تائوئیسم - فلسفه، بنیانگذار آن، طبق سنت، فیلسوف لائو تزو در نظر گرفته می شود که در پایان قرن هفتم - آغاز قرن ششم زندگی می کرد. قبل از میلاد، یعنی در عصر ژو. اطلاعات موثق در مورد او تاریخ چینترک نکرد زندگی و اعمال او با انواع افسانه ها پوشیده شده است.

در بیوگرافی بسیار کوتاهی از لائوتزو که در "یادداشت های تاریخی" مورخ چینی باستان سیما کیان (قرن دوم قبل از میلاد) قرار داده شده است، او را ساکن پادشاهی چو می نامند. نام او لی ار، نام مستعار او دان است، او ظاهراً به عنوان بایگانی در دربار ژو خدمت می کرد و با کنفوسیوس ملاقات می کرد. با این حال، حتی در آغاز عصر هان، اطلاعات در مورد او به قدری پراکنده و متناقض بود که در بین دانشمندان هیچ اطمینانی وجود ندارد که این شخص نویسنده رساله معروف "تائو ته چینگ" ("کتاب راه و فضیلت" باشد. ").

از نظر اهمیت و محبوبیت، لائوتسه را دومین فیلسوف چین پس از کنفوسیوس می دانند.

"تائو ته چینگ" - رساله ای کوچک در دو بخش - حاوی جوهر اصلی آموزه های فلسفی تائوئیسم است. این آموزه فلسفی در طول قرون به تفسیرهای متضاد بسیاری منجر شده است. در اینجا قصد داریم شما را فقط به صورت کلی با آن آشنا کنیم.

مقوله اصلی تائوئیسم - تائو - به عنوان قانون جهانی طبیعت، به عنوان علت اصلی همه چیز، به عنوان منبع همه پدیده های زندگی مادی و معنوی درک می شود. تائو شامل یک مفهوم کلی از قوانین توسعه جهان است. هر چیزی که وجود دارد در «تائو ته چینگ» که از تائو سرچشمه گرفته است تأیید شده است، به طوری که پس از تکمیل مدار، دوباره به آن باز می گردد. تائو نه تنها علت اصلی، بلکه هدف نهایی و تکمیل هستی است.

درک تائو برای حواس غیرقابل دسترس است: آنچه می توان شنید، دید، احساس کرد، فهمید تائو نیست. هیچ کس تائو را خلق نکرده است، اما همه چیز از آن می آید و به آن باز می گردد. با این حال، هر چیزی که تائو را ایجاد می کند از طریق د متجلی می شود، بنابراین، اگر تائو جوهر جهانی جهان است، پس د کشف آن در واقعیت است.

وظیفه یک فرد شناخت تائو، در پیش گرفتن مسیر "طبیعی بودن" است که به معنای "هماهنگی جهان" - ادغام انسان با طبیعت است. بی عدالتی اجتماعی در جامعه به عنوان نقض هماهنگی تلقی می شود. بیان خاص اعتراض به بی عدالتی اجتماعی، زاهدانه و زهد و به عبارتی بازگشت به «طبیعت» است. گوشه نشینان تائوئیست در همه زمان ها به آغوش طبیعت بازنشسته می شدند و برای دستیابی به "هماهنگی جهان" به دنبال "ادغام" با آن بودند.

لائوتسه تمایل به آموزش را محکوم کرد و معتقد بود که مردم "وقتی احمق هستند اداره کردن آنها آسان تر است."

تائو ته چینگ می گوید: "بدون خروج از حیاط، حکیم مینگ را یاد می گیرد. بدون اینکه از پنجره به بیرون نگاه کند، تائو طبیعی را می بیند. هر چه دورتر می رود، کمتر یاد می گیرد. چیزها را نام می برد."

همانطور که قبلاً ذکر شد، آیین کنفوسیوس، به عنوان ایدئولوژی رسمی دولتی، عمدتاً به روابط اجتماعی و خانوادگی در جامعه می پردازد. در خارج از آموزه های کنفوسیوس باقی ماند عناصر مختلفاعتقادات و آیین های باستانی بدوی مردم چین: آنیمیسم - معنویت بخشیدن به آسمان و زمین، کوه ها، رودخانه ها، همه پدیده های طبیعی. صابئیسم - خدایی شدن اجسام بهشتی، اعتقاد به ارواح خوب و بد، در تناسخ ارواح به موجودات زنده و غیره و غیره. تمام این باورهای باستانی، خرافات، آیین های شمن ها و فالگیرها تائوئیسم مذهبی را جذب کرده است.

به گفته تائوئیست ها، کل جهان نیروهای ماوراء طبیعی توسط امپراتور بهشتی جید (Yuhuang Shandi) - بالاترین خدای دین تائوئیست - اداره می شد. افسانه های بسیاری در مورد اعمال باشکوه جید یا یاسپر امپراتور ساخته شده است. یکی از آنها می گوید که در زمان های قدیم یکی از فرمانروایان چین و همسرش برای اعطای وارث دعا می کردند. پس از چنین دعاهایی، زن در خواب لائوتسه را دید که با نوزادی در آغوشش سوار بر اژدهایی نشسته است. به زودی او پسری را به دنیا آورد که مدتها در انتظارش بود، که از کودکی رحم کرد، از فقرا مراقبت کرد و نیکوکار بود. پس از اشغال تاج و تخت سلطنتی ، چند سال بعد آن را به یکی از وزیران داد و خودش شروع به زندگی زاهدانه کرد ، بیماران را معالجه کرد و به راه جاودانگی فکر کرد. این مرد جوان به یکی از محبوب ترین خدایان تائوئیست تبدیل شد - امپراطور جید که مسئول بهشت ​​و جهنم بود.

تائوئیست ها ارواح غیر جسمانی را به "اصلی" - آسمانی و "صغیر" - زمینی تقسیم می کنند. به اولی ارواح آسمان، زمین، خورشید، ماه و ستارگان تعلق دارند، به دومی - ارواح کوه ها، رودخانه ها، جنگل ها و غیره.

قدیسان در مذهب تائوئیست به قدری زیاد هستند که حتی باید آنها را به چند طبقه تقسیم می‌کردند: زمینی (di-xian)، زندگی در انزوا در کوه‌ها. آسمانی (tianxian)، ساکن بهشت ​​و پیشی گرفتن از دیگران در قدرت و قدرت. زاهدانی که گرچه از تمام وسوسه های زمینی و نفسانی دست برداشته اند، اما هنوز به جاودانگی نرسیده اند; مقدسینی که در جزایر جادویی و دریای شرقی زندگی می کنند. شیاطین ارواح غیر جسمانی هستند، چیزی شبیه ارواح.

جایگاه اصلی در دین تائوئیست آموزه جاودانگی است. از زمان های قدیم چینی ها طول عمر را یکی از مولفه های اصلی شادی انسان می دانستند. با تبریک تولد یک فرد، نمادهای مختلفی از طول عمر به او اهدا شد. رایج ترین آنها تصویر هلو بود. یک افسانه باستانی چینی می گوید که یک درخت هلو در باغ سیوانگمو آسمانی رشد می کند و هر سه هزار سال یکبار شکوفا می شود و میوه می دهد. هلوهای این درخت Siwanmu از مهمانانی که برای تبریک تولد او می آیند پذیرایی می کند. هر که آنها را بچشد، طول عمر می یابد.

فانتزی انسانی باورنکردنی ترین افسانه ها را در مورد طول عمر به وجود آورد. در چین باستان، افسانه جزایر جادویی در دریای شرقی، جایی که ظاهراً گیاه معجزه آسایی در آن رشد می کند، که انسان را جاودانه می کند، به طور گسترده منتشر شد. اما هیچ کس نتوانست به این جزیره جادویی برسد، زیرا بادها اجازه نزدیک شدن به آنها را نمی دهند. اولین امپراتور چین، کین شی هوانگ دی، با باور این افسانه، چندین هزار مرد و زن جوان را به رهبری یک راهب تائوئیست برای جستجوی جزیره فرستاد. طبیعتا جستجو ناموفق بود. اما همین ایده دستیابی به جاودانگی همچنان توجه تائوئیست ها و حاکمان چین را به خود جلب کرد.

در تائوئیسم، جوهر جاودانگی چیزی شبیه به این توضیح داده شده است. تعداد زیادی ارواح (36000) در بدن انسان فعالیت می کنند که تأثیر تعیین کننده ای بر رشد طبیعی ارگانیسم دارند. ارواح به گروه هایی تقسیم می شوند که هر یک از آنها عملکردهای خاصی دارند. انسان به این ارواح گوش نمی دهد، زیرا از وجود آنها اطلاعی ندارد. و این منجر به مرگ زودرس می شود. تنها با دانستن ارتباط این ارواح با اندام های متناظر بدن انسان می توان به جاودانگی دست یافت. لازم است ارواح از بدن خارج نشوند و قوتشان زیاد شود. هنگامی که ارواح عنصر غالب در بدن انسان می شوند، بدن ماهیت مادی خود را از دست می دهد و شخص با جاودانه شدن، به آسمان صعود می کند.

در میان انواع "دستور العمل های جاودانگی" طلسم های جادویی، اکسیرها و قرص ها جایگاه مهمی را اشغال کردند.

تائوئیست ها پیوستند پراهمیتتنفسی خاص و تمرینات ژیمناستیککه به دستیابی به جاودانگی کمک کرد. توسعه یافته اند ترفندهای مختلفتنفس: چگونه مانند وزغ، لاک پشت، لک لک، که به شکل مردم عادی زندگی می کنند، نفس بکشیم. ارواح اغلب به عنوان افراد عادی با اشیاء مختلف در دستان خود به تصویر کشیده می شدند: یک پنکه، یک قلم مو یا یک دسته کاغذ که فرمول جادویی جاودانگی روی آنها نوشته شده بود.

به عقیده تائوئیست ها، ارواح می توانند مرد و زن باشند. پس از به دست آوردن جاودانگی، ظاهر جسمانی آنها، حتی پس از یک هزار سال، به همان شکلی که در زندگی زمینی بود، باقی ماند. و علیرغم انتقال آنها به حالتی متفاوت، مقدسین همیشه موجودات زمینی باقی ماندند.

ارواح بر فراز ابرها بلند شدند، به هر کجا که می خواستند منتقل شدند، اما مکان خاصی را برای اقامت دائم انتخاب کردند. روی زمین، آنها با لباس های معمولی ظاهر می شدند، اما با حالت چهره آنها بلافاصله از مردم تشخیص داده می شد.

کتاب های تائوئیستی سرشار از داستان های افرادی است که به جاودانگی دست یافته اند. معروف‌ترین آنها افسانه‌هایی درباره هشت جاودانه است که زمانی مردم عادی بودند و سپس به عنوان ارواح تجسم یافتند و در خلوت کامل در جزایر یا کوه‌های بلند ساکن شدند - جایی که فانی‌ها نمی‌توانستند مزاحم آنها شوند. در اینجا، در کوتاه ترین خلاصه، طرح برخی از این افسانه ها آمده است.

لو دانگ بین.سنت می گوید که مادر درک خود را در لحظه ای احساس کرد که اتاقش با عطری لطیف پر شد، موسیقی بهشتی شنیده شد و لک لک سفید از آسمان بر روی تخت فرود آمد و ناگهان ناپدید شد. نوزاد با گردن لک لک، پشت میمون، بدن ببر و گونه های اژدها به دنیا آمد. چشمانش شبیه چشمان پرنده ققنوس بود، ابروهایش پرپشت، شانه هایش پهن، بینی اش کمی قلاب شده بود، پوستش زرد کم رنگ بود و خال سیاهی در نزدیکی ابروی چپش نمایان بود. از دوران کودکی، او بیش از سال های خود رشد کرده بود و می توانست ده هزار کلمه را در روز حفظ کند. بدون هیچ آموزشی، در گفتار ادبی کاملاً تبحر داشت.

در ابتدا، لو دانگ بین در زمینه آکادمیک فعالیت کرد. به او درجه جینشی اعطا شد و در اداره منطقه Tehua (در استان جیانگشی کنونی) خدمت کرد. در آنجا در کوهستان با ژونگ لیکوان جاودانه آشنا شد و با راهنمایی او شروع به مطالعه اسرار جادو کرد، ساخت اکسیر را آموخت و ساخت طلا را آموخت. او همچنین در شمشیرزنی و هنر نامرئی شدن تسلط داشته است.

ژونگ لیکوان او را در اسرار آموزه های تائو آغاز کرد و در سن 50 سالگی جاودانه شد.

لو دانگبین با گذراندن تمام آزمایشات با افتخار بر اسرار جادو تسلط یافت و شمشیر "قدرت شگفت انگیز" را دریافت کرد (او همیشه با شمشیر بر روی پشت خود به تصویر کشیده می شود). او چهارصد سال با این شمشیر در زمین سرگردان بود و مردم را از غم و اندوه نجات داد و اژدها و ببرها را کشت.

یک بار به ژونگ لیکوان قسم خورد که با تمام توان رفقای خود را به دانش تائو راهنمایی کند. یک روز لو دانگ بین در لباس مبدل به عنوان یک تاجر نفت به یویانگ آمد. او می خواست همه کسانی را که هنگام خرید نفت به دنبال سود نیستند، جاودانه کند. یک سال تمام نفت می فروخت، فقط خریداران حریص و بی وجدان را ملاقات کرد. فقط یک زن صادق بود و بیش از آنچه باید مطالبه نمی کرد. لو دانگبین به خانه او رفت و چند دانه برنج را به چاه وسط حیاط انداخت. آب بلافاصله به شراب تبدیل شد و پیرزناو از فروش آن پول زیادی به دست آورد.

لو سپس اژدهایی را که بدبختی های بیشماری را برای مردم به بار آورده بود کشت و از پذیرفتن جایزه برای آن سرباز زد. به طور کلی، او معجزات زیادی انجام داد، کارهای خوبی انجام داد، اما فقط برای افرادی که قلب خوب داشتند.

ژانگ گولائواز میان همه «هشت جاودانه»، ژانگ گوئو مسن‌ترین سال‌ها و محتاط‌ترین آنهاست. به همین دلیل به او لقب لائو دادند - "قدیمی"، "محترم"، "محترم". او به عنوان یک گوشه نشین در کوهستان زندگی می کرد و تمام زندگی خود را سرگردان بود.

ژانگ گوئولائو همیشه سوار بر یک قاطر سفید رو به دمش می‌رفت و روزانه چند ده هزار لی را می‌پیماید. هرگاه جاودانه در جایی توقف می کرد، قاطر را طوری تا می کرد که گویی از کاغذ بریده شده بود و در ظرفی از بامبو می گذاشت. و هنگامی که لازم بود جلوتر برود، از دهان خود آب بر روی پیکر تا شده پاشید و قاطر دوباره زنده شد.

ژانگ گولائو از شادی زناشویی و تولد فرزندان حمایت می کرد. یک نقاشی محبوب ژانگ را نشان می دهد که روی یک قاطر نشسته است. او نوزاد را برای زوج تازه ازدواج کرده می آورد.

Zhang Guolao حامی هنرهای زیبا در نظر گرفته می شود. او همیشه با یک کاسه برای برس های ساخته شده از زانوی بامبو به تصویر کشیده می شود.

لی تگوآی.او معمولاً به عنوان مردی با قد و قامت، با چهره‌ای تیره، چشم‌های درشت، ریش مجعد سیاه و موهای مجعدی که توسط حلقه‌ای آهنی نگه داشته شده است، تصویر می‌شود. او همیشه یک عصای آهنی در دست دارد، زیرا پای راستش خم شده است. او از کودکی سعی در به دست آوردن طلسم جاودانگی داشت و به کارهای خانه توجهی نمی کرد. لی با تحقیر هیاهوهای دنیوی و تمام وسوسه های دنیا، زندگی زاهدانه ای داشت. او به دره ای کوهستانی بازنشسته شد و در آنجا غاری با دری سنگی یافت. او 40 سال را در کوهستان گذراند و سعی کرد راز جاودانگی را کشف کند. او روی یک حصیر نی می‌نشست و روزها را در تمرینات می‌گذراند و اغلب غذا و نوشیدنی را فراموش می‌کرد.

لی تیگوای اغلب روی زمین ظاهر می شد. گاهی به شکل پیرمردی در می آمد که داروهای دارویی می فروخت.

تائوئیسم تقریباً همزمان با آموزه های کنفوسیوس در قالب یک دکترین فلسفی مستقل در ژو چین پدید آمد. بنیانگذار فلسفه تائوئیست، فیلسوف چینی باستان، لائوتسه است. افسانه ها از تولد معجزه آسا او می گویند (مادرش او را چندین دهه حمل کرد و پیرمردی به دنیا آورد - از این رو نام او " بچه پیر"، اگرچه همان علامت tzu به طور همزمان به معنای مفهوم "فیلسوف" بود، بنابراین نام او را می توان به "فیلسوف قدیمی" ترجمه کرد) و در مورد خروج او از چین. با رفتن به غرب، لائوتسه با مهربانی موافقت کرد که مقاله خود، تائو ته چینگ را به نگهبان پاسگاه مرزی بسپارد.

در رساله تائو ته چینگ (اواسط قرن سوم قبل از میلاد) مبانی تائوئیسم، فلسفه لائوتسه را تشریح می کند. در مرکز این دکترین، دکترین تائو بزرگ، قانون جهانی و مطلق قرار دارد. تائو در همه جا و در همه چیز غالب است، همیشه و بدون محدودیت. هیچ کس او را خلق نکرده است، بلکه همه چیز از او سرچشمه می گیرد. نامرئی و نامفهوم، دست نیافتنی به حواس، ثابت و پایان ناپذیر، بی نام و بی شکل، همه چیز را در جهان پدید می آورد، نام و شکل می دهد. حتی بهشت ​​بزرگ نیز از تائو پیروی می کند. شناخت تائو، پیروی از آن، ادغام با آن - این معنا، هدف و خوشبختی زندگی است.

DAO DE JING- این یکی از مهمترین متون تائویستی است که توسط استاد لائوتسه در قرن 6-4 نوشته شده است. قبل از میلاد مسیح. این یکی از بناهای برجسته تفکر چینی است و تأثیر زیادی بر فرهنگ کل چین داشته است.

وقتی لائوتسه تصمیم گرفت امپراتوری آسمانی را ترک کند و به غرب رفت، از پاسگاه مرزی عبور کرد. رئیس او از لائوتسه التماس کرد که کتابی را به یاد خود بگذارد که افکار "پیرمرد خردمند" را در مورد راه تائو و راه انسان در آن منعکس کند. بدین ترتیب نسخه خطی 5000 هیروگلیف متولد شد که تا به امروز باقی مانده است.

برای نوشتن تائو ته چینگ از زبان نمادین خاصی استفاده شد. از یک سو می توان توصیه های ارزشمندی برای اداره کشور، مردم و نشانه هایی از اینکه حاکم باید باشد را در آن مشاهده کرد. بنابراین، این رساله هرگز ممنوع نشد، حتی در زمان سلسله یوان مغول در سال 1281، زمانی که وجود تائو زنگ (مجموعه متون تائوئیستی) با حکمی مبنی بر سوزاندن تمام کتاب های تائوئیستی به جز تائو ته چینگ تهدید شد. اما، از سوی دیگر، متخصصان تائوئیست فهمیدند که در تائو ته جینگ مردم باید به عنوان نیروی حیات (چی)، حاکم - روح (شن) و غیره درک شوند. این رویکرد درخشان لائوتسه برای نوشتن رساله ای بود که اجازه داد آثار او برای بیش از 2000 سال وجود داشته باشد و به روزگار ما برسد، صرف نظر از اینکه چه کسی در قدرت بود و این قدرت چه چیزی را حمایت یا ممنوع کرد.

فلسفه تائو استدر درک بی نهایت آن، عدم امکان محصور کردن آن در چارچوب و قوانین از پیش تعیین شده. بنابراین، او رویکردی بسیار منعطف برای خودسازی انسان و توضیح مفاهیم مختلف دارد. در عین حال، همیشه باید به خاطر داشت که آنچه آشکار و بیان می شود حقیقت نهایی نیست، بلکه تنها راهی برای نشان دادن جهت حرکت ضروری برای تمرین کننده در اینجا و اکنون، در سطح معینی از تسلط است. و در اینجا بسیار مهم است که با گذشت زمان "انگشت ماه را که به آن اشاره می کند" نگیرید. به یاد داشته باشید که هر مفهوم بدون ابهام (در مورد منشاء جهان و شخص، در مورد اینکه مسیر باید چگونه باشد، تمرین و غیره) فقط یک شخص را محدود می کند، زیرا بالاتر (تائو) نمی تواند محدود و بدون ابهام باشد /

بالاترین هدف فیلسوفان تائوئیست چین باستان دور شدن از شور و شوق و غرور زندگی به ابتدایی بودن گذشته، به سادگی و طبیعی بودن بود.

آرمان اخلاقی تائوئیسم گوشه نشینی است که با مدیتیشن مذهبی، تنفس و تمرینات ژیمناستیک به وضعیت معنوی بالایی دست می یابد که به او اجازه می دهد بر همه هوس ها و امیال غلبه کند و خود را در ارتباط با تائو الهی غرق کند.

تائو در زندگی روزمره خود را نشان می دهد و در اعمال افراد آموزش دیده تجسم می یابد، اگرچه تعداد کمی از آنها به طور کامل "راه می روند". علاوه بر این، خود عمل تائوئیسم بر روی یک سیستم پیچیده نمادین از روابط متقابل و وحدت جهان عمومی، کیهانی و درونی انسانی بنا شده است. برای مثال، همه چیز با یک انرژی چی نفوذ می کند. کودکی از اختلاط چی اصلی (یوآن چی) پدر و مادر متولد می شود. یک فرد فقط با ادامه اشباع بدن با مقداری چی خارجی (وای چی) زندگی می کند و آن را با کمک سیستم تمرینات تنفسی و تغذیه مناسب به حالت داخلی منتقل می کند. همه چیز واقعاً "عالی" با ماوراء، تائو مرتبط است، که در عین حال خود را در چیزها، پدیده ها و اعمال هر لحظه نشان می دهد. کیهان در اینجا دائماً به انسان فرافکنی می شود و در یک «انرژی گرایی» حیاتی خاص ظاهر می شود، پتانسیل انرژی هم خود تائو و هم افرادی که قادر به درک کامل آن بودند. مسیر تائو به عنوان یک انرژی، آغاز الهام بخش درک می شود، به عنوان مثال، در ژوانگ تزو گفته می شود: "او خدایان و پادشاهان را معنوی کرد، بهشت ​​و زمین را به دنیا آورد."

سه گنج (به چینی 三寶، مانند 三宝، پینیین: sānbǎo) نام رایج فضایل اساسی در تائوئیسم است.

اولین گنج سی (سنتی چینی 慈، مانند 慈، پینیین: cí، به معنای واقعی کلمه: "شفقت، مهربانی، عشق، انساندوستی") و همچنین اصطلاح wenyan به معنای "مادر" (مرتبط با عشق و مراقبت) است. . در فصل های 18 و 19 تائو ته جینگ، "چی" (عشق والدین) به موازات "شیائو" (孝 عشق فرزندی، احترام به والدین) ذکر شده است.

دومین گنج، جیان (به چینی سنتی 儉، مانند 俭، پینیین: jiǎn، به معنای واقعی کلمه: "خود خویشتن داری، اعتدال، صرفه جویی، خویشتن داری، صرفه جویی" است)، عملی که در تعدادی از جاهای تائو ته جینگ ستایش شده است (برای به عنوان مثال، در فصل 59).

گنج سوم با عبارتی متشکل از شش کاراکتر منتقل می شود: نهنگ بوگان وی تیانکسیا شیان. تجارت 不敢為天下先، سابق. 不敢为天下先، پینیین: bugan wei tianxia xian، به معنای واقعی کلمه: "کوشش نکن اولین نفر زیر آسمان باشی". متنی که در ادامه می‌آید روشن می‌کند که تلاش برای اول بودن منجر به رانده شدن دیگران می‌شود. برخی از محققان این فضیلت را به عنوان راهی برای جلوگیری از مرگ زودرس تفسیر می کنند: پیشرو بودن به معنای قابل مشاهده شدن و آسیب پذیر شدن در برابر نیروهای مخرب است. متواضع و نامحسوس باقی ماندن به شما امکان می دهد کاملاً بالغ شوید و زندگی پرباری داشته باشید.)