Всички похвали на Аллах, Господар на световете!

Преводът на Корана е преводът на текста на Корана от арабски на други езици на света. Семантичният превод на Корана е изказване на значението на Корана на други езици.

Историята на превода на Корана на руски започва от времето на Петър I, по негово нареждане през 1716 г. в Синодалната печатница на Санкт Петербург е публикуван първият превод на Корана на руски език - "Алкоран за Мохамед или турското право." Този превод беше направен от превода на френски и включваше всички неточности и пропуски на думи и фрази в сур.

драматург M.I. Verevkin през 1790 г. той публикува своя превод на Корана, който се нарича „Книгата на Ал-Коран на арабиеца Мохамед, който през шести век го предаде, както го изпратиха от небето, самият последен и най-голям от Божиите пророци“. Въпреки че преводът отново е направен от френски език и повтаря всички семантични неточности, той е написан на по-разбираем прост език и съдържа църковнославянски думи. Този превод вдъхнови А. С. Пушкин да създаде стихотворението „Имитация на Корана“.

След това дойдоха преводите на А.В. Колмаков (от английски), Мирза Мохамед Али Хаджи Касим оглу (Александър Касимович) Казем-Бек - "Мифтах Кунуз ал Куран", К. Николаев - "Коранът на Магомед". Всички те бяха направени от преводи на Корана на други езици и точно повтаряха всички семантични грешки на тези преводи.

Първият превод на Корана от арабски е направен от Д.Н. Boguslavsky. Един от най-добрите научни преводи е направен от G.S. Съблуков - „Коранът, законодателната книга на Мохамедановото учение“. И. Ю. Крачковски - „Коран“ се счита за академичен превод от арабски.

Първият научен и поетичен превод е направен от Т. А. Шумовски.В мюсюлманската среда такъв превод е посрещнат с доброжелателност и одобрен от мюсюлманското духовенство. Вторият стихов превод на Корана на руски език е дело на Валерия Порохова, която е първият преводач, изповядващ исляма. Преводът е произведен в сътрудничество с изтъкнати мюсюлмански богослови и получи много признания от мюсюлманското духовенство и богослови, включително от Египетската академия на Ал-Аджа.

Ориенталистът Н. О. Османов прави превод на Корана с опит точно да предаде смисъла. В своя превод Османов за първи път използва в коментарите тефсири. Можете да изтеглите този семантичен превод на Корана на тази страница.

По-точен превод на значенията на Корана за днес е "Коран" Е. Кулиев. Този превод е одобрен от мюсюлмански учени и духовници.

„Коранът, преводът на значението на айите и тяхното кратко тълкуване“, направен от Абу Адел, е комбинация от превод с интерпретация.
Основата беше „at-Tafsir al-muyassar“ (тълкуване на светлината), съставен от група учители по интерпретацията на Корана, водач Абдула ибн абд ал Мухсин, а също така използваше интерпретациите на ал-Шаукани, Абу Бакр Джазаири, ибн ал-Усеймин, ал-Багауи, ибн ал-Явзий и др.

В този раздел можете да изтеглите Корана на руски и на арабски, да изтеглите Тайвида на Корана и неговите тефсири от различни автори, да изтеглите Корана в mp3 формат и видеоклипове на различни рецитатори, както и останалите, свързани със Свещения Коран.

Именно на тази страница са представени тефсирите на Корана на руски език. Можете да изтеглите книги поотделно или да изтеглите целия архив от книги. Изтегляйте или четете книги онлайн, защото мюсюлманинът трябва постоянно да получава знания, да го затвърждава. Освен това знанията, свързани с Корана.

Разработчиците на Коран академията възнамеряват да внедрят веднага няколко различни учебни механизма, всеки от които в действителност по своята сложност е отделен голям проект. В момента сме в много ранен етап на развитие, но вече имате възможността да опитате много различни инструменти, които вече сме направили.

Четене на Корана

Ние се стремим да създадем един от най-удобните за ползване инструменти за четене на Свещения Коран. Вече днес можете да намерите в него цял набор от уникални функции, които практически не се срещат никъде другаде.

• Междулинеен превод с думи... Можете да видите превода на всяка дума от Корана на езика, който ви подхожда. Вече имаме почти завършен превод на руски език, преводът на английски език е качен на сайта и се работи за превод на думите на Корана на башкирски, таджикски, азербайджански и турски.
• Много тефсири... Имате възможност да отворите един от седемте основни тефсири от Корана на арабски език, както и два от най-известните тефсири на руски език: ал-Мунтахаб и ал Саади. Също така, нашите доброволци работят за свързване на тефсир ибн-Касир към нашия уебсайт.
• Отбелязване на правилата на Tajweed... За да можете бързо да се научите как да четете Корана правилно, можете да използвате съветите към правилата на Таджвед, които се появяват точно, когато задържите курсора върху една от цветните букви.
• Различни режими на навигация в Корана... Имате възможност да превключвате между режимите на показване: можете да четете Корана от ая, сури, руби, хизбам и джузам. Можете също да активирате режим на непрекъснато четене, който ви позволява да четете стихове в поточен режим.

Курсове по арабски и тайвед

Работим върху създаването на интерактивни курсове за обучение, които включват видео лекции, както и викторини с набори въпроси, за да проверите знанията си. Освен това, след като завършите курса, ще ви бъде полезно да преминете заключителния мастер тест, по време на който ще трябва да тествате всичките си знания за курса.

Запаметяване

Този раздел е до известна степен подобен на речника на Корана, но тук ще работите с инструменти, основната цел на които е да ви даде възможност да запомните наизуст стиховете от Свещения Коран възможно най-бързо.

В момента имаме на разположение следните механизми за обучение:

• Завършете стиха... Подават ви частично запълнен стих с празни клетки. Необходимо е да попълните правилно липсващите думи.
• Слушайте и попълнете думите... Имате възможност да слушате стиха. След това е необходимо да попълните думите му в правилния ред.
• Поставете думи според превода... Давате ви набор от празни клетки. Вашата задача е да вмъкнете думите на ая в необходимите клетки в съответствие с превода.

Сура "Ал-Фатиха" е първата сура на Свещения Коран.тяимето в превод от арабски означава "Начална книга", тъй като е не само първата в реда на подреждане в Корана, но и първата сура , изпратена изцяло надолу.

„Ал-Фатиха“, състоящ се от седем стиха, беше изпратен през мекканския период от живота на Пратеника на Всевишния (sgv). Това е разказано в един от хадисите на пророк Мохамед (сгв.), Предадени от думите на Ибн Абас: „Някога, когато седяхме до Пратеника на Аллах, ангел Джабраил беше до него. Изведнъж той чу скърцане над главата си, след което Джабраил погледна към небето и каза: „Това беше порта на небето, която никога не се е отваряла досега“. Чрез тях той слезе при пророка Мохамед (sgv) и каза: „Радвайте се на двете светлини, които ви бяха дадени, но не бяха дадени на никой от предишните пророци. Това са сура "Ал-Фатиха" и последните стихове на сурата "Ал-Бакара". Всичко, което четете в тях, със сигурност ще ви бъде дадено ”(мюсюлманин, Насай).

Разширете Описание на сура

Въпреки привидно малкия обем, сура "Ал-Фатиха" носи голямо значение и има голямо значение в живота на хората и никой друг стих от нито една от книгите на Създателя не може да се сравни с него. Божият Пратеник (sgv) веднъж каза: „Кълна се в Онзи, в чиято ръка е моята душа! Нищо подобно на сура "Ал-Фатиха" (Тирмиди, Ахмад) не е разкрито нито в Таурат (Тора), нито в Инджил (Евангелие), нито в Забур (Псалтир), нито в Фуркан (Коран).

Всеки мюсюлманин чете сура "Ал-Фатиха" поне 15 пъти всеки ден, тъй като нейното четене е необходимо във всеки рек. Пророк Мохамед (sgv) учи: „Ако някой извърши молитва, без да прочете в нея Майката на Писанието, молитвата му е несъвършена“ (мюсюлманин).

Докато чете тази сура, вярващият влиза в диалог с Господа, който е описан в следния хадис: „Великият Аллах каза:„ Разделих молитвата на две части между мен и моя роб, който ще получи това, което поиска. Когато робът изрича думите „Хвала на Аллах, Господ на световете“, Творецът отговаря: „Моят роб ми даде похвала“. Когато един вярващ казва: „На Милостивия и Всемилостивия“, Господ отговаря: „Моят раб ме похвали“. Когато човек казва: „На Господаря на Страшния съд“, Всемогъщият отговаря: „Моят роб ме прослави“. Когато молещият се казва: „Само вие се покланяме и само вие се молим за помощ“, Творецът отговаря: „Това ще бъде разделено между мен и моя слуга и слугата Ми ще получи това, което поиска“. Когато вярващият казва: „Водете ни по правия път, по пътя на онези, от които сте се възползвали, а не тези, върху които е паднал гневът и изгубените“, тогава Аллах отговаря: „Това е за слугата Ми и той ще получи това, което поиска“. (Мюсюлмани, Тирмиди, Абу Дауд, Насаи).

Смята се, че този пасаж от Корана с междулинеен превод на сурата "Сурат ал-Ма" Айда " ("Храната") е част от ръкопис, датиран към 1207 г. AH (1792-1793 г. пр.н.е.). Коранският фрагмент съдържа превод на персийски език, представен под формата на отделни изречения, написани с червено мастило между стихове на оригиналния арабски текст. Практиката на превод (или дори преразказ), която се оформи в края на 18 век, отразява многовековното подобрение в създаването на междулинеен Коран. Някои от най-ранните двуезични курани съдържаха само превод по дума. Това е особено характерно за Кораните от ерата на Илханид (1256-1353). Три златни листни орнаменти са разположени на горния, долния и левия ръб на листа. Вътре във всеки орнамент е надпис с червено мастило, който гласи: "Сурат ал-Ма" ида, нузилат фи ал Мадина " („Сура за яденето, изпратено в Медина“). Стиховете в този лист (5: 89–95) обсъждат значението на спазването на клетва, даването на храна и дрехи на бедните и избягването на хазарт и разказване на съдбата. Четири златни листни орнаменти, съдържащи надписи с червено мастило, са разположени на горния и долния ръб, както и в средата на десния край от обратната страна на този фрагмент. Тези три орнамента гласят: "al-juz" al-sabi "min ajza" al-thalathin " ("седмата част на тридесетата част"). Коранът е разделен на 30 приблизително равни секции, наречени ajza, служещи за опростяване на търсенето на конкретни части от текста, както и за улесняване на запаметяването и цитирането на стихове от Корана. Въпреки че този фрагмент не е толкова изискан, както някои от персийските междулинейни Корани, създадени за владетелите от ерата Сафавид, той демонстрира, че традицията за превод на Корана на персийски и други неарабски езици е била неразделна част от цялостния процес на създаване на Корана.

В наши дни има такъв голям известен бизнес, наречен Коран преводи. Когато буквалните преводи на Корана се правят на различни езици по света, те се правят от мюсюлмани и немюсюлмани, знаещи, невежи и т.н. Ако искаме да разберем - това не е правилно, трябва да видим дали мюсюлманите са направили това през първите три века на исляма (салаф). Другари или табиини (Хасан ал-Басри или Саид ибн Мусаиб) или велики имами (Абу Ханифа, Имам Шафии) - преведоха ли Корана на фарси или тюркски езици или някои други езици? Ако беше толкова полезно, значимо, важно за религията, те биха били най-старателните в това. Абу Ханифа, например, бил персиец, но не му хрумнало да преведе Корана на фарси.

Сега не говорим за тефсирите на Корана (преводи с коментари), говорим за буквални преводи, когато за всяка арабска дума се избира дума на друг език и се прави буквален превод. Външното значение на Корана е преведено, без тълкуване, обяснение, обяснение на причините за разкриването на стиховете на Корана, без обяснение - какво са казали спътниците или имамите-муфасири (учени по тефсира на Корана) за този стих. Когато човек остане сам с текста, дори не с Корана (преводът на Корана не е Коранът), а с разбирането на Корана от определена личност (може би дори и от немюсюлманина). Ако искаме да разберем - има ли полза в тази или онази материя за религията, трябва да погледнем как са действали праведните предци, те са били много по-богобоязливи от нас. Те не пропуснаха нито една възможност да направят нещо благочестиво. Но никой от имамите не направи това.

Нещо повече, имам Шахристани в книгата си „Ал-Минан ва-Нихал“ съобщава, че Абу Ханифа забранил да превежда буквално онези стихове, чието буквално значение показва, че показва приликата на Аллах към създанията. (Това са същите стихове, които преводачите често превеждат като „Милостивият възкачен на трона“ (или „установен на трона“), „ръката на Аллах“).

Ако вземем някакъв съществуващ превод, грешките (по невнимание или умишлено) са направени именно по онези въпроси, които се отнасят до основите на вярата, по въпроси с качества, атрибути на Всевишния - как Аллах може да бъде описан, как е невъзможно, какво му допада, какво не.

Учените за салаф толкова се страхували от ташбих (асимилация на Аллах), че те казвали: „Кой ще движи ръката си, докато чете:„ Създадох я с двете си ръце “, - или движи пръстите си, когато произнася хадиса:„ Сърцето на вярващия е между „пръстите на Милостивия“, - че човек трябва да му отреже ръката и да извади пръста си ”(както пише Имам Шахристани).

Арабският е много богат език, където всяка дума може да има 14-15 значения. Следователно Коранът може да се тълкува от човек, който знае всички нюанси на тези значения, различни диалекти на арабския език, реторика, красноречие и т.н. - трябва да знаете много науки. Неувереният обаче приема смисъла на стиха, който лежи на повърхността и така превежда. Разбира се, има стихове, които могат да бъдат преведени просто като имаме известни познания за езика. Няма толкова много аяти, които са свързани с вярата. Но грешка в тези стихове може напълно да изведе човек от религията.

Следователно великите учени от древността не са правили това. Първият превод на Корана е направен от шиитите, във фарси. Беше някъде през ХІХ век. Следователно, ако хората кажат, че следват пътя на салафа, тогава не трябва да правят това, което не са направили (странно е също, че хората, които в днешно време казват, че най-вече следват пътя на салафа, правят такива преводи на Корана ).

Враговете на исляма искат да унищожат исляма отвътре. Същността на исляма е на първо място Коранът, wahyu (откровението) от Аллах. Ако отнемем правилното разбиране на Корана от мюсюлманите, тогава можем да кажем, че сме приключили.

Ако човек иска да разбере Корана, няма проблем - изучава арабския език, граматиката, тефсирите на Корана - на арабски има тафсири от Корана, 10-15 тома. Ако Коранът е толкова проста книга, че всеки може да я прочете и преведе, защо учените написаха тефсири в 10 или 15 тома? Тафсирът на имам табари например е 10 тома. Другарите притежавали най-доброто разбиране на Корана, тъй като техният учител бил самият Пророк (мир и благословия да са му). Нямаха нужда от книги. Но след това знанието и разбирането на Корана постепенно започнаха да оставят хората, така че учените започнаха да съставят тефсири.

Имам Табари е имам муджахид в тази наука, той написа един от първите тефсири, който е признат от всички. Тогава дойдоха други учени, като имам Куртуби, Ибн Катир, Имам Суюта и други. Всеки път изискваше свои собствени отговори, така че имамите обясняваха Корана според нуждите на времето. Ако беше толкова просто, никой от учените нямаше да го направи.

Винаги трябва да имаме предвид хадиса - "Който тълкува Корана според собствения си ум, нека си подготви място в ада." Това е известен хадис, всеки го знае. Когато четем преводи и започваме да правим някои изводи от тях сами, ние си подготвяме място в ада. Ако хората, които сега се занимават с тези преводи, наистина биха искали да се справят добре с мюсюлманите, те биха превели тефсирите от Корана. Ако тези преводачи искаха да направят нещо полезно, те биха могли да обединят и преведат малки тефсири, три или четири тома. Разбира се, това е сериозна работа, за такъв превод е необходима комисия от учени, която ще провери този текст. Но тогава хората ще имат правилно разбиране на Корана.

Това е актуален проблем в наши дни, хората четат преводи и мислят, че тъй като преводът на Корана е в магазина и е достъпен за всички, това означава, че Коранът е толкова проста книга, че всеки човек е „извън улицата“, без знания, без да знае арабския език, науките тълкуване на Корана, може да тълкува.

Хората четат тези преводи, направени от непознати лица и разпространени погрешни схващания между тях, мюсюлманите започват да се обвиняват един друг в неверие, ая, изпратени срещу политеисти, се прилагат към мюсюлманите и т.н. Но основата за разбирането на Корана е познаването на причините за разкриването на стиховете, ситуацията от онова време и т.н. Всичко това не е в буквални преводи.

Необходими са усилия за придобиване на знания. Другари, велики учени отделиха много време и енергия за придобиване на знания - ходеха на учители, пътуваха, търсеха учители. Имам Шафии каза, че ако човек не прекара поне час от живота си в придобиване на знания, той ще пие чашата на невежеството през целия си живот.

Трябва да помним, че не сме най-доброто поклонение, не можем да създадем нищо добро, следователно трябва да разгледаме трите най-добри поколения и да вземем пример от тях.