در 5 اوت، کشیش معروف Fr. پاول آدلگیم (نماینده ROC). این جنایت جامعه روسیه را تکان داد. فرماندار منطقه پسکوف، آندری تورچاک گفت: "قتل یک کشیش یک چالش برای جامعه است، هتک حرمت به پایه های اخلاق، اخلاق و ایمان."

در عین حال، شخصیت متوفی خود مورد توجه عموم است. او نویسنده‌ای مشهور و متخصص در قوانین کلیسا بود و در برخی از مقالات خود به موضوع مؤمنان قدیمی نیز پرداخت. درباره درگذشت غم انگیز Fr. نمایندگان مذاهب مختلف، شخصیت های عمومی و روزنامه نگاران سکولار موفق شدند در مورد پولس و شخصیت او صحبت کنند.

امروز سایت ما نظرات برخی از نویسندگان قدیمی معتقد را منتشر می کند.

«این زندگی شبانی بسیار خطرناک بود. خطرناک برای شیطان"

ما دوباره از مرگ خشونت بار یک کشیش مسیحی در روسیه مطلع شدیم.

اکنون می‌توانیم فریادهایی بشنویم که با هر موردی از این قبیل خدمت کشیشی مسیحی خطرناک‌تر می‌شود. من اینطور فکر نمی کنم. کشیش ها همیشه کشته شده اند. و نه بیشتر از نمایندگان گروه ها و مشاغل اجتماعی خاص. چه در زمان سرکوب و آزار و چه در دوران رفاه نسبی.

اگر به آمار قتل‌های روحانیون در روسیه نگاه کنیم (انتخاب بسیار جالبی توسط پورتال «ارتدوکس و صلح» تهیه شده است؛ در فهرست روحانیون کشته شده، کشیش دیندار قدیمی دیمیتری وجود دارد)، می‌بینیم که روزنامه‌نگاران چندین برابر، تاجران و افسران پلیس در این مدت کشته شدند. بنابراین، من از این سخنان پرطمطراق حمایت نمی کنم که کشیش بودن در روسیه اکنون خطرناک است.

از سوی دیگر، تصویر پدر مقتول پاول آدلگیم به ما نشان می دهد که چقدر خطرناک است که یک کشیش صادق در زندگی باشد. من شخصاً او را نمی شناختم. اما من به نظر دوستانم که پدر پاول را می شناختند اعتماد دارم. به گفته این افراد، پدر پل نمونه فعال خدمات شبانی بود.

او روابط خود را با خانواده، مقامات کلیسا، همکاران، برادران و گله به شیوه ای مثال زدنی برقرار کرد. او جزو روحانیون نماینده کلیسای ارتدکس روسیه بود، اما در عین حال فردی کاملا آزاد باقی ماند. او توانست از رفاه مادی جدا شود، اما در عین حال اصلاً نیازی نداشت. او از کلانشهر خود شکایت کرد، اما در عین حال تابع او باقی ماند. و داستان مادرش در مورد آخرین روزهای زندگی او چیست، در مورد اینکه چگونه پدر پاول با یک غریبه کاملاً با او، با قاتل آینده اش درگیر شد! و البته برای هر مسیحی، فریاد قاتل پس از جنایتی که مرتکب شده قابل درک است: "شیطان!" چنین خدمت ایثارگرانه خطرناک می شود. خطرناک برای شیطان

مرگ کشیش پاول ادلگیم برای یک مسیحی و یک کشیش بسیار شایسته است. بله، این اتفاق در بستر مرگش رخ نداد، نه پس از وداع زیبا با خانواده و نه با شمعی در دست. اما مسیح خیلی زیبا و هنرمندانه از دنیا نرفت. و عزیزان و نزدیکانش اشک هایش را پاک کنند. آنها چیزی از دست ندادند، اما پدر پاول به دست آورد. "در مرگ برای شوهرم آرامش وجود دارد." آیا این چیزی نیست که هر مسیحی برای آن تلاش می کند؟

تنها کسی که با مرگ پاول آدلگیم چیزهای زیادی از دست داد، نماینده کلیسای ارتدکس روسیه است. پدر پاول یکی از معدود کشیشی بود که او را "مرد با وجدان" می نامند. در اینجا او وجدان نماینده کلیسای ارتدکس روسیه بود. او صدای درونی بی وقفه ای بود که در برابر هرگونه نادرستی و بی عدالتی بوروکراسی واکنش نشان می داد. آنچه بسیار مهم است این است که او یک صدای درونی بود. او فقط انتقاد و طرد نکرد، بلکه سعی کرد به شیوه ای که پیشنهاد می کرد رهبری کند و زندگی کند. و مسئولیت کامل را بر عهده بگیرد. نماینده کلیسای ارتدکس روسیه نیز فهمید که چنین کشیشی بسیار ضروری است - آنها او را ممنوع نکردند یا اخراج نکردند.

برای اینکه بذر جوانه بزند و میوه بدهد باید بمیرد. پدر پاول درگذشت. آیا مرگ او برای نماینده کلیسای ارتدکس روسیه ثمره خواهد داشت؟ آیا صدای او پس از مرگ شنیده می شود؟ آیا آنها خواهند فهمید که او برای چه جنگید و با چه چیزی مخالفت کرد؟

کشیش بدون فرمت

من برای اولین بار پدر پاول آدلگیم را به صورت غیابی ملاقات کردم. این در صفحات روزنامه "Community-XXI Century" منتشر شده در 2001-2005 اتفاق افتاد.

ریاست این روزنامه را یکی دیگر از مخالفان مذهبی دوران اتحاد جماهیر شوروی به نام الکساندر اوگورودنیکوف بر عهده داشت که به دلیل عقاید خود مدتی را در زندان گذراند. انتشارات آدلهایم به طرز شگفت انگیزی با ایده های من در مورد توسعه مسیحیت شرقی همخوانی داشت. او در مورد ملیت کلیسا، در مورد آشتی بودن آن، و در مورد نقش غیر مذهبی ها در زندگی جامعه کلیسا مطالب زیادی نوشت.

در شخصیت فر. با این حال، پل مرا نه تنها به موضوعات دموکراسی کلیسا یا معتقدان قدیمی علاقه مند کرد. او یکی از معدود کسانی بود که من او را کشیش «رژیم قدیمی» می نامم. کشیشی که نه به طور تصادفی، با یافتن خود در یک حوزه علمیه یا خواندن کتب معنوی، سرور محراب شد، بلکه مستقیماً در فضایی از تداوم معنوی، عاطفی و روزمره پرورش یافت. او از دوران کودکی به طور مخفیانه از معبد بازدید کرد و شور و شوق ایمان را نه تنها در دوران وحشتناک اتحاد جماهیر شوروی، بلکه در دوران بد فعلی نیز حفظ کرد. او در برابر سرویس‌های اطلاعاتی شوروی که خواستار همکاری از او بودند، سر تعظیم نکرد و به همین دلیل بر اساس محکومیت همکاران خود به حبس محکوم شد.

او در روسیه جدید به سازشکار و دزد تبدیل نشد. برخلاف بسیاری از کشیشان تازه نامیده شده در دهه 90، که به مجریان معمولی مطالبات تبدیل شدند، او می توانست نظر خود را آشکارا بیان کند، نه تنها با دانش گسترده در زمینه تاریخ و قانون کلیسا، بلکه با تجربه اعتراف خود از رویارویی آشکار حمایت می شد. با مقامات بی خدا

کشیش پاول ادلگیم در مقام روحانی نمی گنجید. کلیسا برای او یک کنوانسیون دولتی-مذهبی انتزاعی، یک ساختار اعترافی نبود، بلکه اتحاد مردم در مسیح بود، یک جامعه آشتی، که تابع قوانین زمینی نبود، بلکه به قوانین آسمانی بود. متأسفانه، این آرزوهای فر. پاول در رویاهای خود باقی ماند.

آدلهایم مانند بسیاری از الهی‌دانان موج مهاجرت و دیاسپورای روسیه، دیدگاه‌های گسترده‌ای داشت. و من احتمالاً نمی توانستم با همه آنها موافق باشم. با این حال، تجربه شبانی و اعترافات او برای بسیاری مهم بود، به ویژه اکنون، پس از جشن باشکوه و باشکوه یکصد و بیست و پنجمین سالگرد مسیحیت در روسیه. با رصد زندگی این گونه افراد، فارغ از تعلقات مذهبی، به جرات می توان گفت که این زمان به طور کامل بدون هیچ اثری برای سرزمین ما سپری نشد.

آخرین باری که پدر را دیدم. پاول آدلگیم در کنفرانس الهیات در مسکو. در فواصل بین جلسات، صفی از زنان با روسری مشکی، مردان با روسری، دختران اشک آلود و افراد دیگری که مشخصاً شرکت کننده در این کنفرانس نبودند، برای دیدن او صف کشیده بودند. سالمند فر. پل با دقت به داستان های طولانی آنها گوش داد و با وجود خستگی آشکار، ضعف جسمانی و "اطلاعات" آشکار چنین اعترافی چیزی به آنها گفت.

مرگ o. پل - یک مشکل شخصی که به یک مشکل معنوی در مقیاس بسیار جدی تر اشاره می کند

مرگ یک کشیش به دست یک قاتل همیشه اتفاقی فراتر از حد معمول است. از یک طرف قرن بیستم. نمونه‌های زیادی از این قتل‌ها و حتی در مقیاس وسیع را نشان داد، اما از سوی دیگر، آن قتل‌ها غیرشخصی بودند و آنچه در روز دوشنبه در پسکوف رخ داد ویژه بود. شرایط قتل به طور کلی کاملاً پیش پا افتاده است - یک مرد جوان بیمار روانی پرخاشگری خود را به نزدیک ترین فرد به او معطوف کرد. چاقویی از روی میز برداشت و به او ضربه زد.

بدین ترتیب، در شرایط چاقوکشی خانگی با سابقه روانپزشکی، زندگی کشیش دور از معمولی پاول آدلگیم به پایان رسید. و در مواجهه با مرگ ناگهان معلوم شد که مرگ او با شرایط جور درنمی‌آید، مسیر خاصی را تکمیل می‌کند و معنایی تازه به آنچه فریاد می‌دهد. پل.

کشیش پاول آدلگیم به معنای ساده کلمه مخالف نبود، او عاشق حقیقت کلیسا بود، مانند بوریس تالانتوف، پدر. گلب یاکونین، کشیش یرژی پوپلیوشکو و دیگران. از این نظر، او حتی با مرد مقتول نیز به همان اندازه وحشتناک و احتمالاً دیوانه، پدر، متفاوت بود. الکساندرا من. و دقیقاً چنین حقیقت گویان است که یک عملکرد مهم سیگنالینگ را انجام می دهند - آنها به نادرستی یا اختلالات جدی در عملکرد نهاد کلیسا شهادت می دهند.

پدر پل بسیار و اغلب در مورد بحران ارتدکس صحبت کرد، در مورد این واقعیت که کلیسا "به پایان رسیده است"، به این معنی، اول از همه، ادغام کلیسا و دولت، اتحادی که مقدسات را از بین می برد. و از این نظر هم تقاضای صحبت و هم تقاضای سکوت وجود داشت. چنین درخواستی گاهی به صورت مستقیم و گاهی غیرمستقیم صورت می گرفت، اما وجود داشت.

اسقف اسکوف یوزبیوس Fr. پولس "توبه" را امضا کرد. او امضا نکرد و به مبارزه برای حقیقت ادامه داد، که مجازات های کلیسا بر او بارید. اکنون پس از درگذشت Fr. پل، اسقف پسکوف و همه کسانی که نگران جلوگیری از شستن لباس های کثیف در ملاء عام هستند، نگرانی های کمتری خواهند داشت. تقاضا برای یک محیط غیرقابل تحمل، برای "غیرقابل تحمل"، در مؤسسات ما که در بحران هستند، بسیار قابل توجه است، که نمی توانند با بحث در مورد وضعیت خود کنار بیایند: در ارتش، در پلیس، در مدرسه. همه جا تمایل به بستن مؤسسه برای بحث وجود دارد، اما در کلیسا به این میل وضعیت مصنوعی «حفاظت از امر مقدس» داده می شود. پدر پاول این قرارداد ناگفته شرکتی را شکست و انطباق نماینده کلیسای ارتدکس روسیه با جایگاه اجتماعی آن را زیر سوال برد. آخرین مصاحبه های او هیچ شکی در این مورد باقی نمی گذارد. مرگ o. پولس به کمبود حقیقت و انتقاد در کلیسا در بحران ساختاری اشاره می کند.

درخواست از او برای صحبت، درخواست عینی کل نهاد برای تغییر است، اولاً برای سیاست زدایی و دوری از قدرت. روندی که مرحوم کشیش به آن اشاره کردند بسیار دردناک است، اما نتیجه تأخیر آن، کلیسای زدایی بخشی از مردم، در درجه اول روشنفکران است که در دهه 1990 در موج احیای مورد انتظار به کلیسا آمدند. ارتدکس. به جای احیاء، تبدیل نماینده کلیسای ارتدکس روسیه به یک کنترل کننده ایدئولوژیک و ضامن ایدئولوژیک آغاز شد. پدر پاول خاطرنشان کرد که این ایمان یا اخلاق دینی نیست که احیا می شود، بلکه پروژه «ارتدکس سیاسی» است. با درگذشت Fr. ادلگیم، افراد کمی در کلیسای ارتدکس روسیه باقی مانده اند که بتوانند با چنین اقتدار و آزادی در مورد همه اینها صحبت کنند. کارگر اردوگاه، شاعر، نویسنده، تبلیغ کلیسا - دیگر چنین چیزی وجود ندارد. بنابراین، درگذشت Fr. منظور پل همچنین کمبود شدید پرسنل برای تجدید است.

هیچ چیز بی سابقه ای در این واقعیت وجود ندارد که یک جوان دیوانه پیرمردی را که به او پناه داده بود، بکشد، مانند حیوانی که به طور غیر منتظره ای دستش را گاز می گیرد و او را نوازش می کند. افسوس که چنین چیزهایی اتفاق می افتد - هم برای حیوانات و هم برای افراد دیوانه. چیز غیرعادی دیگر این است که چقدر سریع همه متوجه شدند که این مرگ به مجموعه قتل های دیگر کشیش ها و راهبان پیوسته است. به این ترتیب، جامعه و به ویژه جامعه متفکر و سخنگو، یک معنا، یک پیام خاص می سازد. معلوم می‌شود که نیروی کوری که می‌توان آن را مشروط به آنتروپی نامید، بهترین‌ها را در نهاد کلیسا از بین می‌برد و همنوایی‌ها و حرفه‌گرایان را ترک می‌کند. بنابراین قلب کلیسا در کشیش های کشته شده قرار می گیرد. این بیانگر بدبینی و ناامیدی عمیق است.

قاتل سرگئی پچلینتسف برای کمک نزد پدر پاول آمد. اما او نتوانست این کمک را دریافت کند، او نمی خواست، و در نهایت هوشیاری بیمار او یک پیچ جهنمی ایجاد کرد. برای دریافت کمک معنوی، باید قادر بودن بهدریافتش کن. اما به نظر می رسد این مهارت از بین رفته است و آموزش آن دشوار است. بنابراین، درگذشت Fr. پولس همچنین به معنای از دست دادن مهارت های اجتماعی مهمی است که برای هزاران سال از طریق کلیسا اعمال می شد، اما اکنون نحوه اجرای آنها مشخص نیست. معلوم نیست چگونه توبه کنیم، چگونه استغفار کنیم، چگونه با مطلق متحد شویم. این آموزش داده نمی شود، یا به صورت ناکافی و نادرست تدریس می شود. که به معنای مرگ Fr. پل - یک مشکل شخصی که به یک مشکل معنوی در مقیاس بسیار جدی تر اشاره می کند

فاجعه در روستای Tver در Pryamukhino کل جامعه را تکان داد. کشیش، همسرش (بر اساس برخی گزارش ها باردار) و سه فرزندش در آتش جان باختند. این اولین تلاش برای این خانواده نیست: کمی قبل از فاجعه، پدر آندری برای کمک به رسانه ها مراجعه کرد، اما هرگز کمکی دریافت نکرد.

با اندوه باید اعتراف کنیم که این اولین قتل یک روحانی کلیسای ارتدکس روسیه نیست که در سال های اخیر رخ داده است. چند ده نفر بودند. همه آنها در رسانه ها گزارش نشد، حتی کلیساها.

برای درک دلایل اصلی این پدیده، باید مواردی را که شناخته شده است، یادآوری کنیم.

30 دسامبر 1993 در روستای ژارکی (منطقه ایوانوو) اتفاق افتاد. در بهار همان سال، کلیسایی که پدر نستور در آن خدمت می کرد مورد سرقت قرار گرفت و خود او نیز ترور شد، اما سپس راهزنان دستگیر شدند. در 30 دسامبر، کشیش با کمک های مالی دریافت شده برای کار ساخت و ساز و تعمیر در کلیسا از مسکو بازگشت. همان شب، یکی از ساکنان محلی A. Talamonov کشیش را در سلولش کشت و پول دزدید. دادگاه قاتل را به ۴ سال حبس در مستعمره رژیم عمومی محکوم کرد.

در 23 سپتامبر 1997 یک قتل رخ داد کشیش گئورگی زیابلیسفدر مسکو. پدر گئورگی کارمند بخش روابط کلیسای خارجی کلیسای ارتدکس روسیه بود. او پس از بازگشت از یک سفر کاری به خارج از کشور، در آپارتمانی که در مسکو اجاره کرده بود به طرز وحشیانه ای به قتل رسید. مرگ ناشی از ضربات متعدد چاقو بود. مشخص نیست که آیا این جنایت کشف شده است یا خیر.

قتل در 16 ژوئیه 1999 کشیش بوریس پونومارف، رئیس کلیسای الیاس پیامبر در روستای Ilyinskaya Sloboda (منطقه مسکو). کشیش 84 ساله، کهنه سرباز جنگ بزرگ میهنی، توسط سه مجرم مکرر کشته شد. آنها اهل کلیسای او بودند و کشیش اعظم گاهی از آنها دعوت می کرد تا به دیدار او بروند. جنایتکاران متوجه چندین نماد باستانی در خانه او شدند و تصمیم گرفتند کشیش را سرقت کنند. شب هنگام وارد خانه شدند، زن و خویشاوند او را بستند و خود کشیش را کشتند. جنایتکاران بعداً بازداشت شدند. رسانه ها حکم دادگاه در این مورد را گزارش نکردند.

در 23 اوت 2000 قتلی رخ داد هیرومونک سیمئون (آنوسوف)، رئیس کلیسای سنت اندرو اول در بارنائول (منطقه آلتای). قاتل راننده سابق هیرومونک، کنستانتین شیلنکوف بود که قبلا چندین بار محکوم شده بود. در 23 اوت، در حالی که در حالت مسمومیت با مواد مخدر بود، شیلنکوف که به خانه پدر سیمئون آمده بود، شروع به درخواست پول برای دوز بعدی مواد مخدر کرد. جنایتکار پس از امتناع قاطعانه با چاقوی آشپزخانه چندین ضربه به پدر سیمئون زد که در دم جان باخت. هنگام خروج، شیلنکوف زنجیر طلای مرد مرده را با یک صلیب درآورد و از آپارتمان پول گرفت. رسانه ها حکم دادگاه در این مورد را گزارش نکردند.

در 8 ژانویه 2001 یک قتل رخ داد هیرومونک الکساندر (کولاکوف)در روستای Sabaevo (Mordovia). قاتل، الکسی ماکسیموف، تحت نام "الکسی سوتوف" در صومعه سنت جان الهیات در نزدیکی سارانسک پنهان شده بود. او در حین خدمت در ارتش، یکی از همکارانش را کشت و سپس با پنهان شدن از دادگاه، مرتکب چند جنایات سنگین دیگر شد. هیرومون اسکندر او را در صومعه ملاقات کرد. کشیش که می خواست به مرد جوان کمک کند، از او دعوت کرد تا در کلیسای خود در روستای سبائوو، پسر محراب شود و او به راحتی موافقت کرد. پس از مدتی سرباز فراری با تبر خیرخواه خود را هک کرد. در جریان تحقیقات، او نتوانست انگیزه قتل را ذکر کند و گفت که به سادگی از کشیش خوشش نمی آید. در سپتامبر 2001، دادگاه نظامی پنزا این جنایتکار را دیوانه اعلام کرد.

در 12 اکتبر 2002 یک قتل رخ داد ابوت یونا (افیمووا)، رئیس کلیسای تیخوین در روستای Tyurnyasevo (تاتارستان). کشیش 85 ساله کریاشن توسط گنادی گورشکوف 29 ساله که قبلاً به جرم سرقت محکوم شده بود و تنها یک ماه قبل از زندان آزاد شده بود کشته شد. او شبانه قصد سرقت از خانه پدر یونس را داشت که وقتی از خواب بیدار شد، قاتل چندین بار با یک جسم سنگین به سر ابوی اصابت کرد. در آوریل 2003، با تصمیم دادگاه، گورشکوف 11 سال در مستعمره حداکثر امنیتی دریافت کرد.

در 8 اوت 2003 یک قتل رخ داد هیرومونک نیل (ساولنکوف)، راهب مقر ولدوزرسک ایلینسک هرمیتاژ در کارلیا. آندری ناسدکین 38 ساله اهل تولیاتی، که قبلاً محکوم شده بود، پس از آزادی در صومعه ها زندگی می کرد و از یکی به دیگری نقل مکان می کرد و به دلیل خلق و خوی بسیار گرم خود قادر به کنار آمدن با هیچ کجا نبود. در سال 2003، او با کارگر دیگری به نام الکسی باژنوف آشنا شد و با هم تصمیم گرفتند به ارمیتاژ ایلینسکایا بروند. پدر نیل آنها را پذیرفت. اما ناسدکین به شدت از راهبایی عصبانی بود - هم به این دلیل که او سیگار کشیدن را ممنوع می کرد و هم به این دلیل که او را در جایی قرار داد که به نظر او بهترین مکان نبود. و هنگامی که در غروب 8 اوت، پدر نیل آمد تا کارگران را به شام ​​دعوت کند، ناسدکین شروع به سرزنش هیرومونک کرد. در پاسخ، کشیش دستور داد که آلات خود را بردارند و از او پیروی کنند. ناسدکین با این فکر که پدر نیل تصمیم گرفته است آنها را از جزیره بیرون کند، خشمگین شد. او با دویدن به سمت کشیش در حال خروج، با بیل به سر او زد و به ضرب و شتم او تا سر حد مرگ ادامه داد. پس از این، کارگران جسد را مخفی کردند و پول جام اهدا را برداشتند و ناپدید شدند. در 31 ژانویه 2005، با تصمیم دادگاه، ناسدکین 8.5 سال در یک مستعمره حداکثر امنیتی دریافت کرد و باژنوف به دلیل پنهان کردن یک جنایت یک سال حبس تعلیقی دریافت کرد.

در 2 نوامبر 2003 قتلی رخ داد هیرومونک آیزایا (یاکولف)در نزدیکی روستای رایفا (تاتارستان). پدر آیزایا یکی از ساکنان صومعه رستاخیز مقدس کازان در روستای کوزنتسوو، منطقه ایوانوو، برای ترتیب دادن یک سفر زیارتی به صومعه رایفا سفر می کرد. اما او اواخر عصر به صومعه رسید. راهب برای اینکه برادران را بیدار نکند تصمیم گرفت شب را در داخل ماشینش در پارکینگ بگذراند. در این زمان، دیمیتری نوویکوف، 19 ساله ساکن محلی که قبلا محکوم شده بود، در حالی که مست بود، به پارکینگ آمد و از کشیش خواست که او را به نزدیکترین شهر، Zelenodolsk ببرد تا مهمانی را در آنجا ادامه دهد. پدر اشعیا به دلیل خستگی امتناع کرد و سپس نوویکوف با ضربه چاقو به قلب او را کشت. در فوریه 2004، دادگاه نوویکوف را به 12 سال زندان در یک مستعمره حداکثر امنیتی محکوم کرد.

در 25 دسامبر 2003 یک قتل رخ داد هیرومونک اسکندر (تیرتیشنی)در روستای Kolosovka (منطقه Omsk). دیمیتری لیتوینوف، یک ساکن محلی 23 ساله که قبلاً محکوم شده بود، اواخر شب نزد پدر اسکندر آمد و از او خواست نه در کلیسا، بلکه در خانه به او اعتراف کند. هیرومونک با این درخواست موافقت کرد و هنگامی که پدر اسکندر به خانه رسید، قاتل را پوشید، قاتل با چاقو به او حمله کرد و با وارد کردن چندین ضربه، او را کشت. لیتوینوف فقط 2 هزار روبل از کشیش پیدا کرد، بنابراین صلیب داخل چمدان و صلیب بدن کشیش را گرفت و سعی کرد تاج های طلا را ربوده باشد. سپس انجیل را آتش زد و برای غارت کلیسا رفت، اما وقتی به نظرش رسید که کسی در آن است، ترسید. در 7 ژوئن 2004، لیتوینوف در محاکمه خود به 16 سال زندان در یک مستعمره حداکثر امنیتی محکوم شد.

در 26 ژوئیه 2005 یک قتل رخ داد ارشماندریت آلمانی (خاپوگین)، راهب صومعه داوود در روستای نووی بیت (منطقه مسکو). او را در سلولش در حالی که دستانش از پشت بسته بود پیدا کردند. جسد ابیت آثار متعددی از ضرب و شتم و استفاده از شوک الکتریکی داشت. این نشان می دهد که کشیش شکنجه شده است. وسایل پدر هرمان در سلول پراکنده بود، گاوصندوق را باز کردند و خالی کردند. یکی از روایت های اصلی تحقیقات، قتل به قصد سرقت است. علیرغم اینکه بوریس گروموف فرماندار منطقه مسکو کنترل تحقیقات را به دست گرفت، این پرونده هنوز حل نشده است.

قتل های خانگی در اینجا ذکر شده است. با این حال، تعدادی از قتل ها به دلایل مذهبی نیز شناخته شده است.

در 18 آوریل 1993، آنها با چاقو در Optina Pustyn کشته شدند هیرومونک واسیلی (روسلیاکوف)، راهبان تروفیم (تاتارنیکوف)و فراپونت (پوشکارف). معلوم شد که قاتل آنها شیطان پرست 32 ساله، نیکولای آورین است که به بازرسان گفته است که "دستور شیطان" دریافت کرده است. سه عدد شش روی سلاح جرم حک شده بود - چاقو. دادگاه اورین را دیوانه اعلام کرد.

21 مارس 2000 کشته شد هیرومونک گریگوری (یاکولف)، رئیس کلیسای تثلیث مقدس در روستای تورا (منطقه کراسنویارسک). قاتل، روسلان لیوبتسکی 26 ساله، خود را خرگوش کریشنا نامید و گفت که وقتی کشیشی را که به او کمک کرده بود را کشت، به دستور "خدای کریشنا" عمل کرد. دادگاه لیوبتسکی را دیوانه اعلام کرد.

حداقل سه کشیش توسط مسلمانان کشته شدند: در 14 فوریه 1996 او در اسارت چچن کشته شد. کشیش آناتولی چیستوسوف، رئیس کلیسای فرشته فرشته در گروزنی (چچن) در سال 1999 توسط چچن ها ربوده شد و کشته شد. کشیش پیوتر سوخونوسوف، رئیس کلیسای شفاعت در روستای Sleptsovskaya (اینگوشتیا). عاملان این قتل ها پیدا نشدند. در 13 مه 2001 در تیرنیوز (کاباردینو-بالکاریا) کشته شد. کشیش ایگور روزین، که قبلاً بارها توسط ساکنان محلی تهدید شده بود و دو هفته قبل از یک قتل قریب الوقوع هشدار داده بود. ابراهیم خاپاف 23 ساله پس از رسیدن به معبد و جدا شدن با کشیش، پدر ایگور را سه ضربه چاقو زد. بعداً دادگاه خاپاف را دیوانه اعلام کرد.

ما فقط موارد حمله به روحانیون در فدراسیون روسیه را فهرست کرده ایم. بیایید به یاد کسانی باشیم که در سالهای آخر عمر اتحاد جماهیر شوروی کشته شدند. کشیش اسکندر مردان(9 سپتامبر 1990) ابوت لازار (خورشید)(۵ آذر ۱۳۶۹) و ابوت سرافیم (شلیکوف)(فوریه 1991) - هر سه قتل حل نشده، و همچنین فجایع در اوکراین و بلاروس، مانند قتل در کریمه. ارشماندریت پیتر (پوسادنف)(20 اوت 1997) کشیش پیتر بویارسکی(17 نوامبر 1993) و در برست - کشیش میخائیل ساتسیوک(12 اکتبر 1998).

البته همه قتل‌های کشیش‌ها در رسانه‌ها علنی نمی‌شود و تعداد تلاش‌های نافرجام علیه کشیش‌ها چندین برابر تعداد قتل‌ها است.

تقریباً در تمام موارد قتل به دلایل کاملاً مذهبی، یک جزئیات نگران کننده قابل توجه است: همه جنایتکاران دستگیر شده دیوانه اعلام شدند. البته کاملاً ممکن است که چنین بوده باشد، اما نمی توان سیاست هدفمندی را رد کرد تا با اعلام مجرمان به عنوان مرتدین غیرعادی، تنش در روابط بین ادیان «تشدید نشود».

این تصور را هم از آنجا القا می کند که تقریباً در هر قتل یک کشیش، حتی قبل از پایان تحقیقات، مقامات دولتی عجله می کنند تا اعلام کنند که این قتل به دلایل مذهبی نبوده است. کاملا محتمل است که قتل یک اوستیایی در 12 سپتامبر 1997 کشیش مانویل بورناتسف، رئیس کلیسای ولادت باکره در ولادیکاوکاز (اوستیای شمالی) نیز به دلایل مذهبی مرتکب شده بود، اما ما آن را در لیست قرار ندادیم زیرا اطلاعات بسیار کمی در مورد این جنایت وجود دارد.

با نگاهی دقیق تر به اولین فهرست چوپان های کشته شده، به راحتی می توان متوجه شد که اکثریت قریب به اتفاق این قتل ها در مناطق روستایی انجام شده است.

و این را به سختی می توان به طور تصادفی توضیح داد. در رابطه با مرگ خانواده پدر آندری نیکولایف، موضوع افول اخلاق در روستای مدرن روسیه بسیار مورد بحث قرار گرفت.

البته، همانطور که سرویس اطلاع رسانی اسقف نشین Tver در این پیام اشاره کرده است، غیرممکن است که همه ساکنان روستای پریاموکینو را به طور بی رویه متهم به قتل کنند، حتی کمتر همه دهقانان فعلی را به وحشیگری متهم کنند.

البته، در مناطق مختلف روسیه، و در روستاهای مختلف همان منطقه، شرایط متفاوت است: جایی بسیار بهتر است، در جایی، برعکس، بدتر.

و با این حال افول اخلاق در روستاها آشکار است. دلایل عینی برای این وجود دارد: فقر وحشتناک، بیکاری، عدم وجود چشم انداز، اعتیاد به الکل در چنین شرایطی اجتناب ناپذیر و عملکرد بسیار ضعیف سازمان های اجرای قانون - پلیس تنها یک هفته پس از تماس به برخی از روستاها می رسد.

بیایید صادقانه به خود اعتراف کنیم: حتی در شهر، در شرایط زندگی مانند روستای کنونی، اخلاق بسیار سریع سقوط می کند و جنایت بیش از پیش افزایش می یابد.

ما نباید فراموش کنیم که دهقانان همیشه محافظه کارتر از شهرنشینان هستند. به همین دلیل است که در قرون اولیه مسیحیت عمدتاً مذهب مردم شهر بود. به همین دلیل است که در هنگام غسل تعمید روس، این شهرها بودند که غسل ​​تعمید داده شدند و روشنگری مردم روستا تا دو قرن دیگر ادامه یافت. به همین دلیل است که پس از انقلاب اکتبر، دهقانان بیشتر به ارتدکس وفادار ماندند. به همین دلیل است که دهقانان امروزی بیش از ساکنان شهر به بی دینی و بی دینی پایبند هستند.

اگر در یک شهر روسیه کلیسای شلوغ برای مراسم عبادت یکشنبه معمول است، پس در یک کلیسای روستایی، حتی اگر هزاران نفر در اطراف زندگی می کنند، به ندرت تصویر مشابهی را می بینید. و در یک مکالمه صریح با تقریباً هر کشیش روستایی، می توانید تقریباً همان چیزی را بشنوید که پدر آندری در مصاحبه در حال مرگ خود گفت.

البته، استثناهایی وجود دارد. اما این استثناهای روشن این واقعیت را نفی نمی کند که خدمت یک کشیش روستایی اغلب با سختی ها و خطرات زیادی همراه است. و اینکه نمی توان با این خطرات بی تفاوت برخورد کرد.

وقتی الحاد و میل به سود بر فقر و اعتیاد به الکل قرار می گیرند، کلیسا یا خادمان آن اغلب مورد تجاوز قرار می گیرند. به نظر می‌رسد آن روزنامه‌نگاران سکولار که سال به سال در صفحات نشریات خود تصویر یک «کلیسای فوق‌العاده ثروتمند» و همچنین تصویر «کشیشان خودخواه که جیب‌هایشان پر از اسکناس است» را پرورش می‌دهند. برای این مقصر تعدادی از قتل ها به وضوح توسط افرادی انجام شده است که تحت تأثیر این کلیشه قرار گرفته اند.

در اکثریت قاطع موارد حمله به روحانیون، قاتلان جنایتکاران بودند - افرادی با گذشته جنایی.

این یک موضوع خاص است. کلیسا زمان و تلاش زیادی را به خدمات اجتماعی - در یتیم خانه ها، بیمارستان ها و البته در زندان ها اختصاص می دهد. هنگامی که هیچ سیستم دولتی مؤثری برای بازپروری زندانیان سابق وجود ندارد، اغلب کسانی که آزاد می‌شوند، اگر نمی‌خواهند به جامعه جنایتکار بازگردند یا بی‌خانمان شوند، به سادگی راهی جز کلیسا ندارند.

هر فرد کلیسایی می داند که چند زندانی سابق در صومعه ها یا کلیساها زندگی می کنند. اکثر آنها خالصانه توبه کردند، راه خیر را در پیش گرفتند، فداکارانه روی خود کار کردند و مسیحی واقعی شدند.

اما افسوس که عادات گناه آلود از بین می رود. و این منجر به تراژدی‌های وحشتناکی می‌شود که کشیش‌ها از کسانی رنج می‌برند که به شیوه‌ای مسیحی از آنها کمک و حمایت می‌کردند.

سخت است بگوییم اینجا چه باید کرد. کلیسا به روی همه باز است و هرگز دروازه های خود را به روی افرادی که دارای گذشته جنایتکارانه هستند نمی بندد اگر صادقانه بخواهند توبه کنند.

احتمالاً کلیسا نمی تواند نگرش خود را نسبت به آنها تغییر دهد. جامعه باید تغییر کند و در کنار جامعه، جامعه جنایتکار نیز تغییر خواهد کرد. ارزش های اولیه اخلاقی باید احیا شوند و سپس سرقت از یک کلیسا در محیط جنایی شرم آور خواهد شد و قتل یک کشیش نه تنها بر اساس قانون کیفری جرم خواهد بود.

از این گذشته، وقتی آنها عمداً یک کشیش را می کشند، نه تنها به جان یک نفر تجاوز می کنند، بلکه در شخص خادمش به خود مسیح تجاوز می کنند!

جنایات علیه کشیش ها، به عنوان یک قاعده، به ویژه در سال های اخیر با موفقیت حل می شود. البته این اتفاق به این دلیل است که این جنایات توجه عمومی را به خود جلب می کند.

موجی از خشم که مسیحیان ارتدوکس اولین کسانی بودند که در اینترنت به راه انداختند و در نهایت به تبلیغات گسترده ای برای این پرونده دست یافتند، بدون شک قدم درستی است. نتیجه فوری بود: متخصصان پایتخت به تحقیقات پیوستند، دومای دولتی کنترل آن را به دست گرفت و این تضمینی است که حداقل این پرونده به یک "میوه آویزان" معمولی تبدیل نخواهد شد. با قضاوت بر اساس واکنش اسقف نشین Tver ، آنها برای چنین تحولی از وقایع آماده نبودند و شاید در ابتدا حتی می خواستند آنچه را که اتفاق افتاده "در معرض دید عموم" قرار ندهند. بعید است که این رویکرد منطقی باشد. اگر قتل چوپان‌ها واقعاً رخ دهد، آن‌ها نباید ساکت شوند، بلکه باید به طور گسترده در معرض دید عموم قرار گیرند و به دنبال تحقیقات منصفانه و کامل با پوشش اجباری نتایج آن باشند.

این چه فایده ای دارد؟ کاملا مشخص

و ثانیاً، هر چه جامعه بیشتر در مورد ناگزیر بودن مجازات برای قتل یک کشیش بشنوند، تلاش ها کمتر خواهد شد. بله، تحقیق و مجازات وجدانی قاتلان مردگان را برنمی‌گرداند، اما به نجات پدران زنده و خدمتگزار کمک می‌کند.

در داستان مرگ خانواده پدر آندری نیکولایف، یک شرایط بسیار تلخ وجود دارد: او بارها گفته است که زندگی خانواده اش در خطر است. او به رسانه های "قادر مطلق" مراجعه کرد و درخواست کمک کرد.

اما هیچ کمکی دریافت نکردم.

در روزهای اخیر، طوفانی از خشم واقعی در سراسر اینترنت ارتدوکس علیه رسانه‌های سکولار «آهسته»، و علیه نسخه‌های «اشتباه» تحقیقات، و علیه تمام دهقانان روسی در حال فراگیری است. بسیاری با یادآوری درخواست پدر آندری، پرسیدند: روحانیون به کجا نگاه می کردند؟ قزاق ها کجا بودند؟ کجا بودند میهن پرستان ارتدوکس که خیلی دوست داشتند برای راهپیمایی های مختلف جمع شوند؟

این بدان معنی است که این "کسی" نیست که در این واقعیت که هیچ کس به درخواست کمک پدر آندری پاسخ نداده است، بلکه همه ما با هم و هر یک از ما مقصر است.

پدر آناتولی چیستوسوف در حین خدمت در گروزنی به مسیح گروید و چند چچنی را غسل تعمید داد. یکی از آنها متعاقباً حتی نذرهای رهبانی و دستورات مقدس را در کلیسای ارتدکس روسیه گرفت. من داستان زیر را شنیدم: هنگامی که ستیزه جویان برای اولین بار قصد کشتن یک کشیش را داشتند، یکی از چچن های ارتدوکس از پدر آناتولی در برابر گلوله با بدنش محافظت کرد.

و این سوال پیش می‌آید: چرا به ذهن هیچ یک از هزاران مسیحی ارتدکس که پشت رایانه‌هایشان نشسته‌اند به ذهنش خطور نکرده است که برای پدر آندری همان کاری را که این چچنی ارتدکس برای پدر آناتولی انجام داد، انجام دهند؟ چرا در اوکراین، به محض اینکه تهدید حمله به یک کلیسای ارتدکس مشخص می شود، ده ها و صدها نفر جمع می شوند که با فدا کردن زمان، مسئولیت ها و گاهی اوقات سلامتی خود، فداکارانه شبانه روز در حال انجام وظیفه هستند و دفاع می کنند. زیارتگاه ها، در حالی که در روسیه در میان کسانی است که دوست دارند سلسله مراتب را محکوم کنند یا در مورد "دهقانان مست" ناله کنند، آیا کسی بود که برای سازماندهی چنین تظاهراتی در پریاموخین برود؟

اما در این مورد نیازی به هیچ قهرمانی نبود. به عنوان مثال، حتی بیست نفر با درآمد متوسط ​​کافی است تا به طور جمعی برای پدر آندری در برخی از دفترهای امنیتی یک محافظ استخدام کنند بدون اینکه به بودجه خودشان آسیب زیادی وارد شود.

اما من و تو حتی این کار را نکردیم.

چه چیزی مانع شد؟ فقط بی تفاوتی

و حالا چه کسی باید قضاوت شود؟ و واقعاً کجای اخلاق بیشتر سقوط کرده است - در روستاها یا در بین کاربران ارتدکس اینترنت؟

امیدوارم همه اکنون بفهمند که چنین درخواست‌هایی از سوی کشیش‌هایی که از تهدید و خشونت رنج می‌برند باید بسیار جدی‌تر گرفته شود - هم سازمان‌های مجری قانون، هم روحانیون و شاید حتی ما، «ارتدوکس‌های آنلاین».

و احتمالاً ارزش پرداختن به یک موضوع دیگر را دارد.

در کلیسای ما هنوز سیستم مؤثری برای حمایت مادی از بیوه ها و یتیمان کشیشان وجود ندارد. و بسیاری از آنها هستند و نه تنها کسانی که شوهر، پسر یا پدرشان کشته شده است. اغلب، با از دست دادن نان آور خود، زندگی زیر خط فقر را دنبال می کنند. بله، اتفاق می افتد که اقوام، دوستان یا فرزندان معنوی به طور داوطلبانه نوعی کمک مادی به خانواده متوفی می کنند، در برخی جاها اسقف کمک می کند، در برخی دیگر نه، در برخی دیگر بیشتر، در برخی دیگر کمتر.

اما چنین موضوع مهمی را به سختی باید به شانس واگذار کرد. حداقل قبل از انقلاب، کلیسای ما دارای وجوه ویژه ای برای روحانیون بود که طبق اصول معین و یکسانی، حقوق بازنشستگی به زنان بیوه و یتیمان کشیشان پرداخت می شد. ما نمی خواهیم قربانیانی را که می توانیم در بحث درباره این یا آن تراژدی به آنها کمک کنیم، فراموش کنیم.

در خاتمه، من از شما می خواهم که در دعاهای خود از کشیشان و خادمین کلیسای ما که اخیراً کشته شدند، یاد کنید:

ارشماندریت هرمان
ارشماندریت پیتر
ابوت یونس
ابوت لازار
ابوت سرافیم
کشیش بوریس
کشیش پیتر
کشیش مایکل
اسکندر کشیش
هیرومونک واسیلی
هیرومونک گریگوری
هیرومونک نیل
هیرومونک اسکندر
هیرومونک اسکندر
هیرومونک سیمئون
هیرومونک نستور
هیرومونک اشعیا
کشیش اندرو
کشیش آناتولی
کشیش ایگور
کشیش مانوئل
کشیش جورج
کشیش پیتر
راهب تروفیم
راهب فراپونت
کسنیا
دیوید
آنا
آناستازیا

در مسکو، یک جنایتکار با نقاب گازی به رئیس کلیسای سنت توماس، دانیل سیسوف، شلیک کرد. سیسویف که به فعالیت های تبلیغی اش شهرت داشت در طول زندگی خود تهدیدها و پیام هایی دریافت کرد که محکوم شده است.

مسکو. 20 نوامبر. وب سایت - پنجشنبه گذشته در مسکو، تیراندازی به سمت رئیس کلیسای سنت توماس در جنوب اداری باز شد. همانطور که منابع در آژانس های مجری قانون در ابتدا به اینترفاکس گفتند، افراد ناشناس در منطقه 23:10 تا 23:20 در خیابان Moskvorechye در منطقه Nagatinsky پایتخت، در حیاط کلیسا به سمت رئیس کلیسا و دستیار وی تیراندازی کردند. . همکار آژانس گفت: "کشیش بر اثر شلیک گلوله در دم جان باخت، دستیارش به شدت مجروح شد." به گفته وی، مردم محله با خودروهای خود جسد کشیش و دستیار زخمی را به یکی از بیمارستان های مجاور منتقل کردند. این منبع افزود: "یک تیم تحقیقاتی در محل کار در حال انجام است." رئیس بخش تحقیقات کمیته تحقیقات کمیته تحقیقات فدراسیون روسیه در پایتخت آناتولی باگمت به محل حادثه رفت.

سپس یک منبع در سازمان های اجرای قانون تصریح کرد که قربانی یک جنایتکار ناشناس در مسکو، کشیش معروف دانیل سیسوف، کشیش کلیسای سنت توماس است. به گفته وی، او از ناحیه سر و قفسه سینه زخمی شده و دستیارش ولادیمیر استرلبیتسکی نیز از ناحیه قفسه سینه زخمی شده است. یک کارشناس مجری قانون به اینترفاکس گفت: «من به یاد نمی‌آورم که یک روحانی در مسکو کشته شده باشد، چه برسد به گلوله خودکار. علاوه بر این، یک منبع در سازمان های اجرای قانون گفت که قاتل سیسوف با او ملاقاتی تلفنی ترتیب داده است. همکار آژانس گفت: "قبل از فاجعه، یک قاتل ناشناس با تلفن همراه تماس گرفت و پرسید که آیا او (D. Sysoev - IF) در معبد خواهد بود یا خیر." به گفته وی، هنگامی که کشیش پاسخ مثبت داد، قاتل به سمت معبد رفت و به او شلیک کرد.

همانطور که آژانس های مجری قانون به اینترفاکس گفتند، فرد ناشناسی که کشیش را کشت، صورت خود را زیر یک باند پزشکی گاز مخفی کرد. به گفته گفتگوی خبرگزاری، از محل حادثه 4 گلوله و 2 گلوله کالیبر 9 میلی متر کشف و ضبط شد.

در حال حاضر، بازرسان و ماموران در حال بررسی تماس های دریافتی و خروجی از تلفن رئیس کلیسا، پدر دانیل، هستند و همچنین در حال مطالعه ایمیل او هستند. علاوه بر این، آنها از شاهدان قتل رئیس کلیسای توماس رسول در خیابان Kantemirovskaya، دانیل سیسوف در مسکو بازجویی کردند. ولادیمیر مارکین، نماینده رسمی کمیته تحقیقات فدراسیون روسیه، گفت: «تیم تحقیقاتی صحنه حادثه را بازرسی کردند و در جریان آن کاسه‌های گلوله، دو گلوله و سایر اقلام مربوط به پرونده کشف و ضبط شد. روز جمعه به اینترفاکس گفت. وی در عین حال خاطرنشان کرد: «تحقیقات در حال بررسی روایات مختلف از جنایت است و قتل این روحانی را منتفی نمی‌داند که با فعالیت‌های مذهبی وی مرتبط باشد».

به نوبه خود، رئیس بخش سرمایه کمیته تحقیقات فدراسیون روسیه، آناتولی باگمت، گفت که تحقیقات متقاعد شده است که انگیزه اصلی قتل کشیش دانیل سیسوف در مسکو نفرت مذهبی است. او به اینترفاکس گفت: «تحقیق همه نسخه‌های ممکن را دنبال می‌کند، اما ما تمایل داریم که بر این باور باشیم که انگیزه اصلی این جنایت نفرت به دلایل مذهبی است». در عین حال، بگمت احتمال وجود انگیزه های داخلی برای این جنایت را رد کرد. همکار آژانس خاطرنشان کرد: ما این نسخه را در نظر نمی گیریم.

بگمت در همان زمان اعلام کرد که تصمیم گرفته است تحقیقات این قتل پرمخاطب را به عهده بگیرد. او گفت: «با توجه به جسارت و وحشی گری خاص این جنایت، تصمیم گرفتم این پرونده جنایی را برای تحقیقات توسط اداره تحقیقات مسکو بپذیرم.

به خاطر مبلغ بودن شلیک شده؟

کلیسای ارتدکس روسیه قتل پدر دانیل سیسوف، رهبر کلیسای توماس رسول در مسکو را یک تراژدی وحشتناک در جمعه شب خواند. ولادیمیر لگویدا، رئیس بخش اطلاعات سینودال، به خبرنگار اینترفاکس-ریلژون گفت: «در ابتدا، مایلم به خانواده و دوستان پدر دانیال، همسر و سه دخترش تسلیت بگویم. لگویدا افزود: "این یک تراژدی وحشتناک است و مانند هر قتلی، نقض احکام و گناه بسیار بزرگی است." وی یادآور شد: آن مرحوم در حوزه آموزشی کارهای زیادی انجام داده است. همکار آژانس گفت: مؤمنان برای آرامش روح پدر دانیال دعا خواهند کرد.

پاتریارک مسکو به اینترفاکس گفت که سیسویف به خاطر فعالیت تبلیغی فعال خود شناخته شده بود. به گفته منابع، محتمل ترین روایت این قتل، فعالیت تبلیغی وی در میان جمعیت غیر ارتدوکس روسیه است. یک منبع در سازمان های مجری قانون گفت: "در طول زندگی خود، اخیراً از سوی یک سازمان افراطی خاص تهدید به آسیب جسمی دریافت کرده ام.

به گفته وی، سیسویف گفت که از طریق تلفن خود از افراد ناشناس تماس دریافت کرده است و نامه هایی به ایمیل او آمده است که در آن وعده داده شده است "اجازه اش را بیرون بگذارد." همکار آژانس گفت: "آخرین تهدید توسط D. Sysoev در اوایل اکتبر دریافت شد، یک فرد ناشناس با او تماس گرفت و گفت که او به اعدام محکوم شده است."

کشیش سیسویف به عنوان یک متکلم باتجربه شناخته می شود که دائماً با جنبش های افراطی اسلام درگیر بود. اولین تهدیدها علیه او چهار سال پیش و پس از آن آغاز شد که وی با ویاچسلاو پولوسین، کشیش سابق ارتدوکس که به اسلام گروید، درگیر شد. سیسوف به عنوان نویسنده آثار "ازدواج با مسلمان" و "پاسخ ارتدکس به اسلام" شناخته می شود.

در همان زمان، یک منبع در گروه تحقیقاتی عملیاتی به اینترفکس گفت که سیسویف ممکن است توسط نمایندگان فرقه موسوم به Rodnovers کشته شود. به گفته این منبع، تحقیقات در حال پیگیری همه روایت های قتل است، اما این روایت اصلی است. همکار آژانس خاطرنشان کرد که این موضوع را این واقعیت نشان می دهد که مجرم اسلحه را در صحنه جنایت دور نینداخته است. او گفت: «رودنوورها قاتل های حرفه ای نیستند، بنابراین آنها هر اسلحه ای را به حساب می آورند.

اینترفاکس هنوز این اطلاعات را تایید رسمی نکرده است.

او مرگ خود را پیش بینی کرد

به اندازه کافی عجیب ، مرحوم دانیل سیسوف ، ظاهراً مرگ قریب الوقوع خود را پیش بینی کرده بود - در هر صورت ، او در دفتر خاطرات آنلاین خود اعتراف کرد که احتمال کشته شدن برای ایمان خود را رد نمی کند. به گفته این کشیش، او بارها تهدید به آسیب جسمانی شده است، اما او در واقع به این تهدیدها عادت کرده و دیگر از آنها نمی ترسد. پدر دانیال در 9 اکتبر سال جاری در وبلاگ خود نوشت: «من دیگر نمی ترسم پنج سال پیش، اما اکنون به زندگی در معرض تهدید دائمی عادت کرده ام.

از این گذشته، مقامات به من در مورد همین تهدید مسلمانان، و نه فقط خود مسلمانان، اطلاع دادند. - کشیش در دفتر خاطرات اینترنتی خود اشاره کرد.

علاوه بر این، سیسوف در گفتگو با خبرنگار کومسومولسکایا پراودا که هفته گذشته انجام شد و امروز در روزنامه منتشر شد، گفت که یک سوء قصد برای او آماده می شود. یک سال پیش، FSB با من تماس گرفت، آنها گفتند که یک نوع توطئه را کشف کرده اند، اما من حتی نمی دانستم که خداوند مهربان است. - اعلام کرد. پدر دانیل همچنین گفت که او "مرتب تهدید می شود: هم از طریق تلفن و هم از طریق ایمیل آنها قول داده اند که چهارده بار سر او را ببرند." این کشیش خاطرنشان کرد: کارگران میهمان هنوز در حال ورود هستند. مسلمانان از جمله تاتارها، ازبک ها، چچنی ها و داغستانی ها در این معبد غسل تعمید داده شده اند.

دمیر گیزاتولین، نایب رئیس اداره معنوی مسلمانان بخش اروپایی روسیه نیز به نوبه خود خواستار عدم ارتباط جنایت علیه پدر دانیل سیسوف با جامعه اسلامی شد. «مذهب، به ویژه اسلام، قتل یک نفر را منع می کند: قتل یک نفر برابر است با قتل تمام بشریت، علاوه بر این، مسلمانان و مسیحیان ارتدکس نمایندگان خط ایمان مشترک ابراهیمی هستند گیزاتولین روز جمعه به اینترفاکس گفت. به نظر او، "به احتمال زیاد فرقه گراها پشت قتل پدر دانیل هستند."

اهل محله عزاداری می کنند

کیریل پاتریارک مسکو و تمام روسیه روز جمعه، در شصت و سومین سالگرد تولدش، مراسم یادبودی برای مبلغ معروف، کشیش دانیل سیسوف، که شب قبل کشته شد، برگزار کرد. در بیانیه ویژه پدرسالار که منتشر شده است، آمده است: «امروز در مراسم عبادت الهی برای آرامش او دعا کردم و با بستگان و گله داغدارش این دعا را در میان خواهم گذاشت که خداوند بنده وفادار خود را به سراهای بهشتی بپذیرد». در وب سایت رسمی پدرسالار مسکو.

همانطور که رئیس سرویس مطبوعاتی پاتریارک مسکو و تمام روسیه، کشیش ولادیمیر ویگیلیانسکی در گفتگو با خبرنگار Interfax-Religion (www.interfax-religion.ru) تصریح کرد: "پتریارک در طول مراسم تشییع جنازه خود را انجام داد. مراسم عبادت الهی که او در روز تولد خود در کلیسای خانگی اقامتگاه ایلخانی در چیستی لین در مسکو برگزار کرد. کشیش توضیح داد: "گاهی اوقات مراسم تشییع جنازه (بخشی از مراسم عبادت الهی - IF) به خصوص در هنگام خدمات اسقف حذف می شود، اما در این مورد چنین بود." او همچنین گفت که مراسم تشییع جنازه پدر دانیل در روز شنبه یا یکشنبه در کلیسای پیتر و پل در یاسنوو (حیاط هرمیتاژ اپتینا) برگزار می شود. روز تشییع جنازه به زمانی بستگی دارد که مقامات تحقیقاتی جسد متوفی را آزاد کنند. به گفته رئیس انجمن کارشناسان ارتدکس و دوست کشیش کشته شده کریل فرولوف، فرض بر این است که پدر دانیل در قلمرو این معبد به خاک سپرده شود.

در همین حال، در کلیسای توماس رسول در Kantemirovskaya، خواندن Psalter برای رئیس مقتول از اوایل صبح جمعه متوقف نشده است. همانطور که خبرنگار پورتال دین اینترفاکس گزارش می دهد ، نمازهای مزار و تشییع جنازه در مرکز کلیسا در نزدیکی سخنرانی توسط خود اهل محله ، فرزندان روحانی سابق پدر دانیال خوانده می شود. چند ده شمع بر روی کانون (میز یادبود با صلیبی) می سوزند. مردم با گل دائماً به کلیسا می‌رسند، از جمله کشیش‌ها، اعضای جامعه محلی، باشگاه‌های مبلغان که پدر دانیل از آنها مراقبت می‌کرد، دوستان و بستگان کشیش متوفی. مردم شمع روشن می کنند و بی سر و صدا درباره فاجعه با یکدیگر بحث می کنند.

در کلیسای چوبی کوچک، مکان خاصی در سمت راست محراب برجسته شده است، جایی که پدر دانیال امشب توسط یک قاتل ناشناس مورد اصابت گلوله قرار گرفت. اینجا روی فرش دو گل رز سفید و دو گل سرخ به صورت متقاطع با دسته‌های گل در اطراف قرار دارند. در خیابان در ورودی معبد، دسته گل های بیشتری نیز به تدریج جمع می شوند که توسط مؤمنان آورده شده است. اعلانات مربوط به زندگی محلی، که توسط کشیش دانیل سیسوف امضا شده است، هنوز بر درهای کلیسا آویزان است.

چند افسر پلیس در نزدیکی حصار کلیسا در حال انجام وظیفه هستند، اما ورودی معبد به روی همه باز است. چندین گروه فیلمبرداری از شبکه های تلویزیونی روسیه نیز در صحنه مشغول به کار هستند.

وقتی شوهری زنش را تا سر حد مرگ کتک می زند، تکان دهنده است. هنگامی که کشیش مادر را می کشد، او را کاملاً در حالت گیجی قرار می دهد.

کشیش دنیس (دیونیسیوس) گورووی در صومعه نیکولو-اگرشسکی در منطقه مسکو خدمت می کرد. همسرش آنا نسبت به امور کلیسا بی تفاوت بود. دعواهای مداوم در خانواده باعث شد که زن تقاضای طلاق کند. برای گورووی، طلاق و بی‌حرمتی به معنای فروپاشی حرفه او بود. او زندگی خود را فقط با کلیسا مرتبط کرد. و بعید به نظر می رسد که در صورت شکست ازدواج، اجازه ادامه خدمت را داشته باشد.

گورووی تصمیم گرفت از شر همسر نافرمانش خلاص شود. هفت ضربه چاقو به آنا زد. او جسد همسرش را در جنگلی در نزدیکی سولنچنوگورسک پنهان کرد. او به خانه بازگشت و برای جبران گناهان خود به کلیسا رفت.

کشیش دیونیسیوس در صومعه نیکولو-اگرشسکی در منطقه مسکو خدمت می کرد. این مرد در بین همکارانش از وضعیت خوبی برخوردار بود. تصادفی نیست که کارگران صومعه تا آخرین لحظه همکار خود را "تسلیم" نمی کنند و نمی خواهند با مطبوعات ارتباط برقرار کنند.

یکی از روحانیون صومعه در طول یک مکالمه تلفنی به وضوح گفت: "این اولین بار است که از شما می شنوم که چه اتفاقی افتاده است." و همسرش؟ در مورد همسر چطور؟ ما او را ندیدیم شاید خودش مقصر چیزی بود، چون دستش را روی او بلند کرد؟

-آیا قبلا همسرش را دیده ای؟

به دلایلی او به اینجا نیامد، اگرچه این کار جایز است. ما او را نمی شناسیم.

-از همکارت در مورد خانواده ات پرسیدی؟

اینها صحبت های شخصی بود. ما مجاز به صحبت در این مورد نیستیم. صادقانه بگویم، هیچ کس در اینجا آنچه را که اتفاق افتاده باور نمی کند. بله، هیچکس جز شما به ما اطلاع نداده است.

همکلاسی سابق او به روشن کردن اقدامات مرد کمک کرد.

من و دنیس اهل اوکراین هستیم. او مرد ساکتی بود. واقعا با کسی ارتباط برقرار نکرد پدر و مادرش او را سخت گیری می کردند.

در کلاس نهم تصمیم گرفتند او را به حوزه علمیه بفرستند، فکر می کردند آنجاست که می تواند پول خوبی به دست بیاورد و بزرگ شود تا فردی شایسته باشد. این وسواس آنها بود. آنها خودشان هیچ ربطی به کلیسا نداشتند.

دنیس نمی خواست کشیش شود، اما نمی توانست اراده والدینش را ببخشد. در نتیجه، پس از کلاس نهم، تمام خانواده او به مسکو نقل مکان کردند. دنیس به یک حوزه علمیه منصوب شد و از آنجا فارغ التحصیل شد.

والدین همیشه در کنار پسرشان هستند. مثل آتش از آنها می ترسید. و به آنها وابسته بود. آنها برای او یک آپارتمان در مسکو خریدند، اگر برای او همسری پیدا کنند، تعجب نمی کنم.

من سال گذشته با دنیس صحبت کردم، در مورد غسل تعمید یک کودک صحبت کردیم. او در آن زمان تقریباً اصلی ترین کلیسای کوتلنیکی بود. به نظر من او از گناه می ترسید نه به این دلیل که حق با او بود، بلکه به این دلیل که ممکن بود او را از کلیسا بیرون بیندازند، و آن وقت به پدر و مادرش چه می گفت؟ شاید وقتی همسرش تهدید به طلاق کرد، از ترس بیرون راندن از کلیسا تصمیم گرفت او را بکشد.

- اون موقع به نظرت چطور بود؟

فشرده شده. او کمی در مورد خودش صحبت کرد. پرسیدم: حال خانواده چطور است؟ سرش را تکان داد: بله، همه چیز دارم. اما او از سؤالات شخصی اجتناب کرد. او بیشتر و بیشتر از من سؤال می کرد. انگار می ترسید چیزی غیر ضروری را به زبان بیاورد.

به گفته کشیش وسوولود چاپلین، طلاق در خانواده یک روحانی یک موضوع داغ و فوری است:

اخیراً چندین بار این سؤال با صدای بلند مطرح شده است که خانواده های روحانیون با آرمان انجیلی مطابقت ندارند. به عنوان مثال، اخیراً گزارشی توسط کشیش فئودور بورودین منتشر شد که می گوید حدود یک چهارم خانواده های روحانیون، به درجات مختلف، از کار افتاده اند. و این حکمی است بر نظام.

به عنوان یک قاعده، مشکلات در خانواده های روحانی با فقر در پس زمینه خانواده های پرجمعیت، کمبود روزهای تعطیل و عدم حقوق کشیش و خانواده او همراه است.

یک کشیش را می توان از ناحیه ای به محله دیگر پرتاب کرد بدون اینکه حتی با همسرش در مورد آن صحبت کند. من متخصص حقوق شرعی نیستم. اما طلاق برای یک روحانی جرم جدی است.

واقعیت این است که ما افراد زیادی داریم که با قضاوت از وضعیت زندگی خانوادگی خود، به سادگی هیچ شغلی برای حضور در روحانیت ندارند. این سؤال مطرح می شود: اگر او نمی توانست از کلیسای کوچک و خانگی خود در صلح و عشق حمایت کند، چگونه می تواند از جامعه فرزندان روحانی خود در صلح و عشق حمایت کند؟

یک روحانی دیگر که خواست نامش فاش نشود، به MK توضیح داد که قتل همسرش یک مورد استثنایی در میان روحانیون روسیه است. علیرغم اینکه طلاق در خانواده های روحانی واقعاً بسیار رایج است.

ابتکار عمل، قاعدتاً از سوی همسران روحانیون به دلیل فقر یا به کارگیری دائمی نیمی از آنها در محل کار انجام می شود. گاهی اوقات دخترانی که با یک روحانی ازدواج می کنند، به سادگی نمی توانند ویژگی های چنین زندگی را تصور کنند و به سرعت ناامید می شوند.

به عنوان مثال، کشیشان صومعه نوودویچی، واقعه ای را از دهه نود به یاد می آورند: یک دختر جوان، نه چندان دور، کلیسایی، شیفته مذهب بود، یکی از پرشورترین اهل محله شد و با یک روحانی که با او ازدواج کرد آشنا شد. او به طور کلی فردی مشتاق بود: در زندگی اش اشتیاق به نقاشی و باله وجود داشت، اما در مقطعی علاقه خود را به شغل قبلی خود از دست داد و با همان اشتیاق خود را وقف شغل جدیدی کرد. نتیجه طلاق است. از آن زمان، هیچ کس در Novodevichy او را چیزی غیر از "شیطان" نامیده است. این داستان در آنجا عمیقاً به یادگار ماند و شغل کشیش جوان ویران شد ...

به گفته همکار MK، علیرغم اینکه طلاق برای ظاهر یک کشیش نامطلوب است، بیشترین مجازات او انتقال به محله دیگر است.

از گزارش کشیش فئودور بورودین:«در میان هم‌تمرین‌کنندگان من، در طول بیست و پنج سال، حدود ده نفر طلاق گرفتند و از کار برکنار شدند. در کلیسای دو روحانی ما، آمار به شرح زیر است: در 24 سال، سه روحانی خانواده خود را تخریب کردند و از خدمت خلع شدند. چندین کشیش کوچکتر از من در مراسم وقف، که خانواده های خود را در برابر چشمان من ایجاد کردند، به بن بست کامل خانوادگی رسیدند، اگرچه هنوز طلاق نگرفته اند.»

این فاجعه در منطقه مسکو کل کشور را شوکه کرد. چند روز پیش، بستگان آنا گورووا 30 ساله از ناپدید شدن او خبر دادند. یک همسر محترم و خانه دار، مادر دو فرزند - پسر بزرگ هفت ساله است، کوچکترین یک و نیم، قبلا هرگز خانه را ترک نکرده است. اما به زودی بدن او، شکنجه شده و پوشیده از خاک، با ده ها زخم عمیق چاقو، در یک کمربند جنگلی در نزدیکی Solnechnogorsk پیدا شد. شوهر آنا، کشیش دیونیسیوس گورووی، کشیش صومعه نیکولو-اگرشسکی، بلافاصله به ظن قتل بازداشت شد. معلوم می شود که قبلاً در رفتار او چیزهای عجیبی وجود داشته است ، اما هیچ کس نمی توانست تصور کند که واقعاً چه نوع شیاطین کشیش را تسخیر کرده است ...

روان درمانگر برای FRATE

اولین تماس ها در مورد عدم کفایت کشیش 30 ساله سال گذشته شروع شد. پدر دیونی، فارغ التحصیل حوزه علمیه، به عنوان کشیش ارشد در کلیسای شهید مقدس ویکتور دمشق در کوتلنیکی خدمت کرد. انجام تمام آیین های سنتی - اعتراف، عشای ربانی، عروسی.

او یک مدرسه یکشنبه عالی ایجاد کرد، چوپان خوبی بود و به بسیاری کمک کرد. - معبد ما به رهبری او ساخته و نقاشی شد. اولین اعتراف من با او بود، اولین ارتباطم نیز با او بود. اما بعد اتفاقی افتاد، فرد بیمار شد، به موقع شناخته نشدند و این منجر به فاجعه شد.

معلوم می شود که در سال 2017 ، اهل محله شروع به شکایت از کشیش کردند - در ابتدا آنها به سادگی زمزمه کردند و سپس علناً شروع به اعلام کردند که کشیش به هیچ وجه مانند یک مسیحی رفتار نمی کند. آنها می گویند که زنان از اشارات و اشارات او خوششان نمی آمد: در نتیجه کشیش مظنون به آزار و اذیت شد. اما با توجه به اینکه هیچ تخلف جدی از کشیش صورت نگرفت، بحث برچیده شدن زمین مطرح نشد. اما به‌خاطر خطر، پدر دیونیسی در دسامبر سال گذشته از خدمت برکنار شد.

الکساندر ولکوف، رئیس صومعه، می گوید که راهب صومعه، با توجه به اینکه چیزی اشتباه است و شروع به دریافت شکایات متعدد از اهل محله در مورد رفتارهای عجیب و غریب کرد، او را به خدمت در صومعه منتقل کرد، جایی که او در مراسم کلیسای جامع شرکت کرد، اعتراف نکرد و موعظه نکرد. سرویس مطبوعاتی پاتریارک مسکو و تمام روسیه. - نارسایی خاصی در واکنش ها در پدر دیونیسی در شش ماه گذشته مشاهده شده است - شاید مشکلات در سطح پزشکی بود. حتی در مقطعی از یک روان درمانگر باتجربه دعوت شد تا با کشیش صحبت کند. مشخص بود که او در خانواده اش مشکلاتی دارد، اما همسرش به تلاش ها برای کشف جزئیات بیشتر با امتناع قاطع پاسخ داد: آنها می گویند، همه چیز با ما خوب است.

چند روز پیش پدر دیونیسیوس به تعطیلات رفت. ظاهرا برای یکبار برای همیشه حل مشکلات خانوادگیشان.

"همسر باید در یک خانواده بزرگ شود"

فقط نزدیک‌ترین افراد می‌دانستند که اوضاع برای آنیا و دنیس راحت پیش نمی‌رود. بستگان تسلیت‌ناپذیر این زن مطمئن هستند که این وصلت از سوی همسرش از همان ابتدا موضوعی راحت بوده است.

دنیس و خانواده اش در دبیرستان از زادگاهش کراماتورسک در منطقه دونتسک به منطقه مسکو نقل مکان کردند، همکلاسی سابقش با KP شریک است. او همیشه تنومند، با عقده بود و با دخترها ارتباط برقرار نمی کرد. پدر و مادرش کارگر معمولی بودند نه روحانی. اما آنها سختگیر بودند - آنها بودند که تصمیم گرفتند پسرشان در کلیسا خدمت کند. آنها می گویند این نویدبخش است و مردم به آن احترام می گذارند.

بنابراین در آغاز دهه 2000، گوروف ها به دزرژینسکی در نزدیکی مسکو نقل مکان کردند و پسر خود را در مدرسه علمیه نیکولو-اگرش ثبت نام کردند. در طول سال تحصیلی خود، کشیش آینده با یک دختر زیبای همسن به نام آنیا سوکولووا ملاقات کرد. سپس دنیس با یک انتخاب روبرو شد - باید راهب باشد یا کشیش؟ در صورت اول باید از لذت های نفسانی دست کشید، در دومی، داشتن همسر در واقع یک ضرورت و دلیل بر نجابت و مردسالاری است. بنابراین گورووی تصمیم به ازدواج گرفت: آنها در سال 2008 ازدواج کردند و یک سال بعد شوهر مقام کشیش و محله را دریافت کرد. حرفه او شروع شد - به زودی پدر دیونیسیوس معاون رئیس مدرسه علمیه زادگاهش شد.

اما در خانه هر سال بدتر می شد. آنیا به عنوان معلم کار می کرد - او فرهنگ گفتار را در یک کالج تدریس می کرد ، به عنوان معلم خصوصی کار می کرد و دانش آموزان مدرسه را برای امتحان دولتی واحد آماده می کرد. شوهرش از مشغله های مداوم او آزرده خاطر بود و زمانی که همسرش به مرخصی زایمان رفت، از ماندن مداوم او در خانه آزرده خاطر بود. زن هر کاری کرد، شوهر ناراضی بود. به نظر می رسید که کشیش محترم به محض عبور از آستانه آپارتمان، درجه خود را فراموش کرده و تبدیل به یک ظالم اهلی شد. دعواها مرتب شد.

همکار سابق گورووی در حوزه علمیه می گوید: از همان ابتدا او گفت: "شما باید در یک خانواده همسر تربیت کنید." ما مدت زیادی است که با هم صحبت نکرده ایم، اما این کلمات در حافظه من حک شده است، زیرا با تصویر هوشمندانه او همخوانی ندارد.

یک روز، بستگان کبودی های آنیا را دیدند. آنها مستقیماً این سؤال را پرسیدند: آیا او است؟ اما زن همه چیز را انکار کرد.

دوستش از حیاط دزرژینسک، ناتالیا، آنچکا از کسانی نبود که از زندگی شکایت می کنند. "در خانواده آنها، او فردی عمیقا مذهبی بود، به کلیسا می رفت و طبق دستورات مسیحی زندگی می کرد. هر اتفاقی افتاد، خیلی متواضعانه پذیرفت. من همیشه به خاطر این کار به او حسادت می کردم و فقط حالا فهمیدم که بیهوده است ...

پرسش - دنده

آیا طلاق می تواند مانع زندگی یک کشیش شود؟

بر اساس یک روایت، پدر دیونیسیوس زمانی که همسرش تمایل خود را برای طلاق اعلام کرد، با چاقو کشته شد. گفته می شود، طلاق، و حتی بیشتر از آن بی اعتباری، می تواند به زندگی حرفه ای پدر دیونیسیوس پایان دهد. با این حال، در مجامع روحانیون که در آن فاجعه به طور فعال مورد بحث قرار می گیرد، آنها به وضوح بیان می کنند که اینطور نیست. تنها زندگی شخصی می تواند از طلاق آغاز شده توسط همسر رنج ببرد.

اگر خود کشیش بخواهد طلاق بگیرد، بر اساس قوانین شرعی کلیسا از خدمت منع می شود. و اگر زن دیوانه شد، ولگردی کرد و شوهرش را ترک کرد، شاید اسقف به کشیش اجازه دهد به خدمت ادامه دهد. اما دیگر امکان ازدواج دوم وجود نخواهد داشت. او به سادگی باید یک سبک زندگی پرهیز داشته باشد یا راهب شود، که فقط چشم اندازهای بیشتری را برای رشد او باز می کند. طلاق به دلیل تقصیر زوجه به هیچ وجه تأثیری بر "شغل" آینده ندارد. علاوه بر این، با راهب شدن، یک روحانی می تواند به یک اسقف تبدیل شود.

بستگان کبودی های آنیا را دیدند، اما او انکار کرد که این کبودی ها کار شوهرش است عکس: صفحه شخصی قهرمان نشریه در شبکه اجتماعی

راستی

پدر به همسران توصیه کرد که شوهران عصبانی را تحمل کنند

کشیش دیونیسیوس گورووی شرکت کننده در پروژه "پدر آنلاین" در VKontakte بود. از پاسخ های او چنین برمی آید که کشیش عاشق ادبیات معنوی مدرن، از جمله کشیش آندری تکاچف بود، دومی به دلیل نگرش سخت خود نسبت به زنان و مشکلات خانوادگی شناخته شده است. و در اینجا یکی از توصیه های پدر دیونیسیوس به مشترکی است که وضعیت او بسیار شبیه به وضعیت او بود.

سلام، پدر دیونیسیوس! من به دنبال راهی برای خروج از وضعیتم هستم، لطفا کمک کنید. من یک همسر معمولی هستم، عاشق شوهر و بچه هایم هستم، غذاهای خوشمزه درست می کنم، از بچه ها مراقبت می کنم و همیشه حالم خوب است. و همه چیز با ما خوب است. اما وقتی ناگهان احساس ناخوشی یا بیماری می کنم، یا اتفاقی مرا ناراحت می کند، شوهرم شروع به رفتار نه چندان مهربانانه می کند، عصبی می شود، تند صحبت می کند. از او می خواهم مرا درک کند، اما تا به حال هیچ چیز. من می فهمم که همه غم ها برای رستگاری هستند. اما ما افراد صمیمی هستیم و می خواهم مطمئن باشم که حمایت زمینی در این نزدیکی هست، از طرف یک فرد نزدیک و محبوب. شاید بتوانی راهی به من بگویی، یا به من یاد بدهی چگونه رفتار کنم، یا چه بخوانم. و دوباره منو ببخش باشد که خداوند در همه چیز به شما کمک کند.

پدر دیونیسی گورووی:

سلام! با توجه به سوال شما، شما خانواده فوق العاده ای دارید، همه چیز با شما خوب است. و این واقعیت که گاهی اوقات لبه های خشن بوجود می آیند باید با عشق پوشیده شود. همه مردم عیب هایی دارند. شاید همسرتان در این لحظات نگران شما باشد و این در یک گفتگوی تحریک آمیز بیان می شود. اغلب برای عزیزانتان دعا کنید، همه چیز درست می شود.