Khasanzyanova Aisylu

Hera

Müüdi kokkuvõte

Hera Ludovisi. Skulptuur, 5. sajand. eKr.

Hera(roomlaste seas - Juno) - Vana-Kreeka mütoloogias kaitseb jumalate kuninganna, abielu, abieluarmastuse ja sünnituse patroon, abieluliste liitude pühadust ja puutumatust. Kronose ja Rhea tütar, Zeusi naine ja vanem õde, oli tema kolmas ja viimane seaduslik naine. Kronos, kartes poja sündi, kes tema võimu haarab, neelas oma vastsündinud lapsed alla, nii et Hera, nagu tema neli venda ja õde, neelati kohe pärast sündi alla. Zeus sundis oma naise Metise abiga isa need tagasi viima. Pärast vangistusest vabanemist anti selle aja jooksul juba nooreks tüdrukuks saanud Hera kahe loodusjumala – Ookeani ja Typhise – hoolde, kes kasvatasid ta üles maailma lõpus, kus ta elas Olümposest kaugel. , rahus ja vaikuses.

Hera erakordne ilu tõmbas ligi Zeusi, kellest oli selleks ajaks juba saanud Olümpose kõrgeim jumal, ja ta hakkas aktiivselt tema poolehoidu otsima. Tüdrukuga intiimsuse saavutamiseks muutis Zeus end külmast värisevaks kirjuks käoksuks, kelle kohale Hera kummardus. Külmunud linnu soojendamiseks surus pahaaimamatu tüdruk selle õrnalt rinnale. Kuid niipea, kui ta seda tegi, võttis Zeus oma tõelise kuju ja võttis ta enda valdusesse. Rhea ema keelu tõttu oli nende suhe kolmsada aastat salajas, kuni Zeus kuulutas Hera avalikult oma naiseks ja jumalate kuningannaks. Jumalanna suples Argose lähedal Kaana ojas ja sai seega pulmadeks süütuse tagasi.

Jumalad tähistasid pulma suurejooneliselt. Luksuslikesse riietesse riietatud Hera säras majesteetliku iluga Olümpose jumalate seas, istudes oma mehe kõrval kuldsel troonil. Kõik jumalad saatsid oma kingitused nende pulma. Ema Maa Gaia kinkis Herale kuldsete õuntega puu. Kõik looduses kiitis Herat ja Zeusi.

Hera valitseb kõrgel Olümposel, olles oma mehe abiline ja nõustaja. Ta, nagu tema abikaasa, kamandab äikest ja välku, tema sõna peale on taevas kaetud tumedate vihmapilvedega ja tõstab käeviipega ähvardavaid torme. Suur Hera on ilus, tema krooni alt langeb imeliste lokkide laine, tema silmad säravad jõust ja rahulikust majesteetlikkusest. Jumalad austavad Herat ja tema abikaasa Zeus austab teda ja peab temaga sageli nõu. Kuid Zeusi ja Hera tülid on samuti tavalised. Ta vaidleb sageli oma abikaasale vastu ja vaidleb temaga jumalate nõukogudes. Siis saab Äike vihaseks ja ähvardab oma naist karistusega. Siis jääb Hera vait ja hoiab oma viha tagasi. Ta mäletab, kuidas Zeus teda piitsutas, kuidas ta kuldsete kettidega sidus ja maa ja taeva vahele riputas, sidudes tema jalgade külge kaks rasket alasi.

Juno, kes püüdis Jupiteri Ioga kinni. Pieter Lastman, 1618

Hera on võimas, temaga võrdset jumalannat pole võimult. Majesteetlik, Athena enda kootud pikkades luksuslikes riietes, kahe surematu hobuse veetavas vankris, sõidab ta Olümposest alla. Vanker on üleni hõbedast, rattad puhtast kullast ja nende kodarad sädelevad vasest. Aroom levib üle maa, kus Hera möödub. Kõik elusolendid kummardavad tema, Olümpose suure kuninganna ees.

Hera kannatab sageli oma abikaasa Zeusi solvangute all. Nii juhtus siis, kui Zeus armus kaunisse Iosse ja muutis teda Hera eest varjamiseks lehmaks. Kuid Thunderer teda sellega ei päästnud. Hera nägi lumivalget lehma Iot ja nõudis, et Zeus selle talle annaks. Zeus ei saanud keelduda. Hera, olles Io enda valdusesse võtnud, andis ta stoilise Arguse kaitse alla. Zeus nägi Iot kannatamas. Helistades oma pojale Hermesele, käskis ta tal ta röövida. Hermes tormas kiiresti selle mäe tippu. Ta pani Arguse oma kõnedega magama. Niipea kui ta sada silma sulgus, tõmbas Hermes välja oma kõvera mõõga ja lõikas ühe hoobiga Argusel pea maha. Io vabastati. Kuid Zeus ei päästnud teda Hera viha eest. Jumalanna saatis õnnetule naisele koletu kärbse. Oma hirmsa nõelaga ajas pätt piinadest hullunud kannatajat riigist maale. Ta ei leidnud kusagil rahu. Ta jooksis kõikjal, millistes riikides ta külastas! Lõpuks, pärast pikki rännakuid, jõudis ta sküütide riigis kaljuni, mille külge oli aheldatud titaan Prometheus. Ta ennustas õnnetule naisele, et ainult Egiptuses saab ta oma piinadest lahti. Io tormas edasi, kärbsega ajendatuna. Ta kannatas enne Egiptusesse jõudmist palju piinu. Seal, õnnistatud Niiluse kaldal, andis Zeus ta oma endise näo juurde tagasi ja sündis tema poeg Epaphus.

Müüdi kujutised ja sümbolid

Linnutee tekkimine. Tintoretto, 1570

Müütides on Hera abielutruuduse eeskuju. Selle märgiks kujutati teda pulmariietuses. Hera Olümposel on omaenda perekolde kaitsja, mida Zeusi armastus lõputult ähvardab. Tundus, et ta polnud mitte ainult jumalate isa, vaid tahtis saada peaaegu kõigi kangelaste vanemaks. Seetõttu on Hera elu täis ärevust; ta on valmis pidama iga oma jumaliku abikaasa eemaldamist tõendiks tema reetmisest. Uhkelt iseseisev Geru alandas Zeusi arvukaid armusuhteid, kuna ta pidas nende abielu pühaks. Zeusi soosing oma armukeste ja nendest suhetest sündinud laste vastu äratas Hera vihkamist ja kättemaksutunnet nende vastu. Ta on armukade ja jälitab salakavalalt oma rivaale, peidab endas vihkamist kangelaste – surelike naiste seast oma mehe laste vastu. Hera eelistas kurje intriige, näiteks laenas Aphroditelt ihast kootud vöö, et mehes kirge sütitada ja seeläbi tema tahet nõrgendada.

Peamised jumalannaga seotud sümbolid on granaatõunaõun, kui abieluarmastuse sümbol, kägu kui kevadekuulutaja, armastuse poorid. Lisaks peetakse tema linnuks sillerdava põõsa sabaga paabulindu, kelle silmad sümboliseerisid valvsust Hera. Paabulinnust kui Hera pühast linnust ei räägi mitte ainult iidsed autorid, vaid ka kujutised müntidel ja reljeefidel. Võib-olla aitas just see lind jumalanna tegelaskujus kaasa paabulinnu edevuse ja ülbuse kujunemisele.

Hera sümbolid olid ka lehm, Linnutee ja liilia. Püha lehm on olnud kujund, mida on pikka aega seostatud Suure Emaga – õega, kes annab kõigile süüa. Liiliat peetakse puhtuse sümboliks, mis ulatub tagasi jumalanna Hera rinnast voolava piima idee juurde.

Jumalanna Heraga seotud oluline sümbol on Linnutee. Müüdi järgi rõõmustas Zeus Heraklese sünnipäeval, et surelikest naistest kauneim Alcmene sünnitas talle poja, määras tema saatuse ette - saada Kreeka kuulsaimaks kangelaseks. Selleks, et tema poeg Herakles saaks jumaliku jõu ja muutuks võitmatuks, käskis Zeus jumalate käskjalal Hermesel tuua Herakles Olümposesse, et teda saaks imetada suur jumalanna Hera.

Mõttekiirusel lendas Hermes oma tiibadega sandaalides. Kellegi märkamatult võttis ta vastsündinud Heraklese ja tõi ta Olümposele. Jumalanna Hera magas sel ajal lilledega kaetud magnooliapuu all. Hermes lähenes vaikselt jumalannale ja pani talle rinnale väikese Heraklese, kes hakkas ahnelt imema tema jumalikku piima, kuid äkki ärkas jumalanna üles. Vihast ja raevust viskas ta rinnast lapse, keda ta oli vihkas juba ammu enne tema sündi. Hera piim voolas ja voolas üle taeva nagu jõgi. Nii tekkis Linnutee.

Kommunikatiivsed vahendid kujundite ja sümbolite loomiseks

Vana-Kreekas Geru väga lugupeetud. Jumalanna Hera peamiseks kultusepaigaks oli Argose linn Kreekas Peloponnesosel, kus seisis tema kolossaalne Polykleitose kullast ja elevandiluust valmistatud kuju ning kus peeti iga 5 aasta järel pühasid - Heraea. Lisaks Argosele austati teda ka Mükeenes, Korintoses, Spartas, Samoses, Plataeas, Sikyonis ja teistes linnades.

Kunst esindab Herat kui pikka, saledat naist, majesteetliku kehahoiaku, küpse ilu, tähtsa ilmega ümara näo, kauni lauba, paksude juuste, suurte, laialt avatud “härjalike” silmadega. Tähelepanuväärseim kujund temast oli ülalmainitud Polykleitose kuju Argoses: siin istus Hera troonil, kroon peas, ühes käes granaatõunaõun, teises skepter; skeptri tipus on kägu. Pika kitioni peal, mis jättis katmata vaid kaela ja käed, on ümber piha visatud himatsioon.

Kirjanduses on Herale pühendatud Homerose XII hümn ja XVI orfihümn. Peategelane Aischylose tragöödias "Semele ehk Veekandja", kus ta kehastus Argose preestrinna, kes kogus almust, aga ka Seneca tragöödias "Hercules in Madness". Phliuses (linn iidse Peloponnesose kirdeosas) oli püha legend, mis selgitas Hera kuju puudumist.

Arhitektuuris on tuntud Hera imelised templid, enamik neist on ehitatud Vana-Kreekas. Kõige silmapaistvamaks pidas Herodotos Samose saarel asuvat templit. Ajaloolane lisas selle maailma imede nimekirja.

Müüdi sotsiaalne tähtsus

Kuigi kreeka mütoloogias rõhutati Hera alandusi ja kättemaksuhimu, austati Herat kui kultusjumalannat kõrgelt.

Rituaalides oli Heral kolm epiteeti ja kolm vastavat pühakoda, kus teda aasta läbi kummardati. Kevadel oli ta Hera-Neitsi. Suvel ja sügisel ülistati teda kui Hera Teleiat ehk Hera Perfectit ja temast sai talvel Leskkangelane. Need kolm Hera tahku esindasid naise elu kolme seisundit, mida mängiti ikka ja jälle erinevates riitustes välja. Kevadel kujutati Herat tiiki suplemas, sümboolselt oma süütust taastamas. Suvel saavutas ta abielurituaalides täiuslikkuse. Talvine rituaal sümboliseeris tema erimeelsusi Zeusiga ja temast eraldumist, mis kuulutas lesk Hera perioodi, mille jooksul ta peidus oli.

Hera kultus oli laialt levinud eelkõige Mükeenes, Argoses – Heraioni templis, Olümpias, Tirynsis, Korintoses, Spartas ja saartel (Samosel, kus asus Samose Hera tempel ja tema iidne kinnismõte tahvli kujul ). Ja Kreeka suurimal saarel Kreeta saarel, kus Knossoses tähistati Hera ja Zeusi “püha abielu”.

Ka Kreetal, Knossoses, tähistati igal kevadel pidulikult Hera ja Zeusi “püha abielu”, mida peeti taeva ja maa vaheliseks ühenduseks, mida viljakas kevadvihm, meenutades matriarhaalse naisjumala suurust.

Selle vihma sõnumitooja oli kägu, keda peetakse Hera pühaks linnuks. Hera pühadel lähenesid jumalanna altarile kosilased, kes kandsid kukemaske. Oma sulestiku ilust säravat paabulindu peeti ka Hera pühaks linnuks.

Müüt
Hera on Rhea ja Kronose laps. Isa neelas ta varsti pärast sündi, nagu ka tema neli õde-venda. Vangistusest vabanedes oli ta juba noor tüdruk, kes anti ema vanemate, kahe loodusjumala, Ookeani ja Typheisi hoolde, kes kasvatasid teda maailma lõpus, saades tema imelisteks ja armastavateks vanemateks.
Hera kasvas üles võluvaks jumalannaks. Ta äratas Zeusi tähelepanu, kes oli selleks ajaks võitnud Kronose ja titaanid ning temast sai Olümpose kõrgeim jumal. Et saavutada intiimsust süütu tüdrukuga, muutis Zeus end väikeseks külmast värisevaks linnuks, kelle kohale Hera kummardus. Külmunud olendi soojendamiseks pani Hera selle oma rinnale. Seejärel heitis Zeus seljast linnu maski, naasis oma isase kuju ja püüdis teda jõuga enda valdusesse võtta. Tema pingutused olid ebaõnnestunud. Ta seisis tema armunud edusammude vastu, kuni mees lubas temaga abielluda. Mesinädalad, nagu müüt ütleb, kestsid kolmsada aastat.
Kui mesinädalad läbi saavad, siis ta tõesti lõppenud. Zeus pöördus tagasi oma abielueelse elustiili juurde. Zeus pettis teda ikka ja jälle, tekitades petetud Heras kättemaksuhimulist armukadedust. Hera raev ei olnud suunatud mitte tema truudusetu abikaasa, vaid "teise naise" (keda Zeus kõige sagedamini võrgutas, vägistas või pettis), Zeusi poolt eostatud lastele või süütutele kõrvalseisjatele.

Zeus austas nende abielu, mis oli tema jaoks püha, ja tekitas täiendavat leina oma soosinguga teiste naiste lastele.Hera reageeris tavaliselt igale uuele alandusele ägedalt. Kuid viha ja kättemaksuhimu ei olnud tema ainsad reaktsioonid. Mõnel juhul eemaldati ta lihtsalt Olympusest. Müüdid räägivad Hera eksirännakutest servani; maa ja meri, mille jooksul ta varjus sügavasse pimedusse, eraldades end Zeust ja teistest olümplastest.
Kuigi kreeka mütoloogias rõhutati Hera alandusi ja kättemaksuhimu, austati Herat kui kultusjumalannat kõrgelt.

Rituaalides oli Heral kolm epiteeti ja kolm vastavat pühakoda, kus teda aasta läbi kummardati. Kevadel oli ta Hera-Neitsi. Suvel ja sügisel ülistati teda kui Hera Teleiat ehk Hera Perfectit ja temast sai talvel Leskkangelane.

Hera kui arhetüüp
Abielujumalannat Herat austati ja sõimati, austati ja alandati. Tal, rohkem kui ühelgi teisel jumalannal, olid selgelt määratletud positiivsed ja negatiivsed omadused. Sama kehtib ka Hera arhetüübi, naise isiksuse võimsa rõõmu- ja valujõu kohta.

Abikaasa
Hera kui arhetüüp on ennekõike naise tugev soov olla naine. Tugeva Hera arhetüübiga naine tunneb ilma partnerita elus fundamentaalset tühjust.
Kui naine, kelle esmane vajadus on olla naine, on kaasatud pühendunud intiimsuhtesse, on suur osa Hera arhetüübi loodud tugevast naiseks olemise soovist rahuldatud. Kuid ta tunneb endiselt vajadust sõlmida seaduslik abielu. Ta tahab prestiiži, austust ja head mainet, mida abielu talle toob, ja ta tahab, et teda tunnustataks kui "proua nii ja naa". Ta ei taha lihtsalt koos elada, isegi vanuses, mil selliseid ametiühinguid hukka ei mõisteta. Ta nõuab ametlikku abielu.[ 1]

Naine, kelle põhistsenaarium, ajutiselt või jäädavalt, osutub Hera teemaks, “järgneb oma mehele”, nagu naine peaks. See on tavaline ja väljaütlemata, loomulik osa abielulepingust ja isegi nõusoleku tagatis.
Suhetes teiste inimestega järgib Hera arhetüübi domineeriv naine samuti kedagi, tavaliselt neid, kellel on antud kogukonnas kõrgeim staatus. Tema jaoks on oluline olla nähtav, aga ka mitte ringist välja tulla; tähelepanu äratamiseks, kuid ilma igasuguse riskita, kaitse all ja lootuses, et tema pühendumus saab tasutud. See on omamoodi "Hera instinkt".

Pruut
Pruudi arhetüüp on üks enim avalduvaid kujundeid naise elus. Enamikku tüdrukuid kasvatatakse ootusärevalt, ootuses, et nad muutuvad pruudiks. See on muidugi märk teatud initsiatsioonist, mehega abielu algusest.
Kore-Persephone arhetüüpi käsitlevas osas rääkisime juba sellest, kuidas pulmi saab tüdruku jaoks sümboolselt seostada surmaga. Inimkonna ajalugu on jätnud meile arvukalt näiteid vastupidisest olukorrast ja need pole sümboolselt vähem olulised. See on peigmehe surm enne pulmi. Nii juhtub mõnikord ka tegelikkuses: mehed elavad üldiselt ohtlikumalt kui naised ja see on nii sotsiaalselt kui ka peaaegu instinktiivselt bioloogiliselt tingitud. Kuid sellist sündmust peetakse ka sümboolseks. Pärast peigmehe surma jäetakse pruut üksi; ükskõik kuidas see tegelikkuses ka ei juhtuks, kuid meeldejäävates, ikoonilistes lugudes perekonnas, suguvõsas või asulas jääb selline tüdruk oma mehest "mällu". Arvatakse isegi, et nad kohtuvad pärast surma.

Püha Liit
Abielu kolmest tähendusest kaks on sisemise vajaduse täitmine olla abikaasa ja paari väline tunnustus. Kolmandal, müstilisel tasandil väljendab abielu arhetüüp ka terviklikkuse soovi "püha liidu" kaudu. Religioossed abielutseremooniad rõhutavad abielu püha olemust, iseloomustavad seda kui vaimset liitu ehk sakramenti, mille kaudu saab õnnistusi anda. Need esindavad täpselt Hera pühade rituaalide tänapäevaseid reproduktsioone.

Alfa emane
On naisi, kes abielluvad esimesel kirekutsel (Aphrodite), on daame, kes leiavad abikaasa, et lapsi sünnitada (Demeter), on neid, kes lihtsalt abielluvad, sest nii juhtus (Persephone). Lõppude lõpuks võib üks ja sama naine erinevatel põhjustel sõlmida erinevaid abielusid. Naise jaoks, kelles Hera arhetüüp on tugevaim, on tõde see, et ainult tema abikaasa saab tema elu sisustada. Ilma abieluta ei tunne ta end täidetuna, saavutatuna. Kui Hera element on naises tugev, peab ta abielluma väärilise, eduka, paljutõotava mehega, kes oskab hinnata tema teeneid ja anda talle sobiv positsioon ning ta saab omakorda tema truuks sõbraks, avalike ürituste kaunistuseks ja majas perenaineks. Ta annab talle staatuse, mida ta väärib, ja naine täidab omalt poolt kõik kohustused, mis tema arvates abieluelu talle paneb.

Talle meeldib olla teatud kogukonna "alfaemane". Samal ajal ei takista miski teda alati "meie" ütlemast, olenemata sellest, kas me räägime ainult tema huvidest või abikaasa õnnestumistest ja teeneid.
Kui Hera arhetüüp on domineeriv, kuid vähearenenud, näeme tema abikaasaga rohkem rahulolematust ja konkurentsi pisiasjade pärast. Arenenud Hera arhetüübiga naine suudab end siduda kohustustega, olla lojaalne ja pühendunud, taluda kõike ja läbida kõik raskused oma partneriga. Abielupaar piirab ühiselt privaatset, isiklikku ruumi ja valdab välismaailma. Rasketel aegadel suudavad mees ja naine seista selja taga, tundes tugevat seljatagust ja tuge.

Kuninganna
Hera arhetüüp on tõelise armukese ja kuninganna kuvand. Siin on eriti olulised territoorium, mõjusfäär ja oma tunnustatud staatus. Selles pole midagi taunitavat ega ebaloomulikku. Kui emane valib isase (paljudel loomaliikidel), ei juhi ta mitte ainult võimalusest saada temalt tugevaid (atraktiivseid) ja terveid lapsi, vaid ka sellest, millist territooriumi ta saab talle pakkuda. Ta elab sellel territooriumil, kasvatab teda ja tema lapsi, kuid teistel on sinna sisenemine keelatud! Ta on seal omanik. Selles näeme nii liigi ellujäämisinstinkti kui ka loomulikku vajadust, mida inimloomuses vaevalt eitada tuleks.

Prestiiž

Naine Hera

Lapsepõlv ja vanemad
Nelja-viieaastaselt võib väikest Herat leida ütlemas: "Sa oled issi, sa lähed tööle", kui ta oma mängukaaslast ukse juurde jalutab. Püüdes olla "nagu suur tüdruk", pühib ta ja serveerib lõunasööki, mis koosneb ürdisalatist ja liivapirukatest. päeva tipphetk Gers - Ta naaseb koju ja istub õhtust sööma.(Seevastu väike Demeter, kelle peamiseks sündmuseks on emadus, lükkab oma nukku kärus ja veedab tunde, et riietada, toita ja oma "beebit" magama panna.)

Hera arhetüüpi kasvatatakse tavaliselt üsna traditsioonilistes peredes, kus naise elu peamine sündmus on abielu. Patriarhaalne vanematepaar koosneb tavaliselt domineerivast ja üsna kaugest mehest ja naisest, kellel ei ole võrdseid õigusi ja häält. Sel juhul pole üllatav, et ainus asi, milleks tütart ette valmistatakse, on üleminek "isa käest abikaasa kätte". Tihti saab isa ise tiku valida. Mõnikord võib naine ka sellises olukorras oskuslikult oma mehega manipuleerida – see pole keelatud, peaasi, et seda tehakse märkamatult. Erinevalt tüdruku Athena isast ei püüa Hera isa tütre intelligentsi ja tehnilisi oskusi arendada. Teine, meie piirkonnale omane variant, matriarhaalne: vaikne, rahulik, vastutustundetu abikaasa ja tugev naine, kes “tõmbab kõik enda peale”, teeb mehele alati etteheiteid. Sel juhul on tüdruk valmis "ei tegema vigu" ja "leidma kasumliku vaste". Nagu esimesel juhul, ei võeta tundeid eriti arvesse. Abielu “Hera järgi” nähakse eelkõige kui võimu tugevdamist, staatuse omandamist ja mõjuterritooriumi laiendamist.

Hera oli ainus oma allaneelatud õdedest-vendadest, kellel oli kaks vanemat. Pärast isast vabanemist kasvatasid teda idüllilistes tingimustes kaks loodusjumalat, kellest said tema lapsendajad.
Kahe vanemate komplekti – või kahe abielumudeli – teema on tuttav paljudele Hera naistele. Ideaalsest ebasoodsast perekonnas, kus teised lapsed on abielu suhtes pessimistlikud ja küünilised, kannab noor Hera idealiseeritud ettekujutust abielust ja otsib seda enda jaoks väljapääsuna halvast perekondlikust olukorrast. Õnnelikumatel asjaoludel näeb Hera tütar oma vanemate stabiilses abielus seda, mida ta endale soovib.

Noorus ja noorus
Noorukieas hakkab enamik tüdrukuid poiste vastu selgelt huvi tundma. Kuid Hera enda arhetüüp ilmub sel ajal harva. Kui see juhtub, moodustuvad esimesed koolipaarid.
Ja kui selles vanuses tüdrukul pole oma "poiss-sõpra", võib ta selle välja mõelda. Ja rääkige oma sõpradele, milline ta on, kui hästi ta teda kohtleb, kuidas ta temast hoolib ja kuidas nad koos aega veedavad.
Hera tüdruk on väga rahul, kui tal on noormehega tugev suhe. Ta on tüdruk, kes kannab uhkusega ketti, mille kaelas on sõbra sõrmus, unistab uhketest pulmadest ja püüab oma nime vihikusse kirjutada.

Tugevate tunnete omamine on tema jaoks ülioluline. Ta igatseb saada paari kõrge sotsiaalse staatusega noormehega ja soovib emotsionaalset turvatunnet, mis tuleneb lähisuhtest.
Mõned Hera tüdrukud abielluvad kohe pärast kooli lõpetamist, et võimalikult kiiresti “maja mängima” hakata. Kuid enamik keskkooli romansse laguneb ja selle esimese tõsise intiimsuhte lõpp on noore Hera naise jaoks esimene tõsine emotsionaalne haav.
Hera näeb kolledžit kui elukaaslase leidmise kohta ja aega. Kui ta on särav ja võimekas, õnnestub tal sageli kolledžis antud ülesanne täita, kuid valmistab pettumuse õpetajatele, kes eeldasid, et ta suhtub oma võimetesse tõsiselt. Hera naise jaoks pole haridus iseenesest oluline. See võib olla ainult osa tema sotsiaalsest taustast.

Töö
Hera naise jaoks on töö toetav aspekt, nagu ka ülikoolis käimine. Kui Hera on naise hinge peamine jõud, siis olenemata tema haridusest, karjäärist, elukutsest või auastmest on töö pigem see, mida ta teeb, kui osa temast endast.
Hera naine võib olla oma tegemistes väga hea ning saavutada tunnustust ja edu. Kui ta on aga vallaline, pole see tema jaoks eriti oluline. Ainsal skaalal, mida ta peab, on ta läbi kukkunud (tema enda silmis), hoolimata karjääriedukusest.

Tänapäeval, kui pered vajavad sageli kahte palka, on paljud töötavad naised sakslannad. Kuid selline naine ei nõustu kunagi karjääriedu huvides ajutiselt erinevates paikades elama, et perioodiliselt nädalavahetustel kohtuda. Ta ei nõua, et tema karjäär on sama tähtis kui tema karjäär. Selleks peab solistiks olema teine ​​jumalanna.[ 2 ]

Suhted naistega
Hera naine ei omista tavaliselt sõprust teiste naistega erilist tähtsust ja reeglina pole tal lähedasi sõpru. Ta eelistab oma abikaasaga aega veeta ja temaga koos asju ajada. Kui tal on lähedane ja pidev sõber, vastutavad selle eest reeglina teised jumalannad.
Kui selline naine pole veel abielus, suhtleb ta sõpradega, kes on mures sama ideega, kuidas tõsta oma staatust pruutide hierarhias ja abielluda.

Hera naise jaoks tunduvad paaride kontekstis loodud sidemed teiste naistega sageli pigem sõbraliku pereliidu kui isikliku sõprusena.

Suhted meestega
Kui kreeka templites viidi läbi jumalanna Hera pühad riitused ning Zeusi ja Hera abielu rituaalselt taasesitati, nimetati Zeusiks Zeus Teleios, mis tähendab "Zeus, kes toob täiuslikkuse". Kaasaegne hera naine seab oma mehele arhetüüpse ootuse, et too viiks lõpule tema kujunemise isiksusena.
Hera naist köidab pädev ja edukas mees – see, mida see definitsioon täpselt hõlmab, sõltub tavaliselt tema sotsiaalsest staatusest ja perekonnast. Näljased kunstnikud, tundlikud luuletajad ja andekad teadlased pole tema jaoks.

Abielus staatus on Hera arhetüübi peamine väärtus. Ta on vastavalt kõrgele positsioonile naise elukoordinaatide komplektis, milles see jumalanna on tugev. Mehed võivad üksteist asendada, kuid igaühelt oodatakse ainult ühte - abieluettepanekut. See on tavaline olukord enamiku 20–30-aastaste naiste jaoks. Naise väärtust iseendale saab määrata selliste pakkumiste arvu järgi. Samas on meie ajal absurdselt levinud lugu armastada ühte meest ja abielluda teisega. Ja mitte julmade vanemate tahte tõttu, tuleb märkida. Ja esimesele vaatamata - et ta mõistaks enesekinnituseks "milline suur väärtus mul on ja kelle ta kaotas". Tähelepanuväärne on see, et kogu abielujanu juures võib naine (eriti sellistel juhtudel; kuigi mitte tingimata...) pikka aega oma abielu ette kujutada kui ohvrit, mille ta tõi.[ 2 ]

Hera naine vihjab, et seksuaalsus ja abielu on lahutamatud. Seetõttu võib ta jääda neitsiks kuni kihlumise või abiellumiseni. Tema seksuaalsuse ärkamine sõltub tema abikaasast, kuna tal pole abielueelset kogemust olnud. Kui ta seda ei tee, on seksuaalne intiimsus tema jaoks ainus osa sügavalt tunnetatud naise rollist. Tõenäoliselt tekkis kohusetundega täidetud seksi idee esmakordselt seoses hera naistega.

Lapsed[ 2 ]
Hera naisel on tavaliselt lapsed, sest lapse kandmine on osa rollist naised. Lapsed on tavaliselt stabiilse abielu eelduseks. Ja naine, kes järgib Hera stsenaariumi, täidab selle tingimuse. Tema jaoks on see kokkuleppeline kohustus. Mõnikord antakse talle range tingimus: "anna mulle poiss" või "ma tahan tüdrukut" ja ta võib pühendunult püüda seda täita. Kasutada saab vanaemasid-ravitsejaid, iidseid märke ja "uuemaid meditsiinilise kalkulatsiooni meetodeid".
“Klassikaline Hera” võib pidada lapse-pärija sündimist oma kohustuseks ja kasvatamist kui vajadust lapsehoidja või guvernantina kapteni järelevalve järele. Ja tema jaoks on see asjade tavaline järjekord.
Täiskasvanud laste ja abikaasa konfliktides valib seda tüüpi naine alati oma mehe poole, mitte laste poole. (Kui just ei ole kätte jõudnud aeg oma mehe vastu mässata.)

Emad, kelles Hera arhetüüp on kõige tugevam, peavad tavaliselt oma elupõhimõtteid naise jaoks parimaks. Seetõttu näevad nad kõiki oma tütarde sõpru kui "härrasid", "peigmehi". Kui sellise ema tütar pole Hera, vaid Athena, Artemis või isegi Aphrodite, siis tekib arusaamatus. Lahutatud või lesestunud Hera-emad kipuvad mõnikord kasvatama oma pojast "väike abikaasa". Pojast saab siis nii oma ema füüsiline kui emotsionaalne tugi, asendades ta tõeliste meestega, kes on temaga vanuselt ja kogemustelt võrdsed.

Keskmine vanus
Kas tema elu keskmistest aastatest saab aeg või mitte rakendamine, oleneb sellest, kas Hera naine on abielus ja kellega ta on abielus. Need aastad on parimad Gersile, kes on stabiilses abielus meestega, kes saavutavad oma võimaluste piires edu ja hindavad oma naisi. Seevastu vallaline, lahutatud või lesk Hera naine on sügavalt õnnetu.

Keskeas kogeb peresid sageli kriis, millega hera naine tavaliselt oskab toime tulla. Siiski juhtub, et kui tema abielu on raskustes, halvendab hera naine olukorda sageli oma valdushimu ja armukadedusega. Kui ta saab esimest korda abieluelus teada mingist afäärist või kahtlustab teise naise tähtsust oma mehe elus, võib ta muutuda kättemaksuhimuliseks, seades talle nii olulise abielu veelgi ohtu.

Vanas eas
Hera naise jaoks, kes on läbinud tee Neitsi Herast Hera Täielikuni, tähistab üleminek Hera Lesknaise elu kõige raskemat perioodi. Sellises olukorras on miljoneid naisi, kes on oma mehest kauem elanud. Leseks saades kaotab Hera naine mitte ainult oma mehe, vaid ka naise roll, andes talle tähendustunde ja eneseidentiteedi. Leseks jäädes hakkab ta tundma ebapiisavuse tunnet.
Pärast abikaasa surma võib leinaseisund hera naisel, kes pole endas muid aspekte välja arendanud, muutuda krooniliseks depressiooniks, sisemiseks ebastabiilsuseks ja üksinduseks.
Lesestunud Hera naise elukvaliteet sõltub nüüd teiste jumalannade olemasolust ja sellest, kas ta on majanduslikult heal järjel.

Täiskasvanueas on hera naisel juba raske arendada teiste jumalannade omadusi. Teda saab oodata ainult religioossesse vaimsusse sukeldunud Hestia või "meelel olev vana naine" - Hecate.
Õnnelik "Hera" astub koos abikaasaga vanaduspõlve, tähistades koos oma "kuldpulma". Nad on õnnelikud naised; neile anti võimalus realiseerida oma arhetüüp, mis andis nende elule mõtte.
Iga Hera naine soovib enda ja tema abikaasa kohta öelda: "Nad elasid õnnelikult ja surid samal päeval." Ja need, kes elavad koos abikaasaga küpse vanaduseni, tunnevad, et nende elu on tõeliselt hästi elatud.

Psühholoogilised probleemid

Heral on vaieldamatu mõju paljude naiste eludele. Mõned teised jumalannad ei pruugi elus positiivselt avaldudes nii täielikult väljenduda, kuid oma negatiivsetes aspektides on nad kõik vähem hävitavad kui Hera . Seetõttu on hera naise jaoks eriti oluline mõista arhetüübi käsitlemise raskusi, kuna Hera võib olla ülekaalukas jõud.

Kui tema instinktiivset soovi ei rahuldatud, mehe otsimisest saab hera naise põhitegevus ja abikaasa puudumine on tema kannatuste peamine allikas . Abikaasa otsimise ajal saab ta õppida või töötada, sõpradega kohtuda, külastada erinevaid kohti – samal ajal kui ta loodab oma paarilise leida.

Kord abiellunud, sageli hera naine piirab oma elu ja on naise rolliga rahul ja tema abikaasa huvid. Kui ta vajab õpingute lõpetamise ajaks tema majanduslikku toetust, jätkab naine tööd. Kui ta tahab, et tema naine oleks ainult koduperenaine, jätab naine oma töö või ei lõpeta oma haridusteed. Kui ta ka töötab, on ta nõus kolima, kui ta seda vajab. Tavaliselt ei säilita ta enne abiellumist sõlmitud sõprussuhteid ega säilita varasemaid huvisid.

Sellises rütmis omandatakse kangelane kiiresti igavus, ükskõiksus, ärritus abikaasa suhtes. "Pole midagi teha," ütlevad paljud töötud naised. Tihti nõuab mees, et naine istuks kodus ja ei töötaks, pühendudes ainult temale üksi (no võib-olla ka majale ja lastele).

Kui kangelase juhitud naise maagilised lootused on sageli asjatud. Abikaasa pole piisavalt hea, helde ja edukas . Kui ootused on kõrged, on selline naine igavesti olemas virise ja nääguta oma meest .

Arhetüüpsed ja kultuurilised jõud koos tegutsedes võivad motiveerida saksa naisi nii abielluma kui ka jääda tema lõksu . Abiellunud hera naine tunneb end rohkem kui ükski teine ​​​​tüüpi naine ühtsena "tervises ja haigustes, vaesuses ja rikkuses". Kui see juhtub "vaesuses ja haigustes", on Hera kultuuriliselt toetatud arhetüüp hoiab ära halva abielu lagunemise. Religioossed tõekspidamised ja perekondlikud ootused võivad hoida naist seotuna alkohooliku või vägivaldse mehega.

Tähtaeg "Medea sündroom" kirjeldab edukalt kättemaksuhimulist naist Hera, kes tunneb end mehe poolt petetuna ja hüljatuna ning läheb kättemaksu nimel äärmustesse. Medeia müüt annab metafoori naissoost Hera võimele seada esikohale oma pühendumus mehele ja oma kättemaksuvõimet, kui ta avastab, et tema pühendumus on mehe silmis väärtusetu.

Kui paar sellist draamat kogeb, ei saa naine sõna otseses mõttes põletada ja lõhki rebida rivaali, kelle pärast ta ta maha jätab, vaid sageli kujutab ta ette või püüab teostada kättemaksu emotsionaalset ekvivalenti. Näiteks võib "Medea" üritada valede ja laimuga või isegi sõna otseses mõttes hävitada teise naise mainet.
seda kahjustada.

Ja kui tema kättemaksuhimu on suurem kui armastus laste vastu ja nende eest hoolitsemine, võib ta püüda nende suhteid isaga häirida. Ta saab olla kindel, et ta ei näe neid. Või muudab see tema kohtumised lastega nii traumeerivateks sündmusteks, et ta loobub püüdlustest lastega suhelda ja jääb nende isaks.
Pange tähele, et nagu Herale tema kõige hävitavamas aspektis kohane, Medea ei tapnud Jason. Ka kibestunud, hüljatud emane Hera otsib kättemaksu pigem teistele kui mehele, kes ta hülgas.

Siiski pidage meeles, et Hera mõju mõistmine ja tema haavatavuse mõistmine on esimene samm temast kaugemale liikumise suunas.

Ressursist võetud fotomaterjalid pinterest.com

Jean Shinoda Bolen "Jumalannad igas naises: uus naiste psühholoogia. jumalannade arhetüübid" Sofia kirjastus, 2007

. Galina Borisovna Bednenko “Kreeka jumalannad. Naiselikkuse arhetüübid." - Seeria: sõltumatu ettevõtte “Class” psühholoogia ja psühhoteraapia raamatukogu, 2005
ning tutvuda ka raamatu uue elektroonilise väljaandega
Kreeka jumalad ja jumalannad kui rolliarhetüübid: uus elektrooniline väljaanne. - M.: Ketrajad, 2013
aadressi järgi http://halina.livejournal.com/1849206.h tml

czarstvo-diva.livejournal.com 2013

Thunderer, Olümpose peamine jumal. Tavaliselt on teda kujutatud skeptri, diademi, lehma või paabulinnuga. Ta tõi Zeusile palju lapsi, sealhulgas, kuigi Zeus armastas ka külje peal jalutada. Ta karistas oma rivaale ja nende lapsi ning isegi Zeus kartis mõnikord tema viha. Ta esindab emaduse ideaali, olles ilus, kujukas ja väga tark.

Majesteetlik, kuninglik, kaunis Hera oli abielujumalanna. Arvatakse, et tema nimi tähendab "Suur Daam", mis on kreeka sõna kangelane naiselik vorm. Kreeka luuletajad nimetasid teda tema poole pöördudes "juuksesilmseks" - see oli kompliment tema tohututele ja ilusatele silmadele. Tema sümboliteks olid lehm, Linnutee, liilia ja sillerdava põõsasabaga paabulind, kelle silmad sümboliseerisid Hera valvsust. Püha lehm on olnud kujund, mida on pikka aega seostatud Suure Emaga – õega, kes annab kõigile süüa. Ja Linnutee - meie galaktika (kreeka sõnast gala, "emapiim") - peegeldab olümplaste kultusest iidsemat usku, et Linnutee pärines Suure jumalanna - taevakuninganna - rindadest. . Sellest sai osa Hera mütoloogiast: kui tema rindadest purskas piim, tekkis Linnutee. Selle maapinnale langenud tilkadest said liiliad – lilled, mis sümboliseerisid järjekordset Kreeka-eelset usku naise suguelundite iseviljastusvõimesse. Hera sümbolid (ja tema konfliktid Zeusiga) peegeldavad võimu, mida ta kunagi omas suure jumalannana, kelle kultus oli enne Zeusi. Kreeka mütoloogias oli Heral kaks vastandlikku aspekti: teda kummardati pidulikult rituaalides kui võimsat abielujumalannat ning samal ajal halvustas Homeros teda kui kättemaksuhimulist, tülitsevat, armukadet ja tülitsevat naist.

Üldiselt tekitab nende seas, kes loevad Homerost (olenemata sellest, kummal poolel nad olid – echealased või troojalased), kõigi jumalannade seas Hera kõige ebameeldivamaid tundeid. Seda võib julgelt nimetada üheks sõja peamiseks põhjuseks - kättemaksuvahendiks solvatud ja vihase naise eest. Selle käigus õhutas Hera Zeusi ja teisi jumalaid igal võimalikul viisil, muutes sõja üha ebaõiglasemaks (kreeklaste poolel, nagu mäletame, oli eelis nii kangelaste kui jumalate osas, kes tundsid kaasa ja aitasid otseselt Danaans).

Roomlaste seas tunti Herat Junona ja on huvitav, et ta säilitas kõik samad omadused (meenutagem, kuidas Juno vihkas pärast tema surma Troojast põgenenud kangelast Aeneast; samas oli ka elementaarne armukadedus Veenuse vastu, kelle poeg Aeneas segati) ).

Jumalanna Hera genealoogia

Hera Volookaya on Rhea ja Kronose laps. Isa neelas ta varsti pärast sündi, nagu ka tema neli õde-venda. Vangistusest vabanedes oli ta juba noor tüdruk, kes anti ema vanemate, kahe loodusjumala, Ookeani ja Typheisi hoolde, kes kasvatasid teda maailma lõpus, saades tema imelisteks ja armastavateks vanemateks.

Hera kasvas üles võluvaks jumalannaks. Ta äratas Zeusi tähelepanu, kes oli selleks ajaks võitnud Kronose ja titaanid ning temast sai Olümpose kõrgeim jumal. (Pole tähtis, et ta oli tema vend – intiimsuhete osas on olümpialastel oma reeglid või nende puudumine.) Et saavutada lähedust süütu tüdrukuga, muutis Zeus end väikeseks linnuks, kes värises intiimsetest suhetest. külm, mille kohale Hera kummardus. Külmunud olendi soojendamiseks pani Hera selle oma rinnale. Seejärel heitis Zeus seljast linnu maski, naasis oma isase kuju ja püüdis teda jõuga enda valdusesse võtta. Tema pingutused olid ebaõnnestunud. Ta seisis tema armunud edusammude vastu, kuni mees lubas temaga abielluda. Mesinädalad, nagu müüt ütleb, kestsid kolmsada aastat.

Kui mesinädalad on läbi, on see tõesti läbi. Zeus pöördus tagasi oma abielueelse elustiili juurde (enne Heraga abiellumist oli tal kuus naist* ja palju järglasi). Zeus pettis teda ikka ja jälle, tekitades petetud Heras kättemaksuhimulist armukadedust. Hera raev ei olnud suunatud mitte tema truudusetu abikaasa, vaid "teise naise" (keda Zeus kõige sagedamini võrgutas, vägistas või pettis), Zeusi poolt eostatud lastele või süütutele kõrvalseisjatele.

Hera vihane tuju oli teada, eriti erinevate Zeusi ja nende laste abieluväliste armastajate vastu. Ta viskas maod Heraklese hälli, saatis sajasilmalise hiiglase Iot valvama ja püüdis takistada Athena ja Artemise sündi. Karistuseks hullumeelsuse eest, mille ta põhjustas Heraklese vanemate tapmise, aheldas Zeus Hera põlvede külge seotud alasitega Olümpose külge.

Kõigile on lapsepõlvest saati tuttav “Vana-Kreeka müüdid ja legendid”, mis räägivad vapustaval Olümposel elavatest võimsatest jumalatest. Üks suurima jõu ja võimuga võtmefiguure on Hera. Mütoloogia räägib, et ta oli kõrgeima jumala Zeusi naine ja Olümpose kuninganna.

Võimas jumalate armuke ja abielu patroon

Vana-Kreeka legendide järgi võitis see kaunis neiu oma ilu ja süütusega võimsa Zeusi armastuse. Teda kasvatasid ema vanemad Oceanus ja Typheis, kui ta kohtus oma tulevase abikaasaga. Pereelu õnnelik aeg tõi Zeusile ja Herale kaks tütart Hebe ja Ilithyia ning poja Arese. Viimane oli tema ema lemmik, isa suhtus temasse aga liiga tulise iseloomu tõttu põlglikult. Hebe tõi pühade ajal jumalatele nektarit ja ambroosiat ning kreeklased austasid Ilithyiat kui sünnitusjumalannat.

300 aastat kestnud aga lõppes, mille järel Zeus naasis vabaabielueelsesse ellu. Tema pidevad suhted teiste naistega alandasid ja solvasid uhket Herat. Tema julm iseloom ja kättemaksuhimulisus muutusid tõeliseks katastroofiks kõigile tüdrukutele, kellel oli õnnetus Zeusi tähelepanu köita. Herat esitletakse targana, kuid tal ei jätku kannatust oma mehe intriigide ees silmi kinni pigistada.

Zeusi riigireetmine

Kui Athena truudusetule abikaasale sündis, sai sellest Hera jaoks tõeline tragöödia. Tema julm iseloom nõudis kättemaksu ja kättemaksuks sünnitas ta Zeusist eemal ka poja Hephaistose. Erinevalt kaunist Ateenast sündis Hephaestos aga labane ja inetu, mis oli uhke jumalanna jaoks täiendav alandus.

Ta hülgas oma poja ja viskas ta Olympusest maha, mida ta ei saanud talle pikka aega andestada. Hephaistos jäi ellu ja sai tulekahjuks, kuid oli aastaid vaenulik oma emaga, kuid andestas talle siis. Kaunis Hera elas palju läbi ja koges. Erinevate rahvaste mütoloogia tõestab seda legendide ja ütlustega, mida on põlvest põlve edasi antud.

Mõnikord, olles väsinud oma mehe truudusetusest ja alandusest, rändas Hera lihtsalt mööda maailma ringi, lahkudes Olümposest. Selliste reiside ajal varjus ta pimedusse, mis kaitses teda Zeusi ja teiste jumalate eest.

Ühel päeval, kui uhke jumalanna kannatuskarikas oli täis, lahkus Hera Olümposest igaveseks. Zeusil polnud aga plaani oma naisega hüvasti jätta. Ta levitas abielust kuulujutte, et äratada Hera armukadedust, ja viis läbi tseremoonia koos kujuga. See otsus lõbustas jumalannat ja ta naasis oma mehe juurde, asendades oma viha halastusega. Herat austati kõrgelt. Nad tõid talle ohvreid ja ehitasid templi. Paljudes majades kujutati Herat nõudel. inimesed austasid mütoloogiaid, nende auks püstitati monumente ja templeid.

Naine Hera astroloogias

Hinge alkeemia järgi iseloomustab õiglase soo esindajaid üks järgmistest: Hera arhetüüpi kuuluvatel naistel on samad iseloomuomadused kui nende kreeka prototüübil. Nende jaoks on abikaasa reetmine tõeline tragöödia, mis on seotud väga sügavate ja valusate kogemustega. Samal ajal suunavad nad oma viha rivaali, mitte truudusetu abikaasa vastu. Kättemaksuhimu ja viha on tunded, mis võimaldavad sellisel naisel tunda end tugevana ja mitte tagasilükatuna.

Hera arhetüübiga naistel on väga tugev naiselik soov olla naine. Nad tunnevad ilma partnerita eksisteerimise tühjust ja mõttetust. Abielus daami prestiiž ja austus on nende jaoks püha. Samas lihtsast ametlikust abielust neile ei piisa. Nad vajavad tõelisi tundeid ja sügavat lojaalsust. Kui nad ei saa seda, mida nad ootasid, kibestuvad nad ja hakkavad otsima kedagi, keda süüdistada. Täpselt nii teeb Hera kreeka legendides. Selle rahva mütoloogia on täis lugusid sellest, kuidas Zeus petab ja tema naine maksab oma rivaalidele kätte.

Laitmatu naise kriteeriumid

Teisest küljest on Hera naine ideaalne naine, kes armastab, pühendub ja toetab oma partnerit rasketel aegadel. Kui ta abiellub, kavatseb ta tõesti olla oma abikaasaga "kurbuses ja rõõmus, haiguses ja tervises". Rooma mütoloogias nimetatakse Herat Junoks. Ta on abielu, armastuse ja naise sünnituse sümbol.

Inimesed ei mõistnud vihast daami hukka, vastupidi, nad mõistsid teda. Õiglasema soo esindajad teadsid, kui raske on olla tark naine ja mehe intriigid uhkelt taluda. Jumalanna Hera oli nende silmis eriline ja õige. Mütoloogia teeb selgeks, et isegi taevaelanikele pole kannatused, armukadedus ja armastus võõrad.

Vana-Kreeka jumalaid puudutavate müütide järgi oli universumi aluseks Kaos - algne tühjus, maailmakorratus, millest tänu Erosele - esimesele aktiivsele jõule - sündisid esimesed Vana-Kreeka jumalad: Uraan (taevas) ja Gaia (maa), kellest said abikaasad. Uraani ja Gaia esimesed lapsed olid sajakäelised hiiglased, kes ületasid tugevuselt kõiki, ja ühesilmsed kükloobid (Cyclopes). Uraan sidus nad kõik kinni ja viskas Tartarosesse – allilma pimedasse kuristikku. Siis sündisid titaanid, kellest noorim Kronos kastreeris isa ema kingitud sirbiga: ta ei suutnud Uraanile oma esmasündinute surma andestada. Uraani verest sündis Eronyes - kohutava välimusega naine, verevaenu jumalanna. Kronose poolt merre visatud Uraani kehaosa kokkupuutest merevahuga sündis jumalanna Aphrodite, kes teiste allikate järgi on Zeusi ja Titanide Dione tütar.

Uraan ja Gaia. Vana-Rooma mosaiik 200-250 pKr.

Pärast jumal Uraani eraldumist Gaiast tulid maa pinnale titaanid Kronos, Rhea, Oceanus, Mnemosyne (mälujumalanna), Themis (õiglusejumalanna) jt. Seega osutusid titaanid esimesteks olenditeks, kes maa peal elasid. Maailma hakkas valitsema jumal Kronos, tänu kellele tema vennad ja õed Tartarose vangistusest vabanesid. Ta abiellus oma õe Rheaga. Kuna Uraan ja Gaia ennustasid talle, et tema enda poeg jätab ta võimust ilma, neelas ta oma lapsed kohe pärast nende sündimist alla.

Vana-Kreeka jumalad – Zeus

Vaata ka eraldi artiklit.

Vana-Kreeka müütide järgi tundis jumalanna Rhea oma lastest kahju ja kui sündis tema noorim poeg Zeus, otsustas ta oma meest petta ja kinkis Kronosele mähkmetesse mähitud kivi, mille too alla neelas. Ja ta peitis Zeusi Kreeta saarel Ida mäel, kus teda kasvatasid nümfid (loodusjõude ja -nähtusi isikustavad jumalused - allikate, jõgede, puude jne jumalused). Kits Amalthea toitis jumal Zeusi oma piimaga, mille jaoks Zeus ta hiljem tähtede hulka paigutas. See on Capella praegune täht. Saanud täiskasvanuks, otsustas Zeus võimu enda kätte võtta ja sundis oma isa välja oksendama kõik lapsejumalad, mille ta oli alla neelanud. Neid oli viis: Poseidon, Hades, Hera, Demeter ja Hestia.

Pärast seda algas "Titanomachy" - Vana-Kreeka jumalate ja titaanide vaheline võimusõda. Zeusile aitasid selles sõjas sajakäelised hiiglased ja kükloobid, kelle ta selleks Tartarosest välja tõi. Kükloobid lõid äikest ja välku jumal Zeusile, nähtamatuse kiivri jumal Hadesele ja kolmharu jumal Poseidonile.

Vana-Kreeka jumalad. Video

Olles võitnud titaanid, heitis Zeus nad Tartarosesse. Gaia, kes oli Zeusi peale vihane titaanide tapmise pärast, abiellus sünge Tartarusega ja sünnitas kohutava koletise Typhoni. Vana-Kreeka jumalad värisesid õudusest, kui maa sisikonnast kerkis välja tohutu sajapealine Typhon, täites maailma kohutava ulgumisega, milles koerte haukumine, vihase härja möirgamine, lõvi möirgamine, ja kuuldi inimhääli. Zeus tuhastas välguga kõik sada Typhoni pead ja kui ta maapinnale kukkus, hakkas kõik ümberringi sulama koletise kehast eralduvast kuumusest. Zeusi poolt Tartarosesse kukutatud Typhon põhjustab jätkuvalt maavärinaid ja vulkaanipurskeid. Seega on Typhon maa-aluste jõudude ja vulkaaniliste nähtuste kehastus.

Zeus viskab välku Typhoni pihta

Vana-Kreeka kõrgeim jumal Zeus sai vendade vahel loosi teel taeva ja kõrgeima võimu kõigi asjade üle. Ainus, mille üle tal võimu ei ole, on saatus, mida kehastavad tema kolm tütart Moiras, kes keerutavad inimelu lõime.

Kuigi Vana-Kreeka jumalad elasid taeva ja maa vahelises õhuruumis, oli nende kohtumispaigaks Põhja-Kreekas asuv umbes 3 kilomeetri kõrgune Olümpose mäe tipp.

Olümpose järel nimetatakse kahteteist peamist Vana-Kreeka jumalat Olümpiaks (Zeus, Poseidon, Hera, Demeter, Hestia, Apollo, Artemis, Hephaestus, Ares, Athena, Aphrodite ja Hermes). Olümposest laskusid jumalad sageli maa peale, inimeste juurde.

Vana-Kreeka kujutav kunst esindas jumal Zeusi kui küpset meest, kellel oli tihe lokkis habe ja õlgadeni lainelised juuksed. Tema atribuudid on äike ja välk (sellest ka epiteedid "äike", "pikselööja", "pilvepüüdja", "pilvekoguja" jne), aga ka egis - Hephaistose valmistatud kilp, mille raputamisel Zeus põhjustas torme ja vihma (sellest ka Zeusi epiteet “egioh” – aegis-võim). Mõnikord on Zeusi kujutatud koos Nikega – võidujumalannaga ühes käes, skeptriga teises ja kotkaga, kes istub tema troonil. Vana-Kreeka kirjanduses nimetatakse jumal Zeusi sageli Kronidiks, mis tähendab "Kronose poega".

"Zeus Otricolist". 4. sajandi büst eKr

Zeusi esimene valitsemisaeg vastas iidsete kreeklaste kontseptsioonide kohaselt “hõbedaajale” (erinevalt “kuldajastule” - Kronose valitsemisajale). “Hõbedaajal” olid inimesed rikkad, nautisid kõiki eluõnnistusi, kuid kaotasid oma häirimatu õnne, sest nad kaotasid endise süütuse ja unustasid jumalatele tänulikkust maksta. Sellega tekitasid nad Zeusi viha, kes nad allilma pagendas.

Pärast “hõbedaaega” saabus iidsete kreeklaste ideede kohaselt “vaseaeg” - sõdade ja laastamise ajastu, seejärel “rauaaeg” (Hesiodos tutvustab kangelaste ajastu vase- ja rauaaja vahel) , kui inimeste moraal oli nii rikutud, et õiglusejumalanna Dick ja koos sellega ka lojaalsus, häbelikkus ja tõepärasus lahkusid maa pealt ning inimesed hakkasid oma elatist teenima kulmuhigi ja raske tööga.

Zeus otsustas inimkonna hävitada ja luua uue. Ta saatis maale üleujutuse, millest päästsid ainult abikaasad Deucalion ja Pyrrha, kellest said uue põlvkonna inimeste asutajad: jumalate käsul viskasid nad selja taha kive, mis muutusid inimesteks. Mehed tõusid Deucalioni visatud kividest ja naised Pyrrha visatud kividest.

Vana-Kreeka müütides jagab jumal Zeus maa peal head ja kurja, kehtestas sotsiaalse korra ja kehtestas kuningliku võimu:

"Värev äike, suveräänne isand, tasuv kohtunik,
Kas teile meeldib Themisega vestelda, istudes kummardus?
(Homerose hümnist Zeusile, s 2–3; tlk V. V. Veresajev).

Kuigi Zeus oli abielus oma õe, jumalanna Heraga, said Vana-Kreeka legendides tema paljude laste emaks teised jumalannad, nümfid ja isegi surelikud naised. Nii sünnitas Teeba printsess Antiope kaksikud Zetas ja Amphion, Argive printsess Danae sünnitas poja Perseuse, Sparta kuninganna Leda sünnitas Heleni ja Polydeuces ning Foiniikia printsess Europe sünnitas Minose. Selliseid näiteid võiks tuua palju. Seda seletatakse asjaoluga, et nagu eespool mainitud, tõrjus Zeus välja paljud kohalikud jumalad, kelle naisi hakati aja jooksul pidama Zeusi armastatuks, kelle huvides ta oma naist Herat pettis.

Eriti pidulikel puhkudel või väga olulistel puhkudel tõid nad Zeusile “hekatoomi” – suure ohverduse sada härjast.

Vana-Kreeka jumalad - Hera

Vaata eraldi artiklit.

Jumalanna Hera, keda Vana-Kreekas peeti Zeusi õeks ja naiseks, ülistati kui abielu patrooni, abielutruuduse kehastust. Vana-Kreeka kirjanduses on teda kujutatud moraali valvurina, kes kiusab julmalt taga selle rikkujaid, eriti oma rivaale ja isegi nende lapsi. Niisiis muutis Hera Zeusi armastatud Io lehmaks (teiste kreeka müütide järgi muutis jumal Zeus ise Io lehmaks, et teda Hera eest varjata), Callisto - karuks ja Zeusi pojaks. ja Alkmenet, võimsat kangelast Heraklest, jälitas Zeusi naine kogu tema elu, alates lapsepõlvest. Olles abielutruuduse kaitsja, karistab jumalanna Hera mitte ainult Zeusi armastajaid, vaid ka neid, kes püüavad teda veenda oma mehele truudusetust jääma. Nii püüdis Zeusi poolt Olümposesse viidud Ixion võita Hera armastust ja selle eest ei visatud teda tema palvel mitte ainult Tartarosesse, vaid aheldati ta ka pidevalt pöörleva tulise ratta külge.

Hera on iidne jumalus, keda kummardati Balkani poolsaarel juba enne kreeklaste saabumist. Tema kultuse sünnikoht oli Peloponnesos. Järk-järgult ühinesid teised naisjumalad Hera kujuga ning teda hakati pidama Kronose ja Rhea tütreks. Hesiodose sõnul on ta Zeusi seitsmes naine.

Jumalanna Hera. Hellenistliku ajastu kuju

Üks Vana-Kreeka müütidest jumalate kohta räägib sellest, kuidas Zeus, olles ärritunud Hera katsest oma poja Heraklese elule, riputas ta taevast kettides, sidudes tema jalgade külge rasked alasid ja piitsutas. Kuid seda tehti tugeva vihahoos. Tavaliselt kohtles Zeus Herat sellise austusega, et teised jumalad, kes külastasid Zeusi nõupidamistel ja pidudel, näitasid tema naise vastu suurt austust.

Vana-Kreeka jumalannale Herale omistati sellised omadused nagu võimuiha ja edevus, mis sundis teda tegelema nendega, kes seavad enda või teiste ilu temast kõrgemale. Niisiis abistab ta kogu Trooja sõja vältel kreeklasi, et karistada troojalasi nende kuninga Pariisi poja Aphrodite eelistuse eest Hera ja Ateena ees.

Abielus Zeusiga sünnitas Hera Hebe, nooruse kehastuse, Arese ja Hephaistose. Mõne legendi järgi sünnitas ta aga Hephaistose üksi, ilma Zeusi osaluseta, lillelõhnast, kättemaksuks selle eest, et Athena sündis tema enda peast.

Vana-Kreekas kujutati jumalanna Herat pika, uhke naisena, kes oli riietatud pikka kleiti ja kroonitud diadeemiga. Käes hoiab ta skepterit - tema kõrgeima jõu sümbolit.

Siin on väljendid, milles Homerose hümn ülistab jumalanna Herat:

"Ma ülistan kuldse trooniga Herat, kes on sündinud Rheast,
Igavesti elav kuninganna, kellel on erakordselt ilus nägu,
Valjuhäälselt müristavad Zeusi enda õde ja naine
Hiilgav. Kõik suurel Olümposel on õnnistatud jumalad
Teda austatakse aupaklikult samaväärselt Kronidouga
(s 1–5; tlk V.V. Veresajev)

Jumal Poseidon

Jumal Poseidon, keda Vana-Kreekas tunnistati veeelemendi isandaks (ta sai selle saatuse loosiga, nagu Zeus - taevas), on kujutatud väga sarnaselt oma vennaga: tal on sama lokkis, paks habe kui Zeusil ja samad lainelised õlgadeni juuksed , kuid tal on oma atribuut, mille järgi saab teda Zeusist kergesti eristada - kolmhark; sellega paneb ta liikuma ja rahustab merelaineid. Ta valitseb tuulte üle; Ilmselgelt seostati maavärinate ideed Vana-Kreekas merega; See seletab epiteeti "maa raputaja", mida Homeros kasutas seoses jumal Poseidoniga:

"Ta paneb maa ja viljatu mere kõikuma,
Ta valitseb Helikonil ja laial Eglasel. Kahekordne
Au, oo, Maa väristaja, on teile andnud jumalad:
Taltsutada metsikuid hobuseid ja päästa laevu hävingust"
(Homerose hümnist Poseidonile, s 2–5; tlk V. V. Veresajev).

Kolmhark on seega Poseidonile vajalik selleks, et tekitada maa värisemist ja mägesid lahku nihutades tekitada veerohkeid orge; Jumal Poseidon võib kolmharuga vastu kivi lüüa ja sealt voolab kohe välja hele puhast vett.

Poseidon (Neptuun). 2. sajandi antiikkuju. vastavalt R.H.

Vana-Kreeka müütide järgi oli Poseidonil vaidlusi teiste jumalatega selle või teise maa omamise üle. Seega oli Argolis veevaene, sest Poseidoni ja Hera vahelise vaidluse ajal loovutas kohtunikuks määratud Argive kangelane Inachus selle maa talle, mitte temale. Atika oli üle ujutatud, kuna jumalad otsustasid Poseidoni ja Athena vahelise vaidluse (kellele see riik peaks kuuluma) Athena kasuks.

Teda peeti jumal Poseidoni naiseks Amfitriit, ookeani tütar. Kuid Poseidonil, nagu Zeusil, olid õrnad tunded ka teiste naiste vastu. Nii oli tema poja kükloop Polyphemuse ema nümf Foos, tiivulise hobuse Pegasuse ema - gorgon Medusa jne.

Suurepärane Poseidoni palee asus Vana-Kreeka legendide järgi meresügavuses, kus elas lisaks Poseidonile ka arvukalt teisi jumalate maailmas teisejärgulisi olendeid: vanamees. Nereus- iidne merejumalus; Nereiidid (Nereuse tütred) - merenümfid, kellest kuulsaimad on Poseidoni naiseks saanud Amphitrite ja Thetis- Achilleuse ema. Oma valdusi – mitte ainult meresügavusi, vaid ka saari, rannikualasid ja mõnikord isegi mandri sügavuses asuvaid maid – uurima läks jumal Poseidon hobuste veetud vankris, millel olid tagajalgade asemel kalasaba. .

Vana-Kreekas pühendati mereäärsel laiusel, Korintose maakitsusel Isthmi mängud Poseidonile kui suveräänsele merevalitsejale ja hobusekasvatuse patroonile. Seal, Poseidoni pühamus, oli selle jumala raudkuju, mille kreeklased püstitasid oma merevõidu auks, kui Pärsia laevastik sai lüüa.

Vana-Kreeka jumalad – Hades

Hades (Hades), kutsuti Roomas Pluuto, sai loosi teel allilma ja sai selle valitsejaks. Vanarahva ettekujutus sellest maailmast kajastub maa-aluse jumala iidsetes kreekakeelsetes nimedes: Hades - nähtamatu, Pluuto - rikas, kuna kogu rikkus, nii mineraalne kui ka taim, on loodud maa poolt. Hades on surnute varjude isand ja teda kutsutakse mõnikord Zeus Katakhtoniks – maa-aluseks Zeusiks. Vana-Kreekas peeti maa rikaste soolestiku kehastuseks, kuid Hades osutus abikaasaks mitte juhuslikult. Persephone, viljakusjumalanna Demeteri tütar. See abielupaar, kellel polnud lapsi, oli kreeklaste meelest kogu elu suhtes vaenulik ja saatis kõigile elavatele asjadele pideva surmajuhtumite jada. Demeter ei tahtnud, et tema tütar jääks Hadese kuningriiki, kuid kui ta palus Persephonel maa peale naasta, vastas ta, et oli juba "armastuse õuna" maitsnud, see tähendab, et ta oli söönud osa saadud granaatõunast. abikaasa käest ja ei saanud tagasi tulla. Tõsi, kaks kolmandikku aastast veetis ta ikkagi Zeusi käsul ema juures, sest tütart igatsedes lõpetas Demeter saagi saatmise ja viljade küpsemise eest hoolitsemise. Nii personifitseerib Persephone Vana-Kreeka müütides suhtlust viljakusejumalanna, kes annab elu, sundides maad vilja kandma, ja surmajumala vahel, kes võtab ära elu, tõmmates kõik maa olendid endasse tagasi. rinnas.

Hadese kuningriigil olid Vana-Kreekas erinevad nimed: Hades, Erebus, Orcus, Tartarus. Sissepääs sellesse kuningriiki oli kreeklaste sõnul kas Lõuna-Itaalias või Ateena lähedal asuvas Colonis või muudes kohtades, kus esines ebaõnnestumisi ja lõhesid. Pärast surma lähevad kõik inimesed jumal Hadese kuningriiki ja, nagu Homeros ütleb, lohistavad nad seal õnnetu, rõõmutu eksistentsi, jättes ilma oma maise elu mälestusest. Allmaailma jumalad säilitasid täieliku teadvuse vaid vähestele väljavalitutele. Elavatest suutsid Hadesesse tungida ja maa peale naasta vaid Orpheus, Hercules, Theseus, Odysseus ja Aeneas. Vana-Kreeka müütide järgi istub Hadese sissepääsu juures kurjakuulutav kolmepäine koer Cerberus, tema kaelas liiguvad ähvardava kahinaga maod ja ta ei luba kellelgi surnute kuningriigist lahkuda. Hadesest voolab läbi mitu jõge. Surnute hinged vedas üle Styxi vana paadimees Charon, kes võttis oma töö eest tasu (seetõttu pandi lahkunule suhu münt, et tema hing saaks Charonile maksta). Kui inimene jäi matmata, ei lasknud Charon oma varju oma paati ja see oli määratud igavesti mööda maad rändama, mida peeti Vana-Kreekas suurimaks õnnetuseks. Matmisest ilma jäetud inimene on igavesti näljane ja janu, sest tal pole hauda, ​​kuhu lähedased jooki teeksid ja talle toitu jätaksid. Teised allmaailma jõed on Acheron, Pyriflegethon, Cocytus ja unustuse jõgi Lethe (Lethest vett neelanud, unustas lahkunu kõik. Alles pärast ohvrivere joomist sai lahkunu hing ajutiselt tagasi endise teadvuse ja võime räägi elavatega). Väga väheste väljavalitute hinged elavad Elysias (või Champs Elysees) teistest varjudest eraldi, mida mainitakse Odüsseias ja Teogoonias: seal jäävad nad Kronose kaitse alla igavesesse õndsusse, justkui kuldajastusse. ; hiljem usuti, et kõik Eleusiuse saladustesse initsiatiivid läksid Elüüsiasse.

Vana-Kreeka jumalaid mis tahes viisil solvanud kurjategijad kannatavad allilmas igavese piina all. Nii kannatab Früügia kuningas Tantalus, kes pakkus oma poja liha jumalatele toiduks, igavesti nälga ja janu, seistes kaelani vees ja nähes enda kõrval küpseid vilju ning jääb ka igavesse hirmu, sest pea kohal ripub kivi, mis on valmis kokku kukkuma. Korintose kuningas Sisyphos tassib igavesti mäest üles rasket kivi, mis vaevu mäetippu jõudes alla veereb. Jumalad karistavad Sisyphost omakasu ja pettuse eest. Danaidid, Argive'i kuninga Danausi tütred, täidavad oma abikaasa mõrva eest igaveseks põhjatu tünni veega. Euboia hiiglane Titius lamab jumalanna Latona solvamise pärast Tartaroses maas ja kaks tuulelohet piinavad tema maksa igavesti. Jumal Hades mõistab surnute üle kohut kolme oma tarkuse poolest kuulsa kangelase – Aeacuse, Minose ja Rhadamanthuse – abiga. Aeacust peeti ka allilma väravavahiks.

Vanade kreeklaste ideede kohaselt on jumal Hadese kuningriik sukeldunud pimedusse ning seal elavad kõikvõimalikud kohutavad olendid ja koletised. Nende hulgas on kohutav Empusa - vampiir ja eeslijalgadega libahunt, Erinyes, Harpies - tuulepöörise jumalanna, pooleldi naine, pooleldi madu Echidna; siin on Echidna tütar Chimera, kellel on lõvi pea ja kael, kitse keha ja mao saba, ja siin on erinevate unistuste jumalad. Kõigi nende deemonite ja koletiste üle valitseb Tartarose ja Öö kolmepealine ja kolmekehaline tütar, Vana-Kreeka jumalanna Hecate. Tema kolmekordne välimus on seletatav asjaoluga, et ta esineb Olümposel, maa peal ja Tartaroses. Kuid valdavalt kuulub ta allmaailma, on ööpimeduse kehastus; ta saadab inimestele valusaid unenägusid; teda kutsutakse esile igasuguste nõiduste ja loitsude sooritamisel. Seetõttu viidi selle jumalanna teenistus läbi öösel.

Kükloobid sepistasid Vana-Kreeka müütide järgi jumal Hadese nähtamatuse kiivri; Ilmselt on see mõte seotud ideega nähtamatust surma lähenemisest oma ohvrile.

Jumal Hades on kujutatud küpse abikaasana, kes istub troonil, varras või bident käes ja Cerberus tema jalge ees. Mõnikord on tema kõrval jumalanna Persephone granaatõunaga.

Hades ei ilmu peaaegu kunagi Olympusele, seega ei kuulu teda olümpiapanteoni.

Jumalanna Demeter

Vana-Kreeka jumalanna Pallas Athena on Zeusi armastatud tütar, kes sündis tema peast. Kui Zeusi armastatud okeaniid Metis (mõistusejumalanna) ootas last, kes ennustuse järgi pidi oma isa tugevuselt ületama, pani Zeus kavalate kõnedega ta suurust kahanema ja neelas ta alla. Kuid loode, kellega Metis rase oli, ei surnud, vaid arenes edasi tema peas. Zeusi palvel lõikas Hephaestus (teise müüdi järgi Prometheus) kirvega pea ja jumalanna Athena hüppas sellest välja täies sõjavarustuses.

Ateena sünd Zeusi peast. Joonistus 6. sajandi teisest poolest pärinev amfora. eKr

"Egiidivõimsa Zeusi ees
Ta hüppas kiiresti tema igavesest peast maapinnale,
Terava odaga raputades. Särasilmse raske hüppe all
Suur Olümpos kõhkles, nad oigasid kohutavalt
Lamavate maade ümber värises lai meri
Ja see kees karmiinpunastes lainetes..."
(Homerose hümnist Ateenale, s 7–8; tlk V. V. Veresajev).

Metise tütrena sai jumalanna Athenast endast "Polymetis" (paljumeelne), mõistuse ja intelligentse sõja jumalanna. Kui jumal Ares naudib kogu verevalamist, olles hävitava sõja kehastus, siis jumalanna Athena toob sõtta inimlikkuse elemendi. Homeroses ütleb Athena, et jumalad ei jäta mürgitatud noolte kasutamist karistamata. Kui Arese ilmumine on hirmuäratav, siis Athena kohalolek lahingudistsipliinides inspireerib ja toob leppimist. Nii vastandasid vanad kreeklased tema isikus mõistuse toore jõuga.

Kuna Athena oli iidne Mükeene jumalus, koondas ta oma kätesse kontrolli paljude loodusnähtuste ja elu aspektide üle: omal ajal oli ta taevaste elementide armuke ja viljakusejumalanna, ravitseja ja rahumeelse töö patroon. ; ta õpetas inimestele, kuidas maju ehitada, hobuseid tallata jne.

Järk-järgult hakkasid Vana-Kreeka müüdid jumalanna Athena tegevust piirama sõjaga, tuues ratsionaalsust inimeste tegemistesse ja naiste käsitöösse (ketramine, kudumine, tikkimine jne). Selles suhtes on ta seotud Hephaistosega, kuid Hephaistos on käsitöö elementaarne pool, mis on seotud tulega; Athena jaoks valitseb mõistus isegi tema käsitöös: kui Hephaestuse kunstile aadli andmiseks oli vaja tema liitu Aphrodite või Charitaga, siis jumalanna Athena ise on täiuslikkus, kultuurilise progressi personifikatsioon kõiges. Ateenat austati kõikjal Kreekas, kuid eriti Atikas, mille ta võitis vaidluses Poseidoniga. Atikas oli ta lemmikjumalus, Atika pealinn nimetati tema auks Ateenaks.

Nimi "Pallada" tekkis ilmselt pärast Athena kultuse sulandumist iidse jumaluse Pallanti kultusega, kes oli kreeklaste meelest jumalate sõjas hiiglastega Athena käest lüüa saanud hiiglane.

Sõdalasena on ta Pallas, patronessina rahulikus elus - Ateena. Tema epiteedid on "sinisilmne", "kullisilm" (öökull kui tarkuse sümbol oli Ateena püha lind), Ergana (tööline), Tritogenea (ebaselge tähendusega epiteet). Vana-Kreekas kujutati jumalanna Ateenat erineval viisil, kuid kõige sagedamini pikkade varrukateta rüüs, oda ja kilbiga, kiivriga ja rinnal egiidiga, millele on kinnitatud Medusa pea, antud teda Perseus; mõnikord maoga (tervendamise sümbol), mõnikord flöödiga, kuna iidsed kreeklased uskusid, et Ateena leiutas selle pilli.

Jumalanna Athena ei olnud abielus, ta ei allunud Aphrodite loitsule, seetõttu nimetati tema akropolis asuvat peamist templit Parthenoniks (parthenos - neiu). Parthenoni paigaldati Athena hiiglaslik krüselefantiini (st kullast ja elevandiluust) kuju Nike'iga paremas käes (Phidiase teos). Parthenonist mitte kaugel, akropoli müüride sees, seisis teine ​​Athena kuju, pronkskuju; tema oda sära paistis linnale lähenevatele meremeestele.

Homerose hümnis nimetatakse Ateenat linna kaitsjaks. Tõepoolest, meie uuritaval Vana-Kreeka ajaloo perioodil oli Athena puhtalt linnajumalus, erinevalt näiteks Demeterist, Dionysosest, Paanist jne.

Jumal Apollo (Phoebus)

Vana-Kreeka müütide järgi, kui jumalate Apollo ja Artemise ema, Zeusi armastatu, Latona (Leto) pidi saama emaks, kiusas teda julmalt taga Zeusi armukade ja halastamatu naine Hera. Kõik kartsid Hera viha, nii et Latona aeti minema kõikjalt, kus ta peatus. Ja ainult Delose saar, mis rändas nagu Latona (legendi järgi kunagi hõljus), mõistis jumalanna kannatust ja võttis ta oma maale vastu. Pealegi võrgutas teda naise lubadus sünnitada tema maale suur jumal, kelle jaoks rajatakse püha metsatukk ja püstitatakse sinna Delosele ilus tempel.

Jumalanna Delose maal Latona sünnitas kaksikud – jumalad Apollo ja Artemise, kes said tema auks epiteedid – Delius ja Delia.

Phoebus Apollo on vanim Väike-Aasia päritolu jumalus. Kunagi austati teda kui karjade, teede, rändurite, meremeeste valvurit, kui meditsiinikunsti jumalat. Järk-järgult võttis ta ühe Vana-Kreeka panteoni juhtivatest kohtadest. Tema kaks nime peegeldavad tema kahetist olemust: selge, särav (Phoebus) ja hävitav (Apollo). Järk-järgult asendas Apollo kultus Vana-Kreeka Heliose kultuse, mida austati algselt päikesejumalana, ja sellest sai päikesevalguse kehastus. Vanad kreeklased tajusid elu andvaid, kuid mõnikord surmavaid (põua põhjustavaid) päikesekiiri kui “hõbevibuga”, “kaugele lööva” jumala nooli, seetõttu on vibu üks Phoebuse konstante. atribuudid. Tema teine ​​Apollo atribuut - lüüra või cithara - on vibu kujuga. Jumal Apollo on kõige osavam muusik ja muusika patroon. Kui ta ilmub koos lüüraga jumalate pühadele, saadavad teda muusad – luule-, kunsti- ja teadusjumalannad. Muusad on Zeusi ja mälujumalanna Mnemosyne tütred. Muusaid oli üheksa: Calliope – eepika muusa, Euterpe – lüürika muusa, Erato – armastusluule muusa, Polyhymnia – hümnide muusa, Melpomene – tragöödia muusa, Thalia – komöödia muusa, Terpsichore – tantsu muusa, Clio - ajaloo muusa ja Urania - astronoomia muusa. Helikoni ja Parnassuse mägesid peeti muusade lemmikpaigaks. Nii kirjeldab Homerose hümni Pythia Apollonile autor Apollo-Musagetes (muusade juht):

„Surematute riided lõhnavad Jumalale. Stringid
Kirglikult plektri all kõlavad need jumalikul lüüral kuldselt.
Mõtted kandusid kiiresti maa pealt Olümposele, sealt edasi
Ta siseneb Zeusi kambritesse, teiste surematute kogudesse.
Kohe tekib kõigil soov laulude ja laulude järele.
Kaunid muusad alustavad laulu vahelduvates koorides..."
(s 6–11; tlk V.V. Veresaev).

Loorberipärg jumal Apolloni peas on mälestus tema kallimast, nümf Daphnest, kes muutus loorberipuuks, eelistades surma Phoebuse armastusele.

Apolloni meditsiinilised funktsioonid läksid järk-järgult üle tema pojale Asklepiusele ja lapselapsele, tervisejumalannale, Hygieiale.

Arhailisel ajastul sai Ambur Apollost Vana-Kreeka aristokraatia populaarseim jumal. Delfi linnas asus Apolloni peamine pühamu – Delfi oraakel, kuhu tulid ennustusi ja nõu küsima nii eraisikud kui ka riigiametnikud.

Apollo on Vana-Kreeka üks kohutavamaid jumalaid. Teised jumalad kardavad Apollonit isegi veidi. Nii kirjeldatakse seda hümnis Delose Apollonile:

"Ta läheb läbi Zeusi maja - kõik jumalad ja nad värisevad.
Nad hüppasid toolilt püsti ja seisid hirmunult, kui ta
Ta tuleb lähemale ja hakkab tõmbama oma säravat vibu.
Ainult Leto jääb välku armastava Zeusi lähedusse;
jumalanna avab vibu ja katab värina kaanega,
Phoebuse võimsatelt õlgadelt eemaldab ta relvad kätega
Ja kuldne pulk samba küljes Zeusi istme lähedal
Riputab vibu ja värisema; Apollo istub toolil.
Oma kuldses tassis, tervitades oma kallist poega,
Isa serveerib nektarit. Ja siis ülejäänud jumalused
Nad istuvad ka toolidel. Ja suve süda rõõmustab,
Rõõmustades, et ta sünnitas vibukandva võimsa poja"
(Art. 2–13; tlk V.V. Veresajev).

Vana-Kreekas kujutati jumal Apolloni sihvaka noormehena, kellel olid õlgadeni lainelised lokid. Ta on kas alasti (nn Belvedere Apollonil langeb õlgadelt ainult kerge kate) ja hoiab käes karjase kääbust või vibu (Belvedere Apolloni õlgade taga on noolevärin) või pikkades riietes. , loorberipärjas ja lüüra käes – see on Apollo Musagetes ehk Cyfared.

Apollo Belvedere. Leocharese kuju. OKEI. 330-320 eKr.

Tähelepanuväärne on see, et kuigi Apollo oli Vana-Kreekas muusika ja laulu patroon, mängib ta ise ainult keelpillidel - lüürat ja tsitharat, mida kreeklased pidasid õilsateks, vastandades need "barbaarsetele" (võõratele) pillidele - flöötile. ja toru. Pole asjata, et jumalanna Athena keeldus flöödist, andes selle madalamale jumalusele - saatarile Marsyasele, kuna seda pilli mängides paisusid tema põsed inetult välja.

Vana-Kreeka jumalad – Artemis

Jumal Dionysos

Dionysos (Bacchus), Vana-Kreekas - loodusjõudude taimejõudude jumal, viinamarjakasvatuse ja veinivalmistamise patroon, 7.–5. eKr e. saavutas lihtrahva seas tohutu populaarsuse, mitte Apolloni, kelle kultus oli aristokraatia seas populaarne.

Dionysose populaarsuse kiire kasv oli aga justkui jumala teine ​​sünd: tema kultus eksisteeris juba 2. aastatuhandel eKr. e., kuid siis oli see peaaegu unustatud. Homeros ei maini Dionysost ja see viitab tema kultuse ebapopulaarsusele aristokraatia domineerimise ajastul, 1. aastatuhande alguses eKr. e.

Dionysose arhailine kujund, selline, nagu jumalat arvati ilmselt enne kultuse muutumist, on pika habemega küps mees; V-IV sajandil. eKr e. Vanad kreeklased kujutasid Bacchust hellitatud, isegi pisut naiseliku noormehena, viinamarjade või luuderohupärgiga peas ning see muutus jumala välimuses viitab muutusele tema kultuses. Pole juhus, et Vana-Kreekas levisid mitmed müüdid, mis rääkisid võitlusest, millega Dionysose kultus juurutati, ja vastupanust, mis Kreekas ilmus. Üks neist müütidest on Euripidese tragöödia "Bacchae" aluseks. Dionysose enda suu läbi jutustab Euripides väga usutavalt selle jumala loo: Dionysos sündis Kreekas, kuid unustati kodumaal ja naasis oma maale alles pärast seda, kui oli populaarsust kogunud ja oma kultuse Aasias sisse seadnud. Ta pidi Kreekas vastupanu ületama mitte sellepärast, et ta oli seal võõras, vaid sellepärast, et ta tõi endaga Vana-Kreekasse võõra orgasmi.

Tõepoolest, Vana-Kreeka klassikalisel ajastul olid bakchlikud pidustused (orgiad) ekstaatilised ja ekstaasi hetk oli ilmselgelt uus element, mis võeti kasutusele Dionysose kultuse taaselustamisel ja oli Dionysose kultuse sulandumise tulemus. idapoolsete viljakusjumalustega (näiteks Balkanilt pärit Sabasia kultus).

Vana-Kreekas peeti jumal Dionysost Zeusi ja Teeba kuninga Kadmuse tütre Semele pojaks. Jumalanna Hera vihkas Semelet ja tahtis teda hävitada. Ta veenis Semelet paluma Zeusil ilmuda oma surelikule armukesele äikese ja välguga jumala näol, mida ta kunagi ei teinud (surelikele ilmudes muutis ta oma välimust). Kui Zeus Semele majale lähenes, libises välk tema käest ja tabas majja; Semele suri tulekahju leekides, sünnitades nõrga lapse, kes ei suutnud elada. Kuid Zeus ei lasknud oma pojal surra. Roheline luuderohi kasvas maapinnast ja kaitses last tule eest. Seejärel võttis Zeus päästetud poja ja õmbles ta reide. Zeusi kehas kasvas Dionysos tugevamaks ja sündis teist korda äikese reiest. Vana-Kreeka müütide järgi kasvatasid Dionysost üles mäginümfid ja deemon Silenus, keda muistsed kujutlesid igavesti purjus, rõõmsameelse vanamehena, pühendunud oma õpilasjumalale.

Jumal Dionysose kultuse teisene tutvustamine kajastus mitmetes lugudes mitte ainult jumala saabumisest Kreekasse Aasiast, vaid ka tema reisidest laeval üldiselt. Juba Homerose hümnis leiame loo Dionysose kolimisest Ikaria saarelt Naxose saarele. Teadmata, et Jumal on nende ees, võtsid röövlid kinni nägusa noormehe, seoti ta varrastega ja laaditi laevale, et ta orjusesse müüa või tema eest lunaraha saada. Kuid teel langesid Dionysose käte ja jalgade köidikud ise ära ning röövlite ees hakkasid juhtuma imed:

«Sweet on esiteks igal pool kiirel laeval
Järsku hakkas vulisema lõhnav vein ja ambroosia
Lõhn tõusis ümberringi. Meremehed vaatasid imestunult.
Kohe sirutasid nad käe kõrgeima purje külge klammerdudes,
Viinapuud siin-seal ja kobaraid rippus ohtralt...”
(Art. 35–39; tlk V.V. Veresajev).

Lõviks muutudes rebis Dionysos piraadijuhi tükkideks. Ülejäänud piraadid, välja arvatud tark tüürimees, keda Dionysos säästis, tormasid merre ja muutusid delfiiniks.

Selles Vana-Kreeka hümnis kirjeldatud imed - köidikute spontaanne mahakukkumine, veini purskkaevude ilmumine, Dionysose lõviks muutumine jne on iseloomulikud Dionysose ideedele. Vana-Kreeka müütides ja kujutavas kunstis on jumal Dionysos sageli kujutatud kitse, härja, pantri, lõvina või nende loomade atribuutidega.

Dionysos ja saatarid. Maalikunstnik Brigos, Atika. OKEI. 480 eKr

Dionysose saatjaskond (thyas) koosneb satiiridest ja bacchante'idest (maenaadid). Bacchante ja jumal Dionysose enda atribuut on thyrsus (luuderohuga põimunud kepp). Sellel jumalal on palju nimesid ja epiteete: Iacchus (karjuv), Bromius (metsikult lärmakas), Bassareus (sõna etümoloogia on ebaselge). Üks nimedest (Liey) seostub ilmselgelt veinijoomisel kogetud muredest vabanemise tundega ning kultuse orgiastilise iseloomuga, vabastades inimese tavapärastest keeldudest.

Pan ja metsajumalused

Pan oli Vana-Kreekas metsade jumal, karja-, karja- ja karjaste patroon. Hermese ja nümf Dryope poeg (teise müüdi järgi - Zeusi poeg) sündis kitse sarvede ja kitsejalgadega, sest ema eest hoolitsev jumal Hermes võttis kitse kuju:

“Helgete nümfidega on ta kitsejalgne, kahesarveline, lärmakas
Rändab läbi mägitammede, tumeda puude võra all,
Kiviste kaljude tippudest pärit nümfid kutsuvad teda,
Nad hüüavad isandat lokkis, määrdunud karvaga,
Rõõmsate karjamaade jumal. Kivid anti talle pärandiks,
Lumised mäepead, kiviste kaljude rajad"
(Homerose hümnist Paanile, s 2–7; tlk V.V. Veresajev).

Erinevalt sama välimusega saataridest kujutasid iidsed kreeklased Paani piibuga käes, samas kui saatareid kujutati viinamarjade või luuderohuga.

Vana-Kreeka karjaste eeskujul elas jumal Pan rändurielu, rändas läbi metsade, puhkas kaugetes koobastes ja tekitas eksinud rändurites “paanikat hirmu”.

Metsajumalaid oli Vana-Kreekas palju ja erinevalt põhijumalust nimetati neid paniskadeks.