در 4 تا 5 دسامبر 2008، جنایت بی سابقه ای از نظر بدبینی، ظلم و توهین به مقدسات در مسکو رخ داد: یک قتل سه گانه، از جمله پدرسالار تمام روسیه، الکسی دوم.

مردم روسیه حق دارند حقیقت را بدانند که پدرسالار آنها که 18 سال ریاست کلیسا را ​​بر عهده داشت، چگونه به زندگی خود پایان داد.

پروردگار متعال.

علاوه بر این نماد، موارد زیر نیز در روسیه در حال خونریزی هستند: درژاوینسکایا (5 مه 1999، منطقه اورنبورگ) و کامیشینسکایا (5 ژوئیه 2010، منطقه ولگوگراد) نمادهای خدای متعال.

آخرین خدمات پدرسالار در صومعه دونسکوی در معبد سنت تیخون.

04.12.2008

قتل وحشیانه آیینی. سه وزیر کلیسا کشته شدند: پاتریارک الکسی دوم، راننده او، ولادیمیر میخائیلوویچ ایوانوفسکی، و صومعه در حال انجام وظیفه، مادر فیلارتا اسمیرنوا. راننده و مادر در 5 دسامبر 2008 ناپدید شدند. اکنون 5 سال است که نمی توان اطلاعاتی در مورد آنها به دست آورد. مادر فیلارتا پدرسالار الکسی را در اتاق های خود کشف کرد. تصویر وحشتناک بود: روی دیوارها، نمادها، زمین، مبلمان خون بود. پاتریاخ در حمام روی زمین در برکه ای از خون با سه سوراخ در سرش دراز کشیده بود. پس از این، خود ابی بدون هیچ اثری ناپدید شد.

LUCH پس از تجزیه و تحلیل واقعیات و بررسی دقیق تمام شواهد موجود، تصویر جنایت را به شرح زیر بازسازی می کند. در 4 دسامبر 2008، در جشن ورود الهه مقدس به معبد و در روز بر تخت نشستن سنت تیخون، پاتریارک الکسی دوم در کلیسای جامع عروج کرملین عبادت کرد و سپس مراسم دعا را انجام داد. در زیارتگاه پاتریارک تیخون در صومعه دونسکوی. وضعیت سلامتی پدرسالار رضایت بخش بود. سخنرانی مهم او در شورای خلق روسیه برای 5 دسامبر برنامه ریزی شده بود.

پس از بازگشت به Peredelkino (احتمالاً حدود ساعت 6 - 7 بعد از ظهر) بدبختی رخ داد: ماشین پدرسالار درگیر تصادف شد. طبق شواهد، یک کاماز به سمت ترافیک مقابل پرواز کرد. این توسط یک منبع عالی رتبه در دادستانی فدراسیون روسیه تأیید شده است که شهادت او توسط روزنامه نگار نوایا گازتا الکسی گولووینسکی ذکر شده است (به مقاله "پدرسالار که گله خود را چند برابر کرد" ، 8 دسامبر 2008 مراجعه کنید). در نتیجه این تصادف، راننده، ولادیمیر میخائیلوویچ ایوانوفسکی، جان باخت. خود پدرسالار زنده ماند و او احتمالاً در آمبولانس یا ماشین خدماتی به پردلکینو منتقل شد.

این جنایت با دقت از مردم و جامعه جهانی پنهان شده است. تمام نوارهای جاسوسی خارجی و داخلی توسط FSB کشف و ضبط شده است و هنوز کشف یا علنی نشده است. همه شاهدانی که حداقل می توانستند چیزی بدانند نابود شدند، حذف شدند، ترسانده شدند. هیچ یک از پزشکان، حتی یک شاهد صحبت نکردند، به جز کریل گاندیایف، حتی یک بیانیه رسمی ندادند. سکوت کامل! محاصره کامل رسانه ها از هر گونه مطالبی با موضوع درگذشت پدرسالار از همان روز اول درگذشت وی تا به امروز ادامه دارد. نمایندگان رسمی نماینده مجلس، ویگیلیانسکی و کورایف، یا از پاسخ دادن طفره می روند یا آشکارا دروغ می گویند، شهادت خود را تغییر می دهند یا ادعا می کنند که آنها سوء تفاهم شده است. گفتن اینکه همه اینها مشکوک است، چیزی نگفتن است. این همه وحشی است، به طرز وحشتناکی وحشی.

دقیقاً مشخص نیست که پس از تصادف در اتاق های پدرسالار چه اتفاقی افتاده است. با این حال، واقعیت باقی است: الکسی دوم در آنها حبس شد، تلفن او خاموش شد، او از دنیا و هر کمکی قطع شد و سپس کشته شد (احتمالاً با سه گلوله به سر). شاید قاتلان ابتدا روی مرگ یا مرگ باتری ضربان ساز در نتیجه تصادف جاده ای حساب می کردند. اما از آنجایی که این اتفاق نیفتاد، قاتلان وارد اتاق‌ها شدند. صبح در ساعت 8.30، پس از اینکه پدرسالار برای صبحانه حاضر نشد، او از قبل بی روح و سرد پیدا شد. زمان وقوع مرگ مشخص نیست، زیرا همه چیز طبقه بندی شده است، و معاینه پزشکی و گزارش رسمی در مورد علل مرگ، که همیشه در دسترس بود و همیشه حتی در رژیم CPSU منتشر می شد، ظاهراً اصلاً انجام نشده است.

تاکید شده است که پدرسالار "دکمه وحشت نداشت." اولاً، باورش سخت است، زیرا او یک ضربان ساز داشت که نیاز به نظارت شبانه روزی پزشکی دارد. ثانیاً، پدرسالار یک تلفن همراه داشت و در 4 دسامبر با همه اعضای انجمن تماس گرفت و صحبت کرد. ثالثاً، اگر آنها نتوانستند به موقع کمک کنند، پس چرا یک پزشک نزد پدرسالار متوفی تمام روسیه برای تأیید مرگ طبیعی او فراخوانده نشد؟ هیچ اطلاعاتی در مورد تماس با پزشک یا گزارش پزشکی وجود ندارد. و این دیگر فقط یک نادیده گرفتن نیست، بلکه جنایتی است که از مرگ خشونت آمیزی صحبت می کند که می خواهند پنهان کنند. دقیقاً به همین ترتیب، بدون هیچ معاینه پزشکی، در 16 ژانویه 2012، متروپولیتن والنتین (روسانتسف) سوزدال و ولادیمیر در مسکو کشته شد. یک ضربان ساز هم نصب کرده بود که ناک اوت کردتخلیه عظیم جریان الکتریکی برق گرفت.

تنها یک چیز واضح به نظر می رسد: پدرسالار الکسی دوم به شهادت رسید و تاج شهادت را دریافت کرد. اما دقیقاً این واقعیت است که نه تنها توسط مردم، نه تنها اثبات شده است "بازیگر سادالسکی"بلکه معجزات، مظاهر، پیش بینی های مقدسین - مهمترین واقعیت پنهان است، فعالانه پنهان می شود، و توسط چه کسی؟ چهره های همان کلیسا که پدرسالار تمام زندگی خود را وقف آن کرد. آیا برای آخرت روح مهم نیست که مردم حقیقت را بدانند، بدانند که شهید برای کفاره بسیاری از گناهان ما چه می کرد؟ اما پدرسالار مرگ اولین سلسله مراتب خود را به عنوان « مرگ طبیعی ناشی از نارسایی قلبی."که در مورد الکسی دوم نه تنها و نه تنها یک دروغ است، بلکه بزرگترین توهین به مقدسات است که به شدت متوجه همه ایمانداران، بر همه خادمان و همه اعضای کلیسا می شود.

رفتار کریل ناکافی است. او نه تنها وحشی به نظر می‌رسید (نگاهش پرسه می‌زد، چشمانش به عقب برگشت، زبانش بیرون می‌آمد، صحبت‌هایش گاهی اوقات نامنسجم بود) و رفتار می‌کرد، بلکه در یک مصاحبه تلویزیونی در روز 6 دسامبر درباره آن مرحوم نیز به طرز وحشیانه‌ای صحبت کرد. گاندیایف به وضوح ناکافی بود: یا مست بود یا پس از عیاشی آنقدر خسته بود که نمی توانست اظهارات خود را کنترل کند. به نظر می‌رسید که او اصلاً نمی‌فهمد کجاست و چه می‌کند، زیرا به LIVE سخنان آشکار نفرت‌انگیز نسبت به آن مرحوم اجازه می‌داد. این مصاحبه با بدبینی بی‌سابقه‌اش، رویکرد «عقلانی» به مرگ یک فرد و در اصل اعتراف به خود و خودنمایی قاتل، همه را شوکه کرد.

PERFORMANCE کفرآمیز در به اصطلاح صورت گرفت. "تدفین پدرسالار" در ХХС. به وضوح این پدرسالار نبود که در تابوت دراز کشیده بود. پدرسالار مقتول سر و پا داشت. جسد داخل تابوت نه سر داشت و نه پا. دست‌هایی که روی شکم او جمع شده بود، با فالانژهای متورم و دررفته، با خاک زیر ناخن‌ها و بدون کک و مک‌های مشخص، متعلق به پدرسالار نبود. این دستان شخص دیگری بود که به شدت مجروح شده بود و به احتمال زیاد در طول زندگی خود مشغول کار بدنی بود. پس این دستان راننده ای بود که در تصادف جان باخت. یعنی مراسم تشییع جنازه ایوانوفسکی مقتول ولادیمیر میخایلوویچ در KhHS برگزار شد. برل لازار، با تمام کاماریای حسیدی اش، آشکارا در مراسم خداحافظی حاضر نشد. خوب، چه کسی کیست، و او دقیقا می دانست که ماموران FSB چه کسانی را در تابوت گذاشته اند.

قتل قتل قتل و تا به امروز راهزنی، خرابکاری، خشونت و قتل در به اصطلاح. "کلیساهای" تحت کنترل FSB همچنان ادامه دارد. ده ها و صدها روحانی در روسیه کشته شده اند. آنها کل خانواده‌ها را می‌کشند، خانه‌ها را به آتش می‌کشند، آنها را مسموم می‌کنند، آنها را از زمین جدا می‌کنند، آنها را به قتل می‌رسانند، و کودکان را به بردگی نوجوانان می‌برند. 5 راهبه صومعه Marfo-Mariinskaya کشته شدند. آنها کشیش ROAC را کشتند. الکسیا گورینا. نخست‌وزیر ROAC، متروپولیتن والنتین روسانتسوف نیز کشته شد. آنها کشیش را کشتند. دانیل سیسویف، نکوهش کننده غیور شرارت هترودکس. بازیگر آندری پانین به دلیل انتقاد از پدرسالاری و کریل کشته شد. دشمنان ما که به اوج قدرت کلیسا و دولت رسیده اند چند نفر دیگر را خواهند کشت؟ تا کی؟!

هشدار به الکسیوس دوم از سنت. تئودوسیوس پچرسک 5 سال قبل از مرگش.

این در 28 اکتبر 2002 در محراب معبد آستاراخان اتفاق افتاد. پدرسالار قصد داشت مراسم یادبود قربانیان دوبروکا را برگزار کند. بسیاری از کشیشان، کشیشان و وزیران حضور داشتند. ده ها شاهد این رویداد وجود دارد. سنت تئودوسیوس مستقیماً با عصا و در طرحواره در مقابل پدرسالار ظاهر شد. در چشمان روشن و نافذ او خشم وجود نداشت، اما سرزنش بی رحمانه ای قابل توجه بود. خود الکسی آنچه را که از راهب بزرگتر شنیده بود به کلمه بیان کرد. «شما و بسیاری از برادرانتان از خدا دور شده اید و به دست شیطان افتاده اید. و فرمانروایان روس حاکم نیستند، بلکه کلاهبرداران هستند. و کلیسا آنها را می پذیرد. و شما نباید در دست راست مسیح بایستید. و عذاب آتشین در انتظار شماست، دندان قروچه، رنج بی پایان، تا به خود بیایید ای لعنتی ها. رحمت پروردگار ما بی حد و حصر است، اما راه رستگاری از طریق کفاره گناهان بی شمار شما برای شما طولانی است و ساعت اجابت نزدیک است.پدرسالار چنان شوکه شده بود که چند روز در بیمارستان بستری بود. چگونه زندگی خود را پس از این واقعه تغییر داد، چه کارهای توبه و رحمت آغاز کرد، فقط خدا شاهد است.

در هر صورت، الکسی دوم آشکارا برخلاف دستورالعمل های FSB رفت: او بقایای "پیدا شده" خانواده سلطنتی را به رسمیت نشناخت و در مراسم "دفن" در قلعه پیتر و پل (1998) ظاهر نشد. "شناسایی" انجام شده در پنتاگون (2008) را به رسمیت نشناخته است. او در سرتاسر روسیه از شاهکار شهدای سلطنتی و شهدای جدید روسیه تجلیل کرد. او از تهدیدهای غرب بی خدا هراسی نداشت و در مواضع ایمانی خود باقی ماند، زمانی که در نشست شورای امنیت در سال 2007 در برابر دولت جهانی اعلام کرد: «پیشرفت فناوری موضوع حقوق بشر را به شیوه ای جدید مطرح می کند. و معتقدان در مورد مسائل اخلاق زیستی، شناسایی الکترونیکی و سایر زمینه های توسعه فناوری که باعث نگرانی بسیاری از مردم می شود، چیزی برای گفتن دارند. یک شخص باید یک شخص باقی بماند - نه یک کالا، نه یک عنصر کنترل شده از سیستم های الکترونیکی، نه یک شی برای آزمایش، نه یک ارگانیسم نیمه مصنوعی. به همین دلیل است که علم و فناوری را نمی توان از ارزیابی اخلاقی آرزوها و ثمرات آنها جدا کرد.»

پدیده و Ferapont of Optina به زائران 5 سال قبل از مرگ پدرسالار.

در شب 18 آوریل 2003، در اپتینا پوستین، زائران تولا ظاهر شدند. Ferapont (Pushkarev)، یکی از 3 شهیدی که در عید پاک 1993 در Optina درگذشت. این روز دهمین سالگرد پودوینا آنها برای روسیه، برای مردم روسیه بود. امسال بیستمین سالگرد شاهکار شهدای اپتینا، هیروشما راهب واسیلی (روسلیاکوف)، راهب تروفیم (تاتارنیکوف) و راهب فراپونت (پوشکارف) است. راهب فروتن وارد اتوبوسی شد که در آن گروه بزرگی از زائران تولا قبل از مراسم عبادت اولیه استراحت می کردند و اتوبوس را پر از عطر می کردند. ابتدا از آمدن ما در این روز خاص تشکر کرد و قول داد که برای همه دعا کند. سپس او در مورد کلیسا صحبت کرد، در مورد وضعیت روسیه، در مورد آنچه که برای نجات باید انجام شود. او مادر سیپورا، راهبه زاهد را مثال زد و از سلول و قبر او در کلیکوو (12 کیلومتری اپتینا) بازدید کرد. " امروز برای همه مؤمنان دستبند و غل، زندان و اردوگاه آماده شده است و کلیسا، سولوکی ممنوع شده و فهرست هایی تهیه شده است. 2 روز - و اردوگاه کار اجباری جدید آماده است. اما رحمت ملکه بهشت ​​از روسیه محافظت می کند. - راهب دلداری داد در پایان مکالمه، او از او خواست تا برای پدرسالار الکسی دوم با حرارت بیشتری دعا کند، زیرا او مصلوب کردن بر روی صلیب, دچار حملات می شود شهید بزرگوار "روسیه خواهد درخشید، نظر خود را در سرنوشت جهان خواهد گفت، و ما برای زندگی خوب، تولد و تولد قرار داریم."

ما خواستار کالبد شکافی از به اصطلاح. "آرامگاه پدرسالار" در کلیسای جامع اپیفانی، معاینه و تحقیق.

پوتین، پدرسالار کجا می رود؟!

آیا آن را با یک ریش قرمز در نزدیکی مورد علاقه شما نمی رود؟

رژیم پوتین/مندل/گوندیایف است تاج و تخت بر خون و استخوان مردم روسیه.

نماد رژیم پوتین.

در 5 مه 1999، زمانی که پوتین شروع به منفجر کردن روسیه کرد و KGB دوباره قدرت را به دست گرفت، نماد شروع به جاری شدن مرم کرد و به زودی اولین قطرات خون روی صورت ناجی ظاهر شد.

همچنین از سال 2001 در منطقه ورونژ. نماد Valaam مادر خدا (صومعه نجات مقدس Kostomarovskaya) در حال خونریزی است و از سال 2008، نماد خانواده سلطنتی در Dnepropetrovsk، اوکراین (کلیسای شهدای سلطنتی).

دعا به ناجی معجزه آسای درژاوینسکی.

خداوندا عیسی مسیح، بر روی صلیب جلگه تو مصلوب شدن را تحمل کردی و خون ارجمند خود را برای نجات نسل بشر در عذابی وصف ناپذیر ریختی و اکنون به وفور از نماد خود در روستای درژاوینو در مرکز روسیه می ریزی. امپراتوری ای مهربان، با گریه و پشیمانی فراوان به درگاه نجات دهنده خود دعا می کنیم، زیرا گناهان ما بی شمار است و نجات دهنده ما حتی تا سر حد خون رنج می برد که مایه سرزنش و نکوهش و همچنین نشانه است. رحمت، دعوت به توبه و اصلاح. باشد که بی احساسی سنگی قلب ما با تأمل در راز بزرگ وحشتناک مصائب الهی و خون تو که به وفور از چهره تو بر روی نماد جاری است، نرم شود.

خداوند عیسی مسیح! فرشتگان نمی توانستند بدون ترس و لرز به خون الهی که بر گلگوتا جاری شد نگاه کنند: خورشید مغرب خود را شناخت و در آن ساعت تاریک شد که خونت را برای ما بر صلیب ریختی، فلک زمین مانند دریا می لرزید، نه تحمل سنگینی قطرات آن، و پرده معبد پاره شد. اجازه نده که ما گناهکاران بدون لرزیدن و لرزیدن همه دلها به این معجزه بزرگ از نماد تو در روستا نگاه کنیم. درژاوین در چند وقت اخیر آشکار شد. در اینجا ما، بندگان بی‌رحم، در برابر نماد تو فریاد می‌زنیم: ما را ببخش که تو ای نجات‌دهنده‌مان را بارها و بارها با گناهان و گناهانمان مصلوب می‌کنیم.

باشد که این علامت برای مؤمنان باشد - در انتظار عذاب آنها در آخرالزمان و به کارگیری نیروی معنوی، برای ضعیفان - تقویت ایمان، برای کسانی که از بین رفته اند - برای بازگشت، برای کسانی که دوست ندارند. شما - برای عشق به خدا و همسایگان خود، برای آتش زدن، برای قدرت روسیه ما - برای وعده آشتی با خدا و رهایی از یوغ هترودکس. همانطور که در گلگوتا برای شکنجه گران خود به پدر دعا می کردی و می گفتی: "آنها نمی دانند چه می کنند." پس بر ما گناهکارانی که با شهوات و شهوات خود تو را مصلوب می کنیم رحم کن، اما در برابر این نماد از دل طلب بخشش کن. و به مردم ارتدکس شجاعت پدران ما، به درک روح و نجات، به دولت روسیه در گناه ارتداد از ایمان مقدس ارتدکس، توبه، بخشش و رهایی از مشکلات بدهید. رحمت تو بر ما باد، پروردگارا، پدر توانا و روح القدس تو. آمین

ارتدوکس، به درگاه خداوند متعال دعا کنید،

بلهمحل جسد پاتریارک مقتول مسکو و تمام روسیه، الکسی را برای مردم فاش خواهد کردII، شهید

خداوند دوباره برخیزد و دشمنانش پراکنده شوند!

همانطور که دود ناپدید می شود، بگذارید ناپدید شوند!

کلیسای ارتدکس ساختاری سلسله مراتبی و محافظه کارانه است. وظایف مدیریتی در آن همیشه به مردان تعلق داشته است - در درجه اول به اسقف نشین و روحانیون. و با این حال، در زندگی کلیسای ارتدکس روسیه، زنان نقش بسیار مشخصی را ایفا کرده و دارند.

. متن: "روز تاتیانا"

در آستانه 8 مارس، ما سعی کردیم چیزی شبیه به فهرستی از آن دسته از زنانی که اگر در فرآیند تصمیم گیری در کلیسای روسیه شرکت نکنند، حداقل برخی وظایف مدیریتی را انجام می دهند، تهیه کنیم.

این مطالب بر اساس داده های منابع باز گردآوری شده است و تعدادی از عواملی را که بر میزان نفوذ یک نامزد خاص تأثیر می گذارد در نظر نمی گیرد. ما عمداً از کلمه "رتبه بندی" به عنوان اصطلاحی استفاده نمی کنیم که با درک کلیسا از ایده های سلسله مراتب و خدمات، که بر اساس سخنان پولس رسول است، در تضاد باشد: «همه در رتبه‌ای که نامیده می‌شوند باقی می‌مانند»(اول قرنتیان 7:20).

علاوه بر این، ما عمداً از تجزیه و تحلیل تأثیر زنان در محافل کلیسا اجتناب می کنیم - همسران مقامات برجسته دولتی که در کار سازمان های خیریه مختلف مشارکت فعال دارند، از پروژه های اجتماعی کلیسا حمایت می کنند و غیره. نمونه بارز چنین تأثیری می تواند باشد. به عنوان مثال، همسر رئیس دولت روسیه سوتلانا مدودوا باشد.

همچنین زنانی که بدون شک بر دستور کار در جامعه کلیسا تأثیر می گذارند، اما به ساختارهای رسمی کلیسا تعلق ندارند، از توجه ما خارج می شوند. از جمله این افراد می توان به روزنامه نگاران مشهور النا دوروفیوا (ITAR-TASS) و اولگا لیپیچ (ریا نووستی) متخصص در موضوعات مذهبی، سردبیر وب سایت "ارتدکس و صلح" آنا دانیلوا، سردبیر سابق اشاره کرد. رئیس "روز تاتیانا" ، روزنامه نگار Ksenia Luchenko و همچنین Olesya Nikolaeva - شاعر، نویسنده، برنده جایزه ادبی پدرسالار.

این همچنین می تواند شامل رهبران "اتحادیه زنان ارتدوکس" باشد، یک سازمان عمومی که در سال 2010 تأسیس شد: نینا ژوکوا و گالینا آنانیوا، که همچنین اعضای دفتر شورای جهانی خلق روسیه هستند، و همچنین مارینا بلوگوبووا، رئیس اداره دفتر نماینده تام الاختیار رئیس جمهور فدراسیون روسیه در منطقه فدرال مرکزی.

ما عمدا خود را به نهادهای رسمی حاکم بر کلیسا محدود خواهیم کرد و نامزدی آن دسته از زنانی را که در این نهادها عضویت دارند، در نظر خواهیم گرفت.

به طور کلی میزان تأثیرگذاری یک زن خاص در ساختارهای حاکمیت کلیسا از دو دیدگاه قابل ارزیابی است. اولا، از یک موقعیت کاملاً سلسله مراتبی. برای یک راهبه زن، بالاترین دستاورد شغلی، صومعه خوانی در صومعه ای استوروپژیک (مستقیماً تابع پدرسالار) است. بنابراین، به طور خودکار تمام صومعه های استوروپژیک در لیست ما قرار گرفتند. ثانیا (و این رویکرد صحیح تر به نظر می رسد)، این ارزیابی را می توان از یک موقعیت کاملاً عملکردی، یعنی از نقطه نظر مشارکت یک زن در فعالیت های واقعی ساختارهای اداری یا مشاوره کلیسای ارتدکس روسیه انجام داد. و به همین دلیل است که این فهرست به صومعه های بزرگ صومعه محدود نمی شود.

فرصت مشورت شخصاً با پدرسالار در مورد یک موضوع خاص، امتیازی است که فقط معتبرترین زنان کلیسا از آن برخوردارند. عکس Patriarchia.ru.

در مورد دوم، شاخص اصلی مشارکت زنان در کار حضور بین شوراها خواهد بود - «هیئت مشورتی که به بالاترین مقام کلیسایی کلیسای ارتدکس روسیه در تهیه تصمیمات مربوط به مهم ترین مسائل زندگی داخلی و فعالیت های خارجی کلیسای ارتدکس روسیه کمک می کند».(به مقررات مراجعه کنید).

مطابق با مقررات، "حضور بین شورا برای بحث در مورد موضوعات موضوعی زندگی کلیسا، به ویژه موضوعات مرتبط با حوزه الهیات، اداره کلیسا، قانون کلیسا، عبادت، شبان، رسالت، آموزش معنوی، آموزش مذهبی، دیاکونیا، روابط کلیسا فراخوانده شده است. و جامعه، کلیسا و دولت، کلیسا و دیگر اعترافات و مذاهب».یعنی طیف موضوعات مورد بحث تقریباً تمام جنبه های زندگی کلیسای ارتدکس روسیه را شامل می شود.

با توجه به گام‌هایی که برای سازماندهی مجدد سیستم حکومت کلیسا در سال‌های اخیر توسط پاتریارک کریل آغاز شده است، مشارکت در روند واقعی بحث در مورد مسائل موضوعی زندگی کلیسا است (که طبق برنامه پدرسالار باید در چارچوب فعالیت های حضور بین شوراها) می تواند نشانگر تأثیر واقعی یک یا آن شخص باشد.

اجازه دهید یک بار دیگر متذکر شویم که نتایج نمونه گیری برای این دو پارامتر همیشه منطبق نیستند، یعنی. صومعه‌های بزرگ‌ترین صومعه‌های استوروپژیال لزوماً اعضای شورای بین‌المللی نیستند. از میان 11 زن که در حال حاضر در این نهاد گنجانده شده اند، پنج نفر از صومعه ها (و تنها سه نفر از آنها صومعه های استوروپژیال را اداره می کنند)، یک راهبه و پنج زن غیر روحانی هستند.

شایان ذکر است که علاوه بر حضور بین شوراها، ساختاری که چندی پیش ایجاد شد، کلیسای روسیه در حال حاضر سیستمی از ادارات سینودال را حفظ می کند. به قیاس، که برای خواننده سکولار روشن است، ادارات، کمیته‌ها و کمیسیون‌های مجمع عمومی معمولاً با وزارتخانه‌های «مدنی» برابری می‌کنند. ساختار این بخش‌ها شامل زنان نیز می‌شود که عمدتاً صومعه‌ها هستند. رویه‌ای که در سال‌های اخیر توسعه یافته است - زمانی که کمیسیون‌های حضور بین‌شورا و بخش‌های انجمنی به مسائل مشابهی از زندگی کلیسا می‌پردازند، و گاهی اوقات تقریباً یکسان خوانده می‌شوند - کمی سردرگمی را در این مطالعه ایجاد می‌کند. به عنوان مثال، چندین ابی زن صومعه‌ها عضو کمیسیون «مشخصات» حضور بین شورا هستند که «کمیسیون سازماندهی زندگی صومعه‌ها و رهبانیت» نامیده می‌شود. و به موازات آن، تقریباً همه آنها، به اضافه چندین ابی دیگر، اعضای هیئت علمی بخش صومعه‌ها و صومعه‌ها هستند.

اما حتی یک نگاه سطحی به ترکیب هر دو ساختار نشان می دهد که مشارکت زنان در کار حضور بین شوراها بدون شک بسیار بیشتر از کار آنها در "خدمات" کلیسا است. بنابراین، ما در درجه اول بر اساس این شاخص خواهیم بود.

از نظر وضعیت رسمی در چارچوب فعالیت های بین شوراها بیشترین وزن را دارد. ابیس جولیانیا (کالدا)، ابی صومعه مفهوم مسکو: او تنها راهبه ای است که عضو هیئت رئیسه حضور بین شورا است. علاوه بر این، او به عنوان دبیر کمیسیون سازماندهی زندگی صومعه‌ها و رهبانیت فعالیت می‌کند و همچنین عضو هیئت علمی گروه انجمن صومعه‌ها و رهبانیت است.

ابیس جولیانیا (کالدا)

در جهان - کالدا ماریا گلبوونا. در سال 1961 در خانواده زمین شناس گلب کالدا، که بعدا کشیش شد، و لیدیا کالدا (نی امبارتسوموا)، دختر شهید مقدس ولادیمیر (آمبارتسوموف) متولد شد. او متعلق به یک خانواده کشیش معروف است، دو برادرش کشیش هستند.

با تصمیم شورای مقدس در 5 مه 1995، او به عنوان ابیة صومعه مفهوم در مسکو منصوب شد.

با در نظر گرفتن وظایف رسمی که به آن اختصاص داده شده است، جایگاه ویژه ای را اشغال می کند مارگاریتا نلیوبوا- دبیر کمیسیون حضور بین شوراها در مورد سازماندهی فعالیت های اجتماعی کلیسا و خیریه و عضویت در چهار کمیسیون به طور همزمان: در مورد مسائل تربیت معنوی و روشنگری دینی، در مورد مسائل سازماندهی ماموریت کلیسا، در مورد مسائل تعامل. بین کلیسا، دولت و جامعه، در مورد مسائل مربوط به نگرش نسبت به هترودوکسی و سایر ادیان.

مارگاریتا نلیوبوا کارمند بخش روابط خارجی کلیسا و رئیس برنامه "میزگرد آموزش دینی و دیاکونیا (خدمات اجتماعی) کلیسای ارتدکس روسیه" برای سالها بوده است. در واقع، او یک متخصص برجسته کلیسا در زمینه طراحی اجتماعی است و با تجربه خارجی در سازماندهی خدمات اجتماعی کلیسا آشناست.

مارگاریتا نلیوبوا

در سال 1962 در مسکو متولد شد. در سال 1984 از موسسه آموزشی دولتی مسکو فارغ التحصیل شد. او از سال 1992 برنامه "میزگرد در مورد آموزش دینی و دیاکونیا (خدمات اجتماعی) در کلیسای ارتدکس روسیه" را کارگردانی می کند. از سال 2001، او برنامه مشارکت کلیسای ارتدکس روسیه در پیشگیری و مبارزه با گسترش HIV/AIDS را هماهنگ می کند.

او همچنین عضو چهار کمیسیون حضور بین شوراها است Abbess Seraphima (Sevchik، صومعه صومعه مایکل فرشته مقدس اودسا. شایان ذکر است: Abbess Seraphim بدون شک شخصیتی درخشان و همه کاره است. او تنها زنی در پاتریارسالاری مسکو است که ریاست بخش سینودال را بر عهده دارد. درست است، این بخش سینودال کلیسای ارتدکس اوکراین - "کلیسا و فرهنگ" است، اما در هر صورت، این تا کنون تنها سابقه از این نوع است. علاوه بر این، Abbess Seraphima معاون شورای شهر اودسا است.

توجه داشته باشید که ممنوعیت پذیرفته شده کلیسای روسیه برای روحانیون برای مشارکت در کار ارگان های دولتی و احزاب سیاسی در این مورد مهم نیست، زیرا ابی مقام کشیش نیست، بلکه سمتی است که یک راهبه دارد.

Abbess Seraphima یکی از اعضای کمیسیون های حضور بین شورا در مورد مسائل مربوط به عبادت و هنر کلیسا، در مورد مسائل سازماندهی زندگی صومعه ها و رهبانیت، در مورد مسائل تعامل بین کلیسا، دولت و جامعه، در مورد مسائل مربوط به فعالیت های اطلاعاتی است. کلیسا و روابط با رسانه ها در عین حال، صومعه اودسا استوروپژیال نیست و در جدول و رتبه های رسمی، راهب این صومعه اگر به خاطر حجم کار منصفانه در ارگان های اداری کلیسا نبود، صومعه عبایی آنجا را از تعدادی دیگر متمایز نمی کرد.

ابیس سرافیما (سوچیک)

متولد 25 مارس 1963 در منطقه چرکاسی. سرافیما در سن 17 سالگی به صومعه آمد. از سال 1995 - صومعه صومعه فرشته مقدس مایکل.

معاون شورای شهر اودسا، سمت نایب رئیس کمیسیون معنویت و فرهنگ را دارد.

در سال 2007، این زن موفق به دریافت جایزه "زن هزاره سوم" شد. یک سال قبل، "بهترین روزنامه نگار مسیحی سال 2006". نویسنده 15 کتاب (عمدتاً در مورد تاریخ ارتدکس و فرهنگ معنوی اوکراین). او کار اصلی خود را تحقیق در مورد تاریخچه لاورای کیف پچرسک می داند. در عین حال، همانطور که خودش اعتراف می کند، تحصیلات عالی ندارد.

Abbess Seraphima یکی از بنیانگذاران سازمان عمومی سراسر اوکراین "مسیر ارتدکس ها به نام شاهزاده ولادیمیر مقدس برابر با حواریون" است. او تنها موزه را در اوکراین تأسیس کرد - "اودسا مسیحی".

در لیست ما متمایز است راهبه Ksenia (Chernega). او عضو شورای بین‌الملل نیست و در کار مؤسسات سندیایی شرکت نمی‌کند، اما به دلیل موقعیت خود - او رئیس خدمات حقوقی پاتریارسالاری مسکو و در عین حال رئیس اتحادیه است. خدمات حقوقی بخش روابط بین کلیسا و جامعه - او وزن قابل توجهی در ساختارهای اداری کلیسا دارد. علاوه بر این، او عضو کمیسیون حسابرسی شورای اسقفی مسکو است.

راهبه کسنیا (چرنگا)

حتی قبل از گرفتن عهد رهبانی، مشاور حقوقی موقت پاتریارک مسکو، K. Chernega، در تهیه بسیاری از اسناد که کلیسا با آنها در گفتگو با مقامات دولتی عمل می کرد، شرکت داشت. مسائل مربوط به مالکیت و مشکلات مربوط به تنظیم حقوقی وضعیت سازمان های مذهبی در روسیه، در مورد سیستم آموزش کلیسا، مسائل مربوط به تعامل بین کلیسا و موزه ها، و همچنین بسیاری دیگر وجود داشت.

این دو کمیسیون شامل تنها راهبه در میان یازده عضو زن شورای بین‌الشورایی است که صومعه خانقاه نیست: راهبه فوتینیا (براتچنکو). مادر فوتینیا عضو کمیسیون مسائل سازماندهی زندگی صومعه ها و رهبانیت، و همچنین کمیسیون مسائل مربوط به حکومت کلیسا و سازوکارهای اجرای سازش در کلیسا است. در اولین سالهای ایلخانی پاتریارک کریل، راهبه فوتینیا به عنوان دستیار شخصی پاتریارک، سمت رئیس خدمات اداری را برعهده داشت (دستور مقدس کریل پدرسالار مسکو و تمام روسیه به تاریخ 1 آوریل 2009) .

چهار صومعه دیگر اعضای کمیسیون "پروفایل" در مورد سازماندهی زندگی صومعه ها و رهبانیت هستند: ابیس سرگیا (Konkova)، صومعه صومعه Seraphim-Diveevo، Abbess Elisaveta (Zhegalova) ، ابی صومعه Stefano-Makhrishchi ( منطقه ولادیمیر)، ابیس موسی (بوبنووا)، صومعه صومعه معراج مقدس زیتون در اورشلیم، و صومعه تئوفیلا (لپشینسکایا)، صومعه عیسی ارمیتاژ تولد مادر خدا در روستای باریاتینو، منطقه کالوگا.

در همان زمان، تنها ابیس الیزابت بر صومعه استوروپژیک حکومت می کند.

Abbess Sergia (Konkova)، صومعه صومعه سرافیم دیویوو بدون شک شخصیتی تأثیرگذار و معتبر است. صومعه دیویوو در حال حاضر یکی از "جعلان پرسنل" غیر رسمی صومعه ها در روسیه است. Abbess Sergia بزرگترین صومعه کلیسای روسیه را امروز اداره می کند: حدود 500 راهبه در صومعه وجود دارد.

Abbess Sergia همچنین یکی از اعضای انجمن انجمن صومعه‌ها و رهبانیت است.

Abbess Sergia (Konkova)

در جهان - الکساندرا جورجیونا کونکوا. متولد 6 اردیبهشت 1345. فارغ التحصیل از انستیتوی دندانپزشکی و به عنوان رئیس بخش دندانپزشکی یک بیمارستان مشغول به کار شد. در سال 1981، او وارد صومعه Trinity-Sergius ریگا شد، یک سال بعد در ریاسوفور تنور شد و در سال 1984 به افتخار سنت سنت، در مانتویی با نام سرگیوس قرار گرفت. سرگیوس رادونژ. به زودی او به اطاعت از رئیس در اسکیت صومعه ریگا - گوشه نشین Spaso-Preobrazhenskaya منتقل شد. در 17 نوامبر 1991، او به عنوان ابیایی صومعه احیا شده دیویوو منصوب شد.

- صومعه صومعه تثلیث مقدس استفانو-مخریشچی. در صومعه - بااولین روزهای احیا در سال 1993. او در سال 1997 به مقام عابد ارتقا یافت. در سال 2004، صومعه به وضعیت استوروپژی اعطا شد. Abbess Elisaveta همچنین یکی از اعضای انجمن انجمن صومعه‌ها و رهبانیت است.

ابیس الیزاوتا (ژگالووا)

در دمیتروف، منطقه مسکو متولد شد. صومعه فرض پوختیتسکی. 25 نوامبر 1997 پاتریارک الکسی دوم به درجه ابی ارتقا یافت صومعه تثلیث مقدس استفانو-مخریشچی.

ابیس موسی (بوبنووا)- ابیس صومعه معراج زیتون در اورشلیم. این صومعه محل مأموریت معنوی کلیسای ارتدکس روسیه در خارج از روسیه است.

ابیس موسی (بوبنووا)

او در طول جنگ جهانی دوم در آلمان به دنیا آمد و در بلژیک بزرگ شد. او تحت تأثیر اسقف اعظم جان (ماکسیموویچ) بزرگ شد، از سن نه سالگی در گروه کر آواز خواند و خواند. از سال 1975، در اطاعت در صومعه جتسیمانی در اورشلیم. در سال 1977 او به رهبانیت و در سال 1992 به مانتو تبدیل شد. از سال 1997، صومعه معراج زیتون در اورشلیم.

او که به استعداد ادبی اش معروف است، نویسنده کتاب های معروف جرات، دختر!، گریه پرنده سوم و قافیه با شادی است.

Abbess Theophila (Lepeshinskaya)

حضور بین شوراها همچنین شامل یک روزنامه‌نگار مشهور و شخصیت سیاسی-اجتماعی، رئیس بنیاد مطالعه دیدگاه‌های تاریخی ناتالیا ناروچنیتسکایا و رئیس انجمن همه روسی سازمان‌های عمومی "اتحادیه ملی مبارزه با مواد مخدر" یولیا پاولیوچنکووا بود. .

ناتالیا ناروچنیتسکایاهمانطور که در وب سایت رسمی آن ذکر شده است، یک "ایدئولوگ ارتدکس" است. با این حال، برای ساختارهای مدیریت کلیسا، او یک فرد "خارجی" است، یک متخصص مستقل که به محافل کلیسایی یا پدرسالاری تعلق ندارد. اگرچه، البته، صدای او در حضور بین شوراها قابل شنیدن نیست: تعداد کمی از اعضای هیئت می توانند با ناتالیا ناروچنیتسکایا، دکترای علوم تاریخی، نویسنده بسیاری از آثار علمی جدی، از نظر توشه فکری و مبنای علمی مقایسه شوند. .

ناتالیا ناروچنیتسکایا

N.A. Narochnitskaya سهم قابل توجهی در ایجاد و فعالیت های جنبش های علمی و اجتماعی-سیاسی قابل توجهی داشت که با مشارکت مستقیم کلیسای ارتدکس روسیه سازماندهی شد و تأثیر قابل توجهی بر زندگی عمومی داشت - شورای جهانی روسیه، انجمن امپراتوری ارتدکس فلسطین، بنیاد وحدت خلق های ارتدوکس، بنیاد جهانی روسیه.

یولیا پاولیوچنکووافارغ التحصیل از دانشگاه بشردوستانه مسکو (مدرسه عالی هنر سابق). کاندیدای علوم سیاسی. رئیس انجمن همه روسی سازمان های عمومی "اتحادیه ملی مبارزه با مواد مخدر"، رئیس هیئت مدیره بنیاد خیریه برای حمایت از طرح های ارتدکس، برنامه ها و پروژه های جوانان. مادر شش فرزند.

یولیا پاولیوچنکووا

اکاترینا اورلووا- دوم، همراه با ابیس جولیانیا (کالدا)، یک زن - عضو هیئت رئیسه حضور بین شورا. او عضو سه کمیسیون است: در مورد مسائل سازماندهی ماموریت کلیسا، در مورد مسائل مربوط به فعالیت های اطلاعاتی کلیسا و روابط با رسانه ها، و در مورد مسائل مربوط به مقابله با شکاف های کلیسا و غلبه بر آنها. علیرغم این واقعیت که اکاترینا اورلووا به هیئت رئیسه حضور بین شوراها پیوست، ظاهراً مشارکت او در کار این نهاد کاملاً رسمی است: سردبیر انتشارات دانیلوفسکی انجیلی صومعه دانیلوف مسکو یک فرد نه چندان مشهور است. در سراسر کلیسا حضور دارند.

اکاترینا اورلووا

5.

بیشتر زنان راهبه ارائه شده در این فهرست را می توان در تعطیلات بزرگ در مراسم ایلخانی در کلیسای جامع مسیح منجی مشاهده کرد. اگر جای سمت راست کفی مخصوص V.I.P سکولار باشد. افراد، سپس سمت چپ در چنین خدماتی به طور سنتی توسط دارندگان صلیب های ابوت اشغال می شود.

در یک مراسم در کلیسای جامع مسیح نجات دهنده. عکس Patriarchia.ru.

ابیس گئورگی (شچوکینا)، معبد صومعه گورننسکی در عین کریم (نزدیک اورشلیم). او از قدرت معنوی بالایی برخوردار است و بیش از 20 سال است که صومعه گورننسکی را اداره می کند.

ابیس گئورگی (شچوکینا)

در 14 نوامبر 1931 در لنینگراد متولد شد. در طول جنگ بزرگ میهنی، او از محاصره و از دست دادن والدین خود جان سالم به در برد. در سال 1949 او وارد صومعه مقدس پیوختیتسا شد و در آنجا به عنوان خزانه دار و مدیر گروه کر خدمت کرد.

در سال 1955-1968. - راهبه صومعه ویلنا در لیتوانی. او در 7 آوریل 1968 در پیوختیتسی عهد رهبانی کرد و تا سال 1989 در آنجا کار کرد. در سال 1989 قرار ملاقاتی برای بازسازی صومعه سنت راست جان کرونشتات در کارپوفکا در سن پترزبورگ دریافت کرد.

در 24 مارس 1991، او به درجه ابی ارتقا یافت. در سال 1992، او به اطاعت از راهبایی به صومعه اورشلیم گورننسکی فرستاده شد.

ابیس رافایلا (خیلچوک)، صومعه صومعه تثلیث مقدس کورتسکی (اسقف نشین ریون از UOC) - عضو انجمن گروه انجمن صومعه ها و رهبانیت. این دومین نماینده کلیسای ارتدکس اوکراین در لیست ما است. صومعه کورتسکی تاریخچه خود را به قرن شانزدهم بازمی‌گرداند. این صومعه در سال 1984، در دوران بی خدایی دولتی، وضعیت استوروپژیک را دریافت کرد.

ابیس رافایلا (خیلچوک)

در جهان - خیلچوک لیوبوف ایوانونا. متولد اردیبهشت 1332 در روستا. کوگیلو، منطقه ولادیمیر-ولینسکی، منطقه ولین. در 22 سالگی در سال 1975 به عنوان یک تازه کار وارد صومعه کورتسکی شد. در سال 1978 او را به ریاسوفور بردند و در سال 1983 از بخش سلطنت در مدرسه علمیه لنینگراد فارغ التحصیل شد. در سال 1991 او تنسور شد. او در 26 ژوئیه 2006 به درجه ابیس ارتقا یافت.

ابیس فیلارتا (کالاچوا)، صومعه صومعه خوابگاه مقدس پیوختیتسا (کلیسای ارتدوکس استونیایی پاتریارک مسکو). او بخشی از کالژیوم بخش صومعه‌ها و صومعه‌ها است.

ابیس فیلارتا (کالاچوا)

پاتریارک فقید الکسی دوم جایگاه ویژه ای در پیوختیتسی داشت. در زمان اتحاد جماهیر شوروی، پیوختیتسی - یکی از معدود صومعه هایی که تعطیل نشد - کلیسای ارتدکس روسیه را برای صومعه ها تامین می کرد.

Abbess Philareta که فارغ التحصیل دانشگاه سامارا است، همچنین زنی با استعدادهای متنوع است: به عنوان مثال، سپتامبر گذشته نمایشگاهی از عکس های او "صومعه" در تالین برگزار شد.

ابیس سرافیما (ولوشینا)، صومعه بزرگ صومعه ایوانوفسکی (سن پترزبورگ). صومعه کارپوفکا تنها صومعه ستاروپژی در سن پترزبورگ است. علاوه بر این، صومعه تقریباً اولین بار در میان سایر صومعه های زنانه است که در دوران پس از شوروی - در دسامبر 1991 - افتتاح یا بازگشایی شدند.

ابیس سرافیما (ولوشینا)

او در سال 1956 به دنیا آمد و زندگی رهبانی خود را در پیوختیتسی آغاز کرد. از 29 آوریل 1992 - abbass صومعه ستاروپژیک یوانوفسکی.

Abbess Feofania (Miskina)، صومعه صومعه ستاروپژیال پوکروفسکی (مسکو). بدون اغراق، صومعه شفاعت را می توان پربازدیدترین صومعه در پایتخت نامید: آثار مقدس مقدس ماترونای مسکو که از احترام زیادی در بین مردم برخوردار است، در اینجا نگهداری می شود.

Abbess Feofania (Miskina)

در جهان Miskina Olga Dmitrievna. شاگرد صومعه تثلیث مقدس Diveyevo. وی به عنوان ابیة صومعه شفاعت منصوب شد که در سال 1994 در 22 فوریه 1995 تمدید شد. وی در 4 آوریل 1998 به درجه ابیه ارتقا یافت.

ابیس آفاناسیا (گروشوا)، صومعه بزرگ صومعه سنت جان باپتیست (مسکو).

ابیس آفاناسیا (گروشوا)

در 28 ژوئیه 1939 در شهر شچربینکا، منطقه مسکو متولد شد، در سال 1973 وارد صومعه خوابگاه مقدس پوختیتسا شد، از سال 1998 رئیس صومعه خوابگاه مقدس پوختیتسا، از سال 2001 صومعه عبادتگاه سنت جان باپتیست.

در 11 سپتامبر 2007، پاتریارک الکسی دوم راهبه آفاناسیا (گروشوا) را به درجه ابی ارتقا داد.

ابیس صومعه عیسی مادر خدا، یکی از قدیمی ترین صومعه های مسکو (تاسیس شده در قرن چهاردهم).

ابیس ویکتورینا (پرمینووا)

در جهان النا پاولونا پرمینووا. متولد 1954

ابی صومعه صلیب مقدس استوروپژیال اورشلیم (مسکو).

ابیس اکاترینا (چاینیکوا)

در جهان - چاینیکووا اکاترینا آلکسیونا. در قلمرو کراسنویارسک، س. تاشتیپ. در سال 1976، خانواده به منطقه پسکوف، به شهر پچوری نقل مکان کردند. در سال 1986 به عنوان یک تازه کار وارد صومعه خوابگاه مقدس پیوختیتسا شد.

در سال 1990، همراه با خواهران دیگر، برای انجام اطاعت در اقامتگاه ایلخانی در چیستی لین به مسکو فرستاده شد. به سمت فرماندهی پدرسالار مسکو منصوب شد. او بر کار مرمت و ساخت و ساز در اقامتگاه ایلخانی نظارت داشت.

در سال 1991 او نذر رهبانی کرد. در سال 2001 با نام کاترین راهب شد.

از سال 2001، او به عنوان ابی صلیب مقدس صومعه استاوروپژیک اورشلیم منصوب شده است.

از سال 2006، علاوه بر اطاعتش، او به عنوان ابیایی مرکب در کلیسای اورشلیم نماد مادر خدا در پشت دروازه شفاعت در مسکو، با مسئولیت بازسازی سریع معبد ویران شده، منصوب شد.

ابیس صومعه شفاعت خوتکوف (منطقه مسکو).

ابیس المپیادا (بارانوا)

در جهان - ناتالیا ولادیمیرونا بارانووا.

ابیس فاینا (کوله‌شووا)، صومعه صومعه ستاروپژیال هرمیتاژ ترینیتی-اودیجیتریا زوسیموا (مسکو).

ابیس فاینا (کوله‌شووا)

در جهان - سوتلانا ولادیمیروا کولشووا. متولد 1 آوریل 1968 در روستای مبلنی، ناحیه استرلیتاماک، جمهوری سوسیالیستی خودمختار شوروی باشقیر. در سال 1995، او به عنوان یک تازه کار در شهر استوپینو، منطقه مسکو، وارد صومعه تثلیث مقدس Belopesotsky شد.

در 8 آوریل 2008 او راهب شد. در 8 ژوئن 2011، او به عنوان سرپرست صومعه Trinity-Odigitrievskaya Zosimova در شهرک Kuznetsovo، منطقه نارو-فومینسک، منطقه مسکو منصوب شد.

با قطعنامه شورای مقدس در 5-6 اکتبر 2011، وی به عنوان صومعه صومعه Trinity-Odigitrievskaya Zosima منصوب شد. در 16 اکتبر 2011، او به درجه ابی ارتقا یافت.

ابی صومعه بوریسو-گلب آنوسین (منطقه مسکو).

ابیس ماریا (سولودونیکوا)

ابیس آنتونیا (کرنیوا)، صومعه صومعه ستاروپژی نیکولو-ویاژیشچی (نوگورود).

دانش آموز صومعه Pukhtitsa. از 30 ژوئن 1990، صومعه نیکولو-ویاژیشچی. این صومعه در اکتبر 1995 وضعیت استوروپژیا را دریافت کرد.

در مارس 2012، با تصمیم اتحادیه، یک کالج زیر نظر اداره صومعه‌ها و صومعه‌ها تأسیس شد که شامل چندین صومعه دیگر از صومعه‌های زنانه است.

ابیس واروارا (ترتیاک)، صومعه صومعه وودنسکی تولگسکی.

ابیس واروارا (ترتیاک)

ابیس اودوکیا (لوشوک)، صومعه ی صومعه ی پولوتسک اسپاسو-افروسین (اگزارشستان بلاروس).

ابیس اودوکیا (لوشوک)

صومعه مادر خدا صومعه اسمولنسک نوودویچی در مسکو. این صومعه سکونتگاهی نیست.

آبس مارگاریتا (فئوکتیستوا)

ابیس پاراسکوا (کازاکو)، صومعه صومعه پاراسکوی خینکوفسکی ، نماینده مولداوی.

صوفیه (سیلینا)، صومعه صومعه رستاخیز نوودویچی در سن پترزبورگ.

صوفیه (سیلینا)

این فهرست شامل صومعه ستاروپژیال ارمیتاژ زنان کازان آمبروسیفسکایا نمی شود، زیرا پس از مرگ ابیس نیکونا (پرتیاژینا) در سال 2012، صومعه هنوز تنها یک معبد بازیگر دارد.

6.

چندین نفر دیگر در لیست ما هستند.

ابیس نیکلاس (ایلینا)، صومعه صومعه نیکولسکی چرنوستوفسکی. صومعه در Maloyaroslavets به دلیل کار با کودکان شناخته شده است: از سال 1993، صومعه پانسیون Otrada را برای دختران خانواده های معتاد به مواد مخدر و الکل راه اندازی کرده است. 58 دانش آموز را در خود جای داده است. پناهگاه اوترادا به نوعی پروژه اجتماعی نمونه تبدیل شد که توسط صومعه با حمایت دولت و مشارکت فعال خیرین اصلی اجرا شد.

یک مورد نادر برای یک صومعه اسقفی: نه تنها هر دو از آخرین رهبران کلیسای روسیه - پدرسالار الکسی دوم (دو بار: در ژوئیه 1999 و در اوت 2005) و پاتریارک کریل (در اکتبر 2012) از آن بازدید کردند، بلکه حتی توسط پاتریارک ماکسیم بلغارستان - در سال 1998

ابیس نیکلاس (ایلینا)

در جهان - ایلینا لیودمیلا دیمیتریونا. در ماه مه 2012، با حکم رئیس جمهور فدراسیون روسیه، به دلیل سهم بزرگ خود در فعالیت های خیریه و اجتماعی، او اولین کسی بود که در کشور نشان تازه تاسیس شهید بزرگ مقدس کاترین را دریافت کرد.

بر اساس اساسنامه این فرمان، "به شهروندان فدراسیون روسیه و شهروندان کشورهای خارجی که به خاطر موقعیت معنوی و اخلاقی عالی و رحمت خود برای مشارکت برجسته خود در فعالیت های صلح، فعالیت های بشردوستانه و خیریه و حفظ آثار فرهنگی شناخته شده اند اعطا می شود. میراث.”

راهبه اولگا (گوبزوا) . در گذشته، یک هنرپیشه مشهور سینمای شوروی در حال حاضر رئیس شورای هماهنگی سازمان های خیریه زنان تحت اداره امور خیریه کلیسا و خدمات اجتماعی پدرسالار مسکو است.

راهبه اولگا (گوبزوا)

النا ژوسول مشاور رئیس بخش اطلاعات سینودال، رئیس بخش روزنامه‌نگاری و روابط عمومی در دانشگاه ارتدکس روسی رسول جان خداشناس است. ای. ژوسول، روزنامه‌نگار حرفه‌ای، مدت‌ها خبرنگار خبرگزاری اینترفاکس و متخصص در موضوعات مذهبی بود. پس از نقل مکان به کار در ساختارهای کلیسا، او به طور فعال در شکل گیری سیاست اطلاعاتی کلیسای ارتدکس روسیه شرکت می کند و برنامه سمینارهای آموزشی منطقه ای را برای کارمندان خدمات مطبوعاتی اسقفی مدیریت می کند.

النا ژوسول

در سال‌های اخیر، فعالیت‌های دپارتمان خیریه کلیسا و خدمات اجتماعی به طور قابل توجهی تشدید شده است. بنابراین، لیست ما شامل چندین نفر از کارمندان او می شود که در پست های کلیدی هستند و به نوعی فعالیت های اجتماعی را در سراسر کلیسای ارتدکس روسیه هماهنگ می کنند.

مارینا واسیلیوا- معاون رئیس بخش، هماهنگ کننده و یکی از سازمان دهندگان خدمات داوطلبانه ارتدکس "رحمت".

مارینا واسیلیوا

یولیا دانیلوا رئیس بخش انتشارات و اطلاعات در بخش اسقف پانتلیمون (شاتوف) و سردبیر وب سایت "رحمت" است.

یولیا دانیلوا

پولینا یوفروا، رئیس سازمان کمک در شرایط اضطراری بخش کلیسا برای خیریه کلیسا و خدمات اجتماعی، هماهنگ کننده خدمات "رحمت" است. پس از وقایع در کریمسک، جایی که کلیسا در ارائه کمک به قربانیان شرکت فعال داشت، به پولینا یوفروا مدال وزارت شرایط اضطراری روسیه "برای کشورهای مشترک المنافع به نام نجات" - "برای کمک خواهران رحمت در ارائه کمک های بشردوستانه به جمعیت گرفتار در شرایط اضطراری و نیز رواج حرفه امدادگران و آتش نشانان.

پولینا یوفروا

اوگنیا ژوکوفسکایا- متخصص خدمات کنترلی و تحلیلیاداره کل پاتریارک مسکو. فارغ التحصیل دپارتمان روزنامه نگاری کلیسایی دانشگاه ارتدکس روسیه. جان خداشناس، در حال حاضر دانشجوی کارشناسی ارشد در MGIMO. او از سال 2009 در بخش اداری کار می کند و مجموعه ای از مسائل مربوط به تعامل با اسقف های کلیسای ارتدکس روسیه را هماهنگ می کند، از جمله، با همکاری اداره اطلاعات سینودال، مسائل مربوط به فعالیت های اطلاعاتی اسقف ها. عضو اتحادیه روزنامه نگاران روسیه.

اوگنیا ژوکوفسکایا

7.

برای جمع بندی تحقیقات خود، تکرار می کنیم: جامع و بیشتر رسمی نیست. به عنوان مثال، عاملی مانند وضعیت رسانه ای یک فرد در نظر گرفته نشده است. در مورد ما، این پارامتر در اکثریت قریب به اتفاق موارد به صفر می‌رسد، زیرا راهبه‌ها و صومعه‌هایی که در این فهرست غالب هستند به دنبال روابط عمومی نیستند، سعی نکنید یک بار دیگر وارد چارچوب شوید و فقط به میدان بیایید. در صورت لزوم با این حال، همین امر را می توان به طور کامل در مورد زنان غیر روحانی نامگذاری شده در لیست اعمال کرد.

بله، زنان در کلیسا در نقش های فرعی قرار دارند. اما آنها این نقش ها را با عزت ایفا می کنند. باقی مانده است که آرزو کنیم آنها را حفظ و افزایش دهند و ثروت تجربه، دانش و استعدادهایی را که به آنها اجازه داد تا جایی را که هر یک از آنها خدمت خود را انجام می دهند، بگیرند.

8 فوریه 2014 صومعه استرووپژیال فرض پیوختیتسکیتاریخ خاصی را مشخص می کند سه سال از مرگ واروارا (تروفیمووا) طرحواره ابیس همیشه به یاد ماندنی می گذرد. مادر بیش از چهل سال اطاعتی را که سلسله مراتب به او سپرده بود انجام داد. کلمه تسلیت پدرسالار در مورد مادر می گوید: "از بسیاری جهات، به لطف کارهای طرحواره-آبس واروارا، صومعه پوختیتسا به پایگاه واقعی ارتدکس در استونی تبدیل شده است."

این صومعه امروز چگونه زندگی می کند، که در سال های شوروی تعطیل نشد و برای بسیاری از صومعه ها در اسقف های مختلف کلیسای ارتدکس روسیه، ابیایی برپا کرد؟ آیا میراث به جا مانده از مادر واروارا هنوز وجود دارد؟ ما در مورد این و به طور کلی در مورد زندگی رهبانی با ابی فعلی پیوختیتسا صحبت کردیم ابیس فیلارتا (کالاچوا).

مادر فیلارتا، وجود یک صومعه ارتدکس روسی در خاک استونی امروز چه ویژگی هایی دارد؟

صومعه Pukhtitsa اغلب صهیون منطقه بالتیک نامیده می شود. این مکان، که با ظهور مادر خدا و کشف نماد معجزه آسا او تقدیس شده است، به ویژه در قلب هر فرد ارتدکس با برکت و عزیز است. درست مانند یک قرن پیش، صومعه ما به کلیسا و مردم در استونی تحت حمایت پاک ترین مادر خدا خدمت می کند. صومعه Pukhtitsa به عنوان صومعه عشق و رحمت ایجاد شد. وقتی از مهمانان و زائران پذیرایی می کنیم، همدردی، احترام و عشق ساکنان محلی را نسبت به صومعه احساس می کنیم. من می خواهم به حفظ سنت روابط گرم و صلح آمیز ادامه دهم.

صومعه شما، طبق استانداردهای امروزی، بسیار بزرگ است - بیش از 100 راهبه. یک اقتصاد توسعه یافته وجود دارد: زمین، دام. اخیراً در مصاحبه ای گفتید که اکنون تعداد کمی از جوانان به صومعه می آیند، بنابراین کارگران کمی هستند. چه راه حلی می بینید - کاهش حجم کار یا شاید جذب کارگران بیشتر از خارج؟ آیا دومی از نظر شما برای صومعه مفید است؟

ما به هیچ وجه نمی توانیم میزان کار را کاهش دهیم: ما با آنچه رشد می کنیم و از کشاورزی معیشتی خود دریافت می کنیم زندگی می کنیم و همچنین هر آنچه را که لازم است زائران متعددی که در تمام طول سال به پیوختیتسا سرازیر می شوند را دریافت کرده و فراهم می کنیم. در حال حاضر امکان مکانیزه سازی بیشتر کار دستی و استفاده گسترده از ماشین آلات کشاورزی وجود دارد و این امر می تواند اطاعت خواهران را تا حد قابل توجهی تسهیل کند.

آیا می توان با توجه به نیاز به جذب نیروی اجیر از زیان و کوتاهی در زندگی معنوی و نمازی خواهران جلوگیری کرد؟

البته صومعه کارگران دائمی دارد که کارهایی را انجام می دهند که خواهران صومعه نمی توانند انجام دهند. این شامل خدمات تجهیزات، کار در کارگاه های فلزکاری و نجاری است. به عنوان یک قاعده ، اینها افراد مؤمن ، خانواده هستند و چنین عملی به هیچ وجه نمی تواند بر زندگی معنوی یا نمازی راهبه های صومعه تأثیر بگذارد ، زیرا اینها هواپیماهای مختلفی هستند که جدا از یکدیگر وجود دارند.

امروز چند زائر به صومعه سرا می آیند؟ خواهران علاوه بر تاریخچه صومعه سعی می کنند در مورد چه چیزی به مهمانان بگویند؟

بله، امروز تعداد زیادی از زائران به صومعه می آیند. خواهران برای آنها گردش می کنند، آنها را با تاریخ صومعه آشنا می کنند و زائران از اتاق های موزه بازدید می کنند. کسانی که می خواهند مدت طولانی تری در صومعه بمانند در اطاعت ها، در باغ، در باغ های سبزیجات و در تمیز کردن قلمرو کمک می کنند. خواهرانی که در هتل ها به زائران خدمت می کنند می توانند به سؤالات آنها پاسخ دهند و به کسانی که شروع به پیوستن به کلیسا می کنند کمک کنند. زائران این فرصت را دارند که در حین اعتراف، سؤالاتی را با ماهیت معنوی به کشیش ها بپرسند، و همچنین با راهبه های قدیمی که تجربه زندگی و معنوی گسترده ای دارند صحبت کنند. اما زائران و میهمانان صومعه باید به خاطر داشته باشند که زندگی رهبانی مقدس است و باید سرشار از تمرکز نماز و کار بدنی باشد، از این رو حواس‌پرتی خواهران و مداومت در میل به ارتباط، یک آرزوی گناه است.

- آیا صومعه به خدمات اجتماعی می پردازد؟

حتما! در سنت صومعه Pukhtitsa به عنوان صومعه عشق و رحمت، خدمت فداکارانه به خداوند در شخص همسایگان نیازمند به کمک همیشه ارزش زیادی داشته است. و در سخت ترین زمان ها، زائران همیشه در هتل های صومعه اسکان و غذا دریافت می کردند و این خیریه سنتی صومعه تا به امروز در پیوختیتسا حفظ شده است. این صومعه همیشه کمک های ممکن را به فقرا ارائه کرده و ادامه می دهد.

در کنفرانس صومعه که در پاییز 2013 در لاورای تثلیث مقدس سنت سرجیوس برگزار شد، در طول بحث اغلب این سوال مطرح می شد که ساکنان صومعه ها مملو از اطاعت هستند، زمان و انرژی کمی برای نماز سلول باقی می ماند. . ساختار روز برای خواهران صومعه شما چگونه است؟

اساس روال رهبانی Pukhtitsa همیشه ترکیبی هماهنگ از دعا و کار بوده است. امروز این روز به همان شکلی است که در سالهای اول تشکیل صومعه ساخته شده است. مقدس جان کرونشتات خواهران پوختیتسا را ​​دوست داشت و در مورد آنها گفت: خواهران پوختیتسا گام های بلندی به سوی ملکوت بهشت ​​برمی دارند. و در واقع، کار در آن زمان تقریباً طاقت فرسا بود. در همان سال اول، یک دایره عبادی کامل رهبانی در اینجا معرفی شد و دو گروه کر رهبانی ایجاد شد. علاوه بر این، راهبه‌های Pukhtitsa در مؤسسات خیریه کار می‌کردند، از بیماران در بیمارستان صومعه مراقبت می‌کردند و به یتیمان سواد خواندن و نوشتن و صنایع دستی را در یتیم خانه صومعه آموزش می‌دادند. همه اینها را برای مقایسه ارائه می کنم.

همانطور که مادر فقید ما طرحواره-آبس واروارا (تروفیمووا) اغلب می‌گفت، اگر کار با احساس سپاسگزاری ویژه از خداوند انجام شود، گویی در حضور او انجام شود و به عنوان خدمت به خداوند برای خیر و صلاح خداوند تلقی شود. صومعه مقدس چنین کاری که برای جلال خداوند انجام می شود، معنوی نامیده می شود. خواهران بزرگتر در مورد نماز گفتند: از حوض بدون زحمت نمی توان ماهی گرفت. اگر تا عرق نکردی کار نکنی، نمازت خالی است. خواهران ما حتی وقتی سرشان شلوغ است نماز را فراموش نمی کنند.

- آیا یک خواهر ضعیف جسمی می تواند در صومعه بماند؟

از کدام ضعف جسمانی صحبت می کنیم؟ در مورد درد؟ چنین راهبان سالمی وجود ندارد - این یک توهم است. بیماری صلیب واجب است که راهبان حمل می کنند.

اما در صومعه، هر فرد، علیرغم ضعفش، در جای خود مهم و مورد نیاز است، همانطور که در یک مکانیسم پیچیده کوچکترین چرخ دنده به سادگی لازم است. و برای هر کس در صومعه مکان و اطاعت مناسب است به شرط آن که عشق به خدا و عزم راسخ برای زندگی و کار در صومعه مقدس داشته باشد.

تاریخ زهد ارتدکس نشان می دهد که این قدرت جسمانی و سلامتی نیست که برای رستگاری لازم است. خود پولس رسول می گوید: «قدرت خدا در ضعف کامل می شود» (دوم قرنتیان 12:9).

مادر، صومعه شما در سالهای شوروی تعطیل نشد. همه کسانی که به مسائل زندگی معنوی در صومعه های زنان علاقه مند هستند، درباره بزرگان پوختیتسا - مادر لیوبوف، مادر کاترین، مادر سرگیوس - بسیار شنیده اند. آیا می توان استمرار روح و سنت های رهبانی را حفظ کرد؟

در واقع، صومعه Pukhtitsa یک مزیت بزرگ دارد - یک روز تعطیل نشد، و این بسیار مهم است، زیرا تداوم سنت های رهبانی در اینجا حفظ شده است. بسیاری از اولین خواهران پوختیتسا فرزندان روحانی یحیی عادل مقدس کرونشتات بودند و فرامین او را منتقل کردند و یاد و خاطره او را حفظ کردند. در سال‌های پس از جنگ، بسیاری از خواهران ما توسط پیر باتجربه صومعه Pskov-Pechersk، Hieroschemamonk Simeon (Zhelnin) مراقبت می‌شدند، که اکنون به عنوان مقدس شناخته می‌شوند و با دستورالعمل‌های او هدایت می‌شوند. علاوه بر این، حدود هشت دهه از تاریخ صومعه با بهره‌برداری‌های معنوی راهبه‌ی بزرگ مبارک النا (کوشانوا) و راهبه اکاترینا (مالکوف-پانینا) که سخت‌ترین شاهکار حماقت مسیح را انجام دادند، تقدیس می‌شود. صومعه

راهبه های با تجربه معنوی در پیوختیتسا کار کردند و نسل های جوان نه تنها این فرصت را داشتند که نمونه آنها را ببینند، بلکه مفتخر به خدمت به آنها شدند: زندگی در یک سلول، ارتباط با خواهران با تجربه معنوی، احساس و دیدن با چشمان خود هر دو سختی ها و فیض زندگی رهبانی بنابراین تداوم یک سنت زنده است که به عنوان تجربه معنوی نسلی خردمند در زندگی به نسل جوان منتقل می شود. این همیشه تکان دهنده است... بالاخره زندگی قدیمی ترین راهبه ها در یادها می ماند، زیرا خودشان بخشی از قلب و روحشان را به ما دادند. چقدر تجربیات، دعاها و مشارکت آنها در زندگی جوانان تازه کار سرمایه گذاری شد. اینها خواهران فوق‌العاده‌ای هستند - مادر طرحواره-ابس واروارا، طرحواره-راهبه فوتینا، طرحواره-راهبه لیوبوف، طرحواره-راهبه یونا، راهبه Euphrosyne و غیره - که نمی‌توان آنها را فراموش کرد و به سختی می‌توان شاهکار معنوی آنها را دست بالا گرفت. در موقعیت‌های سخت، غیرقابل حل و سخت، ناخواسته به این فکر می‌کنید که آنها به جای شما چه می‌کنند.

کتاب "آبیس برای اطاعت مقدس" به تازگی منتشر شده است - ثمره زحمات خواهران صومعه ، تقدیم به یاد طرحواره ابیس واروارا (تروفیموا) که بیش از 40 سال بر صومعه پوختیتسا حکومت می کرد. این کتاب در دومین خوانش Pukhtitsa در دسامبر 2013 ارائه شد. کتابی درباره راهبه مبارکه کاترین (مالکوف-پانینا) که در خارج از استونی بسیار شناخته شده است، تهیه شده و در انتظار چاپ است. بنابراین خوانندگان این فرصت را خواهند داشت تا با زندگی زاهدانه زاهدان پرهیزگار پختیتسا در قرن 20-21 بیشتر آشنا شوند.

- آیا خواهران دعای عیسی را انجام می دهند؟

هنگام گرفتن نذر خانقاه، خواهران حکم نماز حجره را دریافت می کنند و نماز وظیفه هر راهبه است. قانون سلول ما شامل به اصطلاح پانصد می شود. همانطور که می دانید، رهبانان کتاب دعا برای تمام جهان هستند، آنها برای همه مردم دعا می کنند و این یک راز است: راهبان مخفیانه دعا می کنند.

لازم به ذکر است که صومعه ما صومعه ای جمعی، کارگری و شلوغ است. ما 120 سال است که تجربه غوطه ور شدن کامل در نماز متفکرانه را نداشته ایم. شخص باید به برکت و تحت راهنمایی یک تمرین کننده مجرب این دعای عیسی، به دعای قلبی و ذهنی بپردازد. خواهران بزرگتر گفتند که خداوند حقیر را می شنود. اول باید فروتنی رو یاد بگیری...

مردم مدرن اغلب می شنوند که روح رهبانی این روزها در حال از بین رفتن است. نظر شما در مورد این چیست؟

مردم تمایل به مشاهده، ارزیابی و گاهی اوقات حتی انتقاد از رهبانان دارند، اما ضرب المثلی وجود دارد: "مردم می بینند که چگونه یک راهب می پرد، اما نمی بینند که چگونه گریه می کند." البته ما را نمی توان با زاهدان باستانی مصر مقایسه کرد که می توانستند مثلاً روزهای زیادی را بدون خوردن غذا روزه بگیرند و ساعت ها نماز شب زنده داری کنند - متأسفانه مردم امروزی دیگر قادر به چنین کارهایی نیستند. اما در همه حال، رهبانیت یکسان است، همانطور که شخص یکسان است.

من فکر می کنم هر زمان شاهکار خودش را دارد. و راهبان امروزی نیز می توانند بر اساس قدرت خود تلاش کنند و مانند زاهدان قدیم از فیض الهی برخوردار شوند. بنابراین، به نظر من، صحبت از انقراض روح رهبانی زود است. این فقط به خداوند آشکار می‌شود و فقط خداوند می‌تواند در مورد زحمات، بهره‌کشی‌ها و رفتارهای متقابل همه قضاوت کند. رهبانیت رازی است، پنهان است.

مادر، آیا دختری که می‌خواهد راهبه شود، ابتدا باید آموزش سکولار ببیند؟ آیا دانش به دست آمده در جهان در پیوختیتسا مورد تقاضا است؟

به نظر من این چیزها به هم مرتبط نیستند و تحصیلات غیردینی شرط و امتیاز ورود به صومعه نیست. و از دانشی که خواهران در دنیا کسب می کنند قطعاً در مواقع ضروری استفاده می شود و نمونه های آن در صومعه ما بسیار است.

لطفا کمی از نحوه راهبه شدنتان بگویید. رهبانیت را از چه کسی آموختید، نمونه شما در زندگی رهبانی بود؟

مسیر من به سوی رهبانیت چیز خاص و غیرعادی نبود. در تعطیلات تابستانی دانشجویی، به برکت اعتراف کننده ام، از صومعه پوختیتسا بازدید کردم، با خواهران در زمان چمن زنی "گرم" در اینجا کار کردم، زندگی رهبانی را با چشمان خود دیدم و بسیار آغشته به این فضای مهربان بودم. زندگی دعا، کار معنوی در اطاعت، احساس یک خانواده رهبانی مجرد، که تا پایان تابستان نمی خواستم آن را ترک کنم. و زمانی که مجبور به ترک شدم، جایی برای خودم پیدا نکردم و به محض اتمام تحصیل و دریافت دیپلم، بلافاصله برای اقامت دائم به صومعه آمدم و هر زندگی دیگری برای من غیر ممکن بود. . من همه اینها را به عمل فیض نسبت می دهم - فقط لطف الهی است که می تواند انسان را از محیط خود ربوده و او را به رهبانیت برساند.

چگونه به دختری که می خواهد راهب شود توصیه می کنید صومعه را انتخاب کند؟ به نظر شما چه چیزی باید در نظر گرفته شود (شاید آب و هوا، اطاعت، روحیه صومعه)، و در هنگام تصمیم به ترک دنیا چه چیزهایی را باید در مورد خود و صومعه بدانید؟

انسان فقط در یک مورد می تواند راهب شود: اگر دعوتی از جانب خدا باشد. این در یک تمایل قوی و مقاومت ناپذیر برای سبک زندگی رهبانی بیان می شود. هر چیزی که در دنیا برای قلب عزیز و عزیز بود، غیر قابل تحمل می شود. خواهرها گفتند: همه چیز خوب است، مامان، بابا، خواهران، برادران در خانه هستند، همه شما را دوست دارند، اما محال است که آنجا باشید، بدون هوا دارید خفه می شوید.

در مورد انتخاب صومعه، من فکر می کنم که قلب شما به شما خواهد گفت، شما را فریب نمی دهد، شما احساس می کنید که این همان جایی است که به آن تعلق دارید. سپس نیاز به مشورت و دریافت نعمت اعتراف کننده دارید.

برای کسانی که مایل به ورود به صومعه هستند، مهم است که بدانند وقتی به صومعه می روند به دنبال چه هستند، وقتی به مسیح روی می آورند چه انتظاری دارند. سپس آنها می روند تا تمامیت و کامل بودن زندگی درونی خود را بیابند، یا به این ترتیب که مسیح برای آنها سؤالات نظری خاصی را که مربوط به آنها است حل کند. این خیلی مهم است. آیا شما به عنوان نجات دهنده از غم معنوی، از ناتوانی اراده ای که هر یک از ما در درون خود داریم، به سمت مسیح می روید تا خداوند برای شاهکارها نیرو می دهد یا به عنوان فیلسوفی برای رفع تردیدهای شما. این باید درک شود زیرا در هر دو مورد نتایج متفاوتی به دست می آید. یکی از بزرگان می‌گوید که وسعت شک به اندازۀ قلمرو اندیشه بی‌نهایت است. اکنون این یکی از دلایلی است که به کسانی که می خواهند وارد صومعه شوند توصیه می کنیم بارها و بارها خود را بیازمایند و مطمئن شوند که مسیر زندگی معنوی نه از تئوری به زندگی، بلکه از زندگی به نظریه و نه از شک و تردید به مسیح. اما از مسیح به حل شبهات، نه از ذهن به قلب، و از قلب به ذهن.

منطق کسانی که آرزو می کنند عجیب است: "من پروردگار را دوست دارم، می خواهم به صومعه بروم، اما می ترسم و شک دارم"! اما این اتفاق نمی افتد! اگر مسیح را دوست دارید، پس قاطعانه ایمان دارید، و اگر ایمان دارید، پس اعتماد دارید، و اگر چنین است، پس هیچ شکی وجود ندارد!

عکس: ولادیمیر خداکوف
مصاحبه توسط اکاترینا اورلووا

در استونی یک مکان ویژه زیارتی نه تنها برای مسیحیان ارتدوکس از روسیه و کشورهای بالتیک، بلکه از بسیاری از کشورهای دیگر است. مردم بدون توجه به شرایط ویزا و تشریفات مرزی از سراسر جهان به اینجا می آیند. به تنهایی و دسته جمعی، طولانی و یکی دو روز سفر می کنند. شخصی به گردش می آید تا با زندگی صومعه آشنا شود، شخصی برای کار و نماز می رود و برخی دیگر پاهای خود را به این سرزمین ها می کشانند تا دستخوش یک شاهکار صومعه ای سخت اما مبارک شوند.

صومعه با آراستگی و تمیزی خود مرا شگفت زده کرد. در هتل زیارتی که دو روز در آن اسکان داشتم نیز تمیز و مرتب بود. غذای زائران به طرز غیرمعمولی خوشمزه و مقوی بود. من به خصوص کانفیتور سیب و پنیر و خامه ترش صومعه را دوست داشتم. البته در پس این همه زیبایی، شکوه و آراستگی، کار پر زحمت روزانه خواهران و آن دسته از زائرانی است که برای در میان گذاشتن بخشی از دغدغه های خود با راهبه ها به صومعه می آیند.

مادر فیلارتا درباره خودش و زندگی رهبانی

مادر فیلارتا می گوید:

- من در یک خانواده ارتدکس به دنیا آمدم، زندگی نامه من معمولی ترین است: مدرسه، سپس بخش بیولوژیکی دانشکده شیمی و زیست شناسی دانشگاه دولتی کویبیشف. من واقعاً عاشق شهری هستم که در آن متولد شدم، ولگا، مرکز روسیه. اینجا وطن من است و شما همیشه با آن با احترام رفتار می کنید - از این گذشته ، غیرممکن است جایی را که کودکی خود را در آن گذرانده اید ، افرادی که با آنها بزرگ شده اید فراموش کنید. هر تابستان والدینم سعی می کردند ما بچه ها را به دریای سیاه ببرند. من یک شناگر جدی بودم و این سفرهای دریایی نه تنها باعث خوشحالی من شد، بلکه روی سلامتی من نیز تأثیر مثبت داشت. و سپس یک روز پس از چنین سفر دیگری، همه برنزه شده به خانه برگشتم. شاید سال سوم یا چهارم بودم، دقیقاً یادم نیست. بعد از مراسم عبادت یکشنبه، تصمیم گرفتم به سرعت به صلیب نزدیک شوم تا خودم را ستایش کنم و به کارم بپردازم. و در این زمان، حاکم سامارای ما، جان (سنیچف) در حال موعظه بود.

– متروپولیتن آینده سن پترزبورگ و لادوگا؟

- بله، او از سال 1969 تا ژوئیه 1990 بر اسقف نشین کویبیشف حکومت می کرد. مامان دختر روحانی او بود، او را بسیار دوست داشت و برای مشاوره به او مراجعه کرد. بنابراین ، در آن یکشنبه ، ولادیکا گفت که مردم روزهای خود را بی معنی می گذرانند ، وقت خود را بی خیال تلف می کنند. او گفت که آنها مانند خوک در ساحل دراز کشیده اند و زیر آفتاب می سوزند. احساس کردم این برای من گفته شده است. او تصمیم گرفت به صلیب نزدیک نشود، بی سر و صدا دور شد و با شرم معبد را ترک کرد. در خانه با مادرم مشورت کردم: شاید باید به صومعه برویم، سخت کار کنیم و نماز بخوانیم؟ ما به صومعه کمک خواهیم کرد و برای روح ما مفید خواهد بود. مامان پاسخ داد: بیایید از اسقف بپرسیم که کجا توصیه می کند و ما به آنجا خواهیم رفت. ولادیکا به تازگی به سن پترزبورگ منتقل شده بود و به ما برکت داد که به پیوختیتسا برویم. اینگونه با صومعه پوختیتسا آشنا شدم.

- احتمالاً این یک ناامیدی بزرگ برای شما بود؟

– بله، یک سال انتظار تلخ و امتحان برای من فرا رسیده است. من واقعاً آن را در صومعه دوست داشتم، اگرچه بلافاصله متوجه حجم عظیم کار خواهران شدم. همه کار کردند. از صبح تا شب و از شب تا صبح در هتل کمک می کردم. اصلا وقت آزاد نداشت. گاهی اوقات حتی برای سرویس وقت نداشتیم: باید بعد از مهمان ها را تمیز می کردیم، آنها را می شستیم، گردگیری می کردیم ... برخی می گویند همه اینها بیهوده است. البته در تمام امور بشری گریزی از بطالت نیست، اما خواهران علیرغم مشغله های مداوم، هرگز نماز را فراموش نکردند. و کار خلاقانه بود، برای جلال خدا و برای خیر صومعه مقدس. همانطور که مادر وروارا گفت، اگر کار با احساس شکرگزاری از خداوند انجام شود و به عنوان خدمت به پروردگار تلقی شود، می تواند معادل دعا باشد.

– که احتمالاً آسان نیست، به خصوص اگر کار طاقت فرسا و سخت باشد...

- یادم می آید که چطور رفتیم چمن زنی. خواهرهای بزرگتر برای چمن زنی رفتند و ما بعداً رفتیم تا یونجه را خشک کنیم. شما شروع به چرخاندن این یونجه می کنید (و جاهای اینجا مرطوب است، گرما به سختی تحمل می شود) و از روی عادت نه آنقدر از کار که از گرما خسته می شوید. علاوه بر این، مگس‌های عظیم الجثه به داخل میدان پرواز کردند و باعث وحشت شدند. و در میان این گرما و حشرات ترسناک صدایی به گوش می رسد: خواهران بیایید چای بنوشید! این خواهر سماور است که سماور را روشن کرده و صدا می‌زند. همه خسته می آیند، می نشینند چای می نوشند، همدیگر را مسخره می کنند، اما مهربانانه، بدون هیچ عصبانیتی، بدون کنایه. بلافاصله احساس راحتی و خوبی داشت و حتی خستگی از بین رفت. این مرا مجذوب خود کرد، و بنابراین من قبلاً می خواستم با آنها کار کنم، می خواستم برای همیشه با آنها بمانم. من اسیر این عشق خواهرانه بودم، هرچند که البته برای مدت کوتاهی می توانستند دعوا کنند، بالاخره مردم. اما با آنچه در دنیا اتفاق می افتاد بسیار متفاوت بود، همه چیز متفاوت بود، با نگرش متفاوت نسبت به یکدیگر. من تا به حال چنین زندگی را ندیده بودم... اما افسوس که مجبور شدم برای تحصیل به سامارا برگردم. بعد از پیوختیتسا، ناگهان همه چیز در خانه برایم غریبه شد، حتی اتاقم. مامان البته ناراحت شد که فهمید من می روم.

Abbess Philareta می گوید: «برای مادران سخت ترین کار است. آنها اولین کسانی هستند که این صلیب را بر روی خود می گذارند: آسان نیست که فرزند خود را در راه رهبانی برکت دهید، آن را به خداوند بدهید و پشیمان نشوید. اگرچه، به نظر من، قلب یک مادر همیشه غمگین خواهد بود. هر پدر و مادری دوست دارد فرزندش در کنار آنها باشد، در دوران پیری از آنها حمایت کند، آنها را دلداری دهد، آنها را تقویت کند. پدر و مادر سختی می کشند و فرزند خود را به صومعه می فرستند و خود را از تسلی محروم می کنند، اما خداوند به آنها صد برابر پاداش می دهد.

چه کسی وارد صومعه می شود

اکنون ابیس فیلارتا وظیفه دشوار اداره صومعه را بر عهده دارد که در آن حدود 120 خواهر زندگی می کنند (حدود 90 نفر از آنها راهبه و راهبه و بقیه تازه کار هستند). قبل از فروپاشی اتحاد جماهیر شوروی، صومعه عمدتاً با خواهران روسیه پر می شد. و این روزها با بسته بودن مرزهای شرقی و رژیم ویزا با کشورهای CIS، احتمالاً این کار دشوار شده است. از مادر مافوق در این مورد پرسیدم.

- البته به دلیل بسته بودن مرزها سخت تر شده است. مردم باید برای پاسپورت خارجی درخواست دهند و ویزا بگیرند، اما مانند گذشته، کسانی که مایل هستند این فرصت را دارند که به صومعه بیایند و همچنین وارد صومعه شوند. کسانی که به عنوان خواهر پذیرفته می شوند در نهایت اجازه اقامت در استونی را دریافت می کنند. بنابراین حتی امروزه صومعه عمدتاً با خواهران روسیه و کشورهای مستقل مشترک المنافع پر می شود.

مادر فیلارتا با لبخند می گوید: "در خود روسیه، صومعه های زیادی در سال های اخیر افتتاح شده است، بنابراین رقابت زیادی وجود دارد." - و پیش از این، صومعه پیوختیتسا ما تنها صومعه زنان در قلمرو اتحاد جماهیر شوروی بود که یک دختر جوان می توانست وارد آن شود، بدون احتساب صومعه های کوچک منزوی که در قلمرو اوکراین، لتونی، لیتوانی و مولداوی باقی مانده بودند. اما امروزه مشکلات دیگری نیز وجود دارد. متأسفانه اکنون تعداد بسیار کمی از مردم به صومعه می روند. این وضعیت در روسیه و جاهای دیگر است. من حتی نمی دانم این دقیقاً به چه چیزی مرتبط است، اما فرض می کنم دلایل زیادی وجود دارد ... زمان ما بسیار دشوار است. یک کشور بزرگ از هم پاشید ، آرمان های مرسوم سرنگون شدند - البته همه اینها بر نسل جدید تأثیر گذاشت. نمی توانم تصور کنم اگر در همین شرایط بزرگ می شدیم چه می شدیم. و چقدر دروغ و بدبینی از طریق رسانه ها بر سر جوانان می آید! مفاهیمی مانند وفاداری، پایداری، فداکاری در حال پاک شدن هستند... مردم بیشتر و بیشتر بی ثبات می شوند. اگر چنین افرادی به صومعه بیایند، نمی مانند، بلکه از جایی به جای دیگر نقل مکان می کنند. و این نیز یک مشکل است. درست است، به دلیل رژیم ویزا، چنین گردش مالی کمتری داریم. از جمله دلایلی که این روزها تعداد کمی از مردم به صومعه سرا می روند، می توان به این نکته نیز اشاره کرد که امروزه تعداد کمی از جوانان در روستاها زندگی می کنند و پس از اتمام تحصیل، بسیاری از آنها اقدام به مهاجرت به شهر می کنند. اما صومعه‌ها همیشه بیشترین ساکنان را از طبقه دهقان داشتند که می‌دانستند و دوست داشتند روی زمین کار کنند.

با گوش دادن به صحبت های مادر فیلارتا و تا حد زیادی نظر او را به اشتراک می گذارم، هنوز هم در مورد جنبه های مثبت سقوط رژیم کمونیستی صحبت می کنم. به هر حال، به لطف فروپاشی نظام توتالیتر شوروی بود که کلیسا سرانجام به آزادی دست یافت. هیچ مانعی برای گشایش کلیساهای جدید، برگزاری خدمات در زندان ها و بیمارستان ها، کار تبلیغی و موعظه کلیسا وجود نداشت.

مادر با من موافق است: "بله، آزادی کلیسا وجود دارد." - اما ببینید چه تعداد فرقه ظاهر شده اند، چه تعداد از مردم عموماً به طرفین رفته اند. من نمی دانم چگونه این را توضیح دهم، اما، با وجود دوره احیای کلیسا، تعداد زیادی از جوانان شروع به رفتن به کلیسا نکردند و بخش کمی از آنها زندگی رهبانی را انتخاب می کنند.

فکر کردم: «در واقع، این کار بسیار است. بالاخره این فقط عبادت روزانه، نظافت، پخت و پز و رسیدگی به پذیرایی از زائران نیست.» صومعه یک مزرعه فرعی بزرگ دارد: 75 هکتار زمین که در آن غلات، سبزیجات و میوه های مختلف کشت می شود (از جمله سیب، که پس از آن ترکیبی که من بسیار دوست دارم از آن ساخته می شود). انباری وجود دارد که گاو، بز و مرغ در آن زندگی می کنند. در ماه مه، در روز یادبود سنت. سنت جورج پیروز، قبل از رهاسازی گاوها به چراگاه، مراسم دعای آب در انبار برگزار می شود (طبق سنت رهبانی، در این روز کمان های رنگی به شاخ گاوها بسته می شود). این صومعه همچنین دارای کارگاه های خیاطی، هنر و صحافی است. در یک کلام، همه چیز در صومعه با هدف زندگی از طریق کار دستان خود، بدون کمک غیر ضروری از بیرون است.

مادر تأکید می کند: «خدا را شکر، همه چیز در صومعه به خوبی کار می کند و کارآمد است. - اگرچه من آن را پنهان نمی کنم، ما هنوز به هجوم راهبه های جدید نیاز داریم، ما به نیروهای جوان نیاز داریم. علاوه بر این، ما تنها صومعه استوروپژیک پاتریارک مسکو در اتحادیه اروپا هستیم.

تقریبا همیشه زائران و گردشگران زیادی در پیوختیتسا حضور دارند. استونیایی هایی که با ارتدکس کاری ندارند نیز به اینجا می آیند. من تعجب می کنم که انگیزه ساکنان بومی استونی که گام های خود را به سمت دیوارهای صومعه هدایت می کنند چیست: علاقه صرفاً فرهنگی، تمایل به آشنایی با یکی از دیدنی های کشور خود یا تمایل به یادگیری در مورد ایمانی که راهبه های صومعه پیشه؟

- من فکر می کنم استونیایی ها صومعه را به عنوان یک بنای معماری، به عنوان یکی از زیباترین مکان های کشورشان دوست دارند، به آن افتخار می کنند، دوست دارند به اینجا بیایند و مهمان بیاورند. آنها صومعه را دوست دارند،» مادر فیلارتا تأکید می کند. - آنها به شیوه زندگی که ما به آن پایبند هستیم احترام می گذارند. بیش از یک بار به من گفته شده است که همه اینها بسیار عالی و زیبا است و می توان همه آن را تحسین کرد. و بسیار صمیمانه به نظر می رسید.

خدمات صومعه

گاهی اوقات خدمات در کلیساهای دیگر انجام می شود - در کلیسای سنت. سرگیوس رادونژ، که در بالای کوه پیوختیتسا، کلیسای سفره خانه به نام سنت سیمئون خدا گیرنده و آنا نبی، در کلیسای خانگی به افتخار سنت الکسی و شهید بزرگ باربارا، به عنوان و همچنین در کلیسای گورستان به نام سنت نیکلاس و سنت آرسنی بزرگ. خدمات الهی به طور سنتی به زبان اسلاو کلیسا انجام می شود، اما در برخی موارد، در طول خدمات کلیسای جامع، می توان ادای نماز و تعجب فردی را به زبان استونیایی تلفظ کرد. اکنون سه کشیش تمام وقت در صومعه خدمت می کنند: کشیش دیمیتری خودوف، ابوت سامویل (کاراسک)، و کشیش ویاچسلاو کاریاگین.

ابیس فیلارتا می گوید: «کشیش دیمیتری، کشیش ارشد صومعه ما است، او بیش از سی سال به ما خدمت کرده است. - دومین کشیش ما، پدر سامویل، یک استونیایی است که به ارتدکس گروید. همچنین پدر ویاچسلاو، روحانی اسقف نشین استونی، وجود دارد، اما او یک شغل سکولار دارد (او به عنوان مهندس راه کار می کند)، بنابراین او این فرصت را دارد که فقط در روزهای شنبه و یکشنبه در صومعه خدمت کند.

خوب، خداوند از طریق اعتراف کنندگان و آیین اعتراف، روح راهبه های صومعه و همچنین روح کسانی را که برای تغذیه معنوی به صومعه می روند، شفا می دهد. و اگرچه شهر Kuremäe برای شهروندان کشورهای مستقل مشترک المنافع در پشت پرده رژیم ویزا قرار دارد، مردم این فرصت را پیدا می کنند که به "کوه جرثقیل" بیایند (به عنوان یک قاعده، کارکنان خدمات کنسولی نسبت به زائران دوستانه هستند). علاوه بر این، استونی با کشورهای اتحادیه اروپا (بخشی از شینگن) مرزی ندارد و با این حال چندین میلیون روسی ارتدوکس و همچنین مسیحیان ارتدوکس از ملیت های دیگر در اتحادیه اروپا زندگی می کنند. و درهای صومعه Pukhtitsa به روی همه باز است ، جایی که تحت حمایت مادر خدا و با شفاعت سنت. جان عادل کرونشتات، دعای بزرگی برای تمام جهان و البته برای سرزمین استونی انجام می شود که به خواست خدا این صومعه شگفت انگیز و زیبا در آن قرار گرفت.

آندری کورایف، پروتودیک کلیسای ارتدکس روسیه در LiveJournal نسخه خود را در مورد منشأ حدود 300 میلیون روبل گفت. (تقریباً 4.7 میلیون دلار) از پس انداز شخصی پدرسالار کلیسای ارتدکس روسیه (ROC) الکسی دوم (الکسی ریدیگر) که در حساب های Vneshprombank روسیه که مجوز خود را از دست داده بود گیر کرده بود.

الکسی در سال 2008 درگذشت و اکنون ابیس فیلارتا (الکساندرا اسمیرنوا) ادعای پول متوفی را دارد. شماس بزرگ اشاره کرد که متروپولیتن الکسی 37 ساله در سال 1966 با راهبه 30 ساله فیلارتا ملاقات کرد و او تا زمان مرگ پدرسالار خانه دار او بود. در سال 1976، الکسی تمام دارایی خود را در وصیت نامه خود به فیلارته واگذار کرد.

فکر می‌کنم در آن زمان ملک آنقدر بزرگ نبود: یک آپارتمان و یک ویلا در مسکو، به‌علاوه املاک مشابه در استونی، اما در سال‌هایی که پدرسالاری شخصی الکسی مصادف شد با سال‌های زندگی در روسیه، شروع به رشد کرد املاک و مستغلات بسیار متفاوت و از یک طبقه متفاوت شد.

او پیشنهاد کرد که الکسی می توانست وصیت نامه 1976 را فراموش کند، و فیلارتا «فانی بودنش» را به او یادآوری نکرد.

اسقف شماس پیشنهاد کرد که پدرسالار برای رفتن به بانک ها و پر کردن حساب های خود ناخوشایند است، بنابراین او می تواند وکالت نامه ای را برای فیلارتا بنویسد، که به لطف آن از حضور و وضعیت برخی از دارایی های او مطلع شد.

این بدان معنا نیست که الکسی در واقع او را وارث این حساب‌ها می‌دانست و من متقاعد شده‌ام که او از همه حساب‌ها اطلاع نداشت و به همه آن‌ها دسترسی نداشت (مخصوصاً 8 سال بعد). وی تاکید کرد که تنها در حساب‌های فیلارتا در ونش‌پروم‌بانک بیش از 300 میلیون روبل وجود داشت، اما نمی‌دانیم هشت سال پیش چه مقدار پول در این حساب‌ها وجود داشت و چه مقدار از آن را خرج یا انتقال داد.

به گفته کورایف، صومعه بخشی از دارایی های پدرسالار متوفی را با رئیس جدید کلیسای ارتدکس روسیه، کریل، به اشتراک گذاشت.

"من می دانم که پدرسالار کریل بلافاصله پس از انتخابش گفتگوی سختی با او داشت، اگر او در مسکو بماند، به این معنی است که او با این وجود بخشی از تخم لانه پدرسالاری را که به ارث برده بود و فقط برای او شناخته شده بود، به اشتراک گذاشت.

اما او به احتمال زیاد حساب های تجارت خارجی را پنهان کرده است. انتقال چنین مبالغی به جایی به معنای لو رفتن است. و کجا؟ و چرا؟ آنها آنجا بودند (و نرخ بهره در سال 2008 بالا بود). فیلارتا به سادگی ارث را رسمی کرد، اما پول را نگرفت.

شماس اضافه کرد که فیلارتا احتمالاً ضرب الاجل تهیه "فهرست بستانکاران" را در صورت ورشکستگی بانک که برای پرداخت غرامت بیمه لازم است، از دست داده است.
او در پایان گفت: "اگر فیلارتا پرداختی بیمه دریافت کند، به طور خودکار در فهرست طلبکاران قرار می گیرد، اگر برای این موضوع شکایت کند، به این معنی است که به خاطر یک میلیونر رقت انگیز از طریق مقامات نرفته است."

پیش از این، Abbess Philareta با ارائه درخواستی به دادگاه خواستار قرار گرفتن او در لیست طلبکاران Vneshprombank شده بود. پاتریارک الکسی دوم در سال 1976 وصیت نامه ای را تنظیم کرد و فیلارتا را به عنوان وارث خود نامید. اکنون او صومعه بزرگ متوکیون مسکو در صومعه استرووپژیال پیوختیتسا در استونی است.

وکیل استانیسلاو کراوتسوف، که نماینده منافع اسمیرنوا است، به دوژد گفت که منشأ پول موجود در حساب های موکلش را نمی داند. به گفته وی، به عنوان بخشی از پرونده ورشکستگی

Vneshprombank تقاضای Smirnova را برای مبلغی در حدود 200 میلیون روبل تعیین کرد.

الکسی دوم از سال 1990 تا 2008 پدرسالار مسکو و تمام روسیه بود.

در دسامبر 2015، مشتریان Vneshprombank شروع به تجربه مشکلات در دریافت سپرده کردند. در 18 دسامبر، بانک مرکزی روسیه یک اداره موقت برای مدت شش ماه و از 22 دسامبر، یک مهلت قانونی برای برآوردن مطالبات طلبکاران بانک برای یک دوره سه ماهه معرفی کرد.

در ژانویه سال 2016، آژانس RBC گزارش داد که 1.5 میلیارد روبل متعلق به کلیسای ارتدکس روسیه در ونشپرومبانک روسیه گیر کرده است.