در یک شب ادبی، از ارشماندریت تیخون (شوکونوف) خواسته شد که چند کلمه در مورد چگونگی به یاد آوردن متروپولیتن پیتیریم (نچایف) بگوید؟

متروپولیتن پیتیریم (نچایف)

از سال 1963 تا 1994، او ریاست بخش انتشارات پاتریارسالاری مسکو را بر عهده داشت که در دهه 1980 تأثیرگذارترین و حرفه ای ترین واحد ساختاری پاتریارسالاری بود و همراه با بخش روابط خارجی کلیسا، وظایف سیاست خارجی را انجام می داد. او به عنوان رئیس اداره انتشارات، سفرهای متعددی به خارج از کشور داشت. زبان انگلیسی را در سطحی برای ارتباطات خصوصی و سخنرانی عمومی غیررسمی صحبت می کرد، اگرچه ترجیح می داد از مترجمان کمک بگیرد.

از Epiphany 1972 تا پایان عمر خود به طور منظم در کلیسای رستاخیز کلمه در Uspensky Vrazhek (Bryusov Lane No. 15/2) خدمت کرد. در اواخر دهه 1980 او یک چهره برجسته در محافل روشنفکری و موسیقی مسکو بود. او هرگز عضو دائمی شورای مقدس نبود، اما در دهه 1980 او را یکی از تأثیرگذارترین سلسله مراتب کلیسای ارتدکس روسیه می دانستند.

– متروپولیتن پیتیریمیک فرد کاملا منحصر به فرد بود حتی قبل از رفتن به صومعه Pskov-Pechersky برای اولین بار او را ملاقات کردم. بنا به دلایلی باید به صومعه نوودویچی بروم. یک کشیش، یک مورخ با آموزش، در آنجا خدمت می کرد. و ناگهان دیدم ماشینی به سمت بالا رفت، یا ویکتوری یا ولگا، و مردی با زیبایی شگفت انگیز بیرون آمد. راهبی در شنل، آتشین، در نگاهش کاملاً خیره کننده و فقط با سرعت رعد و برق از پله ها بلند شد و به جایی رفت. من این را تا آخر عمر به یاد خواهم داشت. می گویم: این کیست؟ آنها به من می گویند: "این اسقف اعظم پیتیریم است."

او هم از نظر ظاهری و هم از نظر درونی مرد زیبایی بود. اشراف بی نهایت و زیبایی شگفت انگیز انسان، نژادی است که می گویند. سلسله کشیشی او به تنهایی 400 سال قدمت داشت. سه قدیس در خانواده، از جمله پیتیریم تامبوف.

واقعا مجموعه ای از این کمالات بود. این یک راهب واقعی بود. او یک عمل کننده واقعی بود.

دختر آیزنهاور در خاطرات خود می نویسد: "زیباترین مردی که تا به حال دیدم اسقف اعظم پیتیریم بود."

واقعا مجموعه ای از کمالات بود. یک راهب واقعی یک عمل کننده واقعی مردی که سنگین ترین بار ایستادن برای کلیسا را ​​در حالت الحادی بر عهده گرفت. وقتی آنها به سمت این اسقف ها سنگ پرتاب می کنند، من به شدت دردناک می شوم نه برای آنها - زیرا آنها مقدس هستند - بلکه برای کسانی که به خود اجازه می دهند این کار را انجام دهند، از ترس افرادی که آنها را اغوا می کنند، زیرا آنها واقعاً نمی دانند چه می کنند. .

به طور کلی، موضوع زندگی کلیسای مقدس در یک دولت الحادی، موضوعی است که هنوز کشف نشده است، که کلیسای روسیه، مانند نوعی پیشکش، در نهایت می تواند آن را تعمیم دهد و به کل جهان مسیحیت منتقل کند. این یک تجربه منحصر به فرد و شگفت انگیز است! اگر الان درست شود، اگر خداوند برکت بدهد، حتماً یک فیلم تلویزیونی هشت یا ده قسمتی درباره زندگی کلیسا در این دوره خواهم ساخت. به احتمال زیاد، دو قهرمان وجود خواهد داشت: اسقف اعظم لوک و استالین. دو جهان غیر همپوشانی

بنابراین، متروپولیتن پیتیریم فردی است که درک نادرست و عمدتاً مورد تهمت قرار گرفته است که رنج اخلاقی و معنوی فوق العاده ای را متحمل شده است، زیرا در پایان زندگی خود با او ناعادلانه رفتار می شود، و حتی گاهی اوقات توسط افراد کلیسا.

این یکی از شگفت انگیزترین افرادی است که من ملاقات کردم.

در 4 نوامبر 2003، در هفتاد و هشتمین سال زندگی خود، متروپولیتن ولوکولامسک و یوریف درگذشت. پیتیریم پس از یک بیماری طولانی و جدی

در 7 نوامبر 2003 ساعت 10:00 در کلیسای جامع اپیفانی، اعلیحضرت پاتریارک مسکو و الکسی دوم تمام روسیه مراسم تشییع جنازه کلانشهر تازه درگذشته را انجام خواهد داد. ولوکولامسک و یوریفسک پیتیریم.

متروپولیتن پیتیریم (در جهان کنستانتین ولادیمیرویچ نچایف) در 8 ژانویه 1926 در شهر کوزلوف (میچورینسک فعلی) در خانواده یک کشیش به دنیا آمد. پس از فارغ التحصیلی از مدرسه، وارد موسسه حمل و نقل دولتی مسکو شد.

در سال 1945، او در کلیسای جامع اپیفانی به عنوان سابل شماس ارشد مقدس پدرسالار الکسی اول منصوب شد. در سال 1947 از مدرسه علمیه مسکو فارغ التحصیل شد و در سال 1951 از آکادمی الهیات با مدرک کاندیدای الهیات فارغ التحصیل شد.

در سال 1952 به عنوان شماس منصوب شد و دو سال بعد در 4 دسامبر 1954 به عنوان کشیش منصوب شد. در سال 1959 با نام پیتیریم راهب شد. به افتخار سنت پیتیریم تامبوف. در همان سال او به عنوان بازرس مدارس الهیات مسکو منصوب شد.

او تقریباً 30 سال در آکادمی الهیات و حوزه علمیه مسکو به تدریس تاریخ و تحلیل ادیان غربی و از سال 1957 به تدریس تاریخ مقدس عهد جدید پرداخت.

در سال 1963 او به عنوان اسقف ولوکولامسک، جانشین اسقف مسکو منصوب شد. در سال 1971 او به درجه اسقف اعظم ارتقا یافت و از سال 1986 - متروپولیتن ولوکولامسک و یوریفسک.

از سال 1963 تا 1994 لرد پیتیریم ریاست بخش انتشارات پدرسالار مسکو را بر عهده داشت و سردبیر "ژورنال پدرسالار مسکو" بود. وی چندین سال نیز رئیس هیئت تحریریه مجموعه آثار کلامی بود.

او که ریاست مرکز انتشارات کلیسای ارتدکس روسیه را بر عهده داشت، یک تیم حرفه ای ویراستاری و روزنامه نگاری تشکیل داد و فعالیت های انتشارات کلیسا را ​​به سطح جدیدی ارتقا داد. متروپولیتنپیتیریم - نویسنده چندین کتاب و بیش از 70 مقاله علمیه. تحت رهبری او چندین مستند درباره زندگی کلیسای ارتدکس روسیه و هنر ارتدکس ساخته شد.

به ابتکار متروپولیتن پیتیریم که توجه زیادی به احیای و توسعه سنت های آواز کلیسا داشت، چندین گروه کر ایجاد کرد که نه تنها در کلیساها آواز می خواندند، بلکه در مکان های کنسرت در کشور ما و خارج از کشور با برنامه های سرودهای ارتدکس اجرا می کردند.

متروپولیتن پیتیریم او به عنوان فردی با استعداد همه جانبه شناخته می شد که با فرهنگ عمیق کلیسایی متمایز بود. او زندگی قدیمی کلیسا را ​​به خوبی به یاد می آورد و به حفظ تداوم سنت های آن - مذهبی، شبانی، الهیاتی، ادبی، کلیسا-عملی اهمیت می داد.

کشیش فقید تلاش زیادی برای تربیت نسل جدید کشیشان و کارگران کلیسا انجام داد. در طول سالهای سخت آزار و اذیت و محدودیت، بسیاری از روشنفکران کلیسا تحت رهبری اسقف پیتیریم کار می کردند، از جمله جوانانی که در حین کار در بخش انتشارات، در مدارس الهیات تحصیل می کردند، رهبانیت و احکام مقدس را می گرفتند.

متروپولیتن پیتیریم در فعالیت های خارجی کلیسای ارتدکس روسیه مشارکت فعال داشت. او رهبر و عضو بسیاری از هیئت های شرکت کننده در رویدادهای بین ارتدکس، بین مسیحی و کلیسا-اجتماعی خارج از سرزمین پدری بود.

تحت مراقبت او، نمایشگاه ها و سایر رویدادهای فرهنگی و آموزشی برگزار شد که به عموم خارجی درباره زندگی و میراث کلیسای ارتدکس روسیه می گفت. با مشارکت فعال او، رویدادها و برنامه های کلیسایی و اجتماعی زیادی در روسیه برگزار شد. ولادیکا همیشه به ویژه به محافل علمی، فرهنگی و اجتماعی، روشنفکران خلاق نزدیک بود و در میان آنها از شهرت و احترام برخوردار بود.

متروپولیتن پیتیریم - دکترای الهیات، پروفسور، آکادمی آکادمی علوم طبیعی روسیه، رئیس گروه الهیات در موسسه مهندسین حمل و نقل مسکو، دکتر افتخاری دانشکده الهیات دانشگاه پراگ، استاد گروه یونسکو میراث طلایی روسیه

آثار متروپولیتن به پیتیریم جوایز عالی کلیسا و دولتی اعطا شد. به او جوایز کلیسایی از شاهزاده ولادیمیر مقدس برابر با حواریون (درجه I و II)، سنت سرگیوس رادونژ (درجه یک)، شاهزاده مقدس مقدس دانیال مسکو (درجه II)، نشان دولتی اعطا شد. دوستی مردم، مدال سالگرد سی امین سالگرد تشکیل شورای عالی، مدال طلای افتخاری "مبارز برای صلح".

برای کارهای گسترده آموزشی و تبلیغی و در رابطه با هفتاد و پنجمین سالگرد تولد وی در سال 2001، عالیجناب ایلخانی مسکو و تمام روسیه آلکسی دوم جایزهکلان شهرپیتیریم از دستور سنت معصوم مسکو.

دو حضور این مرد در یک سال گذشته سر و صدای زیادی به پا کرده است. اولین بار اخیراً، در طول خدمات عید پاک بود که او رهبری کرد. بار دوم - در سال 2002، در جریان "دعای صلح" در شهر آسیزی ایتالیا، که به ابتکار پاپ برگزار شد.
متروپولیتن پیتیریم، یکی از قدیمی ترین سلسله مراتب کلیسای ارتدکس روسیه. در آخرین سالهای زندگی پاتریارک پیمن، او شاید تأثیرگذارترین سلسله مراتب بود و تقریباً در تمام رویدادهای رسمی نماینده کلیسای ارتدکس روسیه بود. و اگر زندگی به گونه ای دیگر رقم می خورد، او کاهن اعظم جدید می شد.

در طول سالهای "پرسترویکا" گورباچف، متروپولیتن پیتیریم مهمان ضروری در جلسات عمومی مختلف بود، دائماً در رادیو و تلویزیون ظاهر می شد و در مورد بسیاری از مسائل مسیحیت و زندگی کلیسا برای مطبوعات اظهار نظر می کرد. او به همراه آکادمیسین D.S. Likhachev و R.M. گورباچوا فعالانه در فعالیت های بنیاد فرهنگی شوروی شرکت کرد. در سالهای 1989-1991 او معاون مردمی اتحاد جماهیر شوروی بود.

نویسنده مقاله در روزنامه Strana.ru بسیار دقیق خاطرنشان کرد: "در آن زمان، ظاهر متروپولیتن پیتیریم، پیرمرد خوش تیپ کتاب مقدس، تأثیر خیره کننده ای بر یک جامعه کاملاً غیر کلیسایی گذاشت." معلوم شد که این مرد، گویی از صفحات تاریخ مقدس گام برداشته است، هنوز هم از همه وقایع مدرن آگاه بوده است، موهبتی منحصر به فرد به عنوان واعظ دارد، همانطور که به نظر می رسد همه چیز در جهان را می داند، کسانی که دیدند و شنیدند. متروپولیتن پیتیریم به طور غیرارادی شروع به نگاه دقیق تری به آنچه او نمایندگی می کرد - سنت کلیسای ارتدکس - کرد.

اسقف پیتیریم در 8 ژانویه 1926 در خانواده یک کشیش به دنیا آمد. در سال 1945، کنستانتین نچایف، که در آن زمان دانشجوی مؤسسه مهندسین حمل و نقل مسکو (MIIT) بود، به عنوان شماس ارشد پاتریارک الکسی اول منصوب شد. این زمان خیزش عظیم مذهبی ناشی از جنگ و گرایش گسترده مردم به خدا بود. توپخانه هنوز در جبهه غربی رعد و برق می زد ، نیروهای شوروی هنوز از اودر عبور نکرده بودند ، اما از همه چیز احساس می شد که جنگ رو به پایان است. کریسمس گذشت، روزه بزرگ نزدیک بود، و در پشت آن تعطیلات روشن عید پاک.

در 4 فوریه 1945، بر تخت نشستن کشیش اعظم جدید در دیوارهای کلیسای جامع Epiphany برگزار شد. دو بار در آن روز بهترین دیاکونها سالهای متمادی، از منبر و بعد از نماز، به همه پدرسالاران اعلام کردند.

سال‌ها بعد، اسقف پیتیریم به یاد می‌آورد: «پتریارک ما برای سال‌ها توسط میخائیل کوزمیچ خلموگروف، مسن‌ترین پیشکسوت مسکو اعلام شد. پس از ارتفاعات شفاف گئورگی کارپویچ آنتوننکو، "ببر" از ته سرگئی پاولوویچ توریکوف و برخی صاعقه های دیگر که برای من ناشناخته بود، کلیسای جامع ساکت شد. و ناگهان با قدرت نرم پر شد. این قدرت بود. به نظر می رسید. چیزی نرم، پرصدا، عمیق، انبوه، به طرز غیر قابل مقاومتی کلیسای جامع را پر کرده بود، از گنبد تا گوشه‌ای دوردست، صدایی ملموس می‌ریخت و همه چیز را پر می‌کرد بیشتر از یک ارگ یا ارکستر بود، چون این صدا زنده و ارگانیک به نظر می رسید، اما در همه چیز و همه چیز پر شده بود، این آخرین آواز قو او بود و هدیه کامل دوران پیری خود به پاتریارک جدید مسکو و تمام روسیه. یک دقیقه بعد او خسته و کوفته روی نیمکتی در گوشه ی قدیسه فرو رفت.

کنستانتین در مواجهه با یک انتخاب - حرفه کارگر راه آهن یا مسیر کلیسا، دومی را انتخاب کرد. پس از 60 سال، او به عنوان رئیس بخش الهیات به دانشگاه خود بازگشت. معبد در داخل دیوارهای مؤسسه بازسازی خواهد شد و خدمات منظم آغاز خواهد شد.

در سال 1951، نچایف دوره کامل آکادمی الهیات مسکو را با ممتاز به پایان رساند (نخستین در لیست)، موضوع پایان نامه دکترای خود: "معنای عشق الهی در دیدگاه های زاهدانه قدیس سیمئون الهی دان جدید". او همچنان معلم آکادمی است و بیش از 50 سال است که در مورد کتاب مقدس عهد جدید و تاریخ ادیان غربی سخنرانی می کند.

در سال 1954، کنستانتین نچایف به کشیشی منصوب شد و در سال 1959، با عهد رهبانی، به عنوان بازرس مدارس الهیات منصوب شد. در سال 1963، ارشماندریت پیتیریم اسقف ولوکولامسک شد.

برای درک دوره ای که در طی آن خدمت شبانی او انجام شد، لازم است نگاهی گذرا به وضعیت آن زمان کلیسا بیندازیم. این زمان آزار و شکنجه شدید "خروشچف" ارتدکس بود. کلیساها در سراسر کشور بسته شدند و فعال ترین کشیش ها از خدمت برکنار شدند. در سال 1960 اسقف اعظم ایوب کازان دستگیر و به 3 سال محکوم شد. او متهم به عدم پرداخت مالیات بر هزینه های نمایندگی بود که قبلاً از آنها مالیات دریافت نمی شد. در سال 1961، اسقف اعظم ونیامین ایرکوتسک دستگیر شد و دو سال بعد اسقف در بازداشت درگذشت.

در شرایط بسیار عجیب، متروپولیتن نیکولای کروتیتسکی و کلومنا در بیمارستان درگذشت ("در اثر تغییرات آب و هوایی"). او که به اصرار بخش ایدئولوژیک کمیته مرکزی برای بازنشستگی از کار برکنار شد، موضع سختی در قبال آزارگران کلیسا گرفت.

در بسیاری از شهرها، مقامات از برگزاری مراسم مذهبی حتی در محوطه کلیسا جلوگیری کردند. روحانیت بدون بررسی متن توسط کمیسران شورای امور دینی حق سخنرانی در خطبه ها را نداشت.

ضربه محکمی به مؤسسات آموزشی دینی وارد شد. کار به جایی رسید که این سؤال در مورد وجود آکادمی الهیات و حوزه علمیه لنینگراد مطرح شد - اینها طبق تعریف روزنامه Smena "لانه های ضد انقلاب" در شهر سه انقلاب هستند.

در 16 آوریل 1961، مقامات شورای مقدس را مجبور به تصویب قطعنامه "در مورد اقدامات برای بهبود سیستم موجود زندگی محلی" کردند. قرار بود در 18 جولای توسط شورای اسقف ها تصویب شود. سه سلسله مراتب که به موضع محکم و تسلیم ناپذیر خود معروف بودند، به جلسات آن دعوت نشدند و اسقف اعظم هرموگنس که ناخوانده ظاهر می شد، اجازه حضور در جلسه را نداشت.

در تابستان 1962 ضربه شدیدی به کلیسا وارد شد - مقامات با ارعاب مردم کنترل بر عملکرد خدمات را اعمال کردند: غسل تعمید، عروسی و مراسم تشییع جنازه. همه آنها در کتابهای مخصوصی که نام، مشخصات پاسپورت و آدرس آنها را ذکر می کرد، وارد شدند. به عنوان مثال، غسل تعمید یک نوزاد مستلزم حضور هر دو والدین بود.

صومعه ها در حال انحلال بودند. در سالهای 1961-1962، نبردهای واقعی برای لاورای پوچایف درگرفت. راهبان مرعوب شدند، از ثبت نام محروم شدند و تهدید به محاکمه به دلیل "نقض رژیم گذرنامه" شدند. هر ساکن مذهبی این مکان ها به طور ویژه در ارگان های دولتی ثبت نام می شد. اما صومعه تسلیم نشد. چرنتسف و مردم عادی با آب پراکنده شدند، زندانی شدند و به زور از منطقه خارج شدند. دفاع از صومعه شهرت بین المللی به دست آورد.

لاورا جان سالم به در برد. علیرغم فشارهای اداری، ارعاب و سرکوب، آزارگران مجبور به عقب نشینی شدند. ارتدوکس ها همچنین موفق شدند صومعه های Pskov-Pechersky و Pyukhtitsa را که قرار بود بسته شوند، حفظ کنند.

حمله جبهه ای به کلیسا باعث خشم و مقاومت توده ای در سراسر کشور شد. «طوفان آسمان ها» حتی از سوی برخی نهادهای دولتی نیز مورد بی مهری قرار گرفت. یکی از اولین کسانی که در گزارش خود تحلیلی منفی از این کمپین ارائه کرد، رئیس اداره پنجم KGB، سرهنگ F.D.

به عنوان یک موزه نادر، "آخرین کشیش شوروی"، به وضوح غیرممکن بود.

L.I. برژنف و رهبری اتحاد جماهیر شوروی سعی کردند علناً تغییری در مسیر سیاست مذهبی نشان دهند. در 19 اکتبر 1964، دو شهروند به افتخار پرواز فضایی ماهواره وستوک به یک پذیرایی دولتی دعوت شدند.

اسقف پیتیریم از سال 1963 تا 1994 رئیس بخش انتشارات، سردبیر "ژورنال پدرسالار مسکو" و رئیس هیئت تحریریه مجموعه "آثار الهیات" بود (هر دو نشریه در سالهای شوروی فقط ارگان های قانونی اندیشه کلیسا). در صفحات این نشریات او موفق شد نوشته های پدران کلیسا، آثار الهیات کشیش سرگیوس بولگاکف، کشیش پاول فلورنسکی و برخی نویسندگان دیگر را منتشر کند.

در سال 1971، اسقف پیتیریم به درجه اسقف اعظم ارتقا یافت. در همان سال، او در اقدامات شورای محلی شرکت کرد، که اصلاحات کلیسا در قرن 17 را به عنوان یک "اشتباه غم انگیز" به رسمیت شناخت و رسماً تمام نفرین ها و ناسزاها را در رابطه با آیین قدیمی روسی لغو کرد.

ما سنت را حفظ می کنیم زیرا این حافظه تجسم یافته و ژنتیکی مردم ماست.» - بله، دو انگشت داشتیم، سه انگشت را قبول کردیم. اما در سال 1971، در شورای کلیسای ارتدکس روسیه، بخش جوان الهیات ما قطعنامه ای در مورد امکان برابر استفاده از هر دو تصویب کردند.

اما در اینجا شهادت اخیر اسقف آنتونی بوگورودسکی از کلیسای ارتدکس باستان (با ایمان قدیم) است: متروپولیتن پیتیریم «در یکی از اولین سخنرانی های خود در جمع طلاب حوزه علمیه ما (به برکت اسقف آنتونی او در حوزه علمیه تحصیل کرد و آکادمی پدرسالار مسکو - نویسنده)، در مورد احساسات گرم خود برای مؤمنان قدیمی صحبت کرد، در مورد اینکه چگونه، پس از تصمیم شورای 1971 برای حذف سوگند، او مراسم مذهبی مومن قدیمی را انجام داد، سپس ولادیکا یک فکر جالب را بیان کرد. هیچ انشقاقی واقعی وجود نداشت، بلکه فقط بحثی در مورد اینکه ارتدکس چیست که گاهی به نزاع تبدیل می شد، وجود داشت.»

اسقف اهمیت زیادی برای احیای و رواج آواز ارتدکس روسی قائل بود. به ابتکار او چندین گروه کر کلیسا ایجاد شد که برنامه های کنسرت را در روسیه و خارج از کشور اجرا می کردند.

در 30 دسامبر 1986، اسقف پیتیریم به درجه متروپولیتن ولوکولامسک و یوریفسک ارتقا یافت. و در اواخر دهه 80 ، علاوه بر وظایف قبلی خود ، وی همچنین رئیس صومعه جوزف-ولوتسکی شد که به کلیسا بازگردانده شد ، جایی که تا به امروز اغلب در روزهای یکشنبه و تعطیلات خدمت می کند.

در مسکو، اقامتگاه اسقف پیتیریم در کلیسای زیبای رستاخیز کلمه در Uspensky Vrazhek (Bryusov Lane) قرار داشت، معبدی که به طور سنتی اهالی هنر، نویسندگان، هنرمندان و شخصیت های عمومی را به خود جذب می کرد.

پس از شکست کمیته اضطراری دولتی، چندین نشریه توسط معاون خلق روسیه، کشیش گلب یاکونین (که بعداً برکنار و تکفیر شد) در مطبوعات پایتخت ظاهر شد. در آنها، یکی از رهبران "روسیه دموکراتیک" اظهار داشت: او از اسنادی آگاه شد که دلیلی بر این باور داشت که متروپولیتن پیتیریم با KGB همکاری می کرد.

او نوشت: "نگرانی عمیق ناشی از دیدار متروپولیتن پیتیریم (نچایف) از جنایتکار دولتی B.K Pugo است که توسط رئیس جمهور روسیه در 21 اوت 1991 غیرقانونی اعلام شد. به رسمیت شناختن زمینه برای چنین بازدیدی این بود که اداره انتشارات پدرسالار مسکو توسط عوامل KGB کنترل می شد. سلسله مراتب) و "گریگوریف" که اغلب به خارج از کشور سفر می کردند و بدیهی است که مناصب بالایی را در این موسسه اشغال کردند.

جالب است که آقای یاکونین اکنون یکی از اعضای روحانیون به اصطلاح است. "پدرسالاری کیف" به رهبری "پدرسالار" فیلارت (دنیسنکو)، که خود گلب پاولوویچ در سال 1991 به شدت او را به دلیل تعلق به KGB محکوم کرد.

نام لرد پیتیریم در تمام چهارراه های لیبرال ذکر می شد. روزنامه‌نگاران (از جمله تاتیانا میتکووا و آندری کارائولوف) با کمال میل "کلان شهری را با لباس رسمی" افشا کردند. به زودی کلیسا آمد و سقوط کرد: در نوامبر-دسامبر 1994، در شورای اسقف های کلیسای ارتدکس روسیه، و سپس در جلسه شورای مقدس، او از تمام سمت های کلیسا برکنار شد. فقط کلیسای رستاخیز و صومعه جوزف-ولوتسکی تحت صلاحیت او باقی مانده بود.

در سالهای اخیر، متروپولیتن پیتیریم بیشتر در جلسات کلیساهای سطح بالا ظاهر می شود. از طرف شورای مقدس، او ریاست هیئت های نمایندگی را بر عهده داشت که در ارتباط با رویدادهای مختلف در زندگی کلیسا از ارمنستان، بلغارستان، سوئیس بازدید کردند.

در 24 ژانویه 2002، در شهر آسیزی ایتالیا، به رهبری پاپ روم، "دعای مشترک برای صلح" برگزار شد که در آن 300 نماینده از 12 مذهب مختلف شرکت کردند. در ابتدا قرار بود این مراسم در یکی از کلیساهای کاتولیک برگزار شود، اما یهودیان اعلام کردند که با مسیحیان در معبد دعا نخواهند کرد. سپس اقدام به هوای آزاد - به میدان شهر منتقل شد.

از طرف پاتریارک مسکو و از طرف پاتریارک الکسی دوم، یک هیئت کامل متشکل از سه اسقف به رهبری متروپولیتن پیتیریم در این رویداد سالانه شرکت کردند. اسقف در صحبت در کانال RTR در برنامه Vesti گفت که از "روح وحدت و عشق برادرانه" که در چنین دعای مشترکی می توانست احساس کند عمیقاً راضی است.

تلگراف های خشمگین به الکسی دوم فرستاده شد: «ما با وحشت و عصبانیت این خبر را دریافت کردیم که یک نماینده رسمی نماینده مجلس به رهبری پاپ در سبت شرکت کرد نه تنها مشارکت خود را در این بی قانونی پنهان نمی کند علناً دعای مشترک با غیر ارتدکس و غیر ارتدوکس را می ستاید."

جامعه ارتدکس گسترده تر خشمگین شد. در نتیجه چنین تعاملی، به دلیل «وحدت» خیالی، پایه های ایمان فرسوده می شود. تصادفی نیست که طبق قوانین کلیسای باستانی (قانون 45 رسول مقدس)، "اسقف، یا رئیس یا شماس که فقط با بدعت گذاران دعا می کند، تکفیر می شود."

لرد پیتیریم حامل سنت است. از جمله سنت های دوره شوروی، زمانی که کلیسا برای ادامه حیات در شرایط یک دولت الحادی، مجبور به برقراری تماس های گسترده در چارچوب شورای جهانی کلیساها شد.

این سنت محافظتی تا به امروز در روابط خارجی پاتریارک مسکو حفظ شده است و باعث انتقاد مسیحیان ارتدوکس در داخل و خارج از کشور شده است.

با این حال، چه کسی می داند چه چیزی در پیش روی کلیسا است؟ و شاید این تجربه، اما در شرایط سیاسی جدید، مورد تقاضا باشد؟

به نظر می رسد که با گذشت زمان، مقیاس واقعی شخصیت متروپولیتن پیتیریم (نچایف) به عنوان یک الهیات، واعظ و سلسله مراتب کلیسا بیشتر و بیشتر آشکار می شود، هر چیزی گذرا از حافظه پاک می شود آرامش و خرد سلسله مراتبی که بدون مشارکت فعال و خلاقانه او حتی یک رویداد مهم در تاریخ کلیسای مدرن نیمه دوم قرن را پشت سر نگذاشته است.

در میچورینسک، منطقه تامبوف متولد شد. در خانواده یک کشیش

پس از فارغ التحصیلی از دبیرستان در سال 1943، او وارد موسسه مهندسین حمل و نقل مسکو شد. از سال 1945، او به عنوان زیر شماس پاتریارک الکسی اول (سیمانسکی) خدمت کرد.

در سال 1947 وارد موسسه ارتدوکس مسکو شد که بعداً به MDAiS تبدیل شد. در سال 1951 از MDA با کاندیدای مدرک الهیات فارغ التحصیل شد و به عنوان استادیار در بخش پدرشناسی و تحلیل ادیان غربی باقی ماند. از سال 1951، او به تدریس تاریخ و تحلیل ادیان غربی در MDA پرداخت.

در سال 1953 عنوان دانشیار را دریافت کرد.

در 23 مه 1963، او به عنوان اسقف ولوکولامسک، جانشین اسقف مسکو منصوب شد و به عنوان رئیس بخش انتشارات MP منصوب شد.

در 1964-1965 به طور موقت بر اسقف نشین اسمولنسک حکومت می کرد.

در سال 1971 او به درجه اسقف اعظم و در 30 دسامبر 1986 - به درجه شهری با عنوان "Volokolamsk و Yuryevsk" ارتقا یافت.

در 17 مارس 1989 از بنیاد فرهنگی شوروی به عنوان معاون خلق اتحاد جماهیر شوروی انتخاب شد. او عضو کمیته امور سربازان انترناسیونالیست شورای عالی اتحاد جماهیر شوروی و عضو کمیسیون معاونت اخلاق بود.

در 13 سپتامبر 1989، وی به عضویت کمیسیون انتشارات و مطبوعات کلیسا در شورای مقدس منصوب شد.

در 12 آذر 94 در رابطه با تبدیل اداره انتشارات به شورای انتشارات، رئیس آن از سمت خود برکنار شد.

وی در 27 دسامبر 1994 از سمت سردبیری مجله پدرسالار مسکو و رئیس هیئت تحریریه مجموعه آثار الهیات برکنار شد.

دریافت نشان St. برابر با کتاب درجه ولادیمیر اول و دوم، کشیش. سرگیوس رادونژ، درجه 1، سنت. blgv. کتاب دانیل مسکو، درجه دو، دستورات دولتی دوستی مردم، افتخار.

متروپولیتن ولوکولامسک و یوریف پیتیریم (نچایف)

اجداد

متروپولیتن ولوکولامسک و یوریف پیتیریم (نچایف) در 8 ژانویه 1926 به دنیا آمد. در شهر کوزلوف، منطقه تامبوف، در یک خانواده کشیشی سنتی.

از اواخر قرن هفدهم. با توجه به فهرست های اسقفی، فهرستی پیوسته از اجداد و اجداد او قابل ردیابی است.

پدربزرگش هر دو کشیش روستا بودند. بر اساس داستان های مربوط به آنها، پسر زندگی کشیش دهکده را قضاوت کرد، که همراه با اهل محله اش، شخم زد، کاشت، گاو را دوشید، به خود اجازه داد در تعطیلات خوش بگذراند، و اهل محله به راحتی به او روی آوردند - او متعلق بود. در میان خودشان

پدر، ولادیمیر آندریویچ، در کلیسای ایلینسکی در کوزلوف خدمت می کرد. او یک محله بسیار دشوار داشت: شامل به اصطلاح "گودال" - کلبه ها و گودال هایی بود که در آن مردم لومپن زندگی می کردند. با این حال، اهل محله متفاوت بودند. به ویژه، میچورین معروف اهل محله او بود. او تمام عمر خود را در کوزلوف زندگی کرد و به همین دلیل شهر بعداً به افتخار او تغییر نام داد. او بر خلاف تصور عموم معتقد بود.

دوران کودکی

خانواده نچایف یازده فرزند از جمله کنستانتین جونیور داشتند. هنگامی که پدر، خسته از خدمت طولانی، کار در محله، کمک به فقرا و سایر امور کشیش، به خانه بازگشت و خسته دراز کشید، بچه ها بلافاصله به او فشار آوردند و خواستند بدانند او در طول روز با چه کسی ملاقات کرده است. پدرم گفت: نه، من کسی را ندیدم! بنابراین، یک اسم حیوان دست اموز کوچولو از کنارش گذشت...» و سپس داستان شروع شد و همیشه با نوعی نتیجه گیری اخلاقی به پایان می رسید. بچه های خانواده از این شب ها با پدرشان به عنوان لحظات سعادت بهشتی یاد می کردند. سپس بچه ها به مهدکودک رفتند و بزرگترها ماندند تا حساب روز را بگیرند. سنت خانگی درون نگری شبانه را القا می کرد: روز چگونه گذشت.

خانواده نچایف (کوستیا در آغوش اولگا واسیلیونا)

در سمت مادری نیز یک خانواده کشیش قدیمی وجود داشت. و اولین برداشت های دوران کودکی نیز از کلیسا، از خدمات بود. درست است، همچنین از جستجوها، از بازدید بازرسان مالیاتی، از دستگیری پدرم. کنستانتین نچایف تا چهار سالگی پدرش را کاملاً به یاد می آورد. او چندین بار دستگیر شد - اولین بار در دهه 20، در طول انشعاب نوسازی، و سپس در سال 1930. پسر یادش آمد که شب برای او آمدند و آسمان پر ستاره است. سپس، در چهار و نیم سالگی، قاطعانه تصمیم گرفت که راهب شود. این تصمیم پاسخی بود به آنچه اتفاق افتاد. پسر متوجه شد که مانند پدرش یک کشیش خواهد بود، اما نمی خواست عزیزانش را مجبور کند که مشکلاتی را که برای خانواده اش پیش آمده است تحمل کنند.

کنستانتین عمدتاً تحت تأثیر زنان - مادر و خواهران بزرگترش - بزرگ شد. مامان، اولگا واسیلیونا، پس از دستگیری شوهرش، هر روز قانون کشیشی او، سه قانون را می خواند، زیرا او هیچ قانون در زندان نداشت. متعاقباً او هر روز کل مزمور را می خواند. در خانواده نیز یک رسم وجود داشت: در مواقع سختی، مزمور 34 را بخوانید: "خداوندا، قضاوت کن، کسانی که مرا آزار می دهند، بر کسانی که با من می جنگند غلبه کن..." اسقف یادآور شد: "تا زمانی که مادرم زنده بود، خواندن نماز در خانه آسان بود، اما پس از مرگ او دشوارتر شد.

پس از دستگیری پدرم، زندگی در کوزلوف غیرممکن شد - خانواده از خانه اخراج شدند و مجبور شدند اتاق هایی را اجاره کنند.

کنستانتین دائماً به کلیسا می رفت و حتی در گروه کر آواز می خواند و به مادرش در پختن پروفورا کمک می کرد. کلیسا از دوران کودکی خانه او بوده است و به یاد نمی آورد که هرگز احساس خستگی یا بی حوصلگی کرده باشد. در همان زمان او اجازه نداشت در خانه کلیسا بازی کند.

در سال 1935 فر. ولادیمیر مجبور شد از زندان بازگردد و خانواده به دنبال فرصتی برای اقامت در نزدیکی مسکو بودند - او نمی توانست در خود شهر زندگی کند. ما در ترینیتی-گولنیشف مستقر شدیم. او. ولادیمیر هرگز در مورد حبس خود که در دالاگ در نزدیکی ولادی وستوک خدمت می کرد صحبت نکرد. این که برادر بزرگش که در دوران زندان به ملاقاتش رفته بود، با دیدنش او را نشناخت که چقدر سخت بود، می توان قضاوت کرد. بیشاپ به یاد می‌آورد: «به طور کلی، در تمام زندگی‌ام از یک کشیش یا یک راهبه که بیست و پنج سال یا بیشتر را در اردوگاه‌های کار اجباری و زندان گذرانده است نشنیده‌ام که حداقل یکی از آنها عصبانی باشد. درباره چیزهایی که در آنجا یاد گرفتند صحبت کنید. این درک کلیسا از عذابی بود که کلیسا متحمل شد.»

در مارس 1937، در Fr. ولادیمیر دچار سکته مغزی شد و در 17 دسامبر، روز بزرگداشت شهید واروارا، درگذشت. او در کلیسای جامع اپیفانی به خاک سپرده شد. البته غم و اندوه بسیار زیاد بود، اما با گذشت زمان همه متوجه شدند که این رحمت خداست: اگر کشیش زنده می ماند، دوباره دستگیر می شد و کسانی که در سال 37 برده شدند هرگز برنگشتند - "10 سال بدون حق مکاتبه "...

در مدرسه آنها با کنستانتین خوب رفتار کردند. آنها فهمیدند که او مؤمن است، اما وانمود کردند که نمی دانند. او به پیشگامان یا کومسومول نپیوست. با این حال، او از امور کلاسی دور نماند. او در کلاس هفتم روزنامه دیواری خود را منتشر کرد، در این مورد رسوایی بزرگی در مدرسه به وجود آمد، اما مدیر مدرسه هیچ پیشرفتی در این زمینه نداشت.

ولادیکا به یاد می آورد: «به طور کلی، واقعیت شوروی از بسیاری جهات متناقض بود. اولاً، بسیاری از کارهایی که به وضوح ممنوع بود، واقعاً امکان پذیر بود. در عین حال، با وجود تمام آزمایشات سخت، برخی از پایه های عمیق روح ملی ما حفظ شد و حتی پرورش یافت: اجتماع، پاسخگویی، ایثار. اخیراً دقیقاً این طرف‌ها مورد حمله قرار گرفتند و ویژگی‌های متضاد شروع شد: فردگرایی، خودخواهی، احتیاط...»

برادران و خواهران

اسقف نه تنها برادران و خواهران خود را دوست داشت، بلکه آنها الگوهایی برای او بودند. برادران مهندسان برجسته ای بودند، اگرچه، به عنوان فرزندان یک کشیش، تا سال 1935، و در دهه 20 میلادی، "از حق امتیاز" محروم بودند و گذرنامه نداشتند. نمی تواند در دانشگاه های دولتی تحصیل کند.

همه برادران و خواهران مؤمن ماندند، اگرچه این کار آسانی نبود.
برادر میخائیل (25 سال بزرگتر از کنستانتین) از موسسه مدیریت زمین فارغ التحصیل شد.
برادر نیکولای یک مهندس عمران بود.

خواهران آنا و نادژدا در MAMI تدریس کردند. آنها باید برای خدمات به لنینگراد می رفتند تا کسی نبیند. و همکاران آنها از لنینگراد به خدمات در مسکو رفتند.

خواهر الکساندرا در دهه 30. من در تیمریازفکا تحصیل کردم و زمانی که زندگی در مسکو غیرممکن بود، در موژایسک در کنار کلیسای جامع سنت نیکلاس زندگی می کردم و هر روز از آنجا به کلاس می رفتم.

خواهر اولگا، معمار-مرمتگر حرفه ای، کار خود را در کارگاه برادران وسنین آغاز کرد، سپس در Rosrestavratsiya کار کرد. او نویسنده پروژه بازسازی بنای تاریخی در میدان کولیکوو است.

مسکو سابق

ولادیکا که در اصل یک تامبوویت بود، از نظر تربیت یک مسکووی بود. دوران قبل از جنگ را به خوبی به یاد داشت. به یاد آوردم که مسکو در آن سال ها هنوز بسیاری از سنت ها و آداب و رسوم قدیمی را حفظ کرده است. شیوه زندگی که در طول قرن ها بر اساس رعایت دقیق قوانین کلیسا شکل گرفت، به زندگی روزمره رفت و به صمیمیت و دوستی تبدیل شد که مشخصه مسکوویان قدیمی بود. و این فضای دوستانه، با وجود روزهای بسیار دشوار، قحطی 1930 و 37 و 38 وحشتناک، همچنان باقی بود.

Maroseyka، خطوط اطراف آن - Zlatoustinsky، Petroverigsky، Starosadsky و دیگران - یک داستان کامل است. کلیسای سنت نیکلاس در کلنیکی، جایی که پیر بزرگ، صالح الکسی مچف خدمت می کرد... در استاروسادسکی لین، کلیسای سنت ولادیمیر در استاریه سادخ، روبروی صومعه یوانوفسکی قرار دارد. در دوران کودکی کنستانتین نچایف، یک مدرسه NKVD در آنجا وجود داشت - چیزی شبیه به نیروهای ویژه مدرن. در بهار زیرزمین های عظیم و نمناک ساختمان های صومعه برای خشک شدن باز شد و بچه ها از این زیرزمین ها بالا رفتند: هر که به اندازه کافی شجاع بود.

سپس، در آپارتمان های جمعی، در شرایط تغییرات اجتماعی و سیاسی بسیار دشوار، ارزش های اساسی غیرقابل انکار باقی ماند: کرامت فردی که در فقر دنیای معنوی خود را ایجاد می کند و قوانین زندگی اجتماعی که به افراد مختلف اجازه می دهد. شخصیت ها، اما با الهام از همان ایده یک قبیله، قبیله، خانواده، به سادگی بقای انسانی، قرن یازدهم، و در زمان مشکلات، و در نقطه عطف، قرن وحشتناک از آن زمان خانواده بقای مشترک اجتماعی موفق، برای حفظ روسیه، - درست مانند قتل عام قرن سیزدهم، و در زمان مشکلات، و در نقطه عطف، قرن وحشتناک بیستم.

جنگ

ولادیکا از جنگ بزرگ میهنی به عنوان یک رویداد سرنوشت ساز یاد کرد. اولین کسی که مردم را به پیروزی دعوت کرد متروپولیتن سرگیوس، پدرسالار آینده بود. برای اولین بار پس از کودتا، صدای کلیسای ارتدکس روسیه در کشور کاملاً قانونی - از رادیو مرکزی - شنیده شد.

کنستانتین واقعاً می خواست به جبهه برود ، اما آنها او را نگرفتند. در پاییز سال 1941 ، او به همراه سایر دانش آموزان مدرسه در ساخت استحکامات شرکت کرد - از آن زمان دست و پاهایش یخ زده و ستون فقراتش آسیب دید.

سپس یک سال و نیم طولانی به منطقه تامبوف تخلیه شد. کنستانتین در سال 1943 مدرسه را به پایان رساند. در حال حاضر در مسکو

ولادیکا شهادت داد که مردم ما نه تنها یک کارت حزب در جیب خود داشتند، بلکه یک دعای مخفی نیز در کارت حزب داشتند، زیرا او متعاقباً مراسم مقدس را بر بسیاری از ژنرال های قدیمی انجام داد. ارتش پیروز ما یک ارتش ارتدوکس بود. آخرین سال خدمت اجباری 1926 بود و تا سال 1930 غسل تعمید در خانواده های روسی اجباری در نظر گرفته می شد. پیروزی در جنگ، پیروزی وحدت ملی بود.

جنگ بزرگ میهنی سنگ محک بود، معیاری که هویت ملی ما توسط آن مورد آزمایش قرار گرفت.

MIIT

کنستانتین نچایف - دانشجوی MIIT

در سال 1943، کنستانتین نچایف وارد موسسه مهندسین حمل و نقل مسکو (MIIT) شد. حوزه علمیه تا آن زمان تعطیل شده بود و باید در جایی درس می خواند. او می خواست معمار، پزشک، معلم و حتی یک راننده تانک شود، انتخاب نهایی او تحت تأثیر برادر بزرگترش ایوان بود. داستان‌های اسقف در مورد MIIT با فراوانی جزئیات تاریخی، روزمره، بلکه فنی نیز شگفت‌زده می‌شود که او سال‌ها در حافظه خود نگه داشته است.

«دانشجویان می دانستند که سالن اجتماعات زمانی یک کلیسای خانگی بوده است. البته صحبتی برای بازسازی آن نشده بود. اما به نحوی ناگفته تشخیص داده شد که ارتفاع واقع در محل محراب مکانی مقدس است و چیزی در آن اشغال نشده است. بی خدایی ستیزه جویانه وجود نداشت. لحن عمومی دوستانه غالب بود. یک نفر در کلیسا بود. کسانی که از معبد دیدن کردند باعث تعجب یا انتقاد نشدند. یک روز یکی از دانش آموزان از شوخی شیطنت آمیز خود در کلیسا گفت. هیچ کس از او حمایت نکرد و به خصوص او را تایید نکرد.»

گاهی کنستانتین استادان خود را در کلیساها ملاقات می‌کرد که با متواضعانه در گوشه‌ای می‌ایستادند، و غالباً مردانی نظامی که بند‌های شانه‌شان در زیر کت یا شنل غیرنظامی به وضوح دیده می‌شد.

تماشاگران داغ نبودند، چیزی برای نوشتن وجود نداشت. دانش‌آموزان کارت‌های غذا را با کاغذ عوض می‌کردند و می‌دانستند کجا می‌توانند ارزان‌تر بخرند. یک روز کنستانتین به برادرش شکایت کرد: "همه چیز خوب می شود، اما کاغذی وجود ندارد، بسیار دشوار است، گران است." و خندید و گفت: میدونی، وقتی درس میخوندیم، از آپارتمانهای خالی و متروک رد میشدیم، کاغذ دیواری رو بریدیم و روی اونها نوشتیم.

در سال اول، یک دانشجوی فعال به عنوان سرپرست دوره منصوب شد - سپس آنها را سرکارگر واحدها نامیدند. این سمت برای دو ترم منصوب شد. سپس در سال دوم خود دانشجویان ایشان را به عنوان رئیس اتحادیه صنفی دوره انتخاب کردند.

درس های موسیقی

در سال 1941، کنستانتین وارد مدرسه موسیقی گنسین شد، جایی که معلم او آندری آلکسیویچ بوریسیک بود، اما با شروع جنگ، کلاس ها قطع شد. در سال 1943، کنستانتین به طور تصادفی با A.A. بوریسیک در خیابان، و او را به تحصیل خصوصی در خانه اش، در استولشنیکف لین دعوت کرد. کلاس ها از سال 1943 تا 1954 به طول انجامید، اما پس از آن کار عملی کلیسا آغاز شد، که کوچکترین زمانی را ترک نکرد. ولادیکا در تمام زندگی خود عاشق موسیقی بود و حتی در اوایل دهه 50 یک گروه زهی متشکل از 22 نفر در مدارس الهیات تأسیس کرد و خودش این سازها را خریداری کرد.

آغاز خدمات کلیسا

در شب 8 سپتامبر 1943، سه شهروند به کرملین احضار شدند - مسکو و کلومنا سرگیوس (استراگورودسکی) که از تخلیه بازگشتند. لنینگراد و نوگورود الکسی (سیمانسکی) که تمام 900 روز محاصره را در لنینگراد گذراند و کروتیتسکی و کولومنسکی - نیکلای (یاروشویچ) که دائماً در مسکو بود. در آن روز پاتریارک مسکو احیاء شد، مقام اول تاج و تخت ایلخانی، متروپولیتن سرگیوس، پدرسالار مسکو و کل روسیه شد.

هیچ چیزی به طور رسمی اعلام نشد، اما همه در انتظار تغییرات زندگی کردند. یک روز، کنستانتین وارد واحد آموزشی شد و دبیر کمیته کومسومول ناگهان گفت: "گزارش شد که برخی از ایلخانی فوت کرده اند." نچایف بلافاصله به کلیسای جامع رفت. آنها مراسم یادبودی برگزار کردند و از مردان خواستند بمانند. هدف کمک به حفظ نظم در هنگام تشییع جنازه بود. ولادیکا به یاد آورد که او را در سمت چپ درب ورودی حیاط قرار دادند. این اولین باری بود که متوجه شد که کنار آمدن با جمعیت چقدر سخت است. پس از آن مورد توجه قرار گرفت و گاهی برای کمک به کلیسای جامع می آمد.

اعلیحضرت پاتریارک مسکو و تمام روسیه الکسی اول با همراهی شماس کنستانتین نچایف

حوادث بی سابقه و بی سابقه یکی پس از دیگری دنبال شد. شورای 1945، انتخاب پاتریارک الکسی (سیمانسکی). از سال 1945، کنستانتین نچایف به عنوان زیر شماس کلیسای جامع پدرسالار درآمد. از آن لحظه به بعد، تقریباً به مدت 25 سال، اسقف آینده تقریباً دائماً در نزدیکی پاتریارک الکسی (سیمانسکی) باقی می ماند.

در جلسه کلانشهرها با استالین، مجوز افتتاح مدارس الهیات دریافت شد. و بنابراین در 14 ژوئن 1944، دوره های الهیات و شبانی و مؤسسه الهیات در صومعه نوودویچی افتتاح شد. در ماه ژوئیه، کنستانتین نچایف یکی از اولین کسانی بود که مقالاتی را برای پذیرش در موسسه الهیات آورد. سپس، در ژوئیه 1944، پدرسالار به او اجازه ثبت نام نداد و گفت که باید کالج را تمام کند. مصرف سال اول بسیار متنوع بود. مردم از گروه های مختلف اجتماعی و سنی بودند. در کنار پیرمرد هفتاد ساله، پسرهایی هم بودند که تازه از مدرسه فارغ التحصیل شده بودند. علاوه بر این، چندین کشیش نیز وجود داشتند.

سال 1945 سال پیروزی و پدیده‌هایی بود که تا آن زمان بی‌سابقه بود، زمانی که کلیساهای جدید در مسکو افتتاح شدند و کلیساهای موجود بازسازی شدند. امسال سال آغاز آموزش الهیات برای کنستانتین شد. در این زمان او قبلاً یکی از شماسراهای پاتریارک بود. کمیته انتخاب با او با بی اعتمادی برخورد کرد و از او خواست که یک مهندس باقی بماند و به او درباره وجود ناامن مالی کشیش ها هشدار داد. کنستانتین وارد شد، اما MIIT را ترک نکرد و برای سال اول تحصیلات خود را در دو موسسه آموزشی ترکیب کرد.

صومعه نوودویچی

مردم کلیسای مسکو با شور و شوق خبر افتتاح مدارس الهیات و کلیسای عروج در صومعه نوودویچی را دریافت کردند. هر روز تعداد بیشتری از مؤمنان از معبد بازدید می کردند، بسیاری از آنها نمادها و ظروف کلیسا را ​​برای تزئین در خانه می آوردند. روسای کلیساهای مسکو همچنین نمادهایی را که از کلیساها و لباس های بسته شده قبلی به آنها داده شده بود اهدا کردند. اموال کلیسا و مدرسه ذره ذره جمع آوری شد. وعده های غذایی برای کسانی که در خوابگاه زندگی می کردند دو وعده در روز بود: صبحانه صبحانه، سپس، بسته به پایان کلاس، ناهار. دانش آموزان حق دریافت کارت کار را داشتند که در آن این غذا را دریافت می کردند. ما صبحانه و ناهار را در همان میزهایی که دروس برگزار می شد خوردیم - این ما را ملزم می کرد در "محل کار" مراقب باشیم. خوابگاه در کلیسای اسامپشن قرار داشت. در ابتدا، کلیسای دروازه تبدیل به مؤسسه الهیات داده شد و سال بعد سفره خانه در اختیار کلیسای آسمپشن قرار گرفت. در سمت راست یک فضای محصور شده برای کتابخانه وجود داشت. معبد، به طور طبیعی، مخدوش شده بود: نه یک شمایل وجود داشت و نه تزئینات داخلی، دانش آموزان شروع به انجام همه این کارها کردند. به زودی اهل محله ظاهر شدند. مردم مسکو به سرعت عاشق این معبد و به ویژه آواز دانش آموزی شدند.

مدارس الهیات مرحله بسیار مهمی را در پاییز 1946 - زمستان 1947 تجربه کردند. در نوامبر 1946، پدرسالار همکار خود در پتروگراد، کشیش نیکولای ویکتوروویچ چپورین، را از تاشکند احضار کرد. او مردی با استعدادهای ذاتی بود. او که دانشجوی زبردست آکادمی بود، علاوه بر آکادمی، در دانشکده‌های حقوق و زیست‌شناسی دانشگاه نیز به عنوان مبلغ دینی باقی ماند. از این رو، او دارای سه مدرک علمی بود: الهیات، حقوق و میکروب شناسی. او که در مبارزه با نوسازی مشارکت فعال داشت، 17 سال را در حین ساخت کانال دریای سفید در تبعید گذراند.

یک روز پدر بیرون آمد. نیکولای با خطبه ای که همه دانش آموزان را شوکه کرد. کنستانتین این جمله را به خاطر آورد که گفت: "آنها در اینجا علوم بسیاری را به شما آموزش می دهند و شما در آنها امتحان می دهید. اما یک چیز وجود دارد که در آن یک بار در زندگی و برای همیشه امتحان خواهید کرد - این علم ایثار است.

در یکی از اولین هفته های اقامت خود در مسکو، پدر. نیکلاس روسا و روحانیون برجسته را به محل خود دعوت کرد و از آنها با لیمو - که در آن زمان نشانه خاصی بود - پذیرایی کرد و از هر یک از آنها به نفع مؤسسات آموزشی مذهبی "مالیات شخصی" خواست. دانش آموزان شروع به دریافت کمک هزینه کردند. دقیقا در مورد نیکلاس اصلاحات سال 1947 را آماده کرد، در نتیجه دانشجویان دیگر از مؤسسه الهیات فارغ التحصیل نشدند، بلکه از حوزه علمیه فارغ التحصیل شدند. مؤسسه علمیه چهار ساله به نصف تقسیم شد: دو دوره به حوزه و دو دوره به مدرسه رفت.

لاورا

در تابستان 1948، حرکت به زاگورسک، به محوطه تاریخی آکادمی الهیات مسکو آغاز شد. در آن زمان تصور شکوهی که اکنون در لاورا می بینیم غیرممکن بود. لاورا یک صومعه معمولی غیرفعال بود - خالی، ساکنان غریبه ها. در ابتدا، راهبان فقط کلیسای جامع و دو اتاق در ساختمان در دروازه مقدس داشتند. تنها در پاییز 1947 کلیسای سفره خانه تحویل داده شد. فرماندار، ارشماندریت گوری (اگوروف)، آپارتمانی در زاگورسک، در خانه سارافانوف ها اجاره کرد. پدرسالار همچنین در طول بازدیدهای خود از لاورا به عنوان یک ارشماندریت مقدس در آنجا اقامت داشت. خانه بزرگ بود، اما پس از جنگ آنها در فقر زندگی می کردند و تقریباً تنها تخت خانه در اختیار پدرسالار قرار می گرفت، در حالی که بقیه در هر جایی می خوابیدند. فرماندار دوم، ارشماندریت جان، هر روز از مسکو، از چیستی لین سفر می کرد، صبح زود می رسید و با آخرین قطار می رفت.

در سال 1951، کنستانتین نچایف از آکادمی با نامزد مدرک الهیات فارغ التحصیل شد، و برای کار اختصاص داده شده به مطالعه معرفت شناسی زاهدی ارتدکس طبق آثار سنت سیمئون الهی دان جدید، اعطا شد و به عنوان استاد و معلم در دانشگاه ابقا شد. بخش های پدرشناسی و تاریخ ادیان غربی. از سال 1951 تا 1953، او معلم، دانشیار، استاد و رئیس بخش کتاب مقدس عهد جدید در آکادمی الهیات مسکو بود. در 15 فوریه 1952، اعلیحضرت پاتریارک الکسی (سیمانسکی) کنستانتین نچایف به عنوان شماس منصوب شد و در 4 دسامبر 1954 به عنوان کشیش (مجرد) منصوب شد. در مراسم انتصاب، پدر سالار پدر را بر تن کرد. کنستانتین صلیب طلایش.

13 آوریل 1959 Fr. کنستانتین راهبی با نام پیتیریم شد. در 8 اکتبر همان سال، اعلیحضرت پاتریارک الکسی او را به درجه ارشماندریت رساند و بازرس مدارس الهیات مسکو را منصوب کرد.

زمانی در حوزه علمیه موارد سرقت شروع شد. مقصران پیدا نشدند و در نهایت فر. پیتیریم که همه را در شب جمع کرد، گفت که اگر اعتراف صادقانه وجود نداشته باشد، فردا باید یک "قتل" ترتیب دهند: هر دهم نفر حذف می شوند، مانند لژیون های رومی - آنها اعدام می شوند. صبح روز بعد هنگام خروج از آپارتمان خدماتی که روی آن تابلویی آویزان بود: «بازرس فرهنگستان و حوزه علمیه، ارشماندریت پیتیریم»، دید: «پیتیریم» روی نوار چسب زده شده بود و روی آن نوشته شده بود: «کودیار». مجبور شدم همه را ببخشم.

سالهای آخر پدرسالار

در اواخر دهه 1950-1960. دوره سختی برای کلیسا آغاز شد. این مرحله جدیدی از آزار و اذیت کلیسا بود. پنج مدرسه علمیه بسته شدند، تقریباً همه صومعه ها - فقط در اوکراین برخی از آنها جان سالم به در بردند، دو سوم کلیساهایی که از انقلاب جان سالم به در بردند یا پس از جنگ افتتاح شدند. ساختار کلیسا و منشور آن تخریب شد. در 15 فوریه 1960، پاتریارک، در کنفرانس عمومی شوروی برای خلع سلاح، سخنرانی کرد که خدمات کلیسای ارتدکس به میهن را یادآوری کرد و توجه بخش متفکر شهروندان را به وضعیت فاجعه بار کلیسا جلب کرد.

این سخنرانی مثل یک بمب بود. نگرانی در تمام سطوح حزب و افکار عمومی شوروی آغاز شد. پدرسالار توبیخ شد: بالاخره ما در یک دولت الحادی زندگی می کنیم.

در 23 مه 1963، ارشماندریت پیتیریم به اسقف ولوکولامسک، جانشین اسقف مسکو تقدیم شد.

بخش انتشارات

متروپولیتن پیتیریم ولوکولامسک و یوریف در دفتر خود در بخش انتشارات

اسقف پیتیریم از سال 1963 تا 1994 ریاست بخش انتشارات پدرسالار مسکو را بر عهده داشت. دپارتمان تحریریه و انتشارات اولین بخش از ادارات پاتریارسالاری بود که پس از ملاقات سه متروپولیتن با استالین در پاییز 1943 ایجاد شد. مدت طولانی است که به یک کتاب نادر تبدیل شده است.

انتشار کتاب مقدس رویای کودکی اسقف پیتیریم بوده است. تصور اینکه مردم چقدر دلتنگ او شده اند برای نسل جوان دشوار است. برای چندین دهه، کتاب مقدس یکی از ممنوع ترین کتاب ها بود. برخی حتی «انجیل برای مؤمنان و غیر مؤمنان» اثر املیان یاروسلاوسکی را خریدند، نقل قول‌های معتبر کتاب مقدس را با قیچی برش دادند و متن را در یک دفترچه یادداشت کردند. نتیجه یک کتاب چاق و شل بود - بالاخره یک متن مقدس.

انتشار کتاب مقدس در سال 1968 آغاز شد. دانشجویان آکادمی روی آماده سازی کار کردند و کارهای زیادی انجام شد. آنها آن را با فونت معمولی تایپ کردند - معلوم شد که دو جلد است. سپس شخصی در شورای امور مذهبی اجازه داد که این موضوع از بین برود: "پیتیریم کتاب مقدس را در دو جلد منتشر می کند." این شایعه به گوش مقامات عالی رسید. آنها خشمگین بودند: «این چه نوع کتاب مقدس در دو جلد است؟ کتاب مقدس همیشه فقط در یک جلد بود! بدون پسوند!” مجبور شدم همه چیز را دوباره تایپ کنم. در یک جلد منتشر شده، اما آنقدر کم که خواندن آن غیر ممکن است. این نشریه «انجیل سبز» نام داشت.

در همان زمان، بخش انتشارات نماینده مجلس از انتشار مجموعه کاملی از کتاب های مذهبی اطمینان حاصل کرد که همه کلیساها با ادبیات مذهبی ارائه شده بودند.

با یادآوری اسقف پیتیریم، آنها می گویند که او جامعه را به کلیسا معرفی کرد - از طریق کلمه، از طریق مجله، از طریق مطبوعات. "ژورنال پدرسالار مسکو" بسیار مورد استقبال متخصصان قرار گرفت.

سانسور شدید بود، اما بخش انتشارات از هر فرصتی استفاده کرد: اگر نمی‌توانست بنویسد که بعد از مراسم یک راهپیمایی در اطراف معبد برگزار می‌شود، می‌نوشتند که «خدمات با راهپیمایی با پاشیدن مومنان به مقدسات پایان یافت. آب.» حتی ذکر نام سرافیم ساروف یا جان کرونشتات در چاپ غیرممکن بود، با این حال آنها بدون نام بردن از آنها با استفاده از زبان ازوپی ذکر شدند. برای همه روشن بود، فقط گلاولیت نمی فهمید. پدرسالار، و پس از او اسقف پیتیریم، در روزهای یادبود آنها به صورت مذهبی خدمت کردند - با وجود هر گونه ممنوعیت، کلیسا هرگز مقدسین خود را رها نکرد.

حداکثر تیراژ نسخه های کتاب مقدس بیش از 10000 نسخه نبود، اگرچه طبق آمار، تعداد مؤمنانی که به کتاب مقدس نیاز داشتند حداقل 60 میلیون نفر بود. ولادیکا به یاد آورد که یک و نیم میلیون گردش دعایی وجود داشت که بر پیشانی مردگان گذاشته می شد. البته، روی کاغذ بد، مهر خاکستری بود - آنها آن را لوله کردند و در تابوت گذاشتند. اما بخش انتشارات چه کرد: پشت آن دعایی برای زنده‌ها چاپ کردند! و کل تیراژ فروخته شد و سپس حتی آن را تجدید چاپ کردند.

تدارکات هزارمین سالگرد غسل تعمید روسیه برای کلیسای ارتدکس روسیه زمانی بود تا مسیر تاریخی کلیسای روسیه را بررسی کند. اسقف موضوع خدمت به کلیسا و میهن لایه پایین کلیسایی را: کشیشان، شماسها، روحانیون که بیش از 1000 سال با زحمات خستگی ناپذیر خود تجربه معنوی بی اندازه ای را که اکنون کلیسا با آن زندگی می کند جمع آوری کرده اند بسیار مهم است. . ما اطلاعات کمی در مورد زندگی روحانیون سفیدپوست داریم - کسانی که بار سنگین دنیا را متحمل شدند. معمولاً در پژوهش های تاریخی، مورخان به قله های قابل توجه می روند، اما معلوم می شود که در اوج هستند. نویسندگان روسی نیز به کشیش روستایی ساده علاقه ای نداشتند - ادبیات کلاسیک ما اغلب تصاویر کارتونی ارائه می دهد. وظیفه ما این است که ذره ذره این تجربه معنوی را جمع آوری کنیم.

تحت رهبری متروپولیتن پیتیریم، تعدادی از دست نوشته های منحصر به فرد باستانی روسی برای انتشار آماده شد. در همان سال‌ها، او سردبیر «ژورنال پدرسالار مسکو» و رئیس هیئت تحریریه مجموعه «آثار الهیات» بود که آثار برجسته‌ای از متکلمان ارتدکس را منتشر می‌کرد. 1917، و یا در خارج از کشور منتشر شده و یا در نسخه های خطی در وطن موجود است.

بخش ولوکولامسک

سال سختی برای کلیسا در سال 1963 بود، اسقف به اسقف ولوکولامسک تقدیم شد. طبیعتا این خبر چندان خوبی برای مقامات محلی نبود. از کجا شروع کنیم؟ ولادیکا مستقیماً به سمت خط نبرد پانفیلوف رفت. در طول راه گلهای وحشی چیدم و روی گور دسته جمعی گذاشتم و دعا کردم. سال بعد با دستیاران، پسران حوزه علمیه و کارمندان اداره انتشارات به آنجا رفتم، سپس با مردم به آنجا رفتند، مراسم تشریفاتی را انجام دادند و سپس تماس با نیروهای مسلح آغاز شد. همه چیز با یک گل وحشی در تقاطع Dubosekovo شروع شد. ولادیکا دوست نداشت در این مورد صحبت کند - این نکته اصلی نیست ... در ابتدا مشکلات زیادی وجود داشت. اکثر کلیساهای روستایی برق نداشتند و جاده های منتهی به آنها به گونه ای بود که فقط در تابستان و حتی پس از آن در هوای خشک می توان رفت و آمد کرد. به تدریج توانستیم این مشکلات را حل کنیم.

در 30 دسامبر 1986، اسقف پیتیریم به درجه متروپولیتن ولوکولامسک و یوریفسک ارتقا یافت. و در اواخر دهه 80 او همچنین رئیس صومعه جوزف-ولوتسکی شد که به کلیسا بازگردانده شد و در آنجا اغلب یکشنبه ها و تعطیلات خدمت می کرد. سالهای نیابت او با کشف یادگارهای سنت جوزف ولوتسک به پایان رسید.

کار بین المللی، علمی و اجتماعی

متروپولیتن پیتیریم که در سال 1952 معلم MDA شد، به طور همزمان به عضویت چندین کمیسیون بین المللی درآمد. اولین سفر او به خارج از کشور در سال 1956 انجام شد و در مقابل چشمانش تنزل وحشتناکی در جامعه شوروی-پس از شوروی و جامعه غربی وجود داشت. چرا؟ متروپولیتن پیتیریم معتقد بود چون هسته اصلی از بین رفته بود. و هسته یک منبع اخلاقی است. اکنون همه نیروهای جهنم برای از بین بردن اخلاق مستقر شده اند. از این گذشته، دستاوردهای خارجی تمدن اروپایی تأثیرگذار است: جاده ها، هتل ها، راحتی. در همین حال، "زوال اروپا" اکنون آشکار می شود.

به عنوان یک شخصیت عمومی، متروپولیتن پیتیریم در جنبش صلح، در کار سازمان های بین ادیان در زمینه ارتباطات مسیحی شرکت فعال داشت و در خارج از کشور مطالب عکس، فیلم و صوتی در مورد زندگی کلیسای ارتدکس روسیه به نمایش گذاشت.

فعالیت های متنوع متروپولیتن پیتیریم توسط سلسله مراتب کلیسای ارتدکس روسیه و دولت بسیار قدردانی شد. او نشان St. برابر با کتاب ولادیمیر درجه اول و دوم، معلم. سرگیوس رادونژ، درجه 1، سنت. شاهزاده مبارک دانیل از مسکو، درجه دو، نشان دولتی "دوستی مردم"، مدال افتخاری طلا "مبارز برای صلح". در ژانویه 2001، متروپولیتن پیتیریم به دلیل فعالیت های گسترده آموزشی و تبلیغی خود و در رابطه با تولد 75 سالگی اش، توسط اعلیحضرت پاتریارک مسکو و تمام روسیه، الکسی دوم، نشان سنت بی گناه مسکو را دریافت کرد.

متروپولیتن پیتیریم یک دانشمند بزرگ کلیسا بود که علایقش عمدتاً در زمینه تاریخ کلیسا و هنر کلیسا بود. متروپولیتن پیتیریم در مجلات و مجموعه های مختلف بیش از 70 مقاله الهیاتی و تعدادی کتاب به تاریخ کلیسا و هنر کلیسا اختصاص داد. متروپولیتن پیتیریم برای کارهای علمی خود مدرک دکترای الهیات و عنوان استاد را دریافت کرد. او عضو اصلی آکادمی علوم طبیعی روسیه، رئیس بخش الهیات در موسسه مهندسین حمل و نقل مسکو، و همچنین دکترای دانشکده الهیات دانشگاه پراگ و استاد بخش یونسکو بود. "میراث طلایی روسیه".

افکار متروپولیتن پیتیریم در مورد کلیسای غربی

«در حال حاضر، زندگی کلیسا در غرب بیشتر اجتماعی است تا مذهبی. در میان روحانیون و اسقف‌ها البته افراد مؤمن صمیمانه‌ای هستند، فضای بسیار خوبی در محله‌ها حاکم است، اما در عین حال سطح عمومی آنجا دست کم گرفته می‌شود - هم در حفظ اصول اساسی و هم در مقاومت در برابر شرایطی که مدرنیته به آن دست می‌دهد. اکنون دیکته می کند

تمرکز - من "همه" را نمی گویم - اما بهترین بخش تمدن مسیحی غربی خدمات اجتماعی است، به اصطلاح دیاکونیا. وقتی فرصت خدمات اجتماعی باز شد، کارمندان تصمیم گرفتند از خانه کهنه سربازان جنگ و کار حمایت کنند. پس چی؟ - طاقت نیاوردند! در واقع، پرستاران حتی برای حقوق های بالا همیشه این را تحمل نمی کنند. و در آنجا این یک وظیفه مسیحی است. قبلاً، دیاکونیا در صومعه‌های ما وجود داشت که اغلب توسط خواهرخوانده‌های نامرئی و غیررسمی انجام می‌شد، زمانی که ما زندگی کلیسایی سالمی داشتیم. این چیزی است که ما الان خیلی به آن نیاز داریم.

مسیحیت غربی نیز علاقه بسیار عمیقی به تجربه شرقی ما دارد: اینکه چگونه کلیسای ارتدکس روسیه توانسته است ارزش های معنوی خود را در طول تاریخ هزار ساله خود حفظ کند و از فجایع مختلف عبور کرده است. این دقیقاً همان چیزی است که آنها بسیار کم دارند - با همه شایستگی ها و فضایلشان. بنابراین، ما باید سخاوتمندانه آنچه را که داریم به اشتراک بگذاریم.

ادعای اینکه همه ادیان را می توان آشتی داد، نشانه پایان جهان است. بدون اجازه درگیری با سایر مذاهب، انجام گفت و گوی الهیاتی با آنها، با این وجود تأیید می کنیم که "ارتدکس"، "ارتدکس"، یعنی. «تجلیل صحیح خدا»، «ایمان صحیح» در اعماق کلیسای شرقی است.»

در سال 1989 ، ولادیکا به عنوان معاون مردمی اتحاد جماهیر شوروی از بنیاد فرهنگی اتحاد جماهیر شوروی و در سال 1990 - به عنوان معاون شورای منطقه ای نمایندگان مردم مسکو انتخاب شد. متروپولیتن پیتیریم در فعالیت های عمومی خود وظایف دانش معنوی و میهن پرستانه تاریخ روسیه ، آگاهی از نقش کلیسای ارتدکس روسیه در تمام زمینه های زندگی از جمله بوم شناسی و روابط بین فردی را مطرح کرد.

ولادیکا گفت: "چیزهای شگفت انگیزی رخ می دهد. من فرصتی داشته ام که بیش از یک بار با سربازان ورماخت ملاقات کنم. با برخی روابط دوستانه برقرار شد و هیچکدام نسبت به روسها احساس خصومت نکردند. کسانی که در اسارت روسیه بودند با گرم ترین برداشت ها از مردم ما آمدند - به عنوان مثال، چگونه یک زن روسی با کاروانی از سربازان اسیر آلمانی در یک روستای ویران ملاقات کرد، به آنها سیب زمینی داغ داد تا نه تنها بخورند، بلکه همچنین دست های یخ زده شان را گرم کن.»

در آلمان، اسقف یک دوست، کشیش داشت. او گفت: "می دانید، یک زن روسی جان من را نجات داد! ما را به نبرد سوق می دادند - او در جاده از من عبور کرد. کل جوخه ناک اوت شد - من زنده ماندم.

فرهنگ روسیه در تقاطع مسیرهای تاریخی در حال توسعه است، بنابراین تساهل مذهبی برای ما ذاتی است. ما هرگز جنگ مذهبی نداشته ایم. خودآگاهی روسیه ما به خودی خود یک امر جدایی ناپذیر است. هر کسی می تواند روس باشد: تاجیک، تاتار، گرجی و یهودی - به شرط آنکه حامل فرهنگ روسی باشد.

معبد بریوسوف

از زمان ظهور 1972 متروپولیتن پیتیریم در مسکو در کلیسای رستاخیز کلمه در خیابان بریوسوف که در زمان شوروی محل جذب روشنفکران خلاق پایتخت بود، خدمات خود را انجام داد. بسیاری از اهالی هنر و علم، نویسندگان و شخصیت های عمومی، بازیگران و کارگردانان به طور خاص به این کلیسا آمدند تا به موعظه ها و گفتگوهای متروپولیتن پیتیریم گوش دهند. بسیاری فرزندان روحانی لرد پیتیریم شدند. در اینجا او مراسم تشییع جنازه بسیاری از چهره های برجسته فرهنگ روسیه را رهبری کرد: سرگئی بوندارچوک، اوگنی اوستیگنیف، اولگ بوریسوف و بسیاری دیگر.

متروپولیتن پیتیریم توجه قابل توجهی به احیای و رواج آواز کلیسایی روسی داشت. به ابتکار او چندین گروه کر کلیسا ایجاد شد که برنامه های کنسرت را در داخل و خارج از کشور با موفقیت زیادی اجرا کردند.

مسئله افغانستان

ولادیکا سال ها دوستی با جنگجویان افغان داشت.

نتیجه جنگ افغانستان از همان ابتدا برای او روشن بود. افغانستان کشوری با سبک زندگی قبیله ای خاص است. ولادیکا از کودکی کتابی را به یاد می آورد که در آن یک مسافر روسی با یک افغان صحبت می کرد و در مورد شرایط زندگی آنها جویا می شد و می پرسد که آنها چه می خورند. در پاسخ، مجموعه ای بسیار ناچیز ذکر شد: نان تخت، گاهی اوقات گوشت بره با چاشنی های تلخ. اما آنچه بیش از همه تعجب آور بود چیز دیگری بود. "چی می نوشی؟" - از مسافر پرسید. - "آب." - "خوب، البته، آب، اما آن چیست؟" افغان بدون درک سوال تکرار کرد: "آب". سپس مسافر روسی، کارشناس شرق، توضیح داد: شاید چای یا چیز دیگری. معلوم شد که فقط افراد بیمار چای می نوشند، افراد سالم آب می نوشند و هیچ صحبتی از الکل نداشتند.

با گذشت زمان، متروپولیتن پیتیریم علاقه اساسی تری پیدا کرد: در حین مطالعه سیاست روسیه در قبال کشورهای جنوبی - چین، هند، ایران، متوجه شد که افغانستان یک الگوی خاص از جامعه بشری است که می توان با آن فقط در روابط حسن همجواری زندگی کرد. شکست استعمار بریتانیا یک نتیجه قطعی بود و سیاست روسیه در قبال افغانستان بر اساس درک عمیق از شیوه زندگی است که این کشور را متمایز می کرد. حضور روسیه در افغانستان همیشه وجود داشته است - صلح آمیز، دوستانه، بر اساس منافع متقابل. بنابراین، جنگ در افغانستان آشکارا ناامیدکننده بود.

برای متروپولیتن پیتیریم، توجه به سربازان افغان یک موضوع وجدان و درک مدنی از مشکل بود. از این رو هنگامی که وی در سال 1989 به مقام معاونت رسید، اولین سوالی که از رهبری مطرح کرد، وضعیت شرکت کنندگان در کمپین افغانستان بود.

به زودی اتحادیه رزمندگان افغانستان متولد شد و حاکم با افتخار بلیط شماره 2 را در گاوصندوق خود نگه داشت و اتحادیه توانست به تنهایی اقداماتی را انجام دهد و سپس با موسسات خیریه در غرب تماس گرفت. به ویژه، در ایتالیا آنها برای معلولان کمک دریافت کردند - ویلچر.

همه ساله در 27 دسامبر مراسم یادبود سربازان کشته شده در افغانستان در کلیسای بریوسوف برگزار می شود و تاریخ خروج نیروها از افغانستان نیز با دعا جشن گرفته می شود.

متروپولیتن پیتیریم در مورد زمان جدید و سرنوشت روسیه

«علم طبیعی مدرن، با ایجاد یک دایره گسترده در اطراف سطح، به درک اولیه از جهان باز می گردد. خداوند جهان را به عنوان یک سیستم یکپارچه و به هم پیوسته بر اساس یک اصل اخلاقی آفرید. هر عمل غیراخلاقی معنایی کشنده دارد - اگر به موقع متوقف نشوید، زوال آغاز می شود. در قلب روابط انسانی و ارتباط فرد با دنیای اطرافش این فرمان وجود دارد: آنچه را که برای خود نمی‌خواهی با دیگران انجام نده.

یکی از اولین ضربه هایی که شبه دموکراسی به ما وارد کرد، برنامه آموزشی سوروس بود که هدفش ربودن مغزها، خرید استعدادها و صدور آنها به غرب و همچنین تخریب پایه های جامعه ما بود.

زمانی که خارج از کشور هستم معمولا برنامه های تلویزیونی را تماشا می کنم، البته زمانی برای تماشای تلویزیون ندارم. هیچ جا مثل ما ننگ نیست. در فرانسه، نمایش بیش از 12 درصد از زمان پخش فیلم های خارجی در آمریکا ممنوع است.

کتاب مقدّس می‌گوید: «این کار شما نیست که زمان‌ها و فصل‌ها را بدانید.» در قرن اول نشانه هایی از پایان جهان وجود داشت. کافی است اولین رساله یوحنای رسول را یادآوری کنیم: آنها می گویند که دجال خواهد آمد؟ - پس او قبلاً آمده است! دجال چیست؟ - هر احساس اطراف شر، هر مبارزه بین بد و خیر. شر، خوشبختانه، هنوز در جهان غالب نشده است. نیروهای خیر تمام نشدنی هستند. می گویند: افراد خوب بیشترند، اما بدها بهتر سازماندهی می شوند. اگر واقعیت شر و نیاز به اصلاح درونی را درک می‌کردیم - مال ما، شخص هر یک - تصویر متفاوت می‌شد. در هر شخصی یک دجال کوچک وجود دارد - اگر به او اختیار بدهید، تبدیل به یک دجال بزرگ می شود. در برخی افراد دجال از روی نادانی، از طریق بی فکری، در برخی دیگر - با رضایت اراده شیطانی عمل می کند. وقتی توهینی در دنیا صورت می‌گیرد، نه برای فرد آزرده‌شده، بلکه برای مجرم فاجعه است: او مرتکب ظلم شد و بدین وسیله شر جهان را چند برابر کرد. اگر دقیقاً به او پاسخ دهید، این سطح جدیدی از شر خواهد بود. بنابراین، اینکه دقیقاً چه زمانی دجال تجسم خواهد شد تا حد زیادی به خودمان بستگی دارد: اگر به موقع خود را در مسیر انحطاط اخلاقی متوقف نکنیم، فاجعه جهانی را تسریع خواهیم کرد.

با تأمل در مورد این سؤال "لعنتی" که چرا سرنوشت روسیه اینقدر دشوار است ، به فرمول کتاب مقدس می رسم: "خداوند هر که را دوست دارد مجازات می کند" ، یعنی "آموزش می دهد" ، "تذکر می دهد". چیزی برای آموزش به احمق وجود ندارد. و شما می توانید چیزی را پرورش دهید و از یک فرد روسی یاد بگیرید که برای هیچ کس دیگری در دسترس نیست. اما تدریس بسیار دردناک است، علم دردناک است.

باید به خودمان بگوییم: بله، فردا می‌خواهم بهتر از دیروز باشم. هر کس باید از خودش شروع کند. پس باید تمام اشتباهاتی را که هرکس شخصاً مرتکب شده است، تمام بار این اشتباهات را درک کنیم و سعی کنیم با توبه خود را از این بار سنگین پاک کنیم.

در طول سال‌های قدرت شوروی، کلیسا از نظر کمی و کیفی آسیب‌های قابل توجهی متحمل شد، اگرچه تعداد اعتراف‌کنندگان بیشتر از تعداد کسانی بود که ایمان را ترک کردند. ظاهراً، خساراتی که کلیسا در طول سال‌های سرکوب متحمل شد، بذرهایی است که ما اکنون شروع به جمع‌آوری آن‌ها کرده‌ایم. دوره غم انگیز در تاریخ کلیسای روسیه شکوفایی معنویت را به ما بخشید و تا به امروز، علیرغم هرگونه تغییر یا فاجعه خارجی، عمق اسرارآمیز خاصی از عزت ملی، قدرت درونی ملت که قادر به حفظ آن است، باقی مانده است. منشأ هر تحولی است.

روسیه آینده ای دارد، روسیه مطمئناً آینده ای خواهد داشت و آینده ای عالی - ما عمیقاً این را بر اساس تجربه تاریخی که میهن ما از سر گذرانده اقرار می کنیم.

یکی از آخرین تکالیف کلیسا و عمومی متروپولیتن پیتیریم سفر به آتش مقدس در آستانه عید پاک 2003 در راس هیئتی از کلیسای ارتدکس روسیه و یک مراسم عید پاک در کلیسای جامع مسیح منجی بود.

در ژوئن 2003، متروپولیتن پیتیریم تحت یک عمل جراحی جدی قرار گرفت و پس از چندین ماه بیماری، در 4 نوامبر 2003، در روز جشن نماد مادر خدا و یادبود هفت جوان افسوس درگذشت.

پاتریارک الکسی دوم قبل از مراسم خاکسپاری متروپولیتن پیتیریم سخنرانی کرد. او آن را اینگونه پایان داد:

"خدمات فداکار روحانی متروپولیتن پیتیریم، هدیه شگفت انگیز سخنرانی، نگرش دقیق و دوستانه او نسبت به مردم، بسیاری از مردم را به سمت او جذب کرد. متروپولیتن پیتیریم به عنوان یک چوپان بزرگ، مردی مهربان و دانش دایره المعارف استثنایی در حافظه ما باقی خواهد ماند.»