الكنيسة الأرثوذكسية الروسية هي إحدى الكنائس الأرثوذكسية المحلية الخمسة عشر. هذه كنيسة محلية متعددة القوميات ، وهي في وحدة عقيدية وشركة صلاة قانونية مع الكنائس الأرثوذكسية المحلية الأخرى. "بطريركية موسكو" هو اسم رسمي آخر للكنيسة الأرثوذكسية الروسية. (في فترة ما قبل الثورة ، كان الاسم الرسمي للكنيسة الأرثوذكسية الروسية هو الكنيسة الأرثوذكسية اليونانية الكاثوليكية الروسية).

من بين 136 أبرشية بطريركية موسكو ، 68 أبرشية تقع على أراضي الاتحاد الروسي (أكثر من 12.5 ألف أبرشية) ، 35 في أوكرانيا (أكثر من 10 آلاف أبرشية) ، 11 في بيلاروسيا (أكثر من 1.3 ألف أبرشية) ، 6 في مولدوفا (أكثر من 1.5 ألف رعايا) ، 3 في كازاخستان ، وواحدة في كل من أذربيجان وليتوانيا ولاتفيا وإستونيا. تتحد رعايا بطريركية موسكو في قيرغيزستان وطاجيكستان وأوزبكستان في أبرشية طشقند وآسيا الوسطى.

في الخارج ، يوجد لدى الكنيسة الأرثوذكسية الروسية 8 أبرشيات: الأرجنتينية وأمريكا الجنوبية ، برلين والألمانية ، بروكسل وبلجيكا ، بودابست والمجرية ، فيينا والنمسا ، لاهاي وهولندا ، كورسون (أبرشيات موحدة في فرنسا وإيطاليا وإسبانيا والبرتغال وسويسرا) وسوروز (في بريطانيا العظمى وأيرلندا). يحكم رعايا بطريركية موسكو في الولايات المتحدة وكندا نواب أبرشية موسكو كأساقفة أبرشية.

مثل الكنائس الأرثوذكسية المحلية الأخرى ، تتمتع الكنيسة الأرثوذكسية الروسية بهيكل حكومي هرمي. أعلى هيئات السلطة الكنسية والإدارة في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية هي المجلس المحلي ومجلس الأساقفة والمجمع المقدس ، برئاسة بطريرك موسكو وعموم روسيا. تنقسم الكنيسة إلى أبرشيات يمكن أن تتحد في مناطق حضرية ، وكنائس مستقلة وذاتية الحكم. تشمل الأبرشيات الرعايا والأديرة والمؤسسات التعليمية اللاهوتية وغيرها من المؤسسات الكنسية. تتحد الأبرشيات في عمدان.

إدارة الكنيسة العليا

الكاتدرائية المحلية

تنتمي أعلى سلطة في مجال العقيدة والهيكل القانوني في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية إلى المجلس المحلي ، الذي يتألف من الأساقفة وممثلي الإكليروس والرهبان والعلمانيين. ينعقد المجلس المحلي لانتخاب بطريرك موسكو وكل روسيا ، وكذلك لحل قضايا أخرى ذات طبيعة مذهبية وقانونية. يتم تحديد توقيت انعقاد المجلس المحلي من قبل مجلس الأساقفة أو ، في حالات استثنائية ، من قبل بطريرك موسكو وعموم روسيا (مكان العرش البطريركي) والمجمع المقدس.

وفقًا للنظام الأساسي للكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، يفسر المجلس المحلي تعاليم الكنيسة الأرثوذكسية على أساس الكتاب المقدس والتقليد المقدس ، مع الحفاظ على الوحدة العقائدية والقانونية مع الكنائس الأرثوذكسية المحلية ؛ يحل القضايا الكنسية والليتورجية والرعوية ، ويضمن وحدة الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، ويحافظ على نقاء الإيمان الأرثوذكسي والأخلاق المسيحية والتقوى ؛ الموافقة على اللوائح المتعلقة بحياة الكنيسة وتغييرها وإلغائها وتوضيحها ؛ يصادق على قرارات مجلس الأساقفة المتعلقة بالعقيدة والبنية القانونية ؛ يؤنس القديسين. ينتخب بطريرك موسكو وعموم روسيا ويضع إجراءات هذا الانتخاب ؛ يحدد ويصحح مبادئ العلاقات بين الكنيسة والدولة ؛ يعرب ، عند الضرورة ، عن قلقه بشأن مشاكل عصرنا.

رئيس المجلس المحلي هو بطريرك موسكو وعموم روسيا ، وفي غياب البطريرك ، فإن مكان العرش البطريركي. نصاب المجلس هو 2/3 من المندوبين المنتخبين قانونيا ، بما في ذلك 2/3 من الأساقفة من إجمالي عدد رؤساء الكهنة الذين هم أعضاء في المجلس. تتخذ قرارات المجلس المحلي ، باستثناء الحالات الخاصة ، بأغلبية الأصوات.

يلعب مجلس الأساقفة دورًا مهمًا في عمل المجلس المحلي ، ويتألف من جميع الأساقفة الأعضاء في المجلس. تتمثل مهمة المؤتمر في مناقشة قرارات المجلس ذات الأهمية الخاصة والتي تثير الشكوك من وجهة نظر الامتثال للكتاب المقدس والتقليد المقدس والعقائد والشرائع ، فضلاً عن الحفاظ على سلام الكنيسة ووحدتها. إذا رفض غالبية الأساقفة الحاضرين أي قرار صادر عن المجلس أو جزء منه ، يُعرض لإعادة النظر فيه. إذا رفضت ، بعد ذلك ، غالبية الرؤساء الحاضرين في المجلس ، فإنها تفقد سلطتها.

في التاريخ الحديث للكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، كان هناك 5 مجالس محلية - 1917-1918 ، 1945 ، 1971 ، 1988 و 1990. أعاد مجلس 1917-1918 البطريركية في الكنيسة الروسية ، وانتخب بطريرك عموم روسيا تيخون (بيلافين) واتخذ العديد من القرارات الأخرى التي كانت أكثر أهمية لحياة الكنيسة. انتخب مجلس عام 1945 البطريرك ألكسي الأول (سيمانسكي) ، وانتخب مجلس عام 1971 البطريرك بيمن (إزفيكوف). تم تكريس مجلس عام 1988 للاحتفال بالذكرى العاشرة لمعمودية روس ؛ واعتمد النظام الأساسي الجديد للكنيسة الروسية. انتخب المجلس المحلي لعام 1990 بطريرك موسكو الحي الحالي وسائر روسيا أليكسي الثاني (ريديجر).

في المجلس المحلي لعام 1990 ، مثلت كل أبرشية الكنيسة الأرثوذكسية الروسية أسقف حاكم ورجل دين وامرأة علمانية واحدة. بالإضافة إلى ذلك ، شارك في المجمع نواب الأساقفة ورؤساء المدارس اللاهوتية ورؤساء الأقسام السينودسية وممثلو الأديرة.

مجلس الأساقفة

الهيئة العليا للحكومة الهرمية في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية هي مجلس الأساقفة. وفقًا للميثاق المعتمد في عام 2000 ، لا يخضع مجلس الأساقفة للمساءلة أمام المجلس المحلي ولا تحتاج قراراته إلى موافقة سلطة كنسية أعلى ، باستثناء القرارات المتعلقة بالعقيدة والبنية الكنسية ، والتي تمت الموافقة عليها من قبل المجلس المحلي. وفقًا للميثاق السابق ، الذي تم تبنيه في عام 1988 ، كان مجلس الأساقفة مسؤولاً أمام المجلس المحلي. ولم ينص مجلس 1917-1918 على أي سلطة كنسية عليا أخرى على الإطلاق ، باستثناء المجلس المحلي المكون من أساقفة ورجال دين وعلمانيين. كان التغيير في الميثاق في عام 2000 بسبب كل من الاعتبارات العملية والرغبة في العودة إلى الممارسة القديمة ، والتي بموجبها تنتمي أعلى سلطة في الكنيسة إلى مجلس الأساقفة ، وليس إلى أي هيئة كنسية بمشاركة العلماني.

يتألف مجلس الأساقفة من أساقفة أبرشية ، بالإضافة إلى رؤساء الأساقفة الذين يرأسون المؤسسات المجمعية والأكاديميات اللاهوتية أو لديهم سلطة قانونية على الرعايا التابعة لها. ينعقد مجلس الأساقفة من قبل بطريرك موسكو وكل روسيا (locum tenens) والمجمع المقدس مرة واحدة على الأقل كل أربع سنوات وعشية المجلس المحلي ، وكذلك في الحالات الاستثنائية التي ينص عليها النظام الأساسي لل الكنيسة الأرثوذكسية الروسية.

تشمل واجبات مجلس الأساقفة: الحفاظ على نقاء وسلامة التعليم الأرثوذكسي وقواعد الأخلاق المسيحية ؛ اعتماد النظام الأساسي للكنيسة الأرثوذكسية الروسية وإدخال تعديلات وإضافات عليه ؛ الحفاظ على الوحدة العقائدية والقانونية للكنيسة الأرثوذكسية الروسية ؛ حل القضايا الأساسية اللاهوتية والكنسية والليتورجية والرعوية المتعلقة بنشاطات الكنيسة الداخلية والخارجية ؛ تقديس القديسين والموافقة على الطقوس الليتورجية ؛ التفسير الكفء للشرائع المقدسة وقوانين الكنيسة الأخرى ؛ تعبيرًا عن الاهتمام الرعوي بمشاكل عصرنا ؛ تحديد طبيعة العلاقات مع الهيئات الحكومية ؛ الحفاظ على العلاقات مع الكنائس الأرثوذكسية المحلية ؛ إنشاء وإعادة تنظيم وتصفية الكنائس المستقلة والأبرشيات ، وكذلك تحديد حدودها وأسمائها ؛ إنشاء وإعادة تنظيم وتصفية المؤسسات المجمعية ؛ الموافقة على إجراءات حيازة واستخدام والتخلص من ممتلكات الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ؛ عشية المجلس المحلي ، تقديم مقترحات حول جدول الأعمال والبرنامج ولوائح الاجتماعات وهيكلية المجلس ، وكذلك بشأن إجراءات انتخاب بطريرك موسكو وعموم روسيا ، إذا كانت هذه الانتخابات متوقعة ؛ الإشراف على تنفيذ قرارات المجلس المحلي. الحكم على أنشطة المجمع المقدس والمؤسسات المجمعية ؛ الموافقة على القوانين التشريعية للمجمع المقدس وإلغائها وتعديلها ؛ إنشاء وإلغاء الهيئات الحكومية الكنسية ؛ إنشاء إجراءات لجميع المحاكم الكنسية ؛ النظر في البيانات المالية المقدمة من المجمع المقدس ؛ الموافقة على جوائز جديدة على مستوى الكنيسة.

تتخذ قرارات المجلس بالأغلبية البسيطة للأصوات ، بالاقتراع العلني أو السري. لا يجوز لأي من الأساقفة الأعضاء في مجلس الأساقفة أن يرفض المشاركة في جلساته ، إلا في حالات المرض أو أي سبب مهم آخر ، وهو ما يقره المجلس على أنه صحيح. نصاب مجلس الأساقفة هو 2/3 من رؤساء الكهنة الذين هم أعضائه.

في التاريخ الحديث للكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، كان هناك 16 مجلسًا أساقفة - في 1925 ، 1943 ، 1944 ، 1961 ، 1971 ، 1988 ، 1989 ، 1990 (ثلاث مرات) ، 1992 (مرتين) ، 1994 ، 1997 ، 2000 و 2004. حمل مجلس عام 1925 اسم "مؤتمر الأساقفة" وعُقد لانتخاب العشرة المحلة للعرش البطريركي بعد وفاة قداسة البطريرك تيخون. انتخب مجلس 1943 قداسة البطريرك سرجيوس. وقد انعقدت مجالس أعوام 1944 و 1971 و 1988 ويونيو 1990 لإعداد المجالس المحلية. انعقد مجلس الأساقفة عام 1961 لاعتماد النظام الأساسي الجديد للكنيسة الأرثوذكسية الروسية. كان تواتر انعقاد مجالس الأساقفة في الفترة من 1989 إلى 1997 بسبب التغيرات الجسيمة في الوضع القانوني للكنيسة الروسية أثناء انهيار الاتحاد السوفيتي وظهور دول جديدة على أراضيها ، فضلاً عن الحاجة إلى الاستجابة. إلى الانقسام الأوكراني ، الذي كان يكتسب قوة بسرعة. أطلق على مجلس الأساقفة لعام 2000 اسم "اليوبيل" وخصص للاحتفال بالذكرى 2000 للمسيحية. أخيرًا ، كان مجلس عام 2004 أول مجلس أساقفة انعقد وفقًا للنظام الأساسي الجديد ، الذي ينص على دعوة مجالس الأساقفة للانعقاد كل 4 سنوات.

البطريرك

يحمل رئيس الكنيسة الأرثوذكسية الروسية عنوان "قداسة بطريرك موسكو وعموم روسيا". كان هناك 15 بطاركة في تاريخ الكنيسة الأرثوذكسية الروسية:

   شارع. الوظيفة من 11 ديسمبر 1586 ، متروبوليتان موسكو ؛ من 26 يناير 1589 إلى أوائل يونيو 1605 ، بطريرك عموم روسيا
    شارع. Hermogenes 3 يوليو 1606-17 فبراير 1612
    فيلاريت 24 يونيو 1619 - 1 أكتوبر 1633
    Joasaph I ٦ فبراير ١٦٣٤ - ٢٨ نوفمبر ١٦٤٠
    جوزيف 27 مارس 1642-15 أبريل 1652
    نيكون 25 يوليو 1652-12 ديسمبر 1666
    Joasaph II 10 فبراير 1667-17 فبراير 1672
    بيتريم 7 يوليو 1672-19 أبريل 1673
    يواكيم 26 يوليو 1674-17 مارس 1690
    هادريان 24 أغسطس 1690 - 16 أكتوبر 1700
    شارع. تيخون 5 نوفمبر 1917-7 أبريل 1925
    سيرجي منذ 14 كانون الأول (ديسمبر) 1925 ، نائب رئيس المحلة البطريركية ، ثم locum tenens ؛ 11 سبتمبر 1943-15 مايو 1944 بطريرك موسكو وعموم روسيا
    أليكسي الأول 4 فبراير 1945-17 أبريل 1970
    2 يونيو 1971-3 مايو 1990
    أليكسي الثاني من 10 يونيو 1990

يحتل بطريرك موسكو وعموم روسيا المرتبة الخامسة في ثنائيات الكنائس الأرثوذكسية المحلية بعد بطاركة القسطنطينية والإسكندرية وأنطاكية والقدس. يتبع بطريرك موسكو وعموم روسيا في ثنائيات الكنيسة الأرثوذكسية الروسية بطاركة الجورجية والصربية والبلغارية والرومانية ورؤساء أساقفة قبرص والألبان وأثينا وجميع هيلاس ومدن وارسو وكل بولندا والأراضي التشيكية وسلوفاكيا وأمريكا وكندا.

يحظى البطريرك بأولوية الشرف بين أسقفية الكنيسة الأرثوذكسية الروسية. البطريرك مسؤول في نشاطه أمام المجالس المحلية ومجالس الأساقفة. رتبة البطريرك في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية مدى الحياة. يرتفع اسم البطريرك في الخدمات الإلهية في جميع كنائس الكنيسة الأرثوذكسية الروسية.

بطريرك موسكو وعموم روسيا هو أسقف أبرشية أبرشية موسكو ، التي تتكون من مدينة موسكو ومنطقة موسكو. في إدارة أبرشية موسكو ، يساعد البطريرك الحاكم البطريركي باعتباره أسقفًا للأبرشية ، بلقب مطران كروتسكي وكولومنا. في الممارسة العملية ، يدير البطريرك أبرشيات مدينة موسكو ، ومتروبوليتان كروتسكي وكولومنسكي - أبرشيات منطقة موسكو. البطريرك هو ، بالإضافة إلى ذلك ، الأرشمندريت المقدس للثالوث الأقدس سرجيوس لافرا ، وعدد من الأديرة الأخرى ذات الأهمية التاريخية الخاصة ، ويحكم كل كنيسة ستافروبيجيا.

بصفته رئيسًا للكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، يعتني البطريرك بالرفاهية الداخلية والخارجية للكنيسة ويديرها بالاشتراك مع المجمع المقدس ، بصفته رئيسًا لها. يدعو البطريرك إلى جانب المجمع المقدس مجالس الأساقفة في حالات استثنائية - المجالس المحلية ويرأسها. كما يعقد البطريرك اجتماعات المجمع المقدس.

يمارس البطريرك سلطته القانونية ، ويكون مسؤولاً عن تنفيذ قرارات المجالس والمجمع المقدس ؛ يقدم إلى المجالس تقارير عن حالة الكنيسة ؛ يحافظ على وحدة هرم الكنيسة ؛ يشرف على جميع المؤسسات المجمعية ؛ يخاطب مع الرسائل الرعوية لملء الكنيسة الروسية ؛ يوقع على وثائق الكنيسة العامة بعد موافقة المجمع المقدس ؛ يدير بطريركية موسكو ؛ على المراسلات مع رؤساء الكنائس الأرثوذكسية ؛ يمثل الكنيسة الروسية في العلاقات مع أعلى هيئات سلطة الدولة وإدارتها ؛ عليه دين الاستدراج و "الحزن" أمام سلطات الدولة ؛ يصادق على قوانين الكنائس المستقلة والأبرشيات ؛ يقبل نداءات أساقفة أبرشية الكنائس المتمتعة بالحكم الذاتي ؛ يكرس المر في الوقت المناسب لتوزيعه على جميع الأبرشيات ورعايا الكنيسة الروسية.

بصفته الأسقف الحاكم لأبرشية موسكو ، لا يحق للبطريرك التدخل بشكل مباشر وشخصي في شؤون الأبرشيات الأخرى للكنيسة الروسية. ومع ذلك ، فإن البطريرك لديه عدد من الوظائف التنسيقية المتعلقة بأنشطة الأساقفة الآخرين. وفقًا للميثاق ، يُصدر البطريرك المراسيم بشأن انتخاب وتعيين أساقفة الأبرشية ورؤساء المؤسسات المجمعية ونواب الأساقفة ورؤساء المدارس اللاهوتية وغيرهم من المسؤولين المعينين من قبل المجمع المقدس ؛ يعتني باستبدال كراسي الأساقفة في الوقت المناسب ؛ يعهد إلى الأساقفة بالإدارة المؤقتة للأبرشيات في حالة المرض المطول أو الوفاة أو الخضوع للمحكمة الكنسية لأساقفة الأبرشية ؛ يشرف على أداء الأساقفة لواجبهم الرعوي الرئيسي في تغذية الأبرشيات ؛ له الحق في زيارة جميع أبرشيات الكنيسة الروسية ، إذا لزم الأمر ؛ يعلّم الأساقفة النصائح الأخوية فيما يتعلق بحياتهم الشخصية وبشأن أداء واجبهم الرعوي ؛ في حالة عدم الاهتمام بنصيحته ، يدعو المجمع المقدس لاتخاذ القرار المناسب ؛ يقبل للنظر في القضايا المتعلقة بسوء الفهم بين الأساقفة الذين يلجأون طواعية إلى وساطته دون إجراءات قانونية رسمية (قرارات البطريرك في مثل هذه الحالات ملزمة لكلا الجانبين) ؛ يقبل الشكاوى ضد الأساقفة ويعطيهم المسار المناسب ؛ يسمح للأساقفة بالمغادرة لأكثر من 14 يومًا ؛ يكافئ الأساقفة بألقاب ثابتة وأعلى درجات التمييز الكنسي.

لا يملك بطريرك موسكو وعموم روسيا سلطة قانونية مباشرة على رجال الدين والعلمانيين في الأبرشيات غير التابعة له. ومع ذلك ، وفقًا للميثاق ، يقدم البطريرك جوائز الكنيسة لرجال الدين والعلمانيين في جميع الأبرشيات. هذا التقليد موروث من العصر السينودسي ، عندما كان الإمبراطور ذو السيادة يمنح جوائز الكنيسة لرجال الدين والعلمانيين ، في غياب رئيس منتخَب قانونًا. وفقًا للتقليد نفسه ، يوافق البطريرك ، وليس الرئيس المباشر للمؤسسات التعليمية اللاهوتية ، على منح الدرجات والألقاب الأكاديمية.

يعود حق محاكمة البطريرك ، وكذلك الفصل في مسألة تقاعده ، إلى مجلس الأساقفة.

في حالة وفاة البطريرك ، أو تقاعده ، أو كونه أمام محكمة الكنيسة أو لأي سبب آخر يجعل من المستحيل عليه أداء وظيفته البطريركية ، المجمع المقدس ، برئاسة أكبر عضو دائم في المجمع المقدس بالرسامة ، ينتخب على الفور من بين أعضائه الدائمين العشرة المحلية للعرش البطريركي. خلال فترة ما بين البطريركية ، كانت الكنيسة الأرثوذكسية الروسية يحكمها المجمع المقدس برئاسة locum tenens ؛ يتم رفع اسم locum tenens في الخدمات في جميع كنائس الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ؛ تيني لوكوم بصفته بطريركًا لموسكو وعموم روسيا ؛ دخل مطران كروتسكي وكولومنا في إدارة مستقلة لأبرشية موسكو.

في موعد لا يتجاوز ستة أشهر بعد تحرير العرش البطريركي ، سيعقد المجمع المحلي والمجمع المقدس مجلسًا محليًا لانتخاب بطريرك جديد. يجب أن يكون المرشح لمنصب البطريرك أسقفًا للكنيسة الأرثوذكسية الروسية ؛ لديك تعليم لاهوتي أعلى ، وخبرة كافية في إدارة الأبرشية ، وتتميز بالالتزام بالقانون والنظام الكنسي ، وتتمتع بسمعة طيبة وثقة من قبل الكهنة ورجال الدين والناس ، ولديهم شهادة جيدة من الغرباء (1 تيم. 3 : 7) أن لا يقل عمره عن 40 عامًا.

المجمع المقدس

في الفترة ما بين مجالس الأساقفة ، يحكم المجمع المقدس الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، وهو مسؤول أمام مجلس الأساقفة ويتألف من الرئيس - بطريرك موسكو وعموم روسيا (أو ، في حالة وفاته ، العرش البطريركي) ، سبعة أعضاء دائمين وخمسة أعضاء مؤقتين. الأعضاء الدائمون في السينودس هم: في القسم - مطران كييف وعموم أوكرانيا ؛ سانت بطرسبرغ ولادوجا ؛ كروتسكي وكولومنسكي ؛ مينسك وسلوتسك ، رئيس البطريركية لعموم بيلاروسيا ؛ كيشيناو وكل مولدوفا ؛ بحكم منصبه - رئيس دائرة العلاقات الكنسية الخارجية ومدير شؤون بطريركية موسكو. يُدعى أعضاء المجمع المؤقتون لحضور جلسة واحدة بحسب أقدمية التكريس الأسقفي.

المجمع المقدس الحديث ليس خليفةً مباشرًا للسينودس المقدس قبل الثورة ويختلف عنه من حيث السلطة والتركيب. حكم المجمع المقدس الكنيسة باسم "صاحب الجلالة الإمبراطوري" وضم أعضاء كاملي العضوية أساقفة وكهنة ، بالإضافة إلى شخص عادي برتبة رئيس نيابة. لم تدخل جميع قرارات المجمع المقدس حيز التنفيذ إلا بعد موافقة الإمبراطور. انتقل لقب "قدس الأقداس" إلى مجمع ما قبل الثورة من البطريرك بعد أن ألغى بطرس الأول البطريركية ؛ بعد استعادة البطريركية عام 1917 ، عاد هذا اللقب إلى البطريرك. يُدعى السينودس الحديث "مقدسًا" ويتكون حصريًا من الأساقفة. لا يوافق البطريرك على قرارات المجمع ، لأن البطريرك نفسه عضو في المجمع ورئيسه.

يُعقد جلسات المجمع المقدس من قبل البطريرك (أو في حالة وفاته ، يعقدها العرش البطريركي). كقاعدة عامة ، تكون جلسات السينودس مغلقة. يجوز لأساقفة الأبرشية ورؤساء المؤسسات المجمعية ورؤساء الأكاديميات اللاهوتية أن يكونوا حاضرين في السينودس مع حق التصويت الاستشاري عند النظر في القضايا المتعلقة بالأبرشيات والمؤسسات والمدارس التي يديرونها أو تنفيذ الطاعة الكنسية العامة.

يتم تحديد الأمور في المجمع المقدس بالموافقة العامة لجميع الأعضاء المشاركين في الاجتماع أو بأغلبية الأصوات. لا يستطيع أي من الحاضرين في السينودس الامتناع عن التصويت. في حالة الاختلاف مع القرار المتخذ ، يجوز لكل عضو من أعضاء المجمع تقديم رأي منفصل ، يجب إعلانه في الاجتماع نفسه وتقديمه كتابةً في موعد أقصاه ثلاثة أيام من يوم الاجتماع. آراء منفصلة مرفقة بالقضية ولكن لا تتوقف عن قرارها.
تشمل واجبات المجمع المقدس الحرص على الحفاظ على الإيمان الأرثوذكسي وتفسيره ، وقواعد الأخلاق والتقوى المسيحية ؛ خدمة الوحدة الداخلية للكنيسة. الحفاظ على الوحدة مع الكنائس الأرثوذكسية الأخرى ؛ تنظيم الأنشطة الداخلية والخارجية للكنيسة ؛ تفسير اللوائح الكنسية وحل الصعوبات المرتبطة بتطبيقها ؛ تنظيم المسائل الليتورجية ؛ إصدار أوامر تأديبية بشأن رجال الدين والرهبان وعمال الكنيسة ؛ تقييم أهم الأحداث في مجال العلاقات بين الكنائس وبين الأديان وبين الأديان ؛ الحفاظ على العلاقات بين الأديان والأديان ؛ تنسيق أنشطة حفظ السلام للكنيسة الأرثوذكسية الروسية ؛ التعبير عن الاهتمام الرعوي بالمشاكل الاجتماعية ؛ مخاطبة برسائل خاصة لجميع أبناء الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ؛ الحفاظ على العلاقات الصحيحة بين الكنيسة والدولة ؛ عدد من الوظائف الأخرى.

ينتخب المجمع المقدس ويعين الأساقفة في حالات استثنائية ويطردهم من التقاعد. دعوة الأساقفة لحضور السينودس ؛ يفحص تقارير الأساقفة عن حالة الأبرشيات ؛ يتفقد من خلال أعضائه أنشطة الأساقفة متى رأى ذلك ضروريًا ؛ يحدد رواتب الأساقفة. يعين المجمع المقدس رؤساء المؤسسات المجمعية ونوابهم بناءً على توصيتهم ؛ عمداء الأكاديميات والمعاهد اللاهوتية ؛ رؤساء الأديرة ورؤساء الأديرة ؛ الأساقفة ورجال الدين والعلمانيون لمرور الطاعة المسؤولة في الخارج.

يشكل المجمع المقدس الأبرشيات ويلغيها ، ويغير حدودها وأسماءها بموافقة لاحقة من قبل مجلس الأساقفة ؛ يعتمد اللوائح الخاصة بالمؤسسات الأبرشية ؛ يصادق على قوانين الأديرة ويمارس الإشراف العام على الحياة الرهبانية ؛ يؤسس ستافروبيجيا. بناءً على توصية لجنة الدراسة ، يوافق على الأنظمة الأساسية ومناهج المؤسسات التعليمية اللاهوتية ، وبرامج المعاهد اللاهوتية ، ويؤسس أقسامًا جديدة في الأكاديميات اللاهوتية ؛ يراقب أن تصرفات جميع أجهزة السلطة الكنسية في الأبرشيات والبركات والرعايا تتوافق مع اللوائح القانونية ؛ يجري عمليات تدقيق إذا لزم الأمر.

الكنيسة الأرثوذكسية الروسية (ROC ، بطريركية موسكو)- أكبر منظمة دينية في روسيا ، أكبر كنيسة أرثوذكسية محلية مستقلة في العالم.

مصدر: http://maxpark.com/community/5134/content/3403601

قداسة بطريرك موسكو وعموم روسيا - (منذ فبراير 2009).

الصورة: http://lenta.ru/news/2012/04/06/shevchenko/

تاريخ الكنيسة الأرثوذكسية الروسية

يربط المؤرخون ظهور جمهورية الصين منذ لحظة معمودية روس عام 988 ، عندما تم تعيين المتروبوليت ميخائيل من قبل البطريرك نيكولاس الثاني خريسوفيرج القسطنطينية إلى متروبوليتية بطريركية القسطنطينية المنشأة في كييف ، والتي تم الاعتراف بإنشاءها ودعمها. من قبل أمير كييف فلاديمير سفياتوسلافيتش.

بعد انهيار أرض كييف ، بعد غزو التتار المغول عام 1299 ، انتقلت العاصمة إلى موسكو.

منذ عام 1488 ، حصلت جمهورية الصين على وضع الاستقلال الذاتي ، عندما كان المطران يونس على رأس المطران يونس دون موافقة القسطنطينية.

في منتصف القرن السابع عشر ، في عهد البطريرك نيكون ، تم تصحيح الكتب الليتورجية واتخذت تدابير أخرى لتوحيد الممارسة الليتورجية في موسكو مع اليونانية. تم اعتبار بعض الطقوس المقبولة سابقًا في كنيسة موسكو ، بدءًا من إصبعين ، هرطقة ؛ أولئك الذين سوف يستخدمونها تم لعناتهم في مجلس عام 1656 وفي كاتدرائية موسكو الكبرى. نتيجة لذلك ، كان هناك انقسام في الكنيسة الروسية ، أولئك الذين استمروا في استخدام الطقوس القديمة بدأ يطلق عليهم رسميًا "الزنادقة" ، فيما بعد - "المنشقون" ، ثم أطلق عليهم فيما بعد "المؤمنون القدامى".

في عام 1686 ، تم تنفيذ خضوع مدينة كييف المستقلة لموسكو بالاتفاق مع القسطنطينية.

في عام 1700 ، حظر القيصر بطرس الأول انتخاب بطريرك جديد (بعد وفاة البطريرك السابق) ، وبعد 20 عامًا أسس المجمع المقدس الحاكم ، والذي ، باعتباره أحد هيئات الدولة ، كان يؤدي وظائف الإدارة العامة للكنيسة. من عام 1721 إلى يناير 1918 ، وكان الإمبراطور (حتى 2 مارس 1917) "القاضي المتطرف لهذه الكوليجيوم".

تمت استعادة البطريركية في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية بعد الإطاحة بالحكم المطلق فقط بقرار من المجلس المحلي لعموم روسيا في 28 أكتوبر (10 نوفمبر) 1917 ؛ كان البطريرك الأول في الحقبة السوفيتية القديس تيخون (بيلافين) ، متروبوليتان موسكو.

بعد ثورة أكتوبر عام 1917 ، انفصلت جمهورية الصين عن الدولة وكرست نفسها للاضطهاد والانحلال. توقف تمويل رجال الدين والتعليم الكنسي من الخزينة. علاوة على ذلك ، مرت الكنيسة بسلسلة من الانقسامات بوحي من السلطات وفترة من الاضطهاد.

بعد وفاة البطريرك عام 1925 ، عينت السلطات نفسها كاهنًا ، سرعان ما طُرد وتعرض للتعذيب.

وفقًا لبعض التقارير ، في السنوات الخمس الأولى بعد الثورة البلشفية ، تم إعدام 28 أسقفًا و 1200 كاهن.

كان الهدف الرئيسي لحملة الدولة الحزبية المناهضة للدين في عشرينيات وثلاثينيات القرن الماضي هو الكنيسة البطريركية ، التي كان لها أكبر عدد من الأتباع. تم إطلاق النار على جميع أسقفيتها تقريبًا وجزءًا كبيرًا من الكهنة والعلمانيين النشطين أو نفيهم إلى معسكرات الاعتقال والمدارس اللاهوتية وأشكال التعليم الديني الأخرى ، باستثناء التعليم الخاص ، ممنوعة.

في السنوات الصعبة للبلاد ، كان هناك تغيير ملحوظ في سياسة الدولة السوفيتية فيما يتعلق بالكنيسة البطريركية ، تم الاعتراف بطريركية موسكو باعتبارها الكنيسة الأرثوذكسية الشرعية الوحيدة في الاتحاد السوفياتي ، باستثناء جورجيا.

في عام 1943 ، انتخب مجلس الأساقفة المطران سرجيوس (ستراغورودسكي) على العرش البطريركي.

في عهد خروتشوف ، كان هناك مرة أخرى موقف صارم تجاه الكنيسة ، والذي بقي في الثمانينيات. ثم كانت البطريركية تحت سيطرة الخدمات الخاصة ، وفي نفس الوقت قدمت الكنيسة تنازلات مع الحكومة السوفيتية.

بحلول نهاية الثمانينيات ، لم يكن عدد الكنائس في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية يزيد عن 7000 ، ولا يزيد عن 15 ديرًا.

في أوائل التسعينيات ، في إطار سياسة الجلاسنوست والبيريسترويكا التي انتهجها السيد غورباتشوف ، بدأ تغيير في موقف الدولة تجاه الكنيسة. بدأ عدد الكنائس في الازدياد ، وازداد عدد الأبرشيات والرعايا. تستمر هذه العملية في القرن الحادي والعشرين.

في عام 2008 ، وفقًا للإحصاءات الرسمية ، توحد بطريركية موسكو 156 أبرشية ، يخدم فيها 196 أسقفًا (منهم 148 أبرشية و 48 أبرشية). بلغ عدد رعايا بطريركية موسكو 29141 ، العدد الإجمالي لرجال الدين - 30.544 ؛ هناك 769 ديرًا (372 للرجال و 392 للنساء). اعتبارًا من كانون الأول (ديسمبر) 2009 ، كان هناك بالفعل 159 أبرشية و 30142 أبرشية و 32266 رجل دين.

كما أن هيكل بطريركية موسكو نفسها آخذ في التطور.

الهيكل الإداري للكنيسة الأرثوذكسية الروسية

وفقًا لميثاق الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، فإن الأجهزة العليا لسلطة الكنيسة وإدارتها هي المجلس المحلي ومجلس الأساقفة والمجمع المقدس برئاسة البطريرك ، والتي تتمتع بسلطات تشريعية وتنفيذية وقضائية - كل في اختصاصه. .

كاتدرائية محليةيقرر جميع المسائل المتعلقة بأنشطة الكنيسة الداخلية والخارجية ، وينتخب البطريرك. ينعقد في وقت يحدده مجلس الأساقفة أو ، في حالات استثنائية ، من قبل البطريرك والمجمع المقدس ، المكون من أساقفة ورجال دين ورهبان وعلمانيين. انعقد المجلس الأخير في يناير 2009.

كاتدرائية الأساقفة- مجلس محلي يشارك فيه الأساقفة فقط. إنها الهيئة العليا للحكومة الهرمية للكنيسة الأرثوذكسية الروسية. تضم جميع أساقفة الكنيسة الحكام ، وكذلك الأساقفة الوكلاء الذين يرأسون المؤسسات المجمعية والأكاديميات اللاهوتية ؛ وفقًا للميثاق ، ينعقد مرة واحدة على الأقل كل أربع سنوات.

المجمع المقدسوفقًا للميثاق الحالي لجمهورية الصين ، فإن أعلى "هيئة حاكمة للكنيسة الأرثوذكسية الروسية في الفترة بين مجالس الأساقفة". وتتكون من رئيس - البطريرك ، وتسعة أعضاء دائمين وخمسة أعضاء مؤقتين - أساقفة أبرشية. تُعقد اجتماعات المجمع المقدس أربع مرات في السنة على الأقل.

البطريرك- رئيس الكنيسة ، ولقب "قداسة بطريرك موسكو وسائر روسيا". إنه ينتمي إلى "أسبقية الشرف" بين أسقفية الكنيسة الأرثوذكسية الروسية. يرتفع اسم البطريرك خلال الخدمات الإلهية في جميع كنائس الكنيسة الأرثوذكسية الروسية.

المجلس الأعلى للكنيسة- هيئة تنفيذية دائمة جديدة تعمل منذ مارس 2011 برئاسة بطريرك موسكو وعموم روسيا والمجمع المقدس للكنيسة الأرثوذكسية الروسية. يرأسها البطريرك وتتكون من رؤساء المؤسسات المجمعية للكنيسة الأرثوذكسية الروسية.

الهيئات التنفيذية للبطريرك والمجمع المقدس هي مؤسسات مجمعية. تشمل المؤسسات السينودسية قسم العلاقات الكنسية الخارجية ، ومجلس النشر ، ولجنة الدراسة ، وقسم التعليم المسيحي والتعليم الديني ، ودائرة الأعمال الخيرية والخدمة الاجتماعية ، وقسم التبشير ، وإدارة التعاون مع القوات المسلحة ووكالات إنفاذ القانون. ، ودائرة شؤون الشباب. تضم بطريركية موسكو ، كمؤسسة سينودسية ، إدارة الشؤون. كل مؤسسة من المؤسسات المجمعية مسؤولة عن دائرة شؤون الكنيسة العامة التي تقع في نطاق اختصاصها.

المؤسسات التعليمية للكنيسة الأرثوذكسية الروسية

• الدراسات العليا والدكتوراه على مستوى الكنيسة. سانتس. سيريل وميثوديوس
• أكاديمية موسكو اللاهوتية
• أكاديمية سانت بطرسبرغ اللاهوتية
• أكاديمية كييف اللاهوتية
• أكاديمية القديس سرجيوس الأرثوذكسية اللاهوتية
• جامعة سانت الأرثوذكسية تيخون للعلوم الإنسانية
• الجامعة الروسية الأرثوذكسية
• المعهد الروسي الأرثوذكسي القديس يوحنا اللاهوتي
• مدرسة ريازان اللاهوتية
• معهد القديس سرجيوس الأرثوذكسي اللاهوتي
• معهد الفولغا الأرثوذكسي
• معهد سانت بطرسبرغ الأرثوذكسي للدراسات الدينية وفنون الكنيسة
• جامعة تساريتسين الأرثوذكسية للقديس سيرجيوس رادونيج

يعرّف ميثاق ROC الكنيسة الأرثوذكسية الروسية على أنها "كنيسة محلية مستقلة متعددة الجنسيات ، وهي في وحدة عقيدية وشركة صلاة قانونية مع الكنائس الأرثوذكسية المحلية الأخرى." وفقًا لميثاق الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، فإن أعلى هيئات سلطة الكنيسة وإدارتها هي المجلس المحلي ومجلس الأساقفة والمجمع المقدس برئاسة البطريرك ، والتي تتمتع بسلطات تشريعية وتنفيذية وقضائية - كل في اختصاصه. .

يقرر المجلس المحلي جميع المسائل المتعلقة بأنشطة الكنيسة الداخلية والخارجية وينتخب البطريرك.

مجلس الأساقفة هو مجلس محلي يشارك فيه الأساقفة فقط. إنها الهيئة العليا للحكومة الهرمية للكنيسة الأرثوذكسية الروسية.

المجمع المقدس ، وفقًا للميثاق الحالي للكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، هو "الهيئة الإدارية العليا للكنيسة الأرثوذكسية الروسية في الفترة ما بين مجالس الأساقفة". وتتكون من رئيس - البطريرك ، وتسعة أعضاء دائمين وخمسة أعضاء مؤقتين - أساقفة أبرشية.

البطريركية هي رئيس الكنيسة ، ولها لقب "البطريرك الأقدس لموسكو وعموم روسيا". إنه ينتمي إلى "أسبقية الشرف" بين أسقفية الكنيسة الأرثوذكسية الروسية.

المجلس الأعلى للكنيسة هو هيئة تنفيذية جديدة تعمل منذ مارس 2011 تحت إشراف بطريرك موسكو وعموم روسيا والمجمع المقدس للكنيسة الأرثوذكسية الروسية. يرأسها البطريرك وتتكون من رؤساء المؤسسات المجمعية للكنيسة الأرثوذكسية الروسية.

يمكن تمثيل السلم الهيكلي لـ ROC الحديثة على النحو التالي:

1. الأسقفية (الأسقفية). في رجال الدين السود ، يشمل هذا: البطريرك ، المطران ، رئيس الأساقفة ، الأسقف.

2. الكهنوت (الكهنوت). في رجال الدين البيض: protopresbyter ، رئيس الكهنة ، الكاهن (القسيس ، الكاهن). في رجال الدين السود: أرشمندريت ، رئيس دير ، هيرومونك.

3. الشماسة. في رجال الدين البيض: بروتوديكون ، شماس. في رجال الدين السود: رئيس الشمامسة ، الشمامسة.

رجال الدين الأدنى (رجال الدين) خارج هذا الهيكل المكون من ثلاث درجات: الشمامسة الفرعية ، والقراء ، والمغنون ، وأولاد المذبح ، والسكستونات ، وحراس الكنيسة ، إلخ.

3.2 ... العلاقة بين الكنيسة الأرثوذكسية الروسية والدولة.

أصبح بناء وإحياء الكنائس على نطاق واسع ، ونمو سلطة وتأثير الكنيسة الأرثوذكسية الروسية علامة على عصرنا.

تعد الكنيسة اليوم أحد الأوصياء على القيم الروحية التقليدية في روسيا ولها تأثير كبير على تشكيل وتطوير دولتها وثقافتها. هذا هو الدور الاجتماعي والتاريخي للكنيسة الأرثوذكسية الروسية - المساواة بين الأديان والجمعيات الدينية أمام القانون.

في اتحاد الكنيسة والدولة ، كما تطورت في الغرب ، كانت الكنيسة تاريخيًا شريكًا أقدم من الدول الأوروبية. تم التعبير عن اتحادهم من خلال اتفاق - وثيقة قانونية. كانت الكنيسة ، على الرغم من الوحدة الكاملة مع الدولة ، اتحادًا اجتماعيًا مستقلًا لها جذورها في الجمهور وليس في الدولة. سهّل ذلك على الكنيسة في نهاية القرن التاسع عشر الخروج من وصاية الدولة وإدراك نفسها كمؤسسة مستقلة للمجتمع المدني.

ومنفصلة عن الدولة ، دافعت الكنيسة الحديثة ، ممثلة برجال دينها ، عن حق المؤمنين الدستوري في المجاهرة بمعتقداتهم الدينية والتأثير في حياة المجتمع وتتمسك في علاقاتها بالسلطات. علاوة على ذلك ، تضمن الدولة المساواة في الحقوق والحريات الإنسانية والمدنية ، بغض النظر عن موقفهم من الدين. يحظر أي شكل من أشكال تقييد حقوق المواطنين على أساس ، بما في ذلك الانتماء الديني.

من ناحية أخرى ، لم تعد الدولة تهدف إلى حماية المسيحية ودعمها. ومع ذلك ، يجب على الدولة دعم وحماية الأشكال الدينية والثقافية للحياة لمواطنيها. لم تعد المسيحية هي القوة الدينية المهيمنة اليوم. من ناحية أخرى ، على الرغم من حقيقة أن الدولة المستقلة ، دون مشاركة الكنيسة ، أصبحت قوة علمانية ، لا يمكن للكنيسة أن تتخلى عن المسؤولية الدينية عن مكانة المجتمع.

يمكن للمجتمع أن يتخذ قرارات جيدة أو سيئة ، كونه صاحب القرارات ، يعتمد المجتمع في نفس الوقت على القيم التي يحتاجها لابتكار ، ثم يتبعها في عرق جبينه إذا أراد أن يصبح مجتمعًا مسؤولاً.

يتطلب المجتمع المسؤول من الكنيسة والمجتمع والدولة التصرف بشكل مناسب وإنشاء الهياكل المناسبة. أولا ، هو الحفاظ على الحوار. بعد كل شيء ، لا تتلقى الكنيسة سلطتها في الدولة تلقائيًا - فقط لأنها الكنيسة ، ولكن فقط إذا كانت تقدم ما يعتبره الناس مفيدًا لرفاهية وجودهم. فقط في هذه الحالة سيرى غير المؤمن أو غير المؤمن أن وراء نوايا الكنيسة وأفكارها وأهدافها يخفي ما هو مهم بالنسبة له أيضًا. في هذا الحوار تلتقي الكنيسة والمجتمع والدولة على نفس المستوى.

تحترم الدولة التقاليد الدينية بشكل خاص في حالة تشكيل ثقافة الشعب والمجتمع من خلال التراث الديني. في الوقت نفسه ، يجب على الدولة أيضًا حماية حقوق الأقليات الدينية. تستجيب الدولة لاستعداد الكنائس للحوار من خلال نقل مجالات اجتماعية معينة إلى مسؤولية الكنيسة. استنادًا إلى مبدأ التبعية من اللات. ، تنقل الدولة بعض مجالات المسؤولية إلى الكنيسة في مجال التعليم الثانوي والعالي والرعاية الصحية وما إلى ذلك ، كما تزود الكنيسة بالتمويل المناسب.

وهكذا ، تحت رعاية الكنيسة ، توجد جزر غريبة لديها الفرصة لإظهار اهتمامها برفاهية الإنسان بوضوح. بالطبع ، يجب أن تتبع الكنيسة بعض أنظمة الدولة السارية في هذه المجالات الاجتماعية.

وفي المقابل ، فإن رجال الدين ملزمون باحترام المتطلبات ذات الصلة المتعلقة بالخدمة العسكرية ، لكنهم يتلقون فرصًا كبيرة لتقديم الدعم الروحي لأتباعهم وإجراء حوار وتقديم المساعدة للجميع.

وهكذا ، تحظى الكنائس بفرصة فريدة ، من خلال العمل في المؤسسات العامة ، لخدمة الناس والمجتمع بفعالية بروح المسيحية. إنهم يساعدون الدولة من خلال إنشاء جزر داخلية حيث تمارس القيم الأخلاقية المسيحية بطريقة خاصة. يمكن للطوائف المسيحية وغيرها (اليهود والمسلمون) ، وكذلك المنظمات الأخرى ، ولا سيما الصليب الأحمر ، الحصول على وضع مؤسسة القانون العام والقيام بأنشطتها في ظل ظروف الدعم والحماية من الدولة.

كما ذكرنا سابقًا ، فإن حجر الزاوية للبنية الكنسية للكنيسة الأرثوذكسية هو الأسقفية الملكية ، التي تعمل على مستوى "الكنيسة المحلية" ، أي ، تلك الوحدة الكنسية ، التي تسمى في اللغة الحديثة "أبرشية" (يرأسها أسقف واحد ، كنيسة منطقة واحدة ، بلد ، إقليم). في الاستخدام الأرثوذكسي الحديث ، يتم تخصيص مفهوم "الكنيسة المحلية" للكيانات الكنسية الأكبر - مجموعات الأبرشيات الموحدة في البطريركيات أو المدن الكبرى أو الأبرشيات. على هذا المستوى ، يفسح مبدأ الأسقفية الملكية المجال لأشكال الحكم الجماعية. عمليًا ، هذا يعني أن رئيس الكنيسة المحلية هو "الأول بين أنداد" ، وهو الأول بين أساقفة كنيسته: فهو لا يتدخل في الشؤون الداخلية للأبرشيات وليس له سلطة مباشرة عليها ، على الرغم من يستوعب مهام تنسيقية في أمور خارجة عن اختصاصه.أسقف أبرشي منفصل.

يتم تحديد حقوق وواجبات الرئيسيات في الكنائس المحلية المختلفة بطرق مختلفة ، ومع ذلك ، لا توجد في الكنيسة المحلية السلطة العليا للرئيس: للمجلس سلطة عليا في كل مكان وفي كل مكان. لذلك ، على سبيل المثال ، في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، يتم استيعاب أعلى سلطة عقائدية من قبل المجلس المحلي ، الذي يشارك فيه ، بالإضافة إلى الأساقفة ورجال الدين والرهبان والعلمانيين ، وأعلى شكل من أشكال الحكم الهرمي هو مجلس الأساقفة. أما بطريرك موسكو وعموم روسيا فهو يحكم الكنيسة مع المجمع المقدس في الفترات الفاصلة بين المجالس ، ويرفع اسمه في جميع الأبرشيات قبل اسم الأسقف الحاكم. لا يوجد في الكنيسة الأرثوذكسية اليونانية مجلس محلي يشارك فيه العلمانيون ؛ تنتمي السلطة العليا إلى سينودس الأساقفة ، الذي يرأسه رئيس أساقفة أثينا وجميع هيلاس ؛ ومع ذلك ، في الكنائس ، يحتفل السينودس بالخدمات الإلهية ، وليس رئيس الأساقفة.

يوجد حاليًا خمسة عشر كنيسة أرثوذكسية محلية ، لكل منها رئيسها الخاص في رتبة بطريرك أو مطران أو رئيس أساقفة:

يبلغ عدد أعضاء هذه الكنائس مجتمعة ما يقرب من 227 مليون. ينتمي معظم المؤمنين في اثنتي عشرة دولة أوروبية إلى التقاليد الأرثوذكسية: روسيا وأوكرانيا وبيلاروسيا ومولدوفا ورومانيا وبلغاريا وصربيا والجبل الأسود واليونان وقبرص ومقدونيا وجورجيا. في العديد من البلدان الأوروبية الأخرى - ولا سيما بولندا وليتوانيا ولاتفيا وإستونيا وألبانيا - يشكل المسيحيون الأرثوذكس أقلية كبيرة. يعيش أكبر عدد من المؤمنين الأرثوذكس في أوروبا الشرقية. من بين دول أوروبا الغربية ، هناك دولتان أرثوذكسيان - اليونان وقبرص.

يحمل رؤساء الكنائس الأرثوذكسية المحلية ألقاب "الأقدس" (في حالة بطاركة القسطنطينية وموسكو والصربية والبلغارية) ، و "قداسته وغبطة" (في حالة البطريرك الجورجي) ، أو "غبطة " (في حالات أخرى). يحمل العنوان الكامل للرئيسيات لبعض الكنائس القديمة آثار عظمة سابقة لهذه الكنائس ، لكنه لا يتوافق دائمًا مع الحقائق الحديثة. فعلى سبيل المثال ، اللقب الكامل لبطريرك القسطنطينية هو "رئيس أساقفة القسطنطينية ، روما الجديدة ، والبطريرك المسكوني" ، ولقب الإسكندرية "بابا وبطريرك مدينة الإسكندرية العظيمة ، ليبيا ، بنتابوليس ، إثيوبيا ، كل مصر وكل إفريقيا ، والد الآباء ، وراعي الرعاة ، وأسقف الأساقفة ، والرسول الثالث عشر ، وقاضي الكون كله ".

بالإضافة إلى الكنائس المستقلة ، هناك العديد من الكنائس المستقلة ، المستقلة في الحكومة ، ولكنها تحتفظ بالعلاقات الروحية والقضائية مع الكنائس المستقلة القديمة والكبيرة. تقع ضمن اختصاص بطريركية القسطنطينية الكنيسة الأرثوذكسية الفنلندية المستقلة ، ضمن اختصاص بطريركية القدس - كنيسة سيناء المستقلة ، ضمن اختصاص بطريركية موسكو - الكنيسة الأرثوذكسية اليابانية. تتمتع العديد من الكنائس الأخرى داخل بطريركية موسكو بحقوق واسعة في الحكم الذاتي (والتي سيتم مناقشتها بمزيد من التفصيل أدناه ، في القسم الخاص بالكنيسة الأرثوذكسية الروسية).

يتجلى الاعتماد الكنسي للكنيسة المستقلة على كنيستها الأم في المقام الأول في حقيقة أن انتخاب رئيسها ، الذي ينفذه مجمعها (السينودس) ، قد تمت الموافقة عليه من قبل رئيسات الكنيسة الأم وسينودسها. بالإضافة إلى ذلك ، تتلقى الكنيسة المستقلة الميرون المقدس من رئيس الكنيسة المستقلة. بالنسبة للباقي ، في حياتها وعملها ، تكون الكنيسة المستقلة مستقلة ، تسترشد بميثاقها وتحكمها هيئات السلطة الكنسية العليا.

هناك رأي مفاده أن الكنيسة الأرثوذكسية هي هيكليًا نوعًا من النظير الشرقي للكنيسة الكاثوليكية. وعليه ، يُنظر إلى بطريرك القسطنطينية على أنه نظير لبابا روما ، أو "بابا شرقي". في غضون ذلك ، لم يكن للكنيسة الأرثوذكسية رئيس واحد أبدًا: فقد تألفت دائمًا من كنائس محلية مستقلة ذاتية ، وهي في شركة صلاة قانونية ، ولكنها خالية من أي اعتماد إداري على بعضها البعض. يُعترف بطريرك القسطنطينية بأنه "الأول بين أنداد" بين رؤساء الكنائس الأرثوذكسية المحلية ، الذين حملوا منذ العصور البيزنطية لقب "المسكوني" ، لكن لم يمنح هذا اللقب ولا أولوية الشرف لبطريرك القسطنطينية أي شيء. حقوقه القضائية خارج بطريركيته.

يعود عدم وجود مركز إداري واحد في الكنيسة الأرثوذكسية إلى أسباب تاريخية ولاهوتية. تاريخياً ، يرجع هذا إلى حقيقة أن أياً من رؤساء الكنائس الأرثوذكسية المحلية ، سواء في العصر البيزنطي أو في الحقبة البيزنطية ، لم يكن يتمتع بنفس الحقوق التي كان يتمتع بها البابا في الغرب. من الناحية اللاهوتية ، يُفسَّر عدم وجود رئيس واحد بمبدأ التوحيد الذي يعمل في الكنيسة الأرثوذكسية على جميع المستويات. يفترض هذا المبدأ ، على وجه الخصوص ، أن كل أسقف لا يحكم الأبرشية بشكل مستقل ، ولكن بالاتفاق مع الإكليروس والعلمانيين. وفقًا للمبدأ نفسه ، يحكم رئيس الكنيسة المحلية ، بصفته رئيسًا لسينودس الأساقفة ، الكنيسة ليس وحدها ، ولكن بالتعاون مع المجمع.

تولد بنية الحوكمة هذه - على مستوى الكنيسة الجامعة - عددًا من المضايقات ، أحدها عدم وجود حكم أعلى في الحالات التي يوجد فيها خلاف أو صراع حول القضايا الكنسية السياسية بين كنيستين محليتين أو أكثر. يمكن أن تصبح بطريركية القسطنطينية مثل هذه السلطة إذا وافقت الكنائس المحلية الأخرى على تكليفها بوظائف مماثلة. ومع ذلك ، فإن العدد الأكبر من النزاعات بين الأرثوذكس يرتبط حاليًا ببطريركية القسطنطينية ، والتي ، بحكم هذا وحده ، لا يمكن أن تلعب دور الحكم الأعلى. في حالة عدم وجود آلية تضمن تسوية الخلافات بين كنيستين أرثوذكسيتين أو أكثر ، يتم حل المشكلة بشكل مختلف في كل حالة محددة: في بعض الأحيان يتم عقد مؤتمر بين الأرثوذكس ، ومع ذلك ، لا تكون قراراته سوى طبيعة استشارية وليس لها قوة ملزمة لكنيسة محلية أو أخرى ؛ في حالات أخرى ، تسعى كنيستان في حالة نزاع إلى حل من خلال المفاوضات الثنائية أو إشراك كنيسة ثالثة كوسيط.

لذلك ، في الكنيسة الأرثوذكسية على نطاق عالمي ، لا توجد آلية خارجية لضمان التوفيق ، ولا توجد سلطة خارجية - سواء في شخص واحد أو في شكل هيئة جماعية - من شأنها أن تضمن وحدة الكنيسة في القضايا الكنسية السياسية. لكن هذا لا يعني أن التوفيق في الكنيسة الأرثوذكسية موجود فقط من الناحية النظرية وليس في الممارسة. في الممارسة العملية ، يتم التعبير عن التوحيد على المستوى الأرثوذكسي ، أولاً ، في حقيقة أن جميع الكنائس الأرثوذكسية المحلية لديها شركة إفخارستية مع بعضها البعض. ثانيًا ، تهتم الكنائس الأرثوذكسية بالحفاظ على وحدة العقيدة ، التي تُعقد من أجلها ، عند الضرورة ، اجتماعات بين الأرثوذكس. ثالثًا ، يجتمع رؤساء الكنائس أو مسؤوليها من وقت لآخر لمناقشة القضايا المهمة أو تبادل الرسائل. وهكذا ، حتى في غياب المجمع الأرثوذكسي الشامل ، تحتفظ الكنيسة الأرثوذكسية على نطاق عالمي بوحدتها وطابعها الكاثوليكي الكاثوليكي.

في مادة خاصة مكرسة للحالة الحالية للكنيسة ، درس BG جوانب مختلفة من حياة ROC - من تدبير الرعايا والفن الأرثوذكسي إلى حياة الكهنة والمعارضة داخل الكنيسة. وإلى جانب ذلك ، بعد إجراء مقابلات مع الخبراء ، رسم مخططًا قصيرًا لهيكل الكنيسة الأرثوذكسية الروسية - مع الشخصيات والمؤسسات والمجموعات الرئيسية ورعاة الفنون.

البطريرك

يحمل رأس الكنيسة الأرثوذكسية الروسية لقب "قداسة بطريرك موسكو وكل روسيا" (ولكن من وجهة نظر اللاهوت المسيحي ، رأس الكنيسة هو المسيح والبطريرك هو الرئيس). يتم الاحتفال باسمه خلال الخدمة الأرثوذكسية الرئيسية ، الليتورجيا ، في جميع كنائس الكنيسة الأرثوذكسية الروسية. البطريرك مسؤول بحكم القانون أمام المجالس المحلية ومجالس الأساقفة: فهو "الأول بين الأساقفة المتساوين" ولا يحكم سوى أبرشية موسكو. في الواقع ، سلطة الكنيسة مركزية للغاية.

لم يكن البطريرك يرأس الكنيسة الروسية دائمًا: لم يكن من معمودية روس في 988 حتى 1589 (حكمها مطران كييف وموسكو) ، من 1721 إلى 1917 (تحت سيطرة "مكتب الاعتراف الأرثوذكسي") - السينودس ، برئاسة المدعي العام) ومن عام 1925 إلى عام 1943.

يتعامل المجمع المقدس مع شؤون الموظفين - بما في ذلك انتخاب أساقفة جدد ونقلهم من الأبرشية إلى الأبرشية ، وكذلك الموافقة على تكوين ما يسمى باللجان البطريركية التي تتعامل مع تقديس القديسين والشؤون الرهبانية ، إلخ. نيابة عن السينودس ، يتم تنفيذ الإصلاح الرئيسي للكنيسة للبطريرك كيريل - تقسيم الأبرشيات: تنقسم الأبرشيات إلى أبرشيات أصغر - يُعتقد أنه من الأسهل إدارتها بهذه الطريقة ، وأصبح الأساقفة أقرب إلى الشعب ورجال الدين.

ينعقد السينودس عدة مرات في السنة ويتألف من 15 مطرانًا وأساقفة. اثنان منهم - مطران سارانسك وموردوفيا فارسونوفي ، مدير شؤون بطريركية موسكو ، والمتروبوليت هيلاريون أوف فولوكولامسك ، رئيس دائرة العلاقات الكنسية الخارجية - يُعتبران أكثر الأشخاص نفوذاً في البطريركية. رئيس المجمع هو البطريرك.

الهيئة الإدارية العليا للكنيسة. وهي تمثل جميع طبقات الكنيسة - مندوبين من الأسقفية ورجال الدين البيض والرهبان من كلا الجنسين والعلمانيين. يتم استدعاء مجلس محلي لتمييزه عن المجلس المسكوني ، حيث يجب أن يجتمع المندوبون من جميع الكنائس الأرثوذكسية الست عشرة في العالم لحل القضايا الأرثوذكسية المشتركة (ومع ذلك ، لم يتم عقد المجلس المسكوني منذ القرن الرابع عشر). كان يُعتقد (وتم النص عليه في ميثاق الكنيسة) أن المجالس المحلية هي التي امتلكت أعلى سلطة في جمهورية الصين ؛ في الواقع ، خلال القرن الماضي ، انعقد المجلس فقط لانتخاب بطريرك جديد. تم تقنين هذه الممارسة أخيرًا في الطبعة الجديدة من ميثاق الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، الذي تم اعتماده في فبراير 2013.

الفرق ليس شكليًا فقط: فكرة المجلس المحلي هي أن الناس من مختلف الرتب يدخلون الكنيسة. على الرغم من أنهم لا يتساوون مع بعضهم البعض ، إلا أنهم يصبحون معًا كنيسة. تُدعى هذه الفكرة عادةً بالتوافق ، مع التأكيد على أن هذه هي طبيعة الكنيسة الأرثوذكسية ، على عكس الكنيسة الكاثوليكية بتسلسلها الهرمي الصارم. هذه الفكرة اليوم أقل شعبية وأقل شعبية.

مؤتمر جميع أساقفة الكنيسة الروسية ، الذي ينعقد مرة كل أربع سنوات على الأقل. إن مجلس الأساقفة هو الذي يقرر جميع قضايا الكنيسة الرئيسية. على مدى السنوات الثلاث لبطريركية كيريل ، زاد عدد الأساقفة بنحو الثلث - يوجد اليوم حوالي 300 أساقفة. يبدأ عمل الكاتدرائية بتقرير من البطريرك - وهذه دائمًا المعلومات الأكثر اكتمالاً (بما في ذلك الإحصائيات) حول الحالة في الكنيسة. لم يحضر الاجتماعات أحد باستثناء الأساقفة ودائرة ضيقة من موظفي البطريركية.

هيئة استشارية جديدة ، أصبح إنشائها أحد رموز إصلاحات البطريرك كيريل. كما تم تصوره ، فهي ديمقراطية للغاية: فهي تضم خبراء من مختلف مجالات الحياة الكنسية - أساقفة وكهنة وعلمانيون. يوجد حتى عدد قليل من النساء. تتألف من هيئة رئاسة و 13 لجنة مواضيعية. في التواجد المشترك بين المجالس ، يتم إعداد مسودات المستندات ، والتي تتم مناقشتها بعد ذلك في المجال العام (بما في ذلك في مجتمع خاص في Live Journal).

لمدة أربع سنوات من العمل ، اندلعت أعلى المناقشات حول الوثائق المتعلقة باللغات الكنسية السلافية والروسية للعبادة والأحكام المتعلقة بالرهبنة ، والتي تعدت على تنظيم حياة المجتمعات الرهبانية.

تم إنشاء هيئة جديدة غامضة لحكومة الكنيسة في عام 2011 أثناء إصلاحات البطريرك كيريل. هذا نوع من مجلس الوزراء الكنسي: يضم جميع رؤساء الأقسام واللجان واللجان المجمعية ، برئاسة بطريرك المجلس المركزي لعموم الاتحاد. الهيئة الوحيدة لأعلى حكومة كنسية (باستثناء المجلس المحلي) ، والتي يشارك فيها عامة الناس. لا يُسمح لأي شخص بحضور اجتماعات المجلس المركزي لعموم الاتحاد ، باستثناء أعضاء المجلس ، ولا يتم نشر قراراته مطلقًا وهي سرية تمامًا ، ويمكنك معرفة شيء على الأقل عن المجلس المركزي لعموم الاتحاد فقط من الأخبار الرسمية على موقع البطريركية. القرار العلني الوحيد للمجلس المركزي لعموم الاتحاد هو بيان صدر بعد إعلان حكم بوسي رايوت ، نأت فيه الكنيسة بنفسها عن قرار المحكمة.

للكنيسة نظامها القضائي الخاص بها ، وتتكون من محاكم من ثلاث درجات: محكمة الأبرشية ومحكمة الكنيسة العامة ومحكمة مجلس الأساقفة. إنه يتعامل مع القضايا التي لا تدخل في اختصاص العدالة العلمانية ، أي أنه يحدد ما إذا كان سوء سلوك الكاهن يترتب عليه عواقب قانونية. لذا ، فإن الكاهن ، حتى من خلال الإهمال ، يرتكب جريمة قتل (على سبيل المثال ، في حادث) ، يمكن تبرئته من قبل محكمة علمانية ، ولكن سيتعين عليه إزالة كرامته. ومع ذلك ، في معظم الحالات ، لا يصل الأمر إلى المحكمة: يطبق الأسقف الحاكم الحجر (العقوبة) على رجال الدين. لكن إذا لم يوافق الكاهن على العقوبة ، فيمكنه الاستئناف أمام المحكمة على مستوى الكنيسة. من غير المعروف كيف تعقد هذه المحاكم: الجلسات مغلقة دائمًا ، ومسار الجلسة وحجج الأطراف ، كقاعدة عامة ، لا يتم نشرها على الملأ ، على الرغم من أن القرارات يتم نشرها دائمًا. في كثير من الأحيان ، في نزاع بين أسقف وكاهن ، تتخذ المحكمة جانب الكاهن.

في عهد أليكسي الثاني ، ترأس الدائرة الإدارية لبطريركية موسكو ، وكان المنافس الرئيسي للميتروبوليت كيريل في انتخاب البطريرك. هناك شائعات بأن الإدارة الرئاسية كانت تراهن على كليمنت وأن علاقاته في الدوائر المقربة من بوتين باقية. بعد الهزيمة ، تم منحه السيطرة على مجلس النشر في البطريركية. في عهده ، تم إدخال الطابع الإلزامي لمجلس النشر على الكتب المباعة في متاجر الكنيسة وعبر شبكات توزيع الكنائس. أي ، تم إدخال رقابة فعلية ، بالإضافة إلى دفعها ، لأن الناشرين يدفعون للمجلس لمراجعة كتبهم.

وزارة المالية الكنسية تحت قيادة الأسقف تيخون (زايتسيف) من بودولسك ؛ مؤسسة مبهمة تماما. يُعرف تيخون بإنشاء نظام لمقياس التعريفة للمساهمات ، الذي تقتطع الكنائس من البطريركية ، اعتمادًا على وضعها. من بنات أفكار الأسقف ما يسمى ببرنامج "200 معبد" لإقامة صادمة لمائتي معبد في موسكو. وقد تم بالفعل بناء ثمانية منها ، وهناك 15 أخرى في أقرب الخطط. وبموجب هذا البرنامج ، تم تعيين النائب الأول السابق لرئيس بلدية موسكو فلاديمير ريزن مستشارًا لبطريرك موسكو وعموم روسيا في قضايا البناء.

في الواقع ، إنها وزارة التربية الدينية الخاصة: إنها مسؤولة عن المعاهد اللاهوتية والأكاديميات. رئيس اللجنة التربوية هو رئيس الأساقفة يفغيني (ريشيتنيكوف) من فيريسك ، عميد أكاديمية موسكو اللاهوتية. تحاول اللجنة التفاوض مع الدولة بشأن اعتماد المدارس اللاهوتية كجامعات والانتقال إلى نظام بولونيا - العملية ليست سهلة. أظهر فحص داخلي للكنيسة مؤخرًا أنه من بين 36 مدرسة دينية ، هناك 6 فقط قادرة على أن تصبح جامعات كاملة. في الوقت نفسه ، عندما وصل البطريرك كيريل إلى السلطة ، منع ترسيم المرشحين الذين لم يتخرجوا من الحوزة ككهنة. يوجد أيضًا في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية عدة جامعات للعلمانيين. وأشهرهم جامعة سانت تيخون الإنسانية ، حيث يدرسون ليكونوا علماء فقه اللغة ، ومؤرخين ، وعلماء دين ، وعلماء اجتماع ، ومؤرخين للفنون ، ومعلمين ، إلخ.

عمل لمدة 19 عامًا في مقاطعة متروبوليتان كيريل ، وقبل ذلك - مع المطران بيتريم في قسم النشر. كان منخرطًا بشكل أساسي في العلاقات بين المسيحيين والحركة المسكونية ، وكان يذهب بانتظام في رحلات عمل إلى الخارج وكان عضوًا في أكثر الدوائر الكنسية والسياسية تنوعًا في العالم. في عام 2009 ، بعد المشاركة المتحمسة في الحملة الانتخابية للبطريرك كيريل ، حصل على قسم سينودس جديد للعلاقات بين الكنيسة والمجتمع. توقع الكثير أن يصبح شابلن أسقفًا في الحال ، لكن هذا لم يحدث حتى بعد 4 سنوات. يرعى `` تشابلن '' مختلف المجموعات الاجتماعية والكنسية والاجتماعية ، بدءًا من اتحاد النساء الأرثوذكس وانتهاءً بسائقي الدراجات. يدلي بانتظام بتصريحات فاضحة في وسائل الإعلام.

يعتبر مدير الأعمال من أعرق المناصب في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية. اثنان من البطاركة - بيمن وأليكسي الثاني - ورئيس الكنيسة المستقلة - المتروبوليت فولوديمير من كييف (سابودان) - كانا يديران الشؤون قبل انتخابهما. ومع ذلك ، فإن المدير السابق ، المتروبوليتان كليمنت ، لم يساعد في احتلال الكرسي الأبوي. يرأس وزارة الشؤون اليوم المتروبوليت فارسونوفي من سارانسك وموردوفيا ، وأصبح الأرشمندريت ساففا (توتونوف) ، الذي يسميه الصحفيون المحقق ، نائبه ورئيس دائرة المراقبة والتحليل. إن دائرة الأب ساففا هي التي تتجمع فيها التنديدات والإشارات عن المشاكل في الرعايا. إن الأخبار التي تفيد بأن وفدًا برئاسة أرشمندريت يذهب إلى الأبرشية يثير الرعب على الأرض. نشأ الأرشمندريت ساففا في باريس ، ودرس الرياضيات في جامعة باريس الجنوبية ، وكان راهبًا. ثم جاء إلى روسيا للدراسة في الأكاديمية اللاهوتية ، ولوحظ في سن الرابعة والثلاثين ، وحقق مهنة كنسية سريعة. وهو من ضمن أقرب دائرة مساعدي البطريرك لإدارة الأبرشيات وإعداد الوثائق التي تنظم إدارة الكنيسة.

رئيس في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية للأعمال الخيرية. في التسعينيات ، قاد العمل الاجتماعي في أبرشية موسكو ، وأنشأ جمعية أخوية ، ومدرسة لأخوات الرحمة. كان رئيسًا لكنيسة القديس تساريفيتش ديمتريوس في مستشفى غرادسكي الأول. في عهد كيرلس ، أصبح أسقفًا وترأس قسم السينودس للأعمال الخيرية والخدمة الاجتماعية. وهو مسؤول عن المستشفيات الكنسية ودور الرعاية الصحية وبرامج مساعدة الأدوية وغير ذلك الكثير. اشتهر قسمه خلال حرائق عام 2010 ، عندما تم نشر مقر موسكو لجمع المساعدات لإطلاق النار من الضحايا والمتطوعين الذين عملوا على الإطفاء في قاعدته.

هو رئيس دائرة المعلومات السينودسية (SINFO) ، وهي تقاطع بين الخدمة الصحفية للكنيسة (للبطريرك خدمة صحفية شخصية) والإدارة الرئاسية. ليغويدا هي "السترة" الوحيدة في المجلس الكنسي الأعلى وبين رؤساء الأقسام السينودسية (هكذا تسمي الكنيسة العلمانيين الذين تولىوا مناصب عليا في الكنيسة). قبل رئاسة SINFO ، عمل كرئيس لقسم الصحافة الدولية في MGIMO ولأكثر من 10 سنوات نشر المجلة الأرثوذكسية اللامعة Foma. تعمل SINFO في العلاقات العامة للكنيسة وتعد مراقبة وسائل الإعلام والمدونات خصيصًا للبطريرك. بالإضافة إلى ذلك ، تجري إدارة ليغويدا دورات تدريبية في المناطق للصحفيين الكنائس والعاملين في الخدمات الصحفية للأبرشية.

يعتبر المطران هيلاريون من أقرب الأساقفة وأكثرهم تأثيرًا إلى البطريرك كيريل. إنه من عائلة ذكية في موسكو ، ودرس في معهد موسكو الموسيقي ، والأكاديمية اللاهوتية ، وتدرب في أكسفورد. عالم لاهوت ، مذيع تليفزيوني ، رئيس قسم الدراسات العليا ودراسات الدكتوراه على مستوى الكنيسة ، مؤلف موسيقي: يؤدي جوقة السينودس التي أسسها (رئيسها صديق المدرسة للميتروبوليتان) أعماله في جميع أنحاء العالم. DECR ، برئاسة هيلاريون ، هو "وزارة الشؤون الخارجية الكنسية" ، والتي تتعامل مع الاتصالات مع الكنائس الأرثوذكسية والمسيحية الأخرى ، وكذلك العلاقات بين الأديان. كان يقودها دائمًا أكثر الأساقفة طموحًا وشهرة. ترأس البطريرك المستقبلي كيريل مجلس DECR لمدة 20 عامًا - من 1989 إلى 2009.

في المدن الكبرى ، تلعب دورًا مهمًا في حياة الكنيسة. بعض هؤلاء المثقفين هم أعضاء أو أبناء أعضاء في مجتمعات كنسية غير شرعية كانت موجودة في العهد السوفيتي. ومن نواحٍ عديدة ، فإنهم هم الذين يضمنون استمرارية الأشكال التقليدية لحياة الكنيسة. تأسست جامعة القديس تيخون الأرثوذكسية ، وهي واحدة من أكبر المؤسسات التعليمية الأرثوذكسية في العالم ، في أوائل التسعينيات من قبل إحدى هذه الدوائر الفكرية. لكن المثقفين اليوم ينتقدون باستمرار الأيديولوجية الرسمية الواقعية التي يمكن تسميتها أرثوذكسية وطنية. يشعر المثقفون بالكنيسة بالرفض وعدم المطالبة ، على الرغم من أن بعض ممثليها يعملون في حضور المجلس المشترك.

عميد كنيسة صوفيا حكمة الله على جسر صوفيا ، مقابل الكرملين. بمجرد أن بدأ كصبي مذبح في ألكساندر مين ، أصبح بعد ذلك الطفل الروحي للشيخ الشهير جون كريستيانكين ؛ لعدة سنوات كان رئيسًا لكنيسة قرية في منطقة كورسك ، حيث زاره المثقفون في موسكو. اكتسب شهرة باعتباره المعترف لسفيتلانا ميدفيديفا ، التي بدأت ، قبل أن تصبح السيدة الأولى بوقت طويل ، بالذهاب إلى كنيسة القديسة صوفيا. رئيس رعية الأب فلاديمير هي الممثلة يكاترينا فاسيليفا ، ويعمل ابن فاسيليفا والكاتب المسرحي ميخائيل روشكين دميتري كاهن في كنيسة أخرى ، حيث تم إدراج فولجين أيضًا كرئيس للجامعة. واحدة من أكثر أبناء الرعية حماسة هي زوجة إيفان أوكلوبيستين أوكسانا مع الأطفال. على الرغم من التكوين البوهيمي للرعية ، يُعرف الأسقف فلاديمير فولجين بأنه الأكثر صرامة في موسكو. رعيته مليئة بالعائلات الكبيرة.

أحد أكثر الكهنة البيض نفوذاً (وليس الرهبان) في الكنيسة الروسية. يحظى بشعبية كبيرة بين القطيع: فقد بيعت مجموعات من خطبه على شكل كتب وتسجيلات صوتية ومرئية ملايين النسخ منذ التسعينيات. أحد أشهر المعلقين الأرثوذكس في وسائل الإعلام. يدير مدونة الفيديو الخاصة به ويبثها على قناة "سبا" التلفزيونية الأرثوذكسية. أحد المتحدثين الرئيسيين للإيديولوجية الأرثوذكسية الوطنية. في عهد البطريرك أليكسي ، كان الأسقف ديمتري يُدعى مازحا "رئيس دير كل موسكو" ، لأنه كان رئيسًا لثماني كنائس في نفس الوقت. كما ألقى كلمة الوداع في جنازة البطريرك ألكسي. في عهد كيرلس ، نُقلت منه إحدى الكنائس الكبرى - القديس نيكولاس في زايتسكوي - وفي آذار / مارس 2013 ، أُعفي من منصبه كرئيس لقسم العلاقات مع القوات المسلحة في السينودس ، التي قادها منذ تأسيسها. في عام 2000 ، كان مسؤولاً عن إدخال معهد القساوسة في الجيش ... المناضل الرئيسي ضد الإجهاض ومنع الحمل ؛ يفخر بنفسه على معدل المواليد "كما هو الحال في بنغلاديش" في رعيته.

أبناء رعية كنيسة القديس نيكولاس العجائب في بيرسينيفكا ، التي تقع مقابل كاتدرائية المسيح المخلص ، بين البيت على السد و "أكتوبر الأحمر" ، الذين ابتكروا أسلوبًا أرثوذكسيًا عسكريًا جديدًا. الرجال الأقوياء في أحذية الكاحل والقمصان "الأرثوذكسية أو الموت". يعارض المحافظون المتطرفون أرقام التعريف الضريبية وجوازات السفر البيومترية وقضاء الأحداث والفن المعاصر. يتم تبجيل القديسين غير المعتمدين ، بمن فيهم الجندي يفغيني روديونوف الذي توفي في الشيشان.

يتم دعم ميزانيات الكنيسة على جميع المستويات من خلال تبرعات فاعلي الخير. هذا هو الجانب الأكثر انغلاقًا في حياة الكنيسة.

الرعاة الرئيسيين (والعامة) للكنيسة

صاحب شركة "الوصي المالي الخاص بك" و الزراعية القابضة "الحليب الروسي". وهو يرعى بناء الكنائس ، ومعارض رسم الأيقونات ، إلخ. فهو يجعل الموظفين يستمعون إلى دورات في الثقافة الأرثوذكسية ، ويأمر جميع العمال المتزوجين والمتزوجين بالزواج. كرس على أراضي مؤسسته كنيسة صغيرة تكريما لإيفان الرهيب ، الذي لم يتم تقديسه ولن يكون في الكنيسة الروسية.

رئيس السكك الحديدية الروسية هو رئيس مجلس أمناء مؤسسة St. المعمدان ، ذخائر الرسول لوقا وحزام والدة الإله. تدفع FAP أيضًا لرحلات كبار الشخصيات إلى القدس من أجل النار المقدسة ، برنامج إحياء دير مارثا وماري في موسكو ؛ تم بناء العديد من الكنائس باسم القديس ألكسندر نيفسكي على حدود روسيا على نفقتها.

مؤسس صندوق الاستثمار Marshall Capital ومساهم الأقلية الرئيسي في Rostelecom. مؤسسة القديس باسيل الكبير ، التي أنشأها ، تمول كنائس منطقة موسكو وموسكو ، وترميم الأديرة ، ودفعت تكاليف تجديد مبنى DECR. من بنات أفكار المؤسسة الرئيسية Basil the Great Gymnasium ، وهي مؤسسة تعليمية راقية في قرية زايتسيفو بالقرب من موسكو ، والتي تكلف 450 ألف روبل سنويًا.

أسس رئيس مجلس إدارة شركة الأدوية Protek وعضو مجلس إدارة هذه الشركة المساهمة مؤسسة القديس غريغوري اللاهوتية. تحتفظ المؤسسة بجوقة سينودسية ، ودراسات عليا للكنيسة عامة ، وتمول بعض مشاريع DECR (خاصة الرحلات الخارجية لميتروبوليتان هيلاريون) ، وتنظم معارض أيقونات في بلدان مختلفة. تتضمن الميزانية العمومية للصندوق صالة للألعاب الرياضية الأرثوذكسية في موروم وبرنامج لإحياء أضرحة روستوف الكبرى.

الشباب الذين لم يعرفوا المجتمع الكنسي من قبل والذين يستخدمون أشكالًا راديكالية من المظاهر العامة (العروض ، الأفعال) "للدفاع عن الأرثوذكسية". بعض الكهنة ، بما في ذلك Archpriest Vsevolod Chaplin ، يدعمون بشدة النشاط العدواني. وحتى المداهمات على مكتب حزب يابلوكو ومتحف داروين لم تثير إدانة قاطعة من السلطات الكنسية الرسمية. زعيم النشطاء هو ديمتري "إنتيو" تسوريونوف.

في التسعينيات - أوائل العقد الأول من القرن الحادي والعشرين ، كان من ألمع المبشرين الكنسيين وأكثرهم نجاحًا ، وسافر بإلقاء محاضرات عن الأرثوذكسية في جميع أنحاء البلاد ، ونظم مناظرات ، وشارك في برامج حوارية تلفزيونية. كتب العديد من الأعمال اللاهوتية ، على وجه الخصوص ، عن الكشف عن تعاليم Roerichs. منذ أكثر من 15 عامًا يقوم بالتدريس في كلية الفلسفة في جامعة موسكو الحكومية ؛ عادة لا يوجد مكان للجلوس في محاضراته. في شتاء 2008-2009 ، قام بحملة نشطة لانتخاب المتروبوليت كيريل بطريركًا ، وكتب مقالات فضح عن منافسه الرئيسي في الانتخابات ، متروبوليتان كليمنت. لهذا ، بعد انتخابه ، منحه البطريرك المرتبة الفخرية كمرشد أول وأمره بكتابة كتاب "أسس الثقافة الأرثوذكسية" للصفوف 4-5 في المدارس. إنه كتاب كورايف الذي أوصت به وزارة التعليم باعتباره الكتاب المدرسي الرئيسي لدورة الصناعة الدفاعية. ومع ذلك ، في عام 2012 ، بدأ رئيس الكنيسة في الاختلاف بشكل متزايد مع موقف مسؤولي الكنيسة. على وجه الخصوص ، مباشرة بعد أداء Pussy Riot في كاتدرائية المسيح المخلص ، دعا إلى "إطعامهم الفطائر" والسماح لهم بالذهاب في سلام ؛ أثناء المحاكمة ، ذكّر مرارًا وتكرارًا بالرحمة. بعد ذلك ، بدأوا يقولون إن كورايف لم يكن محبوبًا. لقد انخفض وجوده في وسائل الإعلام بشكل كبير ، لكن مدونة LiveJournal لا تزال أشهر مدونة لرجال الدين.

عميد كنيسة الثالوث المحيي في الخوخلي. يعتبر أحد قادة الكنيسة الليبرالية (على الرغم من الآراء الدينية التقليدية وحتى المحافظة). ويرجع ذلك جزئيًا إلى تكوين الرعية: المثقفون والفنانون والموسيقيون. لكن من نواح كثيرة - مع خطب الأب أليكسي في وسائل الإعلام. في عام 2011 نشر على موقع "الأرثوذكسية والعالم" نص "الكنيسة الصامتة" حول أولوية المبدأ الأخلاقي في علاقات الكنيسة مع الشعب والدولة ، متنبئًا بالمشاكل التي واجهتها الكنيسة في السنوات التالية. بعد هذا المقال ، بدأ نقاش حول مكانة المثقفين في الكنيسة. كان الخصم الرئيسي للأب أليكسي هو الأسقف فسيفولود شابلن ، الذي يدعي أن المثقفين هم الفريسيون الإنجيليون.