Московски държавен университет М. В. Ломоносов

Философски факултет

Педагогически идеи

Ян Амос Коменски

Студенти от 3-та година

Москва 2004г

Въведение. Кратка биография на Ян Амос Коменски……………… 2

Принципът на естественото съответствие…………………………………………………….. 4

Хуманизмът в писанията на Ян Коменски……………………………………………… 7

Дидактически принципи на Ян Коменски………………………………………… 11

Семейно възпитание в педагогиката на Ян Коменски…………………. деветнадесет

Използвана литература………………………………………………………… 22

Въведение. Кратка биография на Ян Амос Коменски.

Ян Амос Коменски (1592 - 1670) е роден в Южна Моравия (Чехословакия) в семейство на член на общността на чешките братя. Учи в университетите Гернборн и Хайделберг в Германия.След като Коменски е проповедник, а след това и глава на своята религиозна общност, се занимава с преподавателска дейност в различни европейски страни – в Чехия, Полша, Унгария, пише учебници за Швеция. Благодарение на своите учебници Коменски става известен още приживе, те са използвани за обучение в много страни по света.

Коменски е основателят на съвременната педагогика. В неговите теоретични трудове по въпросите на образованието и възпитанието на децата се разглеждат всички най-важни педагогически проблеми.

Отличителна черта на педагогическите възгледи на Коменски е, че той разглежда образованието като една от най-важните предпоставки за установяване на справедливи и приятелски отношения между хората и народите. Също така във всички учения на Коменски може да се проследи неговият хуманистичен подход към човека, към образованието. Неговото религиозно образование и начин на живот оказват влияние върху цялата образователна система, създадена от този изключителен учител.

В тази работа са разгледани основните положения на неговото учение, като принципа за опазване на природата, дидактическите принципи, семейната педагогика.

Принципът на естественото съответствие

Една от най-важните положения на Коменски, на която се основават много изказвания от неговата педагогика, е принципът за съответствие с природата.

Това е общият научен принцип на рационалното познание, който се оформи в научния ум по време на изучаването на природния свят. В тълкуването на Коменски принципът на възпитанието, основано на природата, е двусмислен, тъй като изисква отчитане на универсалните природни закони, законите на човешката природа и законите на природата на самото образование.

Обширно семантично поле възниква на базата на знания от много науки (в „Великата дидактика“ това са философски, психологически, педагогически знания), интегрирани от идеята за рационално научно обосноваване на педагогическия процес. Теоретикът подходи към разбирането на същността на този процес от научните представи на своето време. Общото свойство на природата е целесъобразността, спонтанното движение на всяко „нещо“ към неговата цел, потенциалът да стане това, което трябва да бъде.

В изкуството на образованието това означава да развиваш това, което човек е „заложил в зародиш“, да развиваш отвътре, да чакаш „съзряването на силите“, да не тласкаш природата там, където не търси, да следваш общото. правило: „Нека всичко тече свободно, далеч от насилието в делата.” Изхождайки от тезата, че семената на ума, морала и благочестието, тяхното желание за развитие на природата, са присъщи на всички хора, Коменски определя ролята на образованието „като най-лесната мотивация и някакво разумно ръководство” от естествения процес на саморазвитие на ученика.

Това означаваше не просто иманентността на този процес, а съзнателно саморазвитие: педагогическият процес е насочен към личността на ученика и утвърждаването у него на чувство за собствено достойнство, самоуважение, сериозно отношение към задълженията му. , към възпитателната работа. И в същото време естественото възпитание, както вече беше отбелязано, е „ненасилствена” педагогика на естественото и свободно развитие на природните сили и способности.

Въз основа на принципа за съответствие с природата Ян Коменски създава грандиозен и в съвременен мащаб проект за възпитание на човек от раждането до двадесет и четири години. Неговата универсалност (научна валидност) се обяснява от Коменски с факта, че педагогическият процес е осигурен в съответствие с човешката природа и „земната съдба” на човека. Проектът беше фокусиран върху идеята да „учим всички на всичко“ – върху рационалната организация на „масово училище“.

Въз основа на принципа на естественото съответствие, Коменски представя времето на съзряване на човек като четири етапа от по шест години и дефинира задачи за всеки етап.

Въз основа на природата на човека той разграничава следните етапи:

детство - от раждането до 6 години включително юношеството - от 6 до 12 години младеж - от 12 до 18 години зряла възраст - от 18 до 24 години

В основата на това разделение той поставя възрастовите характеристики: детството се характеризира с повишен физически растеж и развитие на сетивните органи; юношеска възраст - развитието на паметта и въображението с техните изпълнителни органи - езика и ръката; младостта, в допълнение към тези качества, се характеризира с по-високо ниво на развитие на мисленето; зрелостта е развитието на волята и способността да се поддържа хармония.

За всеки от тези възрастови периоди, следвайки характерните възрастови особености (естеството на детето), Коменски очертава особен етап на обучение.

За деца до 6 години се предлага майчинско училище,с което той има предвид предучилищното образование, ръководено от майката. Шестгодишното училище е предназначено за юношеска възраст майчин езиквъв всяка общност, село, град. Защото младите мъже трябва да са във всеки град латино училище, или физкултурен салон. За зрели млади хора във всеки щат или голяма област - академия.

Разбира се, казва Коменски, не всеки е склонен и способен да преодолее целия път към пансофията, особено след като академията предполага специализация в вида професия, за която „природата е преднамерила“. Първите две стъпки обаче са минимумът, който е необходим на всеки, за да положи основите на разумен, морален и благочестив живот в детството.

Обосновавайки идеята за училището по родния език, Коменски непрекъснато има предвид естественото съответствие на развитието на детето. Коменски спори с естествените стремежи и условия на човешкия живот, че училището по роден език се нуждае от началото на родинознание, гражданство.

Също толкова естествено и необходимо, смята Коменски, в латинската школа е наличието на „класа по етика”, която разглежда „самият човек с действията на свободната си воля за господар на нещата”, както и изучаването на „ основният предмет на историята”, чието знание „осветява целия живот, сякаш.””, история на естествените науки, история на изобретенията, история на морала, история на религиозните обреди сред различните народи, обща история (но все пак основно историята на отечеството си).

„Седемте свободни изкуства“, тези традиционни предмети на средновековната школа, Коменски допълва основите на науките на новото време. Цялото съдържание на общообразователното образование се харесва на човек - неговият холистичен мироглед, хармонията на неговите стремежи и способности "да знае, да може, да действа, да говори".

Процедурната страна на ученето от Коменски се изразява в търсенето на „естествен (съобразен с природата) метод”, който е фокусиран върху холистичната личност на ученика, върху мотивационната сфера, върху многостранната работа на интелекта, върху „живото знание “, а не върху традиционното „учене по книгата”, което ученикът приема чрез памет и воля.

Хуманизъм и нравствено възпитание в творчеството на Ян Коменски

Духовният свят на Коменски, енциклопедично образована личност, е най-сложната оригинална „сплав” от възгледите на античността и Ренесанса, католическото богословие и протестантизъм, съвременните хуманитарни и природонаучни знания.

Задачата на всяка християнска държава, твърди Коменски, трябва да бъде „всеобщото възпитание на младежта“. Основното за него е да избегне „изкушението“ на историческите условия от онова време: свеждане на човек до неговия класов облик, до инструмент на национално-държавни и религиозни интереси и цели и възпитанието му до подготовка на човек за изпълнение. неговите класови роли, социални функции.

Коменски обосновава демократичната и хуманистична идея за всеобщо, всеобщо образование, което повече от един век е било и остава „ръководство“ в отстояването на всеобщото образование като неотменимо право на всеки човек.

В концепцията на Коменски човек е поставен в „микросвета”, надарен с власт над нещата и отговорност за дейността си в „микросвета”. Трудовата практическа дейност на човек в една или друга сфера на живота на обществото е „изкуство“, а пътят към изкуството е „научно образование“, което дава знания за околния свят на природата, обществото, за делата и труда. на човешкото общество.

Самият човек е сложен свят, "микрокосмос". Неговият вътрешен живот е борбата на добрите и злите принципи, добрите нрави и пороци, в която се проявяват желанията и страстите, управляващи волята.

Духовната опора на човек е във вътрешното му самоизграждане и в неговата дейност в света - в желанието да „живее точно пред очите на Бога“, „да ходи пред Бога“, „да изпълни своята съдба в земния живот и пригответе се за вечен живот”.

Християнско-антропологичната концепция за човека, като основна в педагогическата система на Коменски, определя хуманистичния характер на цялата система. Целта на образованието се определя на базата на признаването на собствената стойност на личността, антропо ориентирана; в задачите на възпитанието доминира духовно-нравствената насоченост на развитието на личността.

Педагогическата система на Коменски е „строга” педагогика, тя предполага отношение към ученика като съзнателно, активно, отговорно същество в неговите мисли и действия, утвърждава идеята за педагогическата дейност като най-трудното от всички изкуства. на човешкото развитие в човека. Педагогическата система на Коменски е оптимистична, пронизана от светлината на вярата във възможностите на човека и възможността за образование, в перспективите за разумно „човешко общежитие”, обединението на „възвишени, смели, щедри хора”.

В йерархията на задачите на образованието Коменски свързва най-високите нива с пряк призив към вътрешния свят на човек, възпитанието на неговата духовност. Ценностното отношение към знанието пронизва целия образователен процес.

На всяка възрастова степен се въвеждат етични и богословски идеи и правила, норми на поведение, чиято цел е да одухотворяват вътрешния живот на ученика с ценностно отношение към хората, към самия него. В системата от ценности, необходими за една хуманна личност, Коменски специално изтъква „основните добродетели“, възпитани в християнската етика на Средновековието, произхождащи от философията на Платон: мъдрост, умереност, смелост, справедливост.

В изкуството да развива и издига духовността на личността, Коменски се стреми да формира морал и благочестие - непрестанния духовен живот и практическа дейност на човек: „Добродетелта се учи, като непрекъснато правиш това, което е честно.

В този дух - човек изгражда свой собствен вътрешен свят - се появяват "шестнадесет правила на изкуството за развитие на морала" Педагогът е насочен към стимулиране на самодисциплината на подрастващия човек (ограничаване на импулсите, ограничаване на нетърпението, гнева и др.) , морални стремежи (справедливост към другите хора, готовност да се отстъпи, да служи, да облагодетелства възможно най-много хора със своите услуги и др.) към работа, полезни занимания, които биха противопоставили мързела, безделието и безделието.

Хранилище на морална мъдрост и благочестие за възпитателя и за ученика е свещеното писание и разсъжденията на велики хора. „Защо и как да избегнем завистта? Какво оръжие може да защити сърцето от скърби и всякакви човешки нещастия? Как да смекчим радостта? Как да обуздаем гнева и умерената престъпна любов? - след като даде този списък с въпроси, Коменски насочва учителя да стимулира напрегнатия, морално насочен съзнателен вътрешен живот на учениците, в който той се опитва да преодолее слабостите и пороците, да се противопостави на разрушителната сила на негативните чувства, влечения, да поддържа душевно спокойствие .

В същото време категорично и ясно са посочени и „представени” изискванията към личността като духовно-нравствено същество. За хуманиста Коменски това в никакъв случай не е проява на авторитаризъм, насилие над личност. В своята антропологическа и педагогическа концепция човек, „подобно на Божия образ”, винаги има право на свободен избор между доброто и злото. В същото време образованието е предназначено да помогне за определяне на моралната позиция, доколкото е възможно, „да предпазва младите хора от всички причини за морална поквара“, да ги научи да „преодоляват себе си“.

В тази връзка учението за училищната дисциплина, „изкуството да бъдеш строг”, е доминирано от отношението към самодисциплината, към такава строгост, която да се радва на обич и да се превърне в любов, и най-важното, да създава в училище атмосфера на „искрено и открито разположение“, „доминиране на бодрост и внимание както към учениците, така и към учениците“, „любов и радостна жизненост“, когато не се изисква да се прави нещо против волята, по принуда, а всичко ще се даде самостоятелно и доброволно, когато учениците обичат и уважават своите възпитатели, „с желание се оставят да бъдат водени там, където подобава... и те самите се стремяха към същото.

Най-общо педагогическата система на Коменски може да се представи като хуманистичен модел на педагогическия процес, чиято цел е ценностно ориентираното и цялостно развитие на природните сили и способности на подрастващия човек.

Целта се осъществява в организиране на живота на учениците в морално здрава, духовно богата среда, която стимулира разнообразното развитие: в система от различни видове дейности, които съответстват на естественото развитие на сили и способности, човек в човек, в система на хуманните отношения между учениците, отношенията на взаимодействие между учител и ученици като субекти на педагогическия процес, в нарастващата субективност на учениците, която преобразува целта и задачите на педагогическия процес в собствени цели и задачи, а образованието „расте“ в самообразование.

Резултатът от педагогическия процес е нивото на личностно индивидуално развитие, постигнато от ученика, включващо самосъзнание, самоопределяне, потребности и способности за по-нататъшно саморазвитие, самовъзпитание, самовъзпитание. Свободата на развитие на личността на ученика се осигурява от равни възможности за саморазвитие за всеки, чрез „ненасилствено” педагогическо въздействие. Този модел ясно се разкрива в образцовите, високоефективни образователни системи от миналото, органично се вписва в съвременните търсения за хуманизиране на училището, което показва универсалността на педагогическите открития на Коменски.

Дидактически принципи на Ян Коменски

В педагогическата литература се разграничават дидактически (общи) принципи на обучение и методически (частни) принципи на обучение. В дидактическото учение на Коменски най-важно място заема въпросът за общите принципи на обучението, или дидактическите принципи.

Коменски за първи път в историята на дидактиката не само посочи необходимостта да се ръководи от принципи в преподаването, но разкри същността на тези принципи:

1) принципът на съзнанието и дейността;

2) принципа на видимост;

3) принципът на постепенното и систематично познание;

4) принципът на упражненията и солидно владеене на знания и умения.

1) Принципът на съзнанието и дейността

Този принцип предполага такъв характер на обучението, когато учениците не пасивно, чрез тъпчене и механични упражнения, а съзнателно, задълбочено и задълбочено усвояват знания и умения. Там, където няма съзнание, обучението се провежда догматично и знанието е доминирано от формализма.

Коменски разобличи догматизма, господствал в продължение на много векове, и показа как схоластическата школа убива всяка творческа способност у младите хора и им блокира пътя към напредъка.

Коменски смята, че основното условие за успешно учене е разбирането на същността на предметите и явленията, тяхното разбиране от учениците: „Правилното преподаване на младежта не означава да набиваш в главите им смес от думи, фрази, поговорки, мнения, събрани от автори, което означава разкриване на способността за разбиране на нещата, така че от тази способност да са потекли потоци (знание), сякаш от жив източник.

Коменски също така смята, че основното свойство на съзнателното познание е не само разбирането, но и използването на знанието на практика: „Ще улесните ученика да усвои, ако във всичко, на което го преподавате, му покажете каква ежедневна полза от него. внася хостел.”

Коменски дава редица указания как да се осъществява съзнателно учене. Най-важното от тях е изискването: „В възпитанието на младежта всичко трябва да се прави възможно най-ясно, така че не само учителят, но и ученикът да разбере без затруднения къде се намира и какво прави.

Съзнанието в обучението е неразривно свързано с дейността на ученика, с неговото творчество. Коменски пише: „Нито една акушерка не е в състояние да донесе плода на бял свят, ако няма оживено и силно движение и напрежение на самия плод”. Изхождайки от това, Коменски счита бездействието и мързела за едни от основните врагове на ученето. В своя труд „За изгонването от школите на инерцията“ Коменски разкрива причините за мързела и дава редица указания как да го изкорени.

Коменски смята, че „инертността е отвращение към работата, съчетано с мързел“.

Мързелът на учениците, според Коменски, се изразява във факта, че те „не мислят как да придобият за себе си светлината на истинското и пълно просветление и още по-малко те поемат работата, необходима за постигане на такова просветление“. За да прогоните мързела, според Коменски, трябва да работите.

Коменски смята възпитанието на активност и самостоятелност в ученето за най-важната задача: „Необходимо е всичко да става чрез теория, практика и приложение, и освен това всеки ученик да учи сам, със собствените си чувства, да се опитва да каже и направи всичко и започва да прилага всичко. В моите ученици винаги развивам независимост в наблюдението, в речта, в практиката и в прилагането, като единствена основа за постигане на здраво знание, добродетел и накрая блаженство.

2) Принципът на видимост

Принципът на визуализацията на обучението предполага преди всичко усвояване на знания от учениците чрез непосредствени наблюдения на предмети и явления, чрез тяхното сетивно възприятие Визуализация Коменски счита за златното правило на преподаването.

Използването на визуализация в учебния процес беше разгледано дори когато нямаше писмен език и самото училище. В училищата на древните страни тя е била доста разпространена. През Средновековието, през ерата на господството на схоластиката и догматизма, идеята за визуализацията е забравена и вече не се използва в педагогическата практика. Коменски е бил първо да въведе използването на визуализацията като общ педагогически принцип.

В основата на учението на Коменски за визуализацията е основното твърдение: „Нищо не може да бъде в съзнанието, което преди това не е било дадено в усещането“.

Коменски дефинира видимостта и нейното значение, както следва:

1) „Ако искаме да внушим на учениците истинско и солидно знание за нещата като цяло, всичко трябва да се преподава чрез лично наблюдение и сетивни доказателства.“

2) „Затова училищата трябва да оставят всичко на сетивата на учениците, така че те самите да виждат, чуват, докосват, миришат, вкусват всичко, което могат и трябва да видят, чуят и т.н., така ще спасят човешката природа от безкрайни неясноти халюцинации..."

3) Това, което трябва да се знае за нещата, трябва да се „преподава чрез самите неща, т.е. трябва, доколкото е възможно, да се излагат за съзерцание, докосване, слух, обоняние и т.н. самите неща или изображения, които ги заместват.

4) „Който веднъж внимателно е наблюдавал анатомията на човешкото тяло, ще я разбере и запомни по-сигурно, отколкото ако чете най-обширните обяснения, без да вижда всичко това с човешки очи.”

Тоест Коменски разглежда видимостта не само като принцип на преподаване, но и като фасилитатор на ученето. За визуализация Коменски счита за необходимо да използва:

1) реални обекти и пряко наблюдение на тях;

2) когато това не е възможно, модел и копие на артикула;

3) картини като изображение на предмет или явление.

Възпитателният ефект от всяко наблюдение зависи от това доколко учителят е успял да вдъхнови ученика какво и защо трябва да наблюдава и доколко е успял да привлече и задържи вниманието му през целия учебен процес.

3) Принципът на постепенното и систематично познание

Последователното изучаване на основите на науката и системния характер на знанието Коменски счита за задължителен принцип на образованието. Този принцип изисква от учениците да придобиват систематични знания в определена логическа и методическа последователност.

Последователността и систематичността се отнасят преди всичко до следните въпроси: как да се разпредели материала, за да не се нарушава логиката на науката; откъде да започнем да учим и в каква последователност да го изградим; как да се установи връзка между нов и вече изучен материал; какви връзки и преходи трябва да се установят между отделните етапи на обучение и др.

И така, какво съдържание внася Коменски в позицията си – „Образованието трябва да се извършва последователно“?

Първото изискване на Коменски е точен ред на учене да бъде установен във времето, тъй като „редът е душата на всичко“.

Второто изискване се отнася до релевантността на преподаването спрямо нивото на знания на учениците и че „целият набор от обучителни сесии трябва да бъде внимателно разделен на класове“.

Третото изискване е, че „всичко се изучава последователно от началото до края“.

Четвъртото изискване е „да се поддържат всички основи на разума – това означава да се преподава всичко, като се посочват причините, т.е. не само да покаже как се случва нещо, но и да покаже защо не може да бъде иначе. В крайна сметка да знаеш нещо означава да назовеш нещо в причинно-следствена връзка.

Коменски формулира редица специфични инструкции и дидактически правила за изпълнение на тези изисквания.

1. Часовете да се разпределят така, че за всяка година, всеки месец, ден и час да се поставят определени образователни задачи, които трябва да бъдат предварително обмислени от учителя и разбрани от учениците.

2. Тези задачи трябва да се решават, като се вземат предвид възрастовите особености, по-точно според задачите на отделните класове.

3. Един предмет трябва да се преподава, докато не бъде усвоен от учениците от началото до края.

4. „Всички класове трябва да бъдат разпределени по такъв начин, че новият материал винаги да се основава на предишния и да се подсилва от следващия“.

5. Обучението „трябва да върви от по-общото към по-конкретното”, „от по-лесното към по-трудното”, „от известното към непознатото”, „от по-близкото към по-далечното” и т.н.

„Тази последователност“, казва Коменски, „трябва да се спазва навсякъде; навсякъде умът трябва да премине от историческо познание за нещата към рационално разбиране, след това към използването на всяко нещо. По тези начини просветлението на ума води до неговите цели като машини със собствено движение.

4) Принципът на упражненията и солидно владеене на знания и умения

Показател за полезността на знанията и уменията са системните упражнения и повторения.

По времето на Коменски формализмът и тъпченето доминираха в училищата. Коменски също въведе ново съдържание в понятията упражнение и повторение, той постави нова задача за тях - дълбоко усвояване на знания, базирани на съзнанието и активността на учениците. Според него упражнението трябва да служи не като механично запаметяване на думи, а като разбиране на предмети и явления, тяхното съзнателно усвояване и използване в практически дейности.

Коменски свързва упражненията с паметта и пише: „Упражненията за памет трябва да се практикуват непрекъснато“. Но в същото време Коменски се противопоставя на механичното запаметяване в полза на логическото и посочва: „Само това, което е добре разбрано и внимателно фиксирано от паметта, се въвежда старателно в ума“.

Също така Коменски изисква да се обърне голямо внимание на физическото възпитание на учениците.

Придавайки голямо значение на упражненията и повторенията, Коменски предлага редица инструкции и правила за прилагане на този принцип в обучението:

„Ученето не може да бъде доведено до задълбочена основа без най-честите и най-умело подредени повторения и упражнения.”

В едно и също училище трябва да има „еднакъв ред и метод във всички упражнения“.

„Нищо не може да бъде принудено да се запомня, освен това, което е добре разбрано.“

На всеки урок, след като обясни материала, учителят трябва да предложи „един от учениците да се изправи, който трябва да повтори всичко казано от учителя в същия ред, сякаш самият той вече е учител на други, да обясни правилата с същите примери. Ако греши в нещо, трябва да бъде поправен. След това трябва да поканите друг да се изправи и да направи същото ... "

Според Коменски такова упражнение ще бъде от особена полза, защото:

„аз Учителят винаги ще привлича вниманието на учениците.”

„II. Учителят определено ще се увери, че всичко, което е заявил, е научено правилно от всички.Ако не е научено достатъчно, той веднага ще може да коригира грешките.

III. Когато едно и също нещо се повтаря толкова много пъти, дори и най-изостаналите ще разберат казаното, за да са в крак с останалите.

IV. Благодарение на това повторение, извършено толкова много пъти, всички ученици ще научат този урок за себе си по-добре, отколкото с най-дългия домашен труд над него.

„В. Когато по този начин на ученика е постоянно позволено, така да се каже, да изпълнява задълженията на учител, тогава в умовете ще се внуши известна сила и ентусиазъм за това учение и ще се развие смелост да говори оживено по всяка възвишена тема пред събрание от хора и това ще бъде особено полезно в живота.

Коменски разработи следните изисквания за принципа на учене и повторение:

1. „Правилата трябва да подкрепят и засилват практиката“

2. „Учениците не трябва да правят това, което им харесва, а това, което законите и учителите им предписват“.

3. „Упражненията на ума ще се провеждат в специални уроци, провеждани по нашия метод“.

4. „Всяка задача първо се илюстрира и обяснява, а учениците трябва да покажат дали са я разбрали и как са я разбрали. Също така е добре да има повторения в края на седмицата."

От тези разпоредби става ясно, че Коменски напълно подчинява упражнението и повторението на задачата за съзнателно и трайно усвояване на знания от учениците. От тази гледна точка много от предложените имправила все още запазват своето теоретично и практическо значение.

Семейното възпитание в педагогиката на Коменски

Образованието в семейството на Коменски придава голямо значение. „Като показахме, че райските растения – християнската младеж – не могат да растат като гора, а се нуждаят от грижи, трябва да помислим върху кого се пада тази грижа. Най-естествено е да се признае, че тя пада върху родителите, така че тези, на които децата дължат живота си, да се окажат за тях източник на рационален, морален и свят живот.

„При многообразието на хората и техните професии обаче рядко се срещат такива родители, които биха могли сами да отглеждат децата си или които по естеството на дейността си биха имали необходимото свободно време за това. Затова отдавна се практикува процедура, при която децата от много семейства се поверяват за обучение на специални лица, които имат познания и сериозност на характера. Тези възпитатели на младежта обикновено се наричат ​​наставници, учители...“.

Коменски поставя учителите на второ място след родителите. След Платон и Аристотел, Коменски смята мъдростта, умереността, смелостта и коректността за основни добродетели. И основното средство за тяхното образование беше примерът на родителите им. Семейството, според Коменски, е основното средство за нравствено възпитание.

Важна функция на семейното образование за Каменски е пробуждането и поддържането на желанието за учене у децата. „Желанието за учене се събужда и подкрепя у децата от родители, учители, училището, самите предмети, метода на преподаване и училищната власт. Ако родителите в присъствието на децата си говорят с възхвала на учението и на учените хора или, насърчавайки децата към усърдие, им обещават красиви книги, красиви дрехи или нещо друго приятно; ако някой учител е похвален (особено този, на когото искат да поверят децата) както от ученето му, така и от хуманното му отношение към децата (в края на краищата любовта и възхищението са най-силните средства за възбуждане на желанието за подражание); накрая, ако понякога изпращат децата при учителя с поръчка или малък подарък и т.н., тогава е лесно да се постигне, че децата искрено обичат както науката, така и самия учител. ”

Подчертавайки важността и необходимостта на семейното възпитание, Коменски в „Великата дидактика” създава образ на майчиното училище като първа степен на обучение.

Етапите на обучение вече бяха обсъдени в първата глава на тази работа, но сега ще разгледаме по-подробно същността на майчиното училище.

Коменски вижда целта на училището в развитието и упражняването на предимно външни сетива, така че децата да се научат да боравят правилно с предметите около тях и да ги разпознават.

Коменски описва основните характерни черти на това училище, както следва:

„През първите години дървото веднага освобождава от ствола си всички основни клони, които ще има и които впоследствие трябва само да растат. Следователно, по същия начин, каквото бихме искали да преподаваме в негова полза през целия му живот, всичко това трябва да му бъде научено в това първо училище. Освен това Коменски дава списък на предметите (техните зачатъци), които според него трябва да се изучават в училището на майката.

“Метафизикав общи линии тук първоначално се асимилира, тъй като децата възприемат всичко общо и неясни очертания, забелязвайки, че всичко, което виждат, чуват, вкусват, докосват, всичко това съществува, но без да разграничават какво е конкретно и едва след това постепенно в това разбиране . Следователно те вече започват да разбират общи термини: нещо, нищо, е, не, така, не е така, къде, кога, изглежда, за разлика и т.н., което като цяло е в основата на метафизиката.

AT естествени наукиПрез тези първи шест години можете да доведете детето до точката, в която то знае какво представляват вода, земя, въздух, огън, дъжд, сняг, камък, желязо, дърво, трева, птици, риби и т.н.

Начало оптикадетето получава поради факта, че започва да различава и назовава светлината и тъмнината, сянката и разликите в основните цветове: бяло, черно, червено и т.н.

Начало историисе състои във факта, че детето може да си спомни и да разкаже какво се е случило наскоро, как е действал един или друг по този или онзи въпрос - нищо, ако е дори само детинско.

корени аритметикаса заложени поради факта, че детето разбира, когато се говори малко; знае как да брои, поне до десет, и да направи наблюдението, че три е повече от две, а едно добавено към три прави четири и т.н.

А също и началото на геометрията, статиката, граматиката, диалектическото изкуство, музиката. Въведение в поезията и политиката. Учението за морала и др.

Така че семейството носи огромна отговорност за развитието на детето. Коменски казва: „Всичко най-лесно се формира в крехка възраст“. В съответствие с принципите на естественото съответствие и възрастовата периодизация, Коменски смята, че семейното възпитание (майчиното училище) е първият и един от най-важните етапи от възпитанието и образованието на децата.

Препратки

1. Коменски Я. А. Голяма дидактика. - Любима пед. оп. Москва: Учпедгиз, 1955.

2. Коменски Я. А. Избрани педагогически трудове. Т.2. -М.: Педагогика, 1982.

3. Константинов Н. А., Медински Е. Н., Шабаева М. Ф. История на педагогиката. - М.: Просвещение, 1982.

4. Лордкипанидзе Д.О. Ян Амос Коменски. - 2-ро издание, М.: Педагогика, 1970 г.

5. Нипков К.Е. Ян Коменски днес.- СПб: Глагол, 1995

6. Пискунов А. И. Четец по история на чуждестранната педагогика. - М.: Просвещение, 1981.

Говоренето за педагогиката като самостоятелен клон на научното познание е невъзможно без изключителния чешки мислител, общественик, хуманист, демократ Ян Амос Коменски. „Мъдростта на педагогиката“ - така нашият съвременник, ярка личност в хуманната педагогика Ш.А., оценява мястото на Коменски в историята на световната култура. Амонашвили.

Според годините на живот (1592-1670) Я.А.Коменски - учител от 15-ти век, ерата на началото на Новата ера в Западна Европа. По отношение на дейността си, по отношение на това, което е направил за развитието на теорията и практиката на образованието и възпитанието, Коменски е принадлежал, принадлежи и ще принадлежи на всички следващи епохи.

Животът и делото на Коменски бяха посветени на многостранните проблеми на коригирането на обществото, за да се постигне взаимно разбирателство и сътрудничество между народите, за да се „постигне по-добър живот в целия свят“. Сред тези проблеми образованието заема първо място. Пансофията като универсална мъдрост, като универсално средство за преподаване на всички на всичко – философията на образованието на Коменски.

В теоретичните трудове по въпросите на образованието и възпитанието („Велика дидактика”, „Майчино училище”, „Най-новият метод на езиците”, „Пансофическо училище” и др.) Коменски разглежда най-важните педагогически проблеми, поставя основите на съвременната педагогика, развила хуманни идеи за възпитание и учене, заложени от античната педагогика и педагогиката на Ренесанса.

Науката е система от знания за закономерностите на развитие на природата, обществото, мисленето, както и отделен клон на такова познание. „Педагогиката е клон на науката, който разкрива същността, моделите на образованието, ролята на образователните процеси в развитието на личността, разработвайки практически начини и средства за повишаване на тяхната ефективност“ (Руска педагогическа енциклопедия).

Педагогиката на Коменски е резултат от задълбочен анализ на педагогическата мисъл, натрупан през вековната история на човечеството, тя е система от знания за практическите начини и средства, целящи да помогнат на всеки човек да стане Човек („Човек, ако иска да стане човек, трябва да получи образование").

Детето за Коменски е „скъпоценно същество“, училището е „работилница на човечеството“.

„Да научим всички на всичко“ е призивът на Коменски, чийто смисъл е, че образованието трябва да бъде не само универсално, но и универсално (енциклопедично) по природа. В това отношение различните науки трябва да бъдат обединени в една универсална мъдрост - пансофия.

Според Коменски човекът е дете на природата и затова всички педагогически средства трябва да бъдат природосъобразни. В същото време принципът на естественото съответствие на възпитанието предполага изучаване на законите на духовния живот на човека и съгласуването на всички педагогически въздействия с тях. Въз основа на принципа на съобразяването с природата Коменски разработва единна образователна система. В същото време той не само очертава структурата на образователната система (от предучилищно образование до основно, след това до средно и накрая до висше образование), но предлага програма за съдържанието на образованието, показва спецификата на подбор на педагогически средства, методи на всеки етап от обучението - в майчино училище, училище по майчин език, латински училище и академия.

Педагогика на Коменски като система от знания за същността и законите на образованието, за съдържанието, начините и средствата, които помагат на всеки човек да стане Човек, не може да бъде разбрана без дълбоко разбиране на епохата, в която е живял Коменски, особеностите на държавата. , общността на братя чехи, които го отгледаха, светоглед, социално-политически възгледи, практически дейности, в които образованието играе значителна роля.

Заслугата на Коменски е, че той критично осмисля и систематизира педагогическото наследство от миналото и, допълвайки го със собствените си убеждения, сред които „пансофската“ идея за „преподаване на всичко на всеки от всички гледни точки“ заема централно място. място, за първи път в историята той успява да даде последователна научна обосновка на същността, принципите и методите на преподаване, като най-пълно излага всичко това в основния си труд „Великата дидактика“.

Самата дума "дидактика" произхожда от древна Гърция (didaktikos - поучителен, свързан с ученето). В съвремието, благодарение на В. Ратка, който нарече лекционния си курс „дидактика” или „изкуство на преподаване”, този термин навлиза в научно обращение и започва от Коменски да се използва като понятие, обозначаващо теорията на изучаване на.

За Коменски дидактиката е „сърцето и душата“ на педагогиката и затова в своите произведения той обръща голямо внимание на общите педагогически основи на образованието. Те могат да бъдат сведени до основни принципи:

Принципът на съответствието с природата (природата действа като модел за подражание; в цялата „Велика дидактика” има три образа, които характеризират учебния процес – яйце, от което се е излюпило пиле; птицата е майка; градинар, понякога строител. Идеята за ​​подражание на природата (естествен метод на възпитание).Върху основата на природните заложби се осъществява възпитанието, с помощта на което човек се усъвършенства;

Принципът на видимостта и златното правило на дидактиката: „...всичко, което е възможно, може да бъде представено за възприятие от сетивата, а именно: видимо за възприятие чрез зрение, звуково – чрез слух, миризми – чрез мирис, това, което може да се вкуси. - на вкус, достъпен за докосване - на допир. Ако някакви предмети могат да бъдат възприети от няколко сетива наведнъж, нека бъдат схванати от няколко сетива”;

Принципът на лекота на учене (модерно разбиране за достъпност, осъществимост и отчитане на особеностите на възрастта) осигурява интереса на детето към ученето, желанието за учене;

Принципът на силата на знанието (последователността на представяне, преходът от просто към сложно, от близко към далечно, от общо към частно)

Като се вземат предвид посочените общопедагогически принципи, беше създадена класно-урочна система за обучение. Класово-урочната система, въпреки опитите да се изостави през 20-21 век. до голяма степен се запазва в основните си параметри в училищата в много страни по света.

В един раздел на Великата дидактика Коменски говори за последователни типове школи, което свидетелства за дълбоко познаване на психологията. Принципът на природосъобразност се реализира във възрастовата периодизация, в системата на училищата, в развитието на съдържанието на обучението и неговата организация. Майчиното училище е красива пролет; училище по майчин език – лято; гимназия - есен, академия - зима.

Таблица 1. - Възрастова периодизация и системата на училищата по Я.А. Коменски

Въпреки всички различия между тези училища обаче, ние искаме те да преподават не различни неща, а едни и същи неща, само че по различни начини, т.е. всичко, което може да направи хората наистина хора... учени - истински учени, усвояващи знания в зависимост от възрастта и нивото на предишна подготовка, които трябва непрекъснато да се усъвършенстват.

Идеите на пансофията (универсалната мъдрост) се реализират в целите и задачите на образованието, в съдържанието и методите на обучение:

Цели на образованието:

1. Отглеждане на мъдър човек, който знае как да помага на другите.

2. Подготовка за отвъдното.

Задачите на образованието:

1. Познание за себе си и света около себе си (умствено образование)

2. Самоуправление. Възпитание на 4 добродетели: мъдрост, умереност, смелост и справедливост към хората (морално възпитание).

3. Стремеж към Бог (религиозно образование)

Образователни методи:личен пример, инструкция-обяснение, упражнение, поощрение и наказание.

морално възпитание

Училището е работилница на човечеството.

Златното правило на моралното възпитание е „Уважението към човек започва с уважението към детето“.

Учител "Позицията на учител е много почетна, отлична като всяка под слънцето."

Какви качества са присъщи на учителя, който изпълнява възложената му задача?

най-благородната му задача?

На първо място любовта към работата, която кара наставника на младежта да търси това, на което всеки трябва да бъде научен, непрекъснато да работи и да мисли как да учи студентите, така че науката да се усвоява от тях „без викове, без насилие, без отвращение ” Учителят, пише Коменски, като скулптор с любов се опитва красиво да извая и рисува „божи образи” – деца, за да им придаде „най-голяма прилика с оригинала”.

Трудолюбието е най-важното качество на учителя, „който се заеме с най-високото, трябва да познава нощната бдителност и работа и да избягва пиршествата, лукса и всичко, което отслабва духа”. Собственото образование, широтата на знанията и опита на учителя се постигат чрез най-голямата работа, с която учителят е зает през целия си живот.

За да може учителят да изпълнява адекватно своите почетни задължения, той трябва да спечели учениците си с бащинско и сърдечно отношение към тях, дружелюбие и обич и отлично познаване на своята наука. Коменски съветва най-усърдните ученици да бъдат поощрявани с похвали, а децата да бъдат почерпени с ябълки или ядки за старание. Като се отнася към учениците с любов, учителят лесно ще спечели сърцата им и тогава те ще искат да са в училище повече, отколкото у дома. Той „трябва да бъде не само водач на своите домашни любимци, но и техен приятел“. В този случай учителят не само ще учи децата, но и ще ги образова.

При възпитанието на децата на човечеството (а това е целта на училището – работилница на човечеството) примерът на учител, на когото се опитват да подражават, е много важен за учениците, децата са „истински маймуни; защото каквото видят се придържат към тях и те правят същото. Следователно не е достатъчно само да обясните как да действате в живота, вие сами трябва да дадете примерен пример, трябва да се „пазите да не бъдете като родените Меркурий, които само с протегната ръка показват къде да отидат, но самите те го правят не отивай." Учителят е жив пример за учениците, той трябва да бъде добродетелен, защото е невъзможно да се възприеме добродетелта с помощта на различни картини и модели, само примерът на учителите влияе на децата.

Ядрото на педагогиката на Я.А.Коменски е вярата в човека „Човекът е най-висшето, най-съвършеното, най-превъзходното творение“.

Образованието не се ограничава само до училището и семейството, а е неразделна част от целия социален живот: човешкото общество е учещо се общество – идея, получила своя положителен израз едва през 19 век. И което Коменски е предвидил в перспективата на тази философия; оттук и амбицията на „пансофската“ идея за „преподаване на всичко на всеки от всички гледни точки“ и основното единство на образователния идеал и идеала на международния ред.

„Голяма дидактика“ Я. А. Коменски обхваща всички проблеми, които са предмет на изучаване на съвременната педагогика. Коменски постави редица нови проблеми за своята епоха: умственото развитие, психологическите основи на дидактическите методи, връзката между училището и обществото, необходимостта от структуриране или регулиране на програмите, управлението на образованието и накрая международната организация на научни изследвания и образование. . Формулирането на подобни проблеми, които са жизненоважни за човечеството, остава най-голямата гордост на известния учител.

Най-богатото педагогическо наследство, оставено на потомството, даде възможност да наречем Ян Амос Коменски основоположник на педагогиката като самостоятелен клон на научното познание.

Ключови дати от живота и дейността

1592 г. – Ян Амос Коменски е роден в Нивница – Чехия.

1611-1614 - преподаване в университети.

1614-1620 - дейност в Пршеров и Фулнек.

1621-1628 - живот извън закона.

1628-1641 - първият престой в Лешно.

1641-1648 пътува до Англия и работи за Швеция.

1648-1650 - втори престой в Лешно.

1650-1654 - дейност в Унгария.

1654-1656 - третият престой в Лешно.

1656-1670 - дейност в Холандия.

1670 г. – Ян Амос Коменски умира в Амстердам.

Основни произведения

1631 – „Отворена врата към езиците“.

1657 г. - "Майчината школа" (рисувана през 1628 г.).

1657 г. - "Велика дидактика" (написана през 1632 г.).

1658 - "Светът на разумните неща в картините".

Библиография на Я.А. Коменски

Трактат „Лабиринтът на света и раят на сърцето“ (1623 г.)

Я.А. Коменски обгръща околния свят с умственото си око, мисли за неговата съдба, за живота на хората, за настоящето и бъдещето на човечеството. Основната идея на книгата е разкрита в първия параграф на първа глава: „Когато бях на възрастта, в която разликата между доброто и злото започва да се появява на човешкия ум, и забелязах различните класове, рангове, чинове, работни места и дела, в които се занимават хората, осъзнах необходимостта да се замисля към коя категория хора принадлежа и по какъв начин да прекарам живота си.

"Физика" (1634)

Разсъждения върху естествените основи, върху които трябва да се основава училищното образование. Въведи Коменски в областта на философията, т.е. философия на природата в библейското (1-ви глави на Битие) просветление.

"Голяма дидактика" (1633-1638)

Централната работа на педагогическата теория Я.А. Коменски. Пълното заглавие на книгата е: „Великата дидактика, съдържаща универсалното изкуство как да научиш всичко на всеки, или сигурен и внимателно обмислен начин за създаване на такива училища във всички общности, градове и села на всяка християнска държава, в която всички младежи от един или друг пол, без никакво изключение, биха могли да учат науки, да се усъвършенстват в морала, да се изпълнят с благочестие и така в годините на младостта да научат всичко, което е необходимо за настоящия и бъдещия живот.

Книгата започва с въведение от няколко части. Първата от тях е посветена на ползите от дидактиката като цяло, втората е адресирана до всички читатели, а третата - „към всички, които са начело на човешките дела, управниците на държави, пасторите на църквите, ректорите на училища , родители и настойници на деца“. Понятието "дидактика" като теория на обучението е въведено от учения Волфганг Ратке през 16 век. Въпреки това, именно Я. А. даде съдържанието и смисъла на това понятие. Коменски. Той определи дидактиката като универсално изкуство да преподаваш на всичко на всеки. „Нека водещата основа на дидактиката да бъде: изследване и откриване на метод, при който учениците ще учат по-малко, учениците ще научат повече; в училищата ще има по-малко изумление, суетен труд и повече свободно време, радости и солиден успех...“.

За да постигне тази цел, авторът е разделил книгата си на 33 глави. Педагогическата дейност, според него, е едно от най-важните обществени дела и трябва да се подкрепя по всякакъв начин от обществена организация. Училището трябва да разполага с „достатъчен запас от общометодически книги“, чието изготвяне изисква сдружаване на „талантливи и не страхуващи се от трудолюбиви учени“. Тази методическа работа трябва да бъде щедро заплатена от патроните на училищата.

„Да учим всички на всичко“ се основава на принципа на естественото съответствие. Човекът като част от природата е подчинен на нейните универсални закони и образованието трябва да се определя от естествената природа на нещата и да позволява ученето лесно, бързо и здраво, трябва да започне от ранна възраст и да продължи през младостта.

За да осъществи тази идея, Я.А. Коменски за първи път в историята на педагогиката разработва научно обоснована интегрална система от училища в съответствие с възрастовата периодизация и очертава съдържанието на образованието на всяка образователна степен. Учителят застъпваше всеобщото образование и вярваше, че във всяко добре организирано общество трябва да има училища за обучение на деца от двата пола.

Така че първата стъпка, според Я.А. Коменски, майчиното училище (от раждането до 6-годишна възраст) трябва да стане, когато детето научава информация за света около себе си, получава основни познания по география, астрономия, учителят счита трудовото и моралното възпитание за основните направления на образованието на този период.

На етапа на основното образование (от 6 до 12 години) следва училището по майчин език, в което децата се запознават с доста широк спектър от знания на родния им език, който излиза извън традиционните рамки на съвременното обучение на учители. Я.А. Коменски предлага в програмата на това училище да се включат родния език, аритметиката, началото на геометрията, географията, "началото на космографията", началото на социалното и политическо познание, занаятите, псалми, катехизис и други свещени текстове. Училището по майчин език беше предназначено за съвместно обучение на всички деца.

Средно училище в Я.А. Коменски е гимназия или латинско училище (от 12 до 18 години), което трябва да бъде открито във всеки град за обучение на млади мъже, постигнали успех в обучението. В програмата на гимназията учителят включва "седемте свободни изкуства", физика, география, история, началото на медицинските знания и т.н.

Най-високото ниво на образование (от 18 до 24 години) е представено в учителската система от академия, която трябва да бъде открита във всяка държава. В структурата на академията бяха обособени традиционни университетски факултети, като целта на създаването й беше да комуникира пансофско знание. „Пансофията е универсална мъдрост, според него е истинското познание за всички най-важни неща за света от всички хора, знание, въведено в логическа система и изложено в една-единствена енциклопедична книга.

И до днес в основата на училищното образование остава въведената от Коменски класно-урочна система.

Проблеми на образованието и обучението Я.А. Коменски разглежда в неразделно единство, като дава приоритет на процеса на обучение. Целта на образованието, според него, е да подготви човек за вечен живот. Той отдели следните компоненти на образованието: научно образование, нравствено и религиозно възпитание. Водещата роля беше дадена на моралното възпитание. Важна роля в това възпитание изиграха родителите и семейството като цяло. Учителят виждаше целта на образованието не само в усвояването на знания, но и в системата от нравствени качества, от които смяташе за най-важни справедливостта, смелостта и умереността. В процеса на обучение Я.А. Коменски отрежда решаваща роля на личния пример на учителя, а в училище отдава голямо значение на дисциплината, като в същото време се опитва да запази в своите ученици жизнеността, характерна за детството. Той вярваше, че дисциплината трябва да се поддържа с добри примери, добри думи и винаги искрено и откровено отношение към учениците. "Нека поддържането на дисциплината винаги се извършва по строг и убедителен начин, но не по игрив или насилствен начин, така че да предизвика страх и уважение, а не смях или омраза."

Коменски за първи път в историята на дидактиката не само посочи необходимостта да се ръководи от принципи в преподаването, но разкри същността на тези принципи:

1. Принципът на съзнанието и дейността; основното условие за успешно учене е разбирането на същността на предметите и явленията: „Правилното преподаване на младежта не означава да набиваш в главите им смес от думи, фрази, поговорки, мнения, събрани от автори, което означава разкриване на способността да разбират нещата така че именно от тази способност от жив източник са се стичали потоци (знание).

2. Принципът на видимост: този принцип включва усвояване на знания от учениците чрез непосредствено наблюдение на предмети и явления. Визуализацията се счита от Коменски за златното правило на ученето. За да приложи яснотата, Коменски смята за необходимо да използва:

Реални обекти и директно наблюдение на тях;

Когато това не е възможно, модели и копие на артикула;

Картините като изображение на обект или явление.

3. Принципът на постепенното и систематично познание.

Трябва да се установи точният ред на учене във времето, тъй като "редът е душата на всичко".

Преподаването трябва да бъде съобразено с нивото на знания на учениците и че „съвкупността от обучителни сесии трябва да бъде внимателно разделена на класове“.

Материалът трябва да се изучава „последователно от началото до края“.

„Да укрепиш всички основи на разума означава да преподаваш на всичко, като посочваш причините, т.е. не само да покаже как се случва нещо, но и да покаже защо не може да бъде иначе. В крайна сметка да знаеш нещо означава да назовеш нещо в причинно-следствена връзка.

4. Принципът на упражнение и солидно владеене на знания и умения е свързан с паметта. Освен това изучаваният материал трябва да бъде добре разбран, а не просто да се запаметява механично.

"Упражненията за памет трябва да се практикуват непрекъснато."

„Само това, което е добре разбрано и внимателно фиксирано от паметта, се въвежда старателно в ума.”

Има три причини за трудности в ученето:

1. Slave начин на задаване на класове;

2. Порочен начин на изучаване на нещата – когато студентите не се учат на неща, а само им се казва за нещата;

3. Несъвършенство на метода.

Единственият критерий за правилността на дейността на определена форма на обучение може да бъде само качеството на знанията на завършилите.

Нека водещата основа на нашата дидактика бъде:

Изследване и откриване на метод, при който учениците ще научат по-малко, учениците ще научат повече; в училищата щеше да има по-малко зашеметяване, суетен труд, но повече свободно време, радости и солиден успех, а в християнска държава щеше да има по-малко мрак, объркване, борби и повече светлина, ред, мир и спокойствие.

„... Ако понятията не отговарят на нещата, които би трябвало да отразяват, тогава те стават нестабилни, нестабилни, съмнителни.“

„Нека бъде вечен закон: всичко да се преподава и учи чрез примери, инструкции и приложения на практика“.

"Книгите са инструмент за насаждане на мъдрост."

"Образованието трябва да бъде истинско, пълно, ясно и трайно."

"Изучаването на мъдростта повдига и ни прави силни и щедри."

„Отворена врата към езиците“ (1631)

Коменски, като е подбрал редица изречения (фрази), които постепенно се усложняват граматически в съответствие с изразените от него дидактически принципи, едновременно дава и учебник по език, и книга, която запознава детето с наличните му знания от различни области. Тази малка енциклопедия на латински направи революция в системата на преподаване на най-важния предмет по това време. Учебникът отхвърля догматико-граматическия начин на изучаване на езика, който векове наред носи страдания и мъки на милиони деца.

Вместо сухи, неразбираеми и непреодолими граматически и синтактични правила, „Отворената врата на езиците“ представя 100 новели от различни области на знанието, които не само променят посоката на учебните помагала по онова време, но и правят изучаването на латински себе си, който беше официален език, по-ефективен и ползотворен в публичната администрация, науката и училището. „Отворената врата на езиците“ наистина представляваше практическа илюстрация на основните положения на дидактиката на Коменски, потвърждаваше правилността на тези разпоредби, в които самият Коменски виждаше една от целите на книгата. Красноречиво потвърждение за блестящата победа на „Отворената врата на езиците“, а следователно и на дидактиката на Коменски, е, че историята не познава друг случай, когато някой учебник би получил такова широко разпространение. Тази книга е преведена на почти всички европейски и някои източни езици. Въпреки този успех, Коменски все още не е доволен от книгата и е трудно за начинаещите. Затова през 1633 г. той допълнително съставя „Вход към отворената врата към езиците“ като учебник по латински за начинаещи.

„Майчино училище“ (1632 г.)

Първото ръководство за семейно образование

Майчиното училище се плащаше от семейството, училището по майчин език от местната общност, гимназията от централната власт, а академията от държавата. Така всеки етап от образованието, според Коменски, в една или друга степен е бил грижа на всички и всеки. За всеки етап учителят е разработил специално съдържание на обучение. В училището на майката детето е трябвало да получи образни представи за света около него.

"Генерален съвет за поправяне на човешките дела" (1643-1670)

Много внимание се отделя на въпросите на просвещението и образованието. В това произведение Коменски действа като велик демократ, социален реформатор, който мечтае да възстанови човешкото общество на основата на свободата, справедливостта и хуманизма.

педагогическа дидактика класен урок учебен

"Панпедия" - неразделна част от едно от основните произведения на Й. Коменски "Генерален съвет за поправяне на човешките дела" (от 1645 г. до смъртта)

Учителят, според Коменски, трябва да притежава педагогически умения и да обича работата си, да събужда самостоятелната мисъл на учениците, да ги подготвя като активни хора, които се грижат за общото благо. В своя труд Коменски описва как, овладявайки знанието, човек може да разбере и да стигне до истинската същност на своя живот. Този трактат напълно отговаря на духа на съвременната епоха. Предложената от автора система със своите възгледи за процеса на обучение и, по-широко, самоусъвършенстването през целия живот, напълно пренаписа не само каноните на образованието на Средновековието, но и глобално критикува съществуващия ред на нещата. И това прави изследването на панпедията интересно от две гледни точки: като исторически факт във връзката му с времето и като нов подход към образованието, преосмислящ ролята му за човек.

"Най-новият метод на езиците" (1648 г.)

Философско учение за езика, преследващо дълбока културно-историческа мисъл за необходимостта от развитие на народните езици, въпреки хуманистичната привързаност към латинския. Коменски прилага общите си педагогически принципи към конкретна методика и се опитва да обоснове три най-важни положения: паралелното изучаване на нещата и думите, спазването на строга последователност и постепенност в ученето, преминаването от лесно към трудно.

"Училищна пиеса" (1656)

В стремежа си да направи ученето по-интересно за учениците, той състави образователна книга „Училището е игра”, която е драматизация на „Отворената врата на езиците” и е предназначена за постановка на сцената на училищния театър.

"Светът на разумните неща в картините" (1658)

Това е един вид илюстрирана детска енциклопедия на първичните знания. Картините са органична част от учебните текстове. 150 кратки статии, всяка със снимка, предоставят информация за природата (вселената, информация за географията, за растенията, животните, човешкото тяло), за човешките дейности (занаяти, селско стопанство, транспорт, култура и др.), за социалния живот (държавна администрация, съд). В същото време речта на учениците беше обогатена с голямо педагогическо майсторство: учебникът предоставяше знания на техния роден и латински език. Тази книга е преведена на много езици и повече от 150 години служи като добър учебник за начално образование. През втората половина на 18 век, с някои промени, той е публикуван няколко пъти под различни заглавия („Видима светлина“, „Спектакъл на вселените“) в Русия. Ян Амос Коменски се смята за основател на всички илюстрирани буквари. Коменски в своя свят на чувствените неща в картините даде така да се каже „живописна азбука“, т.е. образът на различни животни, чийто вик е подобен на артикулираните звуци на човешката реч. В предговора към „Светът в картини“ Коменски пише, че когато преподава родния им език, тази книга ще даде на децата по-лесен начин да се научат да четат, отколкото преди. Благодарение на това детето, което изучава азбуката, „с един поглед към животното лесно ще запомни как да произнесе съответната буква и в крайна сметка въображението му, подсилено от упражнения, ще го накара да запомни бързо всички букви.

"Единственото основно" (1668)

Резултатът от всички трудове.

V.A. Сухомлински за образованието

Сухомлински е автор на почти 50 монографии, много статии, повече от 1500 приказки за деца. Последната му книга „Давам сърцето си на децата“ беше обобщение на учителския опит при отглеждането на деца. Книги: - Възпитание на колективизъм сред учениците. - М., 1956 г.

Влиянието на медиите върху нравственото възпитание на учениците

Бабански Ю.К. Педагогика. - М., 1988 Вестн. Москва университет Сер. 10. Журналистика. - 2007. - No 5 Вулфсон Б.Л. Морални императиви и задачи на възпитанието// Педагогика.2006. No 10.C.3-10. Гаврилов В.А. Очерци по история на моралното възпитание в съветското училище (1917-1930)...

Световни дидактически концепции

В мирогледа на великия славянски учител Ян Амос Коменски (1592-1670) се преплитат елементи на спонтанен материализъм, реализъм, желание да се разчита на живота, опита, от една страна, и религиозността, от друга. По негово мнение...

Ян Амос Коменски (1592 - 1670) е роден в Южна Моравия (Чехословакия) в семейство на член на общността на чешките братя. Учи в университетите Гернборн и Хайделберг в Германия. След като Коменски беше проповедник...

Основи на педагогическата система Я.А. Коменски

Коменски е основателят на съвременната педагогика. В неговите теоретични трудове за обучението и възпитанието на децата се разглеждат всички най-важни педагогически проблеми ...

Отражение на идеята за развиващо образование от различни автори

Ян Амос Коменски (1592 - 1670) - най-големият учител, изключителен обществен деец на 17 век. Коменски е основателят на съвременната педагогика. В своите теоретични трудове за обучението и възпитанието на децата ("Майчино училище" ...

Ян е роден на 28 март 1592 г. в град Нивница. По-късно семейството му от Нивница (Словакия) се мести в Комна. От името на селото произлиза и името Коменски. Мартин Коменски, неговият чичо, принадлежеше към видни членове на Обществото на чешките братя...

Педагогика на Ян Амос Коменски

Коменски формулира идеи за системата на образованието, за разделянето на училището на етапи, за съдържанието на образованието и обхвата на неговите „потребности“, и най-важното, за метода за адаптиране на образованието към човешката природа, към различните етапи на неговото развитие...

Коменски Ян Амос, известният чешки учител, „баща на новата педагогика”, хуманист, общественик, е роден през 1592 г. в Нивница, Чехия, в протестантско семейство на Общността на чешките братя. Учи в братското латинско училище...

Педагогическите идеи на Я.А. Коменски

Основната му педагогическа работа "Голяма дидактика" Я.А. Коменски започва да пише в Чехия и завършва в Полша. Първоначално написан на чешки език, след това през 1638 г. преведен на латински от J. A. Comenius и публикуван в Амстердам през 1657 г.

Представител на чуждестранната реформистка педагогика Вилхелм Август Лай

В. Лай беше един от учителите, които разпознаха наличието на естествени способности на учениците (включително учене и работа), тяхното забележимо разнообразие и които се опитаха по някакъв начин да вземат предвид този факт в образователния процес ...

Принципът на естественото съответствие в произведенията на известни учители

В педагогическата наука понятието за принципи на съответствие с природата се определя като принципи, които означават отношението към детето като част от природата ...

Въведение

Творческият път на Я.А. Коменски

1 Биография на Я.А. Коменски

2 Педагогически метод

Основните педагогически идеи на Я.А. Коменски

Заключение

Библиография

Въведение

Особен интерес в контекста на разработването на проблема с обучението и възпитанието на надарен човек представлява Ренесансът в Европа, който се характеризира с връщането на обществото към идеите на античния свят относно идеала за развитие на личността. Въпросът за надареността тревожи много европейски учени от онова време. По-специално, испанският лекар Хуан Хуарте през 1575 г. публикува работата "Изследвания на способностите за науките", където формулира редица теоретични положения, които могат да се считат за предпоставки за формирането в бъдеще на психологията на надареността, включително психологията на творческата надареност.

Книгата на Х. Уарте предизвиква интерес не само в Испания, където е преиздавана многократно, но и в чужбина, тъй като е преведена на почти всички европейски езици. Това се дължи не само на стила на книгата, дълбочината на разглеждане на проблемите, смелостта и острия ум, но и на социалната значимост на поставените в нея проблеми. .

Като цяло идеите на Ренесанса, по-специално връщането към идеала за хармонично и всеобхватно духовно и физическо развитие на човек, допринесоха за повишаване на интереса към развитието на всички способности и надареност на детето. Фигурите от този период обаче не предлагат специални методи или начини за отглеждане на деца, защото основната посока на образованието е фокусът върху „ученето на всички на всичко“.

Именно по времето на Реформацията, Великата селска война и редица други въстания срещу властта на феодалите и католическата църква, буржоазните революции в Холандия и Англия животът и дейността на чех по националност и се състоя геополитен по дух Ян Амос Коменски (1592-1670). Този „последен от мохиканците” от големите гении на Ренесанса е много изпреварил времето си, като станал основоположник на съвременната педагогика и дал значителен принос в развитието на философската мисъл на Европа.

Предмет на изследване: дидактика

Обект на изследване: педагогически идеи на Я.А. Коменски

Целта на изследването: да се идентифицират основните идеи на Я.А. Коменски

Цели на изследването:

Помислете за житейския път на Я.А. Коменски

За изучаване на педагогическия метод на Я.А. Коменски

Подчертайте основните идеи на Я.А. Коменски

. Творческият път на Я.А. Коменски

.1 Биография на Я.А. Коменски

Коменски Ян Амос, известният чешки учител, „баща на новата педагогика”, хуманист, общественик, е роден през 1592 г. в Нивница, Чехия, в протестантско семейство на Общността на чешките братя. Учи в братско латинско училище, преподаването там е толкова досадно и безинтересно, че още в последните си класове Коменски започва да мисли за реформиране на училищното образование. Учи две години в университета в Хайделберг, след което пътува из Холандия. Връщайки се в Чехия, Ян Амос става училищен учител в Приеров. Тогава той за първи път започва да използва своя метод за преподаване на латински, разчитайки на „Правилата на по-лесната граматика“.

През 1616 г. става свещеник на семейната общност на братя чехи и проповедник. През 1612 г. той започва работа върху пълен речник на чешкия език - "Съкровищницата на чешкия език". Тази работа му отне 44 години. През 1627 г. Коменски започва да работи върху „Дидактиката” на чешки език и я завършва през 1632 г., като почти веднага я превежда на универсалния език на науката – латински – под заглавието „Велика дидактика” (1633-1638 г.).

Коменски настояваше за хармонично развитие на човешките способности, пробуждане и укрепване на самостоятелността и инициативността на ученика, хуманно отношение към учениците. Той аргументира необходимостта от визуално обучение и безполезността на механичното запаметяване на нещо неразбираемо. В същото време, определяйки целта на образованието, Коменски ясно показва влиянието на религиозната идеология: той говори за подготовка на човек за вечен живот.

В образователния метод той смяташе за най-важни реда и естествеността. От това следваха основните изисквания за обучение: то трябва да започне възможно най-рано, учебният материал да съответства на възрастта на учениците. През 1650 г. Коменски е поканен в Унгария, за да възстанови училищното образование в земите на княз Сигизмунд Ракочи. Връщайки се пет години по-късно в град Лешно, той преживява ужасите на нова война – през 1656 г. градът е опожарен и ограбен от шведите, които се бият с Жечпосполита. Изгоряла е и къщата на самия Коменски, по време на пожара са унищожени всички негови книги и почти всички ръкописи.

По покана на Амстердамския сенат през 1657 г. заминава за Холандия, където живее до смъртта си. В Амстердам Коменски продължава да работи върху капиталната работа, започната още през 1644 г., Генералният съвет за коригиране на човешките дела, в която той дава план за реформа на човешкото общество. Първите две части на произведението са публикувани през 1662 г., ръкописите на останалите пет части са открити едва през 30-те години. 20-ти век; това утопично произведение е публикувано изцяло в Прага на латински през 1966 г. Коменски обобщава работата си в книгата „Единственото необходимо“ (1668).

В стремежа си да възроди преподаването и да събуди интереса на децата към знанието, Коменски прилага метода на драматизация на учебния материал и въз основа на „Отворената врата към езиците“ написва редица пиеси, съставляващи книгата „Училищна игра“ ( 1656). В Унгария той завършва първия илюстриран учебник по история „Светът на разумните неща в картините“ (1658), в който рисунките са неразделна част от учебните текстове.

В повечето си педагогически трудове Коменски се стреми да даде собствена дефиниция за учител, който според неговите разбирания трябва да притежава педагогически умения и да обича работата си, да събужда самостоятелната мисъл на учениците, да ги подготвя като активни хора, които се грижат за общото. добре.

Коменски оказва голямо влияние върху развитието на световната педагогика и училищната практика. Много от неговите дидактически положения са станали част от съвременната теория на обучението. Умира в Амстердам през 1670 г.

1.2 Педагогически метод

Ян Амос Коменски – публицист, проповедник, политик и учител. Той вярвал, че „човек може и трябва да постигне съвършенство, изгубено преди много векове чрез събаряне в бездната на греховете и злото“. Докато все още учи в университета в Гернборн при професор Алстед, той формулира три основни принципа на своята дейност:

на първо място, това е жаждата да се прегърне напълно огромния поток от нови знания и открития...;

второто е необходимостта да се подчини огромният мащаб на събитията на определена система или по-скоро да се извлече определена система от нея;

накрая – желанието, с цялата разнородност на познатия „материал“, да се стигне в своето разбиране до обща хармония, която (...) трябваше да премахне противоречието между научното познание и истината, „открита в Свещеното Писание“ .

Коменски живее едновременно с много известни личности от световната човешка история и култура. Сред неговите съвременници можем да припомним Шекспир и Сервантес, Лопе де Вега, Бруно, Коперник, Декарт, Хобс, Спиноза, Рембранд. По това време се формира лицето на съвременната наука, нейната методология и методи.

Коменски обръща голямо внимание на развитието на реториката. Досега съвременните учени отбелязват приноса на Й. А. Коменски за развитието на съвременния чешки език.

Учителят беше истински вярващ, той ясно отделяше езическото знание от християнското. Но дори повече от езичеството, Я. А. Коменски не понасяше самовъзхвалата. Той вярваше, че прекомерната самонадеяност на метафизици, физици, астрономи, политици, математици и теолози генерира изкривяване на истината в техните писания.

В своя педагогически метод Я. А. Коменски изгони инертността, тъпченето и безразличието на учители и ученици от своето училище. Вместо това учителят предпочете да обяснява изучаваните неща и процеси нагледно и на практика, разпознавайки безграничния полет на творческата мисъл. Той препоръчва да се развива у учениците самостоятелност в мисленето, в речта, практиката и в тяхното прилагане като единствена основа за придобиване на солидни знания за добродетелта и блаженството.

Ян Амос Коменски – публицист, проповедник, политик и учител.

Коменски настояваше за хармонично развитие на човешките способности, пробуждане и укрепване на самостоятелността и инициативността на ученика, хуманно отношение към учениците.

Я.А. Коменски предпочиташе да обяснява изучаваните неща и процеси нагледно и на практика, разпознавайки безграничния полет на творческата мисъл.

2. Основните педагогически идеи на Я.А. Коменски

Основната му педагогическа работа "Голяма дидактика" Я.А. Коменски започва да пише в Чехия и завършва в Полша. Първоначално е написана на чешки език, след това през 1638 г. е преведена на латински от Я. А. Коменски и публикувана в Амстердам през 1657 г. Тази книга е отпечатана според изданието: Komensky Ya. пед. оп. В 2 т. М., 1982 г. От 60-те години. 19 век трактатът е публикуван многократно на руски език.

Я. А. Коменски разглежда дидактиката като педагогика като цяло - трактатът разглежда въпроси не само на образованието, но и на образованието (умствено, морално, физическо, естетическо), училищните изследвания и педагогическата психология.

„Великата дидактика” е своеобразно сливане на тогавашните педагогически идеи. Но трактатът в никакъв случай не е компендиум; той въвежда нови идеи в педагогиката, радикално преразглеждайки старите. Я. А. Коменски разкрива законите на педагогическата наука, извеждайки ги от законите на природата. Според неговата философска теория за еволюцията той вярва, че в природата, а следователно и в образованието, не може да има скокове. „Всичко се случва благодарение на саморазвитието, насилието е чуждо на природата на нещата“, гласи надписът на фронтисписа на „Великата дидактика“.

Я. А. Коменски постави знанието за законите на педагогическия процес в услуга на педагогическата практика, предназначена да осигури бързо и задълбочено обучение, в резултат на което човек става носител на знания и умения, способен да духовно и морално подобрение. Но за Я. А. Коменски образованието не е самоцел. Той подчерта, че знанията, уменията и способностите се придобиват „не като част от образованието или стипендията, а... с цел... да ги предадат на другите”.

Дидактиката е изкуството на преподаване. Важна е правилната формулировка на дидактиката според Коменски:

„един. За родители, които досега не знаеха какво да очакват от децата си. Те наемат учители, обръщат се към тях с молби, увещават ги с подаръци, дори често ги сменят, както напразно, така и с някаква полза. Но ако методът на възпитание се доведе до точката на безпогрешна вярност, то резултатът, на който не винаги се надява, не може с Божията помощ да не последва.

За учителите, повечето от които изобщо не познаваха дидактиката и в резултат на това, желаейки да изпълнят своя дълг, се измъчваха и изчерпваха силите си с трудолюбие и старание; стремейки се да постигнат успех по един или друг начин, те промениха метода не без болезнена загуба на време и труд.

За студенти, за да могат да бъдат изведени до висините на науката без затруднения, скука, викове и побои, а сякаш играят и се шегуват.

За училища, които с правилния метод не само могат да се поддържат в процъфтяващо състояние, но могат да се умножават безкрайно. Защото те наистина ще бъдат места за игра, къщи за наслада и удоволствие. И когато (поради непогрешимостта на метода) някой ученик стане учен (в по-голяма или по-малка степен), никога няма да има недостиг на добри училищни ръководители и научните изследвания винаги ще процъфтяват.

За държавите - според по-ранното свидетелство на Цицерон (Бележка под линия: Това се отнася до следния цитат от Цицерон: „Какъв по-голям и по-добър дар можем да предложим на държавата, ако не този да учи и възпитава младежта, особено в сегашния морал и в наше време, когато младостта е толкова покварена, че трябва да бъде обуздана и сдържана с общи сили. С това, според известния израз на Диоген Питагореец (от Стобей): „Каква е основата на цялата държава? - Възпитанието на младежите.

Ян Амос пише, че Господ е създал две най-превъзходни творения – рая и човека. В научната си работа той се опира преди всичко на възгледа на църквата, считайки го за най-висша цел на своята система.

Педагогическата му система е преди всичко християнско учение и е насочена към възпитание на децата в християнски дух, а по-късно чрез правилно възпитани деца е планирано и възстановяване на авторитета на църквата. Учителят определи суперзадачата на своята дидактика така: „Нека водещата основа на нашата дидактика бъде: изследване и откриване на метод, при който учениците да учат по-малко, да учат повече; в училищата ще има по-малко удивление, суетен труд и повече свободно време, радости и солиден успех..."

Работата на Коменски започва с твърдението, че „... животът на земята е само подготовка за вечния живот”. Учителят многократно повтаряше идеята, че всички най-добри чувства са присъщи на човек от Създателя, но въпреки това Коменски настоява, че тези чувства и знания трябва непрекъснато да се развиват.

Следващите глави говорят за общите принципи на ученето – ученето трябва да бъде колективно, бисексуално и, ако е възможно, универсално.

Авторът пише, че при възпитанието и възпитанието на младежта не бива да се използва суров метод, да не се допуска „училищата да се превръщат в плашило за деца и в места за изтезание на умовете”. Коменски смятал, че „точният ред за училището трябва да бъде заимстван от природата“. В книгите си той отразява реформите на схоластическото училище, предлага изисквания за образование, излага своите основи и методи на обучение.

Ян Амос Коменски даде последната глава на условията, необходими за осъществяването на идеята му. Педагогическата дейност, смята учителят, е едно от обществените дела и трябва да бъде изцяло подпомагана както от родителите, така и от обществените организации или общности, които финансират дейността на училището.

Книгата завършва със сърдечна молитва към Господа: „Господи, Боже наш! Всичко, което правим в чест на Твоето име, всичко това е от Твоите ръце!”

Според Коменски ролята на образованието трябва да се сведе до хармоничното развитие на човека и усъвършенстването на обществото. Учителят често свежда цялата задача да преподава не толкова в полза на конкретен човек (въпреки че не го избягва), а в полза, преди всичко на държавата. „Ако се вгледате по-отблизо в реда, който преобладава в духовните обществени и частни дела сред добре образованите хора, там всичко върви като по часовник... За варварите всичко изглежда като развързан сноп или пясък без цимент“, Коменски пише в трактата си „За развитието на природните таланти“.

Коменски вярваше, че всеки има нужда от образование, че образованието е това, което развива психическото развитие на човека, допринасяйки за по-нататъшното духовно развитие. Учителят вярваше, че училищата трябва да се стремят към:

· природни таланти, развити чрез науките и изкуствата;

· подобрени езици;

· добрите нрави и морал се развиват в посока на всяко благоприличие, в съответствие с всички морални основи.

Коменски многократно дефинира термина „правилно възпитание“, влагайки в него христологично съдържание.

В историята на световната педагогика има много педагогически системи, всяка от тях счита за правилна собствената си гледна точка. Но единственият критерий за правилната дейност на една или друга форма на обучение и обучение може да бъде само нивото на възпитание и качеството на знанията на завършилите. В този смисъл дейността на училищата, изградени по системата на Коменски, все още издържат изпитанието на времето. Ян Амос Коменски говори в „Великата дидактика” за различните нива на образование и за организацията на училищата. Учителят не само стои в основата на познатата ни образователна система. Той отдели няколко възрастови периода на ученика:

· детство - от раждането до 6 години включително,

· юношеска възраст - от 6 до 12 години,

· младежи - от 12 до 18 години,

· падеж - от 18 до 24 години.

Въз основа на дългогодишен опит учителят отбелязва такива шестгодишни периоди, въз основа на физиологични характеристики, свързани с възрастта. За всяка от цитираните възрасти Коменски отрежда специално ниво на образование, включено в общата система на единно образование.

Учителят беше противник на класното обучение, смятайки го за „задънена улица“.

„За деца до 6-годишна възраст включително той предложи майчинско училище, под което разбираше предучилищно образование под ръководството на майката. За юношеството (тоест за деца от 6 до 12 години) във всяка общност, село беше предназначено шестгодишно училище по роден език. За младежи (от 12 до 18 години) е трябвало да има латински училища или гимназии. За зрели млади хора (от 18 до 24 години) във всеки щат или голяма област - академии.

Целесъобразността на тази система беше не само в нейната стабилна възрастова спецификация, но и в редица характеристики: всяка възрастова степен имаше определено съдържание на образование. Трябваше да се вземе предвид необходимостта на обществото от една или друга форма на образование; заплащането на учителите зависи от „дълбочината и височината“ на преподавания материал.

Коменски оказва голямо влияние върху развитието на световната педагогика и училищната практика. Много от неговите дидактически положения са станали част от съвременната теория на обучението.

Най-известната теоретична работа на Коменски по педагогика „Дидактика”, т.е. обща теория на обучението. Първоначално е написана на чешки, а след това преведена на латински, по това време международния език на науката, в преработен вид, под заглавието „Велика дидактика“. Тази фундаментална работа, наред с други неща, съдържа общите изисквания на преподаването и ученето, т.е. как да преподавам и учим.

Принцип 1

Възпитанието на човека трябва да започне от пролетта на живота, т.е. в детството.

Сутрешните часове са най-удобни за занятия.

Всичко, което се изучава, трябва да бъде разпределено според етапите на възрастта – така че да се предлага за изучаване само това, което е достъпно за възприемане в дадена възраст.

Принцип 2

Подготовка на материала: книги и други учебни пособия - предварително.

Развийте ума преди езика.

Истинските учебни предмети трябва да са формални.

Примери за предговор на правилата.

Принцип 4

Училищата трябва да установят ред, при който учениците изучават само един предмет наведнъж.

Принцип 6

От самото начало на младите мъже, които трябва да се образоват, трябва да се дадат основите на общото образование (разпределете учебния материал така, че следващите часове да не донесат нищо ново, а да представляват само известно развитие на придобитите знания).

Всеки език, всяка наука трябва първо да се преподава в най-простите си елементи, така че учениците да имат обща представа за тях като цяло.

Принцип 7

Целият набор от изследвания трябва да бъде внимателно разделен на класове - така че предишното винаги да отваря пътя за следващото и да осветява пътя му.

Времето трябва да бъде разпределено с най-голяма точност, така че всяка година, месец, ден и час да имат своя специална работа.

Майчиното училище се плащаше от семейството, училището по майчин език от местната общност, гимназията от централната власт, а академията от държавата. Така всеки етап от образованието, според Коменски, в една или друга степен е бил грижа на всички и всеки.

В детството детето получава елементарни умения за работа и домакинство, запозна се с предмети от бита, тяхното използване, научи се сам да се грижи за себе си. Нравственото възпитание на децата в предучилищна възраст, както посочи Коменски, е трябвало да се състои в това да се развие у тях умереност, спретнатост, трудолюбие, уважение към по-възрастните, послушание, истинност, справедливост и най-важното – любов към Бога и хората.

Също в работата си Ян Амос Коменски идентифицира седем човешки епохи, назовава всяка от тях и му дава кратко описание. Тук учителят има много важна идея за това как човек трябва да отговаря на възрастта си:

.Човекът е първо бебе,

След това детето

След това момче

След това младите мъже

.след това от съпруга си,

.след това старец и накрая

.мършав старец (Като другия пол).

Същият процес на растеж, пише Коменски, протича и в нашия вътрешен човек, с изключение на точки 6 и 7. В духовното израстване не бива да има „старци“ и „ослабнали старци“, които вече не могат да се хранят с „твърда храна“ и които не могат да продължат напред и да живеят само със спомени. Следващият много важен принцип в работата на училището Коменски счита системното преподаване. Необходимо е учениците да доведат до разбиране на връзката между явленията и учебният материал да се организира по такъв начин, че да не изглежда като хаос за учениците, би било обобщено под формата на няколко основни положения. В преподаването, според него, човек трябва да премине от факти към заключения, от примери към правила, които систематизират и обобщават тези факти и примери; преминете от конкретното към абстрактното, от лесното към трудното, от общото към частното; първо дайте обща представа за обект или явление, след което преминете към изучаването на отделните му аспекти.

Образованието, без съмнение, според учителя, винаги трябва да бъде осъществимо, а усвояването на материала трябва да бъде силно. Как да постигнем това? Съвременната педагогика се бори с този проблем, измисляйки нови методи и технологии на преподаване.

Постоянните упражнения и повторенията в школата на Коменски бяха основните методи за преподаване на език и много други предмети. И при изпълнението на тези упражнения учителят спазва диалектическия принцип: отначало учениците овладяват „инструмента“, с който трябва да работят, след това изпълняват отделни елементи („първо букви и срички, след това думи и накрая фрази ”), и едва на последния етап те поеха цялата работа.

В развитието на педагогиката като наука Ян Амос Коменски отдава видно място на ролята на учителя в процеса на възпитание и обучение. По времето на Коменски авторитетът на учителя е незначителен. Учителят вярваше, че процесът на възпитание и образование няма да помръдне, докато населението не започне да се отнася правилно към учителя (т.е. с уважение), а от друга страна, самият учител трябва да разбере каква важна функция изпълнява в обществото.

„Учителят“, пише Коменски, „трябва да бъде честен, активен, упорит, жив пример за добродетелите, които трябва да възпитава в учениците си, да бъде образован и трудолюбив човек. Той трябва безкрайно да обича работата си, да се отнася към учениците си като баща, да предизвиква у учениците интерес към знанието. В същото време учителят трябва да бъде и проповедник, човек, който запознава учениците с Откровението на Господа.

Думите на Коменски, отправени към учителите, звучат свежо и актуално и до днес:

„Напразно е да се стремим към подобряване на методите, ако не е възможно да се изгони инерцията от училището...“

„... Учителите трябва да се грижат да бъдат за учениците в храната и облеклото - образец на простота, в дейността - пример за енергичност и трудолюбие, в поведението - скромност и добри маниери, в речите - изкуството на разговора и мълчанието, с една дума – да бъде образец за благоразумие в личния и обществен живот“.

От гледна точка на Коменски учителството е не толкова професия, колкото призвание. Учителят, според Коменски, непрекъснато се усъвършенства в своите знания и умения. Добрият учител никога не пропуска възможността да научи нещо полезно. По този повод един изтъкнат учител каза нещо подобно:

„Готов съм да стана учител на учители, ако има на какво да ги науча, и съм готов да стана ученик на учениците, ако има какво да се научи от тях.”

Като един полезен съвет Коменски съветва учителите да помнят да си поставят ясни цели и задачи в хода на обучението и да визуализират какво трябва да се постигне. Заедно с целта на прякото преподаване по един или друг предмет, Коменски поставя задачата на нравственото възпитание като най-важното нещо в човешкия живот. Самото управление на личността според Коменски е една от трите цели на образованието. Постига се чрез морално възпитание - така вярваше изключителният учител.

Трябва да се отбележи, че гледната точка на Коменски относно училищното морално възпитание се различава от тази, която понастоящем се приема в Русия. Тук, за да се намалят разходите за училище, се съчетават личностите на учителя и възпитателя. Коменски, от друга страна, показа тяхната разлика, като въведе понятието „pedagogius” (учител) и „учител” (възпитател). След като изучава внимателно произведенията на Платон, Аристотел, Плутарх и Сенека в своята университетска младост, Коменски, след тях, обявява мъдростта (началото на мъдростта е страхът от Господа), умереността, смелостта и справедливостта като основни добродетели на образования. лице. Той съветва децата да развиват скромност, послушание, доброжелателност към другите хора, спретнатост и точност, учтивост, уважение към по-възрастните, трудолюбие. „От нравствените добродетели учителят трябва особено настойчиво да препоръчва и прилага чрез упражнения способността за понасяне на работата, още повече желанието за нея; тъй като са постигнали това, учениците ще имат голямо съкровище за цял живот.

За всеки етап учителят е разработил специално съдържание на обучение.

В училището на майката детето е трябвало да получи образни представи за света около него.

Основните науки, чието начало се развива в този период при дете, са естествените науки, астрономията, географията.

Това знание не трябваше да се тъпче, то се развива в хода на ежедневната комуникация с външния свят.

Заключение

Източници за развитие на мироглед в педагогиката на Коменски: антична философия, Ф. Бейкън, Ф. Рабле. Основни педагогически идеи: общообразователна, идеи за дисциплина, концепция за учебната година, дидактически принципи, класна система.

Коменски смята, че обучението трябва да се осъществява в училище с помощта на: общ план на училището, организация на класната стая, обучение от 6-годишна възраст, проверка на знанията, забрана за пропускане на уроци, учебници за всеки клас.

Дидактически принципи: съобразност с природата, видимост, последователност, съзнание, осъществимост, сила, систематичност.

Въпросите на възпитанието и образованието се разглеждат от Коменски като неразривно единство. Той интерпретира дидактиката като теория на възпитанието и обучението и като теория на възпитанието. Коменски призова за широко универсално образование за всички млади хора, смята за необходимо да се свърже цялата образователна работа с преподаването на езици - първо родни, след това латински - като език на науката и културата от онова време.

В образователния метод, който Коменски тълкува широко, той смята за най-съществени реда и естествеността. От това следваха основните изисквания за обучение: необходимо е обучението да се започне възможно най-рано, учебният материал трябва да съответства на възрастта на учениците.

Коменски беше убеден, че човешкият ум е способен да улови всичко, само за това в ученето е необходимо да се наблюдава последователен и постепенен напредък напред, следващ от близко към далечно, от познато към непознато, от цялото към особеното, като се гарантира, че учениците усвояват системата от знания, а не фрагментарната информация.

Коменски вярваше, че е необходимо да се развият положителни морални качества от детството (справедливост, умереност, смелост, а от последното той разбира, по-специално, постоянство в работата и др.). Той отрежда важна роля в моралното възпитание на примера на възрастните, системното привикване на децата към полезни дейности и прилагането на правила за поведение.

Коменски педагогическо обучение дидакт

Библиография

1.КЪМ 420-ГОДИШНИНА ОТ РОЖДЕНИЕТО НА ЯН АМОС КОМЕНСКИ (1592-1670) // Експеримент и иновации в училище. 2011. No 6. С. 77-78. Галинская И.Л. ИВО БРАТАНОВ ЯН АМОС КОМЕНСКИЙ ЗА РЕЛИГИЯТА // Културология. 2003. No 4. С. 97-98.

.Alt R. Прогресивният характер на педагогиката на Коменски, прев. от немски, М., 1959г.

.Антонова Е.Е. ПРОБЛЕМЪТ ЗА РАЗВИТИЕТО НА СПОСОБНОСТИТЕ И ДОПОЛНЕНИЕТО В ПЕДАГОГИЧЕСКАТА ТЕОРИЯ Я.А. КОМЕНСКИ // Вектор на науката на държавния университет в Толиати. Поредица: Педагогика, психология. 2011. No 1. С. 17-20.

.Баксански О.Е. ФИЛОСОФИЯ НА ОБРАЗОВАНИЕТО: ОТ ГОЛЯМА ДИДАКТИКА КЪМ СЪВРЕМЕННИ ОБРАЗОВАТЕЛНИ ТЕХНОЛОГИИ // Бюлетин на Източносибирската държавна академия по образование. 2012. No 16. С. 82-88.

.Грузинская Т.А., Чекмезова И. ИЗКУСТВОТО НА УЧЕНЕТО (ОТ СТРАНИЦИТЕ НА „ВЕЛИКАТА ДИДАКТИКА” НА ЯН АМОС КОМЕНСКИЙ) // Юридически бюлетин на Ростовския държавен икономически университет. 2009. No 2. С. 59-66.

.Джибладзе G.N. Философия на Коменски. - М., 1982.

.Корнетов Г.Б. ПАНПЕДИЯ ЯН АМОС КОМЕНСКИЙ // Училищни технологии. 2008. No 1. С. 27-31.

.Красновски А. А. Я. А. Коменски, Москва, 1953 г.

.Лордкипанидзе Д. Ян Амос Коменски, М., 1970 г.

.Макаров М.И. ПРОВИДЕНЦИАЛИСТИЧЕСКА ИДЕЯ ЗА ОБРАЗОВАНИЕТО В ЗАПАДНОЕВРОПЕЙСКАТА ХУМАНИСТИЧЕСКА ПЕДАГОГИЧЕСКА МИСЪЛ XIV - XVI ВЕКОВЕ // Известия на Сургутския държавен педагогически университет. 2012. No 3. С. 113.

.Научни материали. сесия на APN на РСФСР, посветена на 300-годишнината от издаването на сборника с дидактически трудове на Я. А. Коменски (13-14 декември 1957 г.), М., 1959 г.

.Соловьов A.G. ДИАЛЕКТИКА НА КОНЦЕПТУАЛНИТЕ ОСНОВИ НА ОБЩАТА ДИДАКТИКА ОТ НАЧАЛОТО НА ПРОИЗХОДА ѝ // Бюлетин на Чувашкия държавен педагогически университет. И АЗ. Яковлев. 2011. No 2-2. с. 217-222.

.Степанова A.S. СТОЙЦИЗЪМ: ФИЛОСОФСКИ ИНОВАЦИИ И ОБРАЗОВАНИЕ (ОТ ПАРАДИГМАТА КЪМ ПРОЕКТА) // Известия на Руския държавен педагогически университет. А.И. Херцен. 2004. Т. 4. № 7. С. 16-24.

.Чернов A.E. ПРИНЦИПЪТ НА ВИДИМОСТТА И НЕГОВОТО СЪСТОЯНИЕ В СВЕТЛИНАТА НА СЪВРЕМЕННИ КОМПЮТЪРНИ ТЕХНОЛОГИИ // Наука и училище. 2010. No 1. С. 56-57.

15.Я.А. Коменски. Страхотна дидактика.

Обучение

Имате нужда от помощ при изучаването на тема?

Нашите експерти ще съветват или предоставят уроци по теми, които ви интересуват.
Подайте заявлениекато посочите темата в момента, за да разберете за възможността за получаване на консултация.

Сред учителите от началото на Новото време особено място заема Ян Амос Коменски (1592–1670). Философът хуманист, общественик, учен заема видно място в борбата срещу остарелите и остарели норми на Средновековието в науката и културата, във възпитанието и образованието. Я. А. Коменски с право може да се нарече бащата на съвременната педагогика. Той е един от първите, които се опитват да открият и внесат в системата обективните закони на възпитанието и обучението, да разрешат въпроси, на които предишната педагогика не може да отговори.

Житейският път на Я. А. Коменски е тясно свързан с трагичната и смела борба на чешкия народ за своята национална независимост. Той е сред онези, които ръководят протестантската общност на „Чешките братя” – наследници на националноосвободителното хуситско движение. Идвайки от семейството на член на общността, Я. А. Коменски получава основното си образование в братско училище. След като завършва блестящо латинското (градско) училище, той по-късно придобива най-доброто за времето си образование. В университетите в Прага, Чарлз, Херборн и Хайделберг Й. А. Коменски изучава творчеството на древните мислители, запознава се с идеите на изключителни хуманисти и философи от своето време. След като пътува из Европа през 1614 г., Я. А. Коменски се завръща в Чехия, където приема поста ръководител на латинското училище, където е учил преди това. Четири години по-късно той се мести във Фулпек, където оглавява училището.

Тридесетгодишната война в Европа, започнала през 1618 г., завинаги прекъсва относително спокойната педагогическа дейност на Я. А. Коменски. В резултат на религиозни репресии "братята чехи" напускат родината си. През 1628 г. Я. А. Коменски започва пътуването на скитник. Заедно с общността той се премества в Лешно (Полша), където остава с прекъсвания около 28 години и бяга от там поради преследването на католическите фанатици. През годините Я. А. Коменски посещава Англия, Швеция, Унгария и Холандия. В Полша той се опитва да извърши по-рано планирана реформа на латинското училище. В Лешно той написа училищни учебници, в които задачата беше да дадат на децата цялостна картина на света, той завърши най-голямата педагогическа работа - „Страхотна дидактика".

Трактатът разглежда въпросите не само на образованието, но и на възпитанието (умствено, физическо, естетическо), училищното обучение, педагогическата психология, семейното възпитание. „Великата дидактика” е своеобразно сливане на тогавашните педагогически идеи. Но трактатът в никакъв случай не е компилация; той въвежда нови идеи в педагогиката, радикално преразглеждайки старите. Във „Великата дидактика” са формулирани сензационни педагогически принципи, Коменски призовава за обогатяване на ума на детето, въвеждане на предмети и явления от сетивно възприемания свят. Според неговата теория за еволюцията не може да има скокове в природата, а следователно и в образованието. „Всичко се случва чрез саморазвитие, насилието е чуждо на природата на нещата“, гласи надписът на фронтисписа на Великата дидактика. Трактатът предлага идеята познанието за законите на педагогическия процес да се постави в услуга на педагогическата практика, предназначена да осигури бързо и задълбочено обучение, в резултат на което човек става носител на знания и умения, способен да духовно и нравствено усъвършенстване. Следователно за Коменски образованието не е самоцел. Той подчерта, че се придобива и с цел „общуване на другите” образование и стипендия.

През 1641 - 1642г. Я. А. Коменски активно сътрудничи с последователите на Ф. Бейкън в Англия. Той разработва обширни планове за подобряване на обществото чрез училищни реформи. Коменски заминава за Швеция с надеждата да получи помощ за своята общност. В замяна на такава подкрепа той предлага услугите си в подготовката на учебници за шведските градски училища.

Нс изоставя своите педагогически планове Й. А. Коменски и по време на престоя си в унгарския град Сарош-Патак през 1650-1654г. Тук обаче той се изправя пред ситуация, която го принуждава засега да остави настрана обширни планове за подобряване на образованието. В условията на почти всеобща неграмотност в Унгария трябваше да се решават по-скромни задачи и Коменски насочва усилията си преди всичко към организацията на началното образование. Предлага нови форми на учене и преподаване. В Унгария той довършва работата "Светът на чувствените неща в картините",пише няколко училищни пиеси, създава училище. В Унгария чешкият учител е успял само частично да осъществи плановете си за подобряване на училищната работа.

Тридесетгодишната война унищожава надеждите на „братята чехи“ за освобождението на родината им. Войната донесе много мъка на самия Коменски. През годините на изгнание Коменски губи децата си, съпругата си и много близки хора. Ръкописите му са изгорени в Лешно. Учителят прекарва последните години от живота си в Амстердам. В Холандия той успява да публикува много от произведенията си. И така, през 1657 г. за първи път е публикувана Великата дидактика на латински.

Четири години преди смъртта си Я. А. Коменски публикува част "Генерален съвет за корекция на човешките дела"- основната работа на живота му. В този вид завещание за потомството той призовава човечеството към мир и сътрудничество. „Главният съвет” е резултат от разсъжденията на Коменски за целите и същността на образованието. Той пише, че човек става мъдър и полезен само когато вижда основната цел на живота в „благополучието на човешкия род“. Патосът на "Генералния съвет" се крие преди всичко в идеята за всеобщо образование, което ще доведе човечеството към мир, социална справедливост и просперитет. AT "Пампедия"(една от частите на „Генералния съвет“) Я. А. Коменски с най-дълбок оптимизъм, вяра в безграничния напредък на човечеството, триумфът на доброто над злото, проучва се извън училището. Ученият мечтае да промени начина на живот на своите съвременници в духа на общественото благо. Образованието в "Пампедия" се схваща като начин за трансформация на човечеството. С удивителна сила и страст се прокламират основните педагогически идеи: общото образование на народа; демократична, последователна училищна система; запознаване на младото поколение с работа; доближаване на образованието до нуждите на обществото; нравствено възпитание на основата на хуманизма.

Педагогиката на Я. А. Коменски изразява обща философска визия за света. Неговият мироглед се формира под влиянието на идеологически потоци, които се различават до голяма степен: Античност, Реформация, Ренесанс. Възгледите на Я. А. Коменски бяха своеобразна комбинация от нови и излезли идеи, но везните неизменно клонят към прогреса и хуманизма.

Синът на своето време, дълбоко религиозен човек, Я. А. Коменски изразява идеите на Ренесанса с изключителна сила. Неговият възглед за човека се противопоставя на догмите на Средновековието. Великият хуманист вижда перфектното творение на природата във всеки човек, защитава правото на човек да развива всичките си способности, отдава голямо значение на възпитанието и образованието, които трябва да формират хора, способни да служат на обществото. Възгледът на Коменски за детето беше изпълнен с надежда, че при подходяща организация на образователния процес то ще успее да се изкачи на най-високото стъпало на образователната стълбица. Вярвайки, че знанията трябва да бъдат полезни в практическия живот, учителят провъзгласи необходимостта от истинско, обществено полезно образование. Особено внимание обърна на развитието на сетивната система на детето.

Я. А. Коменски е първият от учителите, който последователно обосновава принципа на съответствие с природата в образованието. Той произлиза от хуманистичните традиции на своите предшественици. При Коменски човекът се явява като „микрокосмос”. Такава гледна точка доведе до разпознаването на специални модели на формиране на личността, тясно свързани с глобалните промени в природата. Човешката природа, смята Коменски, има независима и самоходна сила. Изхождайки от това, ученият формулира като педагогическа необходимост принципа за самостоятелност на ученика в разбирането и активното развитие на света. Тази идея беше най-пълно реализирана в работата „Излезте от училищните лабиринтиПодробната аргументация на естественото възпитание се превърна в забележима крачка напред в педагогиката.

Основният метод на обучение по това време е безусловното подчинение на ученика, т.е. Решаващи в развитието на личността се оказаха външни обстоятелства, които формират личността по свои закони, независими от потенциала, дейността на самото дете. Коменски провъзгласи разбирането, волята и дейността на ученика като основни компоненти на педагогическия процес.

Съответствието в природата в образованието означаваше за учения признаване на естественото равенство на хората. Хората са еднакво надарени с природата, еднакво се нуждаят от възможно най-пълно умствено и морално развитие, което несъмнено ще бъде от полза за човечеството. Така правата им на образование са равни. Прокламирайки равенството на хората по природа, Коменски в никакъв случай не отрича индивидуалността на наклонностите на всеки човек. Като се има предвид, че децата имат присъща склонност към активност, чешкият учител вижда целта на образованието в насърчаването на това привличане, като се вземат предвид техните наклонности. Такава задача може да бъде решена чрез спазване на определена последователност на обучение: първо, чрез развитието на чувствата, децата трябва да се запознаят с околните предмети и явления, след това да научат образите на света около тях и накрая да се научат да активно действат с помощта на ръцете и речта въз основа на придобитите знания, умения, способности. .

Принципът на съответствието с природата получава последователен израз в дидактиката на Я. А. Коменски, преди всичко в идеята за подражание на природата (т.нар. естествен метод на възпитание). Тази идея включва привеждане на педагогическите закони в съответствие със законите на природата. Използвайки този принцип, в работата "Излизане от училищните лабиринти" ученият разглежда четири етапа на обучение, основаващи се на единството на законите на природата и образованието: първият е независимо наблюдение ( аутопсия);второто е практическо изпълнение ( автопраксия); третото е прилагането на придобитите знания, умения в нови обстоятелства ( автохрезия); четвърто - независимо представяне на резултатите от тяхната дейност ( автолексия). Формулирайки правилата на образователния процес, Коменски има за цел да осигури лесно, задълбочено и трайно образование, той предлага да премине в преподаването от реалното.

Призовавайки за формиране на човек в съответствие с идеалите за доброта и социална полза, Я. А. Коменски обръща специално внимание на въпросите на моралното възпитание. Творбите му са пропити с дълбока вяра в човешката личност, чийто разцвет винаги е бил съкровената мечта на изключителен чешки учител. „Човекът е най-висшето, най-съвършеното, най-превъзходното творение“, четем в първите редове на Великата дидактика.

Основната идея на педагогиката Я. А. Коменски е пансофизмът, т.е. обобщаването на всички знания, придобити от цивилизацията и предаването на тези обобщени знания чрез училището на родния език на всички хора, независимо от социална, расова, религиозна принадлежност. Великият мислител вижда корена на злото в невежеството или изопачаването на знанието и мечтае да запознае човечеството с истинското познание (пансофия) – универсалната мъдрост.

В твоята утопия "Лабиринт от светлина и рай на сърцето"(1625) той изобразява човек като пътник, преминаващ през лабиринта на живота. За да премине достойно и успешно такъв лабиринт, човек трябва да придобие обществено полезно образование. Продължавайки да разсъждава върху необходимостта от такова образование, Я. А. Коменски пише четвърт век по-късно в трактат „За развитието на естествените таланти“:„Който е мъдър, ще може да бъде полезен навсякъде и ще бъде подготвен за всички злополуки.“

Педагогиката на Коменски се противопоставя на схоластичното образование. Бичувайки безсистемното образование, празнословието и грубостта, които доминираха в училището, Я. А. Коменски се стреми да формира благочестие, независимо, активно мислене и способност за работа по различни начини. Я. А. Коменски защитава хуманистичната програма на образованието. Той отдаде всичко от себе си за превръщането на образователната институция от място на безсмислено тъпчене, телесни наказания в храм на разумно, радостно възпитание и обучение. Чешкият учител видя училище, изпълнено с красота, любов и внимание към децата. Идеалното училище беше да се превърне в лаборатория за обучение на хуманни хора, обучени да действат ефективно в сферата на труда. Училището е разглеждано от Коменски като институция на непрестанни умствени усилия на учениците, състезание на умове и таланти, преодоляване на моралните пороци. Разумно организираното обучение, смята ученият, изисква усилията на наставника и ученика до границата на техните възможности.

Я. А. Коменски е изненадващо модерен. И това се вижда от всеки, който се позовава на неговото педагогическо наследство. На него се приписва въвеждането на коренно нови идеи в педагогическата мисъл, които са оплодили нейното развитие за векове напред. Коменски очертава хармонична система на общото образование. Той повдигна въпроси за общонационалното училище, плановия характер на училищните дела, съответствието на степените на образование с възрастта на човека, преподаването на роден език, съчетаването на хуманитарното и научно-техническото общо образование и клас- система от уроки. Жизнеспособността, модерността на педагогическите идеи на Я. А. Коменски се обяснява с техния най-висок демократизъм и хуманизъм. Те представляват последователна система, която утвърждава голямата трансформираща мисия на образованието. Идеите на Коменски съдържат огромна сила на съзидание. Неговото наследство помага за преодоляване на инертността, догматизма в образованието, за развиване на духовната сила на детето.