RABBI (tõlkes "suur", "suur") - juudi vaimulik, usuõpetaja ja isik, kellel on piisavad teadmised koguduse või kogukonna juhtimiseks, ješivas õpetamiseks ja usukohtu liikmeks olemiseks, kes on volitatud langetama otsuseid sellega seotud küsimustes judaismi seadustele. Sõna "rabi" tuleb lühemast sõnast "rab", mis tähendab heebrea keeles "õpetajat". Lõpp "-in" annab sõnale tähenduse "minu õpetaja". Seetõttu on väljend “minu rabi” üleliigne. Amoraitide perioodil oli tavaks, et Babüloonia õpetlasi kutsuti "Raviks", kui nad ei saanud initsiatsiooni Iisraeli Eretsiks, kusjuures tema tiitel oli rabi. Seega tähistas see mõiste varasel ajastul kirjalike ja suuliste seaduste asjatundjat ja tõlgendajat. See ei olnud eraldiseisev ühiskondlik positsioon (tihti teenis rabi elatist mõnest tööst, mis ei olnud seotud õpetamise või juriidilise tööga). Gaoonide ajastul määrasid rabisid kogukondadesse gaoonid ise (ješivate juhid, milleks koolitati tavaliselt seadusetundjaid) ja eksiilarh (juutide ilmalik juht Eesti territooriumil). Bagdadi kalifaat). Tavaliselt olid nad kohaliku dayani (kohtuniku) ametikohal, kuigi nende funktsioonid kogukondades olid palju laiemad. 10. sajandi lõpust. (gaonaadi allakäigu aeg) toimus iseseisva rabide institutsiooni kujunemine. Kohalikud kogukonnad hakkasid üha enam iseseisvalt valima oma vaimset juhti. Aja jooksul kasvas kohalike rabide tähtsus ja neid peeti teadlasteks, kogukonnajuhtideks, keda ei seo hierarhiline struktuur, kelle kõik erinevused põhinesid ainult nende isiklikul intellektuaalsel ja moraalsel autoriteedil. Ida-Euroopa juutide seas ei olnud rabi esiteks mitte jutlustaja ja rituaalide läbiviija, vaid vahekohtunik mitmesugustes konfliktides (rituaalsetes ja juriidilistes), mille üle ta püüdis Talmudi vaimu kohaselt kohut mõista. . Rangelt võttes ei olnud rabid siin vaimulikud: nad ei olnud kohustatud läbi viima sünagoogi liturgiat, õnnistama koguduse liikmeid jne. Neilt nõuti mitte ainult laitmatuid teadmisi Toora, Talmudi ja traditsioonide kohta, vaid ka kohtuniku ja vaimse mentori tarkust. Rabist sai kogukonna sotsiaalse ja vaimse elu juht ning ta oli selle liikmetele moraalseks eeskujuks. Ida-Euroopas on haritud ja lugupeetud juutide nimedele kombeks lisada sõna “reb”, isegi kui inimene pole vastavat haridust saanud. Algselt ei andnud kogukonnad rabidele rahalist hüvitist. Kehtib reegel, et Toorat ei saa õpetada raha eest. Kuid aja jooksul, et rabi saaks keskenduda oma ülesannetele, hakkasid kogukonnad maksma palka, mida nimetati shar battalaks (sõna-sõnalt - "makse tegevusetuse eest"), mis oli hüvitis tööaja kaotamise eest. rabiinikohustuste täitmiseks. Tasu kehtestamine tähistas pika protsessi algust rabi ametikoha kui omamoodi teenistuse loomisel. Selle protsessi käigus kujunes välja põhimõte “üks rabi ühe koha eest”, kõik teised selle koha teadlased pidid alluma kogukonna rabi autoriteedile. Sarnane kontseptsioon on säilinud keskajast tänapäevani, peamiselt Mitnagdimi kogukondades, Ungari ja Saksa õigeusu kogukondades (vt. Judaism õigeusk). Iisraelis moodustab rabiinide positsioonide süsteem hierarhia, mille eesotsas on kaks pearabi, üks aškenazi (vt. Aškenasim) ja sefardi (vt Sefardi). Ida-Euroopas kandsid rabid pikka lapserdakit ja karusnahaga kaunistatud sametmütsi. See on hiliskeskaja juutide riietus. Vaata ka juudi vaimulikud.

Põhiandmed

See antakse juudi usulise hariduse omandamisel, mis annab õiguse juhtida kogudust või kogukonda, õpetada ješivas ja olla usukohtu liige.

Vastupidiselt levinud arvamusele ei ole rabi kõigis judaismi liikumistes preester, vaid tähistab ainult akadeemilist tiitlit, kuigi on ka teisi tähendusi (nt vt rebbe). Judaismis puudub preesterluse institutsioon (õigeusu või katoliku mõistes - kui isik, kellel on õigus täita sakramente). Preesterluse või preesterluse mõiste eksisteerib ainult seoses Jeruusalemma templiga, kus on võimalikud pühad riitused ja ohvrid (vt Kohen).

Instituudi moodustamine

Sõna "rabi" või "rabi" ei ole TaNakhis; see esineb Talmudi allikates. Talmudi aegne rabi oli piibli ja suulise seaduse tõlk ja õpetaja ning teenis elatist peaaegu alati mõne muu tööga.

Rabiks pühitsemise riitus - smicha heebrea keel סְמִיכָה‎, sõna otseses mõttes katmine, ordineerimine. Ajalooliselt on teada teisigi rabinaadiks pühitsemise vorme.

Kui õpetaja sai Eretz Israelis loa õpetada ja otsuseid teha, kutsuti teda rabiks (rabi). Nii nimetati peaaegu kõiki Mišna ajastu tarkasid. Seevastu enamik Talmudi tarkadest, kes said loa väljaspool Iisraeli maad, kandsid tiitlit lihtsalt Rav.

Rabide institutsiooni loomine toimus keskajal ja seda seostati Babüloonia gaonaadi ja eksilarhaadi allakäiguga, mis olid juudi diasporaa kesksed institutsioonid ning tegid kohalikesse kogukondadesse rabide määramise (kogukonna arvamus). tavaliselt võeti arvesse ka ennast); Rabide poolt ametisse nimetatud teadlased said ametliku ülesande (pitka de dayanuta) ja täitsid kohaliku dayani funktsiooni, kuigi praktikas oli nende roll kogukondades palju laiem. 10. sajandi lõpust. kohalikud kogukonnad hakkasid üha enam iseseisvalt valima oma vaimset juhti, kes sai rabi tiitli (koos artikliga - ha-rav), mis viitas stipendiumile ja võimule, sõltumata Babüloonia institutsioonidest.

Kogukonna juhti kutsuti ha-rav ha-Rishoniks, esimene rabanimite seas (sõna rav mitmus). Esimesena sai selle tiitli rabi Moshe ben Hanoch, kes kolis Babülooniast Hispaaniasse.

Rabi funktsioonid

Aja jooksul kasvas kohalike rabide tähtsus ja tekkis ideaal rabidest kui karismaatilisest õpetlasest, ainsaks hierarhiliseks erinevuseks nende vahel olid nende isiklikud intellektuaalsed ja moraalsed omadused. Rabidelt nõuti mitte ainult õpetlikkust, vaid ka kohtumõistmist, võimet juhtida kogukonna avalikke asju ja vaimset elu ning olla oma liikmetele moraalseks eeskujuks.

Rabide kohustuste hulka ei kuulunud vaimuliku ülesannete täitmine: rabi ei tohtinud juhtida sünagoogi liturgiat, õnnistada kogukonna liikmeid jne. Alles hiljem kuulus rabide kohustuste hulka ka abielu sõlmimine ja lahutuste tegemine, kuna see , eriti lahutus, nõuab religiooniõiguse tundmist ja kohtumenetluse järgimist, selleks on vaja dayanit. Rabi religioosne autoriteet põhines gaoniidi ješivates õppimise traditsioonil ja smichah’de mälestusel, mis andis Mišnai rabidele kõrgeima usulise autoriteedi. See väljendus pöördumistes rabide poole palvega langetada otsus ühes või teises halakhilises küsimuses (responsa), kuigi varem saadeti sellised pöördumised eranditult ametis olevatele geonimedele. Babüloonia keskuste allakäigu ja juudi kogukondade kasvuga neis maades, kus juutide elul polnud kunagi olnud keskset suunda, muutus kohalike rabide roll olulisemaks.

Tasu rabi töö eest

Alguses ei saanud rabi rahalist hüvitist: arvati, et Toorat ei tohi raha eest õpetada. Eriti nõudis seda Rambam. Esimesed vaieldamatud tõendid rabide tegevuse eest maksmise kohta pärinevad 14. sajandist. Toledo rabi Asher ben Yechiel sai palka kogukonnalt nimega tnay(sõna-sõnalt `seisund`).

Töö nimetus ori de la corte Hispaanias, arrabi mor Portugalis, juutide sihtkohas Hochmeister paljudes Saksamaa piirkondades 13. sajandil. ja sarnased ametisse nimetamised Prantsusmaal viitavad kohalike võimude soovile luua juudi kogukonna juhtimiseks tsentraliseeritud struktuur, mis lihtsustaks suhteid sellega formaalselt hierarhilisel alusel, mitte aga konkreetse rabi kohaliku võimu ja mõju alusel. konkreetne geograafiline piirkond; seda püüdsid teha ka kogukondade juhid.

Rabiinibüroo institutsionaliseerimine

14. sajandil Algab rabi ametikoha järkjärgulise institutsionaliseerimise protsess. Ashkenazi kogukonnad hakkasid sellele ametikohale kandideerijatelt nõudma rabiinidiplomi – smicha kättesaamise tõendit. Viini rabi Meir HaLevi kehtestas kombe, mille kohaselt võis kogukonnas rabiks saada vaid see, kes oli saanud varem rabiiniametit pidanud isikult tiitli “moreinu” (tänapäeval “Rav”). (Tänapäeval on rabiiniperekondi, kes on säilitanud kõik oma esivanemate “smicha” dokumendid mitu sajandit).

Samal ajal tekkis kontseptsioon ühest rabist ühe koha kohta ( mara de atra, sõna-sõnalt 'koha isand', 'kohalik õpetaja'), pidid kõik teised selle paiga teadlased alluma tema autoriteedile. Selle põhimõtte levik oli väga pikk protsess. Poolas ja Leedus 16.–17. rabi positsioon hõlmas mõnikord ješivade juhtimist, mis on mitnagdimi kogukondadele tüüpiline tänapäevani. Väiksemate variatsioonidega püsib mitnagdi, ungari ja saksa õigeusu ning uusortodokssete kogukondades keskajal välja töötatud rabi mõiste, millele tugineb ka Iisraeli usuline struktuur (vt allpool).

Selle kontseptsiooni kohaselt nähakse rabi õpetlase ja mentorina, vaimse juhina, kes saab teatud kohustuste täitmise eest määratud tasu või tasu; rabi saab Ktav Rabbanut- kirjalik kohtumine ja kirjalik nõusolek ametisse nimetamiseks (hiliskeskajast pärinev komme), see dokument sisaldab rabi õiguste ja kohustuste loetelu. See rabi staatus tekitab loomulikult tsentralistlikke tendentse, mis on tänapäeval leidnud väljenduse Suurbritannia pearabi ja Eretz Israeli kõrgeima rabinaadi ning seejärel Iisraeli Riigi institutsioonis.

Suurtes linnades, kus juutide elanikkond on suur (peamiselt USA-s), on mara de'atra tsentralistlik põhimõte peaaegu kadunud ja rabi täidab peamiselt sünagoogi koguduse vaimse juhi ülesandeid. Hasiidide kogukondades on rabi staatus ja funktsioonid suures osas allutatud tsaddiki staatusele ja funktsioonidele. Reformiliikumises kaasnes Halachast lahkumisega ka rabi positsiooni muutumine, kes lakkas olemast kohtunik ja sai esimest korda suures osas vaimulikuks, kes korraldas ja juhatas sünagoogiliturgiat ning sai sünagoogi koguduse ühiskondlik juht. Konservatiivne judaism

Moslemimaades

Ida-juutide kogukondade usujuhtimisest varakeskajal teatakse vähe. Gaonid olid Babüloonia ja Eretzi Iisraeli kogukondade vaimsed juhid, kuid nende võim ulatus Araabia kalifaadist palju kaugemale. Eretz Israelis määras akadeemia (ješiva) kogukonna usujuhi, kes kutsuti Haver(`akadeemia liige`). Akadeemia juht andis chaverile volitused juhtida oma kogukonna kihlvedusid.

Iisraeli Eretzi ješivate lõpetanud said Suure Sanhedrini liikmete tiitli ( Haver B'Sanhedrin HaGdola); Babüloonias oli sama tiitel alluf(sõna otseses mõttes "pea") ning Egiptuses, Põhja-Aafrikas ja Hispaanias - Rav. Ilmselt koos gaonaadi ja akadeemia allakäiguga Eretzi Israelis 11. sajandil. pole jäänud usulist autoriteeti, kellel oleks õigus anda smichat; Nii katkes rabideks ja dajanideks pühitsemise traditsioon.

Suurtes linnades, kus juutide arv on suur (eelkõige USA-s), tsentralistlik põhimõte mara de atra on peaaegu kadunud ja rabi on peamiselt sünagoogikogukonna vaimne juht. Hasiidide kogukondades on rabi staatus ja funktsioonid suures osas allutatud tsaddiki staatusele ja funktsioonidele. Reformiliikumises kaasnes Halachast lahkumisega ka rabi positsiooni muutumine, kes lakkas olemast kohtunik ja sai esimest korda suures osas vaimulikuks, kes korraldas ja juhatas sünagoogiliturgiat ning sai sünagoogi koguduse ühiskondlik juht. Konservatiivne judaism, peamiselt Ameerika Ühendriikides, püüab ühendada nii traditsioonilist kui ka reformi mõistet rabinaadist.

Iisraeli osariigis

Iisraeli osariigis täidavad rabinid ja rabid funktsioone, mis erinevad nendest, mida traditsiooniliselt täidavad rabid teistes juudi kogukondades üle maailma. Iisraelis on kaks pearabinaati, aškenazi ja sefardi, kes mõlemad on valitsusametnikud; suurtes linnades on ka kaks rabi. Kohaliku rabi ametisse nimetamise kinnitavad pearabid ja usuasjade ministeerium. Iisraeli sünagoog ei ole alaliste liikmete kogudus, vaid palve- ja Toora õppimise koht.

Rabiinide ametikohtade süsteem moodustab hierarhia, kõrgeimaks astmeks on aškenazi ja sefardi pearabid; neile järgnevad Ülemkohtu apellatsioonikohtu kohtunikud (dayanim), seejärel piirkondliku batei dini dayanim, arvukad rabid (jälgivad kashrut

Iisraelis on rabiinide, moslemite, kristlaste ja druuside usukohtud. Usukohtute pädevus laieneb kodanike isikustaatusega seotud küsimustele (abielu, lahutus, elatisraha, eestkoste jne). Paljudes asjades langeb usukohtute pädevus kokku ringkonnakohtute pädevusega. Usukohtute haldamine on justiitsministeeriumi vastutusalas.

Kohtunike kvalifikatsioon, ametisse nimetamise kord, ametiaeg, palk ja töötasu on rabiinikohtu jaoks reguleeritud 1955. aasta Dayanide seadusega. Selle seaduse sätted koos vajalike asjakohaste muudatustega on sarnased kohtunikke käsitlevate sätetega. kohtusüsteemi põhiseaduse ja kohtunike seaduse konsolideeritud versioonis 1984. aastast

Vastavalt 1953. aasta rabbikohtute pädevuse seadusele on juudi usukohtul ainupädevus juutide (Iisraeli kodanike või elanike) abielu ja lahutuse küsimustes, sealhulgas naise ja laste elatise või elatise küsimustes Juudi naised chalitza eest oma õemeeste vastu. Eestkoste, lapsendamise, vara haldamise, pärimise jms asjades langeb rabiinikohtu pädevus kokku ringkonnakohtu omaga, kus asja saab asjast huvitatud isikute taotlusel üle anda. Rabiinikohtutel on ainupädevus kõigis küsimustes, mis on seotud juudi seaduste kohaselt rabiinikohtus asutatud ja registreeritud religioossete varade ja usuliste annetuste struktuuri ja sisemise haldamisega.

Kui rabiinikohtu otsuse kohaselt on mees kohustatud oma naisele lahutust (saama) andma või naine on nõustunud oma mehelt saadud saadu vastu võtma või mees on kohustatud andma lesele chalitza vennale, kuid keeldub kohtuotsust täitmast, võib ringkonnakohus peaprokuröri taotlusel jõustada otsust süümelistel põhjustel keeldujalt vabaduse võtmisega, kuni ta nõustub kohtuotsust täitma.

Vaata ka

Lingid

Iga religioon on tulvil palju nüansse, mis tunduvad teiste usundite esindajatele arusaamatud ja paljuski kummalised. Judaism on üks vastuolulisemaid religioone; on palju seadusi, mis eristavad seda usku teistest usuliikumistest. Näiteks sõna "rabi" tõlgendamine tekitab palju küsimusi. Kes ta on? Mõned usuvad, et rabi on preester, samas kui teised on kindlad, et see on lihtsalt ülikoolis õppimise aastate jooksul omandatud ametikoht. Isegi mitte kõik juudid ei saa sellele küsimusele alati enesekindlalt vastata.

Rabi: sõna tähendus

Enamik sõnu ja tähendusi on tänapäeva maailma tulnud ammu unustatud aegadest. Sõnal "rabi" on mitu tähendust. Need on tähenduselt väga lähedased. Rabi on õpetaja, meister ja mentor. Kuid enamasti mõistavad juudid seda sõna Toora - juutide peamise raamatu - tõlgendajana.

Nii suur hulk ühe sõna tähendusi annab tunnistust rabi suurest mõjust juudi kogukonna elule. Kuid tema peamine eesmärk on tõlgendada seadusi ja aidata kaasmaalastel vaimseid probleeme lahendada.

Rabi - kes see on?

Juba kirjutatust nähtub, et rabi on autoriteetne isik ja tal on kogukonnas suur kaal. Kuid teda ei tohiks segi ajada vaimulikuga, tal pole auastet ja õigust teha asju Jumala nimel. Tänapäeva mõistes on rabi lähedane valitsuspositsioonile, mis kohustab teda juhtima kogukonna asju ja kaitsma selle huve.

Väärib märkimist, et judaismis pole üldse vaimulike ametikohti. See on ainus religioon maailmas, millel ei ole preestrite institutsiooni. Kuid vaimse mentori rolli täidab rabi. Tal võib olla vastav haridus, kuid ta ei pea seda tegema. Kuna praegune rabi on valitav ametikoht, siis saab selle vastu võtta vaid kogenud inimene, kellel on suur elukogemus, suurepärane Toora tundmine ja mõistus, kes on suuteline arvestama igasugust eluolukorda juudiõiguse seisukohalt.

Rabi välimus

Üsna sageli satub rabi rahva seas anekdootide ja naljade objektiks. Foto sellest juudi rahva kujundist võib selgitada, miks tema pilt nii palju naeru ja hämmeldust tekitab. Fakt on see, et rabi kannab alati habet, mütsi ja on riietatud must-valgesse. Pealegi on rabi välimus sama, olenemata kohast maailmakaardil, kus ta elab ja töötab. See on tingitud vaimsele mentorile kehtestatud teatud reeglitest ja piirangutest.

Näiteks piibliseaduste järgi ei saa mees habet ajada, seega on rabil alati ja igal pool habe. Kuid pealtnäha ebatavaline riietus on rahvuslik pidulik meesteülikond, kuhu kuuluvad kaabu, valge särk ja mustad püksid, kombineerituna jakiga.

Rabi tähtsus juudi elus

Juutide jaoks on rabi see, kelle käest igas olukorras nõu küsima minnakse. See võib kehtida kõigis eluvaldkondades – pere, töö, igapäevaelu. Kui juut ei tea, mida seaduse ja Toora järgi teha, siis peab ta minema vaimse mentori juurde. Rabi sõna tajutakse seadusena, tal on õigus rääkida Jumala nimel, seega on tema nõuanded täidetud suure tarkusega.

Juhul, kui rabi juhib kõiki kogukonna asju (see on väljaspool Iisraeli väga levinud), peavad tal olema ka juriidilised teadmised riigis, kus ta elab. Sel juhul pöörduvad nad tema poole nõu saamiseks probleemide korral riigi ametiasutustega või kui on vaja lahendada mõned juriidilised peensused. Kõigele eelnevale tuginedes võime kindlalt väita, et rabi on juudi rahva tõeline vaimne juht.

Kuidas sinust antiikajal rabi sai?

Iidsetel aegadel hakati rabiks pärast teatud initsiatsioonitseremooniat. Seda nimetati smichaks – ordineerimisriituseks. Tavaliselt toimus pühitsemine pidulikus õhkkonnas kogukonna lugupeetud inimeste seas. Kõik mehed seisid ringis ja surusid üksteisega kätt, selle protsessi lõpus pandi käed rabikandidaadile pähe. Siis hääldati üks sõna - "pühitsetud". Sellest hetkest alates usuti, et rabi on saanud kõik kogukonna teadmised ja temast võib saada väärt vaimne juht.

Rabi: ametivalimised kaasaegsete juutide seas

Tänapäeval on rabideks initsiatsiooniriitus oluliselt lihtsustatud. See sai teatava modernsuse ja ilmalikkuse. Kuigi seni peab ametikohale kandideerija saama smicha, siis ainult nüüd pole see riitus, vaid meenutab paberdiplomit. Tulevane rabi läbib koolituse ja sooritab eksamid, mis kinnitavad tema teadmisi Toorast. Pärast seda antakse noormehele smicha, mis võimaldab tal rabiks saada. Kuid võimalus rabiks saada ja selleks olemine on juudi ühiskonnas täiesti erinevad asjad.

Kui kogukond vajab uut rabi, peavad vanemad esitama mitu kandidaati. Igaüks neist uuritakse hoolikalt igast küljest. Rabi valikul ei oma suurt tähtsust tema haridus ja smicha, vaid tarkus ja vaimne puhtus. Lõppude lõpuks peab ta suutma kaaluda iga olukorda usu ja õigluse positsioonilt. Üldiselt ei kujuta juudi kogukond endast ilma vaimse juhita väga vähe ette, kuid ühe valimine võib võtta mitu kuud. Selle põhjuseks on asjaolu, et rabi on võimatu vallandada, ta võib iseseisva otsuse alusel või mõne mõjukama rabi sõnu kuuldes oma kohalt lahkuda.

Kui teie sõprade hulgas on juute, pöörduvad nad tõenäoliselt ka rabide poole, kui nad ei suuda rasket otsust teha. Ja ma tahaksin märkida, et see pole kaugeltki iisraellaste halvim traditsioon. Nii tore on teada, et vastuse ütleb sulle inimene, kellel on kogu juudi rahva tuhandeaastane tarkus.

RABBI
(heebrea "rabi" - "minu peremees" või "minu õpetaja"; sõnast "rab" - "suur", "isand" - ja pronominaalne järelliide "-i" - "minu"), tiitel, mis antakse juudi õpetlastele ja vaimsed juhid. Mõiste tuli kasutusele 1. sajandil. AD Uues Testamendis nimetatakse Jeesust mitu korda "rabiks", üks kord Ristija Johannest (Jh 3:26). Pealkirja "rabban" (heebrea "jänes" arameakeelne vaste) peeti eriti auväärseks ja seda kasutati eranditult seoses Suurkohtu esimehega. Pealkiri "rabbani" esineb Uues Testamendis kaks korda (Markuse 10:51, Johannese 20:16), kuid seda ei leia teistest allikatest. Sõna "Rabbenu" ("meie õpetaja") viidati Mišna koostajale Juuda ha-Nasile ja see on lisatud ka Moosese nimele. Talmudi perioodil Babüloonias kasutati vormi "rab". Hispaania ja Portugali juudi kogukondades kutsuti vaimset juhti "hakham" ("tark"). Hassidismi tekkega 18. sajandil. liikumise juhid võtsid endale tiitli "rebbe". Heebrea keeles kasutatakse aadressina sõna "rabi", muudel juhtudel vastab see sõnale "rabi". Talmudi ajastul andsid sanhedrini ehk Talmudi akadeemiad rabi tiitli neile, kelle stipendium võimaldas teha otsuseid juudi õiguse vallas. Rabid ei saanud oma teenistuse eest tasu ja teenisid elatist kaubanduse või käsitööga. Ainult need, kes istusid rabiinikohtutes või pühendusid õpetamisele, said kogukonnalt tasu. Rabi põhiülesanne on uurida, tõlgendada ja õpetada juudi seadusi ning olla ekspert ja kohtunik igas tekkivas õigusvaidluses. Jutlustaja roll oli teisejärguline ja mitte kõik rabid ei võtnud seda enda peale. Rabisid austati kogukonnas ja neil olid teatud privileegid. Hiliskeskajal rabide tegevussfäär laienes. Kogukonnad valisid oma rabid ja 15. sajandi lõpuks. Tavaliselt hakkasid nad neile tavalist palka maksma. Jäädes juudi seadustega seotud küsimustes autoriteediks ja kohtunikuks ning jätkates õpetlase elu juhtimist, võttis rabi endale hulga muid kohustusi, nagu hariduse, kashruti (reguleeritud toidutarbimise) ja muude kogukonna asjade järelevalve. Väikestes kogukondades võis rabi olla ka osalise tööajaga kantor, mohel (sooritab ümberlõikamise riitust) või shochet (nikerdaja, rituaalne tapja). Mõnikord tegutses rabi juudi kogukonna esindajana võimude ees, mis hõlmas selliseid kohustusi nagu maksude kogumine. Suurtes kogukondades töötas mitu rabi, mõnes riigis (sh Suurbritannias ja Iisraelis) on linna, piirkonna või riigi pearabi institutsioon. Tänapäeval on põhirõhk rabi sotsiaalsetel ja hariduslikel funktsioonidel. Peamine roll on kuulutustööle, koguduseliikmetega töötamisele ja kogukonna asjades osalemisele. Uueks tegevusalaks rabide jaoks oli jumalateenistus sõjaväe- ja tsiviilasutustes.

Collieri entsüklopeedia. - Avatud ühiskond. 2000 .

Vaadake, mis on "RABBIN" teistes sõnaraamatutes:

- (heeb. rabban, sõnast rabi). Õpetaja, kirjatundja, juudi pühakirja ja seadustega kursis inimene, juudi preester. Vene keele võõrsõnade sõnastik. Tšudinov A.N., 1910. RABBI juut. rabban, rabist. Vaimne ja samas... Vene keele võõrsõnade sõnastik

cm… Sünonüümide sõnastik

- (heebrea rabist, minu õpetaja), judaismis usklike kogukonna juht, jumalateenistus... Kaasaegne entsüklopeedia

- (teisest heebrea keelest, rabi, minu õpetaja) judaismis, usklike kogukonna juht, jumalateenistus... Suur entsüklopeediline sõnaraamat

RABBI, rabi, abikaasa. (teisest heebrea rabist, sõna otseses mõttes minu mentor). Juutide seas juhib ta juudi kogukonda kuuluvate usu- ja moraalielu. Ušakovi seletav sõnaraamat. D.N. Ušakov. 1935 1940… Ušakovi seletav sõnaraamat

RABBI, ah, abikaasa. Judaismis: vaimulik, vaimne mentor, usukogukonna juht. | adj. rabinlik, oh, oh. Ožegovi seletav sõnaraamat. S.I. Ožegov, N. Yu. Švedova. 1949 1992 … Ožegovi seletav sõnaraamat

Või rabi, juudi õpetaja, preester, preester. Ravinsky koolis selle tiitli saamiseks valmistujate õppimise eest. Rabinist, juut, juut, juut, Vana Testamendi õpetlane, Moosese seaduse inimene, eriti talmudist, Talmudi järgija. Dahli seletav sõnaraamat. SISSE JA.…… Dahli seletav sõnaraamat

- (orjaõpetajast) juudi kogukonna vaimne esindaja, kes täidab selles mentori, jutlustaja, eestkostja ja religiooniseaduse tõlgendaja ülesandeid ning varem on nendega seotud kohtuniku ülesandeid. Õigus asuda P. ametikohale... ... Brockhausi ja Efroni entsüklopeedia

- (araami keelest רבין rabin, võib-olla kreeka keeles. ραββίνος; heebrea keelest רַב‎, rav; jidiši רבֿ, rov/ruv pärisnime haRav ees; tähis "juud", "maisa") , scholar pealkiri, mis tähistab tõlgendamise kvalifikatsiooni... ... Wikipedia

A; m [teistest heebr. rabi, minu õpetaja] Judaismis: jumalateenistuse minister, vaimne mentor, usukogukonna juht. ◁ Rabilik, oh, oh. * * * rabi (teisest heebrea keelest rabi minu õpetaja), judaismis usklike kogukonna juht, minister... ... entsüklopeediline sõnaraamat

Raamatud

• Juudi pühad, rabi Michael Kogan, Juudi pühade ja mälestusmärkide maailmal on palju nägusid, see hõlmab nii Toora ettekirjutusi (Shabbat, paasapühad, Shavuot) kui ka juudi tarkade käskijaid (Purim,… Kategooria: judaism Sari: Maailma religioonid Tootja: OLMA Media Group - Abris,
• juudi maailm. Kõige olulisemad teadmised juudi rahvast, nende ajaloost ja religioonist, rabi Joseph Telushkin, Sellest raamatust on õigustatult saanud üks populaarsemaid venekeelseid juudi raamatuid kui juurdepääsetavat põhiteabe allikat juutide usu ja elu kohta, mida saab kasutatud kui... Kategooria: Ajalugu Väljaandja:

Teema "Kes on rabi?" – ei ole lihtne ja paljudele meist, kes pole varem juudi elu elanud, on see täiesti salapärane. Kui me süveneme, märkame seda kontseptsiooni Rav, rebbe ilmus meie teadvusesse esmakordselt kas väljamõeldistest või hassiidi lugudest või alusetutest fantaasiatest. Paljudele tundub rabi mõnikord mingi erandliku inimesena, kes suudab kuidagi müstiliselt lahendada kõik meie isiklikud probleemid, lugeda mõtteid ja ette näha sündmusi. Seetõttu, et teie keerulisi küsimusi realistlikumalt mõista, proovime kõigepealt mõista, mida see kontseptsioon sisaldab Rav.

Kes on Rav?

Kõigis juudi allikates nimetatakse rabiks talmid-hacham, tõlgitud kui "tark õpilane". Juba nimest endast tuleneb mitmeid nõudeid.

· Esimene on tarkus. Ravil peavad olema kolossaalsed teadmised, ennekõike ta peab teadma kõiki kirjaliku ja suulise Toora komponente. Selle näitajaks on see, kas ta suudab kohe selgelt vastata mis tahes küsimusele Halacha(Juudi seadus), isegi selline, mida harva küsitakse.

· Teiseks räägime tarkusest, mis kohustab olema alati õpilase staatuses. “Targa õpilase” proovikivi on see, kui palju ta seda tarkust armastab, otsib ja omandada soovib, kui palju ta soovib seda avardada ja süvendada.

Kuid ükskõik kui kõrged nõuded rabi tarkusele ka poleks seatud, on nõudmised tema moraalsele puhtusele veelgi kõrgemad.

Talmudis öeldakse, et tark mees, kelle riietel on plekk, on „surma” väärt. “Plekk” - otseses mõttes, sest kui ta kõnnib ringi määrdunud riietes, alandab ta sellega Toora väärtust inimeste silmis. Ja piltlikult öeldes peab rabi olema tegudes, sõnades ja mõtetes laitmatu.

Samuti öeldakse, et rabi, kelle sisemine vaimne sisu ei vasta tema käitumisele, ei nimetata "targaks jüngriks". Eetikaprofessorilt ei nõuta ise eetilist käitumist, kuid see on professori esimene nõue.

Mida kõrgem on rabi, seda tagasihoidlikum ja lihtsam on ta, seda enam ei lahkne tema sõnad tegudest ja see, mis on südames, ei lahkne sellest, mis on huultel. Rabidest rääkides ei maini nad nende geniaalsust, see ilmneb juba selgelt nende raamatutes, vaid nende õiglust ja vagadust kõige väiksemates tegudes.

Lisaks on “tarkade jüngrite” jaoks olemas pikk nimekiri rangetest nõuetest, mida ühelegi teisele juudile ei kehtestata. Kõik see kokku moodustab kontseptsiooni Rav.

Nüüd küsimuste olemuse juurde.

Keda võib nimetada rabiks?

Kunagi oli rabi keegi, kellel olid erineval määral kõik ülalnimetatud omadused. Need olid peatükid ješivad ja kogukonnad, linnarabid jne. Aja jooksul on palju muutunud. Põlvkonnad jäävad väiksemaks, ideed arenevad. Tänapäeval nimetatakse raviks iga ülikonnas, mütsi ja habemega usklikku meest. Kes ilma mütsita - reb. Põhimõtteliselt sai sellest hoopis lugupidav pöördumise vorm adon- söör.

Algajatele baalei teshuvah algul kõik, kes kasvõi lihtsalt koos hunnik peas näevad nad välja nagu rabid. Aga nagu öeldud, tõelisi rabisid on vähe, venekeelsete seas on neid vaid paar. Selgub, et enamik vene keelt kõnelevaid juute pole kunagi rabisid näinud ega kohanud. Seetõttu on täiesti võimalik, et sattusite lihtsalt semantilise arusaamatuse ohver...

No aga keda peale tõeliste rabide saab õigusega rabiks nimetada? Näiteks austuskohustusena õpetasid need, kes õpetasid sulle juudi elu põhitõdesid, Toorat ja esimesi samme käskude täitmisel.

Seetõttu on need, kes tõid teie linna esmased teadmised Toorast, teie jaoks tõeliselt võrdsed ja neid tuleks nii kutsuda, isegi kui...

Elukogemuseta rabi?

Rabil peab olema hull- volitused vastavatele küsimustele vastamiseks Halacha. Ja elukogemust igapäevast nõu anda. Reeglina samal ajal kui tulevane rabi saab hull, on ta omandanud tohutu elukogemuse. Aga... me võime jälle terminoloogias segadusse sattuda. Millest see räägib?

Kui küsite rabi kohta, peate tõenäoliselt silmas noormeest, kes õppis ülikoolis ješiva mõnda aega ja nõustus tulema teie linna juudielu arendama. Tal ei ole smihi, puudub elukogemus ja vähe teadmisi. Aga…

Meil on tavaks suhtuda Toora õpetajasse austusega. Oleme kohustatud aktsepteerima õpetaja autoriteeti, olema "temast allpool", isegi kui ta on noorem ja teab natuke rohkem kui sina. Ilma õpetaja autoriteedita ei suuda ta teile edasi anda isegi seda vähest, mida ta teab. Seetõttu on ta teiega võrdne. Aga …

Ta on teiega võrdne ainult Toora uurimisel ja igapäevaprobleemides peaksite pöörduma ainult nende juudi tarkade poole, kes on Toora vaimust läbi imbunud, omavad laialdasi teadmisi ja on kogunud rikkalikku elukogemust.