توسط شاخه های آزتک پذیرفته شد و در طول دوره استعمار (1521-1821) به زبان واسطه تقریباً تمام مکزیک تبدیل شد. ردپایی از این زبان در نام‌های مکان متعددی مانند آکاپولکو یا اواکساکا یافت می‌شود. بر اساس برخی برآوردها، تقریبا. 1.3 میلیون نفر هنوز به زبان ناهواتل یا نوع آن ناهوات صحبت می کنند که معمولاً Mejicano نامیده می شود. این زبان بخشی از خانواده Macronaua از شاخه Uto-Aztecan است که از کانادا تا آمریکای مرکزی توزیع شده و شامل حدود 30 زبان مرتبط است. آزتک‌ها عاشق بزرگ ادبیات بودند و کتابخانه‌هایی از کتاب‌های تصویری (به اصطلاح کدنویسی) با شرح آیین‌های مذهبی و رویدادهای تاریخی یا نشان‌دهنده فهرست‌های مجموعه خراج جمع‌آوری می‌کردند. کاغذ کدها از پوست ساخته شده بود. اکثریت قریب به اتفاق این کتاب ها در جریان فتح یا بلافاصله پس از آن نابود شدند. به طور کلی، در تمام مزوامریکا (این نام قلمروی از شمال دره مکزیک تا مرزهای جنوبی هندوراس و السالوادور است) بیش از دوجین کد هندی حفظ نشده است. برخی از محققان استدلال می کنند که حتی یک کد آزتک از دوران پیش از اسپانیا تا به امروز باقی نمانده است، برخی دیگر معتقدند که دو مورد از آنها وجود دارد - کد بوربون و ثبت مالیات. به هر حال، حتی پس از فتح، سنت مکتوب آزتک از بین نرفت و برای اهداف مختلف مورد استفاده قرار گرفت. کاتبان آزتک عناوین و دارایی های موروثی را ثبت می کردند، گزارش هایی را برای پادشاه اسپانیا جمع آوری می کردند و بیشتر اوقات زندگی و عقاید هم قبیله های خود را برای راهبان اسپانیایی توصیف می کردند تا مسیحی کردن سرخپوستان را برای آنها آسان کنند. اروپایی ها اولین اطلاعات خود را در مورد آزتک ها در طول فتح دریافت کردند، زمانی که هرنان کورتس پنج نامه گزارش برای پادشاه اسپانیا در مورد پیشرفت فتح مکزیک ارسال کرد. حدود 40 سال بعد، یکی از اعضای اکسپدیشن کورتز، سرباز برنال دیاز دل کاستیلو، تاریخ واقعی فتح اسپانیای جدید را گردآوری کرد، جایی که او به طور واضح و کامل تنوچ ها و مردم همسایه را توصیف کرد. پایتخت آزتک ها، Tenochtitlan، به طور کامل توسط فاتحان ویران شد. بقایای سازه های باستانی توجهی را به خود جلب نکرد تا اینکه در سال 1790، در حین حفاری، به اصطلاح. سنگ خورشید و مجسمه 17 تنی الهه کواتلیکو. علاقه باستان شناسی به فرهنگ آزتک پس از کشف گوشه ای از معبد اصلی در سال 1900 به وجود آمد، اما کاوش های باستان شناسی در مقیاس بزرگ تا سال 1978-1982 انجام نشد. سپس باستان شناسان موفق شدند هفت بخش مجزا از معبد را در معرض دید قرار دهند و بیش از 7000 شی از هنر آزتک ها و وسایل خانه را از صدها دفن استخراج کنند. کاوش‌های باستان‌شناسی بعدی تعدادی ساختار باستانی بزرگ و کوچک را در زیر پایتخت مکزیک نشان داد. فرهنگ آزتک آخرین تمدن در یک سلسله طولانی از تمدن های پیشرفته بود که در میان آمریکای پیش از کلمبیا شکوفا شد و رو به افول گذاشت. قدیمی‌ترین آنها، فرهنگ اولمک است که در سده‌های 14 تا 3 در ساحل خلیج توسعه یافت. قبل از میلاد اولمک ها راه را برای شکل گیری تمدن های بعدی هموار کردند و به همین دلیل است که دوران وجود آنها را پیش کلاسیک می نامند. آنها اسطوره ای توسعه یافته با پانتئون وسیع خدایان داشتند، سازه های سنگی عظیم برپا می کردند و در سنگ تراشی و سفالگری مهارت داشتند. این ویژگی های جامعه اولمک در تمدن های بعدی بیشتر توسعه یافت. در جنگل های بارانی استوایی جنوب مزوآمریکا، تمدن مایاها برای یک دوره تاریخی نسبتا کوتاه شکوفا شد و شهرهای وسیع و بسیاری از آثار هنری باشکوه را پشت سر گذاشت. تقریباً در همان زمان، تمدن مشابه دوران کلاسیک در دره مکزیک، در Teotihuacan، شهری عظیم با مساحت 26-28 متر مربع به وجود آمد. کیلومتر و با جمعیتی بالغ بر 100 هزار نفر.

نام "آزتک ها" (به معنای "مردم آزتلان") یادآور خانه اجدادی افسانه ای قبیله تنوچکی است که از آنجا سفر دشواری به دره مکزیکو سیتی داشتند. آزتک ها یکی از بسیاری از قبایل چیچیمک کوچ نشین یا نیمه بی تحرک بودند که از مناطق بیابانی شمال مکزیک (یا حتی دورافتاده تر) به مناطق کشاورزی حاصلخیز مرکز مکزیک مهاجرت کردند. آخرین امپراتور آزتک، Motecuzoma Xocoyottzin (Montezuma II) چندان نگران تصرف سرزمین های جدید نبود که به تحکیم امپراتوری و سرکوب قیام ها می پرداخت. اما مونتزوما مانند اسلاف خود نتوانست تاراسکان ها را در مرزهای غربی امپراتوری و تلاکسکالان ها را در شرق تحت سلطه خود درآورد. دومی کمک های نظامی عظیمی به فاتحان اسپانیایی به رهبری کورتس در طول فتح امپراتوری آزتک ارائه کرد. پانتئون چند خدایی آزتک شامل خدایان و الهه های بسیاری بود. خدایان دمیورژ با تزکاتلیپوکا ("آینه سیگار") مرموز و غیرقابل پیش بینی، خدای آتش Xiutecutli و معروف Quetzalcoatl ("مار پر")، "که ذرت را به مردم می داد" نشان داده می شوند. از آنجایی که زندگی آزتک ها تا حد زیادی به کشاورزی بستگی داشت، آنها خدایان باران، باروری، ذرت و غیره را می پرستیدند. خدایان جنگ، مانند Huitzilopochtli از Tenoches، با خورشید مرتبط بودند. آزتک ها برای هر خدایی معابدی می ساختند که در آن کشیش ها و کاهنان آیین او را انجام می دادند. معبد اصلی Tenochtitlan (46 متر ارتفاع) توسط دو پناهگاه اختصاص داده شده به Huitzilopochtli و خدای باران Tlaloc در بالای آن قرار داشت. این معبد در وسط منطقه حصارکشی وسیعی که معابد دیگر، اتاق های جنگجویان، مدرسه کشیشی و دادگاهی برای بازی با توپ آیینی وجود داشت، برخاسته است. آیین‌های مذهبی مفصل شامل جشن‌ها، روزه‌داری، سرود خواندن، رقص، سوزاندن بخور و لاستیک، و نمایش‌های آیینی بود که اغلب شامل قربانی کردن انسان می‌شد. بر اساس اساطیر آزتک، جهان به سیزده بهشت ​​و نه عالم زیرین تقسیم شده است. جهان آفریده شده از چهار دوره توسعه گذشت که هر کدام با مرگ نسل بشر به پایان رسید: اولی - از جگوارها، دومی - از طوفان ها، سومی - از آتش سوزی در سراسر جهان، چهارم - از سیل. دوران معاصر آزتک "پنجمین خورشید" قرار بود با زمین لرزه های وحشتناک به پایان برسد. قربانی کردن انسان که مهمترین بخش آیین های مذهبی آزتک ها را تشکیل می داد، به منظور تامین انرژی خدایان و در نتیجه به تاخیر انداختن مرگ اجتناب ناپذیر نسل بشر انجام می شد. آزتک ها معتقد بودند که قربانی برای حفظ یک چرخه زندگی پایدار ضروری است. خون انسان، خورشید را تغذیه کرد، باران ایجاد کرد و وجود زمینی انسان را تضمین کرد. برخی از انواع قربانی محدود به خون ریزی از طریق خارهای گیاه ماگی بود، اما اغلب کشیش ها با باز کردن قفسه سینه با چاقو و کندن قلب قربانی را می کشتند. در برخی از آیین ها، برگزیده ای که افتخار تجسم خدا را داشت، در برخی دیگر، بسیاری از اسیران را قربانی می کردند.

() اساطیر مایاها اساطیر آزتک

خدایان آه پوچ کاویل Camaxtli کوتزالکواتلوس کوکولکان متزتلی Mictlantecuhtli Mixcoatl Sinteotl تزکاتلیپوکا Tlaloc تنتیوه هویتزیلوپوچتلی چاک Xipe Totec یام کاش الهه ها ستاد ایکسل کوتلیک کویولکساوکی اسطوره ها آهنگ هیوااتا

سر الوهیت از کوپان، قرن 9 پس از میلاد اساطیر مایاها. در میان مایاها، دانش و دین از یکدیگر تفکیک ناپذیر بودند و یک جهان بینی واحد را تشکیل می دادند که در هنر آنها منعکس شد. ایده هایی در مورد تنوع دنیای اطراف در تصاویر خدایان متعددی که می توان آنها را در چندین گروه اصلی مرتبط با حوزه های مختلف تجربه بشری ترکیب کرد: خدایان شکار، خدایان باروری، خدایان عناصر مختلف، خدایان اجسام آسمانی تجسم یافت. ، خدایان جنگ، خدایان مرگ و غیره. در دوره های مختلف تاریخ مایاها، خدایان خاصی ممکن است اهمیت متفاوتی برای پرستندگان خود داشته باشند. مایاها معتقد بودند که جهان از 13 بهشت ​​و 9 عالم زیرین تشکیل شده است. در مرکز زمین درختی وجود داشت که از تمام کرات آسمانی می گذشت. در هر یک از چهار طرف زمین درخت دیگری وجود داشت که نماد نقاط اصلی بود - یک درخت قرمز مربوط به شرق، یک درخت زرد در جنوب، یک درخت سیاه در غرب و یک درخت سفید در شمال است. هر طرف دنیا خدایان متعددی (دارنده باد، باران و بهشت) داشت که دارای رنگ مربوطه بودند. یکی از خدایان مهم مایاهای دوره کلاسیک، خدای ذرت بود که در کسوت مردی جوان با روسری بلند نشان داده شد. در زمان ورود اسپانیایی ها، یکی دیگر از خدایان مهم Itzamna بود که به عنوان پیرمردی با بینی قلاب دار و یک بز نشان داده می شد. به عنوان یک قاعده، تصاویر خدایان مایا شامل نمادهای مختلفی بود که نشان دهنده پیچیدگی تفکر مشتریان و اجراکنندگان مجسمه‌ها، نقش برجسته‌ها یا نقاشی‌ها بود. بنابراین، خدای خورشید نیش های کج بزرگی داشت، دهانش با نوار دایره ای مشخص شده بود. چشم و دهان خدای دیگر به صورت مارهای مارپیچ و غیره تصویر شده است. در میان خدایان زن، به ویژه مهم، با قضاوت در کدها، "الهه سرخ"، همسر خدای باران بود. او را با یک مار روی سر و با پنجه های نوعی شکارچی به جای پا نقاشی کرده بودند. همسر Itzamna الهه ماه Ish-Chel بود. اعتقاد بر این بود که به زایمان، بافندگی و دارو کمک می کند. برخی از خدایان مایا به شکل حیوانات یا پرندگان نشان داده شدند: جگوار، عقاب. در طول دوره تولتک در تاریخ مایاها، احترام به خدایان با منشأ مکزیکی مرکزی در میان آنها گسترش یافت. یکی از مورد احترام ترین خدایان از این نوع کوکولکان بود که در تصویر او عناصر خدای Quetzalcoatl از مردم ناهوا مشخص است. در حال حاضر، اکثر دانشمندان خدایان اساطیری مایاهای زیر را می پذیرند و می شناسند: خدای باران و رعد و برق - چااک (چاک یا چاک). خدای مرگ و فرمانروای جهان مردگان - آه پوچ. خدای مرگ - کیمی (Cimi)؛ ارباب آسمان - Itzamna; خدای تجارت - Ek Chuah; الهه قربانی ها و خودکشی های آیینی - ایش-تاب (IxTab)؛ الهه رنگین کمان و مهتاب - ایش چل (IxChel)؛ خدای سوار، مار پردار Quetzal - Kukulkan (Gukumatz)؛ خدای ذرت و جنگل - جوم کاش؛ خدای آتش و رعد - هوراکان؛ شیطان دنیای اموات - Zipacna و دیگران.

مایا نویسی از دیرباز اعتقاد بر این بود که مایاها مخترع نوشتن و سیستم تقویم بودند. با این حال، پس از یافتن علائم مشابه اما قدیمی‌تر در مکان‌های دورتر از منطقه مایا، آشکار شد که مایاها برخی از عناصر را از فرهنگ‌های قبلی به ارث برده‌اند. نوشته مایاها از نوع هیروگلیف بود. هیروگلیف های مایا در 4 نسخه خطی حفظ شد (به اصطلاح کدهای مایا، سه در درسدن، مادرید، پاریس، کدکس چهارم تا حدی حفظ شد). آنها یا تصاویری از شکل ها را ارائه می دهند، یا در گروه های 4 یا 6 هیروگلیف بالای تصاویر شکل دار به هم متصل می شوند. علائم و اعداد تقویم کل متن را همراهی می کنند. شلگاس (در «Zeitschrift fuer Ethnologie»، 1886) و سلر (در «Verhandlungen der Berliner Anthropologischen Gesellschaft» و در «Zeitschrift fur Ethnologie»، 1887) کارهای زیادی برای تجزیه و تحلیل هیروگلیف انجام دادند.

آزتک ها برای محاسبه زمان از دو تقویم استفاده می کردند، یک تقویم آیینی 260 روزه و یک تقویم شمسی که 18 ماه بیست روزه و 5 روز بدشانسی داشت. نام ماه های موجود در آن با نام گیاهان کشاورزی مطابقت داشت. ترکیب این دو نوع زمان‌سنجی به آزتک‌ها، مانند مایاها، یک چرخه 52 ساله تکراری داد.

نقاشی روی پوست تقویم آزتک

()

اساس اقتصاد آزتک ها کشاورزی بود. تکنولوژی کشاورزی آنها ابتدایی بود. اسلحه اصلی یک چوب چوبی بود که به یک طرف آن اشاره شده بود. اما در زیر آفتاب داغ مکزیک، حتی چنین تکنیک ساده ای سخاوتمندانه به کار پاداش می داد، اگر فقط گیاهان رطوبت کافی دریافت می کردند، بنابراین، آزتک ها به طور گسترده ای از آبیاری مصنوعی استفاده می کردند.
یکی از ویژگی‌های جالب و منحصربه‌فرد کشاورزی آزتک، باغ‌های سبزیجات شناور بود که در مکزیکی «چینامپا» نامیده می‌شوند. چنین باغ های سبزی هنوز هم امروزه در تالاب های چالکو و زوچیمیلکو ایجاد شده است. آن روزها درست کردن چینامپا آسان نبود. كلك‌هاي كوچك و سبك كه از تيغه‌هاي چوبي و ني‌هاي بافته شده ساخته شده بودند، با سيلتي كه از كف درياچه گرفته شده بود، پوشانده شده بودند. مقدار کمی خاک به لجن اضافه شد. در این مخلوط حاصلخیز که همیشه به دلیل تماس با آب مرطوب است، گیاهان به‌ویژه سریع و با شکوه رشد کردند. چند تا از این قایق ها که به هم گره خورده بودند، به شمع هایی که در کف دریاچه رانده شده بودند، بسته بودند. Tenochtitlan، واقع در یک جزیره کوچک و بنابراین بدون زمین زیاد، توسط بسیاری از باغ های سبزیجات شناور احاطه شده بود. گیاهان باغی مختلفی روی آنها می روییدند: گوجه فرنگی، لوبیا، کدو تنبل، فلفل، کدو سبز، سیب زمینی شیرین و انواع گل. آزتک ها به پرورش گل علاقه زیادی داشتند. بی جهت نیست که تالاب Xochimilco که سرشار از چینامپا است به معنای باغ گل است.
با این حال، محصول اصلی آزتک ها، مانند سایر قبایل سرخپوست آمریکای مرکزی، ذرت یا ذرت بود. اروپایی ها از آزتک ها یا دیگر قبایل آمریکا، کاکائو، تنباکو، گوجه فرنگی، آفتابگردان، انواع لوبیا، سیب زمینی، کدو تنبل، آناناس، وانیل، بادام زمینی، درختان لاستیک، بسیاری از گیاهان دارویی، کینین، استریکنین، کوکائین و در نهایت بسیاری از گیاهان زینتی زیبا: گل محمدی، بگونیا، فوشیا، گلابی خاردار، کلسئولاریا، انواع مختلف ارکیده. بی جهت نیست که بسیاری از نام های این گیاهان از زبان های هندی گرفته شده است، به عنوان مثال، "شکلات" یا "گوجه فرنگی" - کلمات تحریف شده آزتک "chocolatl" و "tomatl". هیچ یک از گیاهانی که قبل از استقرار سفیدپوستان در قاره آمریکا توسط سرخپوستان آمریکا کشت می شدند، در اروپا، آسیا یا آفریقا شناخته شده نبودند. معرفی و توسعه این محصولات، منابع غذایی دنیای قدیم را بیش از دو برابر کرد. کشاورزان آزتک نیز در اختیار داشتند: چیا، گیاهی که دانه های آن برای تهیه روغن و تهیه نوشیدنی گوارا استفاده می شد. یام - گیاهی با غده های نشاسته ای خوراکی؛ کاموته گیاهی است از خانواده گیلاس که از ریشه آن به عنوان غذا استفاده می شود. آنها از مناطقی با آب و هوای گرمتر و مرطوب، دانه های کاکائو، آناناس و وانیل را وارد کردند. آگاو در خانواده های آزتک عمدتاً برای آب میوه آن استفاده می شد. یک نوشیدنی الکلی قوی به نام octli از آن با تخمیر تهیه می شد. یک لیوان آن می تواند انسان را از پا در بیاورد. علاوه بر این، آگاو برای مقاصد اقتصادی دیگری نیز استفاده می شد: از الیاف آن طناب های بسیار محکم و پارچه های درشت برای کیسه ها و برای دوخت لباس می ساختند. با این حال، فقط فقرا چنین لباس هایی می پوشیدند. ثروتمندترها لباس نخی می پوشیدند. در مزارع کاکتوس نوپال، آزتک‌ها کوشین، حشره کوچکی را پرورش دادند که رنگ بسیار خوبی برای پارچه‌های زرشکی تیره تولید می‌کرد.

در میان آزتک ها، مردان روی زمین کار می کردند. در ابتدا، زمانی که جامعه آزتک هنوز طبقات را نمی شناخت، شورای قبیله ای زمین را بین قبایل تقسیم کرد. در داخل طایفه، زمین به نسبت تعداد خورندگان بین خانواده ها تقسیم می شد. وقتی سرپرست خانواده فوت کرد، پسرانش نقشه را انجام دادند. اگر فرزندی نداشت یا به مدت دو سال مزارع خود را نمی کاشت، زمین به مالک جدید منتقل می شد. بعدها با پیدایش طبقات در جامعه آزتک اوضاع تغییر کرد. توطئه های ویژه ای برای نگهداری از حاکم قبیله و کشیشان تعیین شد. این زمین ها البته نه توسط خودشان، بلکه توسط اعضای عادی قبیله و تا حدی توسط بردگان کشت می شد. ثروتمندان و اشراف مناطق حاصلخیزتر و وسیع تری را برای خود تصرف کردند. فقرا نمی‌توانستند خود و خانواده‌هایشان را از زمین‌هایی که به آنها اختصاص داده شده بود سیر کنند و مجبور شدند به اسارت ثروتمندان بروند.
سگ ها نقشی در اقتصاد آزتک ایفا کردند. آنها عمدتاً برای گوشتشان که یک غذای لذیذ محسوب می شد، پرورش داده می شدند. از موجودات زنده ای که آزتک ها داشتند، باید به بوقلمون ها اشاره کرد. اروپایی ها تنها پس از کشف آمریکا در مورد این پرنده مطلع شدند. دلایلی وجود دارد که باور کنیم آزتک ها غازها، اردک ها و بلدرچین ها را نیز پرورش می دادند. زنبورداری به طور گسترده توسعه یافت. عسل نه تنها توسط خانواده های ثروتمند، بلکه توسط خانواده های با درآمد متوسط ​​نیز مصرف می شد. شکار منبع مهم غذای گوشت بود. آزتک ها به شکارچیان ماهر و تیراندازان تیزبین معروف بودند. آنها با تیر و کمان و انواع تله شکار می کردند. آنها همچنین ساده ترین وسایل را برای پرتاب نیزه و دمیدن لوله برای پرتاب توپ های سفالی می دانستند. مردمی که در سواحل دریاچه ها زندگی می کردند به ماهیگیری نیز می پرداختند.
اگرچه ابزار اصلی آزتک ها سنگ و چوب بود، اما در آن زمان انتقال تدریجی به ساخت ابزار فلزی آغاز شد. آزتک ها با مس آشنا بودند - به عنوان خراج از قبایل تسخیر شده جمع آوری می شد. با ترکیب آن با قلع، متالوژیست های باستانی آلیاژی نزدیک به برنز به دست آوردند. از آن تبر، چاقو، آز، جواهرات مختلف و همچنین نوک نیزه های دندانه دار ساخته می شد. ابزار مسی عمدتاً در پردازش چوب استفاده می شد. اما هم اشیاء مسی و هم برنزی که به تدریج مورد استفاده قرار گرفتند، هنوز جایگزین ابزار سنگی نشده بودند و اهمیت نسبتا کمی داشتند.
آثار فرهنگ باستانی مکزیک که تا به امروز باقی مانده است نشان می دهد که آزتک ها با استفاده از ابزار سنگی به چه کمالاتی در پردازش سنگ دست یافته اند. آثار مشابه بسیاری کشف شده است. لاپیدارهای آزتک تکه هایی از ابسیدین، کریستال سنگی، یشم، سنگ ماه، عقیق و آمتیست را به تصاویر مجسمه ای شگفت انگیز تبدیل کردند. آزتک ها در فرآوری طلا و نقره به موفقیت های زیادی دست یافتند. جای تعجب نیست که تمام فاتحان اسپانیایی به اتفاق آرا جواهرات شگفت انگیز صنعتگران آزتک را تحسین کردند. یکی از مورخان اسپانیایی درباره زرگران مکزیکی می نویسد: «آنها از زرگران اسپانیا برتری دارند، زیرا می توانند پرنده ای را با زبان، سر و بال متحرک، یا میمونی با سر، زبان، پاها و بازوهای متحرک، پرتاب کنند. و یک اسباب بازی در دست بگذار تا به نظر برسد که با او می رقصد. و شمش را که نیمی از آن طلا و نیمی از نقره است می گیرند و ماهی را با تمام فلس هایش می ریزند که یک فلس آن طلا و دیگری نقره است.
متأسفانه تعداد بسیار کمی از اقلام طلای آزتک تا به امروز باقی مانده است. اکثر آنها توسط فاتحان اسپانیایی به شمش ذوب شدند. جواهرات آزتک که از دستان وحشیانه اسپانیایی ها جان سالم به در برده اند، افتخار چندین موزه بزرگ جهان است. موزه دولتی هرمیتاژ ما در لنینگراد یکی از صاحبان چنین جواهراتی است. از نقشه ها و توصیفات فرآیند ریخته گری که در دست نوشته های آزتک حفظ شده است، می توان کارهای متالورژیست ها و جواهرسازان هندی را تصور کرد. مدلی از تزیینات از گل ریزدانه حجاری شده و با لایه نازکی از موم پوشانده شده بود که خشت روی آن چسبانده شده بود. وقتی قالب گرم شد، موم ذوب شد و حفره ای در آن ایجاد شد که دقیقاً پیکربندی مدل را بازتولید می کرد. طلا یا نقره مذاب را در سوراخ بالایی که مخصوص این کار ساخته شده بود می ریختند. تمام خلأهای فرم را پر کرد. اکنون تنها چیزی که باقی مانده بود این بود که منتظر بمانیم تا فلز سخت شود تا ریخته گری از قالب خارج شود. سپس صیقل داده شد و در حمام زاج غوطه ور شد تا درخشندگی بیشتری داشته باشد. در واقعیت بسیار پیچیده تر بود. مشکل اصلی ایجاد یک پوسته قوی و مقاوم در برابر حرارت در اطراف مدل مومی بود که توسط فلز مذاب از بین نرود. مدل مومی شکننده، همانطور که بود، در یک پوشش سرامیکی نازک اما بسیار بادوام پیچیده شده بود، که از آن در برابر ایجاد سوختگی، زبری و سطوح پوک محافظت می کرد. این امر با انتخاب انواع خاک رس و ماسه مناسب، شرایط سخت دمایی برای ریختن و هنر قالب‌سازی به دست آمد. متالورژیست های باستانی آزتک بر همه اینها تسلط کامل داشتند. ابزار دقیقی که اکنون کارگران ریخته گری از آن استفاده می کنند، جایگزین چشمان آنها شد.
محصولات سفالی صنعتگران مکزیکی بسیار متنوع و زیبا بود. هر قبیله، اغلب حتی یک روستای جداگانه، ظروف گلی خاص خود را می ساختند که دارای تزئینات مختلفی نیز بودند. ظروف با دست مجسمه سازی می شدند، زیرا چرخ سفالگری برای ساکنان باستانی مکزیک شناخته شده نبود. Tlaxcala و Cholula به ویژه برای سفال های متمایز و تزئین شده خود مشهور بودند. ظروف چولولا که با تصاویر مردم، خدایان، حیوانات و گیاهان تزئین شده بودند، محبوب ترین اقلام در تجارت مبادله ای بودند. بیهوده نیست که باستان شناسان آنها را در حفاری در سراسر جنوب مکزیک و بخش های بزرگی از آمریکای مرکزی کشف می کنند.
آزتک ها نیز برای بافندگی ارزش قائل بودند. پارچه های آنها با الگوهای پیچیده و زیبا متمایز بود، آنها با رنگ های روشن بازی می کردند. صنعتگران آزتک می دانستند که چگونه به پارچه ها ظاهری مانند مخمل، بروکاد و خزهای مختلف بدهند. متأسفانه، ویرانی های ناشی از زمان، و متعاقباً توسط فاتحان اسپانیایی، بسیار بزرگ است. نمونه‌های کمی از این هنر شگفت‌انگیز باقی مانده است و ما آن را بیشتر از روی توصیف و نقاشی می‌دانیم. در ارتباط با بافندگی، یکی دیگر از صنایع دستی آزتک ها - طرح ریزی پر - هنر قابل توجهی بود. استاد پرهایی از رنگ های بسیار متنوع را برداشت و آنها را به یک الگوی پیچیده و عجیب ترکیب کرد. سپس محورهای این پرها به ترتیب خاصی یا در محل عبور نخ ها به پارچه مشبک چسبانده می شد و یا به سادگی به پارچه پنبه ای چسبانده می شد. از این روش برای ساختن شنل های پر معروف و روسری های باشکوه رهبران استفاده شد که فاتحان اسپانیایی را شگفت زده کرد. همان موزاییک پر، که حیوانات مختلف را به تصویر می کشد یا الگوهای هندسی را بازتولید می کند، اغلب با سپرهای جنگجویان نجیب تزئین می شد. محصولات پر در ترکیب شگفت انگیزی از رنگ ها و سایه ها قابل توجه بودند. باورش سخت بود که این کار نقاشی نبود، انتخاب رنگ ها خیلی عالی بود. Tenochtitlan به ویژه برای محصولات پر خود مشهور بود. هنر منحصر به فرد استادان موزاییک پر تا به امروز باقی مانده است. صنعتگران مکزیکی هنوز می دانند که چگونه با استفاده از پر مناظر زیبا و تصاویر خنده دار روزمره خلق کنند.
آزتک ها لباس هایی می پوشیدند که تقریباً می توانست شغل و ثروت عابران را از روی ظاهرشان مشخص کند. افرادی که لباس های سفید معمولی دارند کشاورز هستند. ثروتمندترها خود را با ارسی های پهن با حاشیه های ضخیم و گلدوزی های زیبا می پوشیدند. فقط افراد بسیار ثروتمند لباس های خز و پارچه های پشمی می پوشیدند. افراد نجیب لباس‌های پر می‌پوشیدند - سبک، گرم و فوق‌العاده برازنده. لباس های سیاه متعلق به کشیش ها بود. با این حال، آنها را می توان با علائم شکنجه خود - گوش های پاره شده و خون خشک شده روی سر - تشخیص داد. زنان آزتک در حالی که موهایشان تا شانه هایشان ریخته می شد راه می رفتند.
آزتک ها به طور فعال در تجارت مشغول بودند. بازار شهر Tenochtitlan منطقه وسیعی را اشغال کرده بود و بیش از 50000 خریدار و فروشنده را در یک زمان در خود جای می داد. میدان با تخته های ضخیم سنگفرش شده بود و بخشی از آن با مغازه ها ساخته شده بود. در اینجا می توانید همه چیزهایی را که در آن زمان در مکزیک و کشورهای همسایه تولید می شد - از ظروف، مبلمان، جواهرات طلا گرفته تا نفیس ترین غذاهای لذیذ آزتک ها خریداری کنید. هر محصول ردیف های مخصوص به خود را داشت، یک مکان مشخص در میدان بازار. ظروف سفالی - گلدان ها، کاسه ها و گلدان های حکاکی شده و پخته شده - تقاضای زیادی داشت. کالاهای محبوب تیغه های ابسیدین، چرخ های ریسندگی شاخ و استخوان و سوزن های مسی بودند. تبرهای مسی نیز در اطراف قرار نداشتند، اگرچه بسیار گران بودند. در بازار ردیف‌های ویژه‌ای وجود داشت که در آن اسلحه‌ها فروخته می‌شد - نیزه، کمان، تیر، شمشیرهای پهن مکزیکی با تیغه‌های ابسیدین تیز، کلاه ایمنی و کتانی ضخیم که به عنوان صدف عمل می‌کردند.
مغازه‌هایی که پشه‌ها، ریشه‌ها، معجون‌های دارویی، بخورها، مرهم‌ها و مرهم‌های خوشبو می‌فروختند، فروش خوبی داشتند. این منطقه همچنین پر از فروشندگان پوست خام و دباغی شده، چرم و کالاهای چرمی بود. مواد نوشتاری، نوعی پاپیروس ساخته شده از الیاف آلوئه، نیز فروخته می شد.
آرایشگران در کلبه های سبک ساخته شده در میدان بازار کار می کردند. تیغ های آنها که از صفحات تیز ابسیدین ساخته شده بودند به هیچ وجه کمتر از تیغه های فولادی اروپایی ها نبود. مکزیکی ها وزنه و ترازو نمی دانستند. تمامی اجناس به صورت تکی فروخته می شد و مواد جامد فله با تدابیر ویژه به فروش می رسید. نقش پول را دانه های کاکائو و لوله های استخوانی با ماسه طلا بازی می کردند. مبادلات تجاری بسیار توسعه یافته بود. بخش قابل توجهی از کالاها خریداری نشده، بلکه با کالاهای دیگر معاوضه شده است. اما میدان عظیم بازار همه مراکز تجارت شهر را در خود جای نداد. آهک، سنگ، الوار - تمام مصالح ساختمانی حجیم معمولاً در خاکریز کانال مجاور بازار و خیابان های مجاور ذخیره می شد. و اینجا همیشه انبوهی از خریداران وجود داشت.
تصویر بازار شهر بدون ذکر اجناس زنده ای که در معرض دید عموم قرار گرفته اند - غلامان - ناقص خواهد بود. صدها نفر و در بعضی روزها هزاران نفر بودند - افراد لاغر و لاغری که یقه‌های چوبی را به میله‌های بلند و انعطاف‌پذیر بسته بودند. آنها آنها را مانند خرید حیوانات خانگی می خریدند: آنها دندان های خود را معاینه کردند، ماهیچه های آنها را احساس کردند.
برده های بدون یقه هم بودند. این افراد برای به دست آوردن سرپناه، پوشاک و غذا، خود را فروختند. به طور طبیعی، تنها آخرین مردم فقیر، که ناامید از یافتن وسیله ای برای امرار معاش بودند، تصمیم به انجام این کار گرفتند. در توسعه نوشتن، آزتک ها فراتر از پیکتوگرافی که ماهیت آن انتقال معنا از طریق نقاشی است، نرفتند. بنابراین پیکتوگرافی را نگارش تصویری یا نقاشی نیز می نامند. نقاشی هایی که اشیاء، رویدادها، کنش ها را به تصویر می کشند، هنوز معنایی پایدار و پایدار پیدا نکرده اند و خواندن پیکتوگرام بسیار دشوار است. علاوه بر این، این نوع نوشتن به شدت ناقص است. برای ضبط آثار ادبی، مفاهیم انتزاعی و موارد دیگر مناسب نیست. اما ظاهراً آزتک ها از نگارش تصویری که در طول قرن ها توسعه داده بودند کاملاً راضی بودند. آنها با کمک آن میزان خراج دریافتی از قبایل تسخیر شده را ثبت کردند، تقویم آنها را حفظ کردند، تاریخ های مذهبی و به یاد ماندنی را جشن گرفتند و تواریخ تاریخی را جمع آوری کردند.
تقویم آزتک بسیار پیچیده و گیج کننده است. دو بخش موازی دارد: تقویم شمسی، که شامل 18 ماه 20 روزه (به اضافه 5 روز "بدشانس") و تقویم مقدس که یک دوره 260 روزه را در بر می گرفت. به 20 هفته 13 روزه تقسیم شد. تدوین کنندگان تقویم - کاهنان - توسط تعدادی از قوانین پیچیده هدایت می شدند. در عین حال از کتاب های مرجع مخصوص استفاده می کردند. برخی از آنها تا به امروز زنده مانده اند. هر یک از این کتاب های مرجع مجموعه ای کامل از نقاشی های نسبتاً پیچیده را نشان می دهد: تمساح، سر مرگ، میمون، بادبادک، باد، گوزن، علف، حرکت، خانه، خرگوش، نی، چخماق، مارمولک، آب، اوسلوت، باران، مار، سگ، عقاب گل. برخی از نقاشی ها در رنگ ها ساخته شده اند. یادداشت های توضیحی جمع آوری شده توسط برخی راهبان از سخنان سرخپوستان پس از فتح مکزیک به دانشمندان کمک کرد تا معنی و اهمیت این تصاویر مرموز را درک کنند.
سال شمسی آزتک می تواند تنها با چهار روز آغاز شود ("خانه"، "خرگوش"، "نی"، "چاقوی چخماق"). پس از هر چرخه 52 ساله، سال ها از ابتدا شمارش می شد. هیچ تداومی بین چرخه ها وجود نداشت. این در حال حاضر تاریخ گذاری بسیاری از رویدادها را بسیار دشوار می کند.
با قدرت فزاینده آزتک ها، گسترش سرزمین ها و قبایل تحت کنترل آنها و پیچیدگی روابط فناوری و تولید، نگارش نگاره نیز بهبود یافت. آزتک ها به اختراع الفبا نرسیدند، اما به طرز محسوسی به این موضوع نزدیک شدند. از تصاویر نه تنها برای انتقال مفاهیم موجود در آنها، بلکه از نظر آوایی نیز استفاده می شود. به عنوان ترکیب خاصی از صداها. به این ترتیب به نظر می‌رسید که بتوان با ترکیب دو تصویر، معنای واژه‌ای جدید را که از نظر معنا با آنها ارتباطی ندارد، منتقل کرد. این یادآور پازل است. به عنوان مثال، آزتک ها نام شهر پانتپک را با کشیدن یک پرچم (در آزتک "پانتلی") بر روی یک نمایش شماتیک از یک تپه ("تپک") منتقل کردند. برای انتقال معنای صوتی کلمات از رنگ های متنوع، همنام، چیدمان خاص اشیاء و ... استفاده می شد. اقدامات با علائم متعارف منتقل می شد: قدم به معنای سفر، حرکت، سپر و چماق نماد جنگ، بدن بسته به معنای مرگ و غیره بود.
هنگام محاسبه، آزتک ها از سیستم پایه-20 استفاده کردند. اعداد تا نوزده با نقطه و عدد 20 با پرچم نمایش داده می شدند. گاهی به صورت مخفف، پنج نقطه با یک چوب جایگزین می شد. مربع بیست (400) با علامتی شبیه درخت کریسمس نشان داده شد. این به معنای "به تعداد مو" بود. بیست مکعب (8000) به صورت کیسه ای از دانه های کاکائو (که تعداد زیادی در کیسه وجود دارد که قابل شمارش نیست) به تصویر کشیده شد. معدود تواریخ آزتک ها که به دست ما رسیده است، و همچنین سوابق امور قبیله ای، علیرغم اختصار بسیار، مطالب غنی را در اختیار مورخ قرار می دهد. آنها به دقت مورد مطالعه قرار گرفتند و به طور قابل توجهی داده های باستان شناسی را تکمیل کردند، درک ما از زندگی، شیوه زندگی و فرهنگ آزتک ها را گسترش دادند.
نظم و انضباط در میان آزتک ها فضیلت اصلی آنها بود. تربیت فرزندان سخت بود و تنبیهات ظالمانه. نقاشی آزتک مجازات کودکان گناهکار را به تصویر می کشد: مادری با سوزن های آگاو دست دخترش را می کوبد، پسری گناهکار را روی آتشی نگه می دارند که غلاف های فلفل در آن پرتاب می شود. آزتک ها فریب را یک رذیله وحشتناک می دانستند. لب هایی که دروغ می گفتند با خار سوراخ شده بودند. بگذار این درس خوبی برای او در آینده باشد... آزتک ها به قوانین ادب و خوش اخلاقی توجه زیادی داشتند. یکی از محققین معروف فرهنگ آزتک دستورات زیر را از پدران مکزیکی به پسرانشان ثبت کرد: «به هر کسی که از شما بزرگتر است احترام بگذارید و هیچ کس را تحقیر نکنید. در برابر فقرا و بدبختان کر نشوید، بلکه به آنها دلداری دهید. به همه مردم بخصوص پدر و مادرت که موظف به اطاعت و احترام و یاری دادن به آنها هستی... مسخره نکن پسرم پیر و فلج... جایی که نمیخواهی نرو و انجام بده. در چیزی که نگرانش نیستی دخالت نکن سعی کنید در تمام گفتار و کردار خود خوش اخلاقی نشان دهید. بدون طمع سر سفره بخورید. اگر چیزی را دوست ندارید آن را نشان نده...اگر ثروتمند شدید، مغرور نشوید. از کار خودت تغذیه کن، آن وقت غذا به نظرت خوشمزه تر می شود... هرگز دروغ نگو. در مورد کسی بد حرف نزن تامین کننده اخبار نباشید دشمنی را شروع نکن... اسراف نکن. دزدی نکنید و در [قمار] غافل نشوید وگرنه شرمنده پدر و مادرتان می شوید...».
و در اینجا دستوراتی که برای دختر در نظر گرفته شده است: «پاک کنید و با پشتکار ببافید، بدوزید و ببافید. برای مدت طولانی به خواب نروید... محبت زنان مستلزم بیکاری و سایر رذایل است. در حین کار، درگیر افکار بد نباشید. اگر والدینتان با شما تماس گرفتند، منتظر تکرار نباشید، بلکه فوراً به خواسته های آنها گوش دهید. در مخالفت جواب نده اگر از انجام کاری بی میل هستید نشان ندهید... کسی را فریب ندهید. زیاد به مال خود مغرور نباشید... مواظب خانواده خود باشید. برای هیچ چیز کوچکی از خانه بیرون نروید و اغلب در خیابان یا میدان بازار ظاهر نشوید. اگر به خانه یکی از اقوام آمدید، فوراً سعی کنید مفید باشید - چرخ ریسندگی را در دست بگیرید ...» اگر دختر یا دختری آزتک ها و هنجارهای رفتاری را زیر پا گذاشت، بسیار شدید مجازات می شد. مثلاً گاهی اوقات زنجیر هم روی پاهای دختر بچه هایی که دور از خانه بودند می بستند...
مدارس دینی با خشن ترین آموزش ها مشخص می شدند. تحمل سختی و تحمل را به نوجوانان آموختند. روزه و خود شکنجه در اینجا به یک سیستم تبدیل شده است. هدف آنها این است که به کودکان بیاموزند که درد و رنج جسمی را بدون شکایت تحمل کنند. آزتک ها خدایان بی شماری داشتند. برای تصور واضح تر این تعداد، می توان تنها سه گروه از آنها را نام برد. به عنوان مثال، Senzon Uiznahua - خدایان ستاره بخش جنوبی آسمان، Senzon Mimishcoa - خدایان ستاره بخش شمالی آسمان و Senzon Totochtin - خدایان نوشیدنی مست کننده octli. در این سه گروه 1200 خدا وجود دارد! اما این رقم تعداد خدایان از همه درجات و القابی را که کشیشان آزتک باید با آنها سر و کار داشتند را تمام نمی کند. در تمام جهان خدایان - خوب، شر، سخاوتمند و انتقام جو زندگی می کنند. شما باید با آنها کنار بیایید تا برای خود دردسر ایجاد نکنید. از میان همه این خدایان متعدد، که هر کدام، به اصطلاح، «تخصص» خاص خود را داشتند، خدایان مرتبط با کشاورزی از بیشترین احترام برخوردار بودند. مهمترین این گروه از خدایان Tlalocs بودند - خدایان کوه ها که باران، رعد و برق و رعد و برق را کنترل می کردند. احترام آنها با رودخانه ها، دریاچه ها و چشمه ها همراه بود. هر دره تلالوک مخصوص به خود را داشت که در نزدیکترین تپه زندگی می کرد. آزتک ها بر این باور بودند که همه این تعداد بی شماری از Tlaloc ها تابع تالوک عالی هستند. معبد اصلی Tenochtitlan به همراه Huitzilopochtli به او تقدیم شد. یک چهارم تمام اعیاد مذهبی مهم مستقیماً به این خدا مربوط می شد. Tlaloc همیشه با دو مار در اطراف چشمانش تصویر می شد. در ابتدا، اما به احتمال زیاد، Tlalocs حامیان شکار و ماهیگیری بودند. پس از آن، هنگامی که مردم بر کشاورزی تسلط یافتند، "تخصص" خود را تغییر دادند و حامی کشاورزان شدند.
الهه Chalchihuitlicue - "بانویی با لباس زمرد" که همسر Tlaloc به حساب می آید، به عنوان الهه آب جاری مورد احترام قرار می گرفت. طبق باورهای آزتک، حرکت آب در رودخانه ها و دریاچه ها به آن بستگی داشت. او می تواند سیل به زمین بفرستد. الهه ها و خدایان ذرت - Chicomecoatl، Xilonen، Sinteotl و Xochiquetzal - جوان و زیبا بودند. Chicomecoatl ("semizmeinaya") الهه برداشت محصول و غذا بود. شیلونن و شوچیکتسال رشد ذرت جوان را نشان دادند. خدای Quetzalcoatl (نام او احتمالاً به معنای "مار پردار" است) با پرستش سیاره زهره مرتبط بود. مردم مکزیک افسانه های مختلفی درباره او داشتند. یکی از آنها می گوید که کوتزالکواتل پس از مدت ها مبارزه از مکزیک اخراج شد. او که از طریق دریا به سمت شرق حرکت کرد، پیش بینی کرد که پس از مدتی دوباره به کشورش باز خواهد گشت. این خدا معمولا با پوست سفید تصویر می شد. اسطوره کوتزالکواتل در خدمت کورتس و فاتحان اسپانیایی خدمات بسیار خوبی داشت.
هر قبیله مکزیک باستان خدای حامی خاص خود را داشت. چنین حامی Tenochki یا آزتک ها Huitzilopochtli بود که قبلاً برای ما شناخته شده بود - خدای جنگ و شکار. مادر او الهه زمین کواتلیکو بود - "معشوقه ای که لباس مارها می پوشید." این الهه به جای سر با دو مار ترسیم شده بود و لباس او از مارهای پیچ خورده و پیچ خورده بافته شده بود. در تنوچتیتلان، او به عنوان مادر خدای حامی، از احترام خاصی برخوردار بود. معبدی به افتخار او ساخته شد که در آن مجسمه عظیمی از این الهه وجود داشت که تا به امروز باقی مانده است. خدای برتر آزتک ها خدای Tezcatlipoca - "آینه سیگار" بود. در قرن شانزدهم، او توسط تمام قبایل ناهوا به عنوان یک خدای قادر مطلق، برتر در رابطه با همه خدایان قبیله ای، نظامی و شکار مورد احترام بود. او معمولاً در حالی که یک آینه ابسیدین صیقلی را در دستانش نگه داشته است به تصویر کشیده می شد. بر اساس باورهای آزتک ها، این آینه جادویی تمام اتفاقات جهان را منعکس می کرد. تزکاتلیپوکا، مانند هویتزیلوپوچتلی، خدای جنگ بود. او معمولاً به عنوان بسیار ظالم به تصویر کشیده می شد که مردم را با گرسنگی و بیماری تنبیه می کرد و قربانی های انسانی بی شماری را می طلبید. بر اساس باورهای آزتک، او کوتزالکواتل را از مکزیک اخراج کرد.
معبد اصلی خدای جنگ Huitzilopochtli در Tenochtitlan در نزدیکی میدان بازار قرار داشت. اطراف آن را دیوار سنگی بلندی احاطه کرده بود که در بیرون با تصاویر برجسته مار تزئین شده بود. حیاط وسیع معبد با تخته سنگ فرش شده بود که تا حدی براق بود. معبد Huitzilopochtli یک هرم ناقص غول‌پیکر بود - به‌طور دقیق‌تر، پنج هرم ناقص، که روی تاقچه‌هایی روی هم قرار گرفته بودند، که هرم بزرگ‌تر به عنوان پایه عمل می‌کرد. صد و چهارده پله به بالای معبد منتهی می شد، اما آنها در یک خط ممتد نمی رفتند، بلکه پنج پله را تشکیل می دادند که مطابق با پنج "طبقه" معبد است. هر یک از پلکان ها، بازدیدکننده را به طاقچه بعدی هدایت می کرد و تنها پس از دور زدن آن، خود را در راه پله بعدی می دید. بنابراین، برای رسیدن به بالای معبد، نه تنها لازم بود که بر تمام صد و چهارده پله غلبه کنیم، بلکه باید کل ساختمان را چهار بار، هر یک از اهرام آن، طی کنیم. پله ها در امتداد هواپیمای بیرونی قرار داشتند. راهپیمایی باشکوه کاهنان در طول جشن ها، که به آرامی به بالای معبد در معرض دید همه مردم بالا می رفت، منظره ای دیدنی و چشمگیر بود. ابعاد دقیق معبد خدای جنگ حفظ نشده است. دانشمندان بر این باورند که مساحت پایه آن تقریباً 1000 متر مربع بوده است. متر و ارتفاع 30-35 متر است. در بالای معبد محوطه وسیعی با دو برج مقدس وجود داشت. در مقابل آنها محراب هایی قرار داشت که در آن چراغ ها روز و شب می سوختند. یک بت غول پیکر به شکل دست و پا چلفتی، با چهره ای درنده و زشت در برابر چشم ظاهر شد. او با دست راستش کمان داشت و در سمت چپ تیرهای طلایی. بدن بت با مار ساخته شده از مروارید و سنگ های قیمتی بسته شده بود و بر گردن آن نقاب های انسانی طلایی و زنجیره ای از قلب های طلا و نقره آویزان بود. هویتزیلوپوچتلی، خدای آزتک، اینگونه بود. غذای مورد علاقه این خدای خونخوار قلب انسان بود. روی سنگ مخصوصی که در نزدیکی بت نصب شده بود، کاهنان افرادی را از میان اسیران جنگی، بردگان و ساکنان قبایل تسخیر شده قربانی می‌کردند و سینه‌شان را می‌شافتند و قلب هنوز لرزانشان را از بین می‌بردند. باید گفت که این آیین منزجر کننده توسط کشیشان کاتولیک به طور ماهرانه ای به عنوان یکی از استدلال های اصلی دین جدید مورد استفاده قرار می گرفت. در این معبد مجسمه هایی از دیگر خدایان آزتک وجود داشت و برای همه آنها قربانی های انسانی انجام می شد. کاهنان به مردم الهام کردند که تنها با چنین فداکاری هایی می توان از رفتن خورشید، منبع حیات، جلوگیری کرد.
اسطوره های آزتک در مورد مبارزه بین Tezcatlipoca و Quetzalcoatl بسیار صحبت می کنند. این امکان وجود دارد که در این افسانه ها بتوان انعکاس یک مبارزه طولانی مدت بین تولتک ها و قبایل ناهوا را شنید که به دره حمله کردند.
طبق عقاید آزتک ها، جهان علاوه بر زمین از سیزده بهشت ​​و نه جهنم تشکیل شده است. اما ایده بهشت ​​برای صالحان و جهنم برای گناهکاران، که مشخصه دین مسیحیت است، برای آزتک ها بیگانه بود. در تمام سیزده سطح بهشت ​​خدایان ساکن بودند. هر چه خدای معین مهمتر و قدرتمندتر بود، بالاتر زندگی می کرد. یکی از بهشت ​​ها در اختیار تلالوک بود. تمام کسانی که بر اثر صاعقه کشته شدند و غرق شدند به اینجا ختم شدند. آسمانها نیز دارای تقسیمات افقی بودند. در قسمت شرقی رزمندگانی زندگی می کردند که در جنگ جان خود را از دست می دادند یا قربانی می شدند، در قسمت غربی زنانی زندگی می کردند که هنگام زایمان جان خود را از دست داده بودند، یعنی در لحظه ای که به رزمندگان آینده جان می دادند جان خود را از دست می دادند. همه مردگان دیگر به عالم اموات رفتند. اما دستیابی به آن چندان آسان نبود. در راه مردگان، هزاران خطر در کمین بود: کوه هایی که مسافر را تهدید می کردند. مارها و تمساح های غول پیکر؛ بیابان های خشک؛ باد طوفانی که چاقوهای ابسیدین پرتاب می کرد. آخرین مرحله از سفر دردناک در عرض رودخانه عریض بر پشت یک سگ کوچک قرمز رنگ انجام شد. حاکم عالم اموات از متوفی هدایایی می گرفت و بسته به ارزش آنها تعیین می کرد که در کدام عالم اموات زندگی کند. بدین ترتیب مسیر زمینی آزتک ها به پایان رسید.

احتمالا یکی از شادترین گل ها گل آفتابگردان است. قدرتمند، با گلبرگ های روشن - دنج، خانگی، گویی واقعاً با نور خورشید روشن شده است.

افسانه های آفتابگردانهمه به نوعی با خورشید در ارتباط هستند، در اینجا دو افسانه اقوام مختلف در مورد این گیاه وجود دارد.
نام گیاه هلیانتوس از یونانی گرفته شده است: "Helios" به معنای "خورشید" و "anthos" به عنوان گل ترجمه می شود.

اساطیر یونان در مورد ظاهر این گل می گوید:
پوره کلیتیا عاشق آپولو خدای خورشید شد. او خیلی عاشق شد، تمام روز روی زمین نشست و خورشید را تماشا کرد. اما آپولو هرگز متوجه او نشد.
خدایان المپ به این پوره رحم کردند و او را به گل آفتابگردان تبدیل کردند. پاهایش ساقه گل شد، صورتش تبدیل به گلی شد که اطرافش را موهای گلبرگ طلایی احاطه کرده بود.
کلیتیا حتی به شکل گل آفتابگردان همچنان به معشوق خود نگاه می کند و به همین دلیل است که گل آفتابگردان همیشه از خورشید پیروی می کند.

افسانه دیگری در مورد ظهور یک گل آفتابگردان از کشور دور و دور آزتک ها به ما رسید.
می گویند خیلی وقت پیش این اتفاق افتاده است. سپس در کشور آزتک ها یک دختر کوچک جذاب با نام زیبا - Xochitl - زندگی می کرد. در زبان آزتک به معنای "گل" بود.
دختر خورشید را می پرستید و از سحر تا غروب آن را تحسین می کرد. وقتی غروب خورشید غروب کرد، او با ناراحتی به خانه رفت و در این رویا زندگی کرد که فردا دوباره او را خواهد دید.
چنین اتفاقی افتاد که یک سال تمام خورشید هر روز ظاهر می شد و نه یک بار و نه یک لحظه ابرها آن را پوشانده بودند. برای Xochitl این شادی باورنکردنی بود.
با این حال، آنچه برای او شادی بود به فاجعه ای وحشتناک برای محصولات ذرت تبدیل شد: ساقه ها به سمت بالا کشیده نشدند و لپه ها سنگین تر نشدند. علاوه بر این، رشد لوبیا و فلفل متوقف شد. بدون باران، همه گیاهان از تشنگی به زمین افتادند. خشکسالی مزارع را بایر کرد. مردم از گرسنگی شروع به مردن کردند. آزتک ها هر روز به خدایان دعا می کردند و درخواست باران می کردند. با دیدن همه اینها، Xochitl فهمید که چرا مردم رنج و گرسنگی را تحمل می کنند. او برای باریدن باران به معبد توناتیوه، خدای خورشید رفت و با دعا به او رو کرد. او از او خواست که پشت ابرها پنهان شود و مردمش را نجات دهد.
دعای دخترک به خدای خورشید توناتیه رسید. و حالا تمام آسمان با فرشی از ابر پوشیده شده بود. بارانی که مدت ها انتظارش را می کشید آمد. آنقدر آب ریخت که ذرت کاملاً خم شده با شادی شروع به بالا آمدن کرد و تمام بلال های آن با دانه های درشت و پر بدن متورم شد.
همه اطراف پر از شادی بودند. فقط Xochitl بیچاره غمگین بود: او بدون خورشیدی که بسیار دوست داشت رنج می برد. بدون او، او به آرامی محو شد، اما پس از آن یک پرتو درخشان از میان ابرها گذشت و به Xochitl دستور داد به دهکده مقدس برود، جایی که خورشید هرگز ناپدید نمی شود، جایی که گل ها همیشه شکوفا می شوند. در آنجا او را نه Xochitl، بلکه Xochitl-Tonatiu (که در آزتک به معنای "گل خورشید" است) می نامند.
بنابراین دختر دوست داشتنی به یک گل زیبا با رنگ آفتابی با هسته ای تیره تبدیل شد - درست مانند موها و چشمانش. این گل هر روز در سپیده دم به سمت خورشید باز می شود و در سفر روزانه خود در آسمان تا غروب خورشید پشت سر آن می چرخد...
از آن زمان به بعد، در ابتدای پاییز، این گل های طلایی در همه مزارع و به ویژه مزارع ذرت شروع به شکوفه دادن می کنند. هندی ها با محبت آنها را Xochitl-tonatiu می نامند که به معنی گل آفتابگردان است.

» در Yandex.Photos

آیا دقت کرده اید که میوه های همیشه بهار چه شکلی هستند؟ گل همیشه بهار کوچک... به لطف این شکل خاص میوه، مردم همیشه بهار می‌گویند. افسانه ای باستانی در مورد ریشه این نام حفظ شده است. پسری در یک خانواده فقیر به دنیا آمد. او بیمار و ضعیف بزرگ شد، بنابراین آنها او را نه به نام خود، بلکه به سادگی با زاموریش صدا کردند. وقتی پسر بزرگ شد، اسرار گیاهان دارویی را آموخت و آموخت که از آنها برای شفای مردم استفاده کند. افراد بیمار از تمام روستاهای اطراف به زموریش آمدند. با این حال، یک مرد شرور وجود داشت که به شهرت دکتر حسادت می کرد و تصمیم گرفت او را بکشد. روزی در روز تعطیل، جامی شراب با زهر برای زموریش آورد. او مشروب خورد و وقتی احساس کرد که دارد می میرد، مردم را صدا زد و وصیت کرد که گل همیشه بهار را پس از مرگ از دست چپش زیر پنجره زهرمار دفن کنند. خواسته او را برآورده کردند. در آن مکان گیاه دارویی با گلهای طلایی رشد کرد. مردم به یاد دکتر خوب این گل را گل همیشه بهار نامیدند.

چه گلهای عجیبی
با نام گل همیشه بهار؟
خیلی شبیه به دیزی -
همه پیراهن های نارنجی پوشیده اند.
ما روی نیمکت بزرگ شدیم
پروانه های خورشیدی.
تمام روز در باغ بال می زنند،
در شب چشم ها بسته است.
صبح خورشید می درخشد،
و گلها زنده می شوند.
تمام روز می خندند.
همه آنها Calendula نامیده می شوند.

اما این یک نام مستعار محبوب است. نام علمی این گل آفتابی calendae (لاتین - اولین روز هر ماه) است. تقویم و گل چه ربطی به آن دارد؟ ویژگی گیاه این است که تمام چرخه های گلدهی گل آذین (جواندن، گلدهی، تشکیل میوه) به طور مداوم انجام می شود و جایگزین یکدیگر می شوند، بنابراین می توانید جوانه ها، گل ها و میوه ها را همزمان روی بوته ببینید. ظاهراً این به شناسایی گیاه با شروع یک چرخه جدید (تقویم) کمک کرد.

کالاندولا اغلب "گل خورشید"، "عروس تابستان" نامیده می شود. فهمیدن دلیل آن آسان است. سرهای گل نارنجی پس از خورشید می چرخند که نشان دهنده موقعیت آن در آسمان است. با استفاده از گل همیشه بهار، مانند یک قطب نما، می توانید جهت های اصلی را تعیین کنید: شرق-غرب. گل همیشه بهار در آفتاب، گلبرگ هایش را باز می کند، در سایه ای که جمع می شود.

" " در Yandex.Photos

اولین مسیحیان کالاندولا را "طلای مریم" نامیدند و مجسمه های مادر ناجی را با آن تزئین کردند. به احتمال زیاد، این به این دلیل است که گل در طول تعطیلات اختصاص داده شده به او و همچنین توانایی منتسب به آن برای محافظت در برابر دسیسه های شیطان شکوفا شده است.
در هند باستان، گلدسته‌ها از کالاندولا بافته می‌شد و با مجسمه‌های قدیسان تزئین می‌شد. در اروپا، تاریخچه گل مملو از افسانه ها و سنت ها است. کالاندولا به ویژه در فرانسه قرون وسطی محبوب بود. این گل مورد علاقه ملکه ناوار، مارگارت والوا بود. مجسمه ملکه ای که گل همیشه بهار را در دست دارد، در باغ لوکزامبورگ پاریس، نه تنها به یادگاری برای زن، بلکه برای گل نیز تبدیل شده است.

اما رنگ گل همیشه بهار نه تنها برای اهداف مذهبی استفاده می شد. همانطور که می گویند جایی که خدا هست شیطان هم هست. گل همیشه بهار نمادی از پایداری در عشق در نظر گرفته می شد، بنابراین دامادها دسته هایی از سبدهای آفتابی را به معشوقشان هدیه می دادند، این گل ها جشن عروسی را تزئین می کردند و دختران برای تزیین خود در روز تولد یا روز نام، تاج گل هایی از گل همیشه بهار می بافتند. و در فال عشق، این یکی از پرکاربردترین طلسم های عشق است. اگرچه این، البته، توسط کلیسا تشویق نمی شود. به عنوان مثال، در اروپا این باور وجود دارد: برای رسیدن به وفاداری یک عاشق، باید خاک را از رد پای او بیرون بیاورید، آن را در گلدان بریزید و کالاندولا را در آن بکارید.

در قرون وسطی در اروپا، گل همیشه بهار به عنوان یک داروی قدرتمند جادوگری در نظر گرفته می شد. اگر زنی نمی توانست تصمیم بگیرد کدام یک از دو نامزد را برای دست خود انتخاب کند، به او توصیه می شد که گل های خشک گل همیشه بهار، مرزنجوش و افسنطین را بگیرد، آنها را پودر کرده، با عسل و شراب سفید خشک مخلوط کرده، سپس بجوشاند. پس از این، مخلوط را به تمام بدن خود بمالید، در رختخواب دراز بکشید، سه بار بگویید: "قدیس لوک، سنت لوک، رحم کن! بگذار شوهر آینده ام را در خواب ببینم!» و سپس عروس مشکوک خواب یک داماد واقعی را خواهد دید.

جادوگران اسپانیایی کالاندولا را طلسم می دانستند. شما باید گل را زمانی که خورشید در علامت سنبله قرار دارد بچینید و آن را با دندان گرگ در برگ لور بپیچید. ظاهراً در آن روزها به تعداد گل های گل همیشه بهار دندان گرگ وجود داشت. کمبود نیست. حالا هرکی بخواد اینجوری فال بگیره این دندون گرفتن مشکل بزرگی میشه.

در مکزیک آنها معتقدند که گلبرگ های گل به رنگ خون سرخپوستان کشته شده توسط فاتحان اسپانیایی رنگ شده است. این قابل درک است، زیرا فاتحان به خاطر طلا نسل کشی واقعی مردم را انجام دادند. پیش از آن، آزتک ها کالاندولا را پیامی از سوی الهه عشق، خوچیکتزال می دانستند. او از طریق این گل مردم را از چرخه ابدی زندگی آگاه کرد: گلبرگ - دانه - جوانه - گلبرگ.

" " در Yandex.Photos

اما یونانیان باستان در افسانه سازی از همه پیشی گرفتند. من تجربه زیادی در این زمینه دارم. نمی دانم حداقل یک گل در دنیا وجود دارد که افسانه های آنها پوشیده نشده باشد؟ چهار پوره که عاشق آپولو خدای خورشید بودند، مدام به یکدیگر حسادت می کردند، دعوا می کردند و همه چیز را مرتب می کردند. کار به جایی رسید که آنها از انجام وظایف خود در قبال خواهر آپولو، الهه دیانا، دست کشیدند. به عنوان مجازات، او آنها را به چهار گیاه بی رنگ و غیرجذاب تبدیل کرد که آپولو را بسیار ناراحت کرد. با زیباترین پرتوهایش گلها را چنان رنگ آمیزی می کرد که با نگاه کردن به آنها شادی نمایان می شد.

در کتاب «همراه بانو» (قرن شانزدهم)، به زنان توصیه می‌شود که کمی مربا از گلبرگ‌های گل همیشه بهار را به‌عنوان داروی بد خلقی، با معده خالی بخورند. کالاندولا از دیرباز به عنوان ادویه استفاده می شده است. زعفران فقیر نامیده می‌شد و نه تنها به سوپ‌ها و خورش‌ها، بلکه حتی به پنیر، شراب، پودینگ برنج و شیرینی‌ها هم رنگ زرد و زیبایی می‌داد. با کمک آن به غذا طعم ترش دادند و آن را با یک ادویه گران تر - زعفران جایگزین کردند. امروزه در کشورهای مدیترانه ای و فرانسه از گل همیشه بهار برای رنگ خاصی به پنیرها استفاده می شود. رنگ موجود در گلبرگ های گل همیشه بهار برای رنگ کردن روغن ها، سوپ ها و غذاهای گوشتی استفاده می شود.