La serpiente en la cultura escandinava tiene un simbolismo bastante limitado, en comparación con su papel incluso en la mitología panindoeuropea, por no hablar de la mitología mundial. En los mitos de los pueblos de Europa, África y el sudeste asiático, la serpiente (así como la serpiente - pájaro o la serpiente - caballo, es decir, el dragón) juega un papel muy importante, aunque tiene un significado ambivalente.

Está conectado con la tierra, el cielo, el agua y el fuego. Y la serpiente de la mitología del norte, especialmente en la encarnación de Jormungandr, la Serpiente del Mundo (y el dragón Fafnir) tiene un rango semántico más estrecho y, se podría decir, un carácter más trágico. Aquí hablaremos principalmente sobre los detalles escandinavos de la imagen.

serpiente y serpiente

En la conciencia mitológica, la serpiente suele distinguirse de la serpiente. No tanto por género, sino por carácter y significado. La serpiente es una de las muchas serpientes, un pueblo de serpientes, o "una multitud de reptiles rastreros y, lo más importante, venenosos", o una princesa: una serpiente, mitad mujer, mitad serpiente. Generalmente se considera que la serpiente es más venenosa que las serpientes y más dañina. La serpiente puede asociarse con simbolismos eróticos y fálicos (este es exactamente el caso entre los eslavos). Esto incluye creencias sobre una serpiente voladora (Serpiente Lobo de Fuego) que visita a las mujeres por la noche, anhelando el afecto masculino. Una serpiente puede tener su propio nombre, ser increíblemente grande y cumplir algún propósito. La serpiente Nidhogg y la serpiente Jormungandr tienen su propósito en la mitología escandinava. El primero, junto con una gran cantidad de serpientes, devora las raíces del fresno Yggdrasil, lo que poco a poco conduce a su muerte y a la muerte del mundo entero.

Agua, tierra y el inframundo

Los anfibios están naturalmente asociados principalmente con los elementos agua y tierra. En ruso, las palabras "tierra" y "serpiente" están relacionadas etimológicamente y suenan similares, lo que se utiliza con éxito en hechizos y rituales, contra una mordedura de serpiente, por ejemplo. Las serpientes también se utilizan en los rituales para hacer llover (la serpiente se mata y se cuelga de un árbol). La serpiente también está relacionada con el “encierro” de la humedad, es decir, con la sequía. Numerosas historias están relacionadas con esto y con una serpiente, un dragón, sentado en la única fuente de agua en un área y exigentes doncellas.

Las serpientes están asociadas con el mundo subterráneo ctónico (incluso debido a sus cuarteles de invierno en el suelo). Es por esto que se convierten en oponentes del sol y de la deidad solar: el griego Apolo, el cristiano Jorge y otros. La serpiente puede ser intermediaria entre los muertos (antepasados) y los vivos. Un muerto parece acudir a las serpientes, a su reino. En los cuentos de hadas, la serpiente es la guardiana o rey del inframundo.

"Cinturón del Universo"

El papel de la serpiente en el mundo tiene a menudo un carácter cosmológico. En las creencias eslavas de origen apócrifo, la tierra reposa sobre una serpiente nadando en el mar, cuya cabeza se une con la cola, o sobre cuatro pilares custodiados por enormes serpientes que los roen mientras el mundo se hunde en el pecado. Estas creencias son similares a las ideas de los escandinavos de la época vikinga sobre la serpiente Jormungandr, que recorre toda la tierra y se acuesta en el mar, mordiéndose la cola, y sobre las serpientes que roen el sustento del mundo: el fresno Yggdrasil.

Jörmungandr significa "Gran Personal". Midgardorm es también su nombre, que significa "serpiente de Midgard". Esta es una serpiente gigante que vive en los océanos del mundo y rodea el mundo entero. Por tanto, es la frontera del mundo y marca el límite del universo. Él es el "cinto del universo". Su función en esto es similar a la función del Árbol del Mundo, que es el marco, la matriz del universo, al mismo tiempo que denota sus límites, así como los límites entre los mundos dentro del universo mismo. Al ser el límite horizontal del mundo, la serpiente Jormungandr lleva un nombre que indica su papel como “matriz vertical del mundo”. El nombre "Gran Bastón" ciertamente puede asociarse con el propio Árbol del Mundo: Yggdrasil. (Y entre los sajones, su "pilar - ídolo", que simboliza el Árbol del Mundo, se llamaba Irminsul, un nombre relacionado con el nombre de la serpiente).

El destino de Jormungandr e Yggdrasil también es similar. Ambos mueren en la Muerte de este Mundo. Aparentemente, Jormungandr inicialmente no fue el foco del mal, sino que se convirtió en un monstruo hostil al mundo, en contra de su función: proteger este mundo. Todavía puede haber discrepancias sobre qué tipo de mundo protege la serpiente. Parece que inicialmente, de acuerdo con su papel, similar al papel del Árbol del Mundo, Jormungandr rodeaba todos los mundos, desde Asgard y Midgard hasta Utgard, las tierras periféricas, más allá y alrededor de las cuales se encontraba el Océano Mundial.

Con el estrechamiento del espacio mitológico y el surgimiento de fuertes conceptos escatológicos, Jormungandr se convirtió en un monstruo malvado que entrelazaba el mundo de Midgard y esperaba el momento en que este mundo pudiera ser destruido. En efecto, con la destrucción del mundo, la gran serpiente, como frontera de este mundo, también tendrá que perecer. Pero el papel de Jormungandr, inicialmente neutral, se vuelve “villano”. Es el principal oponente de Thor y se matan entre sí en la Última Batalla.

Se puede suponer que inicialmente Jormungandr era una fuerza neutral, una serpiente que rodeaba horizontalmente todo el universo, incluidos Midgard y Utgard, que se encontraban en el Océano Mundial. Y Thor era un dios del trueno que, además, daba fertilidad a las personas. Entonces, a partir de cierto punto, surgen fuertes tendencias escatológicas: queda claro que el mundo se encamina hacia su destrucción. Esto va acompañado de una reducción del espacio físico que una persona puede comprender. Utgard y Jotunheim dejan de existir en el plano horizontal y accesible del mundo. Al mismo tiempo, el Océano Mundial es físicamente accesible (aquí podemos tener en cuenta, en primer lugar, los viajes de los marineros de la época vikinga a través del Océano Atlántico). Y allí ciertamente se encuentra la serpiente marina (los barcos se hunden, la gente muere). Y ya no es neutral en un mundo donde todo y todos están divididos en amigos y extraños. Resulta ser un enemigo del orden mundial, esperando simplemente para apretar y morder. Thor, a su vez, refleja la visión que los pueblos de la época vikinga tenían del mundo. Protege a los suyos y golpea con un martillo a los buenos y a los malos, si son extraños. Camina como guardia fronterizo, protegiendo a Asgard y Midgard de monstruos y gigantes. No es de extrañar que su principal oponente sea su "competidor, el guardia de fronteras", Jormungandr. A medida que el mundo imaginable se estrecha, intentan proteger la misma frontera: la frontera de Midgard. Así, Jormungandr y Thor comparten el mismo destino: ser la frontera o protector del mundo y morir en su desaparición.

Atributo Gigante: Fuente de Veneno

Las serpientes son a menudo un atributo de criaturas malvadas, como gigantes y gigantas. En el inframundo, donde viven otros gigantes, hay muchas serpientes y objetos venenosos. Hay gigantas montadas en lobos y tienen serpientes en lugar de trozos. Esta es la giganta Hurrokin, que movió el barco póstumo de Balder. Se trata de una giganta sin nombre que quería acompañar a Hedin (y él la rechazó) de “La canción de Helgi, el hijo de Hjorvard”: “Hedin cabalgaba a casa desde el bosque la noche de Yule y se encontró con una mujer troll. sobre un lobo, y las serpientes eran su bocado".

Además, las serpientes venenosas resultan ser una forma malvada de matar al héroe. En la saga Volsunga, el rey Gunnar es arrojado a un pozo con serpientes venenosas. Él está allí tocando el arpa con los dedos de los pies y todas las serpientes menos una se han quedado dormidas. Y la que no se durmió fue una víbora grande y malvada. Mordió al rey Gunnar en el corazón. Pero también dio su último suspiro “con gran valentía”.

Fafnir y los tesoros del dragón

El dragón que guarda el tesoro más famoso de la mitología escandinava es el dragón Fafnir. Más tarde, las historias sobre dragones que guardaban riquezas llenarían las leyendas medievales europeas. El dragón Fafnir fue anteriormente un hombre. pero por gran avaricia y malicia se convirtió en dragón. Como dicen en la Saga de los Volsung: "Se volvió tan feroz que dejó a la gente y no quería que nadie disfrutara del tesoro excepto él mismo, y luego se convirtió en una serpiente feroz y ahora yace cerca de este tesoro". Y tenía un casco, un espantapájaros al que temían todos los seres vivos. Al mismo tiempo, se cree que Fafnir no es el único representante de su especie en el mundo. Se dice que su altura es normal, como la de las serpientes esteparias. (Como si la existencia de serpientes grandes, dragones, en general, fuera lo más común en el mundo). No sabemos si todos los demás dragones mantuvieron riquezas con ellos.

Habiendo matado al dragón, el héroe Sigurd se lleva todos sus tesoros: “Sigurd encontró allí mucho oro y esa espada Hrotti, y allí tomó un temible casco y una armadura dorada y un montón de tesoros. Parecía que no podían derribarlo”. Dos caballos o tres. Saca todo este oro y lo pone en dos cofres enormes”.

La mirada de la serpiente y la lengua de la serpiente

La apariencia de una serpiente se considera tradicionalmente mágica. En algunas creencias eslavas, la serpiente obtiene el poder del sol con su mirada. (Guardaremos silencio sobre el dicho sobre la relación entre un conejo y una boa constrictor).

La idea de que una persona puede tener una visión similar la vemos entre los escandinavos (quienes siempre prestan atención a las manifestaciones de fuerza en una persona). En la saga de Halfdan Eysteinsson y la saga de Ragnar Leatherpants, se menciona a Sigurd, la serpiente en el ojo. Recibió su apodo porque, mirándolo a los ojos, uno pensaría que en ellos se escondía una serpiente enroscada. Este brillo en los ojos también se atribuyó a todas las personas de la familia Volsung.

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cara rubicunda,
y el cabello es rubio,
su mirada estaba
como una serpiente, aterradora.
(Canción sobre Riga)

Si la "mirada de serpiente" se consideraba una cualidad casi necesaria de un verdadero líder, los escaldos a menudo adquirían la "lengua de serpiente". El famoso escaldo Gunnlaug Snaketongue es una persona pendenciera y pendenciera, especialmente en su juventud, pero un excelente escaldo, dotado del don de componer poesía muy sarcástica. Los poemas escáldicos fuera del marco de la poesía laudatoria y panegírica eran a menudo ofensivos o ambiguos. Por no hablar del género especial de la poesía difamatoria, incluso en el marco de la poesía amorosa, los escaldos lograban en sus poemas ridiculizar sutilmente a su rival (normalmente los objetos de sus deseos ya pertenecían a otros hombres).

Habilidades mágicas (cuando se lo come una serpiente)

Comer una serpiente (no una ordinaria, sino una especial) conduce a la adquisición de habilidades mágicas. En particular, la comprensión del lenguaje de los animales y de los pájaros, y por tanto, un don profético. Este recurso argumental se encuentra en cuentos europeos posteriores y en sagas de tiempos mitológicos. Más precisamente en la "Saga de los Volsungs". “Luego blandió la espada de mi abuela y le cortó la cabeza a Regin, y luego se comió parte del corazón de la serpiente y se quedó con parte de él”, se cuenta sobre Sigurd. Después de esto, Sigurd se da cuenta de que los pájaros están cantando y no permite que Regina se engañe y se suicide, sino que lo mata él mismo. Y luego se vuelve aún más sabio que todas las personas.

Pero este no es ni siquiera el único episodio de la saga en el que se come serpientes. El abuelo de Sigurd, Sigmund, mete una serpiente en harina y pone a prueba el miedo y el coraje de los hijos de su hermana. Cuando no pasan la prueba, los mata. Sólo su propio hijo de sangre, Sinfiotli, logró hacerlo. Amasa la serpiente hasta formar la masa. La serpiente resulta ser venenosa y esa vez no comieron pan venenoso. Sin embargo, Sigmund era inmune al veneno de serpiente y podía absorberlo tanto como quisiera. Y Sinfjotli sólo podía tolerar el veneno del exterior, pero no podía comerlo ni beberlo, lo que finalmente le llevó a la muerte. Pero aquí podemos decir que la absorción: el hábito de consumir veneno lleva a Sigmund a la capacidad de tolerarlo.

Y para incitar a Gottorm a matar a Sigurd, le dieron de comer carne de lobo y de serpiente:

"Se llevaron los peces submarinos,
cortar carne de lobo
Dalí Gottorm
La carne de Gehry
Con cerveza espumosa
y otras pociones
Elaborada con encanto...

Y por esta comida se volvió cruel y codicioso, y las conspiraciones de Hrimhild lo inflamaron tanto que juró realizar este acto: además, le prometieron grandes honores por esto". Aquí Gottorm adquiere no sabiduría, sino ira y "veneno". "

Hay un paralelo interesante: Sigurd se come el corazón de la serpiente Fafnir, Gunnar (su amigo y uno de los iniciadores del asesinato) es arrojado a un corral de serpientes y Högni (el tercer hermano, cuñado y participante en el asesinato de Sigurd) le cortan el corazón, del mismo modo que Sigurd le cortó el corazón a Fafnir para comerse el suyo. Como si se hubiera comido el corazón de Fafnir, Sigurd se vuelve como él y los asesinos de Sigurd son asesinados por serpientes.

Kennings nombró serpientes

Los kennings con nombres de serpientes se utilizan para designar armas y en Islandia se aceptan las dos estaciones: invierno y verano. El invierno es el “dolor de las serpientes” y el verano es el “gozo de las serpientes”. En consecuencia, en kennings más complejos, el verano puede ser “la alegría de los peces de las tierras altas” (los peces de las tierras altas son serpientes), como dijo Hurd en La saga de Hurd y los isleños:

Con la alegría de los peces del altiplano
Y el dolor de las serpientes al exilio
Estoy condenado a vivir de ahora en adelante.

En kennings de armas perforantes, se puede utilizar la imagen de una serpiente (o un pez). Entonces la espada es una “serpiente de sangre”.

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Nombre dado por Helgi
y tierras: Hringstadir,
Solfjoll y Snefjoll,
y Cigarsvellir,
Hringsted, Hatún
y Jiminvangar -
y la sangre de la serpiente
hermano Sinfjotli.
(Primera canción de Helga la asesina de Hunding)

El "Lenguaje de la poesía" menciona los nombres poéticos de las serpientes: "Dragón", "Fafnir", "Jörmungandr", "Víbora", "Nidhogg", "Serpiente", "Gad", "Goin", "Moin", " Gravvitnir", “Grayback”, “Svivatel”, “Sleep-inducer”, “Vicious”. Todos están escritos como nombres propios, lo cual también es notable.

serpiente en la espada

Las imágenes del lenguaje están estrechamente relacionadas con las actividades rituales. Y los kennings comúnmente utilizados, expresados ​​materialmente, ciertamente realzaron el tema en sí. Entonces la serpiente tallada en la espada (“serpiente de sangre”) fortaleció la espada misma. La Canción de Helgi hijo de Hjorvard habla de tal espada:

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Con mango de anillo,
coraje en la espada,
miedo a la vanguardia
para aquellos en quienes se convertirá;
en la hoja de las serpientes
acostarse ensangrentado,
el otro se envuelve
mango de cola."

Aquí hay dos serpientes: una es en realidad la "serpiente de sangre", una serpiente sangrienta que golpea a sus enemigos, y la otra es una serpiente que protege a su dueño, una serpiente que se enrosca en el mango.

Buques

Los hijos favoritos de los escandinavos no eran los primogénitos varones de una esposa rica y noble, sino los barcos vikingos. Como no soy un experto en barcos (este libro no trata sobre la vida y la cultura material, sino principalmente sobre símbolos), intentaré ser extremadamente cuidadoso. En este caso nos interesa la conexión entre los barcos vikingos y las serpientes. Existe y es significativo.

Los buques de guerra (en los que los vikingos realizaban sus incursiones en tierra y luchaban con otros en el mar) se llamaban "drakkars", es decir, dragones. La proa del barco solía estar decorada con la cabeza de algún tipo de monstruo, la mayoría de las veces del tipo dragón-serpiente. La construcción de uno de los barcos más famosos, el Gran o Gran Serpiente, se describe en la Saga de Olav Tryggvason: “El invierno siguiente, después de que el rey Olav regresara de Halogaland, ordenó que se construyera un gran barco bajo las rocas de Hladir. era mucho más grande que todos los demás barcos que había entonces en el país, y aún se conserva la plataforma sobre la que estaba construido... Era un barco con una cabeza de dragón en la proa y hecho según el modelo de la Serpiente que El rey lo trajo de Halogaland. Pero era mucho más grande y en todos los aspectos estaba hecho con más cuidado. El rey lo llamó la Gran Serpiente, y la llamó la Pequeña Serpiente. En la Gran Serpiente había treinta y cuatro bancos. los remeros, la cabeza y la cola del dragón estaban enteramente doradas, y el costado era tan alto como el de todos los barcos, construido en Noruega, era el mejor hecho y requería el mayor gasto. La imagen de una serpiente, un dragón, una criatura anfibia y peligrosa, pariente del "Bastón del Universo", era ideal para nadar.

Además, los escandinavos también enterraron a su gente en barcos, enterrando en montículos botes con muertos, utensilios y animales muertos. Y para aquellos que no tenían suficiente dinero para un barco funerario, colocaron piedras en forma de barco, conservando el símbolo en sí.

Bednenko GB, 2002

Los reptiles místicos se encuentran en las leyendas de muchos pueblos. En algunos mitos, las criaturas personifican las fuerzas de la naturaleza, en otros se las identifica con el mal. Los tipos de dragones, su apariencia y habilidades también difieren en sus características debido a diferentes ideas sobre estas criaturas.

¿Quiénes son los dragones?

Los dragones son criaturas místicas que en apariencia se parecen a los reptiles. En las leyendas, pueden ser guardianes sabios o monstruos terribles, para luchar contra los cuales los dioses llamaban héroes.

Criaturas de apariencia similar se encuentran en los mitos de la creación de muchos pueblos. En ellos, la serpiente alada aparece como un principio maligno (o, con menos frecuencia, neutral, pero muy poderoso): la personificación del Caos. El dios creador u otras fuerzas que simbolizan el orden del universo luchan con él.

En los mitos escandinavos, esta criatura se considera el presagio del Ragnarok. El Día del Juicio, la Serpiente Mundial se batirá en duelo con Thor. Ambos participantes en la batalla mueren.

Asia

Los dragones asiáticos son significativamente diferentes de los europeos. Detrás de la apariencia monstruosa se esconden dioses sabios, ayudantes y mentores de las personas.

Japón

El emperador chino debe intentar conquistar al dios antiguo. El dragón revelará sus secretos sólo a un gobernante verdaderamente sabio.

Corea

En la cultura coreana, el dragón se llama Yongwan o Ryong. Aspecto de la creación:

• cuerpo flexible azul;
• bigote escarlata;
• cuatro garras en cada pata.

El pueblo de Corea venera a Yongwan por su capacidad para controlar los elementos. Según las leyendas, el dragón cubre los ríos con hielo y dispersa las nubes en el cielo.

A diferencia de otras especies, este reptil mitológico es un sirviente del Emperador. Cuando los hijos de Yongwan dañan las tierras coreanas, el dragón bendice al gobernante con riquezas y cosechas.

India

La cultura india menciona una criatura antigua: Vritra. Esta criatura tiene un cuerpo serpentino cubierto de cuernos. Según la leyenda, Vritra dio a luz al demonio Dana.

La serpiente bloqueó ríos con su cuerpo y ahogó manantiales. Vritru también dominó los truenos y los relámpagos.

Según la leyenda, el dios Indra destruyó la serpiente, protegiendo así a la humanidad. Esta deidad nació para luchar contra el monstruo.

America

En América del Sur, los antiguos aztecas y mayas adoraban a la deidad emplumada Quetzalcóatl. Esta criatura se parecía a una serpiente alada de colores y vivía en la jungla.

El dragón americano fue el responsable de la creación del fuego, el viento y el agua. Según la leyenda, enseñó a la gente a pescar y a escribir.

Los hombres y mujeres más bellos y nobles fueron sacrificados a Quetzalcóatl. A cambio, la deidad recompensó a las tribus con cosechas y caza, y también reveló los secretos del universo.

Los dragones y wyverns míticos están presentes de una forma u otra en las leyendas de casi todos los pueblos del mundo. ¿De dónde proceden las primeras menciones a los dragones y qué importancia tienen para los humanos? ¿Y por qué siempre han despertado interés y admiración entre la gente?

En el artículo:

Dragones y wyverns en los mitos más antiguos

Desde la antigüedad, la humanidad conoce criaturas similares a reptiles alados que respiraban fuego y poseían una fuerza enorme. Entonces, imágenes similares existían en la Edad de Piedra. Las pinturas rupestres en muchos países del mundo representan no solo escenas de la vida real de las personas, sino también criaturas fantásticas, algunas de las cuales recuerdan mucho a los dragones. Sin embargo, estos dibujos no permitieron a los científicos e investigadores restaurar completamente la imagen de las creencias y tradiciones antiguas.

Las primeras fuentes escritas que nos permitieron reconstruir los mitos antiguos sobre los dragones fueron las inscripciones jeroglíficas del Antiguo Egipto y la epopeya sumeria-babilónica. En estas leyendas, el reptil gigante actuaba como un mal eterno contra el que luchaban héroes o dioses. Así, en la antigua Babilonia, la diosa Tiamat poseía la imagen de un dragón, que fue asesinado por Marduk, su nieto. Y en el Antiguo Egipto, la forma de un enorme reptil que intentaba devorar el sol era Apep. Se le opuso el dios Ra, que casi siempre derrotaba a la bestia. La excepción fueron los días de los eclipses solares, cuando el monstruo logró absorber brevemente la luminaria.

En general, en la mayoría de los mitos antiguos la imagen de un dragón está asociada de alguna manera con los principios clave del universo. Casi siempre está conectado de una forma u otra con el Sol y el ciclo del día y la noche. Pero la personificación del mal bajo la apariencia de un gran reptil es característica exclusivamente de la civilización europea y la cultura aramea.

Dragones en la mitología escandinava

Finalmente, en la tradición europea, la imagen del dragón se formó en las antiguas tradiciones germánica y escandinava. Aquí también actuaron como seres malignos que buscaban destruir tanto a la humanidad como a los dioses. Inicialmente, en la cosmovisión escandinava había dos grandes dragones. Uno de ellos se llamaba Nidhogg y era la encarnación del clásico monstruo europeo.

Nidhogg es una gran serpiente que vive en las profundidades de Hvergelmir, la fuente a partir de la cual se creó todo el Universo. Esta bestia ha vivido desde el principio de los tiempos y roe las raíces del Árbol del Mundo, buscando destruirlo y hundir al mundo en el caos primordial. También tiene un antagonista: el gigante Hrösvelg, sentado en la cima del Yggdrasil. Y la enemistad entre ellos se manifiesta en el hecho de que constantemente se colman de malas palabras. Estas palabras son transmitidas desde Nidhogg, que se encuentra en el fondo del mundo, hasta Hrösvelg, ubicado en la cima, por un pequeño animal: la ardilla Ratatoskr. Esta enemistad durará hasta el fin de los tiempos y comenzará de nuevo tan pronto como renazca el Universo. El dragón celta, que conecta el inframundo y el cielo, tiene un significado similar. Sin embargo, entre los celtas, su figura actuaba como protectora, no como destructora.

Otro de los monstruos escandinavos más famosos es la Serpiente Mundial Jormungandr. A diferencia de la mayoría de los reptiles míticos europeos clásicos, Jormungandr vive en el agua y, según algunas opiniones, no tiene piernas ni alas, siendo una serpiente, no un dragón. También será una de las figuras clave en el Fin del Mundo: Ragnarok.

Además de estos dos dragones fundamentales, la mitología nórdica contiene referencias a otras criaturas similares. El más famoso de ellos fue Fafnir, de quien se habla tanto en las Eddas Mayores como en las Eddas Menores, así como en la Saga de los Volsungos. Según la leyenda, Fafnir era antes un hombre, y sólo entonces tomó la forma de una terrible bestia para proteger el oro saqueado y robado. Fue a partir de la imagen de Fafnir que se formó el estereotipo de que los dragones duermen sobre el oro y lo protegen.

Dragones famosos de los pueblos del mundo: Azhi Dahaka, Quetzalcóatl y otros.

Azhi Dahaka - prototipo de la serpiente Gorynych

Además de los escandinavos, otros pueblos del mundo tenían sus propios dragones. Estas son las criaturas míticas Quetzalcóatl, el dios de los aztecas, y la Serpiente Gorynych de la mitología eslava, así como Azhi Dahaka, el dragón iraní, que recibe mucha atención hasta el día de hoy. Ahora cada vez más científicos estudian el fenómeno de las serpientes aladas, porque estas criaturas míticas aparecieron independientemente unas de otras en todas las culturas humanas.

Quetzalcóatl, llamada la “serpiente emplumada”, es una de las principales figuras del panteón azteca. Era su avatar el que los aztecas consideraban a Cortés. Por eso logró conquistar a los pueblos sudamericanos prácticamente sin tropas. La gente no pudo resistir el poder de aquel en quien vieron la encarnación de su dios.

Quetzalcóatlus

El milagro eslavo Yudo recibió un artículo aparte en nuestro sitio web. Algunos creen que es muy parecido al dragón de agua chino. Otros investigadores todavía no creen que este animal sea un dragón, sino un pez o un monstruo marino.

Y el nombre de Azhi Dahak o Zahhak todavía se llama en una gran cantidad de lugares en Irán y los países vecinos. Esta bestia estaba en los mitos de los pueblos iraníes tanto antes como después de la llegada del Islam. Ahora se le considera uno de los ifrits, los genios malvados que sirven a Iblis. A él, al igual que a los monstruos europeos que escupen fuego, se le ofrecían constantemente sacrificios en forma de doncellas y ganado.

Los antiguos griegos tenían sus propios dragones, además de Escila y Caribdis. Orochi se convirtió en el más famoso de los ríos de la provincia de Izumo. Y el dragón de agua Apalalu de la mitología india, según la leyenda, se convirtió en el primer budista entre estos animales, imbuido de las enseñanzas de Siddhartha Gautama.

Dragones en el cristianismo y el judaísmo

La imagen de los dragones en el cristianismo siempre ha sido similar a la imagen de Satanás. Después de todo, fue en la forma de la Serpiente que el ángel Samael sedujo a Eva, tentándola a probar el fruto del conocimiento. Por lo tanto, todo lo relacionado con los reptiles y, especialmente, aquellos tan terribles y grandes, se asociaba tanto en la religión judía como en el cristianismo con las maquinaciones del diablo.

Al mismo tiempo, las criaturas ctónicas de la Torá y el Antiguo Testamento se conocen desde la antigüedad. Uno de ellos era la bestia Leviatán, que algunos creen que tenía una imagen similar a la de los dragones. Esta bestia, a diferencia de Satanás, era considerada una creación de Dios, sin pareja ni manifestación de su poder; nadie podía vencerla sin la ayuda del Señor.

En el cristianismo, la imagen de los reptiles gigantes que escupen fuego fue completamente denigrada por las leyendas de San Jorge el Victorioso. Según la leyenda, este santo se apareció a los desafortunados habitantes de una ciudad. El gobernante de esta ciudad constantemente sacrificaba doncellas a la serpiente. Y cuando llegó el turno de sacrificar a la hija del rey, conoció a George, quien le preguntó sobre la causa de sus dolores y prometió derrotar a la criatura del mal en una pelea justa. De este mito surgieron todas las historias medievales posteriores sobre caballeros que rescataban a hermosas doncellas de las garras de los monstruos.

Wyverns y dragones: ¿cuál es la diferencia entre ellos?

La palabra "Wyvern" en la literatura eslava apareció por primera vez en libros sobre Witcher. Andrzej Sapkowski. Al mismo tiempo, en la literatura occidental, el término "wyvern" se ha utilizado durante mucho tiempo para describir criaturas míticas similares a los dragones, pero no idénticas a ellos. La clásica serpiente europea que escupe fuego tenía cuatro patas y alas. Según la leyenda, podían tener una inteligencia y una astucia notables.

Los wyverns eran universalmente considerados sólo monstruos, salvajes y peligrosos. Tenían dos alas y dos patas, y además, muy a menudo, un aguijón agudo y venenoso en la cola. En el momento de la separación de estas imágenes, ya estaba claramente establecida la tradición de que los dragones escupían fuego. Los Wyverns no tenían esa habilidad.

Hoy en día, los wyverns se pueden encontrar a menudo tanto en el cine como en otras obras de arte de masas. Por ejemplo, en la película nacional "Dragón", así como en "El Hobbit", por desgracia, no representan dragones, sino wyverns. Sin embargo, este error es importante exclusivamente para los dragonólogos que estudian la historia de estas criaturas y su influencia en la cultura humana.

Buenos dragones: ¿cuándo surgieron?

En la segunda mitad del siglo XX, los dragones dejaron de ser una imagen del mal universal en la literatura occidental. Y a principios del nuevo milenio, casi siempre comenzaron a representar personajes positivos. Se hacen películas y dibujos animados sobre ellos, se escriben libros y se crean videojuegos.

En la mitología de la antigua Escandinavia, Nidhogg es el nombre del gran dragón que vive en las raíces del árbol Yggdrasil. En la Edda en prosa de Snorri Sturluson se dice que el dragón Nidhogg vive al pie del manantial del Caldero Hirviente, que se encuentra bajo la tercera raíz de Yggdrasil (esta raíz, como se explica en la Edda, "se extiende hasta Niflheim").

Es importante tener en cuenta: a pesar de que, según el texto eddico original, Nidhogg vive precisamente en Niflheim, se supone que el dragón se encuentra específicamente en el mundo de los muertos: Helheim (que es precisamente uno de los mundos internos). lugares de Niflheim). En Younger Edda, Sturluson cita líneas de Elder Edda, donde se dice que Nidhogg "devora los cadáveres de los muertos". Obviamente, el dragón no podría encontrar los “cadáveres de los muertos” en el mundo de los gigantes de hielo, pero en el mundo de Hel sí podría.

Es curioso que en Elder Edda haya una indicación (que Sturluson de alguna manera pasa por alto) según la cual el dragón Nidhogg come sólo los cadáveres de aquellos que han violado la ley: asesinos, "seductores de esposas ajenas" y violadores de juramentos. Al mismo tiempo, la etimología de la palabra islandesa antigua “Níðhǫggr” no tiene una interpretación claramente probada. Según una versión, se traduce como "devorar cadáveres", según otra, "dragón negro", según la tercera, "habitante del inframundo".

Tradicionalmente, Nidhogg se sitúa a la par de Jormungandr y Fafnir, aunque en realidad tal analogía parece extraña. Lo único que Nidhogg tiene en común con Fafnir es que ambos son dragones. Pero Nidhogg es un dragón de nacimiento y Fafnir es un hombre lobo, hijo del hechicero Hreidmar. Además, Nidhogg es un monstruo ctónico, y esto lo une con Jormungandr, quien, siendo una "gran serpiente", no es un dragón. Sin embargo, en la Edda en prosa, Sturluson menciona que con Nidhogg en la fuente del Caldero Hirviente viven serpientes que son “innumerables”. Es decir, el "parecido a una serpiente" de la imagen sigue siendo obvio.

También es interesante otro episodio de Eddic, que dice que el dragón Nidhogg, que vive bajo las raíces de Yggdrasil, está en constante enemistad con el águila que vive en la cima de la copa del Árbol del Mundo. El dragón y el águila constantemente “se bañan con malas palabras”, pero como la distancia entre ellos es grande, los mensajes de uno a otro los lleva una ardilla llamada Ratatoskr. En el contexto de este mito, el principio dialéctico de unidad y lucha de opuestos (Yin-Yang en la tradición oriental) es obvio. Nidhogg personifica “abajo”, el águila representa “arriba”, ambos son parte integral de la estructura de Yggdrasil e intentan resistirse entre sí, pero no directamente, sino a través de un intermediario (metafóricamente, una persona que, como una ardilla, se precipita entre deseos opuestos).

Además, en ambas Eddas se dice que el dragón Nidhogg roe incansablemente las raíces de Yggdrasil, mientras que los compañeros del águila, cuatro grandes ciervos, roen su corona. Es decir, tanto “arriba” como “abajo” destruyen incansablemente la estructura de la que forman parte. De ahí toda la complejidad de la brillante y épica imagen de Nidhogg, que, lamentablemente, no se menciona en ningún otro texto antiguo. En particular, se desconoce qué pasó con el dragón posteriormente, después del Ragnarok y el colapso del mundo con su posterior renacimiento.

Los tatuajes escandinavos incluyen una gran cantidad de variaciones, que van desde escrituras rúnicas hasta imágenes de dioses. Los tatuajes de la Tradición del Norte tienen una rica historia con influencias mágicas. Hay tatuajes que se acercan lo más posible a los auténticos tatuajes vikingos, mientras que hay estampados que están realizados con técnicas modernas, aunque pertenecen a los mitos escandinavos. En nuestro artículo examinaremos en detalle las distintas ramas de los tatuajes escandinavos y los tipos de tatuajes de los pueblos del norte.

Tatuajes escandinavos y sus significados

Tatuaje De Runa

1. Runas- un sistema de signos y escritura de los pueblos que habitaban el territorio de Escandinavia. El alfabeto rúnico se llama Futhark. Las runas se utilizaban como escritura y como sistema de signos mágicos. Según la leyenda, el dios Odín se sacrificó para conseguir las runas.
2. Los tatuajes con runas incluyen:Tatuaje de Galdrastavy -un sistema de signos más complejo. Los galdrastavs más populares son los "cascos del terror", que los vikingos usaban como arma contra los enemigos, reprimiendo su voluntad e infundiendo miedo. Estos diseños se podían ver en armaduras, amuletos y armas.

1. Los tatuajes de runas incluyen una subespecieligaduras rúnicas. Elm, a diferencia de las runas y galdrasts, no es un signo independiente, sino una combinación de varias runas. En diferentes combinaciones, las runas pueden adquirir nuevos significados y beneficiar a su propietario.

Tatuaje Del Árbol Del Mundo

El árbol del mundo en la mente de los vikingos era un enorme fresno, al que llamaron Yggdrasil. Según las leyendas, el árbol conecta todos los mundos y es una estructura única del universo. Hay un águila sabia en la copa del fresno, un dragón en las raíces, un ciervo en las ramas y una ardilla corriendo por el tronco. La fuente de la sabiduría y el origen de todos los ríos se esconden en las raíces.

Significado del tatuaje del árbol del mundoque su dueño estudie la estructura del universo, que acepte y se interese por los mitos y la tradición norteña. El árbol es un símbolo de conocimiento, sabiduría y camino.

Tatuaje uno

Dios Odín es el dios supremo de los vikingos, sabio y astuto, creador y padre de todos. Odín era chamán, guerrero y hechicero. Uno de ellos está representado sin un ojo, que regaló a cambio de sabiduría. Sus eternos compañeros son los cuervos Hugin y Munin (Pensamiento y Memoria), los lobos Geri y Freki y el caballo de ocho patas Sleipnir. El arma del dios Odín es la victoriosa lanza Gungnir, que nunca falla.

Tatuaje con el Dios Supremo de los VikingosAdecuado para personas que buscan el patrocinio de Odín. A quien están cercanas todas las cualidades del Antepasado. El tatuaje se adaptará armoniosamente a una persona valiente, líder, dispuesta a correr riesgos, de carácter fuerte y sabia.

Tatuaje de cuervo Hugin y Munin

Los cuervos de Odín a menudo se convierten en objeto de tatuajes.cuervosEs una metáfora, un pensamiento y un recuerdo que vuelan alrededor del mundo y ayudan a comprenderlo. Tal tatuaje significará que una persona es propensa a la reflexión, la búsqueda de la verdad y el conocimiento del universo.

Hugin y Munin

por encima del mundo todo el tiempo

volar incansablemente;

Tengo miedo por Hugin

peor para Munin, -

¿Volverán los cuervos?

Tatuaje De Valquiria

Las valquirias son doncellas guerreras aladas en la mitología escandinava. Para los vikingos era un gran honor morir en el campo de batalla, en batalla. Fueron las Valquirias quienes llevaron a los guerreros muertos a los pasillos de Odín, al Valhalla.

Tatuaje De Valquiriasimboliza el coraje de un guerrero, la voluntad de luchar hasta el final y aceptar sus derrotas con honor.

Adornos de tatuaje

adornos escandinavosArmadura y armas previamente decoradas. Los vikingos, por cierto, eran amantes de los tatuajes. Fueron los adornos y ligaduras los que se convirtieron en una de las primeras decoraciones corporales del pueblo guerrero. Los adornos y escrituras similares a ellos tenían un significado sagrado y mágico. Un tatuaje así podría proteger a su dueño en la batalla, traerle riqueza o el favor de los dioses.

En el mundo moderno, los tatuajes con adornos pueden ser de carácter estético, pero también pueden tener las cualidades de un amuleto o talismán.

Tatuaje De Barco Vikingo

Como saben, los pueblos del norte fueron destacados navegantes. Construyeron barcos en los que lograron navegar hasta el mar Mediterráneo. Según una versión, incluso América fue descubierta por los vikingos, incluso antes de la expedición de Colón.

El barco simbolizadecocción, búsqueda, sed de novedad y conquista, descubrimientos y nuevas tierras. el barco era controlado manualmente por una tripulación, lo que en el mundo moderno puede resultar metafórico. Es decir, una persona es capitana de su propio destino, pero sin la ayuda de familiares y amigos es difícil alcanzar muchas metas.

Tatuaje De Brújula Rúnica

Vegvisir o brújula rúnica- Este es un antiguo símbolo vikingo. Como sabes, los vikingos eran buenos marineros. Creían que un tatuaje rúnico les ayudaría a no extraviarse y garantizaría la ayuda y protección de los dioses.

Tatuaje del martillo de Thor

Thor en la mitología escandinava es el hijo de Odín, el dios del trueno y las tormentas, el protector de todos los dioses.Martillo de Thor, Mjolnir, es tan pesado que sólo Thor puede levantarlo. El golpe del martillo provoca truenos y relámpagos. Las réplicas del martillo eran populares en Escandinavia y la gente las llevaba alrededor del cuello como amuletos. También se utilizaron en ceremonias sagradas: con ellos se consagraron bodas. Los colocaban debajo de la cama de los recién casados ​​para que tuvieran muchos hijos.

También se puede hacer un tatuaje como amuleto para obtener la protección de uno de los dioses escandinavos más fuertes. El martillo también simboliza la destrucción y la creación, ya que podría usarse tanto para matar como para resucitar.

Manga de tatuaje en estilo escandinavo.

Un tatuaje en la manga suele ser una combinación de runas y adornos. También se pueden representar los rostros de los dioses, rodeados de elementos y runas.