اقامتگاه شیطان؟ (از مصاحبه با اسرائیل SHAMIR به روزنامه Diocesan Vedomosti) 1. به نظر شما آیا می توان مردم روسیه و یهودی را در حقیقت متحد کرد؟ چه چیزی می تواند به این امر کمک کند و چه چیزی ما را از هم جدا می کند؟ قوم یهود به نظر من اینطور نیستند

رویدادهای ویژه اسقف نشینی برای روزنامه نگاران سکولار که درباره موضوعات کلیسا می نویسند

رویدادهای ویژه اسقف نشین برای روزنامه نگاران سکولار که در مورد موضوعات کلیسا می نویسند سمینارها هنگام کار با رسانه ها، ممکن است با مشکل روزنامه نگاران سکولار مواجه شوید که ساختار کلیسا، سلسله مراتب، معنا یا اهمیت آن را درک نمی کنند.

4. ادارات حوزوی و سایر نهادهای حوزوی

4. ادارات حوزوی و سایر مؤسسات اسقفی 45. اداره اسقف، دستگاه اجرایی و اداری اسقف است که تحت نظارت مستقیم اسقف اسقف و همراه با سایر مؤسسات اسقفی است.

III. صندوق های خیریه حوزوی (صندوق کمک های متقابل)

III. صندوق های خیریه اسقفی (صندوق کمک های متقابل) 13. به منظور ارائه کمک های خیریه به روحانیون، روحانیون و کارکنان سازمان های مذهبی کلیسای ارتدکس روسیه که در شرایط دشوار زندگی هستند، اسقف ها

مقامات محلی نشریات (مجلات) کلیسا در 63 اسقف نشین کلیسای ارتدکس روسیه در سال های 1860-1922 منتشر شد. برای اولین بار برنامه E.V در سال 1853 توسط اسقف اعظم Kherson گردآوری شد. St. بی گناهی (بوریسوف). تنها 6 سال بعد توسط اسقف اعظم خرسون برای تصویب به شورای مقدس ارائه شد. دیمیتری (مورتوف). درخواست او برای اجازه انتشار روزنامه اسقف نشین خرسون در اودسا توسط اتحادیه در 11 نوامبر پذیرفته شد. 1859 با فرمان مجمع 31 دسامبر. در همان سال، برنامه مصوب برای تمام اسقف های اسقف فرستاده شد.

در یک دادخواست به نفع انتشار E. v. اسقف اعظم دمتریوس ملاحظات زیر را ذکر کرد: 1) کاهش قابل توجه در متناظر مقالات در ترکیبات در طول چاپ نسخه های باسوادتر و دقیق تر. 2) دریافت اطلاعات مورد نیاز توسط روحانیون محلی، «و بسیاری از روحانیون که از طریق بیانیه مطلع می شوند، نیازی به سفر ... به شهر حوزوی برای اطلاع از سرنوشت درخواست های خود، در مورد بیکاری، ندارند. اماکن، درباره موفقیت های فرزندانشان، تحصیل در حوزه علمیه و غیره؛ 3) «شیوه جدید عمل شبانی در گله... هم با سخنان تعلیم و تسلیت، و هم با هشدار در برابر آلودگی و علف های هرز انواع آموزه های نادرست و آداب غیر مسیحی و با توسل به اعمال خیریه و سایر اعمال خداپسندانه.» E.v. از آنها خواسته شد تا کل اداره اسقف را "احیا" کنند و آن را به گله نزدیکتر کنند. همین و دلایل دیگر بعداً ارائه شد. در آغاز انتشار مجلات جدید حوزوی. بنابراین، در پیشگفتار سرمقاله شماره 1 "روزنامه اسقف نشین اکاترینوسلاو" (1872. شماره 1. ص 1-7) بیان شد که انتشار به منظور "مبادله پر جنب و جوش تر، در یک مورد" ضروری است. از سوی دیگر، از دستورات، از سوی دیگر - گزارش ها، بین مرجع حوزه اداری و روحانیون تحت کنترل، از آنجایی که در سایر اسقف ها با آغاز انتشار E.V. رسمی مکاتبات بیش از نصف کاهش یافت. هدف دیگر حمایت اطلاعاتی از ابتکارات محلی روحانیون بود: حفظ و ارتقای مدارس معنوی، انتخابات روسای، کنگره های روسای، انتخاب اقرارگران توسط روحانیت و غیره. علاوه بر این، نیاز به روشنگری مسیح مشترک نیز مورد توجه قرار گرفت. سوالات

از 16 آوریل 1860 به درخواست اسقف اعظم یاروسلاول. نیل (ایساکوویچ) طبق برنامه ای شبیه به طرح اسقف اعظم. بی گناه، روزنامه اسقف نشین یاروسلاول، 2.5 ماه جلوتر از Kherson EV، شروع به انتشار کرد. اکثر مجلات حوزوی E. v. نامیده می شدند، اگرچه عناوین غیر استاندارد نیز وجود داشت. از سال 1861، انتشارات در کیف، تامبوف و چرنیگوف، از سال 1862 - در کالوگا، کامنتتس-پودولسک ("روزنامه اسقف نشین پودولسک") و تولا، از سال 1863 - در ویلنا ("روزنامه اسقف نشین لیتوانی")، ویاتکا (کیروف فعلی) منتشر شده است. ایرکوتسک و پولتاوا، از 1864 - در وولوگدا و نووگورود، از 1865 - در ولادیمیر، اورل، ریازان، ساراتوف و اسمولنسک، از سال 1866 - در ورونژ و پنزا، از سال 1867 - در کازان اسقف نشین کازان")، کیشینو، کرمنتس ("روزنامه اسقف نشین ولین"، از سال 1908 منتشر شده در ژیتومیر)، پرم، سامارا و خارکف، از 1868 - در مینسک، از 1869 - در مسکو (از 1880 "روزنامه کلیسای مسکو")، نووچرکاسک ("Don Diocesan Gazette") و Simferopol ("Tavrichesky Diocesan Gazette")، از 1871 - در بلگورود ("Kursk Diocesan Gazette"، از 1882 منتشر شده در کورسک)، از 1872 - در Ekaterinoslav (در حال حاضر Dnepropetrovsk)، از 1873 - اورنبورگ و استاوروپل (روزنامه اسقف نشین قفقازی، از 1886 روزنامه اسقف نشین استاوروپل)، از 1874 - در ویتبسک (روزنامه اسقف نشین پولوتسک")، از 1875 - در آستاراخان و نووگورود، از 1876 - در سیمبیرنوفسک (اکنون واریاو7) ("بولتن اسقف نشین خولم-ورشو") و تور، از 1879 - در اوفا، از 1880 - در ریگا ("بروشور اسقف نشین ریگا"، از 1887 "روزنامه اسقف نشین ریگا") و تومسک، از 1882 - در توبولسک، از 1883 - در موگیلف، از 1884 - در کراسنویارسک ("روزنامه اسقف نشین ینیسه")، از 1885 - در آرخانگلسک ("اخبار اسقف نشینی آرخانگلسک"، از 1888 "روزنامه اسقف نشین آرخانگلسک") و کوستروما، از 1886 - در یاکوترینبورگ، از 1887، از ، از 1891 - در تفلیس (تفلیس کنونی) ("منادی معنوی اگزارش گرجستان")، از 1894 - در بلاگووشچنسک ("روزنامه اسقف نشین کامچاتکا"، از 1899 "روزنامه اسقف نشین بلاگووشچنسک") و پسکوف، از 1895 - در V. و سن پترزبورگ ("اخبار اسقف پترزبورگ")، از 1898 - در اومسک و پتروزاوودسک ("Olonets Diocesan Gazette")، از 1900 - در چیتا ("Zabaikalsky Diocesan Gazette")، از 1901 - در گرودنو، از 1903 - در ولادی وستوک، از 1906 - در ورنی (اکنون آلما آتا) ("روزنامه اسقف نشین ترکستان") و خُلم (اکنون چلم، لهستان) ("زندگی کلیسای خالم").

در 1906-1915 رسمی نسخه های E. v. در همه اسقف‌ها منتشر می‌شود، به جز اسقف‌های اگزارشی گرجستان ("بولتن معنوی اگزارش گرجستان" در می 1906 بسته شد، در مارس 1910 به عنوان "بولتن اگزارش گرجستان" از سر گرفته شد) و اسقف نشین فنلاند. در 1913-1917 در سالمیس (در حال حاضر روستای Salmi، Karelia) و Vyborg. "کارلیان نیوز" تواریخ کلیسا را ​​برای اسقف نشین فنلاند، "فهرست های روحانیون" (1915)، "مجله های کنگره شبانی روحانیون اسقف نشین فنلاند" (1915-1916) منتشر کرد. E.v. آنها قبل از مقامات شروع به ترک کردند. انتشارات سینود و نهادهای مرکزی آن و در بسیاری موارد. در اسقف‌های دوردست، انتشار آنها زودتر از مسکو و سن پترزبورگ آغاز شد. وقایع نگاری زندگی کلیسا در هر دو پایتخت در صفحات مجلات عمومی کلیسا منتشر شد که موضوعات و توزیع آنها محدود به مرزهای اسقف نشین نبود. بنابراین، اطلاعات مربوط به کلان شهر نووگورود-سنت پترزبورگ در سال 1858-1876 منتشر شد. که در "مکالمه معنوی" و در 1875-1894 - در راه آهن. "بولتن کلیسا" در SPbDA.

نمونه اولیه E. v. و مقام الگویی برای آنها بود. انتشارات استان های امپراتوری روسیه - استان ها. بیانیه هایی که برنامه آن توسط «آیین نامه رویه انجام پرونده ها در هیئت های استانی» مورخ 3 ژوئیه 1837 تعیین شده است. Gub. بیانیه ها در سال 1838 در 44 استان و در مجموع در 1838-1917 شروع به انتشار کردند. آنها در 82 استان و منطقه (همه به جز استان های دوک اعظم فنلاند) منتشر شدند که 19 مورد آن کلیسای ارتدکس خود را نداشتند. اسقف‌ها (برخی از استان‌های پادشاهی لهستان، منطقه بالتیک، ماوراء قفقاز و آسیای مرکزی). از سال 1845، برنامه آنها شامل مقالاتی با ماهیت علمی، انتشارات تاریخ محلی، برخی از آنها مربوط به تاریخ کلیسای محلی بود (برای مثال، به فهرست مقالات منتشر شده در روزنامه استانی آرخانگلسک از زمان تأسیس آنها (1838) تا ژانویه مراجعه کنید. 1889 و در مورد اسقف نشین آرخانگلسک / گردآوری شده توسط کشیش N. I. Varfolomeev، 1889). لب انتشارات به ابتکار دولت مرکزی منتشر شد، E.V. به درخواست اسقف های حاکم، که نماینده برنامه انتشار بودند، منتشر شد، منطقه می تواند چندین داشته باشد. متفاوت از موارد موجود و با اجازه مجمع. آغازگران یا متولیان انتشار بسیاری. E.v. اسقف های برجسته ای بودند که خطبه ها، آموزه ها، آثار زاهدانه، کلامی و کلیسا-تاریخی خود را در آنها منتشر می کردند. بله، سنت. Feofan the Recluse مبتکر انتشار و یکی از نویسندگان روزنامه اسقف نشین تامبوف و روزنامه اسقف نشین ولادیمیر بود. E.v. از نظر ظاهر و محتوا از لب ها متنوع تر بودند. روزنامه ها، اما کمتر منتشر می شدند (از 1 بار در هفته تا 1 بار در ماه، استانی - از 1 تا 6 بار در هفته). آنها ضمیمه هایی داشتند و مقالات مهم اغلب در نسخه های جداگانه منتشر می شد.

E. v. معمولاً از 2 بخش (یا بخش) تشکیل می شد: رسمی و غیر رسمی (مثلاً در "روزنامه اسقف نشین Vologda" ، "Irkutsk" گاهی اوقات "اضافه" به E. v. خوانده می شد. روزنامه اسقف نشین، "Tambov" EV، "Kherson EV"، و غیره)، در موارد استثنایی - از 3 قسمت ("Voronezh Diocesan Gazette" در 1868-1876 شامل بخش های رسمی، غیر رسمی و یک اضافی بود). گاهی اوقات E. v. بدون بخش غیر رسمی منتشر شد (به عنوان مثال، "روزنامه اسقف نشین نووگورود" در 1875-1893، "روزنامه اسقف نشین سیمبیرسک" در 1876-1895، بسیاری از انتشارات در 1917-1922). اگر یک مجله علمی علمی یا حوزوی در داخل اسقف منتشر می شد، E. v. می تواند ضمیمه ای برای آن باشد (مثلاً «اخبار اسقف نشین کازان» به عنوان ضمیمه مجله «معامل ارتدکس» در 1867-1890 منتشر شد) و غیر رسمی. ممکن است برخی از آنها منتشر نشده باشند (به عنوان مثال، در اسقف نشین خارکف پس از شروع انتشار تحت مجله DS "ایمان و عقل"؛ "Gharkov Diocesan Gazette" به بخش رسمی این مجله به نام "بروشور برای اسقف خارکف" تبدیل شد. " (1884-1903)، "اخبار در مورد اسقف نشین خارکف" (1904-1906)، بیشتر در عنوان "اخبار و یادداشت ها در مورد اسقف نشین خارکف"). غیر رسمی بخشی را می‌توان هم بیشتر از رسمی (با نزدیک شدن به قالب و محتوای یک روزنامه) و هم کمتر (مانند مجموعه‌ای دوره‌ای از خواندن تاریخ محلی و آموزشی) منتشر کرد.

در مقام رسمی بخشي از مهم ترين بيانيه ها، احكام، دستورات و رونوشت هاي امپراطوران، احكام، دستورات، تعاريف، روابط مجلس سنا، ايالت چاپ شد. شورا، کابینه وزیران و سایر ایالت ها. موسسات، سینود و دادستان ارشد آن، و همچنین دستورات مقامات اسقفی، گزارش‌های سالانه یا گزیده‌هایی از آن‌ها برای تشکیلات، DS، سایر مؤسسات آموزشی و مؤسسات اسقف‌نشین. فهرست کارمندان بخش کلیسایی که در اینجا منتشر شده است، گزارش‌های مربوط به تغییرات در خدمات (تعیین احکام، انتصابات، نقل و انتقالات، مرگ‌ها)، جوایز و ارتقای رتبه‌ها، کمک‌های مالی به صندوق‌های سرمایه‌گذاری که در اینجا منتشر شده است، مورد توجه زیادی برای تاریخ کلیسای محلی و شجره نامه روحانیون است. و صدور امتیاز از آنها، فهرست رتبه‌بندی فارغ‌التحصیلان و طلاب حوزه‌های علمیه و مدارس، برنامه امتحانات، فهرست مکان‌های خالی روحانیون و روحانیون (گاهی از جمله طلاب نمازگزار)، برنامه‌های خطبه‌ها در کلیسای جامع (گاهی در کلیساهای شهرستان‌ها). شهرها). در برخی از E. v. در مقام رسمی این بخش همچنین شامل مجلات، صورتجلسه‌ها و گزارش‌های کنگره‌های حوزوی و ناحیه‌ای روحانیون و کنگره‌های مدارس، اطلاعاتی در مورد خدمات اسقف و مسیرهای سفر برای بازدید از کلیساهای اسقف، گزارش‌های مبلغان اسقفی در مورد وضعیت مومنان قدیمی و فرقه‌گرایی در داخل بود. اسقف نشین، فهرست افراد غسل تعمید یافته و افراد وابسته به ارتدکس و غیره، اعترافات، گزارش های اخوان المسلمین، معتمدین، کمیته ها، شاخه های محلی جامعه ارتدکس فلسطین و سایر کلیساها و سازمان های عمومی. این اسناد و اسناد مشابه در برخی از مجلات می تواند در مجلات غیر رسمی نیز منتشر شود. قطعات، و همچنین به صورت ضمیمه های یک یا قسمت دیگر، با صفحه بندی جداگانه و گاهی با صفحه عنوان خاص خود.

غیر رسمی برخی شامل موعظه ها، سخنرانی ها، آموزه ها، متون عذرخواهی و تعلیماتی، مقالاتی در مورد الهیات، آیین های مذهبی، تاریخ کلیسا، تعلیم و تربیت، کار تبلیغی، مؤمنان قدیم، فرقه گرایی، سایر ادیان و غیره بودند. بررسی ادبیات معنوی و سکولار، مقالات سالگرد در مورد روسیه. نویسندگان، داستان ها و اشعار آموزشی، پزشکی و سایر اطلاعات کاربردی. ترجیحات موضوعی، تعداد مقالات ترجمه شده (ترجمه های آثار پدران مقدس و همچنین آثار مدرن اروپای غربی در مورد مطالعات کتاب مقدس، عذرخواهی، الهیات اخلاقی، تاریخ کلیسا و غیره)، نسبت متون اصلی و تجدید چاپ از مجلات دیگر در E.V مختلف تغییر کرده است. و در سالهای مختلف انتشار آنها. بیشترین علاقه محققین آنهایی هستند که دائماً در نشریات غیر رسمی منتشر می شوند. بخش‌هایی از مقاله و اسناد با ماهیت تاریخی و محلی: بررسی سفرهای اسقف و یادداشت‌های روزانه آنها، حاوی توضیحات کلیساها و ویژگی‌های روحانیون. یادداشت های روزانه و گزارش های سفرهای تبلیغی؛ یادداشت های قوم نگاری مربوط به جمعیت محلی؛ مقالات تاریخی درباره موسسات اسقفی، موسسات آموزشی مذهبی، صومعه ها، کلیساها و زیارتگاه های آنها، گورستان ها؛ زندگی نامه قدیسان محلی و فداییان تقوا، مراسم ترحیم، خاطرات. در برخی از اسقف‌ها، کار فعالانه برای تجزیه و تحلیل و توصیف آرشیوهای کلیسا انجام شد، که برای آن انجمن‌های علمی ویژه ایجاد شد (به عنوان مثال، کمیسیون تجزیه و تحلیل آرشیو ترکیبی در آستاراخان، کمیته تاریخی و آماری کلیسای اسقفی در ولادیمیر، کمیته تاریخی و باستان شناسی کلیسای Voronezh)، چنین مطالبی به صورت غیر رسمی منتشر شد. بخش هایی از E. v. برخی از نشریات به طور مرتب مقالاتی را به زبان های محلی منتشر می کردند: مولداوی (در "روزنامه اسقف نشین کیشینف" در 1867-1871 و 1917)، گرجی (در "بولتن معنوی اگزارستان گرجستان")، یاکوت (در "روزنامه اسقف نشین یاکوت") و غیره. گاهی اوقات دعاها و مطالب فرهنگ لغت جداگانه به زبان ها منتشر می شد (مثلاً به زبان کالم در "Don EVs").

همه E.v. علاوه بر برنامه های رسمی، در قالب کتاب، بروشور و بروشور برنامه هایی داشت. اسناد (فهرست کلیساها، آدرس و سایر کتب مرجع، گزارش‌ها، صورتجلسه‌ها، مجلات کنگره‌ها و غیره) اینها مطالبی در مورد امور مدرسه، کار تبلیغی، تقویم و مجموعه‌های موضوعی خطبه‌ها، توصیفات تاریخی و آماری اسقف‌ها یا بخش‌های آن‌ها بود. مجموعه های سالگرد و زندگی نامه ها، کاتالوگ های کتابخانه های کلیسا، کاتالوگ های کتاب فروشی و انتشارات، فهرست های مطالب E. v. سایر نشریات یا نشریات در حال انجام (مجلات، روزنامه ها، جزوات) نیز می توانند به عنوان مکمل منتشر شوند.

E.v. یک نشریه صرفاً دپارتمان کلیسا بود که کارکنان آن متشکل از یک ویراستار، مصحح و نویسنده و گاه 1-2 دستیار ویراستار بودند. اغلب ویرایش رسمی و غیر رسمی قطعات به طور جداگانه انجام شد، در این موارد رسمی. بخشی معمولاً توسط منشی یا سایر مقامات رسمی و غیر رسمی امضا می شد. بخشی - رئیس یا سایر کارمندان DS یا DU. A. G. Stadnitsky (بعدها متروپولیتن Arseny از تاشکند) معلم در Chisinau DS بود و "Kishinev EVs" را در 1887-1895 ویرایش کرد. غنچه. پاتریارک مسکو و تمام روسیه الکسی اول در 1904-1905. بازرس Pskov DS بود و به عنوان سردبیر روزنامه اسقف نشین Pskov عمل کرد، و در 1909-1911. او به عنوان رئیس دفتر تولا DS، روزنامه اسقف نشین تولا را ویرایش کرد. ویراستاران در E. v. روسای حوزه های علمیه دیگری بودند: ارشماندریت. sschmch. ارموگن (دولگانف؛ اسقف بعدی توبولسک) در "بولتن معنوی اگزارش گرجستان" در 1898-1901، ارشماندریت. sschmch. تادئوس (اوسپنسکی؛ اسقف اعظم بعدی توور) در "اولونتس EVs" در 1903-1908، archim. آناستاسیوس (گریبانوفسکی؛ متروپولینت بعدی، اولین سلسله مراتب ROCOR) در روزنامه کلیسای مسکو در سال 1906، ارشماندریت. sschmch. متدیوس (کراسنوپروف؛ اسقف بعدی پتروپولوفسک) در "روزنامه اسقف نشین اوفا" در 1908-1913، ارشماندریت. sschmch. جان (پومر؛ اسقف اعظم بعدی ریگا) در «انجیلیان لیتوانیایی» در 1911-1912، ارخیم. sschmch. لاورنتی (کنیازف؛ اسقف بعدی بالاخنینسکی) در آنها در 1913-1915، ارشماندریت. ونیامین (فدچنکوف؛ بعدها متروپولیتن ساراتوف) در "تاورید EVs" در 1912-1913، archim. sschmch. سرافیم (استروموف؛ اسقف اعظم بعدی اسمولنسک) در "زندگی کلیسای خولم" در 1914-1915. و دیگران سهم قابل توجهی در انتشار E. v. توسط ویراستاران - مورخان محلی و مورخان محلی، مانند N. I. Suvorov ("Vologda EV" در 1865-1896)، N. N. Korsunsky و M. P. Troitsky ("Yaroslavl EV" در 1871-1898 و 1903-1915)، پروت. Evfimy Setsinsky ("Podolsk EV" در 1892-1905)، I. N. Letnitsky ("Astrakhan Diocesan Gazette" در 1896-1918)، N.V. Malitsky ("Vladimir EV" در 1903-1919).

بودجه E.v. شامل پرداخت هزینه کار یک سانسورچی که معمولاً از بین روحانیون شهر منصوب می شد و پرداخت حق الزحمه به نویسندگان مقالات بود. یادداشت های جدلی موضوعی و سایر مقالاتی که فراتر از برنامه انتشار بودند، معمولاً هزینه ای دریافت نمی کردند. برای جمع اسقف نشینان E. v. تنها مجله کلیسای محلی باقی ماند. اشتراک این نشریه برای همه بخش های اسقف، بسته به تعداد نسخه های آنها، اجباری بود. از چندین متغیر بود صدها تا 1-1.5 هزار نسخه. اگر یک اسقف هنوز نشریات خود را نداشت، نشریه یکی از حوزه های همجوار می توانست به طور موقت در آن توزیع شود. به عنوان مثال، در 1863-1879. تنها "خودروهای برقی ایرکوتسک" در سیبری در چندین خودرو توزیع شد. اسقف ها و رسمی قرار داده شده است. اسناد و سایر مطالب مربوط به این حوزه ها. اگر در انتشارات قرن E. حوزه علمیه DS مخصوص به خود را نداشت، آنها مرتباً حاوی اطلاعاتی در مورد حوزه علمیه بودند که فرزندان روحانیون و روحانیون این حوزه در آنجا تحصیل می کردند.

با تحولات انقلابی 1905-1907. تلاش های برخی از سردبیران یا کمیته های تحریریه تازه تاسیس برای تغییر E. v. به نشریات «کلیسا-عمومی» که گاهی به تغییر نام آنها منجر می شد. اینگونه است که "بولتن معنوی ساراتوف" (سپتامبر 1905 - مارس 1913)، "پودولیا ارتدکس: ارگان روحانیون اسقف نشین پودولسک" (1906-1917)، "کلیسای تاوریچسی و بولتن اجتماعی" (در 1906-1917) منتشر شد. به جای بخش غیررسمی "تاوریچکی EV")، "کلیسای نیژنی نووگورود و بولتن عمومی" (1906-1918)، "بولتن کلیسای ینیسی: مجله هفتگی کلیسای و اجتماعی" (ژانویه 1907 - ژوئیه 1908)، "کلیسای کالوگا" و بولتن اجتماعی" (فوریه 1907 - 1918)، "بولتن اخوان روحانی مقدس ارتدوکس ویلنا" (در 1907-1916 به جای بخش غیر رسمی "EBs لیتوانی" منتشر شد، در 1907-1908 - همچنین به جای بخش غیر رسمی "روزنامه اسقف نشین گرودنو")، "ایمان و زندگی: مجله اسقف نشین چرنیگوف" (1912-1917)، گاز. "کلیسای چرنیگوف و بولتن عمومی" (1914-1917). در سال 1915 در ارتباط با تخلیه مؤسسات از غرب اشغالی. مناطق انتشار "Grodno EV" را متوقف کردند. "Riga EV" در Yaroslavl (1915) و N. Novgorod (1915-1917)، "بروشور اسقف نشین ورشو" و "زندگی کلیسای خولم" (1915-1917) و همچنین "Lithuanian EV" (1916) - در منتشر شد. مسکو، "روزنامه اسقف نشین مینسک" - در ریازان (1915-1917).

پس از انقلاب فوریه 1917، pl. E.v. دیگر وجود نداشت، برخی دیگر به طور نامنظم، گاهی اوقات در قالب روزنامه منتشر می شدند. عناوین جدیدی ظاهر شد: "بولتن کمیته استانی یکاترینوسلاو کلیسای ارتدکس" (مارس-آگوست 1917، منتشر شده در سپتامبر-دسامبر با عنوان "کلیسای آزاد")، "حقیقت کلیسا: صدای آزاد روحانیون و مذهبی ها" در مورد امور کلیسا" (آوریل - نوامبر 1917، با پیوست "اخبار اسقف نشین سیمبیرسک" - تا ژوئیه 1918)، "کلیسای اورنبورگ و بولتن عمومی" (آوریل 1917 - دسامبر 1918)، "اخبار یکاترینبورگ" کلیسا" (آوریل 1917-1919)، "صدای کلیسای آزاد" (اسقف نشین ریازان، مه 1917 - ژوئیه 1918)، "ولین ارتدکس" (مه 1917-1918)، "بولتن وحدت کلیسا" (قطعیه ورونژ، ژوئن 1917). - ژوئیه 1918)، "کلیسای کوستروما و بولتن عمومی: مجله روحانیون و روحانیون اسقف نشین کوستروما" (ژوئیه 1917 - مارس 1918)، "اندیشه مسیحی دان" (ژوئیه 1917 - نوامبر 1919)، "صدای کلیسای بسارابی" و "صدای کلیسای بسارابی" (1917)، "بولتن کلیسای پتروگراد - اسقف نشین" (1918)، "بولتن اسقف نشین کیف" (1918)، "بولتن اسقفی کورسک: انتشار روحانیون و مذهبی های اسقف نشین کورسک" (1918) )، "اخبار رسمی اسقف نشین اومسک" (1918)، "صدای روحانیون و روحانیان اسقف چرنیگوف" (1918)، "صدای کلیسای پودولسک" (1918)، "کلیسای تامسک و بولتن عمومی" ( در سال 1918، انتشار در سال 1919 از سر گرفته شد. "Tomsk Diocesan Gazette")، "کلیسای اوفا صدای مردم" (1918-1919)، "صدای کلیسای یاکوت" (1918-1919). در سال 1917، رسمی. نشریات در 61 اسقف، در سال 1918 - در 46، در سال 1919 - در 15 اسقف منتشر شد، که تنها 3 مورد در استان های اشغال شده توسط بلشویک ها ("Vladimir EV"، "Novgorod EV" و "بولتن شورای اسقف نشین Oryol" بود. ”). در 1920-1922 "Arkhangelsk EVs" (ژانویه-فوریه 1920)، "دستورات مقام عالی کلیسا" (Vyatka، 1920)، "صدای کلیسای آزاد" (ولادیووستوک، 1920)، "اخبار شورای اسقف نشین" (ولادیووستوک، 1921-1922)، "کلیسای ترنسبایکال و بولتن عمومی" (چیتا، سپتامبر 1921 - اکتبر 1922) منتشر شد.

مجموع چاپ های پیش از انقلاب و متوالی 1917-1922. کمتر از 107 عنوان مختلف استفاده شده است. فقط تعداد کمی از آنها فهرست های کلی دقیق دارند ("Podolsk EV" برای 1862-1905، "Penza Diocesan Gazette" برای 1866-1900، "Irkutsk EV" برای 1863-1904، "Minsk EV" برای 1868-1897) یا اشاره‌ای به یکی از بخش ها (به بخش غیر رسمی "اخبار اسقف نشین چرنیگوف" برای 1861-1905، "اخبار اسقف نشین Vyatka" برای 1863-1912، "اخبار اسقف نشین پولتاوا" برای 1863-1912، "Voronezh EV" برای 1866-1866 Volynsky EV برای 1867-1907، "Kishinev EV" برای 1867-1912، "Yakut EV" برای 1887-1907، "Arkhangelsk EV" برای 1888-1912 به بخش رسمی "Simbirsk EV6-187") . بقیه فهرست ها یا بررسی مطالب فقط برای سال های اول انتشار، نمایه های مقالات در مورد موضوعات خاص، و انتشارات برخی از اسقف ها (ورشو، ولادی وستوک، گرودنو، یکاترینبورگ، ترانس بایکال، کوستروما، لیتوانی، موگیلف، مسکو، اولونتسک، پسکوف هستند. ریگا، ترکستان، اوفا، و همچنین اگزارش گرجستان) فقط فهرست مطالب سالانه دارند. مجموع در 1860-1916. مجموعه سالانه 2581 E.V. با 80 عنوان، نشریات در کتابخانه ملی روسیه (2522 مجموعه کامل و 53 ناقص) و کتابخانه دولتی روسیه (2399 مجموعه کامل و 164 با فاصله) ذخیره شده است، 77 عنوان در BAN (1673 مجموعه کامل و 343 مجموعه ناقص) ارائه شده است. . در کتابخانه های دیگر (GPIB، SPbDA، MDA) بسیاری. هیچ نشریه ای وجود ندارد و بیشتر موارد موجود با شکاف یا قطعات ارائه شده است. فقط در مناطق خاصی، کتابخانه ها و آرشیوهای منطقه ای و جمهوری، نشریات محلی جمع آوری می شوند. نسخه های 1917-1922 در این مجموعه در هیچ کجا جمع آوری نمی شود، بسیاری از. اعداد را نمی توان در هیچ مخزنی پیدا کرد.

در 1922-1928. بخش‌های حوزوی نوسازی حداقل 38 نشریه را منتشر می‌کردند که معمولاً عمر کوتاهی داشتند. برخی از آنها سنت هایی داشتند. برای E. v. عناوین: "بولتن کلیسای تولا" (1923)، "بولتن کلیسای تولا" (1924-1928)، "بولتن کلیسای سامارا" (1924)، "اخبار اسقف شناسی ویاتکا" (1924)، "بولتن اسقف نشین اوریول" (1925)، " صدای بولتن کلیسای آرخانگلسک" (1925-1926)، "بولتن کلیسا" (پتروزاوودسک، 1925-1926؛ ایرکوتسک، 1925-1928)، "پرم ای وی" (1926)، "روزنامه کلیسای اورال" (Sverdlovsk-1928) . عناوین دیگران نشان دهنده تمایل به جدایی خود از "ضد انقلاب کلیسا" بود: "احیای کلیسا" (اودسا، 1922)، "دوست مردم ارتدکس" (ساراتوف، 1922)، "صدای ایمان زنده" (تامبوف). ، 1922-1923)، "کلیسای زنده" (پنزا، 1922؛ کیف، 1922-1923)، "تجدید کلیسا" (تساریتسین، 1922؛ چلیابینسک، 1923)، "سپیده دم کلیسا" (وولوگدا، 1922-1923)، "تجدید کلیسا" (اورل، 1922-1923؛ ریازان، 1923-1926). چندین مجلات در شهرهایی منتشر می شد که قبلاً مراکز اسقف نشینی نبودند (تساریتسین (ولگوگراد فعلی)، چلیابینسک، پیاتیگورسک، مینوسینسک، کلین). در کنار. دهه 20 انتشار تمام نشریات اسقفی در اتحاد جماهیر شوروی، از جمله نشریات نوسازی، متوقف شد.

در روسی خارج از کشور در دهه 20 انتشار "القطعه ارتدوکس لیتوانی" از سر گرفته شد (1922-1923، در 1923-1940 "صدای اسقف ارتدوکس لیتوانیایی" در کاوناس منتشر شد). سنت های مطبوعات حوزوی پیش از انقلاب تا حدودی در "بولتن کلیسای اسقف نشین اروپای غربی" (پاریس، 1927-1940، 1946-1959)، "بولتن اگزارشی پدرسالار اروپای غربی روسیه" (پاریس، 1947) ادامه یافت. -1989)، چندین. مجلات اسقفی ROCOR. به دنبال مثال E. v. Uniat در اتریش-مجارستان منتشر شد. مجلات (از سال 1886 - در اسقف‌های پرزمیسل و استانیسلاوف، از سال 1889 - در لویو)، به عنوان مثال، برخی از آنها در لهستان بین‌جنگ منتشر می‌شدند. "ریمیکس های ویدوموستی اسقفی" (1919-1939). پس از پیوستن متحدان به کلیسای ارتدکس. مجله کلیسای ارتدکس در لووف منتشر شد. اسقف نشین Lviv-Ternopil "Eparhial Visnik" (1946-1948، از شماره 2 تا 1948 "Orthodox Visnik"، از سال 1968 منتشر شده در کیف). دکتر. تلاش برای انتشار یک مجله اسقف نشین در اتحاد جماهیر شوروی کوتاه مدت بود: در 1948-1950. 4 شماره منتشر شد. «اخبار: بولتن اسقف نشین ریگا».

پس از از سرگیری فعالیت های انتشارات اسقفی کلیسای ارتدکس روسیه در پایان. دهه 80 قرن XX نشریات ادواری اسقف‌ها نیز ظاهر شد که در میان آنها بسیاری از آنها E. v. و حتی به تداوم سنت های مجلات قبل از انقلاب اشاره کرد. اولین آنها در سال 1989 "Samara EVs"، "Bulletin of Riga-Latvian Diocese" و "Minsk EVs" بودند. در سال 1990، "بولتن اسقف نشین ورونژ"، "بولتن اگزارش بلاروس"، "EVs مسکو"، "Blagovestnik از اسقف نشین پرم"، "EVs سنت پترزبورگ"، "Tver EVs" و روزنامه های "Vyatka Diocesan Vestnik". "Vestnik ارتدکس"، "Blagovest" (Kostroma)، "بولتن کلیسای Kursk"، "Eparhial Visnik" (Mukachevo، Ternopol)، "کلیسای Omsk"، "Gazette of Tobolsk-Tyumen" ظاهر شد. "بولتن کلیسای Ryazan" (از سال 1992 مجله)، "Penza EV" (مجله از سال 1998). پس از آن هر سال نسخه های جدید شروع به انتشار کردند. در حال حاضر امروزه تقریباً هر اسقفی تحت نظارت اداره اسقف یا با مشارکت آن، نشریات کلیسا را ​​منتشر می کند. از این تعداد، بیش از 25 مورد E. v. ("Brest EV"، "Lipetsk EV"، "Novogrudsk EV"، "Saransky EV"، "EV" (Syktyvkar)).

نوین نشریات حوزوی با نشریات قبل از انقلاب تفاوت چشمگیری دارند. بیش از 3/4 آنها روزنامه هستند، تعداد کمی از نشریات دپارتمان عمدتاً برای روحانیون در نظر گرفته شده است (به عنوان مثال، "دستورات و اطلاعات در مورد اسقف نشین پرم (برای روحانیون و شوراهای محله)" (1991)، "بولتن اطلاعاتی اداره اسقف نشین ولادیمیر، "گاه نگار سامارا: بولتن اداره اسقف نشین سامارا کلیسای ارتدکس روسیه"). نشریات باقی مانده از نظر محتوا و پوشش مخاطب جهانی هستند و بخش ها یا برنامه هایی برای کودکان دارند. مانند نشریات پیش از انقلاب، آنها مقالات الهیاتی، عذرخواهی، جدلی و غیره را از کلیساهای مرکزی و نشریات سکولار، و همچنین زندگی قدیسین و ارادتمندان به تقوا، گزیده هایی از آثار سنت را تجدید چاپ می کنند. پدران، خطبه ها، داستان های معنوی و اشعار از نسخه های 19 - اوایل. قرن XX وقایع نگاری از زندگی کلیسا، مقالات تاریخی و تاریخی محلی در مورد صومعه ها، کلیساها و زیارتگاه های محلی، زندگی شهدای جدید و اعتراف کنندگان، خاطرات، بررسی کتاب ها و مجلات و غیره منتشر می شود.

متن: Runkevich S. G. "Diocesan Gazette" // PBE. T. 5. Stb. 451-454; Andreev G.L.، Troitsky A.N.، کشیش.مسیح. نشریات به زبان روسی زبان: کتابشناسی. بررسی // مسیحیت: دایره. کلمات M., 1995. T. 3. P. 528-559; آندریف نشریات مسیحی؛ Semibratov V. برای شناخت ایمان خود: از تاریخ مطبوعات معنوی Vyatka // ZhMP. 1377. شماره 8. ص 44-51; Letenkov E.V. بیانیه های استانی، منطقه ای، نظامی، اسقفی، 1838-1917. سن پترزبورگ، 2005; پروتسکووا A. S. مدرن. دینی مطبوعات روسیه: (1990-2006): گربه. م.، 2007; Razdorsky A.I Historical-stat. توصیف اسقف های کلیسای ارتدکس روسیه: (1848-1916). سن پترزبورگ، 2007.

Prot. الکساندر ترویتسکی

سال انتشار از اول شهریور شمارش شد و شماره گذاری روزنامه نیز انجام شد. شمارش سال انتشار از اول ژانویه آغاز شد.

ابتدا در حوزه علمیه منتشر شد، سپس، از تا، در حوزه. ودوموستی طبق یک برنامه جدید و گسترده تر منتشر شد. مدیریت مجله به برادری سنت باسیل منتقل شد. از آن لحظه به بعد، دپارتمان رسمی توسط دبیر جامعه و اداره غیر رسمی توسط روحانی کلیسای جامع و توسط رئیس حوزه علمیه اداره می شد.

از آوریل 1917، روزنامه اسقف نشین ریازان به عنوان صدای کلیسای آزاد منتشر شد. ظاهراً تغییر نام تحت تأثیر وقایع انقلاب فوریه ، کناره گیری تزار نیکلاس دوم و روحیه حاکم بر جامعه روسیه در آن زمان بود. با این حال ، علیرغم همه چیز ، روزنامه اسقف نشین ریازان سنت ارتدکس را بدون انحراف به نوسازی حفظ کرد ، که در آن زمان به لطف حمایت دولت جدید قوت می گرفت ، اما با اشکالاتی بیرون آمد. در پایان سال 1918، انتشارات اسقفی وجود نداشت.

در دهه 1920، تحت رهبری اسقف اعظم بوریس از ریازان و زارایسک، تلاشی برای احیای مطبوعات دوره ای اسقفی انجام شد. در این دوره، دفتر اسقف نشین ریازان مجله "بخشنامه ها" را منتشر می کرد. سردبیر و گردآورنده آن خود اسقف اعظم بوریس بود. اعداد بعدی با دست نوشته می‌شد و دوباره روی ماشین تحریر تایپ می‌شد و برای دانشکده‌ها ارسال می‌شد. "بخشنامه ها" حاوی احکام و دستورات پدرسالار مسکو، شورای مقدس و اسقف اسقف، مطالبی در مورد زندگی فعلی کلیسا، اطلاعات تاریخی کلیسا، موعظه ها، آموزه ها و میراث پدری بود. بخشنامه ها پیوسته حاوی مطالبی بود که جوهر جنبش بدعت آمیز نوسازی را آشکار می کرد. سی و چهار شماره از "بخشنامه ها" در بایگانی اداره FSB روسیه برای منطقه ریازان حفظ شده است: در سال 1925 ، کارمندان ریاست اسقف نشین ریازان به سرپرستی اسقف اعظم بوریس به مسئولیت کیفری معرفی شدند. و انتشار مجله یکی از مقالات اتهامی شد. این تاسف بارتر است زیرا در همان زمان، در قلمرو اسقف نشین ریازان، با حمایت مقامات رسمی، یک روزنامه کامل نوسازی به نام «تجدید کلیسا» به طور مرتب منتشر می شد.

ویراستاران

• سپتامبر - ژوئن - D. Pravdin
• سپتامبر - سپتامبر - N. Malinin
• ژوئن - سپتامبر - کشیش N. F. Glebov
• سپتامبر - کشیش لوکا ووسکرسنسکی
• سپتامبر - ژوئن - کشیش خرلامپی رومانسکی
• ژوئن - ژوئن - کشیش کلیسای جامع N. F. Glebov
• دسامبر - - کشیش فئودور تالروف

دپارتمان رسمی و غیر رسمی سردبیران مختلفی داشتند.

سردبیران بخش رسمی

• - سپتامبر - D. Andreev
• آوریل - ژوئن - X. Popov
• ژوئن - - کشیش فئودور تولروف
• - مارس - G. Voskresensky
• سپتامبر - ژانویه - ترینیتی
• - پی. سوکولوف
• - دسامبر - M. Krylov
• دسامبر - آوریل - X. Goviadsky

سردبیران بخش غیر رسمی

• ژانویه - دسامبر - کشیش فئودور تالروف
• ژانویه - آوریل - کشیش P. Kazansky

برنامه

در شماره اول، ناشران روزنامه حوزوی ریازان وظایف خود را به شرح زیر تعریف کردند:

در ابتدا، روزنامه اسقف نشین ریازان دو بخش داشت رسمیو دوستانه و غیر رسمیبخش ها

پیش از این، بخش غیر رسمی "اضافات به روزنامه اسقف نشین ریازان" نامیده می شد. تحت آنها، مکمل "مجموعه مبلغان" بود، از 6 بار در سال.

بخش رسمی شامل دستورات شورای مقدس و امپراتور برای اسقف نشین ریازان، دستورات مقامات اسقف نشین، اطلاعات مربوط به انتصاب، انتصاب در سمت های کلیسایی، پذیرش در خدمت، اخراج از کارکنان، حذف از لیست ها به دلیل مرگ، و تقدیس کلیساها این اداره رسمی همچنین گزارش هایی را از موسسات آموزشی حوزه، شورای مدرسه و سایر سازمان های زیر نظر حوزه و مجلات کنگره های روحانیون ریازان منتشر کرد.

بخش غیر رسمی، علاوه بر مقالاتی با ماهیت الهیات، اطلاعاتی در مورد رویدادهای مهم زندگی معنوی در ریازان و اسقف نشین ریازان (درباره افتتاح و فعالیت مدارس، دانشکده ها، کلیساها، جوامع و معتمدین) منتشر کرد. علاوه بر این، آثار علمی روحانیون ریازان در مورد تاریخچه آموزش و پرورش (درباره مدرسه حوزوی، حوزه علمیه و مدارس علمیه، مدارس)، در مورد شخصیت های برجسته اسقف نشین ریازان (درباره متروپولیتن استفان، اسقف اعظم سیمون، سنت گابریل و دیگران)، در مورد تاریخ کلیساها و صومعه ها اسقف نشین ریازان. از جمله آثار آگنتسف، کشیشان دوبرولیوبوف، آلفیف، کراسنوف، لوچینسکی و دیگران است.

در سال 1888، به دلیل تغییر وضعیت در جامعه روسیه، ناشران روزنامه اسقف نشین ریازان نیز برنامه مجله را تغییر دادند. گزارش اسقف اعظم تئوکتیست ریازان و زارایسک در این باره با حکم اعلیحضرت امپراتوری و شورای مقدس تأیید شد.

از آن زمان به بعد، این مجله شامل هفت بخش بود:

• رسمی(فرمان ها، منشورها، رونوشت ها، بخشنامه ها و ...)
• دستورالعمل ها(نشریات در مورد مسائل کلیسا و زندگی اسقفی، از جمله در مورد آموزش مذهبی و اخلاقی مردم)،
• اخبار حوزوی(اخبار در مورد وضعیت دینی و اخلاقی مردم، طرح‌هایی از آداب و رسوم محلی، خرافات و غیره، اخبار مربوط به فعالیت‌های شبانی روحانیون محلی، در مورد وضعیت مدارس محلی و سایر مؤسسات آموزشی که توسط روحانیون اداره می‌شوند؛ اطلاعاتی در مورد محلی بدعت ها و انشعابات، در مورد شخصیت های برجسته فرقه گرایی و تأثیر آنها بر مردم در مورد اقدامات انجام شده توسط کشیش های محلی در مبارزه با فرقه گرایی )
• بخش علمی و ادبی(کلمات و آموزه ها، مقالات علمی با محتوای معنوی، اطلاعات مختصر کتابشناختی در مورد کتب و نشریات)،
• اخبار داخلی(اطلاعات در مورد مهمترین دستورات دولت در مورد وضعیت عمومی کلیسای روسیه؛ در مورد مهمترین رویدادهای کلیسای عمومی و سایر زندگی اسقفی در روسیه، اخبار مختصر در مورد مهمترین رویدادهای داخلی و زندگی عمومی روسیه )
• اخبار خارجی(اخبار در مورد رویدادهای مهم در زندگی کلیسا در خارج از کشور، عمدتا در کلیساهای ارتدکس و کشورهای اسلاو، اخبار در مورد مهمترین رویدادهای سیاسی و اجتماعی در خارج از کشور)،
• مخلوط(این بخش حاوی مطالبی بود که در هیچ یک از بخش های ذکر شده قابل قرار دادن نبودند).