بلکوویچ A.A. کتابچه راهنمای خودآموز زبان سینهالی. - م.: انتشارات "روابط بین الملل"، 1977. - 214 ص.

فرمت کتاب: PDF ׀ کیفیت: صفحات اسکن شده

از نویسنده:این کتابچه راهنمای خودآموز برای مطالعه مستقل زبان ادبی سینهالی و تعدادی از اشکال دستوری زبان گفتاری در محدوده هایی است که به شما امکان می دهد متون ساده را با فرهنگ لغت بخوانید و ترجمه کنید و در مورد تعدادی از موضوعات روزمره توضیح دهید.

این آموزش شامل 20 درس است. درس های 1 تا 7 به توصیف آوایی و گرافیک زبان سینهالی اختصاص دارد. برخی از این درس ها همچنین قواعد دستور زبان ساده و تمرین های ساده را برای ترجمه از سینهالی به روسی و از روسی به سینهالی ارائه می دهند. حروف سینهالی شکلی گرد دارند و نوشتن آنها با مشکلاتی همراه است، بنابراین باید به گرافیک توجه جدی داشت. کلماتی که در درس ها برای حفظ آورده می شود باید به خوبی به خاطر بسپارند، زیرا در فرهنگ لغت های درس های بعدی آورده نشده اند و نمونه هایی از قواعد دستوری بر اساس مواد واژگانی دروس قبلی آورده شده است. برای حفظ بهتر لغات سینهالی توصیه می شود هر کلمه را چندین بار بنویسید و سپس به آموزش مراجعه کنید.

دروس 8 تا 20 مطالب اولیه گرامر را پوشش می دهد. هر یک از این درس ها شامل یک تفسیر دستور زبان، یک متن، یک واژگان برای متن، یک تفسیر و تمرین برای متن است. کار روی هر یک از این درس ها باید با یک تفسیر دستور زبان شروع شود. پس از تسلط بر مواد گرامری، باید کار روی متن را شروع کنید. توصیه می شود هر متن را بازنویسی کنید و سپس آن را با استفاده از فرهنگ لغت درسی ترجمه کنید. پس از ترجمه، شما باید تمام کلمات جدید، از جمله موارد اضافی را که در متن یافت نمی شوند، اما مرتبط با موضوع متن هستند، یاد بگیرید. مرحله بعدی کار تمرین هایی برای متن است. آنها بر اساس قوانین گرامری جدید و واژگان جدید، از جمله کلمات اضافی ساخته شده اند. آنها پیشنهاد می کنند جملات سینهالی را با وارد کردن پدیده های دستوری جدید در آنها تغییر دهند. با استفاده از کلمات داده شده در پرانتز، عبارات مشارکتی بسازید. به جای نقطه، گزاره هایی قرار دهید که از نظر معنی مناسب هستند و غیره. در پایان، تمرینی برای ترجمه از روسی به سینهالی داده شده است.

متون دروس 8 تا 16 موضوعی می باشد. آنها به شرح یک اتاق، تفریح، تحصیل در دانشگاه، جمهوری سریلانکا، یک اتاق غذاخوری، بازدید از یک بیمارستان، و همچنین یک فروشگاه و یک کنسرت، شرح مسکو اختصاص داده شده اند. متون درس از 17 تا 20 از آثار نویسندگان مشهور جمهوری سریلانکا - M. Wickramasinghe و G. Amarasekara گرفته شده است. این متون اقتباس شده است.

اطلاعات تکمیلی:زبان سینهالی زبان سینهالی ها، بزرگترین گروه قومی در سریلانکا است. متعلق به گروه هند و آریایی شاخه هند و ایرانی از خانواده زبان های هند و اروپایی است. سینهالی زبانی است که تقریباً 16 میلیون نفر به آن صحبت می کنند و با خط سینهالی خود نوشته می شود. نزدیکترین زبان به سینهالی زبان مالدیویی (دیوهی) است. زبان کریول ودا که توسط جمعیت بومی سریلانکا صحبت می شود نیز بر پایه سینهالی است. زبان سینهالی در واژگان و ساختار دستوری خود به شدت در میان زبان‌های هندوآریایی برجسته است. فرض بر این است که حاوی یک بستر بومی است که بقایای آن در زبان کریول ودا نیز یافت می شود. در قرن پنجم قبل از میلاد. ه. مهاجرانی از شمال غربی هند در سیلان ظاهر شدند و به شکل غربی پراکریت صحبت می کردند. در قرون بعدی نیز هجوم قابل توجهی از نواحی شرقی هند وجود داشت که برخی از ویژگی های هند شرقی را به زبان محلی اضافه کرد. اولین کتیبه های سینهالی به قرن های سوم و دوم قبل از میلاد برمی گردد. ه.، اولین نمونه های ادبی به قرن 10 برمی گردد.

سلام -- ایوبوان
صبح بخیر -- سوبا اودسونوک ووا
عصر بخیر -- سوبا داواسوک ووا
عصر بخیر -- سوبا سانداووک ووا
شب بخیر -- سوبا راتریاک ووا
لطفا -- کاروناکارالا
ممنون -- استوسیوس
خیلی ممنون -- گوداک استوتیوس
بله - Ov
نه -- نها
چقدر هزینه دارد - کیادا
آیا دارید؟ - تینوادا؟
اسمت چیه؟ - اویاگه ناما موکاکدا؟
خیلی خوب - گوداک سانتوسای
از آشنایی با شما خوشحالم -- گوداک سانتوسای آدوناگانا لابیمو گنا
اهل کجایی - اویا کوه ایندولادا؟
سفر خوبی داشته باشید -- سوبا گامناک
برای شما آرزوی موفقیت دارم -- سوبا پتوم
من می خواهم - ماتا آواژیایی
بده -- دنا
آیا آن را دارید؟ - اویا گاوا تینووادا؟
نزدیکترین فروشگاه کجاست - Koheda langama Kade..
چگونه عبور کنم - ماتا کوهمادا یانا پولوان..

حالت خوبه - کوهمادا....بد - ناراکای
من مامان من هستم - ماتا
تو-اوه......هه-اوه
او
پسر - پیریمی لامایا
دختر - Gehenu Lamaya
برو تکالیف خود را یاد بگیر (مدرسه) - Yanna padam karanna (برای کودکان گدا)
خواب - نیدا گانا

بله - کاما کانا
نوشیدنی - بن
برو یانا
برو - یانا
اتاق - کامارایا
آب - واتورا، جالایا، دیا
جاده، خیابان - پاآرا، ماواتا

موچا - توده
سطل - بالدیا
شیشه - inIduruwa
لیوان - Koppaya
بشقاب - پیگانا

باشه - هیوندای
بله - تخمک، نه - نه
لطفا - کارونا کارا; متشکرم - stoo-ti، STUT-III."
با عرض پوزش (توجه کردن) - sama-venna
با عرض پوزش (عذرخواهی) - kana gaatui
آیا شما انگلیسی صحبت می کنید؟ - اویا اینگیریش کاتا کارناوا ها؟
قیمتش چنده - اِهکا کییادا؟
اسمت چیه - اویااخه نما موکا ها؟
اسم من ... - ماغه نما ...
سلام - "سلام"، "خداحافظ" و سلام - "aayu-bovan". - AY-YU-BO-WANG؛
"آقا" - "ماهاتیا"، "خانم" - "نوونا". کلمات بعد از نام چلا قرار می گیرند: "واسیا ماهاتیا".
- از طریق تلفن "hari-hari-hari" را می شنوید - این تایید است، مانند "آره، خوب، موافق" ما
اگر مردی بزرگتر از AYA باشد اگر کوچکتر از مرد باشد، به او توسل می کند
به یک زن اگر از شما بزرگتر است AKKA، اگر جوانتر از NANGI باشد.
اگر به طور رسمی درخواست دهید، برای یک مرد MAHATMAYA، برای یک زن NONA MAHATMAYA.
پرواز - misuU
شیشه - ویدرو
مامان - مامان
غار - لن

Schaub آزار دهنده شما را پشت سر گذاشتند - karadara karuna eppa... یا خداحافظ

شما (محترم، مفرد) - اوباتوما، ماهاتمایا (او) اوباتومیا، نونا ماهاتمایا (او)

کی- کاودا
چه- موکاکدا
کجا- کوهدا
وقتی - کاوادادا
کجا به کوهاتادا
از - Kohe idalada
چند - کیادا
چرا- هی، موکادا، کوماکدا
زیبا - Lassanai

بدون نیاز - Epa، Anavazhyai، Avazhya ne
موست اونه، آواژیایی
نه (نفی قرار داده شده قبل از هر کلمه..) - Ne
مال من Mage است
مال من Mage است
همسر - پاول، بیریدا
پسر - پوتا
دختر - دووا
زمین - پولوا، بیما
خانه - Gedara، Nivasa، Nivahana
خرید - میلاتا گاناوا، میلادا گاناوا
پرداخت - Gevanawa، Gevanna
گران قیمت - میلا وادی، گانا وادی، گانان وادی
ارزان - میلا آدویی، گانا آدویی، گانان آدوی
این اکا، آراکا است
man-minikha، minisa، Manussaya
مردم - Minissu، Manussayao

بسیاری-ودی، گوداک،
کوچولو-مادی، آدویی
خیلی- گودک
پول - سالی، میدال
صحبت کردن - کیانا، کیاناوا، کاتا کارانا، کاتا کاراناوا
فکر کن- هیتانا، کالپانا کراننا
زنده، زنده - Jivat Venna
از (از) - آیدالا (بسته به مکانی که باید از کلمات استفاده کنید)
در (در) - Atul
سپس، پس از - پاس، پسووا

فهمیدن - تروم گانا، تریم گناوا
می دانم - دن گان
قادر به- Puluwan
آماده باش - سودانامین اینا
دو- کارانا
کار - ودا کارانا
به زودی (حدود زمان) - Ikmanatama
فست- واگان، ایکمان کراننا، ایکمان کراننا
آهسته- هایمین، همی هیتا کارانا
طولانی - دیگای، دورای
کوتاه - کوتای، لانگای
بزرگ - Lokui، Vischalay
کوچک - پودی، کودای
برای (کسی، چیزی) - Katada، mokatada
غذا - کما، آخارا
خوشمزه - زیبا

سخت است، سخت است - آماروی
آسان، ساده - لسی، لکهسی
من دوست دارم - مامان کاماتیا
به من بگو - ماتا کیانا
آموزش (یادگیری) - Igena Ganna
دارند - تیناوا.

پیاده روی - کاج جانا
پیاده روی - آویدینا یانا
سالم - نیروگیمات
بیمار - لدک
رفتن، رفتن به جایی... - یانا، یااناوا،
شاد - Satutuy
غمگین - دوکاج
خجالتی باش - لجای
بی سر و صدا - Hemihita katakaranna، Hemin katakaranna
بلند - Hayen katakaranna
راننده - ریادورو تنا
ماشین - واخانا
شکست - Kedenava، kedila (گذشته)
تعمیر - Aluthvadia karanna
ساخت - گوداناگانا، هادانا
روشن/خاموش - دانا/نیوانا
نوع - کاروناوانتای
بد- آکاروناوانتای، کنتی، ناراکای

ما Api هستیم
آنها (جمع) - Eyala، Ovun
زمان - ولاوا
ساعت چند است - ولاوا کیجادا
روز - دواس
ساعت پی
قیمت - Vatinakama
آنچه در قیمت گنجانده شده است - Me vatinakamata monavada atulat
خدمات - سواوان
آب و هوا - کالاگونای
باران - وسا
خورشید - سوریا
باد - سولانگا
سقف - واهالایا
دیوار - بیتیا
درها - دورا
پنجره - جانل
نیمه بیما

به طور همزمان - اکا ولااتاما
با (کسی، چیزی) - Kat ekkada، Mokak ekkada
سیب زمینی - آرتاپال
برنج هال،
برنج آب پز - بات
ماهی - مالو
داغ - Unusum, Rassney,
سرد - Sytalai،

فردا - هتا
پس فردا-آنیده
امروز - آدا
دیروز - یعنی
بعد از دیروز - قبل
سپس، بعد از -Passe،
قبل از - کالین

زمانی فرصت برقراری ارتباط با آصف حسین فیلولوژیست سریلانکایی را داشتم که تاریخچه پیدایش، شکل گیری و مراحل تکامل زبان سینهالی را با جزئیات مطالعه کرد. به گفته آقای حسین، سانسکریت که وداها در آن سروده شده اند، حدود 4 هزار سال پیش در شمال غربی هند به شکل هنوز زنده خود وجود داشته است. این را هم شواهد داخلی در ریگ ودا و هم علم فیلولوژی تطبیقی ​​تأیید می کند. دستور زبان پانینی تنها سانسکریت را به عنوان یک زبان ادبی واحد استاندارد کرد.

بیانیه بحث برانگیز است. حدود 25 سال پیش، زمانی که من به عنوان یک دانش آموز شروع به مطالعه زبان سانسکریت و هندی به تنهایی کردم، به منابع روسی زبان هند شناسان چلیشف و دیمشیت برخورد کردم که ادعا می کردند سانسکریت ادبی حدود 8000 سال پیش وجود داشته است. هر دو نویسنده چندین اثر را به عنوان نمونه ذکر کردند - شستراها که توسط محققان هندی مربوط به دوره ای حدود 8000 سال یا حتی کمی بیشتر است. سایر آثار مربوط به هندشناسی که بعداً در زمان مطالعه حرفه ای هندی به آنها برخوردم، سانسکریت را به عنوان یک زبان استاندارد ادبی طبقه بندی می کنند که قدمت آن بیش از 6000 سال نیست.

اما بیایید به زبان سینهالی، به عنوان یکی از نوادگان مستقیم سانسکریت، برگردیم. منشا زبان سینهالی موضوع بحث های زیادی بوده است و اخیراً موضوع بحث های جدیدی شده است. ادعای جنبش هلا هاولا مبنی بر اینکه زبان سینهالی به طور مستقل از آن پدید آمده و شکل گرفته است و در زمان پادشاه آشوکا و پادشاهی کالینگا (سرزمین ایالت های هندی کنونی اوریسا، غرب) توسط سخنرانان مهاجر به جزیره آورده شده است. بنگال و اوتار پرادش)، با توجه به شواهد زبان شناختی موجود، در مقابل انتقاد نمی ایستد. به ویژه، بستر واژگانی و دستوری واضح زبان جزیره ای بومی ودا در سینهالی.

در واقع، کمتر زبان مدرنی وجود دارد که از منابع باستانی تکامل نیافته باشد. به طور گسترده پذیرفته شده است که تمام زبانهای بومی هند و آریایی مدرن، از جمله هندی، بنگالی و سینهالی، قبل از رسیدن به وضعیت کنونی خود، دو مرحله اصلی را طی کردند، یعنی عبور از مرحله هندوآریایی قدیم و پراکریت ها و مرحله هندوآریایی میانه. اواخر دوران پراکریت - آغاز شکل گیری زبان های مدرن هندی.

زبان‌های هند و آریایی باستانی که در سال‌های 2000 تا 800 قبل از میلاد در هند مورد استفاده قرار می‌گرفتند. کاملاً آشکارا شبیه یکدیگر بودند. همه آنها به عنوان اشکال سانسکریت پراکریت (یعنی اشکال محاوره ای و غیر ادبی سانسکریت) تعیین شده اند. واژه سانسکریت (سینهالی: Sanskrut) در لغت به معنای «تصفیه شده»، «صیقل‌شده» است و برای اولین بار بین قرن‌های هفتم و چهارم قبل از میلاد برای تعیین زبان ادبی هند و آریایی باستان در مقابل پراکریت‌ها یا خام، طبیعی و روزمره استفاده شد. گفتاری که بر اساس سانسکریت توسعه یافت.

الیان دی سیلوا، زبان شناس سینهالی، تا آنجا پیش رفت که پیشنهاد کرد که سانسکریت به طور مصنوعی، از طریق استانداردسازی و اصلاح دستور زبان سانسکریت توسط نویسنده ریشی پانینی در حدود قرن چهارم قبل از میلاد، «آفرینش» شده است. دی سیلوا منکر این نیست که زبان سینهالی در نهایت از گفتار هندوآریایی باستانی گرفته شده است، که عمدتاً با شکلی از پراکریت در هند باستانی هندیا دشا (هند مرکزی کنونی) نشان داده شده است. و با کمک این گفتار هندوآریایی میانه، عمدتاً تحت تأثیر زبان سانسکریت، زبان پالی شکل گرفت. بنابراین، نادرست نیست که اصطلاحات صرفاً سانسکریت را به عنوان Pali و بالعکس منتقل کنیم. به عنوان مثال، در زبان هندی کلمه Kam-Kaam (کار) از کلمه قدیمی هندوآریایی سانسکریت Karmana-Karmana از میان هندوآریایی پالی به شکل Karm-Karm عبور کرده است.
در مورد واژه های سینهالی کم-کام یا کامهالا-کامهالا (محل کار، کارگاه) نیز همین گونه است. نمونه های دیگر عبارتند از Tena-Thena (مکان) سینهالی که در پالی Tana-Thana و در سانسکریت Sthana-Sthana است.
کلمه سینهالی Mega-Mega (جاده) در پالی مانند Megga-Megga و در سانسکریت شبیه Marga-Marga است. Sinhala Eta-Eta (استخوان)، در Pali Atthi-Atthi، در سانسکریت Ashthi-Ashthi.

شواهد کتیبه‌های سینهالی را می‌توان به عنوان مثال برای نشان دادن چگونگی تکامل یک زبان ذکر کرد. به عنوان مثال، در قرن چهارم، کتیبه سینهالی کلمه "ماه" به صورت چادا-چادا نوشته می شود، در حالی که کلمه پالی به صورت چاندا-چاندا و در سانسکریت چاندرا-چاندرا نوشته می شود. کتیبه های متعددی به هر 3 زبان به طور همزمان در هند و سریلانکا در قرن 15 کشف شد. و اگر به کلمه "ماه" برگردیم، در قرن پانزدهم در سینهالی چادا-چادا قبلاً به هاندا-هاندا تبدیل شده بود، جایی که N نیمه بینی و D تبدیل به بین آوازی شد.

پروفسور دی سیلوا ادعا می کند که اساتید مطالعات سینهالی گاهی اوقات به جایگزینی یا حتی جایگزینی برخی از واژگان سینهالی (helu) با اصطلاحات سانسکریت متوسل می شوند که بی اساس است. او کلمه ساده سینهالی Eta-sekilla (اسکلت) را مثال می‌زند، که واژه دست و پا گیر سانسکریت Ashthipanjaraya را از سینهالی ادبی جایگزین کرد. بسیاری از کودکانی که زبان مادری سینهالی در مناطق روستایی هستند، نمی توانند چنین کلماتی را تلفظ کنند که به خاطر سپردن و استفاده از آنها در مکالمه دشوار است. این گونه بود که جایگزینی کلمه سانسکریت با کلمه اقتباسی سینهالی بوجود آمد.

با این حال، کمپین خلوص زبان سینهالی، خلا خاولا، از زبان شناسان مدرن می خواهد که فرهنگ لغت سینهالی را به طور کامل از شر اصطلاحات سانسکریت خلاص کنند، که هنوز هم بی اساس است. در فرهنگ لغت مدرن ادبی استاندارد سینهالی، بسیاری از اصطلاحات ساده سانسکریت وجود دارد که در این زبان ادغام شده‌اند، مانند روپا-روپا (شکل)، بهشا-باشا (زبان)، دشا-دشا (کشور)، دارما-دارما. (دین)، ساندارا (زیبا). حذف چنین کلماتی که در استفاده روزمره رواج یافته اند، حتی اگر مترادف های کامل منشاء سینهالی وجود داشته باشد، عملی نیست. علاوه بر این، حذف زبان از اصطلاحات سانسکریت، آن را از صداهای خوشایند مانند شا-شا و جا-جا و همچنین مشتقات آنها محروم می کند. اما از نظر گرافیکی این صداها از زمان پیدایش آن در الفبای سینهالی وجود داشته است.

علاوه بر این، در ارائه نهضت خلا خوله، در همزیستی معادل‌هایی از سانسکریت، هیچ اشکالی ندارد، در حالی که در واقع از نظر لغوی لازم است ظرایف روشن‌تری از معنی یا بافت کلمه را منتقل کند. وجود مترادف در هر زبانی نشانگر غنای آن است. درک این نکته مهم است که تمایلات افراطی در زبان مفید نیستند. همین زبان هندی، یکی از غنی‌ترین زبان‌های جهان، با احیای سانسکریتیسم در زبان گفتاری مدرن، در برابر جنبش‌های افراطی خلوص زبانی مقاومت نشان می‌دهد. به نظر می رسد که سینهال بسیار کمتر تحت تأثیر این موضوع قرار گرفته است. در واقع، آدم از این فکر می‌لرزد که اگر دیدگاه‌های ناگاری پراچارینی سبها (که طرفدار جایگزینی واژگان فارسی-عربی با سانسکریت است) غالب می‌شد، چه بر سر گفتار غنی و شیرین هندی می‌آمد. در این صورت، زبان هندی از کلمات رایجی مانند آسمان آسمان (آسمان)، دنیا-دنیا (صلح)، زندگی-زیندگی (زندگی)، محبت-محبت (عشق)، دل-دل (قلب)، انسان محروم می شود. اینسان (انسان).

به گفته آقای حسین، دانشمندان سینهالی اولویت های جهت دار دریافت کردند و از بحث در مورد مناسب بودن یا نامناسب بودن واژگان سانسکریت دست کشیدند. اما آنچه امروزه بیشتر مورد توجه است، واژه‌های سانسکریت نیست که در زبان جذب شده‌اند، بلکه استفاده از کلمات انگلیسی است که در آن کلمات بومی سینهالی به راحتی و به‌طور غیرقابل توجیه با انگلیسیسم در زبان مدرن جایگزین می‌شوند. اگر این روند نگران کننده متوقف نشود، احتمالاً شاهد انحطاط سینهالی به یک زبان creolized، یعنی انگلیسی با واژگان سینهالی خواهیم بود.

اگرچه ممکن است برخی از من انتقاد کنند که چرا آن را در این مقیاس جدی گرفته ام، اما در واقع این اتفاقی است که در حال حاضر در مناطق شهری در مدت زمان کوتاهی رخ می دهد و می تواند از طریق رسانه ها به روستاها برسد. و این احتمالاً اتفاق می افتد، زیرا رسانه ها به طور فزاینده ای نه زبان ادبی، بلکه گفتار محاوره ای را القا می کنند. من را آخرالزمانی خطاب کنید، اما این ممکن است در نهایت به انگلیسی شدن واژگان سینهالی منجر شود تا جایی که حتی ممکن است آثار ادبی به زبان جدید ظهور کنند. به عنوان مثال، به آنچه در چند دهه گذشته در مورد زبان روسی یا اوکراینی رخ می دهد نگاه کنید. شاید در این صورت درک نگرانی در مورد تغییرات سینهالی برای شما آسان تر باشد.

به نظر من احمقانه است که از فرم های انگلیسی برای نمایش مفاهیم کلی مانند پسر، دختر، دوست پسر، دوست دختر، زن و شوهر استفاده شود. در واقع، سینهالای روستایی از این جهت منحصر به فرد است که هنوز به عنوان زبانی غیرتکرولی شده باقی می‌ماند که در آن این اصطلاحات تا این حد گسترده شده بودند. با این حال، مایه تاسف است که اصطلاحاتی مانند سینهاله کلا-کلا و کلا-کلا (پسر و دختر) مفاهیمی تحقیرآمیز پیدا کرده اند و برای مکالمه مودبانه به ویژه در مناطق شهری نامناسب تلقی می شوند. اما در عین حال، پیریمی لامایای ادبی (پسر) و گهنو لامایا (دختر) بیش از حد دست و پا گیر هستند. این جایگزینی آنها را در گفتار مدرن با معادل های انگلیسی توضیح می دهد. در مورد زبان محاوره ای سینهالی ماهاتایا-ماهاتایا (شوهر) و نونا-نونا (همسر)، می توان گفت که این اصطلاحات نه تنها معنای "شوهر" و "همسر"، بلکه "ارباب" و "معشوقه" را نیز می رساند. و همینطور «آقا» و «خانم». این ویژگی در اصطلاحات انگلیسی وجود ندارد، بنابراین، خوشبختانه، کلمات Mister و Mrs.

به‌طور مثال، امروزه کمتر کسی می‌داند که کلمه رایج انگلیسی «برادر» یک اصطلاح انگلیسی احیا شده و قدیمی است که از ریشه واژگانی هندواروپایی مشترک گرفته شده است. اصطلاحات قدیمی زبان سینهالی را می توان به طور مشابه با توجه به معانی مدرن در حال استفاده احیا کرد. به عنوان مثال، کومار-کومار (اصطلاح قدیمی سینهالی برای "پسر") نیز برای استفاده در فرم مودبانه زبان گفتاری احیا شده است، در حالی که Lamissi-Lamissi (شکل قدیمی برای "دختر") هنوز در مناطق روستایی استفاده می شود. . واژه‌های سینهالی «هیمیا» و «بیریا» را می‌توان برای بیان واژه‌های «شوهر» و «همسر» به کار برد. Pemvatha و Pemvathiya را می توان به ترتیب به جای Boy یا Girl استفاده کرد. با توجه به این واقعیت که حتی اصطلاح پاسالا-پاسالا (مدرسه) اساساً یک نئولوژیسم است که توسط بنیانگذار جنبش پاکی سینهال، هالا هالووا مونیداسا کوماراتونگا، ابداع شده است، چنین تلاش هایی احتمالاً موفق خواهند بود.

اما بیایید هنوز به 6000 سال پیش برگردیم، زمانی که، همانطور که نظریات وجود دارد، زبان سینهالی شروع به ظهور کرد.
شاید برای بسیاری تعجب آور به نظر برسد، اما ریشه زبان سینهالی را می توان به دوره ای از 6000 سال پیش جستجو کرد. تعجب آور اما واقعی. تحقیقات زبانی قرن نوزدهم به نمایندگی از زبان‌شناسان آلمانی فرانتس باپ و شلیچر، پیوند واژه‌های سینهالی را که در بسیاری از زبان‌های اروپایی، ایرانی و هندی، متعلق به خانواده زبان‌های به اصطلاح هند و اروپایی هستند، ممکن ساخت. این دو محقق با تجزیه و تحلیل ریشه تطبیقی، بسیاری از واژه های سینهالی را در اشکال اولیه آنها ردیابی کردند. علمی که به عنوان زبان شناسی تطبیقی ​​شناخته می شود با هدف ایجاد ارتباط نزدیک بین زبان هایی مانند سانسکریت، یونانی، لاتین، گوتیک، لیتوانیایی، آلمانی، فرانسوی، انگلیسی، روسی، فارسی، هندی و سینهالی است. متخصصان این حوزه از زبان‌شناسی نیز در تلاش هستند تا گفتار اصلی همه این زبان‌های مرتبط را که گمان می‌رود منشأ مشترکی در گذشته‌های دور داشته‌اند، بازگردانند.

ارتباط نزدیک بین این زبان ها در نگاه اول به دلیل تغییرات صوتی که در طول قرن ها قبل از به دست آوردن شکل فعلی خود متحمل شده اند، چندان واضح نیست. با این حال، با بررسی دقیق تر، خواهیم دید که همه این زبان ها به زبان اولیه باز می گردند، که دانشمندان آلمانی ترجیح می دهند آن را Ursprache یا Early Speech بنامند. این زبان اولیه هند و اروپایی ظاهراً در حدود 4500 - 3500 قبل از میلاد در جنوب روسیه صحبت می شد، قبل از اینکه این زبان اولیه به حومه اروپا و آسیا گسترش یابد و با آن شروع به شکستن به گویش ها کرد و در نهایت گروه های زبانی محلی و جداگانه ای را تشکیل داد. و زیر گروه های زبان های کاملا متفاوت. زبان شناس آلمانی شلایچر اولین محققی بود که تلاش کرد این زبان و زبان های پروتو-هندواروپایی را بازسازی کند، که اثر برجسته او شد. در نتیجه، مجموعه Der Vergleichenden Grammatik der Indogermanischen Sprachen (گرامر مقایسه ای زبان های هندو-ژرمنی) در سال 1861 منتشر شد. و روش مطالعه زبان ها طبق گفته شلیچر طرفداران و پیروان بسیار زیادی را دریافت کرد. شلایچر بسیاری از زبان‌های هندواروپایی منقرض شده و باقی‌مانده را که در آن زمان شناخته شده بود، جمع‌آوری کرد، که از آن‌ها نتیجه گرفت که شکل‌های قدیمی‌تر ممکن است شبیه به صدا باشند. او این اشکال فرضی بازسازی شده را با یک ستاره نشان داد. این رویه ای است که تا امروز ادامه دارد. شلیچر همچنین افسانه‌ای به این زبان فرضی رایج پروتو-هندواروپایی به نام Avis Akvasas Ka (گوسفند و اسب) نوشت که با این حال، مورد بازنگری قرار گرفت. زبان شناس جولیوس پوکورنی، در مجموعه جامع خود با عنوان Indogermanisches Etymologisches Wörterbuch (فرهنگ ریشه شناسی هندو-ژرمنی، ویرایش 1948-1969) توانست گفتار پروتو-هند و اروپایی (PIE) را با دقت بیشتری بازسازی کند.

صدا تغییر می کند
قبل از اینکه ادامه دهیم، اجازه دهید کمی در مورد جولیوس پوکورنی به شما بگویم. او فکر می‌کرد که لازم است به خواننده ایده‌ای درباره صدا یا تغییرات آوایی که زبان‌های مختلف هندواروپایی دستخوش آن شده‌اند بدهد. این تفاوت ها در اصوات یا آوایی را می توان بر اساس قوانین خاصی که توسط آن تغییرات صدا یا آوایی رخ داده است توضیح داد. به عنوان مثال، یکی از اصلی ترین تغییرات آوایی که مشخصه بسیاری از زبان های هند و اروپایی است، تغییر در PIE (زبان پروتو-هند و اروپایی) از صدای K به صداهای شبیه ش (Ш، Ш) یا С است.

این تغییر زبان‌های هندوآریایی، ایرانی، بالتیک و اسلاوی را تحت تأثیر قرار داد، اما زبان‌های یونانی، لاتین، سلتی و ژرمنی را تحت تأثیر قرار نداد. مورد یونانی و لاتین Canis-Canis (سگ) را در نظر بگیرید که در سانسکریت، زبان های هندوآریایی به شوان-شوان تبدیل شد. از سوی دیگر، زبان‌های ژرمنی خود را در منطقه تغییر نسخه اصلی PIE K به X یافتند، برای مثال در زبان‌های گوتیک Hunts-Hunths. زبان‌های ژرمنی نیز D اصلی را به نفع T از دست دادند (همانطور که در گوتیک Tvai-Tvai (دو) دیده می‌شود، جایی که سانسکریت به شکل Dvau-Dvau و یونانی و لاتین Duet-Duet است. همچنین نسخه اصلی صدای P برای PIE به F منتقل شد (همانطور که در گوتیک Fotus-Fotus (پاها)، جایی که در سانسکریت Pad-Pad و در یونانی و لاتین Podos-Podos دیده می شود.

زبان سینهالی که یک زبان آریایی است، قبل از به دست آوردن شکل کنونی، دو مرحله تغییر قابل توجهی را پشت سر گذاشت. مرحله هندوآریایی قدیم به زبان سانسکریت (2000-800 قبل از میلاد) و مرحله هندوآریایی نزدیک به پراکریت (حدود 800-400 پس از میلاد) نشان داده شده است. و بهترین نماینده پراکریت، پالی، زبان متون مقدس بودایی است.

سینهالی شکل می گیرد
به عنوان مثال، عدد سینهالی Hatha-Hatha (هفت) را در نظر بگیرید. به راحتی می توان ثابت کرد که این کلمه از سانسکریت Saptan-Saptan از طریق شکل Prakrit Satta-Satta، مانند پالی، مشتق شده است. فرم های هم خانواده در سایر زبان های هند و اروپایی از جمله لاتین، یونانی Septem-Septem، Hepta-Gepta، اوستایی Hapta-Hapta، فارسی، لیتوانیایی، فرانسوی Septyni و هندی Sat-Saat. همه این اشکال در فرضیه PIE در مورد صدای شکل اصلی عدد به عنوان Septom-Septom بازسازی شده اند. به طور مشابه، می توان نشان داد که چگونه عدد سینهالی Ata-Ata (هشت) از سانسکریت Ashtau-Ashtau از طریق Attha-Attha در Prakrit، که با صدای پالی یکسان است، دنبال می شود.

حال بیایید به اصطلاحات خویشاوندی نگاه کنیم، که نمایانگر جنبه بسیار مهم دیگری از واژگان عامیانه است. کلمه سینهالی Mawa-Mawa (مادر) از فرم سانسکریت Matr-Matr می آید. در اینجا نیز اشکال مرتبطی مانند کلمه لاتین Mater-Mater، یونانی، روسی Matu-Matu (که از این پس به اختصار "مادر" نامیده می شود)، لیتوانیایی Motina-Motina، فارسی Madar-Madar، هلندی Moder-Moeder و هندی را می یابیم. ما-ما. همه این اشکال از فرم زبان PIE Mater-Mater گرفته شده‌اند که اعتقاد بر این است که در اصل به معنای «تولیدکننده» بوده است. سپس اصطلاح Sinhala Beya (برادر) را که از سانسکریت Bhratri-Bhratri گرفته شده است، در نظر بگیرید. در اینجا نیز اشکال مرتبطی را می‌یابیم، مانند گوتیک بروتر-بروتار، ایرانی برادر-بارادار، برودر-برودر آلمانی، برادر روسی، برولیس-برولیس لیتوانیایی و بهای-بهای هندی. این فرم ها در PIE به عنوان Bhrater-Bhrater ثبت شده اند که در اصل به معنای "حامی" است.

سپس کلمه سینهالی Duwa-Duwa (دختر) را بگیرید. در سانسکریت این کلمه شبیه به Duhitr-Duhitr، در اوستایی Dugdar-Dugdar، در فارسی Dokhter-Dokhter، در گوتیک Dauhtar-Dauhtar، در هلندی Dokhter-Dochter، در لیتوانیایی Dukte-Dukte و در روسی Daughter به نظر می رسد. همه این اشکال در زبان پروتو-هندواروپایی PIE با کلمه Dughater-Dhughater که در اصل به معنای "برفک" یا "شیرکش" یا "شیرگیر" است، مرتبط است که در اصطلاح توصیفی به "کسی که شیر می گیرد" تعبیر می شود. از مادرش».

حال بیایید به برخی از اصطلاحات مربوط به اعضای بدن نگاه کنیم. به عنوان مثال، اصطلاح سینهالی برای "دندان" را در نظر بگیرید. این کلمه از زبان سانسکریت Danta-Danta گرفته شده است و با اشکال لاتین Dentis-Dentis، Dantis-Dantis لیتوانیایی، Den-Dent فرانسوی و Dant-Dant هندی، Tand-Tand هلندی و Tsan-Zahn آلمانی مرتبط است. همه این اشکال از فرم PIE Dantis-Dantis مشتق شده اند.

به همین ترتیب، کلمه سینهالی Nahaya-Nahaya (بینی) از سانسکریت Nasa-Nasa گرفته شده است و به اشکالی مانند Nasus-Nasus لاتین، بینی روسی، Naze-Nase آلمانی و Naše لیتوانیایی مربوط می شود. شکل PIE برای این کلمه Nasus-Nasus بود.

کلمات رایج
حال بیایید به چند کلمه رایج که در گفتار روزمره سینهالی ظاهر می شود نگاه کنیم. برای مثال اصطلاح سینهالی Dora-Dora (در) را در نظر بگیرید که از واژه سانسکریت Dvara-Dvara گرفته شده است. در گوتیک صدای Daura-Daura، در لیتوانیایی Durys، در Russian Doors، آلمانی Tyur-Tuer و در هلندی Deur را خواهیم یافت. شکل پروتو-هندوآریایی شبیه کوتوله-دوار است. اصطلاح سینهالی Ginna (آتش) را نیز در نظر بگیرید، که بدون شک، شکلی مشتق شده از سانسکریت Agni-Agni است، و بنابراین با اشکالی مانند لاتین Ignis، لیتوانیایی Ugnis و آتش اسلاوی (جمع) مرتبط است. فرم PIE چیزی شبیه Ognis-Ognis بود. در نهایت، کلمه سینهالی Taruva (ستاره) را در نظر بگیرید، که از سانسکریت St-Str مشتق شده است و با اشکالی مانند یونانی Aster-Aster، لاتین Stella-Stella، Gothic Stairno-Stairno، آلمانی مرتبط است. استرن-استرن و سیتارا ایرانی- سیتارا. همه این اشکال به ریشه PIE St-Srt به معنای «پراکنده» برمی‌گردند و بنابراین برای ستارگان به کار می‌روند، زیرا در سراسر آسمان پراکنده هستند. یا به معنای «پخش کننده» یا «گسترش کننده نور».

سانسکریتیسم در سینهالی: مبارزه برای تعادل
اینکه زبان سینهالی یکی از جنبه های مهم میراث فرهنگی مردم سریلانکا است، کوچکترین شکی نیست. این نشان دهنده بسیاری از دستاوردهای فکری یک ملت است و تا حد زیادی دیدگاه آن را نسبت به جهان منعکس می کند. بنابراین جای تعجب نیست که چرا روشنفکران هر کشور دیگری باید نگران حفظ زبان خود برای آیندگان باشند و حتی برخی سیاست "پاکسازی" زبان را ترویج می کنند و به دنبال پاکسازی زبان از همه تأثیرات خارجی هستند. قبلاً در بالا به طور خلاصه به این موضوع اشاره کردم.

بسیاری از زبان های اصلی در جهان امروز به طور قابل توجهی تحت تأثیر تأثیرات خارجی زبان های خارجی هستند. این امر در مورد عربی، فارسی، روسی، هندی، سینهالی و حتی انگلیسی نیز صدق می کند. تا حد زیادی به دلایل تاریخی یا عملی در مواجهه با تکنولوژی و جهانی شدن. زبان سینهالی را در نظر بگیرید که تحت تأثیر تامیل در نتیجه تهاجمات متعدد سربازان تامیل به پادشاهی های باستانی سینهالی و . در همان زمان، ارتباطات تجاری مسالمت آمیز و جذب کلمات جدید تامیلی از مقوله تجارت در محیط اجتماعی و زبانی سینهالی رخ داد. به همین ترتیب، سینهالی تحت تأثیر زبان های قدرت های استعماری اروپایی از جمله پرتغالی، هلندی و انگلیسی قرار گرفت. می توان گفت این عوامل تا حد زیادی تاریخی هستند.

با این حال، دلیل دیگری وجود دارد که اصطلاحات خارجی مربوط به امور تجاری وارد این زبان شده است. به دلایل عملی و برای مثال علمای سینهالی برای جبران کاستی های زبان سینهالی، به ویژه از نظر اصطلاحات فنی، مصلحت یافتند که از زبان سانسکریت واژگانی به عاریت بگیرند. در واقع، صدها اصطلاح سانسکریت وجود دارد که در طول صد سال گذشته به هر شکلی وارد واژگان سینهالی شده اند. به نظر می رسد بسیاری از آنها تحت تأثیر فرهنگ لغت های گردآوری شده توسط پروفسور راغو ویرا معرفی شده اند. او طرحی را برای معرفی اصطلاحات فنی برای زبان های هندی، که شامل سینهالی است، بر اساس زبان سانسکریت، یک زبان هندواروپایی باستانی که در دوران باستان در شمال هند صحبت و نوشته می شد، اندیشید. اعتقاد بر این است که سانسکریت مولد زبان های مدرن هندوآریایی مانند هندی، سندی، پنجابی، گجراتی، بنگالی و سینهالی است.

روش استفاده شده توسط پروفسور راگو ویر تا حدودی یادآور مدل اروپایی از ضرب نوشناسی از زبان های مرده یونانی و لاتین بود. با این حال، اصطلاحات برگرفته از آنجا پایه و اساس تعداد قابل توجهی از اصطلاحات علمی، پزشکی و فناوری مدرن در برخی از زبان های اصلی اروپایی، مانند انگلیسی یا آلمانی را تشکیل داده است.

در میان وام‌های سانسکریت، اصطلاحات رایجی مانند پرجاتانترا (دموکراسی)، شالیاکارما (جراحی)، چایاروپا (عکاسی)، سوریابالایا (انرژی خورشیدی)، تراستوادایا (تروریسم)، هروداسپاندانا در سینهالای مدرن -هروداسپاندانا (ضربان قلب)، واگویدیا گنجانده شده‌اند. واگویدیا (زبان شناسی) و روپاوهینی-روپاوهینی (تلویزیون). اگرچه چنین وام‌گیری‌هایی موجه و حتی ضروری هستند، اما می‌توان در نظر گرفت که اصطلاحات سانسکریت اغلب تمایل به استفاده بیش از حد دارند، حتی در مواردی که اصطلاحات جایگزین یا کاملاً سینهالی helu (اصلاً سینهالی) وجود دارد که دقیقاً همان معنی یا حتی بهتر از معادل‌های سانسکریت را بیان می‌کنند. .

به هر حال، نسبتاً اخیراً در گفتگو با یک معلم زبان انگلیسی سینهالی، اتفاق خنده‌داری داشتم که با مهربانی از من دعوت کرد تا برای شام در خانه جذابش در ساحل اقیانوس به دیدن او بروم. به طور خاص، ما در مورد. از مالکان پرسیدم که آیا قبلاً فیلم جدیدی به نام اسپاندانا را تماشا کرده‌اند؟ پس از مکث طولانی و بحث های پر جنب و جوش درون خانواده، معلوم شد که آنها تا به حال نام چنین فیلمی را نشنیده بودند و حتی معنی نام آن را درک نکرده بودند. هم خنده دار و هم غم انگیز است، اما من، یک خارجی، باید توضیح می دادم که این کلمه سانسکریت که به زبان سینهالی اقتباس شده است به معنای ضربان قلب است...

به طور کلی، گرایش ناسالم به‌ویژه در ادبیات علمی، پزشکی و فنی مدرن سینهالی، از جمله کتاب‌های درسی مدارس، که در آن‌ها از سانسکریتیسم‌های بی‌شماری استفاده می‌شود، حتی در مواردی که اصطلاحات سینهالی جایگزین وجود دارد، به وضوح آشکار می‌شود. به عنوان مثال، Asthipanjaraya (اسکلت) را در نظر بگیرید که در سینهالی کاملاً مناسب است، مانند Eta-sekilla، Shatavarsha (قرن) دارای مترادف سینهالی Siyavasa-Siyawasa است، Dirghashirsha (dolicocephaly) در سینهالی مانند Digusiras- Digusiras، Shilalekhana به نظر می رسد. مترادف سینهالی Sellipi-Sellipi، و Pathashala (مدرسه) در Sinhala Pasala-Pasala، Arogyashala (بیمارستان) مترادف سینهالی Rohala-Rohala دارد. سانسکریت Karmantashala (گیاه) کاملاً مناسب با Kamhala جایگزین شده است.

در سریلانکا، اغلب تعجب می‌کنند که چرا دانشمندان و مربیان سینهالی این سانسکریتیسم‌های پیچیده را ترجیح می‌دهند، در حالی که می‌توان به اصطلاحات اصلی، بسیار ساده‌تر و خوش‌صداتر خلو بازگشت، به‌ویژه هنگام تدوین کتاب‌های درسی در نظر گرفته شده برای دانش‌آموزان. ایجاز و عملی بودن در عجله کارشناسان سریلانکا برای پیوستن به مد سانسکریت که از سال 1950 به سرعت در رسانه ها و دانشگاه های هند نفوذ کرد، از بین رفت.
تنها به دلیل دشواری تلفظ نیست که مشکل برداشت ضعیف از سبک ادبی عالی در میان جوانان سینهالی است که همانطور که در بالا نوشتم تلاش می کنند تا با استفاده از واژگان بیگانه و معرفی آنها از سایر نقاط جهان عقب نمانند. و اصطلاحات تخصصی در واقع این موضوعی است که فرهنگ شناسان باید به آن توجه جدی داشته باشند.

ضرب کلمات جدید
علاوه بر این، استفاده از اصطلاحات سینهالی موجود، ایجاد اصطلاحات جدید بر اساس اشکال قدیمی موجود یا helu نیز ارزش توجه جدی دارد.
واژگان قابل توجهی در زبان سینهالی، هم منقرض شده و هم موجود، وجود دارد که می تواند مبنایی برای ایجاد اصطلاحات علمی و سایر اصطلاحات برای تحقیقات مدرن باشد.

به عنوان مثال، کلمات سینهالی منسوخ La-La (قلب)، Rov-Rov (بیماری)، Detu-Detu (بزرگتر)، Milis-Milis (بربر) و Hingu-Hingu (سریع) را در نظر بگیرید که به راحتی می توان از آنها برای جایگزینی استفاده کرد. معادل‌های سانسکریت مربوطه آنها عبارتند از Harda-Harda، Roga-Roga، Jyeshtha-Jyeshtha، Mlechchna-Mlechcha و Shighra-Shighra که امروزه حتی در شرایط سخت به طور گسترده مورد استفاده قرار می‌گیرند. با استفاده از این تکنیک، می توانید تعدادی نئولوژیزم، به عنوان مثال، Aturudela-Aturudela (اینترنت) را ضرب کنید. چرا نه؟ بالاخره تمام قوانین و شرایط از نظر دستوری رعایت می شود. البته این امر باید مورد حمایت همه کسانی باشد که صادقانه به حفظ و ماندگاری زبان سینهالی اعتقاد دارند. اما در سریلانکا من یک خارجی هستم و مکالمات من درباره موضوع حفظ زبان سینهالی اغلب به تعجب ختم می شود: چرا، زیرا سینهالی به تدریج در حال مرگ است و روزی تبدیل به یک پیجین معمولی خواهد شد. نمایندگان نسل جوان این را به وضوح برای من روشن می کنند. و داستان هایی در مورد وضعیت فاجعه باری که اکنون زبان روسی در این زمینه قرار دارد به سادگی آنها را تحت تأثیر قرار نمی دهد. هیچ درک درستی وجود ندارد که زبان سینهالی تقریباً توسط همان چیزی تهدید می شود.

شرایط هماهنگ
با این حال، با بازگشت به تعادل بین اصطلاحات جدید سانسکریت و ضرب سکه کلمات سینهالی، می خواهم بگویم که لشکرکشی هلا علیه سانسکریت را نباید تا پایان آن پذیرفت. در غیر این صورت، با خلاص شدن از سانسکریت، زبان سینهالی خود فقیر خواهد شد و آن را از برخی اصطلاحات بسیار مفید و خوشایند محروم می کند. و شکی نیست که با انگلیسی که کاملا یا بسیار نامناسب است جایگزین خواهند شد.

به عنوان مثال، کلمات رایجی مانند Rupa-Rupa (شکل)، Krama-Krama (راه)، Svalpa-Svalpa (کوچک)، Avastha-Avastha (فرصت)، Bhasha-Bhasha (زبان)، Sthana-Sthana (مکان) ، ویپلاوا (انقلاب) و سواروپا (فرم) که ارزش استفاده از آنها را دارند و شادی خود را در جای دیگر حفظ می کنند. همچنین بسیاری از اصطلاحات سانسکریت که معمولاً در سینهالی استفاده می شود وجود دارد که به دلیل نبود اصطلاح بهتر نباید آنها را تغییر داد.

به عنوان مثال، کلماتی مانند Madyasthana (مرکز) و Baladakshika (راهنمای دختر) را در نظر بگیرید. یافتن جایگزین‌هایی در اشکال خلو سینهالی برای انتقال برخی از سایه‌های ریشه‌دار معنا ممکن نیست. گاهی اوقات با استفاده از معادل های helu می توانید مقادیر سایه بسیار مسخره ای دریافت کنید. و همچنین مواردی وجود دارد که معادل یک اصطلاح سانسکریت در سینهالی helu که امروزه استفاده می شود ممکن است معنای کاملاً متفاوتی داشته باشد. به عنوان مثال، معادل واژه سانسکریت Yantra که برای نشان دادن ماشین به کار می رود، به شکل سینهالی Yatura به معنای «کلید» است.

در خاتمه لازم به ذکر است که با وجود نیاز به استفاده بیشتر از اصطلاحات خلو سینهالی در عرصه آموزشی و دانشگاهی، حتی در حد ابداع واژگان جدید، باید به اختصار و همخوانی این سانسکریت توجه لازم را مبذول داشت. کلمات به عنوان جایگزین همیشه مناسب نیستند. دستیابی به تعادل بین دو منبع ایجاد واژگان شاید بهترین جایگزین باشد.

به هر حال، من سعی کردم اولین مورد را با پرهیز از اصطلاحات سانسکریت و کلماتی که به شدت در قالب ادبی زبان سینهالی استفاده می شود، بنویسم. بنابراین، می توانید با خیال راحت از این دستیار کوچک در سفر خود بدون ترس از سوء تفاهم استفاده کنید. خوب، البته، اگر سعی کنید تا حد امکان شرایط آوایی را رعایت کنید.
در هر صورت من حاضرم در مورد زبان سینهالی فقط با هند شناسان گفتگو و گفتگو داشته باشم. نه بیشتر و نه کمتر. لطفاً متخصصان در زمینه زبان شناسی اروپایی یا کسانی که صرفاً کنجکاو هستند، مزاحم نشوید.

کتیبه روی کاریکاتور وزیر سرگئی لاوروف که همانطور که مشخص است به زبان سینهالی صحبت می کند: Mata sinhala katha karannath puluwan - من هم می توانم به زبان سینهالی صحبت کنم.

اگر مشتاق فهمیدن یکی از پر جنب و جوش ترین، زیباترین و غنی ترین زبان های دنیا هستید و رویای مطالعه جدی زبان سینهالی را دارید، می توانید از چند کتابچه راهنما استفاده کنید.
من برای شما آرزوی موفقیت در سفر خود به دنیای شگفت انگیز Sinhalistics دارم!

با احترام فراوان به خوانندگان، شرکا و مهمانان Lankarus،

سرجیوس پده،
Lankarus Lanka Private Limited

یا یکی از فونت های رایگان یونیکد - ممکن است لازم باشد از مرورگر دیگری استفاده کنید، زیرا قابلیت های مرورگر اغلب در این زمینه متفاوت است.

دیگلوسیا

سینهالی مدرن با دیگلوسیا، تقسیم به لیانا باساوای نوشتاری و کاتاکارانا باساوا گفتاری مشخص می شود، که بین آنها تفاوت های قابل توجهی در واژگان و دستور زبان وجود دارد.

نوشتن نظر در مورد مقاله "زبان سینهالی"

یادداشت ها

ادبیات

• بلکوویچ A. A. فرهنگ لغت سینهالی-روسی. - م.، 1970.
• بلکوویچ A. A. خود معلم زبان سینهالی. - م.: روابط بین الملل، 1977. - 214 ص.

پیوندها

گزیده ای در توصیف زبان سینهالی

مامان کاملاً مجذوب شعرهای بابا شده بود... و آن ها را زیاد برایش می نوشت و هر روز همراه با پوسترهای بزرگی که با دست خودش کشیده بود (بابا کشوی بزرگی بود) برایش می نوشت و روی میز کارش باز می کرد. و روی آن در میان انواع گلهای نقاشی شده با حروف درشت نوشته شده بود: آننوشکا، ستاره من، دوستت دارم! طبیعتاً کدام زنی می توانست مدت طولانی این را تحمل کند و تسلیم نشود؟.. آنها دیگر هرگز از هم جدا نشدند... از هر دقیقه رایگان برای گذراندن آن با هم استفاده می کنند، انگار یکی می تواند آن را از آنها بگیرد. آنها با هم به سینما رفتند، برای رقصیدن (که هر دو بسیار دوست داشتند)، در پارک جذاب شهر آلیتوس قدم زدند، تا اینکه یک روز خوب به این نتیجه رسیدند که به اندازه کافی تاریخ کافی است و زمان آن رسیده است که کمی جدی تر به زندگی نگاه کنند. . خیلی زود آنها ازدواج کردند. اما فقط دوست پدرم (برادر کوچکتر مادرم) جوناس از این موضوع خبر داشت، زیرا این وصلت باعث خوشحالی خانواده و مادرم و پدرم نشد... والدین مادرم برای او یک معلم همسایه ثروتمند را پیش بینی کردند. که آنها واقعاً او را دوست داشتند ، به عنوان دامادش و به نظر آنها او کاملاً "مناسب" مادرش بود و در آن زمان در خانواده پدرش وقت ازدواج وجود نداشت ، زیرا پدربزرگ در آن زمان به عنوان "همدست" به زندان فرستاده شد. از نجیب‌زادگان» (که احتمالاً سعی می‌کردند پدر سرسختانه را «شکن» کنند)، و مادربزرگم از شوک عصبی در بیمارستان بستری شد و بسیار بیمار بود. پدر با برادر کوچکش در آغوشش مانده بود و اکنون مجبور بود تمام خانه را به تنهایی اداره کند، که بسیار دشوار بود، زیرا در آن زمان سریوگین ها در یک خانه بزرگ دو طبقه (که بعداً در آن زندگی کردم) با یک خانه بزرگ زندگی می کردند. باغ قدیمی اطراف و طبیعتاً چنین مزرعه ای نیاز به مراقبت خوبی داشت ...
بنابراین سه ماه طولانی گذشت و پدر و مادرم که قبلاً ازدواج کرده بودند، هنوز با هم قرار ملاقات می گذاشتند، تا اینکه یک روز مادرم تصادفاً به خانه پدرم رفت و یک عکس بسیار تأثیرگذار در آنجا پیدا کرد ... پدر در آشپزخانه روبروی اتاق ایستاده بود. اجاق گاز، به نظر ناراضی به نظر می رسید که تعداد روزافزون قابلمه های فرنی سمولینا را که در آن لحظه برای برادر کوچکش می پخت، «پر می کرد». اما به دلایلی فرنی "شیطان" بیشتر و بیشتر شد و بابای بیچاره نمی توانست بفهمد چه اتفاقی دارد می افتد ... مامان که با تمام وجود سعی می کرد لبخندی را پنهان کند تا "آشپز" بدشانس را آزار ندهد. آستین های او بلافاصله شروع به مرتب کردن کل این "به هم ریختگی خانه راکد" کردند، با شروع از قابلمه های کاملاً اشغال شده و "پر از فرنی"، اجاق گاز خشمگین... البته، پس از چنین "اضطراری"، مادرم می توانست دیگر با آرامش چنین درماندگی مردانه "قلب کش" را مشاهده نکرد و تصمیم گرفت فوراً به این قلمرو که هنوز برای او کاملاً غریبه و ناآشنا بود نقل مکان کند ... و اگرچه در آن زمان برای او نیز چندان آسان نبود - او در اداره پست کار می کرد (برای تامین هزینه های زندگی خود) و عصرها برای امتحانات دانشکده پزشکی به کلاس های آمادگی می رفت.

سینهالی ها بزرگترین گروه قومی در سریلانکا هستند. حدود 16 میلیون نفر که 74 درصد از جمعیت این کشور را تشکیل می دهند به زبان سینهالی صحبت می کنند. زبان هند و آریایی که متعلق به گروه زبان های هند و اروپایی است، وضعیت زبان رسمی سریلانکا را دارد. سینهالی ها نیز در تایلند، امارات، سنگاپور و کانادا زندگی می کنند. نزدیکترین زبان به زبان مالدیویی، زبان ودا بر اساس زبان سینهالی - زبان کریول بومیان سریلانکا - شکل گرفت. دو شکل مدرن از زبان وجود دارد: نوشتاری - لیانا باساوا و شفاهی - کاتاکرانا باساوا.

تاریخچه زبان سینهالی

مهاجران اولین بار در قرن پنجم قبل از میلاد از شمال شرقی هند به سریلانکا وارد شدند. این جزیره قبلاً توسط مردم ناگا ساکن شده بود که زبان آنها "Elu" نامیده می شد. در نتیجه اختلاط مردمان، ملت سینهالی شکل گرفت. در سال 1956، سینهالی وضعیت زبان رسمی کشور را دریافت کرد، اما وضعیت خود را به عنوان زبان دولتی از دست داد. این رویداد سرآغاز رویارویی های قومی سینهالی و تامیل بود.

چهار دوره در توسعه زبان سینهالی وجود دارد:

• پراکریت - تا قرن 3 پس از میلاد ه.
• پروتو سینهالی - قرون III-VII.
• قرون وسطی - قرون VII-XII.
• مدرن - از قرن 12th. به تاریخ

تکامل زبان سینهالی با تغییرات قابل توجهی در آوایی همراه بود، به عنوان مثال، آرزو در صامت ها از بین رفت، مصوت های بلند کوتاه شدند و گروه های همخوان ساده شدند.

مانند بسیاری از زبان‌های جنوب آسیا، زبان سینهالی با دیگلوسیا مشخص می‌شود، یعنی واگرایی شدید بین فرم‌های ادبی و گفتاری. زبان گفتاری بسیار ساده‌تر از زبان ادبی است که فقط در سخنرانی‌های عمومی، رسانه‌ها، اسناد رسمی و غیره استفاده می‌شود. همچنین فرم ادبی زبان سینهالی شامل واژگان بسیاری از سانسکریت، پرتغالی، انگلیسی و هلندی است. این وام‌گیری‌ها در طول قرن‌ها استعمار تسلط یافتند. با این حال، کلمات اصلی سینهالی که در سایر زبان های هند و آریایی نیستند، در استفاده حفظ شده اند، به عنوان مثال: کولا - برگ، دولا - خوک.

نوشتن

زبان سینهالی الفبای خاص خود را دارد که از برهمی هند باستان گرفته شده است. کتیبه های سنگال روی سفال های کشف شده توسط باستان شناسان به قرن ششم قبل از میلاد باز می گردد. ه. ادبیات در سنگالی تنها در قرن نهم ظاهر شد. n ه. هجای الفبایی سینهالی یا ابوگیدا نیمه هجایی است. هر کاراکتر الفبا یک هجا با یک مصوت غیرقابل تجویز است. 54 کاراکتر در حروف الفبا وجود دارد (36 حرف برای صامت ها و 18 حرف برای مصوت ها)، اما 36 حرف برای نوشتن کلمات سینهالی کافی است و بقیه برای نوشتن کلمات از سانسکریت یا پالی استفاده می شود.

• خط براهمی هندی که اساس الفبای سینهالی شد، توسط 40 زبان مدرن دیگر مانند تبتی و خمر به عاریت گرفته شده است. از براهمی برای اولین بار در قرن سوم تا دوم یاد شده است. قبل از میلاد ه.
• سینهالی به معنای "خون شیر" یا "پنجه شیر" است. طبق افسانه، بنیانگذار مردم سینهالی، شاهزاده ویجایا، از نوادگان سینهابا - پسر شاهزاده سوپرا دوی و لئو بود.
• یکی از ویژگی های این زبان را می توان تنوع عامیانه دانست، با این حال، چنین واژگانی تابو است. شکاف بین زبان ادبی و گفتاری سینهالی آنقدر زیاد است که کودکان در مدرسه زبان استاندارد را به عنوان یک زبان خارجی درک می کنند.
• زبان سینهالی از ماده -ek برای اسمهای جاندار و -ak برای اسمهای بی جان استفاده می کند. جملات نامعین فقط به صورت مفرد استفاده می شود و در جمع به هیچ وجه مقوله انیمیشن در نظر گرفته نمی شود.

ما کیفیت قابل قبولی را تضمین می کنیم، زیرا متون مستقیماً و بدون استفاده از زبان بافر و با استفاده از فناوری ترجمه می شوند