الکو هوگلندر

چه چیزی کتاب مقدس را به طور قابل توجهی از کتاب های دیگر متمایز می کند؟

این باستانی ترین کتاب در جهان است که با وجود قدمت قابل احترام آن، هنوز یکی از مرتبط ترین ها باقی مانده است (سالانه بیش از 560 میلیون نسخه فروخته می شود).

کتاب مقدس بسیاری از حملات را دفع کرده است: امپراتوران روم که دستور تخریب آن را با آتش دادند. کلیسای کاتولیک رومی که کتاب مقدس را برای مردم عادی ممنوع نگه می داشت. الهیات انتقادی مدرن، که سعی می کند او را از همه حقوق محروم کند و غیره.

معجزه کتاب مقدس این است که به حیات خود ادامه می دهد. و با این حال - این کتاب بیشترین ترجمه در کل جهان است. به طور جزئی یا کامل به 2261 زبان ترجمه شده است. و نکته اصلی این است که میلیون ها کتاب مقدس و ترجمه های آن از یک کتاب مقدس عبری و یونانی اصلی سرچشمه گرفته اند.

کتاب مقدس چه ویژگی خاصی دارد؟

کتاب مقدس واقعاً یک کتاب استثنایی است. چه چیزی آن را منحصر به فرد می کند؟ اول، این تنها کتابی است که از جانب خدا الهام شده است. این بدان معناست که افرادی که آن را نوشته اند دقیقاً همان چیزی را در ذهن داشتند و همان چیزی را که خود خدا می خواستند. افکار آنها توسط روح القدس هدایت می شد و در کتاب مقدس آنها هر آنچه را که خدا می خواست به ما مردم بگوید را منتقل می کردند. بنابراین، به جرات می توان گفت که کتاب مقدس منبع معتبری است و کلماتی که در کتاب نوشته شده قابل اعتماد است.

و همچنین متقاعد خواهیم شد که کتاب مقدس در منشأ، محتوا و دامنه عمل خود منحصر به فرد است.

کتاب یهودیان

تصور کتاب مقدس بدون قوم یهود و قوم یهود بدون کتاب مقدس غیرممکن است. به همین دلیل، اسرائیل اغلب «اهل کتاب» خوانده می شود. بخش دوم پایان نامه باعث بحث ها و اختلاف نظرهای دردناک می شود. زیرا تنها در رابطه با بخش اول کتاب مقدس تأیید شده است: یهودیان را نمی توان بدون TaNaKh (عهد عتیق) تصور کرد. متأسفانه بسیاری از نمایندگان این قوم نمی خواهند چیزی در مورد قسمت دوم آن، عهد جدید بشنوند. آنها به هیچ وجه نمی پذیرند که این قسمت نیز یهودی است.

کتاب مقدس در طبیعت منحصر به فرد است

کلمه "انجیل" از کلمه یونانی "biblia" گرفته شده است که به معنای "کتاب" است. از این جا می فهمیم که از کتاب های جداگانه ای جمع آوری شده است. در طول 1500 سال، بیش از 40 نفر آن را نوشته اند. این واقعیت به خودی خود منحصر به فرد است! اغلب، تألیف یک کتاب متعلق به یک یا چند نفر است. پس گروه گردآورندگان دایره المعارف ممکن است 40 نفر باشند، اما همه آنها باید متعلق به یک عصر یا حداقل چند نسل باشند، اما نه به یک دوره 1500 ساله!.. و چه قوام فکری! در واقع، این منحصر به کتاب مقدس است!

هر فردی که کتاب مقدس را نوشت، پیشینه، پیشینه اجتماعی، دانش و تجربه متفاوتی داشت. پس موسی شبان بود، در گذشته شاگرد دربار فرعون بود. ارمیا پسر کشیشی است که از جوانی به پیامبری ملقب شده است. عاموس گوسفند پرورش داد. پیتر یک ماهیگیر بود. پولس یک فریسی است. متیو یک باجگیر است. همه آنها با کار نوشتن کتاب مقدس و همچنین رابطه مستقیم آنها با فرزندان ابراهیم، ​​اسحاق و یعقوب، یعنی با قوم یهود، متحد شدند.

و با این حال، آنها با چیزی بیشتر متحد شده اند. علی‌رغم این واقعیت که آنها اغلب یکدیگر را نمی‌شناختند، و در زمان‌های مختلف زندگی می‌کردند (گاهی قرن‌ها دور از هم)، همه آنها با یک هدف نوشتند - تا به جهان بگویند که خدا از طریق آمدن منجی، یشوآ، برنامه‌ای برای نجات دارد. مسیحا این کار دشوار مستقیماً به قوم یهود مربوط می شود، زیرا خدا با ابراهیم عهد بست. او افراد خاص خود را به عنوان میراث خود برگزید که به آنها وعده هایی برای خیر و صلاح همه ملت ها داد. نه به این دلیل که قوم یهود بیش از همه یا قدرتمندتر بودند، بلکه به دلیل عشق او به آنها. موسی گفت: «...زیرا شما قومی مقدّس برای یهوه، خدای خود هستید. خداوند شما را پذیرفت و شما را برگزید، زیرا شما از همه امت ها بیشتر بودید، زیرا از نظر تعداد شما از همه امت ها کمتر هستید، بلکه به این دلیل بود که خداوند شما را دوست دارد و برای اینکه به سوگند خود پایبند باشید. به پدرانتان، خداوند شما را با دستی نیرومند بیرون آورد و از خاندان بردگی، از دست فرعون پادشاه مصر، آزاد کرد» (تثنیه 7: 6-8).

اما... مهمترین چیز این بود که مسیح، نجات همه ملت ها، از اسرائیل می آمد.

ظهور پنج کتاب اول

برای منشأ پنج کتاب اول کتاب مقدس به موسی می پردازیم.

او به راهنمایی خداوند تاریخ را از آفرینش جهان تا زمان سرگردانی اسرائیل در بیابان (یعنی تقریباً از 4000 تا 1400 قبل از میلاد) ثبت کرد. بیشتر داستان‌های ابتدای خلقت جهان به احتمال زیاد دهان به دهان منتقل می‌شد (در زمان نوح، مردم 900 سال زندگی می‌کردند، بنابراین احتمال تحریف سنت‌های شفاهی بسیار کم بود). پس از طوفان، میانگین سنی مردم کاهش یافت، اگرچه سام (سام) تا روزگار یعقوب و عیسو زندگی کرد و تا 50 سال دیگر معاصر آنها باقی ماند. الواح گلی از قبل در زمان ابراهیم شناخته شده بود. و شاید بر روی آنها بود که پدرسالاران داستانهای خود را یادداشت کردند و آنها را به فرزندان خود منتقل کردند. موسی احتمالاً از هر دو شکل ارتباط شفاهی و نوشتاری استفاده می کرد.

خروج، لاویان، و اعداد قوانین و مقررات بسیاری را برای قوم یهود وضع کردند که اساس شکل گیری آنها به عنوان یک ملت را تشکیل داد. در نگارش پنج کتاب اول کتاب مقدس، می توان روش خداوند را در برقراری و برقراری عهد و ارتباط با قوم یهود مشاهده کرد. پنج کتاب اول کتاب مقدس «تورات» نام دارند که به معنای «آموزش» است.

ساموئل پس از یوشع و زمان قضات (1100 سال قبل از میلاد مسیح) به دنیا آمد. در آن زمان، مکاتب نبوی در اسرائیل وجود داشت، که عموماً اعتقاد بر این است که تا حدودی مربوط به نوشتن کتاب مقدس بوده است. تألیف کتاب هایی چون قضات و روت به سموئیل یا یکی از پیامبران چنین مکتبی نسبت داده می شود. کتاب اول سموئیل از مرگ او می گوید. ظاهراً پیامبران دیگر دوران پس از وفات او را توصیف کرده اند. جزئیات این حقیقت بیشتر در کتاب مقدس، در اول تواریخ 29:29 منعکس شده است، جایی که نوشته شده است: «اعمال داود پادشاه، اول و آخر، در سوابق سموئیل پیشگو و در سوابق نوشته شده است. ناتان نبی و در سوابق جاد بینا.»

کتاب اول و دوم پادشاهان (980-586 قبل از میلاد) توسط پیامبران مختلف نوشته شده است، همانطور که متون متناظر کتب تواریخ گواه است.

در زمان پادشاهان، در پادشاهی دو قبیله و پادشاهی ده قبیله، انبیا به رهبری روح القدس نبوت می گفتند و می نوشتند. به عنوان مثال، اشعیا، هوشع، و حبقوق را در نظر بگیرید. در دوران اسارت بابل و پس از آن (حزقیال و زکریا) همین اتفاق افتاد.

پس از اسارت بابلی، کاهن عزرا اولین کسی بود که قانون عهد عتیق را تأسیس کرد. او علاوه بر نویسنده کتاب خود، ممکن است کتاب تواریخ را نیز ویرایش کرده باشد.

ترتیب کتاب کتاب مقدس عبری
ترتیب کتب تاناخ یهودی با نظم عمومی پذیرفته شده عهد عتیق متفاوت است. تنخ به سه قسمت تقسیم می شود: تورات، انبیاء و کتب مقدس. مهمترین کتاب کتاب مقدس را کتاب مزامیر می دانند. به نظر می‌رسد که خود عیسی خداوند از این ترتیب در لوقا 24:44 پیروی می‌کند: «...تا همه چیزهایی که در شریعت موسی و در انبیا و در مزامیر درباره من نوشته شده است، باید تحقق یابد.»

طبق دستور یهود، کتاب‌های یوشع تا پادشاهان در زمره پیامبران (اولین) طبقه‌بندی می‌شوند. پیامبران بعدی از اشعیا تا ملاکی هستند، به استثنای کتاب دانیال که بخشی از کتاب مقدس است. و آخرین کتاب تورات تواریخ است. وقتی خداوند از خون عادل که بر روی زمین ریخته شده است صحبت می کند "از خون هابیل عادل تا خون زکریا" (متی 23:35)، منظور او از هابیل تا پایان TaNaKh است.

پس از نبوت ملاکی، زمان سکوت خدا فرا رسید که 400 سال طول کشید تا اینکه کلام جسم شد. او آمد تا در میان قوم خود زندگی کند، اما آنها او را نپذیرفتند (یوحنا 1:11). کسانی که او را پذیرفتند و او را به عنوان مسیحی که قرار بود بیاید شناختند، یکی از کسانی شدند که به زودی عهد جدید یا عهد جدید را خواهند نوشت. بدین ترتیب قسمت دوم کلام خدا متولد شد و پس از آن نجات برای مشرکان فرستاده خواهد شد.

عهد جدید تقریباً از سال 45 تا 95 پس از میلاد به وجود آمد. پس از میلاد و از 27 کتاب یا نامه تشکیل شده است. اکثر آنها نه در اسرائیل، بلکه در کشورهای نزدیک مدیترانه نوشته شده اند، اگرچه همه نویسندگان یهودی و شاگردان خداوند عیسی مسیح هستند. پولس 14 نامه (از جمله عبرانیان) از جاهای مختلف نوشت. 6 نامه از رم نوشته شد و او دو بار در آنجا زندانی شد. نامه های او از قرنتس، افسس و مقدونیه وجود دارد.

پطرس، لوقا و مرقس از روم، یوحنا - از افسس، و کتاب مکاشفه - از جزیره پاتموس نوشتند. پطرس اولین نامه خود را از بابل می نویسد (اول پطرس 5:13). نکته شگفت‌انگیز این است که همه این پیام‌ها و کتاب‌هایی که یهودیان از مکان‌های مختلف نوشته‌اند، سپس در انجیل گنجانده شد، که وحدتی است که در آن همه چیز با یکدیگر موافق است، یکدیگر را تکمیل می‌کنند و همه چیز به یشوا، کلام تجسد گواهی می‌دهد.

سنت های کتاب مقدس

این کار «اهل کتاب»، قوم یهود است، که جهان بسیار مدیون آنهاست. به لطف مراقبت و تلاش آنها، ما یک نسخه دقیق از متون مقدس داریم. نمونه ای از حفظ سنت کتاب مقدس، مزمور داوود است. او آن را روی پاپیروس یا کاغذ پوستی جداگانه یادداشت کرد و برای اینکه مثلاً خوانندگان معبد بتوانند از آن استفاده کنند، مزمور را با دقت کپی می کردند. از آنجایی که داوود بیش از یک مزمور خلق کرد، همه آنها در یک طومار نوشته شدند. طومار (قسمت) مزامیر این گونه پدیدار شد. به دلیل فرسودگی، طومارها چندین بار بازنویسی شدند. در زمان عزرا، تمام طومارهای کتاب مقدس (از تورات، انبیا و نوشته ها) سازماندهی و در معبد و کنیسه نگهداری می شد. از آن زمان به یک سنت تبدیل شده است.

پس از ویرانی اورشلیم (70 پس از میلاد) و شورش بارکوخبا (135 پس از میلاد)، قوم یهود در «دیاسپورا» و پراکنده زندگی می‌کردند. با این حال، سنت های TaNaKha همیشه از نسلی به نسل دیگر منتقل شد.

در اوایل قرون وسطی، نگهبانان متن یهودی که کتاب مقدس را با دقت خاصی کپی می کردند «ماسوریت» نامیده می شدند. تعداد حروف، عبارات، یک حرف در وسط هر بیت در حاشیه متن قرار می گرفت و وسط هر کتاب مشخص می شد. همه اینها دوباره محاسبه شد. به لطف این، می دانیم که الف (حرف اول الفبای عبری) 42337 بار در عهد عتیق ظاهر می شود و bet (حرف دوم) 38218 بار.

قبل و در حین نسخه برداری از کتاب مقدس، سوفریم ها (کاتبان) مراسم خاصی را رعایت می کردند. کاتب قبل از شروع کار باید خود را می شست و لباس سنتی می پوشید. او نمی توانست حتی یک کلمه یا حرف از حافظه بنویسد. فاصله بین دو حرف نباید بیشتر از ضخامت موی انسان باشد و بین دو کلمه - اندازه یک حرف. این موضوع آنقدر مهم بود که حتی شاه هم نمی توانست آن را قطع کند.

اگر اشتباهی صورت می گرفت حق اصلاح آن را نداشتند و قسمت آسیب دیده طومار به زمین می خورد. در نتیجه این روش دقیق کپی برداری، تنها چند اشتباه در عهد عتیق یافت شد. این موضوع زمانی مشخص شد که طومارهای دریای مرده در سال 1947 پیدا شد. اینها طومارهایی هستند که در جریان شورش یهودیان (70 سال پس از مرگ مسیح) در غار قومران (12 کیلومتری اریحا) پنهان شده بودند. حتی امروزه نیز بین طومارهای دریای مرده و قدیمی ترین متون کتاب مقدس مقایسه هایی انجام می شود و به سختی تفاوتی بین آنها وجود دارد. این بدان معناست که برای 10 قرن تقریباً هیچ اشتباهی انجام نشده است.

توزیع کتاب مقدس

این واقعیت که سنت های کتاب مقدس با دقت رعایت می شوند به این معنی نیست که کتاب مقدس قبلاً تمام جهان را پر کرده است. اگر این موضوع به دانشمندان یهودی بستگی داشت، هرگز این اتفاق نمی افتاد. کتاب مقدس با دقت برای فرزندان بعدی همان مردم بازنویسی شد. این پیام تاریخی که یهودیان قوم برگزیده خدا هستند در اعماق آنها وجود دارد. کلام خدا به لطف دستور تبلیغی خداوند به گوشه های مختلف زمین رسیده است: "پس بروید و همه امت ها را شاگرد کنید و آنها را به نام پدر و پسر و روح القدس تعمید دهید" (متی) 28:19).

این مأموریت توسط شاگردان و بعداً توسط پولس رسول انجام شد. او استراتژی خود را با کلمات رساله به رومیان تنظیم کرد: "اول به یهودیان، سپس به یونانیان." علاوه بر این، او انجیل را موعظه کرد که قبل از او هیچ کس در مورد مسیح صحبت نکرده بود. (روم. 15:20).

کار پولس و رسولان توسط دیگران به ارث رسید. آنها در سراسر امپراتوری روم سفر کردند، اما حتی پس از سقوط آن، کار انجیل ادامه یافت. همزمان با انتشار شفاهی بشارت، انتشار کتبی نیز آغاز شد. موعظه شفاهی نیاز به ترجمه داشت زیرا بیشتر کتاب مقدس به زبان عبری (عهد عتیق) و یونانی (عهد جدید) نوشته شده بود. ترجمه یونانی عهد عتیق قبلاً در آن زمان وجود داشت. در هنر دوم قبل از میلاد مسیح علمای یهود در «دیاسپورا» سپتواژینت را تکمیل کردند. اولین ترجمه کل کتاب مقدس به لاتین، زبان رومیان، انجام شد. این کار توسط جروم انجام شد و به آن Vulgate می گویند. برای قرن ها توسط کلیسای کاتولیک رومی استفاده می شد، زیرا استفاده از ترجمه های دیگر نامناسب بود. این تا قرن چهاردهم ادامه یافت، زمانی که جان ویکلیف انگلیسی، کتاب مقدس را به زبانی غیر از لاتین ترجمه کرد. سپس اراسموس بود که کتاب مقدس لاتین را نیز ترجمه کرد و لوتر که کتاب مقدس را به آلمانی ترجمه کرد. از زمان اصلاحات، کتاب مقدس به همه زبان‌ها، هر کجا که کلام آن رسیده، ترجمه شده است.

انجمن انتشار کتب مقدس عبری (SDHS)، با همکاری نزدیک با اسرائیل و انجمن کتاب مقدس، جایگاه منحصر به فردی را در میان بسیاری از جوامع کتاب مقدس اشغال می کند. این کتاب مقدس را به دو زبان منتشر می‌کند و یهودیان را در دسترس آنها قرار می‌دهد. در یک صفحه از این نسخه متنی به زبان عبری وجود دارد، در صفحه دیگر - متنی به زبان کشوری که کتاب مقدس در آن توزیع شده است.

کتاب مقدس قبلاً به زبانهای زیر منتشر شده است:

تناخی در: عبری - انگلیسی، - روسی، - فرانسوی و - مجارستانی.

عهد جدید به زبان: عبری - عربی، - هلندی، - انگلیسی، - فرانسوی، - آلمانی، - مجارستانی، - پرتغالی، - رومانیایی، - روسی، - اسپانیایی و ییدیش.

ترجمه TaNaKha توسط David Yosifon و HaBrit HaChadasha به ویرایش NEV
(2015)

TaNaKh و Ha-Brit Ha-Hadasha به زبان روسی، ویرایش شده توسط NEV

ویژگی های نسخه NEV

متون Tanakh (انجیل عبری) در نسخه NEV با متون پذیرفته شده عمومی متفاوت است. از آنجایی که یهودیان ارتدوکس و مسیحایی بنا به دلایلی هنگام ترجمه طناخ، نام خداوند متعال را در کتاب مقدس نمی نویسند و مسیحیان تصور صحیحی از او ندارند، ایده ایجاد این نسخه بوجود آمد ویراستاران NEV به همان اندازه برای نمایندگان یهودیت و همچنین برای نمایندگان مسیحیت و مسیحیت مفید خواهند بود.

سومین فرمان شریعت می گوید: «اسم حق تعالی را بیهوده نخوان...» یعنی اصلاً نمی توان آن را تلفظ کرد؟ البته نه. اسم حق تعالی باید در جایی که باید انجام شود تلفظ شود. اگر بیهوده گفتن گناه است، اصلاً بیان نکردن گناه کمتری ندارد.

خدای متعال نام خود را بر مردم نازل کرد نه برای اینکه آن را تلفظ نکنند، بلکه برای اینکه بدانند خدای آنها کیست و نام او چیست. خدایان زیادی وجود دارند و هر کدام نام منحصر به فرد خود را دارند.

در سال 96 تهیلیم، در 13 آیه، نام خدا - یهوه - 11 بار ذکر شده است. اما، همانطور که می گویند، شما نمی توانید کلمات را از یک آهنگ پاک کنید، وگرنه دیگر آهنگ نخواهد بود. و Tehillim دیگر Tehillim نخواهد بود. شاعران تهیلیم را بر اساس خواست یهوه سروده و در مجلس قدیسین به نام یهوه سرودند.

این نسخه هیچ ارتباطی با سازمان جهانی مسیحی شاهدان یهوه ندارد.

کلمه ی عمومی پذیرفته شده «خداوند» که چیزی جز افزوده ی انسانی به متون تنخ نیست، در این نسخه وجود ندارد. دلیلش این است که کلمه «رب» نام خدا نیست. کلمه خداوند تنها به دلایل سیاسی توسط رهبری مقامات مسیحی در کتاب مقدس مسیحی درج شد. اگر فرهنگ لغت روسی را باز کنید، کلمه "خداوند" تنها یک معنی دارد - خدای مسیحیان. کلمه "خداوند" در متون مقدس عبری یافت نمی شود.

یهودیت ارتدوکس و جوامع مسیحایی که مطابق با سبک اروپایی زندگی می کردند، در ترجمه های خود به جای نام یهوه از کلمه "خداوند" استفاده کردند. بنابراین، نام تغییر کرد. و به طور کلی کلمه "خداوند" به هیچ وجه نام خدای اسرائیلی نیست و نمی تواند باشد.

کلمه "خداوند" در این نسخه با توجه به آوانویسی با کلمه اصلی "یهوه" (کسی که به همه چیز زندگی می بخشد) جایگزین شده است - יְהֹוָה (yeh-ho-vaw").
کلمه "خداوند" با توجه به آوانگاری با "Adonai" اصلی - אֲדֹנָי (ad-o-noy") جایگزین می شود.
کلمات "عالی"، "عالی"، با توجه به آوانویسی، با "الشادایی" اصلی - שַדַי (شاد-داهی) جایگزین می شوند.
کلمه "خدا" بر اساس آوانویسی با "الوهیم" اصلی - אֱ֝לֹהִים (الو-هیم) جایگزین می شود.

اگر ترجمه عهد عتیق مبتنی بر جزمات مسیحی، مستعد شرک باشد، این نسخه از ویراستار کاملاً این درک را حذف می کند. به همین ترتیب، در متون باریت گداش (عهد جدید دیوید استرن) همه چیز به نام خاص خود خوانده شده است و استانداردهای دوگانه ای در آن وجود ندارد. کلمه "خدا" با "الوهیم" و کلمه "خدا" با "یهوه" جایگزین شده است. کلمه "Elohim" در رابطه با Yeshua HaMashiach (عیسی مسیح) لغو شده است، زیرا به طور کلی در آنجا نامناسب است و با توجه به معنای یونانی کلمه "κυρίου" (خداوند) با کلمه عبری "Adon" جایگزین شده است. کلمه نمادین یونانی "مسیح" با کلمه عبری "Mashiach" - מָשִׁיחַ (ماو-شیه-آخ) جایگزین شده است.

معرفی مختصر تانخ

TaNaKh اصلی ترین کتاب مقدس یهودیت (کتاب مقدس عبری) است که خداوند متعال در طول قرن ها از طریق بردگان خود، پیامبران، در قالب دستورات و مکاشفه های جداگانه داده است. اعتقاد بر این است که تجدید نظر نهایی در دوره معبد دوم انجام شده است، یعنی. حدود 400 سال قبل از میلاد

تاناخ از سه بخش تشکیل شده است:

تورات (پنج کتاب موشه)
نوییم (انبیا)
Ketuvim (کتاب مقدس)

بر اساس سه حرف بزرگ این بخشها، نام مجموعه کتب مقدس به دست آمده است: T(ora) N(eviim) H(etuvim). بنابراین به اختصار TaNaKh خوانده می شود.

Byreishit (در آغاز)(فصل کتاب: 50)

شموت (اینم اسامی)(فصل کتاب: 40)

وایکرا (و صدا زد)(فصل های کتاب: 27)

بایمیدبار (در کویر)(فصل کتاب: 36)

دیواریم (متن ترانه)(فصل کتاب: 35)

یهوشوا (عیسی)(فصل کتاب: 24)

شوفتیم (داوران)(فصل های کتاب: 21)

شموئل اول (ساموئل اول)(فصل کتاب: 31)

شموئل دوم (ساموئل دوم)(فصل کتاب: 24)

ملاخیم اول (پادشاهان اول)(فصل کتاب: 22)

ملاخیم دوم (پادشاهان دوم)(فصل های کتاب: 25)

یشایا (اشعیا)(فصل های کتاب: 66)

یرمیا (ارمیا)(فصل کتاب: 52)

یحزقائیل (حزقیال)(فصل کتاب: 48)

اوشیا (هوسیا)(فصل کتاب: 14)

یوئل (جوئل)(فصل های کتاب: 4)

آموس (آموس)(فصل های کتاب: 9)

اوادیا (عبدیا)(فصل های کتاب: 1)

کتاب مقدس. کتاب مقدس یهود نام واحدی ندارد که برای کل قوم یهود مشترک باشد و در تمام دوره های تاریخ آن استفاده شود. قدیمی ترین و رایج ترین اصطلاح הַסְּפָרִים است، X a-sfarim ("کتاب"). یهودیان جهان هلنیستی از همین نام در یونانی - τα βιβλια - انجیل استفاده می کردند و عمدتاً از طریق شکل لاتین آن وارد زبان های اروپایی شد.

مدت סִפְרֵי הַקֹּדֶשׁ سیفری X ha-kodesh(«کتاب مقدس»)، اگرچه فقط در ادبیات قرون وسطی یهودی یافت می شود، ظاهراً گاهی اوقات توسط یهودیان در دوره پیش از مسیحیت استفاده می شد. با این حال، این نام نادر است، زیرا در ادبیات خاخام از واژه seʹseʹfer ("کتاب") استفاده می شود، به استثنای اندک، فقط برای تعیین کتاب های کتاب مقدس، که باعث می شود هیچ گونه تعریفی به آن اضافه شود.

کلمه تورات که نام رایج بخش اول کتاب مقدس است، معنای وسیع تری از وحی الهی، شریعت و به طور کلی تعالیم دینی یهود دارد. گاهی اوقات در ادبیات خاخام برای اشاره به کتاب مقدس به عنوان یک کل استفاده می شود.

عهد عتیق یک نام کاملاً مسیحی برای کتاب مقدس است. این برای جداسازی اصطلاحات کتاب مقدس عبری از عهد جدید مسیحی استفاده می شود.

اصطلاح «قانون» همانطور که در کتاب مقدس به کار می رود به وضوح نشان دهنده ماهیت بسته و تغییرناپذیر نسخه نهایی کتاب مقدس است که به عنوان نتیجه وحی الهی تلقی می شود. برای اولین بار، کلمه یونانی "کانون" در رابطه با کتب مقدس توسط اولین الهیات مسیحی، به اصطلاح پدران کلیسا در قرن چهارم استفاده شد. n ه. معادل دقیقی برای این واژه در منابع یهودی وجود ندارد، اما مفهوم «کانون» در رابطه با کتاب مقدس به وضوح یهودی است. یهودیان «اهل کتاب» شدند و کتاب مقدس تضمین زندگی آنها شد. احکام کتاب مقدس، تعلیم و جهان بینی در تفکر و در تمام خلاقیت معنوی قوم یهود نقش بسته بود. کتاب مقدس بدون قید و شرط به عنوان گواهی واقعی گذشته ملی، تجسم واقعیت امیدها و رویاها پذیرفته شد. با گذشت زمان، کتاب مقدس منبع اصلی دانش عبری و معیار خلاقیت ادبی شد. قانون شفاهی بر اساس تفسیر کتاب مقدس، عمق و قدرت کامل حقایق نهفته در کتاب مقدس را آشکار کرد، حکمت شریعت و خلوص اخلاق را تجسم و به اجرا درآورد. در انجیل، برای اولین بار در تاریخ، خلاقیت معنوی مردم مقدس شناخته شد و این یک گام انقلابی در تاریخ دین بود. مسیحیت و اسلام آگاهانه تقدیس را پذیرفتند.

البته، کتاب‌های موجود در کتاب مقدس به هیچ وجه نمی‌توانند کل میراث ادبی اسرائیل را منعکس کنند. در خود کتاب مقدس شواهدی وجود دارد که ادبیات وسیعی را از دست داده است. برای مثال، «کتاب جنگ‌های خداوند» (شماره 21:14) و «کتاب عادل» (سفر) که در کتاب مقدس ذکر شده است، بدون شک بسیار قدیمی هستند. Xالف یاشار»؛ IbN. 10:13; دوم سام. 1:18). درست است، در تعدادی از موارد ممکن است همان اثر با نام‌های مختلف ذکر شده باشد، و کلمه سفر می‌تواند تنها بخشی از کتاب را مشخص کند و نه کل کتاب را. دلایلی وجود دارد که باور کنیم آثار متعدد دیگری وجود دارد که کتاب مقدس به آنها اشاره نمی کند. خود مفهوم ایجاد یک قانون کتاب مقدس شامل یک فرآیند طولانی برای انتخاب آثاری است که بر اساس آن است. قدوسیت شرط لازم برای تشریع کتابی خاص بود، هرچند هر آنچه مقدس و ثمره وحی الهی به شمار می رفت، شرعی نبود. برخی از آثار تنها به دلیل شایستگی های ادبی خود باقی مانده اند. احتمالاً مدارس کاتبان و روحانیون نقش بسیار مهمی داشتند که با محافظه کاری ذاتی خود سعی داشتند متون اصلی مورد مطالعه را از نسلی به نسل دیگر منتقل کنند. سپس خود حقیقت قدیس شدن، فرد را وادار کرد تا کتابی را که در این قانون گنجانده شده است، احترام کند و به تداوم احترام به کتاب مقدس کمک کرد.